Apa itu kepribadian - pikiran para filsuf dan pemikir kuno mencoba menentukan apa yang ada dalam diri seseorang yang dapat digambarkan sebagai fenomena yang diberikan, karena telah lama diketahui bahwa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi satu. Penyair Rusia V. Bryusov berbicara tentang kepribadian sebagai keunikan setiap orang dengan kesamaan eksternal dengan orang lain.

Apa kepribadian seseorang?

Apa itu kepribadian - definisi konsep ini beragam dan dapat berupa: "kepribadian" adalah pembawa prinsip individu yang mengungkapkan dirinya dalam interaksi dengan masyarakat dan berkembang ketika berkomunikasi dengan orang lain. Apa itu orang yang utuh? Menjadi orang seperti itu melibatkan masuk ke dalam hubungan dan memenuhi peran sosial seseorang, memperlakukan orang dengan hormat dan melihat kepribadian dalam diri setiap orang.

Konsep kepribadian dalam psikologi

Istilah "kepribadian" berasal dari lat. persona - topeng yang dikenakan oleh seorang aktor di teater Yunani kuno. Ternyata seseorang adalah semacam "penyamaran" yang dikenakan seseorang ketika ia memasuki masyarakat. Definisi ini telah memunculkan berbagai karakteristik yang diinginkan secara sosial menurut kriteria berikut:

• daya tarik fisik;
• pesona;
• kepopuleran;
• status.

Apa itu kepribadian dalam psikologi - berbagai bidang psikologi menjelaskan dan melihat "kepribadian" berdasarkan kerangka teori mereka, tetapi secara umum konsep ini dapat dijelaskan sebagai berikut:

• kepribadian - seseorang dengan seperangkat sifat, kebiasaan, dan karakteristik psikologis yang hanya dimiliki olehnya;
• seseorang adalah objek dari sel sosial yang mengendalikan hidupnya, tahu bagaimana mengatur kegiatannya dan memikul tanggung jawab penuh atas kata-kata dan perbuatannya.

Struktur kepribadian dalam psikologi

Teori-teori kepribadian dalam psikologi dihadapkan pada masalah penataan kepribadian dan sifat-sifat psikologis yang mendasarinya, yang jumlahnya sangat banyak, hal ini semakin diperumit oleh kontroversi para psikolog aliran yang berbeda tentang hubungan antara faktor sosial dan biologis manusia, oleh karena itu ada beberapa klasifikasi struktur kepribadian dan masing-masing melengkapi dan menerangi yang sudah ada.

Struktur kepribadian menurut K.K. Platonov terdiri dari 4 substruktur:

1. biopsik- sifat naluri, temperamen, jenis kelamin dan usia.
2. Psikologis- fitur individu dari proses kognitif, ekspresi emosi dan perasaan.
3. Sosial- pengalaman interaksi yang berkembang dengan masyarakat, perolehan keterampilan dan kemampuan khusus.
4. motivasi- orientasi individu, yang meliputi pandangan dunia dan pandangan dunia, keyakinan dan prinsip, minat dan posisi diri sendiri.

Struktur kepribadian Z. Freud:

1. Idul Fitri- naluriah, aspek biologis bawaan yang berfungsi di alam bawah sadar (makanan, tidur, seks). Id adalah energi psikis yang impulsif dan irasional.
2. ego (aku)- tumbuh dari Id dan berusaha mewujudkan keinginan yang memancar darinya. Ego bertanggung jawab untuk membuat keputusan dan merupakan perantara antara id dan masyarakat di mana pembatasan beroperasi. Ego bergantung pada prinsip realitas dan mencari realisasi keinginan dengan cara yang dapat diakses.
3. Superego (Super Self) dikembangkan dalam proses sosialisasi - komponen moral dan etika kepribadian termasuk hati nurani dan ego-ideal. Hati nurani terbentuk di bawah pengaruh orang tua yang menghukum karena ketidaktaatan, dan ego-ideal tumbuh, sebaliknya, dari persetujuan.

Tipe kepribadian dalam psikologi

Tipologi kepribadian dalam psikologi didasarkan pada identifikasi ciri-ciri tertentu yang menjadi karakteristik individu. Ada juga banyak klasifikasi dan pembagian menjadi tipe, penting untuk diingat bahwa semua divisi bersyarat dan hanya mencerminkan nilai rata-rata, oleh karena itu tidak ada tipe murni, seseorang melihat dirinya dalam kriteria yang dijelaskan dalam sesuatu yang lebih sesuai dengan deskripsi pribadinya. karakteristik, dalam sesuatu yang lebih kecil.

Tipe kepribadian menurut temperamen (pendiri Hippocrates):

• melankolik- rentan terhadap depresi, suasana hati yang tertekan;
• optimis- ceria, seimbang, aktif dan selalu mencari aktivitas;
• mudah tersinggung- tipe "bilious" dengan karakter yang cerah, rentan terhadap ledakan kemarahan dan agresi;
• orang yang plegmatis- tipe yang seimbang, tenang, rentan terhadap kelambatan, kelembaman, tidak memercik dengan emosi dan perasaan.

Tipe kepribadian Holland:

• sosial- ditujukan untuk interaksi dengan masyarakat;
• prakarsa- seorang pemimpin pribadi, yang dirancang untuk mempengaruhi, mengelola tim;
• artistik menarik perhatian, mempengaruhi dan membangkitkan perasaan dan emosi;
• intelektual– seorang ilmuwan-manusia, peneliti dari berbagai proses alam, objek, fenomena;
• konservatif- menyukai struktur, sistematisasi;
• realistis- seseorang dari gudang teknis, membuat atau bekerja dengan objek material, peralatan.

Sifat kepribadian dalam psikologi

Apa itu seseorang jika Anda menggambarkannya dalam properti? Dasar-dasar psikologi kepribadian menggambarkan sifat sebagai fenomena stabil dari jiwa yang mempengaruhi aktivitas seseorang dan mencirikannya dari sisi sosio-psikologis. Ciri-ciri kepribadian antara lain:

• orientasi- kesatuan motif, aspirasi, keinginan, tindakan dalam perjalanan menuju tujuan;
• kebutuhan- apa yang dibutuhkan seseorang, membuatnya bertindak untuk memenuhi kebutuhan tatanan material atau spiritual ini;
• motif- motivasi internal seseorang untuk melakukan suatu tindakan, isi motif tergantung pada kondisi objektif.

Metode untuk mempelajari kepribadian dalam psikologi

Masalah kepribadian dalam psikologi muncul karena fakta bahwa semua metode hanya menunjukkan nilai rata-rata, dan setiap studi memiliki pro dan kontra. Kepribadian seseorang memiliki banyak segi dan tidak dapat dimasukkan ke dalam kerangka kerja tertentu yang ditetapkan dengan metode, tes, dan studi yang berbeda, jadi tugas mereka adalah mengidentifikasi kecenderungan, kemampuan, dan karakteristik.

Metode penelitian kepribadian:

1. Pengamatan. Alami - dilakukan dalam situasi kehidupan nyata. Lapangan - melibatkan kondisi percobaan dalam kerangka tugas tertentu.
2. Jajak Pendapat (wawancara). Terstruktur - kuesioner khusus, tidak terstruktur berdasarkan pertanyaan terbuka, mendorong lebih banyak.
3. Tes Standar. Studi kualitas didasarkan pada jawaban atas pertanyaan pada tes ("ya", "tidak", "tidak tahu").
4. Percobaan. Metode ini lebih sering digunakan dalam kelompok dan selalu mengejar tugas tertentu, misalnya, mempelajari seseorang dalam situasi konflik.
5. metode korelasi. Membangun hubungan antar variabel. Metode ini membantu mengidentifikasi hubungan dan menjawab pertanyaan yang diajukan.
6. Metode Proyektif. Jumlahnya bervariasi: tes menggambar dan asosiatif, metode frasa yang belum selesai.

Apa itu Pengembangan Pribadi?

Apa itu kepribadian yang kuat - pertanyaan ini diajukan oleh orang-orang yang telah memulai jalur peningkatan diri dan pengetahuan, yang telah memutuskan untuk mencapai tujuan mereka. Perkembangan pribadi dimulai pada masa kanak-kanak dan tergantung pada penanaman dan stimulasi kualitas-kualitas tertentu dalam diri seseorang, proses ini didasarkan pada pendidikan dan pelatihan. Kepribadian yang harmonis berkembang secara menyeluruh: fisik, intelektual, moral, dan spiritual.

Apa itu Sosialisasi Pribadi?

Psikologi kepribadian tidak dapat dipisahkan dengan sosialisasi, yaitu proses asimilasi bersama oleh individu terhadap norma-norma, aturan-aturan, ketentuan-ketentuan dan nilai-nilai masyarakat dan pengaruh individu terhadap masyarakat dalam bentuk berbagai transformasi dan pertumbuhan nilai-nilai individu itu sendiri. Apa status sosial seseorang adalah faktor yang memainkan peran besar dalam sosialisasi seseorang, yang menunjukkan keterlibatannya dalam kelompok sosial tertentu, atau masyarakat - ada banyak status.

Apa itu gangguan kepribadian?

Psikologi kepribadian seseorang tidak akan lengkap jika hanya perkembangannya yang penuh dan harmonis yang terpengaruh. Untuk beberapa alasan, penyimpangan dari norma terjadi, yang dianggap oleh psikiater sebagai gangguan atau psikopatologi. Terkadang konsep norma dan patologi kabur. Gangguan kepribadian menyebabkan disintegrasi sosial dan penghancuran struktur kepribadian.

Apa itu kepribadian ganda?

Gangguan disosiatif atau kepribadian ganda adalah psikopatologi di mana beberapa kepribadian hidup berdampingan dalam tubuh manusia sekaligus. Contohnya adalah Billy Milligan yang terkenal kejam, yang "memiliki" 24 kepribadian, dua di antaranya berperilaku antisosial. Apa itu kepribadian ganda - gejalanya:

• adanya dua atau lebih kepribadian dalam diri seorang individu;
• setiap kepribadian memiliki karakteristik sendiri, memori dan tidak tahu tentang kehadiran yang lain, ini menjelaskan kesenjangan dalam memori selama "menangkap" dan mengendalikan salah satu kepribadian;
• dengan bertambahnya usia, jumlah individu meningkat.

Pengetahuan tentang dasar-dasar dasar psikologi dapat memainkan peran penting dalam kehidupan setiap orang. Agar kita dapat memenuhi tujuan kita secara produktif dan berinteraksi secara efektif dengan orang-orang di sekitar kita, kita harus memiliki setidaknya gagasan tentang apa itu psikologi kepribadian, bagaimana kepribadian berkembang, dan apa saja fitur dari proses ini. Penting untuk mengetahui apa saja elemen penyusun dan tipe kepribadian. Memahami masalah ini, kita mendapatkan kesempatan untuk membuat hidup kita lebih produktif, nyaman dan harmonis.

Pelajaran Psikologi Pribadi di bawah ini dirancang untuk membantu Anda memahami dasar-dasar penting ini dan belajar seefektif mungkin. Di sini Anda akan berkenalan dengan bagaimana seseorang dan masalah kepribadian dipertimbangkan dalam psikologi: Anda akan mempelajari fondasi dan strukturnya. Anda juga akan mendapatkan wawasan tentang penelitian kepribadian dan banyak topik menarik lainnya.

Apa itu kepribadian?

Di dunia modern, tidak ada definisi yang jelas tentang konsep "kepribadian" dan ini disebabkan oleh kompleksitas fenomena kepribadian itu sendiri. Setiap definisi yang ada saat ini layak dipertimbangkan dalam menyusun yang paling objektif dan lengkap.

Jika kita berbicara tentang definisi yang paling umum, maka kita dapat mengatakan bahwa:

Kepribadian- ini adalah orang yang memiliki seperangkat sifat psikologis tertentu yang menjadi dasar tindakannya, yang penting bagi masyarakat; perbedaan internal satu orang dari yang lain.

Ada beberapa definisi lain:

• Kepribadian itu adalah subjek sosial dan totalitas peran pribadi dan sosialnya, preferensi dan kebiasaannya, pengetahuan dan pengalamannya.
• Kepribadian adalah orang yang secara mandiri membangun dan mengendalikan hidupnya dan memikul tanggung jawab penuh untuk itu.

Bersama dengan konsep "kepribadian" dalam psikologi, konsep seperti "individu" dan "individualitas" digunakan.

Individu- ini adalah individu, dianggap sebagai kombinasi unik dari kualitas bawaan dan yang diperolehnya.

Individualitas- seperangkat sifat dan fitur unik yang membedakan satu individu dari yang lain; keunikan kepribadian dan jiwa manusia.

Agar setiap orang yang tertarik pada kepribadian manusia sebagai fenomena psikologis memiliki gagasan yang paling objektif tentangnya, perlu untuk menyoroti elemen-elemen kunci yang membentuk kepribadian, dengan kata lain, berbicara tentang strukturnya.

Struktur kepribadian

Struktur kepribadian adalah hubungan dan interaksi berbagai komponennya: kemampuan, kualitas kehendak, karakter, emosi, dll. Komponen ini adalah sifat dan perbedaannya dan disebut "fitur". Ada cukup banyak fitur ini, dan untuk menyusunnya ada pembagian menjadi beberapa level:

• Tingkat kepribadian terendah ini adalah sifat seksual jiwa, terkait usia, bawaan.
• Tingkat kepribadian kedua ini adalah manifestasi individu dari pemikiran, ingatan, kemampuan, sensasi, persepsi, yang bergantung pada faktor bawaan dan perkembangannya.
• Tingkat ketiga kepribadian itu adalah pengalaman individu, yang berisi pengetahuan, kebiasaan, kemampuan, keterampilan yang diperoleh. Tingkatan ini terbentuk dalam proses kehidupan dan bersifat sosial.
• Tingkat kepribadian tertinggi- ini adalah orientasinya, yang meliputi minat, keinginan, kecenderungan, kecenderungan, kepercayaan, pandangan, cita-cita, pandangan dunia, harga diri, sifat-sifat karakter. Tingkat ini adalah yang paling dikondisikan secara sosial dan dibentuk di bawah pengaruh pengasuhan, dan juga lebih sepenuhnya mencerminkan ideologi masyarakat tempat orang tersebut berada.

Mengapa level-level ini penting dan mengapa mereka harus dibedakan satu sama lain? Setidaknya untuk dapat secara objektif mencirikan setiap orang (termasuk diri Anda sendiri) sebagai pribadi, untuk memahami tingkat apa yang Anda pertimbangkan.

Perbedaan antar manusia sangat beragam, karena pada setiap tingkatan terdapat perbedaan minat dan keyakinan, pengetahuan dan pengalaman, kemampuan dan keterampilan, watak dan perangai. Karena alasan-alasan inilah bisa sangat sulit untuk memahami orang lain, untuk menghindari kontradiksi dan bahkan konflik. Untuk memahami diri sendiri dan orang-orang di sekitar Anda, Anda perlu memiliki pengetahuan psikologis tertentu, dan menggabungkannya dengan kesadaran dan pengamatan. Dan dalam masalah yang sangat spesifik ini, pengetahuan tentang ciri-ciri kepribadian utama dan perbedaannya memainkan peran penting.

Ciri-ciri kepribadian utama

Dalam psikologi, ciri-ciri kepribadian umumnya dipahami sebagai fenomena mental yang stabil yang memiliki dampak signifikan pada aktivitas seseorang dan mencirikannya dari sisi sosio-psikologis. Dengan kata lain, ini adalah bagaimana seseorang memanifestasikan dirinya dalam aktivitasnya dan dalam hubungannya dengan orang lain. Struktur fenomena tersebut meliputi kemampuan, perangai, watak, kemauan, emosi, motivasi. Di bawah ini kami akan mempertimbangkan masing-masing secara terpisah.

Kemampuan

Memahami mengapa orang yang berbeda dalam kondisi kehidupan yang sama memiliki hasil yang berbeda, kita sering dipandu oleh konsep "kemampuan", dengan asumsi bahwa merekalah yang memengaruhi apa yang dicapai seseorang. Kami menggunakan istilah yang sama untuk mencari tahu mengapa beberapa orang belajar sesuatu lebih cepat daripada yang lain, dan seterusnya.

Konsep " kemampuan' dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda. Pertama, itu adalah serangkaian proses dan keadaan mental, yang sering disebut sifat-sifat jiwa. Kedua, itu adalah pengembangan tingkat tinggi keterampilan umum dan khusus, kemampuan dan pengetahuan yang memastikan kinerja yang efektif dari berbagai fungsi oleh seseorang. Dan, ketiga, kemampuan adalah segala sesuatu yang tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan, tetapi dengan bantuan yang diperoleh, digunakan, dan dikonsolidasikan dapat dijelaskan.

Seseorang memiliki sejumlah besar kemampuan berbeda yang dapat dibagi menjadi beberapa kategori.

Kemampuan elemental dan majemuk

• Kemampuan dasar (sederhana)- ini adalah kemampuan yang terkait dengan fungsi organ indera dan gerakan paling sederhana (kemampuan untuk membedakan bau, suara, warna). Mereka hadir dalam diri seseorang sejak lahir dan selama hidup mereka dapat ditingkatkan.
• Kemampuan kompleks- ini adalah kemampuan dalam berbagai kegiatan yang berkaitan dengan budaya manusia. Misalnya, musical (menciptakan musik), artistik (kemampuan menggambar), matematis (kemampuan memecahkan masalah matematika yang rumit dengan mudah). Kemampuan seperti itu disebut ditentukan secara sosial, karena. mereka tidak bawaan.

Kemampuan umum dan khusus

• Kemampuan umum- ini adalah kemampuan yang dimiliki semua orang, tetapi dikembangkan oleh setiap orang hingga tingkat yang berbeda-beda (motorik umum, mental). Merekalah yang menentukan keberhasilan dan prestasi dalam berbagai kegiatan (olahraga, belajar, mengajar).
• Kemampuan spesial- ini adalah kemampuan yang tidak ditemukan pada semua orang dan yang, dalam banyak kasus, diperlukan kecenderungan tertentu (artistik, grafik, sastra, akting, musik). Berkat mereka, orang mencapai kesuksesan dalam kegiatan tertentu.

Perlu dicatat bahwa kehadiran kemampuan khusus dalam diri seseorang dapat secara harmonis dikombinasikan dengan perkembangan yang umum, dan sebaliknya.

Teoretis dan praktis

• Kemampuan teoritis- ini adalah kemampuan yang menentukan kecenderungan individu untuk berpikir abstrak-logis, serta kemampuan untuk menetapkan dengan jelas dan berhasil menyelesaikan tugas-tugas teoretis.
• Kemampuan Praktis- ini adalah kemampuan yang dimanifestasikan dalam kemampuan untuk mengatur dan melakukan tugas-tugas praktis yang terkait dengan tindakan tertentu dalam situasi kehidupan tertentu.

Edukatif dan kreatif

• Kemampuan mengajar- ini adalah kemampuan yang menentukan keberhasilan pelatihan, asimilasi pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan.
• keterampilan kreatif- ini adalah kemampuan yang menentukan kemampuan seseorang untuk menciptakan objek budaya spiritual dan material, serta mempengaruhi produksi ide-ide baru, membuat penemuan, dll.

Komunikatif dan subjek-aktivitas

• Kemampuan berkomunikasi- ini adalah kemampuan yang mencakup pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang berhubungan dengan komunikasi dan interaksi dengan orang lain, penilaian dan persepsi interpersonal, membangun kontak, jaringan, menemukan bahasa yang sama, disposisi terhadap diri sendiri dan mempengaruhi orang.
• Kemampuan subjek-aktivitas- ini adalah kemampuan yang menentukan interaksi orang dengan benda mati.

Semua jenis kemampuan saling melengkapi, dan kombinasi merekalah yang memberi seseorang kesempatan untuk berkembang secara maksimal dan harmonis. Kemampuan memiliki dampak baik pada satu sama lain dan pada keberhasilan seseorang dalam kehidupan, aktivitas dan komunikasi.

Selain fakta bahwa konsep "kemampuan" digunakan untuk mencirikan seseorang dalam psikologi, istilah seperti "jenius", "bakat", "bakat" juga digunakan, yang menunjukkan nuansa kepribadian seseorang yang lebih halus.

• bakat- ini adalah kehadiran dalam diri seseorang sejak lahir kecenderungan untuk pengembangan kemampuan terbaik.
• Bakat- ini adalah kemampuan yang terungkap sepenuhnya melalui perolehan keterampilan dan pengalaman.
• jenius- ini adalah tingkat pengembangan kemampuan apa pun yang luar biasa tinggi.

Seperti yang kami sebutkan di atas, hasil hidup seseorang sangat sering dikaitkan dengan kemampuan dan penerapannya. Dan hasil dari sebagian besar orang, sayangnya, meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Banyak orang mulai mencari solusi untuk masalah mereka di suatu tempat di luar, ketika solusi yang tepat selalu ada di dalam diri seseorang. Dan Anda hanya perlu melihat ke dalam diri Anda sendiri. Jika seseorang dalam kegiatan sehari-harinya tidak melakukan apa yang menjadi kecenderungan dan kecenderungannya, maka efeknya akan, secara halus, tidak memuaskan. Sebagai salah satu opsi untuk mengubah sesuatu, Anda dapat menggunakan definisi yang tepat dari kemampuan mereka.

Jika, misalnya, Anda memiliki kemampuan bawaan untuk memimpin dan mengelola orang, dan Anda bekerja sebagai penerima barang di gudang, maka, tentu saja, pekerjaan ini tidak akan membawa kepuasan moral, emosional, atau finansial, karena Anda sedang melakukan sesuatu. perbuatan yang sama sekali berbeda. Dalam situasi ini, beberapa jenis posisi manajerial lebih cocok untuk Anda. Anda dapat memulai setidaknya dengan pekerjaan sebagai manajer menengah. Kemampuan kepemimpinan bawaan, bila digunakan secara sistematis dan dikembangkan, akan membawa Anda ke tingkat yang sama sekali berbeda. Sisihkan waktu dalam jadwal Anda untuk mengidentifikasi kecenderungan dan kemampuan Anda, pelajari diri Anda sendiri, cobalah untuk memahami apa yang benar-benar ingin Anda lakukan dan apa yang akan memberi Anda kesenangan. Berdasarkan hasil yang diperoleh, sudah mungkin untuk menarik kesimpulan tentang topik ke arah mana perlu untuk bergerak lebih jauh.

Untuk menentukan kemampuan dan kecenderungan, sekarang ada sejumlah besar tes dan teknik. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang kemampuan.

Tes bakat akan segera muncul di sini.

Seiring dengan kemampuan, sebagai salah satu ciri kepribadian utama, temperamen dapat dibedakan.

Perangai

perangai disebut seperangkat properti yang mencirikan fitur dinamis dari proses mental dan keadaan seseorang (kejadiannya, perubahannya, kekuatannya, kecepatannya, penghentiannya), serta perilakunya.

Ide temperamen berakar pada karya Hippocrates, seorang filsuf Yunani kuno yang hidup pada abad ke-5. SM. Dialah yang mendefinisikan berbagai jenis temperamen yang digunakan orang hingga hari ini: melankolis, mudah tersinggung, apatis, optimis.

Temperamen melankolis- tipe ini adalah karakteristik orang-orang dengan suasana hati yang suram, dengan kehidupan batin yang tegang dan kompleks. Orang-orang seperti itu dibedakan oleh kerentanan, kecemasan, pengekangan, dan juga oleh fakta bahwa mereka sangat mementingkan segala sesuatu yang menyangkut mereka secara pribadi. Dengan kesulitan kecil, melankolis menyerah. Mereka memiliki potensi energi yang kecil dan cepat lelah.

temperamen mudah tersinggung- karakteristik orang yang cepat marah. Orang dengan tipe temperamen ini tidak terkendali, tidak sabar, panas dan impulsif. Tapi mereka cepat tenang dan tenang jika mereka bertemu. Koleris dicirikan oleh ketekunan dan stabilitas kepentingan dan aspirasi.

Temperamen plegmatis- Ini adalah orang berdarah dingin yang lebih rentan untuk tetap dalam keadaan tidak aktif daripada dalam keadaan aktif bekerja. Perlahan-lahan bersemangat, tetapi menjadi dingin untuk waktu yang lama. Orang plegmatis tidak banyak akal, sulit bagi mereka untuk beradaptasi dengan lingkungan baru, menata kembali dengan cara baru, menyingkirkan kebiasaan lama. Tetapi pada saat yang sama mereka efisien dan energik, sabar, memiliki pengendalian diri dan daya tahan.

Temperamen sanguinis orang-orang seperti itu ceria, optimis, lucu, dan iseng. Penuh harapan, mudah bergaul, mudah bertemu dengan orang baru. Orang yang optimis dibedakan oleh reaksi cepat terhadap rangsangan eksternal: mereka dapat dengan mudah terhibur atau marah. Secara aktif mengambil awal yang baru, dapat bekerja untuk waktu yang lama. Mereka disiplin, jika perlu, dapat mengontrol reaksi mereka dan cepat beradaptasi dengan kondisi baru.

Ini jauh dari deskripsi lengkap tentang tipe temperamen, tetapi mengandung fitur paling khas untuk mereka. Masing-masing dari mereka tidak baik atau buruk dalam dirinya sendiri, jika Anda tidak mengaitkannya dengan persyaratan dan harapan. Setiap jenis temperamen dapat memiliki kekurangan dan kelebihannya. Anda dapat mengetahui lebih banyak tentang temperamen manusia.

Memiliki pemahaman yang baik tentang pengaruh jenis temperamen pada tingkat terjadinya proses mental (persepsi, pemikiran, perhatian) dan intensitasnya, pada kecepatan dan ritme aktivitas, serta arahnya, seseorang dapat dengan mudah dan menggunakan pengetahuan ini secara efektif dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk menentukan jenis temperamen, yang terbaik adalah menggunakan tes khusus yang disusun oleh para ahli di bidang studi kepribadian.

Sebentar lagi akan ada tes untuk menentukan temperamen.

Sifat fundamental lain dari kepribadian seseorang adalah karakternya.

Karakter

karakter disebut diperoleh dalam kondisi sosial tertentu, cara interaksi manusia dengan dunia luar dan orang lain, yang merupakan jenis aktivitas hidupnya.

Dalam proses komunikasi antar manusia, karakter dimanifestasikan dalam cara berperilaku, cara menanggapi tindakan dan tindakan orang lain. Tata krama bisa halus dan bijaksana atau kasar dan tidak sopan. Hal ini disebabkan oleh perbedaan sifat manusia. Orang dengan karakter terkuat atau, sebaliknya, karakter terlemah selalu menonjol dari yang lain. Orang-orang dengan karakter yang kuat, sebagai suatu peraturan, dibedakan oleh ketekunan, ketekunan, dan tujuan. Dan orang yang berkemauan lemah dibedakan oleh kelemahan kemauan, ketidakpastian, keacakan tindakan. Karakter mencakup banyak fitur yang para ahli modern bagi menjadi tiga kelompok: komunikatif, bisnis, berkemauan keras.

Ciri-ciri komunikasi dimanifestasikan dalam komunikasi seseorang dengan orang lain (isolasi, sosialisasi, daya tanggap, kemarahan, niat baik).

Sifat bisnis dimanifestasikan dalam aktivitas kerja sehari-hari (ketepatan, ketelitian, ketekunan, tanggung jawab, kemalasan).

Sifat-sifat kehendak secara langsung berkaitan dengan kehendak seseorang (tujuan, ketekunan, ketekunan, kurangnya kemauan, kepatuhan).

Ada juga karakter motivasi dan instrumental.

Ciri-ciri motivasi - mendorong seseorang untuk bertindak, membimbing dan mendukung aktivitasnya.

Fitur instrumental - memberikan perilaku gaya tertentu.

Jika Anda bisa mendapatkan gagasan yang jelas tentang sifat dan karakteristik karakter Anda, ini akan memungkinkan Anda untuk memahami kekuatan motivasi yang memandu perkembangan dan realisasi diri Anda dalam hidup. Pengetahuan ini akan memungkinkan Anda untuk menentukan fitur mana yang paling berkembang dan mana yang perlu ditingkatkan, serta untuk memahami melalui fitur mana Anda berinteraksi dengan dunia dan orang lain secara lebih luas. Pemahaman mendalam tentang diri Anda memberikan kesempatan unik untuk melihat bagaimana dan mengapa Anda bereaksi dengan cara ini terhadap situasi dan peristiwa kehidupan, dan apa yang perlu Anda kembangkan dalam diri Anda sehingga gaya hidup Anda menjadi seproduktif dan berguna mungkin dan Anda dapat sepenuhnya menyadari diri sendiri. Jika Anda mengetahui ciri-ciri karakter Anda, pro dan kontranya, dan mulai memperbaiki diri, Anda akan mampu merespons dengan cara terbaik dalam situasi tertentu, Anda akan tahu bagaimana merespons pengaruh yang merugikan atau menguntungkan, apa yang harus dilakukan. katakan kepada orang lain, menanggapi tindakan dan kata-katanya.

Sebentar lagi akan ada ujian untuk menentukan ciri-ciri karakter.

Salah satu ciri kepribadian terpenting yang memiliki dampak paling serius pada proses kehidupan manusia dan hasilnya adalah kemauan.

Akan

Akan- ini adalah milik seseorang untuk secara sadar mengendalikan jiwa dan tindakannya.

Berkat kemauan, seseorang dapat secara sadar mengendalikan perilakunya sendiri dan kondisi serta proses mentalnya. Dengan bantuan kehendak, seseorang memberikan pengaruh sadar pada dunia di sekitarnya, membuat perubahan yang diperlukan (menurut pendapatnya).

Tanda utama wasiat dikaitkan dengan fakta bahwa, dalam banyak kasus, itu terkait dengan adopsi keputusan yang masuk akal oleh seseorang, mengatasi hambatan dan melakukan upaya untuk mengimplementasikan rencana tersebut. Keputusan kehendak dibuat oleh seorang individu dalam kondisi kebutuhan, dorongan dan motif yang berlawanan arah dan memiliki kekuatan motif yang kurang lebih sama, karena itu seseorang selalu perlu memilih salah satu dari dua / beberapa.

Akan selalu menyiratkan pengendalian diri: bertindak dalam satu atau lain cara untuk mencapai tujuan dan hasil tertentu, menyadari kebutuhan tertentu, seseorang yang bertindak atas kehendaknya sendiri harus selalu menjauhkan dirinya dari sesuatu yang lain, yang, mungkin, ia lihat lebih menarik dan diinginkan. . Tanda lain dari partisipasi kehendak dalam perilaku manusia adalah adanya rencana tindakan tertentu.

Fitur penting dari upaya kehendak adalah kurangnya kepuasan emosional, tetapi adanya kepuasan moral yang timbul dari implementasi rencana (tetapi tidak dalam proses implementasi). Sangat sering, upaya kehendak diarahkan bukan untuk mengatasi keadaan, tetapi untuk "mengalahkan" diri sendiri, terlepas dari keinginan alami seseorang.

Terutama, kehendak adalah apa yang membantu seseorang untuk mengatasi kesulitan dan rintangan hidup di jalan; apa yang membantu untuk mencapai hasil baru dan berkembang. Sebagai salah satu penulis terbesar abad ke-20, Carlos Castaneda, mengatakan: "Kehendak adalah apa yang membuat Anda menang ketika pikiran Anda memberi tahu Anda bahwa Anda dikalahkan." Dapat dikatakan bahwa semakin kuat kemauan seseorang, semakin kuat orang itu sendiri (tentu saja, bukan kekuatan fisik, tetapi kekuatan internal yang dimaksud). Praktik utama untuk pengembangan kemauan adalah pelatihan dan pengerasannya. Anda dapat mulai mengembangkan tekad Anda dengan hal-hal yang cukup sederhana.

Misalnya, buat aturan untuk memperhatikan hal-hal itu, penundaan yang menghancurkan Anda, "menyedot energi" dan pelaksanaannya, sebaliknya, menyegarkan, membebani, dan memiliki efek positif. Ini adalah hal-hal yang terlalu malas untuk Anda lakukan, misalnya beres-beres saat tidak ingin sama sekali, berolahraga di pagi hari, bangun setengah jam lebih awal. Suara hati akan memberi tahu Anda bahwa ini dapat ditunda atau tidak perlu dilakukan sama sekali. Jangan dengarkan dia. Ini adalah suara kemalasan Anda. Lakukan seperti yang Anda inginkan - setelah itu Anda akan melihat bahwa Anda merasa lebih energik dan ceria, lebih bertenaga. Atau contoh lain: kenali kelemahan Anda (ini bisa berupa hiburan tanpa tujuan di Internet, menonton TV, berbaring di sofa, permen, dll.). Jangan ambil yang terkuat dari mereka dan berikan selama seminggu, dua, sebulan. Berjanjilah pada diri sendiri bahwa setelah waktu yang ditentukan Anda akan kembali ke kebiasaan Anda lagi (jika Anda mau, tentu saja). Dan kemudian - yang paling penting: ambil simbol kelemahan ini dan simpan terus-menerus. Tapi jangan terprovokasi oleh "diri lama" dan ingat janjinya. Ini adalah pelatihan kemauan Anda. Seiring waktu, Anda akan melihat bahwa Anda telah menjadi lebih kuat dan akan dapat beralih ke penolakan terhadap kelemahan yang lebih kuat.

Tetapi tidak ada yang dapat dibandingkan dalam hal kekuatan dampak pada jiwa manusia, seperti sifat lain dari kepribadiannya - emosi.

emosi

emosi dapat dicirikan sebagai pengalaman individu khusus yang memiliki pewarnaan mental yang menyenangkan atau tidak menyenangkan, dan terkait dengan kepuasan kebutuhan vital.

Jenis utama emosi adalah:

Suasana hati - itu mencerminkan keadaan umum seseorang pada saat tertentu

Emosi paling sederhana adalah pengalaman yang terkait dengan kepuasan kebutuhan organik.

Mempengaruhi adalah kekerasan, emosi berumur pendek yang terutama dimanifestasikan secara eksternal (gerakan, ekspresi wajah)

Perasaan adalah spektrum pengalaman yang terkait dengan objek tertentu.

Gairah adalah perasaan yang diucapkan (dalam banyak kasus) tidak dapat dikendalikan.

Stres adalah kombinasi dari emosi dan keadaan fisik tubuh

Emosi, terutama perasaan, afeksi dan nafsu, merupakan bagian yang tidak dapat diubah dari kepribadian seseorang. Semua orang (kepribadian) secara emosional sangat berbeda. Misalnya, menurut rangsangan emosional, durasi pengalaman emosional, dominasi emosi negatif atau positif. Tetapi tanda utama perbedaannya adalah intensitas emosi yang dialami dan arahnya.

Emosi memiliki ciri khas yang berdampak serius pada kehidupan seseorang. Di bawah pengaruh emosi tertentu pada satu waktu atau yang lain, seseorang dapat membuat keputusan, mengatakan sesuatu, dan melakukan tindakan. Sebagai aturan, emosi adalah fenomena berumur pendek. Tetapi apa yang terkadang dilakukan seseorang di bawah pengaruh emosi tidak selalu memberikan hasil yang baik. Dan sejak Karena pelajaran kita dikhususkan untuk bagaimana meningkatkan kehidupan Anda, maka kita harus berbicara tentang cara-cara untuk memberikan dampak yang baik terhadapnya.

Penting untuk belajar mengendalikan emosi Anda dan tidak menyerah pada mereka. Pertama-tama, Anda perlu ingat bahwa emosi, apa pun itu (positif atau negatif), hanyalah sebuah emosi, dan itu akan segera berlalu. Karena itu, jika dalam situasi negatif apa pun Anda merasa bahwa emosi negatif mulai menguasai Anda, ingatlah ini dan kendalikan mereka - ini akan memungkinkan Anda untuk tidak melakukan atau mengatakan sesuatu yang mungkin Anda sesali nanti. Jika, karena beberapa peristiwa positif yang luar biasa dalam hidup, Anda mengalami gelombang emosi gembira, maka ingatlah ini.Latihan ini akan memungkinkan Anda untuk menghindari biaya energi yang tidak perlu.

Tentunya, Anda akrab dengan situasi ketika, beberapa saat setelah kegembiraan atau kegembiraan yang menggebu-gebu, Anda merasakan semacam kehancuran batin. Emosi selalu merupakan pengeluaran energi pribadi. Tidak heran raja Yahudi kuno Salomo memiliki cincin di jarinya dengan tulisan: "Ini juga akan berlalu." Selalu di saat suka atau duka, dia memutar cincinnya dan membaca tulisan ini untuk dirinya sendiri untuk mengingat pengalaman emosional yang singkat.

Mengetahui apa itu emosi dan kemampuan mengelolanya merupakan aspek yang sangat penting dalam perkembangan seseorang dan kehidupan pada umumnya. Belajarlah untuk mengelola emosi Anda, dan Anda akan mengenal diri Anda sepenuhnya. Hal-hal seperti pengamatan diri dan pengendalian diri, serta berbagai praktik spiritual (meditasi, yoga, dll.) memungkinkan penguasaan keterampilan ini. Anda dapat menemukan informasi tentang mereka di Internet. Dan Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang emosi apa yang ada dalam pelatihan akting kami.

Tetapi, terlepas dari pentingnya semua ciri kepribadian yang dibahas di atas, mungkin peran dominan ditempati oleh sifat-sifatnya yang lain - motivasi, karena itu mempengaruhi keinginan untuk belajar lebih banyak tentang diri sendiri dan membenamkan diri dalam psikologi individu, minat pada sesuatu yang baru, sampai sekarang tidak diketahui, bahkan jika Anda sedang membaca pelajaran ini.

Motivasi

Secara umum, dalam perilaku manusia, ada dua sisi yang saling melengkapi - itu memotivasi dan mengatur. Sisi insentif memastikan aktivasi perilaku dan arahnya, dan sisi regulasi bertanggung jawab atas bagaimana perilaku berkembang dalam kondisi tertentu.

Motivasi berkaitan erat dengan fenomena seperti motif, niat, motif, kebutuhan, dll. Dalam arti sempit, motivasi dapat didefinisikan sebagai seperangkat penyebab yang menjelaskan perilaku manusia. Inti dari konsep ini adalah istilah "motif".

motif- ini adalah setiap dorongan fisiologis atau psikologis internal yang bertanggung jawab atas aktivitas dan tujuan perilaku. Motif sadar dan tidak sadar, imajiner dan benar-benar bertindak, membentuk makna dan memotivasi.

Faktor-faktor berikut mempengaruhi motivasi seseorang:

Kebutuhan adalah keadaan kebutuhan seseorang akan segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan normal, serta perkembangan mental dan fisik.

Insentif adalah setiap faktor internal atau eksternal yang, bersama dengan motif, mengendalikan perilaku dan mengarahkannya untuk mencapai tujuan tertentu.

Niat adalah keputusan bijaksana dan sadar yang konsisten dengan keinginan untuk melakukan sesuatu.

Motivasi tidak sepenuhnya disadari dan tidak terbatas (mungkin) keinginan seseorang terhadap sesuatu.

Motivasilah yang menjadi "bahan bakar" seseorang. Sama seperti mobil membutuhkan bensin untuk terus melaju, demikian pula seseorang membutuhkan motivasi untuk berjuang demi sesuatu, berkembang, mencapai ketinggian baru. Misalnya, Anda ingin belajar lebih banyak tentang psikologi manusia dan ciri-ciri kepribadian, dan inilah motivasi untuk beralih ke pelajaran ini. Tapi apa yang merupakan motivasi besar untuk satu mungkin nol mutlak untuk yang lain.

Pengetahuan tentang motivasi, pertama-tama, dapat berhasil digunakan untuk diri sendiri: pikirkan apa yang ingin Anda capai dalam hidup, buat daftar tujuan hidup Anda. Bukan hanya apa yang ingin Anda miliki, tetapi apa yang membuat jantung Anda berdetak lebih cepat dan membuat Anda bersemangat secara emosional Bayangkan apa yang Anda inginkan seolah-olah Anda sudah memilikinya. Jika Anda merasa bahwa ini membuat Anda bersemangat, maka inilah motivasi Anda untuk bertindak. Kita semua memiliki periode pasang surut dalam aktivitas. Dan di saat-saat resesi itulah Anda perlu mengingat apa yang harus Anda lakukan untuk maju. Tetapkan tujuan global, bagi pencapaiannya menjadi tahap menengah dan mulailah bertindak. Hanya orang yang tahu ke mana dia pergi dan mengambil langkah ke arah itu yang akan mencapai tujuannya.

Juga, pengetahuan tentang motivasi dapat digunakan dalam berkomunikasi dengan orang-orang.

Contoh yang bagus adalah ketika Anda meminta seseorang untuk memenuhi beberapa jenis permintaan (untuk persahabatan, untuk pekerjaan, dll.). Secara alami, sebagai imbalan atas suatu layanan, seseorang ingin menerima sesuatu untuk dirinya sendiri (terlihat disesalkan, tetapi kebanyakan orang memiliki kepentingan egois, bahkan jika itu memanifestasikan dirinya pada seseorang pada tingkat yang lebih besar, dan pada seseorang pada tingkat yang lebih rendah. ). Tentukan apa yang dibutuhkan seseorang dan ini akan menjadi semacam pengait yang dapat mengaitkan dia, motivasinya. Tunjukkan pada orang itu keuntungannya. Jika dia melihat bahwa, setelah bertemu dengan Anda di tengah jalan, dia akan dapat memenuhi beberapa kebutuhan penting baginya, maka ini akan menjadi jaminan hampir 100% bahwa interaksi Anda akan berhasil dan efektif.

Selain materi di atas, perlu disebutkan proses pengembangan kepribadian. Lagi pula, semua yang telah kita pertimbangkan sebelumnya terkait erat dengan proses ini, bergantung padanya dan pada saat yang sama memengaruhinya. Topik pengembangan kepribadian sangat aneh dan banyak untuk menggambarkannya sebagai bagian kecil dari satu pelajaran, tetapi tidak mungkin untuk tidak menyebutkannya. Oleh karena itu, kami hanya akan membahasnya secara umum.

Pengembangan pribadi

Pengembangan pribadi merupakan bagian dari perkembangan manusia secara keseluruhan. Ini adalah salah satu topik utama psikologi praktis, tetapi dipahami jauh dari ambigu. Saat menggunakan frasa "pengembangan pribadi", para ilmuwan berarti setidaknya empat topik berbeda.

1. Apa mekanisme dan dinamika perkembangan kepribadian (proses itu sendiri sedang dipelajari)
2. Apa yang dicapai seseorang dalam proses perkembangannya (hasil sedang dipelajari)
3. Dengan cara dan cara apa orang tua dan masyarakat dapat membentuk kepribadian dari seorang anak (tindakan “pendidik” sedang dipelajari)
4. Bagaimana seseorang dapat mengembangkan dirinya sebagai pribadi (tindakan orang itu sendiri dipelajari)

Topik pengembangan kepribadian selalu menarik banyak peneliti dan dipertimbangkan dari sudut yang berbeda. Bagi beberapa peneliti, minat terbesar dalam pengembangan kepribadian adalah pengaruh karakteristik sosial budaya, cara pengaruh ini, dan model pendidikan. Bagi orang lain, subjek studi dekat adalah pengembangan mandiri seseorang sebagai pribadi.

Pengembangan pribadi dapat berupa proses alami yang tidak memerlukan partisipasi dari luar, atau yang disengaja dan bertujuan. Dan hasilnya akan sangat berbeda satu sama lain.

Selain fakta bahwa seseorang mampu mengembangkan dirinya, ia dapat mengembangkan orang lain. Untuk psikologi praktis, bantuan dalam pengembangan kepribadian, pengembangan metode dan inovasi baru dalam hal ini, berbagai pelatihan, seminar dan program pelatihan adalah yang paling khas.

Teori dasar penelitian kepribadian

Tren utama dalam penelitian kepribadian dapat diidentifikasi mulai dari sekitar pertengahan abad ke-20. Selanjutnya, kami akan mempertimbangkan beberapa di antaranya, dan untuk yang paling populer (Freud, Jung) kami akan memberikan contoh.

Ini adalah pendekatan psikodinamik untuk mempelajari kepribadian. Perkembangan kepribadian dianggap oleh Freud dalam istilah psikoseksual, dan ia mengusulkan struktur kepribadian tiga komponen:

• Id - "itu" berisi segala sesuatu yang diwarisi dan dimasukkan dalam konstitusi manusia. Setiap individu memiliki naluri dasar: hidup, mati dan seksual, yang paling penting adalah yang ketiga.
• Ego - "Aku" adalah bagian dari peralatan mental yang berhubungan dengan realitas di sekitarnya. Tugas utama pada level ini adalah pemeliharaan dan perlindungan diri.
• Super ego - "super self" adalah apa yang disebut hakim dari aktivitas dan pikiran ego. Tiga fungsi dilakukan di sini: hati nurani, pengamatan diri dan pembentukan cita-cita.

Teori Freud mungkin yang paling populer dari semua teori dalam psikologi. Dikenal luas karena mengungkapkan fitur dan rangsangan yang mendalam dari perilaku manusia, khususnya pengaruh kuat hasrat seksual pada seseorang. Posisi utama psikoanalisis adalah bahwa perilaku, pengalaman, dan pengetahuan manusia sebagian besar ditentukan oleh dorongan internal dan irasional, dan dorongan ini sebagian besar tidak disadari.

Salah satu metode teori psikologi Freud, ketika dipelajari secara rinci, mengatakan bahwa Anda perlu belajar bagaimana menggunakan kelebihan energi Anda dan menyublimkannya, mis. mengarahkan untuk mencapai tujuan tertentu. Misalnya, jika Anda mencatat bahwa anak Anda terlalu aktif, maka aktivitas ini dapat diarahkan ke arah yang benar - kirim anak ke bagian olahraga. Sebagai contoh lain dari sublimasi, Anda dapat mengutip situasi berikut: Anda berdiri di depan kantor pajak dan berhadapan dengan orang yang kurang ajar, kasar, dan negatif. Dalam prosesnya, dia meneriaki Anda, menghina, sehingga menyebabkan badai emosi negatif - energi berlebih yang perlu dibuang ke suatu tempat. Untuk melakukan ini, Anda bisa pergi ke gym atau kolam renang. Anda sendiri tidak akan memperhatikan bagaimana semua kemarahan akan hilang, dan Anda akan kembali dalam suasana hati yang ceria. Ini, tentu saja, adalah contoh sublimasi yang sangat sepele, tetapi esensi dari metode ini dapat ditangkap di dalamnya.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang metode sublimasi, kunjungi halaman ini.

Pengetahuan tentang teori Freud juga dapat digunakan dalam aspek lain - interpretasi mimpi. Menurut Freud, mimpi adalah cerminan dari sesuatu yang ada dalam jiwa seseorang, yang mungkin tidak disadarinya sendiri. Pikirkan tentang alasan apa yang dapat menyebabkan fakta bahwa Anda memiliki mimpi ini atau itu. Hal pertama yang muncul di benak Anda sebagai jawaban adalah yang paling masuk akal. Dan sudah, berdasarkan ini, Anda harus menafsirkan mimpi Anda sebagai reaksi ketidaksadaran Anda terhadap keadaan eksternal. Anda dapat membiasakan diri dengan karya Sigmund Freud "The Interpretation of Dreams".

Terapkan pengetahuan Freud dalam kehidupan pribadi Anda: dalam menjelajahi hubungan Anda dengan orang yang Anda cintai, Anda dapat mempraktikkan konsep "transferensi" dan "kontra-transferensi". Transfer adalah transfer perasaan dan kasih sayang dua orang satu sama lain. Countertransference adalah proses sebaliknya. Jika Anda memahami topik ini secara lebih rinci, Anda dapat mengetahui mengapa masalah tertentu muncul dalam hubungan, yang memungkinkan untuk menyelesaikannya sesegera mungkin. Itu telah ditulis dengan sangat rinci.

Baca lebih lanjut tentang teori Sigmund Freud di Wikipedia.

Jung memperkenalkan konsep "Aku" sebagai keinginan individu untuk persatuan dan integritas. Dan dalam klasifikasi tipe kepribadian dia menempatkan fokus seseorang pada dirinya sendiri dan objek - dia membagi orang menjadi ekstrovert dan introvert. Dalam psikologi analitik Jung, kepribadian digambarkan sebagai hasil interaksi aspirasi untuk masa depan dan kecenderungan bawaan individu. Juga, kepentingan khusus melekat pada pergerakan kepribadian di sepanjang jalan realisasi diri dengan menyeimbangkan dan mengintegrasikan berbagai elemen kepribadian.

Jung percaya bahwa setiap orang dilahirkan dengan seperangkat karakteristik pribadi tertentu dan bahwa lingkungan eksternal tidak memungkinkan seseorang untuk menjadi seseorang, tetapi mengungkapkan karakteristik yang sudah tertanam di dalamnya. Dia juga mengidentifikasi beberapa tingkat ketidaksadaran: individu, keluarga, kelompok, nasional, ras dan kolektif.

Menurut Jung, ada sistem jiwa tertentu yang diwarisi seseorang sejak lahir. Ini telah berkembang selama ratusan ribu tahun dan membuat orang mengalami dan menyadari semua pengalaman hidup dengan cara yang sangat konkret. Dan kekonkretan ini diekspresikan dalam apa yang disebut Jung sebagai arketipe yang memengaruhi pikiran, perasaan, dan tindakan orang.

Tipologi Jung dapat diterapkan dalam praktik untuk menentukan tipe sikap seseorang atau tipe sikap orang lain. Jika, misalnya, Anda melihat keragu-raguan, isolasi, ketajaman reaksi, keadaan perlindungan yang dominan dari luar, ketidakpercayaan pada diri sendiri / orang lain, ini menunjukkan bahwa sikap / sikap Anda terhadap orang lain adalah tipe introvert. Jika Anda/orang lain terbuka, mudah dihubungi, mudah tertipu, terlibat dalam situasi asing, mengabaikan kehati-hatian, dll., maka instalasi termasuk dalam tipe ekstravert. Mengetahui jenis sikap Anda (menurut Jung) memungkinkan untuk lebih memahami diri sendiri dan orang lain, motif tindakan dan reaksi, dan ini, pada gilirannya, akan meningkatkan efisiensi Anda dalam hidup dan membangun hubungan dengan orang-orang yang paling produktif.

Metode analisis Jung juga dapat digunakan untuk menganalisis perilaku seseorang dan perilaku orang lain. Berdasarkan klasifikasi alam sadar dan alam bawah sadar, Anda dapat belajar mengidentifikasi motif-motif yang memandu Anda dan orang-orang di sekitar Anda dalam perilaku Anda.

Contoh lain: jika Anda memperhatikan bahwa anak Anda, setelah mencapai usia tertentu, mulai berperilaku memusuhi Anda dan mencoba mengabstraksikan dirinya dari orang-orang dan dunia di sekitarnya, maka Anda dapat mengatakan dengan tingkat kepastian yang tinggi bahwa proses individuasi telah dimulai - pembentukan individualitas. Hal ini biasanya terjadi pada masa remaja. Menurut Jung, ada bagian kedua dari pembentukan individualitas - ketika seseorang "kembali" ke dunia dan menjadi bagian integral darinya, tanpa berusaha memisahkan diri dari dunia. Metode observasi sangat baik untuk mengungkap proses seperti itu.

Wikipedia.

Teori Kepribadian oleh William James

Dia membagi analisis kepribadian menjadi 3 bagian:

• Unsur-unsur Kepribadian (yang dikelompokkan menjadi tiga tingkatan)
• Perasaan dan emosi yang ditimbulkan oleh unsur penyusunnya (harga diri)
• Tindakan yang disebabkan oleh unsur-unsur penyusunnya (pemeliharaan diri dan perawatan diri).

Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Psikologi individu Alfred Adler

Adler memperkenalkan konsep "gaya hidup", yang diwujudkan dalam sikap dan perilaku individu tertentu dan terbentuk di bawah pengaruh masyarakat. Menurut Adler, struktur kepribadian itu menyatu, dan hal utama dalam perkembangannya adalah keinginan untuk superioritas. Adler membedakan 4 jenis sikap yang menyertai gaya hidup:

• Jenis kontrol
• menerima jenis
• tipe penghindar
• tipe yang berguna secara sosial

Dia juga mengajukan teori yang bertujuan untuk membantu orang memahami diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka. Ide-ide Adler adalah cikal bakal psikologi fenomenologis dan humanistik.

Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Psikosintesis oleh Roberto Assagioli

Assagioli mengidentifikasi 8 zona (substruktur) dalam struktur utama mental:

1. bawah sadar
2. Tengah tidak sadar
3. ketidaksadaran yang lebih tinggi
4. Bidang kesadaran
5. "Saya" pribadi
6. Lebih tinggi "Aku"
7. ketidaksadaran kolektif
8. Subkepribadian (subpersonalitas)

Makna perkembangan mental, menurut Assagioli, adalah untuk meningkatkan kesatuan jiwa, yaitu jiwa. dalam sintesis segala sesuatu dalam diri seseorang: tubuh, jiwa, sadar dan tidak sadar.

Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Pendekatan fisiologis (biologis) (teori tipe)

Pendekatan ini berfokus pada struktur dan struktur tubuh. Ada dua karya utama dalam arah ini:

Tipologi Ernst Kretschmer

Menurutnya, orang dengan tipe tubuh tertentu memiliki karakteristik mental tertentu. Kretschmer membedakan 4 tipe konstitusional: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Karya William Herbert Sheldon

Sheldon menyarankan bahwa bentuk tubuh mempengaruhi kepribadian dan mencerminkan karakteristiknya. Dia memilih 3 kelas tubuh: endomorph, ectomorph, mesomorph. Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Konsep kepribadian Eduard Spranger

Spranger menggambarkan 6 tipe psikologis seseorang, tergantung pada bentuk pengetahuan dunia: Orang teoretis, Orang ekonomi, Orang estetika, Orang sosial, Orang politik, Orang religius. Sesuai dengan nilai-nilai spiritual seseorang, individualitas kepribadiannya ditentukan. Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Arah disposisional dari Gordon Allport

Allport mengemukakan 2 gagasan umum: teori sifat dan keunikan setiap orang. Menurut Allport, setiap orang itu unik dan keunikannya dapat dipahami dengan mengidentifikasi ciri-ciri kepribadian tertentu. Ilmuwan ini memperkenalkan konsep "proprium" - yang diakui sebagai miliknya di dunia batin dan merupakan ciri khas. Proprium mengarahkan kehidupan seseorang ke arah yang positif, kreatif, mencari pertumbuhan dan berkembang sesuai dengan fitrah manusia. Identitas di sini bertindak sebagai keteguhan internal. Allport juga menekankan ketidakterpisahan dan integritas seluruh struktur kepribadian. Baca lebih banyak.

pendekatan intrapsikologi. Teori Kurt Lewin

Levin menyarankan bahwa kekuatan pendorong untuk pengembangan kepribadian ada di dalam dirinya sendiri. Subyek penelitiannya adalah kebutuhan dan motif perilaku manusia. Dia mencoba mendekati studi kepribadian secara keseluruhan dan menjadi pendukung psikologi Gestalt. Levin mengusulkan pendekatannya sendiri untuk memahami kepribadian: di dalamnya, sumber kekuatan pendorong perilaku manusia ada dalam interaksi seseorang dan situasi dan ditentukan oleh sikapnya terhadapnya. Teori ini disebut dinamis atau tipologis. Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Teori fenomenologis dan humanistik

Sarana kausal utama kepribadian di sini adalah keyakinan pada awal yang positif pada setiap orang, pengalaman subjektifnya dan keinginan untuk mewujudkan potensinya. Para pendukung utama teori-teori ini adalah:

Abraham Harold Maslow: ide utamanya adalah kebutuhan manusia akan aktualisasi diri.

Arahan eksistensialis Viktor Frankl

Frankl yakin bahwa poin kunci dalam perkembangan individu adalah kebebasan, tanggung jawab, dan makna hidup. Baca lebih lanjut tentang teori ini di Wikipedia.

Masing-masing teori yang ada saat ini memiliki keunikan, signifikansi dan nilai tersendiri. Dan masing-masing peneliti mengidentifikasi dan mengklarifikasi aspek terpenting dari kepribadian seseorang dan masing-masing tepat di bidangnya.

Untuk pengenalan paling lengkap tentang masalah dan teori psikologi kepribadian, Anda dapat menggunakan buku dan buku teks berikut.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Perkembangan kepribadian dalam proses kehidupan // Psikologi pembentukan dan perkembangan kepribadian. Moskow: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Waktu pribadi dan waktu hidup. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Manusia sebagai objek pengetahuan // Karya psikologis yang dipilih. Dalam 2 volume. M, 1980.
• Wittels F.Z. Freud. Kepribadiannya, pengajaran dan sekolahnya. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Pengantar psikologi umum. M., 1996.
• Enikeev M.I. Dasar-dasar psikologi umum dan hukum. -M., 1997.
• Crane W. Rahasia Pembentukan Kepribadian. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontiev A.N. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. M., 1975.
• Leontiev A.N. Masalah perkembangan jiwa. M, 1980.
• Maslow A. Aktualisasi Diri // Psikologi Kepribadian. Teks. M.: MGU, 1982.
• Nemov R.S. Psikologi Umum. ed. Petrus, 2007.
• Pervin L., John O. Psikologi kepribadian. Teori dan penelitian. M, 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologi. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Dasar biologis perbedaan psikologis individu. M, 1979.
• Rusalov V.M. Prasyarat alami dan fitur psikofisiologis individu dari kepribadian // Psikologi kepribadian dalam karya psikolog domestik. SPb., Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Dasar-dasar Psikologi Umum. edisi ke-2. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Menjadi dan kesadaran. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Manusia dan dunia. Moskow: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Prinsip dan cara perkembangan psikologi. M., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1959.
• Rubinshtein S.L. Dasar-dasar Psikologi Umum. M., 1946.
• Sokolova E.E. Tiga Belas Dialog tentang Psikologi. M.: Artinya, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psikologi. - Rostov-on-Don, 2004.
• Tome H. Kehele H. Psikoanalisis modern. Dalam 2 volume. Moskow: Kemajuan, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Teori psikoanalisis perkembangan. Yekaterinburg: Buku bisnis, 1998.
• Freud Z. Pengantar psikoanalisis: Ceramah. Moskow: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Teori Kepribadian. SPb., Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teori Kepribadian. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Teori Kepribadian. Sankt Peterburg: Peter, 1997.
• Psikologi eksperimental. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Isu. 5. M.: Kemajuan, 1975.
• Jung K. Jiwa dan Mitos. enam arketipe. M.; Kyiv: Kesempurnaan CJSC "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Psikologi alam bawah sadar. M.: Kanon, 1994.
• Kuliah Jung K. Tavistock. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Psikologi di abad XX. M., 1974.

Uji pengetahuan Anda

Jika Anda ingin menguji pengetahuan Anda tentang topik pelajaran ini, Anda dapat mengikuti tes singkat yang terdiri dari beberapa pertanyaan. Hanya 1 pilihan yang bisa benar untuk setiap pertanyaan. Setelah Anda memilih salah satu opsi, sistem secara otomatis beralih ke pertanyaan berikutnya. Poin yang Anda terima dipengaruhi oleh kebenaran jawaban Anda dan waktu yang dihabiskan untuk lulus. Harap dicatat bahwa pertanyaannya berbeda setiap kali, dan opsinya diacak.

Kepribadian Ciri-ciri bawaan berpikir, sensasi dan perilaku yang menentukan keunikan individu, cara hidupnya dan sifat adaptasi dan merupakan hasil dari faktor konstitusional perkembangan dan posisi sosial.

Kamus psikologi dan psikiatri penjelasan singkat. Ed. igisheva. 2008 .

Kepribadian

2) ditentukan oleh inklusi dalam ikatan sosial, kualitas sistemik individu, yang terbentuk dalam kegiatan bersama dan komunikasi. Dalam "psikologi hormon" (V. McDougall), dalam psikoanalisis (Z. Freud, A. Adler), L. ditafsirkan sebagai ansambel dorongan bawah sadar irasional. benar-benar menghilangkan masalah L., yang tidak memiliki tempat dalam skema mekanistik "S - R" ("-"). Sangat produktif dalam hal solusi metodologis spesifik, konsep K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers mengungkapkan batasan tertentu, yang memanifestasikan dirinya dalam fisikalisme, transfer hukum mekanika ke analisis manifestasi dari L. (K. Levin), indeterminisme di " psikologi humanistik dan eksistensialisme. Keberhasilan psikologi empiris Barat di bidang psikoterapi L., pelatihan komunikasi, dll. Dalam psikologi Rusia, seseorang sebagai L. dicirikan oleh sistem hubungan yang dikondisikan oleh kehidupan dalam masyarakat, di mana ia adalah seorang subjek. Dalam proses interaksi dengan dunia, L. bertindak aktif secara keseluruhan di mana pengetahuan tentang lingkungan dilakukan dalam kesatuan dengan pengalaman. L. dianggap dalam kesatuan (tetapi bukan identitas) dari esensi sensual pembawanya - individu dan kondisi lingkungan sosial (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Sifat dan karakteristik alami individu muncul di L. sebagai elemen yang dikondisikan secara sosial. Jadi, misalnya, patologi otak ditentukan secara biologis, tetapi sifat-sifat karakter yang dihasilkannya menjadi karakteristik L. karena penentuan sosial. L. adalah tautan mediasi, di mana pengaruh eksternal dihubungkan dengan efeknya dalam jiwa individu (S. L. Rubinshtein). Munculnya L. sebagai kualitas sistemik disebabkan oleh fakta bahwa individu, dalam aktivitas bersama dengan individu lain, mengubah dunia dan, melalui perubahan ini, mengubah dirinya sendiri, menjadi L. ( A. N. Leontiev). L. dicirikan oleh aktivitas, yaitu, keinginan subjek untuk melampaui batasnya sendiri (lihat), memperluas ruang lingkup kegiatannya, bertindak melampaui batas persyaratan situasi dan resep peran (, risiko, dll. ). L. dicirikan orientasi- sistem motif dominan yang stabil - minat, kepercayaan, cita-cita, selera, dll., Di mana mereka memanifestasikan diri sebagai pribadi; struktur semantik yang dalam ("sistem semantik dinamis", menurut L. S. Vygotsky), yang menentukannya dan relatif tahan terhadap pengaruh verbal dan ditransformasikan dalam aktivitas bersama kelompok ( prinsip mediasi kegiatan), tingkat kesadaran akan hubungannya dengan kenyataan: hubungan (menurut V. N. Myasishchev), sikap (menurut D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposisi (menurut V. Ya. Yadov) dll. Dikembangkan L. memiliki kesadaran diri yang berkembang, yang tidak mengecualikan regulasi mental bawah sadar dari beberapa aspek penting dari aktivitas L. Secara subjektif bagi individu, L. bertindak sebagai dirinya, dibangun oleh individu dalam proses aktivitas dan komunikasi , memastikan kesatuan dan identitas kepribadiannya dan mengungkapkan dirinya dalam penilaian diri, dalam rasa harga diri, tingkat klaim, dll. Citra "aku" adalah bagaimana individu melihat dirinya di masa sekarang, di masa depan, apa yang dia inginkan jika dia bisa, dll. Korelasi citra "aku" dengan keadaan nyata kehidupan individu memungkinkan L. untuk mengubah perilakunya dan mencapai tujuan pendidikan mandiri. Daya tarik harga diri dan harga diri L. merupakan faktor penting dalam pengaruh terarah pada L. dalam proses pendidikan. L. sebagai subjek hubungan interpersonal mengungkapkan dirinya dalam tiga representasi yang membentuk satu kesatuan (V. A. Petrovsky).

1) L. sebagai seperangkat kualitas intra-individu yang relatif stabil: kompleks simptomatik dari sifat mental yang membentuknya, motif, arah L. (L. I. Bozhovich); struktur karakter L., fitur temperamen, (karya B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, dll.);

2) L. sebagai penyertaan individu dalam ruang hubungan antarindividu, dimana hubungan dan interaksi yang muncul dalam suatu kelompok dapat diartikan sebagai pembawa L. dari partisipannya. Jadi, misalnya, alternatif yang salah diatasi dalam memahami hubungan interpersonal baik sebagai fenomena kelompok atau sebagai fenomena L. - tindakan pribadi sebagai kelompok, kelompok - sebagai pribadi (A. V. Petrovsky);

3) L. sebagai "representasi ideal" individu dalam kehidupan orang lain, termasuk di luar interaksi aktual mereka, sebagai hasil dari transformasi semantik yang secara aktif dilakukan oleh seseorang dalam bidang kebutuhan intelektual dan afektif L. orang lain (V.A. Petrovsky).

Seorang individu dalam perkembangannya mengalami "kebutuhan untuk menjadi L" yang ditentukan secara sosial, yaitu, untuk menempatkan dirinya dalam kehidupan orang lain, melanjutkan keberadaannya di dalamnya, dan menemukan "kemampuan untuk menjadi L.", diwujudkan dalam lingkungan sosial. aktivitas yang signifikan. Kehadiran dan fitur "kemampuan untuk menjadi L." dapat dideteksi dengan menggunakan metode subjektivitas yang direfleksikan (lihat). Pengembangan L. dilakukan dalam kondisi sosialisasi individu dan asuhannya (lihat).

Kamus psikologi singkat. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Kepribadian

Fenomena perkembangan sosial, pribadi yang hidup konkrit dengan kesadaran dan kesadaran diri. Struktur kepribadian adalah formasi sistemik holistik, seperangkat sifat mental, hubungan, dan tindakan yang signifikan secara sosial dari seorang individu yang telah berkembang dalam proses ontogenesis dan menentukan perilakunya sebagai perilaku subjek yang sadar dari aktivitas dan komunikasi. Kepribadian adalah sistem fungsional dinamis yang mengatur diri sendiri dari sifat, hubungan, dan tindakan yang terus-menerus berinteraksi satu sama lain, yang terbentuk dalam proses ontogenesis manusia. Pembentukan inti kepribadian adalah harga diri, yang didasarkan pada penilaian individu oleh orang lain dan penilaiannya terhadap orang lain tersebut. Dalam pengertian tradisional yang luas, seseorang adalah individu sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar. Struktur kepribadian mencakup semua karakteristik psikologis seseorang, dan semua fitur morfofisiologis tubuhnya - hingga karakteristik metabolisme. Popularitas dan kegigihan pemahaman yang diperluas ini dalam literatur tampaknya karena kemiripannya dengan makna kata yang biasa. Dalam arti sempit, itu adalah kualitas sistemik individu yang ditentukan oleh keterlibatan dalam hubungan sosial, yang terbentuk dalam aktivitas bersama dan komunikasi.

Menurut A.N. Leontiev, kepribadian adalah formasi baru secara kualitatif. Itu terbentuk melalui kehidupan di masyarakat. Oleh karena itu, hanya seseorang yang dapat menjadi seseorang, dan kemudian hanya setelah mencapai usia tertentu. Selama aktivitas, seseorang memasuki hubungan dengan orang lain - ke dalam hubungan sosial, dan hubungan ini menjadi pembentuk kepribadian. Dari sisi pribadi itu sendiri, pembentukan dan kehidupannya sebagai pribadi bertindak terutama sebagai pengembangan, transformasi, subordinasi, dan pensubordinasian kembali motif-motifnya. Representasi ini cukup rumit dan perlu penjelasan. Itu tidak sesuai dengan interpretasi tradisional - dalam arti luas. Konsep yang menyempit memungkinkan kita untuk mengisolasi aspek yang sangat penting dari keberadaan manusia, terkait dengan sifat sosial hidupnya. Manusia sebagai makhluk sosial memperoleh kualitas baru, yang tidak ada jika ia dianggap sebagai makhluk non-sosial yang terisolasi. Dan setiap orang dari waktu tertentu mulai memberikan kontribusi tertentu bagi kehidupan masyarakat dan individu. Itulah sebabnya, di samping konsep kepribadian dan pribadi, muncul konsep signifikan secara sosial. Meskipun signifikan ini mungkin secara sosial tidak dapat diterima: kejahatan adalah sebanyak tindakan pribadi sebagai suatu prestasi. Untuk konkretisasi psikologis konsep kepribadian, setidaknya perlu menjawab pertanyaan tentang apa yang disebut neoplasma kepribadian, bagaimana kepribadian terbentuk, bagaimana pertumbuhan dan fungsi kepribadiannya muncul dari sudut pandang subjek itu sendiri. Kriteria kepribadian yang terbentuk adalah sebagai berikut:

1 ) kehadiran motif hierarki dalam arti tertentu - sebagai kemampuan untuk mengatasi impuls langsung sendiri demi sesuatu yang lain - kemampuan untuk berperilaku secara tidak langsung. Pada saat yang sama, diasumsikan bahwa motif, yang dengannya impuls langsung diatasi, memiliki asal dan makna sosial (perilaku yang dimediasi secara sederhana dapat didasarkan pada hierarki motif yang terbentuk secara spontan, dan bahkan "moralitas spontan": subjek mungkin tidak menyadari apa yang sebenarnya membuatnya bertindak dengan cara tertentu” tetapi bertindak cukup bermoral);

2 ) kemampuan untuk secara sadar mengelola perilakunya sendiri; kepemimpinan ini dilakukan atas dasar motif-tujuan dan prinsip-prinsip sadar (berlawanan dengan kriteria pertama, diasumsikan di sini bahwa subordinasi motif secara sadar adalah mediasi perilaku yang disadari, yang menyiratkan adanya kesadaran diri sebagai contoh khusus dari individu). Dalam istilah didaktik, semua properti, hubungan, dan tindakan seseorang dapat digabungkan secara kondisional menjadi empat substruktur fungsional yang terkait erat, yang masing-masing merupakan formasi kompleks yang memainkan peran tertentu dalam kehidupan:

1 ) sistem regulasi;

2 ) sistem stimulasi;

3 ) sistem stabilisasi;

4 ) sistem tampilan.

Selama perkembangan sosial manusia, sistem pengaturan dan stimulasi terus-menerus berinteraksi, dan atas dasar mereka semakin banyak sifat mental yang kompleks, hubungan dan tindakan muncul yang mengarahkan individu untuk memecahkan masalah kehidupan. Kesatuan individu sepanjang jalan hidup dipastikan oleh memori-kontinuitas tujuan, tindakan, hubungan, klaim, keyakinan, cita-cita, dll. Psikologi Barat menganggap individu sebagai "makhluk yang sepenuhnya psikis." Dalam psikologi hormik dan psikoanalisis, kepribadian ditafsirkan sebagai ansambel dorongan bawah sadar irasional. Konsep K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, yang sangat produktif dalam hal solusi metodologis tertentu, juga menunjukkan keterbatasan tertentu. Namun di bidang psikoterapi kepribadian, pelatihan komunikasi dan lain-lain, keberhasilan psikologi empiris Barat sangat terlihat. Dalam psikologi domestik, kepribadian dianggap sebagai kesatuan (tetapi bukan identitas) dan esensi sensual dari pembawanya - individu dan kondisi lingkungan sosial. Sifat dan karakteristik alami individu muncul dalam kepribadian sebagai elemen yang ditentukan secara sosial. Kepribadian adalah link mediasi melalui mana pengaruh eksternal dihubungkan dengan efeknya dalam jiwa individu. Munculnya kepribadian “dalam kualitas sistemik adalah karena fakta bahwa seorang individu, dalam aktivitas bersama dengan individu lain, mengubah dunia dan melalui perubahan ini mengubah dirinya sendiri, menjadi kepribadian. Kepribadian itu ditandai dengan:

1 ) aktivitas - keinginan subjek untuk melampaui batasnya sendiri, memperluas ruang lingkup aktivitas, bertindak melampaui batas persyaratan situasi dan resep peran;

2 ) orientasi - sistem motif dominan yang stabil - minat, kepercayaan, cita-cita, selera, dan hal-hal lain di mana kebutuhan manusia memanifestasikan dirinya;

3 ) struktur semantik yang dalam (sistem dinamis semantik, menurut L. S. Vygotsky), yang menentukan kesadarannya dan; mereka relatif tahan terhadap pengaruh verbal dan ditransformasikan ke dalam aktivitas kelompok dan kolektif bersama (prinsip mediasi aktivitas);

4 ) tingkat kesadaran akan hubungannya dengan kenyataan: sikap, sikap, watak, dll.

Kepribadian yang berkembang memiliki kesadaran diri yang berkembang, yang tidak mengesampingkan regulasi mental bawah sadar dari beberapa aspek penting dari aktivitasnya. Secara subyektif, bagi seorang individu, kepribadian bertindak sebagai Diri-Nya, sebagai sistem gagasan tentang dirinya, yang dibangun oleh seorang individu dalam proses aktivitas dan komunikasi, yang memastikan kesatuan dan identitas kepribadiannya dan mengungkapkan dirinya dalam penilaian diri, dalam arti harga diri, tingkat klaim, dll. Citra Diri adalah sesuatu bagaimana individu melihat dirinya di masa sekarang, di masa depan, ingin menjadi apa jika dia bisa, dll. Menghubungkan citra I dengan keadaan nyata kehidupan individu memungkinkan individu untuk mengubah perilaku dan mewujudkan tujuan pendidikan diri. Daya tarik untuk harga diri dan harga diri individu merupakan faktor penting dalam dampak langsung pada individu dalam perjalanan pendidikan. Kepribadian sebagai subjek hubungan interpersonal menampakkan dirinya dalam tiga representasi yang membentuk satu kesatuan:

1 ) kepribadian sebagai seperangkat kualitas intra-individu yang relatif stabil: kompleks gejala sifat mental yang membentuk individualitas, motif, orientasi kepribadiannya; struktur karakter kepribadian, fitur temperamen, kemampuan;

2 ) kepribadian sebagai penyertaan individu dalam ruang hubungan antar individu, di mana hubungan dan interaksi yang muncul dalam suatu kelompok dapat diartikan sebagai pembawa kepribadian para partisipannya; dengan cara ini, misalnya, alternatif yang salah diatasi dalam memahami hubungan antarpribadi baik sebagai fenomena kelompok atau sebagai fenomena kepribadian: tindakan pribadi sebagai kelompok, kelompok - sebagai pribadi;

3 ) kepribadian sebagai “representasi ideal” individu dalam kehidupan orang lain, termasuk di luar interaksi mereka yang sebenarnya; sebagai hasil dari transformasi semantik dari bidang kebutuhan intelektual dan afektif dari kepribadian lain yang secara aktif diterapkan oleh seseorang. Seorang individu dalam perkembangannya mengalami kebutuhan yang ditentukan secara sosial untuk menjadi seseorang - untuk menempatkan dirinya dalam kehidupan orang lain, melanjutkan keberadaannya di dalamnya, dan menemukan kemampuan untuk menjadi seseorang, diwujudkan dalam aktivitas yang signifikan secara sosial. Kehadiran dan ciri-ciri kemampuan menjadi seseorang dapat dideteksi dengan menggunakan metode subjektivitas yang direfleksikan. Perkembangan kepribadian terjadi dalam kondisi sosialisasi individu dan asuhannya.

Kamus psikolog praktis. - M.: AST, Panen. S. Yu. Golovin. 1998 .

Kepribadian Etimologi.

Berasal dari bahasa Rusia. wajah (persona sesuai dengan istilah persona - awalnya topeng, atau, dilakukan oleh seorang aktor di teater Yunani kuno).

Kategori.

Suatu sistem perilaku individu yang relatif stabil, dibangun terutama atas dasar inklusi dalam konteks sosial.

Kekhususan.

Sudah pada tahun 1734, H. Wolf memberikan definisi kepribadian (Personlichkeit) sebagai berikut: "Yang menyimpan ingatan tentang dirinya sendiri dan menganggap dirinya sama baik dulu maupun sekarang." Tradisi memahami kepribadian ini dilanjutkan oleh W. James, yang mengartikan kepribadian sebagai jumlah dari segala sesuatu yang seseorang dapat menyebut dirinya sendiri. Dalam definisi tersebut, konsep kepribadian menjadi identik dengan konsep kesadaran diri, sehingga definisi kepribadian melalui hubungan sosial lebih dibenarkan. Dengan pendekatan ini, kepribadian muncul sebagai sistem perilaku sosial individu.

Pembentukan inti kepribadian adalah harga diri, yang didasarkan pada penilaian individu oleh orang lain dan penilaiannya terhadap orang lain tersebut. Dalam hal ini, kepentingan khusus melekat pada identifikasi individu. Riset.

Model kepribadian yang dikembangkan dalam psikologi mendalam, terutama dalam psikoanalisis (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), difokuskan untuk menjelaskan proses intrapsikologis ketika mengacu terutama pada konsep struktur dan dinamika "internal". konflik".

Sebaliknya, model kepribadian yang dikembangkan dalam behaviorisme didasarkan pada perilaku yang dapat diamati secara eksternal, pada tindakan dan interaksi dengan orang lain dalam situasi aktual ( , ). Dalam behaviorisme modern, kepribadian dipahami sebagai sistem bentuk-bentuk perilaku yang dihasilkan yang dibentuk atas dasar perilaku spesifik situasi (teori belajar sosial Rotter). Dalam kerangka psikologi humanistik, seseorang dianggap terutama sebagai pembuat keputusan yang bertanggung jawab (, teori kepribadian yang mengaktualisasikan diri). Dalam psikologi Marxis, kepribadian didefinisikan sebagai produk dari perkembangan historis individu, terutama dalam kerangka aktivitas kerja bersama (A. Wallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev). Secara khusus, Leontiev menganggap kepribadian diciptakan oleh hubungan sosial, yang dimasuki subjek dalam kerangka aktivitasnya. Pada saat yang sama, aktivitas individu subjek, yang diwakili terutama oleh motifnya, masuk ke dalam hierarki hubungan satu sama lain, membentuk apa yang disebut hierarki motif. Dalam konsep A.V. Petrovsky, jenis pengembangan kepribadian ditentukan melalui jenis kelompok di mana ia termasuk dan di mana ia terintegrasi; aktivitas pribadi yang tepat adalah keinginan untuk melampaui yang biasa dan bertindak melampaui batas-batas persyaratan situasi atau peran. Struktur.

Rubinstein (1946) memilih komponen kepribadian berikut: 1. Orientasi (sikap, minat, ). 2. Kemampuan. 3. Temperamen.

Dalam klasifikasi ciri-ciri kepribadian oleh V.S. Merlin (1967), berdasarkan definisi dominasi atau prinsip-prinsip alam atau sosial, tingkat berikut disajikan: 1. Sifat individu (dan karakteristik individu dari proses mental). 2. Sifat individualitas (motif, hubungan,). Dalam studi modern tentang struktur kepribadian - bersama dengan pengujian hipotesis eksperimental, di mana peran faktor-faktor spesifik yang mempengaruhi variabel kepribadian ditentukan - peran besar diberikan pada strategi analisis faktor ( , model lima besar). Diagnostik. Literatur.

Bozhovich L.I. Kepribadian dan pembentukannya di masa kecil. M., 1968;

Sev L. Marxisme dan teori kepribadian. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teori kepribadian dalam psikologi asing. M., 1972 Leontiev A.N. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. LM, 1977; Psikologi Kepribadian. Teks. M., 1982; Petrovsky A.V. Kepribadian. Aktivitas. Kolektif. M., 1982; Stolin V.V. Kesadaran diri individu. M., 1983; Asmolov A.G. Kepribadian sebagai subjek penelitian psikologi. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teori Kepribadian. SPb., 1997

Kamus Psikologi. MEREKA. Kondakov. 2000 .

KEPRIBADIAN

(Bahasa inggris) kepribadian; dari lat. persona- topeng aktor; peran, posisi; wajah, kepribadian). Dalam ilmu-ilmu sosial, L. dianggap sebagai kualitas khusus seseorang yang diperolehnya dalam lingkungan sosial budaya dalam proses bersama. kegiatan dan komunikasi. Dalam konsep filosofis dan psikologis humanistik, L. adalah pribadi sebagai nilai yang untuknya pembangunan masyarakat dilakukan (lihat. Dan.Kanto). Dengan semua variasi pendekatan untuk memahami L., berikut ini secara tradisional dibedakan. aspek-aspek masalah ini: 1) keserbagunaan fenomenologi ilmu-ilmu alam, yang mencerminkan keragaman manifestasi manusia yang ada secara objektif dalam evolusi alam, sejarah masyarakat, dan kehidupannya sendiri; 2) status interdisipliner masalah L., yaitu dalam bidang kajian ilmu-ilmu sosial dan alam; 3) ketergantungan pemahaman L. pada citra seseorang yang secara eksplisit atau terselubung ada di budaya dan sains pada tahap perkembangan tertentu; 4) perbedaan antara manifestasi individu, L. dan individualitas, dipelajari dalam kerangka yang relatif independen satu sama lain biogenetik,sosiogenetik dan personogenetik arah modern pengetahuan manusia; 5) pemuliaan setting penelitian yang mengorientasikan spesialis untuk memahami perkembangan L. di alam dan masyarakat, dan setting praktis yang ditujukan untuk pembentukan atau koreksi L. sesuai dengan tujuan yang ditetapkan oleh masyarakat atau ditetapkan oleh orang tertentu yang beralih ke spesialis.

Perwakilan dari tren yang berbeda orientasi sosiogenetik proses belajar sosialisasi orang, menguasai sosial norma dan peran, perolehan sikap sosial (lihat ) dan orientasi nilai, pembentukan karakter sosial dan nasional seseorang sebagai anggota khas komunitas tertentu. Masalah sosialisasi, atau, dalam arti luas, masalah sosial adaptasi orang, dikembangkan g. tentang. dalam sosiologi dan psikologi sosial, etnopsikologi, Sejarah Psikologi. (Lihat juga Struktur dasar kepribadian, , .)

Dalam sorotan orientasi personogenetik ada masalah aktivitas, kesadaran diri dan kreativitas L., pembentukan diri manusia, perjuangan motif, pendidikan individu karakter dan kemampuan, realisasi diri dan pilihan pribadi, pencarian tanpa henti berarti kehidupan. L. terlibat dalam studi semua manifestasi ini L.; berbagai aspek dari masalah ini tercakup dalam psikoanalisa,psikologi individu,analitis dan psikologi humanistik.

Dalam isolasi arah biogenetik, sosiogenetik dan personogenetik, skema metafisik untuk menentukan perkembangan L. dimanifestasikan di bawah pengaruh 2 faktor: lingkungan dan keturunan(cm. ). Dalam kerangka pendekatan sistem-aktivitas budaya-historis, skema yang berbeda secara mendasar untuk menentukan perkembangan kepribadian dikembangkan.Dalam skema ini, sifat-sifat seseorang sebagai individu dianggap sebagai prasyarat "impersonal" untuk pengembangan kepribadian. , yang dalam perjalanan jalan hidup dapat menerima pengembangan pribadi.

Lingkungan sosial budaya merupakan sumber yang memberi makan perkembangan L., dan bukan merupakan “faktor” yang secara langsung menentukan . Sebagai syarat terlaksananya aktivitas manusia, ia membawa norma-norma sosial, nilai-nilai, peran, upacara, alat, sistem tanda-tanda dihadapi oleh individu. Fondasi dan kekuatan pendorong sebenarnya di balik pengembangan L. adalah kegiatan dan komunikasi bersama, yang melaluinya gerakan L. di dunia manusia dilakukan, memperkenalkannya kepada budaya. Hubungan antara individu sebagai produk antropogenesis, orang yang menguasai pengalaman sosio-historis, dan orang yang mengubah dunia, m. b. disampaikan oleh rumus: “Seorang individu dilahirkan. Mereka menjadi seseorang. Individualitas ditegakkan."

Dalam kerangka pendekatan sistem-aktivitas, L. dianggap sebagai seperangkat sifat mental yang relatif stabil, sebagai hasil dari penyertaan individu dalam ruang koneksi antarindividu. Seorang individu dalam perkembangannya mengalami kebutuhan yang dikondisikan secara sosial untuk menjadi L. dan menemukan kemampuan untuk menjadi L., yang diwujudkan dalam aktivitas yang signifikan secara sosial. Ini menentukan perkembangan manusia sebagai L.

Kemampuan dan fungsi yang terbentuk dalam proses perkembangan berkembang biak di L. secara historis membentuk kualitas manusia. Penguasaan realitas pada anak dilakukan dalam aktivitasnya dengan bantuan orang dewasa. Aktivitas anak selalu dimediasi oleh orang dewasa, diarahkan oleh mereka (sesuai dengan ide-ide mereka tentang pengasuhan yang tepat dan keterampilan pedagogis). Berdasarkan apa yang sudah dimiliki anak, orang dewasa mengatur aktivitasnya untuk menguasai aspek-aspek baru dari realitas dan bentuk-bentuk perilaku yang baru. ).

Pengembangan L. dilakukan dalam aktivitas (lihat. ) dikendalikan oleh sistem motif. Jenis hubungan yang dimediasi aktivitas yang dikembangkan seseorang dengan kelompok referensi (atau orang) paling banyak merupakan faktor penentu dalam perkembangan (lihat. ).

Secara umum, perkembangan L. m. disajikan sebagai proses dan hasil seseorang memasuki lingkungan sosial budaya yang baru. Jika seorang individu memasuki komunitas sosial yang relatif stabil, dia, dalam keadaan yang menguntungkan, melewati 3 fase pembentukannya di dalamnya sebagai individu L. ke anggota lain dari komunitas ini. Fase 2 - - dihasilkan oleh kontradiksi yang berkembang antara kebutuhan untuk "menjadi seperti orang lain" dan keinginan L. untuk personalisasi maksimal. Fase ke-3 - - ditentukan oleh kontradiksi antara keinginan individu untuk secara ideal diwakili oleh karakteristiknya sendiri dan perbedaan pada umumnya dan kebutuhan akan umum untuk menerima, menyetujui, dan mengembangkan hanya fitur-fiturnya yang berkontribusi pada perkembangannya dan dengan demikian perkembangan dirinya sebagai L. Jika kontradiksi tidak dihilangkan, disintegrasi terjadi dan, sebagai akibatnya, isolasi L., atau perpindahannya dari komunitas, atau degradasi dengan kembali ke tahap perkembangan sebelumnya.

Ketika seorang individu gagal mengatasi kesulitan periode adaptasi, ia mengembangkan kualitas kesesuaian, ketergantungan, takut-takut, ketidakpastian. Jika pada fase ke-2 perkembangan seorang individu, menghadirkan referensi untuknya kelompok sifat-sifat pribadi yang mencirikan individualitasnya tidak memenuhi saling pengertian, maka hal ini dapat memberikan sumbangan bagi pembentukannya negativisme agresivitas, kecurigaan, dusta. Dengan berhasilnya melewati fase integrasi dalam kelompok yang sangat berkembang, seorang individu mengembangkan kemanusiaan, , keadilan, ketelitian pada diri sendiri, dll., dll. Karena kenyataan bahwa situasi adaptasi, individualisasi, integrasi dengan masuknya individu secara berurutan atau paralel ke dalam berbagai kelompok berulang kali direproduksi, neoplasma kepribadian yang sesuai diperbaiki, struktur L. yang stabil.

Periode yang sangat signifikan dalam perkembangan usia L. - () dan awal ketika L. yang sedang berkembang mulai memilih dirinya sendiri sebagai objek pengetahuan diri dan pendidikan mandiri. Awalnya menilai orang lain, L. menggunakan pengalaman penilaian tersebut, mengembangkan harga diri yang menjadi dasar dari pendidikan mandiri. Tetapi kebutuhan akan pengetahuan diri (terutama dalam kesadaran akan kualitas moral dan psikologis seseorang) tidak mungkin. diidentifikasi dengan penarikan ke dalam dunia pengalaman batin. Pertumbuhan kesadaran diri terkait dengan pembentukan kualitas seperti L. as dan moral , berkontribusi pada pembentukan gigih keyakinan dan idealisme. Kebutuhan akan kesadaran diri dan pendidikan diri dihasilkan, pertama-tama, oleh fakta bahwa seseorang harus menyadari kemampuan dan kebutuhannya dalam menghadapi perubahan masa depan dalam hidupnya, dalam status sosialnya. Jika ada perbedaan yang signifikan antara tingkat kebutuhan L. dan kemampuannya, pengalaman afektif akut muncul (lihat. mempengaruhi).

Dalam pengembangan kesadaran diri pada masa remaja, peran penting dimainkan oleh penilaian orang lain, dan di atas segalanya, penilaian orang tua, guru, dan teman sebaya. Hal ini membuat tuntutan serius pada kebijaksanaan pedagogis orang tua dan guru, membutuhkan pendekatan individu untuk setiap L yang sedang berkembang.

Dilakukan di Federasi Rusia sejak pertengahan 1980-an. upaya pemutakhiran sistem pendidikan melibatkan pengembangan L. anak, remaja, pemuda, demokratisasi dan humanisasi proses pendidikan di semua jenis lembaga pendidikan. Dengan demikian, terjadi perubahan tujuan pendidikan dan sedang belajar, yang bukan agregat pengetahuan,keterampilan dan keterampilan, dan pengembangan bebas manusia L.. Pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan mempertahankan kepentingannya yang luar biasa, tetapi bukan sebagai tujuan, tetapi sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Di bawah kondisi ini, tugas pembentukan budaya dasar sastra mengemuka, yang akan memungkinkan untuk menghilangkan kontradiksi antara budaya teknis dan kemanusiaan dalam struktur sastra, mengatasi keterasingan manusia dari politik dan memastikan inklusi aktifnya. dalam kondisi sosial ekonomi masyarakat yang baru. Pelaksanaan tugas-tugas ini mengandaikan pembentukan budaya penentuan nasib sendiri L., pemahaman tentang nilai yang melekat pada kehidupan manusia, individualitas dan keunikannya. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)

Ditambahkan ed.: Terjemahan yang hampir diterima secara umum dari kata L. as kepribadian(dan sebaliknya) tidak cukup memadai. kepribadian- itu agak . Di zaman Peter, boneka disebut manusia. L. adalah kepribadian,keegoisan atau diri sendiri, yang dekat dengan Rusia. kata "diri". Setara yang lebih akurat dari kata "L." dalam Bahasa Inggris lang. tidak ada. Ketidakakuratan terjemahan jauh dari tidak berbahaya, karena pembaca mendapat kesan atau keyakinan bahwa L. sedang diuji, manipulasi, formasi, dll. L. dibentuk dari luar menjadi uang tunai dari orang yang membentuknya. L. bukanlah produk dari kolektif, adaptasi atau integrasi ke dalamnya, tetapi dasar dari kolektif, setiap komunitas manusia yang bukan kerumunan, kawanan, kawanan atau kawanan. Kesamaan itu kuat dalam ragam L. yang membentuknya. Identik dengan L. adalah kebebasannya, bersama dengan rasa bersalah dan tanggung jawab. Dalam hal ini, L. berada di atas negara, bangsa, dia tidak cenderung kesesuaian, meskipun tidak asing untuk berkompromi.

di ros. tradisi filosofis L. adalah keajaiban dan mitos (A. F. Losev); "L. sama, dipahami dalam arti murni L., hanya ada ideal untuk setiap I - batas aspirasi dan konstruksi diri ... Tidak mungkin memberikan konsep L. ... tidak dapat dipahami, melampaui batas konsep apa pun, transenden ke mana pun konsep. Seseorang hanya dapat membuat simbol dari karakteristik dasar L... Adapun isinya, tidak bisa. rasional, tetapi - hanya dialami secara langsung dalam pengalaman penciptaan diri, dalam konstruksi diri aktif L., dalam identitas pengetahuan diri spiritual" ( Florensky P.TETAPI.).M.M.Bakhtin melanjutkan pemikiran Florensky: ketika kita berurusan dengan kognisi L., kita umumnya harus melampaui batas-batas hubungan subjek-objek, di mana subjek dan objek dipertimbangkan dalam epistemologi. Ini harus diperhitungkan oleh psikolog yang menggunakan frasa aneh: "subjektivitas L.", "subjek psikologis". Tentang yang terakhir terus terang sarkastik G.G.Shpet: “Subjek psikologis tanpa izin tinggal dan tanpa organisme fisiologis hanyalah penduduk asli dari dunia yang tidak kita ketahui ... jika kita menganggapnya sebagai yang asli, dia pasti akan menarik keajaiban yang lebih besar - predikat psikologis! Saat ini, subjek yang mencurigakan secara filosofis dan psikologis dan bayangannya semakin berkeliaran di halaman literatur psikologis. Subjek yang tidak bermoral, subjek yang tidak berjiwa - ini, kemungkinan besar, tidak cukup normal, tetapi akrab. Dan subjek yang tulus, teliti, dan spiritual itu lucu dan menyedihkan. Subjek dapat mewakili, termasuk segala macam kekejian, dan L. - mempersonifikasikan. Bukan kebetulan bahwa Losev menghubungkan asal kata L. dengan wajah, dan bukan dengan topeng, seseorang, topeng. L., sebagai keajaiban, sebagai mitos, sebagai keunikan tidak perlu diungkapkan secara luas. Bakhtin cukup mencatat bahwa L. dapat mengungkapkan dirinya dalam gerakan, dengan kata, dalam tindakan (dan bahkan mungkin tenggelam). TETAPI.TETAPI.Ukhtomsky tidak diragukan lagi benar dalam mengatakan bahwa L. adalah individualitas, kondisinya. Itu harus ditambahkan - keadaan pikiran dan semangat, dan bukan gelar kehormatan hidup. Lagi pula, dia bisa kehilangan muka, mengubah wajahnya, menjatuhkan martabat manusianya, yang diambil secara paksa. Ukhtomsky bergema H.TETAPI.Bernstein, mengatakan bahwa L. adalah sintesis tertinggi dari perilaku. Tertinggi! Dalam L. integrasi, penggabungan, harmoni eksternal dan internal tercapai. Dan di mana ada harmoni, sains, termasuk psikologi, terdiam.

Jadi, L. adalah kelebihan individualitas yang misterius, kebebasannya, yang tidak dapat dihitung, diprediksi. L. terlihat segera dan seluruhnya, dan dengan demikian berbeda dari individu, yang sifatnya tunduk pada pengungkapan, pengujian, studi, dan evaluasi. L. adalah objek kejutan, kekaguman, iri, membenci; subjek dari wawasan yang tidak bias, tidak tertarik, pemahaman dan penggambaran artistik. Tapi bukan subjek minat praktis, formasi, manipulasi. Apa yang telah dikatakan tidak berarti bahwa psikolog dikontraindikasikan untuk berpikir tentang L. Tetapi untuk berpikir, dan tidak untuk mendefinisikan atau mereduksinya menjadi suatu hierarki. motif, agregatnya kebutuhan,kreativitas, crosshair kegiatan,mempengaruhi,arti, subjek, individu, dll., dll.

Mari kita berikan contoh refleksi yang bermanfaat tentang L. A. S. Arseniev: L. adalah orang yang dapat diandalkan, yang kata-katanya dan perbuatannya tidak berbeda satu sama lain, yang dengan bebas memutuskan apa yang harus dilakukan dan bertanggung jawab atas hasil tindakannya. L., tentu saja, adalah makhluk yang tak terbatas, bernapas secara jasmani dan rohani. L. dicirikan oleh kesadaran konflik antara moralitas dan moralitas dan keutamaan yang terakhir. Penulis menekankan pada nilai daripada dimensi moneter dan pasar. L. T. M. Buyakas mengidentifikasi fitur lain: L. adalah orang yang telah memulai jalan penentuan nasib sendiri, mengatasi kebutuhan untuk mencari dukungan dalam dukungan eksternal. L. memiliki kemampuan untuk sepenuhnya mengandalkan dirinya sendiri, membuat pilihan yang mandiri, mengambil posisinya, terbuka dan siap untuk setiap perubahan baru dalam jalan hidupnya. L. berhenti bergantung pada penilaian eksternal, percaya pada dirinya sendiri, menemukan dukungan internal dalam dirinya sendiri. Dia bebas. Tidak ada deskripsi L. bisa. lengkap. (V.P. Zinchenko.)

Kamus psikologi besar. - M.: Perdana-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Senghenko. 2003 .

Kepribadian

   KEPRIBADIAN (dengan. 363)

Konsep "kepribadian" adalah salah satu yang paling kabur dan kontroversial dalam psikologi. Orang dapat mengatakan berapa banyak teori kepribadian yang ada (dan lusinan di antaranya telah diciptakan oleh psikolog terbesar), berapa banyak definisi yang ada. Pada saat yang sama, ada beberapa ide dasar tentang kepribadian yang dimiliki oleh sebagian besar spesialis.

Hampir semua psikolog setuju bahwa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi, dan untuk ini seseorang harus melakukan banyak upaya - pertama untuk menguasai pidato, dan kemudian dengan bantuannya banyak keterampilan motorik, intelektual, dan budaya. Kepribadian dianggap sebagai hasil sosialisasi individu, yang mengasimilasi ("menyesuaikan") tradisi dan orientasi nilai yang dikembangkan oleh masyarakat manusia selama ribuan tahun pembentukannya. Semakin seseorang mampu mempersepsi dan mengasimilasi dalam proses sosialisasi, semakin berkembang kepribadiannya.

Bisakah seseorang tidak menjadi orang? Misalnya, apakah seorang bayi, orang yang cacat mental, atau penjahat yang keras adalah seseorang? Pertanyaan-pertanyaan ini terus-menerus didiskusikan tidak hanya oleh para psikolog, tetapi juga oleh para filsuf, dokter, dan pengacara. Sulit untuk menjawabnya dengan jelas, karena setiap kasus memerlukan pertimbangan khusus. Namun demikian, sebagian besar ilmuwan cenderung mengakui hak semua orang untuk disebut seseorang, meskipun dalam beberapa kasus - dengan syarat tertentu. Lebih tepat menyebut anak, remaja, pemuda sebagai kepribadian yang baru muncul, karena pada tahap usia ini hanya ada pembentukan kepribadian yang matang, yang masih harus berkembang dan terbentuk dalam sistem sifat yang tidak terpisahkan. Adapun orang cacat mental, tingkat pelestarian kepribadian mereka bisa sangat berbeda - dari penyimpangan kecil dari norma di negara-negara yang disebut perbatasan hingga kerusakan kepribadian yang signifikan pada penyakit mental yang parah, seperti skizofrenia. Dalam kasus patologi mental, sikap, motivasi perilaku, dan kekhasan pemikiran manusia secara kualitatif berbeda dari karakteristik serupa orang sehat, oleh karena itu dalam kasus seperti itu lebih tepat menggunakan konsep kepribadian "patologis" atau "abnormal". Penjahat yang diakui sehat mentalnya adalah individu yang antisosial, karena pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang mereka kumpulkan berbalik melawan masyarakat yang membentuknya. Kepribadian dapat hilang oleh seseorang karena penyakit serius atau usia tua yang ekstrem, yang memanifestasikan dirinya dalam hilangnya kesadaran diri, kemampuan untuk menavigasi tidak hanya dalam ruang dan waktu, tetapi juga dalam hubungan manusia, dll.

Banyak psikolog setuju bahwa cara utama keberadaan seseorang adalah pengembangan berkelanjutan, yang bertujuan untuk mewujudkan kemampuan seseorang dalam aktivitas dan komunikasi. Segera setelah seseorang menghentikan upaya untuk mengembangkan fungsi mental, keterampilan dan kemampuan sosial dan profesionalnya, kemunduran kepribadian segera dimulai.

Ensiklopedia psikologi populer. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Kepribadian

Kepribadian adalah fenomena perkembangan sosial, orang yang hidup dengan kesadaran dan kesadaran diri. Istilah ini menunjukkan karakteristik atau sifat yang stabil dari seseorang yang menentukan pemikiran dan perilakunya dalam situasi yang berbeda. Ini juga menyiratkan bahwa orang yang berbeda berperilaku berbeda dalam situasi yang sama, dan perbedaan perilaku adalah produk dari ketidakmiripan kepribadian mereka. Kepribadian terpisah dari keadaan lain yang lebih sementara (seperti suasana hati) karena stabilitasnya dari waktu ke waktu. Mengingat premis ini, seseorang dapat menyimpulkan bahwa seseorang harus berperilaku secara konsisten dalam situasi yang berbeda. Misalnya, seorang ekstrovert akan menunjukkan tanda-tanda perilaku ekstrovert dimanapun dia berada. Penentang sudut pandang ini berpendapat bahwa perilaku tidak tetap konstan dari waktu ke waktu, tetapi tergantung pada karakteristik situasi tertentu.

Sejarah kata - (Latin persona). Konsep "kepribadian" adalah salah satu konsep yang sepanjang sejarah pemikiran manusia telah menyebabkan inkonsistensi terbesar dalam definisi. Dan ruang lingkup dan isi konsep ini dalam penafsiran masing-masing filosof, ... ... Ensiklopedia Medis Besar

individu itu sendiri sebagai subjek aktif dari hubungan sosial dan aktivitas aktivitas yang bertujuan, serta kualitas sistemik individu, karena aktivitas sadarnya dalam sistem hubungan sosial dan muncul dalam kondisi interaksi dan komunikasi. Sejarawan psikologi telah berulang kali menekankan bahwa konsep "kepribadian", yang memiliki status kategoris dasar dalam kerangka ilmu psikologi, ditafsirkan dalam konstruksi teoretis dari berbagai aliran dan arah ilmiah dengan cara yang berbeda secara fundamental. Jadi, misalnya, A. V. Petrovsky, mencatat ambiguitas pemahaman esensi psikologis kepribadian oleh banyak peneliti dan menelusuri lintasan sejarah kemajuan ilmiah dalam studi konten psikologis konsep ini, mencatat: "dalam "psikologi hormon" (W McDougall), dalam psikoanalisis (Z. Freud, A. Adler) kepribadian ditafsirkan sebagai ansambel dorongan bawah sadar irasional. Behaviorisme sebenarnya menghilangkan masalah kepribadian, yang tidak memiliki tempat dalam sistem mekanistik "S-R" ("stimulus - reaksi"). Sangat produktif dalam hal solusi metodologis spesifik, konsep K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers mengungkapkan batasan tertentu, yang memanifestasikan dirinya dalam fisikalisme, transfer mekanika ke analisis manifestasi kepribadian (K . Levin), indeterminisme dalam "psikologi humanistik dan eksistensialisme. Keberhasilan psikologi empiris Barat terlihat di bidang psikoterapi kepribadian, pelatihan komunikasi, dll. Dalam psikologi Rusia, seseorang sebagai pribadi dicirikan oleh sistem hubungan yang dikondisikan oleh kehidupan dalam masyarakat, di mana ia adalah subjeknya. Dalam proses interaksi dengan dunia, orang yang bertindak aktif bertindak secara keseluruhan di mana pengetahuan tentang lingkungan dilakukan dalam kesatuan dengan pengalaman. Kepribadian dianggap dalam kesatuan (tetapi bukan identitas) dari esensi sensual pembawanya - individu dan kondisi lingkungan sosial (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Sifat-sifat alami dan karakteristik individu bertindak dalam kepribadian sebagai elemen yang dikondisikan secara sosial ... Kepribadian dicirikan oleh aktivitas, yaitu, keinginan subjek untuk melampaui batasnya sendiri, memperluas ruang lingkup aktivitasnya, bertindak melampaui batas-batas persyaratan situasi dan resep peran (motivasi berprestasi, risiko, dll.).P.). Kepribadian dicirikan oleh orientasi - sistem dominan yang stabil dari motif, minat, kepercayaan, cita-cita, selera, dll., Di mana kebutuhan manusia memanifestasikan dirinya, struktur semantik yang dalam ("sistem semantik dinamis" menurut L. S. Vygotsky), yang menentukan kesadaran dan perilakunya, relatif tahan terhadap pengaruh verbal dan ditransformasikan dalam aktivitas bersama kelompok dan kolektif (prinsip mediasi aktif), tingkat kesadaran akan hubungan seseorang dengan kenyataan: sikap (menurut untuk V. N. Myasishchev), sikap (menurut D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposisi (menurut V. A. Yadov), dll.” Saat ini, gagasan kepribadian "maju" yang paling ilmiah dalam kerangka psikologi sosial domestik ditetapkan sebagai konsep personalisasi (V. A. Petrovsky), di mana ada visi kepribadian sebagai satu kesatuan dari tiga hipotesis keberadaan kepribadian dan kepribadian seseorang: a) sebagai seperangkat kualitas intra-individu yang relatif stabil: kompleks gejala sifat mental yang membentuk kepribadiannya, motif, orientasi kepribadian, struktur karakter kepribadian, fitur temperamen, kemampuan, dll.; b) sebagai penyertaan individu dalam ruang hubungan antarindividu, di mana hubungan dan interaksi yang muncul dalam suatu kelompok dapat diartikan sebagai pembawa kepribadian pesertanya; c) sebagai representasi ideal individu dalam kehidupan orang lain, termasuk di luar kontak aktual mereka, sebagai akibat dari perubahan signifikan yang dilakukan oleh individu dalam formasi semantik mitra dalam interaksi, lingkup kebutuhan afektif mereka, dan karakteristik perilaku. aktivitas. Pada saat yang sama, seseorang mengalami kebutuhan alami yang ditentukan secara sosial untuk "menjadi seseorang", yaitu, "diwakili secara ideal" dalam pikiran orang lain semaksimal mungkin, terutama oleh karakteristiknya sendiri, aspek individualitas yang dia hargai dalam dirinya sendiri. Jelas, kebutuhan untuk "menjadi seseorang" hanya dapat dipenuhi jika ada kemampuan yang sesuai. Juga mudah untuk dipahami bahwa kesenjangan, "garpu" antara kebutuhan dan kemampuan ini dapat menyebabkan gangguan serius dalam proses pengembangan pribadi, secara kualitatif mendistorsi garis pertumbuhan pribadi, mengganggu arah progresif umum gerakan menuju kedewasaan pribadi yang sebenarnya. .

Cukup jelas bahwa volume penelitian empiris, dengan satu atau lain cara yang berhubungan dengan masalah kepribadian, benar-benar besar. Pada saat yang sama, seperti yang dicatat dengan tepat oleh G. M. Andreeva, “masalah kepribadian bukan hanya masalah seluruh rangkaian ilmu psikologi .... Saat ini, minat pada masalah kemungkinan kepribadian manusia begitu besar sehingga hampir semua ilmu sosial beralih ke subjek studi ini: masalah kepribadian adalah pusat dari pengetahuan filosofis dan sosiologis; etika, dan pedagogi, dan genetika terlibat di dalamnya”. Bukan kebetulan bahwa istilah personologi banyak digunakan dalam psikologi asing, mencakup tidak hanya seluruh spektrum konsep psikologis kepribadian itu sendiri, tetapi juga ide-ide ilmu terkait tentangnya.

Dalam hal ini, tugas yang perlu, meskipun agak sulit, adalah untuk mengisolasi secara tepat kekhususan sosio-psikologis dari studi kepribadian. Dari sudut pandang G. M. Andreeva, “psikologi sosial, menggunakan definisi kepribadian yang diberikan oleh psikologi umum, menemukan bagaimana, yaitu, pertama-tama, di mana kelompok-kelompok tertentu, kepribadian, di satu sisi, mengasimilasi pengaruh sosial ( melalui mana dari sistem kegiatannya), dan di sisi lain, bagaimana, di mana kelompok-kelompok tertentu, ia mewujudkan esensi sosialnya (melalui jenis-jenis kegiatan bersama yang mana)”2. Untuk mengatasi masalah ini, menurut G. M. Andreeva, perlu untuk mempelajari masalah kelompok, tradisional untuk penelitian sosio-psikologis, tetapi pada saat yang sama mempertimbangkannya dari sudut pandang "pribadi" dan bukan "kelompok" dan , pada saat yang sama, secara terpisah menyelidiki sejumlah masalah khusus. : sikap sosial, identitas sosial individu, dll.

Dalam psikologi sosial asing, seiring dengan perkembangan tiga masalah yang diidentifikasi oleh G. M. Andreeva, sebagian besar studi sosio-psikologis kepribadian yang sebenarnya entah bagaimana terhubung dengan konsep diri individu. Harus dikatakan bahwa konsep konsep diri secara luas ditafsirkan oleh berbagai penulis, namun, jika kita menggeneralisasi pandangan yang paling umum, itu dapat dicirikan sebagai seperangkat ide individu tentang dirinya sendiri, atau, dengan kata lain, jumlah identifikasi pribadi yang signifikan.

Dengan tingkat konvensionalitas tertentu, dapat dikatakan bahwa konsep diri terbentuk atas dasar informasi yang diperoleh dari dua sumber - internal (persepsi diri) dan eksternal (kontak sosial).

Istilah "persepsi diri" diusulkan oleh psikolog D. Bem untuk merujuk pada kecenderungan orang (berdasarkan refleksi dari preferensi stabil mereka sendiri dan pola perilaku) untuk membuat kesimpulan umum tentang satu atau lain karakteristik pribadi mereka. Misalnya, jika seseorang secara berkala bereaksi keras terhadap ketidaksepakatan dengan sudut pandangnya sendiri, ia dapat mencirikan dirinya sebagai pemarah, emosional, dll. Bentuk keyakinan, sikap, dan preferensi afektif yang stabil, oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa diri -persepsi sebagai sumber pengetahuan tentang diri sendiri berlaku terutama untuk yang sekunder, dan bukan untuk aspek-aspek signifikan dari "aku"nya sendiri1.

Sumber informasi eksternal yang menjadi dasar pembentukan konsep diri individu cukup beragam, tetapi yang utama adalah dua: penilaian yang direfleksikan dan umpan balik.

Evaluasi yang direfleksikan menunjukkan bahwa orang melihat lingkungan sosial mereka sebagai semacam "cermin" dan mengevaluasi diri mereka sendiri tergantung pada reaksi orang lain. Pada saat yang sama, referensi untuk individu subjek, yang dianggapnya sebagai "cermin" (ini juga berlaku saat menerima umpan balik), sangat penting. Fakta bahwa memang demikian jelas dibuktikan oleh hasil eksperimen yang dilakukan oleh sekelompok psikolog sosial di sebuah universitas AS. Salah satu dari dua kelompok eksperimen, yang terdiri dari siswa Katolik, diperlihatkan foto Paus yang mengerutkan kening, sementara yang lain diperlihatkan foto orang asing yang juga mengerutkan kening. Kelompok kontrol yang terdiri dari mahasiswa yang bukan pemeluk agama Katolik diperlihatkan foto Paus yang sama dengan kelompok eksperimen pertama. Kemudian, “siswa diminta untuk menilai beberapa ciri kepribadian mereka sendiri. Umat ​​Katolik yang bersemangat yang diperlihatkan foto Paus yang cemberut menilai diri mereka lebih parah daripada siswa yang melihat foto yang sama tetapi bukan penganut Katolik yang ketat, atau orang Katolik yang diperlihatkan foto seseorang yang tidak mereka kenal.

Eksperimen ini juga dengan jelas menunjukkan bagaimana penilaian yang direfleksikan sebagai sumber informasi tentang diri sendiri tunduk pada distorsi atributif, proyektif, dan lainnya dalam persepsi subjektif individu. Sangat jelas bahwa "kerutan" Paus di foto itu tidak dan tidak mungkin ada hubungannya dengan subjek. Namun demikian, reaksi para siswa yang menganggap Paus sebagai figur referensi adalah seolah-olah ketidaksetujuan yang diungkapkan secara non-verbal dari kepala Gereja Katolik ditujukan kepada mereka secara pribadi.

Dari sudut pandang ini, umpan balik dalam banyak kasus adalah sumber informasi yang lebih andal, karena ini menyiratkan reaksi lingkungan sosial yang cukup langsung dan terarah terhadap tindakan tertentu individu dan kualitas pribadinya. Pada saat yang sama, bersama dengan umpan balik langsung, ada bentuk tidak langsungnya. Jadi, misalnya, undangan (atau, sebaliknya, non-undangan) untuk kerja sama bisnis, kegiatan rekreasi bersama, dll., Adalah semacam umpan balik.

Di bawah pengaruh informasi eksternal dan internal, elemen penting dari konsep diri seperti harga diri terbentuk dari sudut pandang praktis. Menurut pendapat hampir bulat dari psikolog sosial yang berspesialisasi dalam berbagai bidang terapan - dari konseling organisasi hingga keluarga, “orang dengan harga diri tinggi memiliki gagasan yang jelas tentang kualitas pribadi apa yang mereka miliki, berpikir baik tentang diri mereka sendiri, mengatur tujuan yang tepat, menggunakan umpan balik untuk meningkatkan harga diri dan berhasil mengatasi situasi sulit. Di sisi lain, orang dengan harga diri rendah memiliki konsep diri yang kurang jelas, berpikir buruk tentang diri mereka sendiri, sering memilih tujuan yang tidak realistis atau menghindari tujuan sama sekali, cenderung pesimis tentang masa depan, mereka juga cenderung memiliki reaksi emosional yang lebih buruk terhadap kritik atau bentuk lain dari umpan balik negatif dan mereka lebih peduli tentang dampak sosial mereka sendiri pada orang lain.

Konfirmasi yang terkenal tentang validitas pernyataan terakhir adalah kenyataan bahwa ada siswa yang benar-benar bermasalah di hampir setiap sekolah, yang sangat rentan terhadap perilaku destruktif dan antisosial, sebagai suatu peraturan, tidak hanya mengevaluasi intelektual mereka, tetapi juga moral mereka. kualitas sangat rendah. Bukan kebetulan bahwa salah satu pakar paling terkenal di dunia di bidang psikoterapi anak-anak dan remaja, V. Satir, menganggap peningkatan harga diri sebagai salah satu cara utama untuk mengubah perilaku bermasalah.

Namun, pentingnya harga diri sangat besar tidak hanya dalam kaitannya dengan anak-anak dan hubungan anak-orang tua, tetapi juga untuk konteks sosio-psikologis yang jauh lebih luas. Berkaitan dengan hal ini, wajar jika sejumlah besar studi psikologi sosial asing ditujukan untuk mempelajari mekanisme mempertahankan harga diri dalam proses interaksi interpersonal. Salah satu konsep paling menarik yang menjelaskan mekanisme tersebut dikembangkan oleh E. Tesser. Dia mencoba untuk memahami bagaimana pencapaian orang lain yang signifikan mempengaruhi harga diri individu (harus ditambahkan bahwa hubungan signifikansi interpersonal dipertimbangkan dalam konsep ini terutama, tetapi tidak secara eksklusif, dalam hal preferensi ketertarikan). E. Tesser sampai pada kesimpulan bahwa reaksi terhadap keberhasilan orang penting tidak hanya bergantung pada tingkat daya tarik dan referensi, tetapi juga pada sejauh mana bidang kegiatan di mana keberhasilan ini dicapai sesuai dengan diri sendiri. -penetapan individu. Tergantung pada kombinasi kedua faktor ini, baik efek perbandingan atau efek refleksi akan terjadi. Perbedaan antara keduanya dalam konsep E. Tesser dirumuskan sebagai berikut: “Efek perbandingan. Ketika orang lain melampaui kita dalam suatu kegiatan atau jenis perilaku tertentu yang relevan dengan definisi diri kita, maka semakin besar keberhasilannya dan semakin dekat hubungan kita, semakin besar ancaman terhadap harga diri kita. Kami merasa cemburu, frustrasi, dan bahkan marah. efek refleksi. Ketika orang lain melampaui kita dalam kegiatan atau perilaku yang tidak relevan dengan definisi diri kita, maka semakin besar kesuksesannya dan semakin dekat hubungan kita, semakin baik hal ini tercermin dalam harga diri kita. Proses refleksi membuat kita merasa positif dan bangga dengan keberhasilan orang lain.

Konsep E. Tesser telah dikonfirmasi dalam sejumlah penelitian. Pengalaman hidup sehari-hari juga membuktikan keadilannya. Pembelian mobil baru oleh tetangga yang menjalin hubungan baik lebih mungkin menyebabkan kecemburuan dan frustrasi pada orang (dengan syarat wajib bahwa mereka juga pengendara) daripada pembelian serupa dari orang asing yang tinggal di jalan lain.

Secara umum, ketentuan utama konsep diri, meskipun jauh dari melelahkan isi subjek psikologi sosial individu, memungkinkan psikolog sosial praktis untuk secara signifikan menyederhanakan sisi prosedural penilaian karakteristik pribadi anggota tertentu dari komunitas tertentu. dan memberinya "kunci" interpretatif yang memungkinkannya untuk menarik kesimpulan yang andal berdasarkan informasi yang diperoleh dalam proses observasi partisipan dan eksternal, wawancara, dan metode penelitian kepribadian lainnya yang relatif sederhana dan ekonomis.

Ini menjadi lebih penting karena fakta bahwa psikolog sosial praktis yang bekerja dengan kelompok dan organisasi, memecahkan masalah manajemen yang berorientasi pada praktik dan terapan, harus bergantung pada perkembangan teoretis yang diverifikasi secara psikologis, termasuk di bidang psikologi sosial individu, tanpanya tidak mungkin baginya untuk menyelesaikan bahkan tugas-tugas sesaat yang paling "lewat", dari dukungan profesional yang memadai untuk kehidupan kelompok.

KEPRIBADIAN

seseorang yang setidaknya memiliki seperangkat kualitas dan keterampilan paling minimal dan primitif yang memungkinkannya untuk bertahan hidup, bertindak, dan bersaing dalam masyarakat tertentu; individu yang sekurang-kurangnya memiliki identitas yang diungkapkan dan/atau diartikulasikan secara minimal sesuai dengan karakteristik (kriteria) sosial budaya, etnis, ideologi pengakuan dan/atau lainnya. (Kosolapov N.A., hal.103)

KEPRIBADIAN

orang; Personlichkeit) - aspek atau hipotesa jiwa yang hidup di dunia nyata; untuk kepribadian yang berkembang, penting untuk memisahkan dari nilai-nilai kolektif, khususnya dari nilai-nilai yang diwarisi atau sudah disadari oleh orang tersebut.

Cukuplah, misalnya, mengamati seseorang dengan cermat dalam berbagai keadaan untuk menemukan bagaimana kepribadiannya berubah secara dramatis ketika berpindah dari satu lingkungan ke lingkungan lain, dan setiap kali karakter yang terdefinisi dengan tajam dan jelas berbeda terungkap.<...>Sesuai dengan kondisi dan kebutuhan sosial, karakter sosial dipandu, di satu sisi, oleh harapan dan persyaratan lingkungan bisnis, dan di sisi lain, oleh niat dan aspirasi sosial subjek itu sendiri. Biasanya, karakter rumah tangga dibentuk, lebih tepatnya, sesuai dengan kebutuhan spiritual subjek dan kebutuhannya akan kenyamanan, itulah sebabnya orang-orang yang sangat energik, berani, keras kepala, keras kepala, dan tak tahu malu dalam kehidupan publik, di rumah dan di rumah terbentuk. dalam keluarga ternyata baik hati, lemah lembut, penurut dan lemah. Karakter mana yang benar, di mana kepribadian yang sebenarnya? Orang seperti itu sama sekali tidak memiliki karakter nyata, dia sama sekali bukan individu, tetapi kolektif, yaitu, dia sesuai dengan keadaan umum, memenuhi harapan umum. Jika itu individu, itu akan memiliki karakter yang sama, dengan semua perbedaan sikap. Dia tidak akan identik dengan setiap sikap yang diberikan dan tidak dapat, dan tidak ingin mencegah individualitasnya diekspresikan dalam satu atau lain cara, baik dalam satu keadaan maupun dalam keadaan lain. Pada kenyataannya, dia adalah individu, seperti makhluk lain, tetapi hanya secara tidak sadar. Dengan identifikasinya yang kurang lebih lengkap dengan setiap sikap yang diberikan, dia menipu setidaknya orang lain, dan sering kali dirinya sendiri, seperti apa karakter aslinya; dia mengenakan topeng yang dia tahu itu sesuai, di satu sisi, dengan niatnya sendiri, di sisi lain, dengan klaim dan pendapat lingkungannya, dan sekarang satu atau lain saat menang ”(PT, par .697-698).

KEPRIBADIAN

fenomena perkembangan sosial, pribadi yang hidup konkrit dengan kesadaran dan kesadaran diri. Struktur kepribadian adalah formasi sistemik holistik, seperangkat sifat mental, hubungan, dan tindakan yang signifikan secara sosial dari seorang individu yang telah berkembang dalam proses ontogenesis dan menentukan perilakunya sebagai perilaku subjek yang sadar dari aktivitas dan komunikasi. Kepribadian adalah sistem fungsional dinamis yang mengatur diri sendiri dari sifat, hubungan, dan tindakan yang terus-menerus berinteraksi satu sama lain, yang terbentuk dalam proses ontogenesis manusia. Pembentukan inti kepribadian adalah harga diri, yang didasarkan pada penilaian individu oleh orang lain dan penilaiannya terhadap orang lain tersebut. Dalam pengertian tradisional yang luas, seseorang adalah individu sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar. Struktur kepribadian mencakup semua karakteristik psikologis seseorang, dan semua fitur morfofisiologis tubuhnya - hingga karakteristik metabolisme. Popularitas dan kegigihan pemahaman yang diperluas ini dalam literatur tampaknya karena kemiripannya dengan makna kata yang biasa. Dalam arti sempit, itu adalah kualitas sistemik individu yang ditentukan oleh keterlibatan dalam hubungan sosial, yang terbentuk dalam aktivitas bersama dan komunikasi.

Menurut A.N. Leontiev, kepribadian adalah formasi baru secara kualitatif. Itu terbentuk melalui kehidupan di masyarakat. Oleh karena itu, hanya seseorang yang dapat menjadi seseorang, dan kemudian hanya setelah mencapai usia tertentu. Selama aktivitas, seseorang memasuki hubungan dengan orang lain - ke dalam hubungan sosial, dan hubungan ini menjadi pembentuk kepribadian. Dari sisi pribadi itu sendiri, pembentukan dan kehidupannya sebagai pribadi bertindak terutama sebagai pengembangan, transformasi, subordinasi, dan pensubordinasian kembali motif-motifnya. Representasi ini cukup rumit dan perlu penjelasan. Itu tidak sesuai dengan interpretasi tradisional - dalam arti luas. Konsep yang menyempit memungkinkan kita untuk mengisolasi aspek yang sangat penting dari keberadaan manusia, terkait dengan sifat sosial hidupnya. Manusia sebagai makhluk sosial memperoleh kualitas baru, yang tidak ada jika ia dianggap sebagai makhluk non-sosial yang terisolasi. Dan setiap orang dari waktu tertentu mulai memberikan kontribusi tertentu bagi kehidupan masyarakat dan individu. Itulah sebabnya, di samping konsep kepribadian dan pribadi, muncul konsep signifikan secara sosial. Meskipun signifikan ini mungkin secara sosial tidak dapat diterima: kejahatan adalah sebanyak tindakan pribadi sebagai suatu prestasi. Untuk konkretisasi psikologis konsep kepribadian, setidaknya perlu menjawab pertanyaan tentang apa yang disebut neoplasma kepribadian, bagaimana kepribadian terbentuk, bagaimana pertumbuhan dan fungsi kepribadiannya muncul dari sudut pandang subjek itu sendiri. Kriteria kepribadian yang terbentuk adalah sebagai berikut:

1) kehadiran motif hierarki dalam arti tertentu - sebagai kemampuan untuk mengatasi impuls langsung sendiri demi sesuatu yang lain - kemampuan untuk berperilaku secara tidak langsung. Pada saat yang sama, diasumsikan bahwa motif, yang dengannya dorongan langsung diatasi, memiliki asal dan makna sosial (perilaku yang dimediasi secara sederhana dapat didasarkan pada hierarki motif yang terbentuk secara spontan, dan bahkan "moralitas spontan": subjek mungkin tidak menyadari apa yang sebenarnya membuatnya bertindak dengan cara tertentu" tetapi bertindak cukup bermoral);

2) kemampuan untuk secara sadar mengelola perilakunya sendiri; kepemimpinan ini dilakukan atas dasar motif-tujuan dan prinsip-prinsip sadar (berlawanan dengan kriteria pertama, diasumsikan di sini bahwa subordinasi motif secara sadar adalah mediasi perilaku yang disadari, yang menyiratkan adanya kesadaran diri sebagai contoh khusus dari individu). Dalam istilah didaktik, semua properti, hubungan, dan tindakan seseorang dapat digabungkan secara kondisional menjadi empat substruktur fungsional yang terkait erat, yang masing-masing merupakan formasi kompleks yang memainkan peran tertentu dalam kehidupan:

1) sistem regulasi;

2) sistem stimulasi;

3) sistem stabilisasi;

4) sistem tampilan. Selama perkembangan sosial manusia, sistem pengaturan dan stimulasi terus-menerus berinteraksi, dan atas dasar mereka semakin banyak sifat mental yang kompleks, hubungan dan tindakan muncul yang mengarahkan individu untuk memecahkan masalah kehidupan. Kesatuan individu sepanjang jalan hidup dipastikan oleh memori-kontinuitas tujuan, tindakan, hubungan, klaim, keyakinan, cita-cita, dll. Psikologi Barat menganggap individu sebagai "makhluk yang sepenuhnya psikis." Dalam psikologi hormik dan psikoanalisis, kepribadian ditafsirkan sebagai ansambel dorongan bawah sadar irasional. Konsep K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, yang sangat produktif dalam hal solusi metodologis tertentu, juga menunjukkan keterbatasan tertentu. Namun di bidang psikoterapi kepribadian, pelatihan komunikasi dan lain-lain, keberhasilan psikologi empiris Barat sangat terlihat. Dalam psikologi domestik, kepribadian dianggap sebagai kesatuan (tetapi bukan identitas) dan esensi sensual dari pembawanya - individu dan kondisi lingkungan sosial. Sifat dan karakteristik alami individu muncul dalam kepribadian sebagai elemen yang ditentukan secara sosial. Kepribadian adalah link mediasi melalui mana pengaruh eksternal dihubungkan dengan efeknya dalam jiwa individu. Munculnya kepribadian "kualitas sistemik neraka disebabkan oleh fakta bahwa seorang individu, dalam aktivitas bersama dengan individu lain, mengubah dunia dan melalui perubahan ini mengubah dirinya sendiri, menjadi kepribadian. Kepribadian ditandai oleh:

1) aktivitas - keinginan subjek untuk melampaui batasnya sendiri, memperluas ruang lingkup aktivitas, bertindak melampaui batas persyaratan situasi dan resep peran;

2) orientasi - sistem motif dominan yang stabil - minat, kepercayaan, cita-cita, selera, dan hal-hal lain di mana kebutuhan manusia memanifestasikan dirinya;

3) struktur semantik yang dalam (sistem dinamis semantik, menurut L. S. Vygotsky), yang menentukan kesadaran dan perilakunya; mereka relatif tahan terhadap pengaruh verbal dan ditransformasikan ke dalam aktivitas kelompok dan kolektif bersama (prinsip mediasi aktivitas);

4) tingkat kesadaran akan hubungannya dengan kenyataan: sikap, sikap, disposisi, dll. Kepribadian yang berkembang memiliki kesadaran diri yang berkembang, yang tidak mengecualikan regulasi mental bawah sadar dari beberapa aspek penting dari aktivitasnya. Secara subyektif, bagi seorang individu, kepribadian bertindak sebagai Diri-Nya, sebagai sistem gagasan tentang dirinya, yang dibangun oleh seorang individu dalam proses aktivitas dan komunikasi, yang memastikan kesatuan dan identitas kepribadiannya dan mengungkapkan dirinya dalam penilaian diri, dalam arti harga diri, tingkat klaim, dll. Citra Diri adalah sesuatu bagaimana individu melihat dirinya di masa sekarang, di masa depan, ingin menjadi apa jika dia bisa, dll. Menghubungkan citra I dengan keadaan nyata kehidupan individu memungkinkan individu untuk mengubah perilaku dan mewujudkan tujuan pendidikan diri. Daya tarik untuk harga diri dan harga diri individu merupakan faktor penting dalam dampak langsung pada individu dalam perjalanan pendidikan. Kepribadian sebagai subjek hubungan interpersonal menampakkan dirinya dalam tiga representasi yang membentuk satu kesatuan:

1) kepribadian sebagai seperangkat kualitas intra-individu yang relatif stabil: kompleks simptomatik dari sifat mental yang membentuk individualitas, motif, orientasi kepribadiannya; struktur karakter kepribadian, fitur temperamen, kemampuan;

2) kepribadian sebagai penyertaan seorang individu dalam ruang hubungan antarindividu, dimana hubungan dan interaksi yang muncul dalam suatu kelompok dapat diartikan sebagai pembawa kepribadian para partisipannya; dengan cara ini, misalnya, alternatif yang salah diatasi dalam memahami hubungan antarpribadi baik sebagai fenomena kelompok atau sebagai fenomena kepribadian: tindakan pribadi sebagai kelompok, kelompok - sebagai pribadi;

3) kepribadian sebagai "representasi ideal" individu dalam kehidupan orang lain, termasuk di luar batas interaksi mereka yang sebenarnya; sebagai hasil dari transformasi semantik dari bidang kebutuhan intelektual dan afektif dari kepribadian lain yang secara aktif diterapkan oleh seseorang. Seorang individu dalam perkembangannya mengalami kebutuhan yang ditentukan secara sosial untuk menjadi seseorang - untuk menempatkan dirinya dalam kehidupan orang lain, melanjutkan keberadaannya di dalamnya, dan menemukan kemampuan untuk menjadi seseorang, diwujudkan dalam aktivitas yang signifikan secara sosial. Kehadiran dan ciri-ciri kemampuan menjadi seseorang dapat dideteksi dengan menggunakan metode subjektivitas yang direfleksikan. Perkembangan kepribadian terjadi dalam kondisi sosialisasi individu dan asuhannya.

KEPRIBADIAN

Kompleks stabil dari sifat-sifat penting secara sosial yang melekat pada individu dan ditentukan secara sosial. L. adalah pribadi secara keseluruhan; kesadaran dan kesadaran diri melekat dalam dirinya. Kondisionalitas sosial dari ciri-ciri kepribadian menunjukkan perlunya mempelajarinya dalam konteks kondisi sosial.

KEPRIBADIAN

Bahasa inggris kepribadian; dari lat. persona - topeng aktor; peran, posisi; wajah, kepribadian). Dalam ilmu-ilmu sosial, kepribadian dianggap sebagai kualitas khusus seseorang yang diperolehnya dalam lingkungan sosial budaya dalam proses aktivitas bersama dan komunikasi. Dalam konsep filosofis dan psikologis humanistik, L. adalah pribadi sebagai nilai yang untuknya pembangunan masyarakat dilakukan (lihat I. Kant). Dengan semua variasi pendekatan untuk memahami L., berikut ini secara tradisional dibedakan. aspek-aspek masalah ini: 1) keserbagunaan fenomenologi ilmu-ilmu alam, yang mencerminkan keragaman manifestasi manusia yang ada secara objektif dalam evolusi alam, sejarah masyarakat, dan kehidupannya sendiri; 2) status interdisipliner masalah L., yaitu dalam bidang kajian ilmu-ilmu sosial dan alam; 3) ketergantungan pemahaman L. pada citra seseorang yang secara eksplisit atau terselubung ada dalam budaya dan sains pada tahap perkembangan tertentu; 4) perbedaan antara manifestasi individu, L. dan cmu individu, dipelajari dalam arah yang relatif independen satu sama lain biogenetik, sosio-genetik dan personogenetik dari pengetahuan manusia modern; 5) pemuliaan setting penelitian yang mengorientasikan spesialis untuk memahami perkembangan L. di alam dan masyarakat, dan setting praktis yang ditujukan untuk pembentukan atau koreksi L. sesuai dengan tujuan yang ditetapkan oleh masyarakat atau ditetapkan oleh orang tertentu yang beralih ke spesialis.

Fokus perwakilan dari orientasi biogenetik adalah pada masalah perkembangan manusia sebagai individu dengan sifat antropogenetik tertentu (kecenderungan, temperamen, usia biologis, jenis kelamin, tipe tubuh, sifat neurodinamik NS, dorongan organik, dorongan, kebutuhan, dll.) , yang mengalami berbagai tahap pematangan sebagai program filogenetik spesies diwujudkan dalam ontogeni. Kematangan individu didasarkan pada proses adaptif tubuh, yang dipelajari oleh psikofisiologi diferensial dan terkait usia, psikogenetika, neuropsikologi, gerontologi, psikoendokrinologi, dan seksologi. (Lihat juga Konstitusi Manusia.)

Perwakilan dari berbagai arus orientasi sosiogenetik mempelajari proses sosialisasi manusia, pengembangan norma dan peran sosial, perolehan sikap sosial (lihat Sikap) dan orientasi nilai, pembentukan karakter sosial dan nasional seseorang sebagai anggota tipikal dari komunitas tertentu. Masalah sosialisasi, atau, dalam arti luas, adaptasi sosial seseorang, sedang dikembangkan oleh kota o. dalam sosiologi dan psikologi sosial, etnopsikologi, sejarah psikologi. (Lihat juga Struktur Kepribadian Dasar, Kepribadian Marjinal, Psikologi Sosial.)

Fokus orientasi personogenetik adalah pada masalah aktivitas, kesadaran diri dan kreativitas L., pembentukan diri manusia, perjuangan motif, pendidikan karakter dan kemampuan individu, realisasi diri dan pilihan pribadi, gencarnya orientasi. mencari arti hidup. Studi tentang semua manifestasi L. ini terlibat dalam psikologi umum L.; aspek yang berbeda dari masalah ini tercakup dalam psikoanalisis, psikologi individu, psikologi analitis dan humanistik.

Dalam isolasi arah biogenetik, sosiogenetik, dan personogenetik, skema metafisik untuk menentukan perkembangan L. dimanifestasikan di bawah pengaruh 2 faktor: lingkungan dan keturunan (lihat teori Konvergensi). Dalam kerangka pendekatan sistem-aktivitas budaya-historis, skema yang berbeda secara mendasar untuk menentukan perkembangan kepribadian sedang dikembangkan.Dalam skema ini, sifat-sifat seseorang sebagai individu dianggap sebagai prasyarat "impersonal" untuk pengembangan kepribadian, yang dalam perjalanan hidupnya dapat menerima perkembangan pribadi.

Lingkungan sosial budaya merupakan sumber yang memberi makan perkembangan L., dan bukan merupakan “faktor” yang secara langsung menentukan perilaku. Sebagai syarat pelaksanaan aktivitas manusia, ia membawa norma-norma sosial, nilai-nilai, peran, upacara, alat, sistem tanda yang ditemui individu. Fondasi dan kekuatan pendorong sebenarnya di balik pengembangan L. adalah kegiatan dan komunikasi bersama, yang melaluinya gerakan L. di dunia manusia, pengenalannya dengan budaya, dilakukan. Hubungan antara individu sebagai produk antropogenesis, seseorang yang telah menguasai pengalaman sosio-historis, dan individu yang mengubah dunia, dapat terjadi. disampaikan oleh rumus: "Seorang individu dilahirkan. Seseorang menjadi. Individualitas dijunjung."

Dalam kerangka pendekatan sistem-aktivitas, L. dianggap sebagai seperangkat sifat mental yang relatif stabil, sebagai hasil dari penyertaan individu dalam ruang koneksi antarindividu. Seorang individu dalam perkembangannya mengalami kebutuhan yang dikondisikan secara sosial untuk menjadi L. dan menemukan kemampuan untuk menjadi L., yang diwujudkan dalam aktivitas yang signifikan secara sosial. Ini menentukan perkembangan manusia sebagai L.

Kemampuan dan fungsi yang terbentuk dalam proses perkembangan berkembang biak di L. secara historis membentuk kualitas manusia. Penguasaan realitas pada anak dilakukan dalam aktivitasnya dengan bantuan orang dewasa. Aktivitas anak selalu dimediasi oleh orang dewasa, diarahkan oleh mereka (sesuai dengan ide-ide mereka tentang pengasuhan yang tepat dan keterampilan pedagogis). Berdasarkan apa yang sudah dimiliki anak, orang dewasa mengatur aktivitasnya untuk menguasai aspek baru dari realitas dan bentuk perilaku baru (lihat Aktivitas Anak).

Pengembangan L. dilakukan dalam aktivitas (lihat Aktivitas memimpin), dikendalikan oleh sistem motif. Jenis hubungan yang dimediasi aktivitas yang berkembang dalam diri seseorang dengan kelompok referensi (atau orang) paling banyak merupakan faktor penentu dalam perkembangan (lihat Mediasi aktivitas teori hubungan interpersonal).

Secara umum, perkembangan L. m. disajikan sebagai proses dan hasil seseorang memasuki lingkungan sosial budaya yang baru. Jika seorang individu memasuki komunitas sosial yang relatif stabil, ia, dalam keadaan yang menguntungkan, melewati 3 fase pembentukannya di dalamnya sebagai L. Fase pertama - adaptasi - melibatkan asimilasi nilai dan norma yang ada dan penguasaan yang sesuai sarana dan bentuk kegiatan, dan dengan demikian sampai batas tertentu menyamakan individu dengan anggota lain dari komunitas ini. Fase ke-2 - individualisasi - dihasilkan oleh kontradiksi yang berkembang antara kebutuhan untuk "menjadi seperti orang lain" dan keinginan L. untuk personalisasi maksimum. Fase ketiga - integrasi - ditentukan oleh kontradiksi antara keinginan individu untuk secara ideal diwakili oleh karakteristik dan perbedaannya sendiri dalam komunitas dan kebutuhan komunitas untuk menerima, menyetujui, dan mengembangkan hanya fitur-fitur yang berkontribusi pada perkembangannya dan, dengan demikian, perkembangan dirinya sebagai L. Jika kontradiksi belum diselesaikan, disintegrasi terjadi dan, sebagai akibatnya, isolasi L., atau perpindahannya dari komunitas, atau degradasi dengan kembali ke tahap awal darinya. perkembangan.

Ketika seorang individu gagal mengatasi kesulitan periode adaptasi, ia mengembangkan kualitas konformitas, ketergantungan, sifat takut-takut, dan ketidakpastian. Jika pada fase ke-2 perkembangan seorang individu, yang menunjukkan sifat-sifat pribadi yang mencirikan kepribadiannya kepada kelompok referensi untuknya, tidak memenuhi saling pengertian, maka ini dapat berkontribusi pada pembentukan negativisme, agresivitas, kecurigaan, penipuan. Dengan berhasil menyelesaikan fase integrasi dalam kelompok yang sangat berkembang, individu mengembangkan kemanusiaan, kepercayaan, keadilan, ketelitian terhadap dirinya sendiri, kepercayaan diri, dll., dll. Karena kenyataan bahwa situasi adaptasi, individualisasi, integrasi dengan entri berurutan atau paralel berulang kali direproduksi dalam berbagai kelompok, neoplasma kepribadian yang sesuai diperbaiki, struktur L. yang stabil.

Periode yang sangat signifikan dalam perkembangan usia L. adalah masa remaja (remaja) dan masa muda awal, ketika perkembangan L. mulai memilih dirinya sendiri sebagai objek pengetahuan diri dan pendidikan diri. Awalnya menilai orang lain, L. menggunakan pengalaman penilaian tersebut, mengembangkan harga diri, yang menjadi dasar pendidikan diri. Tetapi kebutuhan akan pengetahuan diri (terutama dalam kesadaran akan kualitas moral dan psikologis seseorang) tidak mungkin. diidentifikasi dengan penarikan ke dalam dunia pengalaman batin. Pertumbuhan kesadaran diri, terkait dengan pembentukan kualitas L. seperti kemauan dan perasaan moral, berkontribusi pada munculnya keyakinan dan cita-cita yang kuat. Kebutuhan akan kesadaran diri dan pendidikan diri dihasilkan, pertama-tama, oleh fakta bahwa seseorang harus menyadari kemampuan dan kebutuhannya dalam menghadapi perubahan masa depan dalam hidupnya, dalam status sosialnya. Jika ada perbedaan yang signifikan antara tingkat kebutuhan L. dan kemampuannya, pengalaman afektif akut muncul (lihat Mempengaruhi).

Dalam pengembangan kesadaran diri pada masa remaja, peran penting dimainkan oleh penilaian orang lain, dan di atas segalanya, penilaian orang tua, guru, dan teman sebaya. Ini membuat tuntutan serius pada kebijaksanaan pedagogis orang tua dan guru, membutuhkan pendekatan individual untuk setiap anak yang sedang berkembang.

Dilakukan di Federasi Rusia sejak pertengahan 1980-an. upaya pemutakhiran sistem pendidikan melibatkan pengembangan L. anak, remaja, pemuda, demokratisasi dan humanisasi proses pendidikan di semua jenis lembaga pendidikan. Dengan demikian terjadi perubahan tujuan didikan dan pendidikan, yang bukan totalitas pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan, melainkan pengembangan bebas manusia. Pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan mempertahankan kepentingannya yang luar biasa, tetapi bukan sebagai tujuan, tetapi sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Di bawah kondisi ini, tugas pembentukan budaya dasar sastra mengemuka, yang akan memungkinkan untuk menghilangkan kontradiksi antara budaya teknis dan kemanusiaan dalam struktur sastra, mengatasi keterasingan manusia dari politik dan memastikan inklusi aktifnya. dalam kondisi sosial ekonomi masyarakat yang baru. Pelaksanaan tugas-tugas ini mengandaikan pembentukan budaya penentuan nasib sendiri L., pemahaman tentang nilai yang melekat pada kehidupan manusia, individualitas dan keunikannya. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)

Addendum ed.: Terjemahan kata L. to & to personality yang hampir diterima secara umum (dan sebaliknya) tidak cukup memadai. Kepribadian lebih merupakan individualitas. Di zaman Peter, boneka disebut manusia. L. adalah selfhood, self ness atau self, yang dekat dengan bahasa Rusia. kata "diri". Setara yang lebih akurat dari kata "L." dalam Bahasa Inggris lang. tidak ada. Ketidaktepatan terjemahan jauh dari kata tidak berbahaya, karena pembaca mendapat kesan atau keyakinan bahwa L. tunduk pada pengujian, manipulasi, pembentukan, dll. L. terbentuk dari luar menjadi kehadiran orang yang membentuknya. L. bukanlah produk dari kolektif, adaptasi atau integrasi ke dalamnya, tetapi dasar dari kolektif, setiap komunitas manusia yang bukan kerumunan, kawanan, kawanan atau kawanan. Kesamaan itu kuat dalam ragam L. yang membentuknya. Identik dengan L. adalah kebebasannya, bersama dengan rasa bersalah dan tanggung jawab. Dalam pengertian ini, L. berada di atas negara, bangsa, dia tidak cenderung konformisme, meskipun dia tidak asing untuk berkompromi.

di ros. tradisi filosofis L. adalah keajaiban dan mitos (A. F. Losev); “L., dipahami dalam arti L. murni, adalah untuk setiap saya hanya ideal - batas aspirasi dan konstruksi diri ... Tidak mungkin untuk memberikan konsep L. ... tidak dapat dipahami, lanjut melampaui batas konsep apa pun, transenden ke konsep apa pun. Seseorang hanya dapat membuat simbol dari karakteristik mendasar L... Adapun kontennya, tidak dapat rasional, tetapi hanya dialami secara langsung dalam pengalaman penciptaan diri, dalam konstruksi diri aktif L., dalam identitas pengetahuan diri spiritual "(Florensky P. A.). MM Bakhtin melanjutkan pemikiran Florensky: ketika kita berhadapan dengan kognisi L., kita umumnya harus melampaui batas-batas hubungan subjek-objek, yang merupakan subjek dan objek yang dipertimbangkan dalam epistemologi. Ini harus diperhitungkan oleh psikolog yang menggunakan frasa aneh: "subjektivitas L.", "subjek psikologis". Mengenai yang terakhir, G. G. Shpet dengan terus terang mengejek: “Subjek psikologis tanpa izin tinggal dan tanpa organisme fisiologis hanyalah penduduk asli dari dunia yang tidak kita kenal ... jika kita menganggapnya nyata, dia pasti akan menarik bahkan keajaiban yang lebih besar - predikat psikologis! Saat ini, subjek yang mencurigakan secara filosofis dan psikologis dan bayangannya semakin berkeliaran di halaman-halaman literatur psikologis.Subjek yang tidak bermoral, subjek yang tidak berjiwa, kemungkinan besar, tidak terlalu normal, tetapi menjadi kebiasaan.Dan yang tulus , teliti, subjek spiritualisasi lucu dan sedih.Subjek dapat mewakili, termasuk segala macam kekejian, dan L. - mempersonifikasikan. Bukan kebetulan bahwa Losev menghubungkan asal kata L. dengan wajah, dan bukan dengan topeng , seseorang, topeng. L., sebagai keajaiban, sebagai mitos, sebagai keunikan, tidak perlu diungkapkan secara luas. Bakhtin cukup mencatat bahwa L. dapat mengungkapkan dirinya dalam isyarat, kata, dalam tindakan (atau dia bisa tenggelam. A. A. Ukhtomsky tidak diragukan lagi benar ketika dia mengatakan bahwa L. adalah fungsional tentang organ individualitas, negaranya. Itu harus ditambahkan - keadaan pikiran dan semangat, dan bukan gelar kehormatan hidup. Lagi pula, dia bisa kehilangan muka, mengubah wajahnya, menjatuhkan martabat manusianya, yang diambil secara paksa. Ukhtomsky digemakan oleh N. A. Bernshtein, mengatakan bahwa L. adalah sintesis tertinggi dari perilaku. Tertinggi! Dalam L. integrasi, penggabungan, harmoni eksternal dan internal tercapai. Dan di mana ada harmoni, sains, termasuk psikologi, terdiam.

Jadi, L. adalah kelebihan individualitas yang misterius, kebebasannya, yang tidak dapat dihitung, diprediksi. L. terlihat segera dan seluruhnya, dan dengan demikian berbeda dari individu, yang sifatnya tunduk pada pengungkapan, pengujian, studi, dan evaluasi. L. adalah objek kejutan, kekaguman, kecemburuan, kebencian; subjek dari wawasan yang tidak bias, tidak tertarik, pemahaman dan penggambaran artistik. Tapi bukan subjek minat praktis, formasi, manipulasi. Hal di atas tidak berarti bahwa psikolog dikontraindikasikan untuk merenungkan L. Tetapi untuk mencerminkan, dan tidak mendefinisikan atau menguranginya ke hierarki motif, totalitas kebutuhannya, kreativitas, lintas kegiatan, afek, makna , subjek, individu, dll., dll.

Mari kita berikan contoh refleksi yang bermanfaat tentang L. A. S. Arseniev: L. adalah orang yang dapat diandalkan, yang kata-katanya dan perbuatannya tidak berbeda satu sama lain, yang dengan bebas memutuskan apa yang harus dilakukan dan bertanggung jawab atas hasil tindakannya. L., tentu saja, adalah makhluk yang tak terbatas, bernapas secara jasmani dan rohani. L. dicirikan oleh kesadaran akan konflik antara moralitas dan moralitas dan keutamaan yang terakhir. Penulis menekankan pada nilai, daripada dimensi moneter dan pasar L. T. M. Bu-yakas menyoroti fitur lain: L. adalah orang yang telah memulai jalan penentuan nasib sendiri, mengatasi kebutuhan untuk mencari dukungan dalam dukungan eksternal. L. memiliki kemampuan untuk sepenuhnya mengandalkan dirinya sendiri, membuat pilihan yang mandiri, mengambil posisinya, terbuka dan siap untuk setiap perubahan baru dalam jalan hidupnya. L. berhenti bergantung pada penilaian eksternal, percaya pada dirinya sendiri, menemukan dukungan internal dalam dirinya sendiri. Dia bebas. Tidak ada deskripsi L. bisa. lengkap. (V.P. Zinchenko.)

Kepribadian

seperangkat karakteristik perilaku dan kognitif yang relatif stabil, sifat dan kecenderungan yang cenderung dimanifestasikan oleh seorang individu dalam berbagai situasi, berbagai kondisi lingkungan, ketika berinteraksi dengan orang lain, dan yang mendasari perbedaan individu.

Kepribadian

Kepribadian adalah fenomena perkembangan sosial, orang yang hidup dengan kesadaran dan kesadaran diri. Istilah ini mengacu pada karakteristik atau sifat stabil seseorang yang menentukan pemikiran dan perilakunya dalam situasi yang berbeda. Ini juga menyiratkan bahwa orang yang berbeda berperilaku berbeda dalam situasi yang sama, dan perbedaan perilaku adalah produk dari ketidakmiripan kepribadian mereka. Kepribadian terpisah dari keadaan lain yang lebih sementara (seperti suasana hati) karena stabilitasnya dari waktu ke waktu. Mengingat premis ini, seseorang dapat menyimpulkan bahwa seseorang harus berperilaku secara konsisten dalam situasi yang berbeda. Misalnya, seorang ekstrovert akan menunjukkan tanda-tanda perilaku ekstrovert dimanapun dia berada. Penentang sudut pandang ini berpendapat bahwa perilaku tidak tetap konstan dari waktu ke waktu, tetapi tergantung pada karakteristik situasi tertentu.

KEPRIBADIAN

Salah satu "judul bab" klasik dalam psikologi. Artinya, istilah tersebut sangat sulit untuk didefinisikan dan memiliki cakupan penggunaan yang begitu luas sehingga penulis yang bijak menggunakannya sebagai judul bab dan kemudian dengan bebas menulis tentangnya, tanpa memikul tanggung jawab apa pun atas definisi tersebut, jika disajikan dalam teks. Agar tidak mengulangi di sini kecerobohan beberapa lusin penulis yang tidak bijaksana (G. W. Allport, sejak 1927, berhasil mengumpulkan sekitar 50 definisi berbeda dari literatur, dan hanya surga yang tahu berapa banyak dari mereka yang dapat ditemukan hari ini), kami akan mengkarakterisasi istilah ini tidak secara definisi, melainkan sesuai dengan perannya dalam teori kepribadian. Pendekatan ini tampaknya menjadi yang terbaik, karena makna istilah untuk setiap penulis cenderung diwarnai oleh kecenderungan teoretisnya dan alat empiris yang digunakan untuk mengevaluasi dan menguji teori tersebut. Prosedur paling sederhana adalah menyajikan beberapa tren umum yang paling berpengaruh dan menjelaskan bagaimana masing-masing mencirikan istilah tersebut.

Teori jenis. Yang tertua adalah teori Hippocrates, yang Anda

mengajukan hipotesis empat temperamen dasar: mudah tersinggung, sangvi

nic, melankolis dan apatis. Polo digunakan di sini

ing, seperti dalam semua teori tipe berikutnya, bahwa setiap individu mengandaikan

mewakili keseimbangan tertentu dari elemen-elemen dasar ini. Paling

teori tipologi yang lengkap adalah teori V.G. Sheldon, yang menyetujui

memberi (tetapi tidak meyakinkan) bahwa tipe tubuh terkait erat dengan perkembangan kepribadian.

Lihat teori konstitusional untuk diskusi. Pendekatan Carl Jung sekalipun

dan sebenarnya termasuk dalam teori psikoanalitik (lihat di bawah), kadang-kadang diklasifikasikan sebagai teori tipe karena penekanannya pada pengklasifikasian individu ke dalam tipe, misalnya introvert-ekstrovert.

Teori sialan. Semua teori semacam ini berangkat dari anggapan bahwa kepribadian seseorang merupakan rangkuman dari sifat-sifat atau ciri-ciri cara berperilaku, berpikir, merasakan, merespon, dan sebagainya. Teori sifat awal tidak lebih dari daftar kata sifat, dan kepribadian didefinisikan melalui enumerasi. Pendekatan yang lebih modern telah menggunakan metode analisis faktor dalam upaya untuk mengisolasi dimensi utama kepribadian. Mungkin teori yang paling berpengaruh di sini adalah teori R.B. Cattell, berdasarkan seperangkat sifat yang dalam, yang diyakini setiap individu memiliki cukup banyak dan yang memiliki "pengaruh struktural nyata yang menentukan kepribadian". Menurut Cattell, tujuan teori kepribadian adalah untuk menghasilkan matriks sifat individu yang dapat digunakan untuk membuat prediksi tentang perilaku.

Perhatikan bahwa pendekatan dalam hal jenis dan sifat saling melengkapi dan memang bisa dikatakan bahwa ini adalah dua sisi mata uang yang sama. Teori tipe terutama berurusan dengan kesamaan yang dimiliki individu, teori sifat fokus pada apa yang membuat mereka berbeda. Namun, mereka pasti mengarah pada pemahaman yang sangat berbeda tentang istilah dasar kepribadian.

3. Teori psikodinamik dan psikoanalitik. Berbagai pendekatan dikumpulkan di sini, termasuk teori klasik Freud dan Jung, sosial

teori psikologis Adler, Fromm, Sullivan dan Horney, pendekatan yang lebih modern dari Laing dan Perls dan lain-lain. Di antara mereka ada banyak

perbedaan, tetapi semuanya mengandung ide dasar umum yang penting: kepribadian dalam semua itu dicirikan melalui konsep integrasi. Penekanan yang kuat biasanya ditempatkan pada faktor-faktor perkembangan, dengan asumsi implisit bahwa kepribadian orang dewasa berkembang secara bertahap dari waktu ke waktu, tergantung pada bagaimana berbagai faktor diintegrasikan. Selain itu, konsep motivasi sangat penting, sehingga tidak ada pertimbangan masalah kepribadian yang dianggap berguna secara teoritis tanpa penilaian sindrom motivasi utama. Sinonim - karakter (2).

Behaviorisme. Dasar dari kecenderungan ini adalah perluasan dari teori belajar untuk mempelajari kepribadian. Meskipun tidak ada yang berpengaruh

teori kepribadian murni behavioristik, arah ini dirangsang

ahli teori lain untuk pemeriksaan dekat dari masalah integral:

Manakah dari perilaku stabil yang ditunjukkan oleh kebanyakan orang yang merupakan hasil dari tipe dasar, atau ciri-ciri, atau dinamika kepribadian, dan yang mana

konsekuensi dari keteguhan lingkungan dan urutan acak

bala bantuan yang muncul? Tidak mengherankan bahwa para ilmuwan yang dikutip di bawah ini, yang telah dipengaruhi oleh behaviorisme dalam berbagai tingkat, gagal melihat kepribadian itu sendiri dalam pencarian mereka untuk jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, dan sampai batas tertentu mereka mempertanyakan perlunya istilah kepribadian.

Humanisme. Arah ini muncul sebagai reaksi terhadap apa yang

diterima sebagai dominasi psikoanalisis dan behaviorisme dalam psikologi. Ta

Beberapa pemikir seperti Maslow, Rogers, May, dan Frankl berfokus pada fenomenologi, yang menekankan pengalaman mental subjektif, pada holisme, yang menentang reduksionisme behaviorisme, dan pada pentingnya berjuang untuk aktualisasi diri (2). Masalah utama humanisme berkaitan dengan sulitnya verifikasi ilmiah dari banyak konsep teoretisnya, namun tetap merupakan pendekatan penting untuk mempelajari cita-cita kepribadian, awal dari pergerakan potensi manusia.

Teori pembelajaran sosial. Banyak diskusi teoretis dengan ini

sudut pandang berasal dari masalah hubungan efek lingkungan dengan efek sifat yang diberikan dari alam. Namun, konsep kepribadian di sini dianggap sebagai aspek perilaku yang diperoleh dalam konteks sosial. Ahli teori terkemuka Albert Bandura mendasarkan posisinya pada premis bahwa, meskipun pembelajaran memiliki pengaruh yang menentukan, faktor-faktor selain stimulus respons sederhana dan penguatan acak. Secara khusus, faktor kognitif seperti memori, proses retensi memori, dan proses pengaturan diri adalah penting, dan banyak penelitian telah berfokus pada pemodelan dan pengamatan.

ajaran sebagai suatu mekanisme yang dapat memberikan kepuasan teoretis

deskripsi baru tentang perilaku yang konsisten dalam konteks sosial.

Situasionisme. Arah ini, yang pendirinya adalah Walter Michel, berasal dari behaviorisme dan teori sosial

sedang belajar. Penganutnya percaya bahwa setiap pola perilaku stabil yang diamati sebagian besar ditentukan oleh karakteristik situasi daripada oleh tipe internal atau ciri kepribadian apa pun. Memang, konsep sifat kepribadian, dari sudut pandang ini, tidak lain adalah konstruksi mental seorang pengamat yang mencoba memberi makna pada perilaku orang lain, dan hanya ada dalam pikiran pengamat. Keteguhan perilaku lebih dikaitkan dengan kesamaan situasi di mana seseorang cenderung menemukan dirinya sendiri daripada keteguhan internal.

Interaksionisme. Posisi ini eklektik. Ia mengakui bahwa ada beberapa kebenaran dalam semua teori di atas, lebih terfokus secara sempit, dan berpendapat bahwa kepribadian muncul dari interaksi kualitas dan disposisi tertentu dan cara lingkungan mempengaruhi cara kualitas dan kecenderungan perilaku ini berada. diwujudkan. Sama sekali tidak jelas bahwa, menurut pandangan ini, orang itu ada sebagai "benda" yang terpisah. Sebaliknya, itu menjadi

semacam istilah umum untuk pola interaksi yang kompleks.

Menarik untuk dicatat bahwa pendekatan teoretis di atas dipandang mewakili dua generalisasi berbeda tentang istilah kepribadian itu sendiri, karena posisi 1-3 mewakili konstruksi teoretis yang valid, "entitas" hipotetis internal dengan peran kausal dalam perilaku dan, dari sudut pandang teoretis, penjelasan asli dengan paksa. Posisi 4-8 dipandang sebagai faktor sekunder yang berasal dari kegigihan perilaku - sementara operasi dan proses lain memainkan peran kausal penting dalam menentukan perilaku - dan oleh karena itu, sebagai sebuah konsep, tidak didukung oleh argumen yang kuat.

Selain di atas, tentu ada pendekatan teoretis lain, yang masing-masing pada gilirannya menjadi fokus ilmu (misalnya, lihat eksistensialisme, teori medan). Tetapi teori-teori yang disebutkan seharusnya cukup untuk memberikan gambaran tentang perbedaan makna yang dapat diungkapkan oleh istilah kepribadian. Istilah ini juga muncul dalam berbagai bentuk majemuk, yang paling umum digunakan tercantum di bawah ini.

Fenomena kepribadian terlalu kompleks untuk memberikan definisi yang jelas. Ini dapat dianggap sebagai subjek sosial atau rantai koneksi psikologis. Nilai dari memahami siapa seseorang adalah membantu untuk lebih memahami diri sendiri, untuk mempelajari kemampuan, motivasi, temperamen Anda. Ini memungkinkan Anda untuk belajar bagaimana menerapkan pengetahuan yang diperoleh dalam praktik, membangun hubungan dengan orang lain.

Apa itu kepribadian?

Kepribadian adalah kombinasi dari sifat-sifat sosial dan psikologis individu dari karakter dan perilaku. Ada sifat, struktur, dan tipe kepribadian tertentu. Mereka berbeda karena masing-masing metode klasifikasi didasarkan pada penelitian dan sudut pandang ilmuwan yang berbeda di bidang psikologi dan sosiologi. Mereka disatukan hanya oleh beberapa properti yang membantu "menggambar" potret sosial dan psikologis seseorang.

• . Komponen penting yang menunjukkan sikap terhadap dunia, orang lain, kehidupan, yang menentukan perilaku dan membentuk pandangan.
• . Sesuai dengan karakteristik ini, ada pembagian menjadi beberapa tipe kepribadian: melankolis, mudah tersinggung, apatis, optimis. Masing-masing dari mereka memiliki reaksinya sendiri terhadap keadaan kehidupan, persepsi mereka.
• Motivasi. Seseorang mungkin memiliki beberapa motif yang menentukan tindakannya dan berangkat dari kebutuhannya. Mereka adalah kekuatan pendorong, semakin kuat motivasi, semakin terarah orang tersebut.
• . Ada yang berkemauan keras, mental, fisik, mental, dll. Mereka adalah dasar untuk pencapaian dan pencapaian tujuan. Tetapi tidak selalu seseorang dengan terampil membuangnya.
• emosionalitas. Menunjukkan bagaimana seseorang mengekspresikan sikapnya terhadap situasi, orang, peristiwa.
• Orientasi. Kemampuan untuk menentukan nilai dan tujuan, untuk bergerak menuju pencapaiannya. Ini adalah kumpulan hal-hal, berwujud dan tidak berwujud, yang sangat disayangi seseorang.
• pandangan dunia. Pandangan hidup, visi dunia, sikap terhadap mereka. Itu bisa realistis, mistis, feminin, maskulin, positif, negatif.
• Pengalaman. Pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh sepanjang hidup, membentuk pandangan dunia, kebiasaan.
• menggambar tubuh. Ekspresi eksternal dari karakteristik kepribadian: gaya berjalan, ekspresi wajah, gerak tubuh, membungkuk atau berusaha menjaga punggung tetap lurus, dll.

Struktur sosial kepribadian

Sosiologi mendefinisikan struktur kepribadian sebagai seperangkat sifat objektif dan subjektif yang membentuk detailnya dan bergantung pada masyarakat.

Ada 2 pendekatan, yang masing-masing memiliki komponen penting:

• Aktivitas, budaya, memori. Aktivitas melibatkan tindakan sadar dalam kaitannya dengan objek atau subjek. Budaya mempengaruhi norma-norma sosial yang membebani tindakan individu. Memori adalah gudang pengetahuan yang dibentuk menjadi pengalaman.
• Orientasi nilai, peran sosial, budaya. Trio ini mencerminkan sifat-sifat karakter yang diperoleh melalui interaksi dengan subyek masyarakat, ditanamkan oleh orang tua, diwariskan, dibentuk oleh pengalaman hidup.

Struktur kepribadian

Struktur psikologis kepribadian terutama terdiri dari komponen-komponen berikut:

• Orientasi. Kebutuhan, sikap, minat. Kebetulan dalam diri seseorang hanya satu komponen yang memimpin, dan sisanya kurang berkembang. Misalnya, seseorang memiliki kebutuhan untuk bekerja, tetapi ini tidak berarti bahwa dia akan tertarik padanya. Agar orientasi bekerja, dalam hal ini, motif finansial mungkin cukup.
• Kemampuan. Komponen ini mempengaruhi yang sebelumnya. Misalnya, seorang individu memiliki kemampuan menggambar, ini membangkitkan minat, yang merupakan komponen utama arah dan motivasi untuk pengembangan di bidang tertentu.
• Karakter. Komponen terpenting, terkadang seseorang dinilai dengan tepat olehnya, dan bukan berdasarkan orientasi atau kemampuannya. Misalnya, seseorang dengan karakter yang buruk dan sulit akan sulit untuk berintegrasi ke dalam masyarakat, bahkan jika ia memiliki kemampuan yang fenomenal di bidang apa pun.
• kontrol diri. Menentukan kemampuan untuk merencanakan perilaku, mengubah, tindakan yang benar.

Struktur kepribadian Freud

Dalam struktur kepribadian yang dikemukakan oleh Freud, berikut komponen-komponennya:

• Dia. Bagian bawah sadar yang membangkitkan hasrat, insting internal, libido. Sebuah komponen berdasarkan ketertarikan biologis, didorong oleh keinginan untuk kesenangan. Jika ada ketegangan, itu bisa dikeluarkan melalui fantasi, tindakan refleks. Keinginan yang tidak terpenuhi seringkali mengakibatkan masalah dalam kehidupan sosial.
• ego. Kesadaran, yang mengendalikannya. Ego bertanggung jawab untuk memuaskan keinginan id. Tetapi ini terjadi setelah keadaan dianalisis, pelaksanaan yang diinginkan tidak boleh bertentangan dengan norma-norma sosial.
• super ego. Seperangkat prinsip moral dan etika dan tabu yang mempengaruhi perilaku manusia. Mereka berasal dari masa kanak-kanak (3-5 tahun), periode ketika orang tua memberikan perhatian paling besar untuk membesarkan anak-anak. Aturan-aturan ini ditetapkan ke arah anak-anak, kemudian dilengkapi dengan norma-norma mereka sendiri, yang mereka peroleh dalam pengalaman hidup.

Ketiga komponen tersebut harus berkembang secara seimbang, jika salah satunya lebih aktif maka keseimbangannya terganggu. Pekerjaan yang seimbang dari ketiga komponen memungkinkan Anda untuk mengembangkan mekanisme perlindungan:

• Penyangkalan. Menyebabkan penekanan impuls yang datang dari dalam.
• Proyeksi. Ketika seseorang menghubungkan sifat-sifat negatifnya dengan orang lain.
• pengganti. Ketika objek yang tidak dapat dijangkau diganti dengan yang dapat diakses.
• Rasionalisasi. Seseorang dapat menjelaskan tindakannya secara logis.
• Pembentukan reaksi. Melakukan tindakan yang berlawanan dengan dorongan internal yang dianggap terlarang oleh seseorang.

Freud juga mengidentifikasi kompleks Electra dan Oedipus. Anak-anak secara tidak sadar menganggap salah satu orang tua sebagai pasangan seksual, merasa iri dengan yang kedua. Anak perempuan melihat ibu mereka sebagai ancaman, anak laki-laki melihat ayah mereka.

Struktur kepribadian menurut Rubinstein

Rubinstein menyebutkan 3 komponen struktur:

• Orientasi. Ini termasuk keyakinan, motivasi, kebutuhan, pandangan dunia, faktor perilaku. Mengungkapkan esensi sosial, menentukan jenis kegiatan.
• Keterampilan, pengetahuan. Berarti diperoleh melalui pengetahuan dan kegiatan objektif. Pengetahuan membantu menavigasi dunia, keterampilan memungkinkan Anda untuk terlibat dalam kegiatan tertentu, keterampilan berkontribusi pada pencapaian hasil.
• Sifat tipologis. Ini termasuk temperamen, karakter, kemampuan yang membuat seseorang unik.

Selain itu, Rubinstein memilih tingkat organisasi:

• Vital. Termasuk pengalaman, moralitas, pandangan dunia.
• pribadi. Sifat karakter individu.
• mental. Proses psikologis, kekhususan, aktivitas.

Rubinstein percaya bahwa pembentukan kepribadian terjadi melalui interaksi dengan masyarakat dan dunia secara keseluruhan. Struktur orientasi kepribadian terdiri dari tindakan sadar dan alam bawah sadar.

Struktur kepribadian Jung

Jung mengidentifikasi komponen-komponen berikut:

• kesadaran;
• ketidaksadaran kolektif;
• ketidaksadaran individu.

Kesadaran terbagi menjadi I (pribadi) manusia, yang ditunjukkan kepada orang lain, dan Ego, esensi sejati manusia. Orang tersebut membantu bersosialisasi. Ini adalah topeng yang dipakai seseorang untuk berhubungan dengan orang lain. Ini memungkinkan Anda untuk membuat kesan, untuk menarik perhatian. Membuat Anda membeli barang-barang modis, mobil mahal, rumah besar agar sesuai dan cocok dengan segmen masyarakat tertentu.

Ego adalah inti yang terbentuk dari pengalaman, pikiran, kesadaran akan tindakan seseorang, keputusan. Ini adalah pengalaman, pengetahuan, keterampilan. Berkat ego, seseorang adalah orang yang holistik.

Ketidaksadaran individu terbentuk dari pikiran, keyakinan, pengalaman, keinginan. Sebelumnya, mereka relevan untuk seseorang, tetapi setelah dia mengalaminya, mereka berubah menjadi kenangan. Mereka disimpan di alam bawah sadar, terkadang keluar. Mereka dibagi menjadi arketipe:

• Bayangan. Jenis kembaran gelap. Ini adalah keinginan jahat, perasaan negatif, pikiran tidak bermoral yang ditekan seseorang, karena ia takut menghadapinya secara terbuka. Jung percaya bahwa menindas sisi gelap itu berbahaya, itu harus diterima dan orang harus mempertimbangkan fitur baik seseorang dengan latar belakangnya.
• Anima dan animus. Maskulin dan feminin. Animus memberi wanita sifat-sifat maskulin - keteguhan kemauan; anima memungkinkan pria terkadang menjadi lemah - untuk menunjukkan kelembutan. Jung menghubungkan ini dengan kehadiran hormon pria dan wanita pada lawan jenis. Kehadiran konsep anima dan animus memungkinkan perempuan dan laki-laki untuk lebih memahami satu sama lain.
• Diri sendiri. Jung menyebutnya sebagai inti yang membentuk integritas. Diri berkembang hanya dengan perkembangan yang seimbang dari semua komponen struktur.

Struktur kepribadian menurut Leontiev

A. N. Leontiev mendefinisikan kepribadian sebagai pengalaman, serangkaian tindakan, keputusan. Dia membagi struktur kepribadian menjadi beberapa tingkatan:

• Latar belakang psikofisik. Ini termasuk temperamen, kecenderungan yang dapat berkembang menjadi kemampuan.
• Instrumen ekspresif. Peran, karakter, kemampuan. Ini adalah kulit terluar seseorang yang melaluinya ia berinteraksi dengan dunia.
• dunia batin. Nilai, makna, hubungan. Ini adalah pandangan seseorang tentang dunia melalui prisma pendapat mereka sendiri tentangnya.
• tingkat eksistensial. Termasuk kebebasan, spiritualitas, tanggung jawab.

Leontiev memilih dalam teorinya konsep "kelahiran kedua kepribadian". Itu terjadi ketika seseorang mengoreksi perilakunya, menemukan metode baru untuk menyelesaikan konflik dan situasi sulit.

Struktur kepribadian menurut Platonov

K. K. Platonov membangun struktur kepribadian piramidal, yang memiliki empat substruktur (dari fondasi ke atas):

• pengkondisian biologis. Genetika dan fisiologi. Ini termasuk usia, jenis kelamin.
• Tampilan formulir. Berpikir, perhatian, memori, persepsi, sensasi. Semakin berkembang mereka, semakin banyak peluang yang dimiliki seseorang.
• pengalaman sosial. Keterampilan, kemampuan, pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman.
• Orientasi. Pandangan dunia, aspirasi, keyakinan, cita-cita.

Tipe kepribadian sosial dalam psikologi

Socionics adalah konsep yang dikembangkan oleh Aushra Augustinavichute berdasarkan tipe kepribadian Jung. Dalam sumber yang berbeda ada sebutan yang berbeda, mereka dapat dibagi secara kondisional ke dalam kelompok-kelompok tersebut.

Analis:

• INTJ adalah ahli strategi. Dia memiliki imajinasi yang kaya, dia selalu punya rencana untuk Sabtu depan, dan untuk 20 tahun ke depan.
• INTP adalah seorang ilmuwan. Kreativitas dan kecerdikan adalah keahlian mereka. Mereka percaya pada sains, mereka percaya bahwa sains dapat menjelaskan segalanya.
• ENTJ - komandan. Kecerdasan, keberanian, ketabahan adalah ciri-ciri kuat dari orang-orang seperti itu. Mereka selalu menemukan solusi untuk suatu masalah.
• ENTP adalah seorang yang kontroversial. Pemikir dengan rasa ingin tahu, pikiran yang tajam. Mereka senang berdebat.

diplomat:

• INFJ adalah seorang aktivis. Idealis, terkadang pendendam, biasanya pendiam, tetapi menginspirasi.
• INFP adalah perantara. Altruis yang bisa datang untuk menyelamatkan setiap saat.
• ENFJ adalah seorang pelatih. Mereka memiliki karisma yang tidak biasa, kualitas kepemimpinan alami, dapat menginspirasi, pesona.
• ENFP adalah seorang pegulat. Lebih mudah bergaul, kreatif, imajinatif, optimis, penuh semangat.

Penjaga:

• ISTJ adalah seorang administrator. Persepsikan hanya fakta, dapat diandalkan.
• ISFJ adalah pelindung. Mereka memiliki tanggung jawab yang tinggi, akan membantu kerabat.
• ESTJ adalah seorang manajer. Orang-orang seperti itu dapat dengan mudah mengatur massa, mereka adalah administrator yang terampil.
• ENFJ - konsul. Ramah, populer, suka merawat orang lain.

Pencari:

• ISTP adalah seorang virtuoso. Mereka dicirikan oleh keberanian, keinginan untuk bereksperimen, jack of all trades.
• ISFP adalah seorang seniman. Mereka memiliki pesona yang halus, siap untuk bergegas mencari dan mempelajari hal yang tidak diketahui.
• ESTP adalah seorang pengusaha. Reseptif, energi di dalamnya berjalan lancar, mereka suka mengambil risiko, mereka pintar.
• ESFP adalah seorang penghibur. Anda tidak akan bosan dengan orang seperti itu, mereka selalu ceria, suka tindakan spontan dan kejutan.

Untuk memahami seseorang dengan cepat, cukup membongkar kepribadiannya di rak. Teori tentang struktur dan tipenya membantu dalam hal ini. Informasi ini membantu membangun hubungan bisnis dan pribadi.