geser 2

Rencana 1. Ide dan implementasinya. 2. Konteks sosio-historis. 3. Plot. 4. Ciri-ciri tokoh utama. 5. Kesenian rakyat lisan dalam puisi. 6. Orisinalitas genre.

geser 3

Penyair itu mengerjakan puisi itu dari tahun 1863 hingga 1877, yaitu selama sekitar 14 tahun. Selama ini, idenya berubah, tetapi puisi itu tidak pernah diselesaikan oleh penulisnya, sehingga tidak ada konsensus dalam kritik tentang komposisinya. Empat bagian puisi dalam edisi modern disusun dalam urutan yang berbeda: kritikus sastra masih belum dapat mencapai konsensus tentang maksud penulis. Sesaat sebelum kematiannya, Nekrasov menulis kepada G.I. Uspensky bahwa ia berharap untuk "membuat buku rakyat", mengandalkan "semua pengalaman", "semua informasi" tentang orang-orang, "diakumulasikan dari mulut ke mulut ... selama 20 tahun." Ide puisinya

geser 4

Konteks sosio-historis Nekrasov, mengikuti Pushkin dan Gogol, menyusun gagasan untuk menggambarkan kanvas luas kehidupan rakyat Rusia dan sebagian besar - petani Rusia. Dalam puisinya, Nekrasov menggambarkan kehidupan orang-orang di salah satu momen sulit dalam sejarah. Pada awal 1860-an, Reformasi Petani dilakukan di Rusia. Akibatnya, muncul situasi ketika fondasi (benteng) lama sudah runtuh, dan fondasi baru belum terbentuk. Krisis berdampak pada semua sektor masyarakat. Rantai besar itu robek, itu robek - itu melompat: Salah satu ujungnya mengenai pria itu, Yang lainnya mengenai petani itu! ..

geser 5

Plot Tujuh untuk sementara mewajibkan pria melakukan perjalanan keliling negeri untuk mencari jawaban atas pertanyaan: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?" Ini adalah jalan cerita puisi tersebut. Dalam manuskrip Nekrasov, sebuah rencana disimpan, yang menurutnya para pahlawan akan bertemu dengan menteri dan melihat raja. Ini dibuktikan dengan perselisihan para pengembara: Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat, Luka berkata: kepada pendeta. Pedagang perut gendut! - Kata saudara-saudara Gubin, Ivan dan Mitrodor. Pakhom tua tegang Dan berkata, melihat ke tanah: Untuk bangsawan bangsawan, untuk Menteri Berdaulat. Dan Amsal berkata: kepada raja...

geser 6

Pahlawan puisinya Nekrasov tidak memilih satu orang, tetapi seluruh orang, seluruh "kerajaan petani". "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah puisi rakyat yang belum ada di Rusia. Nekrasov berbicara tentang ribuan tahun penderitaan rakyat, tetapi pada saat yang sama kita melihat betapa banyak keindahan dan keagungan spiritual pada pahlawannya, petani biasa. Pahlawan puisi: Dadanya cekung; seperti perut yang tertekan; di mata, di mulut Membungkuk, seperti retakan Di tanah yang kering; Dan dia sendiri terlihat seperti ibu pertiwi: lehernya coklat, Seperti lapisan yang dipotong oleh bajak, Wajah bata, Tangannya kulit pohon, Dan rambutnya pasir. Pembaca disajikan dengan orang kurus yang praktis tidak memiliki kekuatan dan kesehatan yang tersisa. Semuanya, benar-benar segalanya, diambil darinya oleh pekerjaan. Dia tidak memiliki sesuatu yang baik dalam hidup, itu sebabnya dia tertarik pada mabuk: "Dan semuanya berakhir dengan anggur ..." Dalam gambar Yakim Nagogo, semua tragedi keberadaan petani sederhana ditampilkan, dia simbol keputusasaan dan keputusasaan, dan inilah yang dikatakan penulis saat menggambar lukisan data. Yakim Nagoi adalah salah satu pria yang harus dihadapi para pengembara:

Geser 7

Pahlawan puisinya Nekrasov tidak memilih satu orang, tetapi seluruh orang, seluruh "kerajaan petani". "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah puisi rakyat yang belum ada di Rusia. Nekrasov berbicara tentang ribuan tahun penderitaan rakyat, tetapi pada saat yang sama kita melihat betapa banyak keindahan dan keagungan spiritual pada pahlawannya, petani biasa. Pahlawan puisi: Gambar Yermil Girin tidak kalah tragis, tetapi membangkitkan rasa hormat pembaca: Jika Yakim benar-benar pasrah pada nasib, bahkan tidak ada sedikit pun perlawanan, maka Yermil tampak lebih kuat bagi pembaca, dia sedang mencoba untuk entah bagaimana mengubah hidupnya sendiri yang suram. Dalam kondisi yang sangat sulit di mana ia dipaksa untuk hidup, ia berhasil menunjukkan sifat-sifat positif dari karakternya seperti bangsawan, kejujuran, kebaikan, kasih sayang. Ermil Girin jujur, sopan, pintar, dia menerima semua aturan dunia di sekitarnya. Kehidupan rakyat jelata menanamkan pada pembaca rasa putus asa dan kepahitan atas penghinaan, kesengsaraan, dan penderitaan rakyat Rusia.

Geser 8

Pahlawan puisi: Desas-desus populer membawa para pencari kebenaran ke desa Klin, di mana mereka berharap bertemu dengan seorang wanita petani yang bahagia. Betapa berat penderitaan yang menimpa wanita “bahagia” ini! Tetapi keindahan dan kekuatan seperti itu terpancar dari seluruh penampilannya sehingga tidak mungkin untuk tidak mengaguminya: Itulah sebabnya dia bernyanyi lebih sering daripada yang dia katakan, menyanyikan lagu-lagu daerah. "Wanita Petani" adalah bagian paling cerita rakyat dari puisi itu, hampir sepenuhnya dibangun di atas gambar dan motif puisi rakyat. Seluruh kisah hidup Matrena Timofeevna adalah rantai kemalangan dan penderitaan yang berkelanjutan. Tidak heran dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya memiliki kepala yang tertunduk, saya membawa hati yang marah!" Dia yakin: "Ini bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita." Seorang wanita proporsional, Lebar dan tebal, Tiga puluh delapan tahun. Cantik; rambut dengan uban, Besar, mata tegas, Bulu mata terkaya, Keras dan berkulit gelap. Suara Matrena Timofeevna adalah suara rakyat itu sendiri.

Geser 9

Pahlawan puisi: Dengan surai abu-abu besar, Teh, tidak dipotong selama dua puluh tahun, Dengan janggut besar, Kakek tampak seperti beruang, Terutama saat dia keluar dari hutan, Membungkuk. Savely adalah orang yang sangat bangga. Ini dirasakan dalam segala hal: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam ketabahan dan keberaniannya untuk membela dirinya sendiri. Ketika dia berbicara tentang masa mudanya, dia ingat bagaimana hanya orang-orang yang berpikiran lemah yang menyerah kepada tuannya. Seluruh hidup Savely sangat tragis, dan di usia tua ia ternyata menjadi pelakunya tanpa disadari dalam kematian cucu kecilnya. Kasus ini sekali lagi membuktikan bahwa, terlepas dari semua kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan yang tidak bersahabat. Dia hanya mainan di tangan takdir. Saveliy - Pahlawan Rusia Suci

Geser 10

Pahlawan puisi: Grisha Dobrosklonov pada dasarnya berbeda dari karakter lain dalam puisi itu. Jika kehidupan wanita petani Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Ermil Girin dan banyak lainnya ditunjukkan dalam kepatuhan pada nasib dan keadaan yang berlaku, maka Grisha memiliki sikap yang sama sekali berbeda terhadap kehidupan. Gregory tidak setuju untuk tunduk pada takdir dan menjalani kehidupan sedih dan sengsara yang sama yang menjadi ciri kebanyakan orang di sekitarnya. Grisha memilih jalan yang berbeda untuk dirinya sendiri, menjadi pendoa syafaat rakyat. Gambar Grigory Dobrosklonov dalam puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" mengilhami harapan dalam kebangkitan moral dan politik Rusia, dalam perubahan kesadaran rakyat Rusia yang sederhana. Akhir puisi menunjukkan bahwa kebahagiaan orang adalah mungkin. Dan bahkan jika itu masih jauh dari saat orang sederhana dapat menyebut dirinya bahagia. Tapi waktu akan berlalu dan semuanya akan berubah. Dan jauh dari peran terakhir dalam hal ini akan dimainkan oleh Grigory Dobrosklonov dan ide-idenya.

geser 11

Pahlawan puisi: Grisha Dobrosklonov - pendoa syafaat orang Kehidupan buruh - Jalan langsung ke hati seorang teman, Jauh dari ambang pintu, Ke jantung jalan, Jauh dari ambang pintu, Pengecut dan malas! Bukankah itu surga? Berbagi orang, Kebahagiaan, Cahaya dan kebebasan Pertama-tama!

geser 12

Seni Rakyat Lisan Peran penting dalam puisi dimainkan oleh seni rakyat lisan. Nekrasov memperkenalkan unsur-unsur cerita rakyat ke dalam teks puisi "secara langsung" (dalam bentuk stilasi) dan "tidak langsung" (sebagai kutipan, perangkat karakteristik, dan gambar). Sebagai "gudang" sarana artistik, ia tidak hanya menggunakan lagu-lagu rakyat (korvee, tentara, burlatskaya, dll.), ucapan, peribahasa, teka-teki, tetapi juga genre cerita rakyat yang lebih besar: dongeng (tujuh pahlawan pengembara, burung yang berbicara- chiffchaff, taplak meja - samobranka), epik (gambar Saveliy). "Puji rumput di tumpukan jerami, dan tuan di peti mati", "Aku akan senang ke surga, tetapi di mana pintunya?", "Lalat - diam, berbohong - diam, ketika dia mati, lalu dia mengaum ”, “tidak menggonggong, tidak menggigit, tetapi tidak membiarkan Anda masuk ke dalam rumah”, “kacang polong berserakan di tujuh puluh jalan”, “Yah, itu ringan di dunia Tuhan! Bagus, enteng, jernih di hati”, dsb.

geser 13

Orisinalitas genre Nekrasov benar ketika dia menyebut puisinya "epos petani". Memang, ini dicirikan oleh fitur-fitur epik - bentuk fiksi terbesar dan paling monumental: plot bercabang, banyak karakter, masalah sejarah nasional, pandangan populer tentang realitas. Peneliti karya N.A. Nekrasov paling sering mendefinisikan genre "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" sebagai puisi epik.

Geser 14

Ingat isi puisi Berapa banyak pencari kebenaran yang bertemu di persimpangan jalan? 7 Sebutkan desa-desa tempat tinggal pria. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Gagal panen Apa inti dari perselisihan antara petani dalam puisi itu? "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?" Apa sumpah ketujuh pencari kebenaran itu? "Jangan lempar-lempar rumah, ... Selama kasus yang disengketakan belum terselesaikan."

geser 15

Muncul! jika ternyata Anda hidup bahagia ... 1. Diaken diberhentikan Kebahagiaan Dalam kepuasan ... Jika matahari menghangatkan saya Ya, saya akan melewatkan kepang ... 2. Seorang wanita tua ... di musim gugur Hingga seribu perwakilan lahir Di punggung bukit kecil ... tidak terbunuh! Saya berjalan tidak kenyang atau lapar, Tetapi saya tidak menyerah pada kematian! 4. Tukang Batu-Olonchanin Jika saya bangun sebelum matahari Ya, saya akan meluruskan pada tengah malam Jadi saya akan menghancurkan gunung!

geser 16

Bahagia 5. Laki-laki yang sesak nafas... untungnya Dan saya sampai di rumah,.. Dan itu menjadi lebih mudah bagi saya ... 6. Orang pekarangan saya adalah budak yang dicintai, Istri saya adalah budak yang dicintai ... 7. Petani Belarusia Dan kebahagiaan kita ada dalam roti: nazhuyus ... 8. Seorang pria dengan tulang pipi bengkok Tiga temanku Beruang pecah, Dan aku hidup, Tuhan itu penyayang! 9. Pengemis compang-camping Kami berada di ambang penjaga toko Bertemu kami dengan sedekah Hei, kebahagiaan petani! Bocor dengan tambalan, Bongkok dengan kapalan... KESIMPULAN:

Geser 17

Kesimpulan N.A. Nekrasov tidak menyelesaikan puisi "Who Lives Well in Russia", tetapi ia menyelesaikan tugasnya: ia menciptakan karya berskala besar tentang kehidupan rakyat pada titik balik dalam sejarah. Daya tarik motif jalan memungkinkannya untuk memasukkan sejumlah besar peristiwa dan adegan massal dalam puisi itu. Pengetahuan mendalam tentang tradisi dan budaya rakyat membantu menciptakan citra yang hidup. Penggunaan unsur-unsur seni rakyat lisan berkontribusi pada transfer kekhasan bahasa rakyat. Menurut komentar yang benar dari penulis G.I. Uspensky, Nekrasov muncul dalam puisi "Who Lives Well in Russia" sebagai "eksponen paling tulus dari esensi jiwa Rusia - kehidupan yang penuh gairah dan haus, dimanjakan oleh ribuan pengaruh buruk, terkoyak dari belenggu ini menuju kebebasan, menuju terang, menuju kebenaran…”

Geser 18

Bahan yang digunakan: 1. Wikipedia - ensiklopedia gratis http://ru.wikipedia 2. Ilustrasi karya N.A.Nekrasov 3. Tes oleh I.N.Korshunova, E.Yu.Lipina. Moskow: Bustard, 2000

Lihat semua slide

Menurut para peneliti, "tidak mungkin untuk menentukan tanggal pasti dimulainya karya puisi itu, tetapi jelas bahwa titik awal munculnya idenya adalah tahun 1861." Di dalam dia Nekrasov, dengan kata-katanya sendiri, "berpikir untuk menyajikan dalam cerita yang koheren semua yang dia ketahui tentang orang-orang, semua yang kebetulan dia dengar dari bibir mereka." "Ini akan menjadi epik kehidupan petani modern," kata penyair itu.

Pada tahun 1865, bagian pertama dari pekerjaan itu pada dasarnya selesai. Pada tahun yang sama, 1865, para peneliti memperkirakan munculnya konsep "Anak Terakhir" dan "Wanita Petani". "Anak Terakhir" selesai pada tahun 1872, "Wanita Petani" - pada tahun 1873. Pada saat yang sama, pada tahun 1873-1874, "Pesta untuk Seluruh Dunia" dikandung, di mana penyair bekerja pada tahun 1876-1877. Puisi itu dibiarkan belum selesai. Nekrasov yang sekarat dengan pahit memberi tahu salah satu orang sezamannya bahwa puisinya adalah "sesuatu yang hanya secara keseluruhan dapat memiliki maknanya sendiri." "Awal," penulis mengakui, "Saya tidak melihat dengan jelas di mana itu akan berakhir, tetapi sekarang semuanya telah berhasil bagi saya, dan saya merasa bahwa puisi itu akan menang dan menang."

Ketidaklengkapan puisi dan durasi pengerjaannya, yang juga mempengaruhi evolusi pemikiran penulis, tugas penulis, membuat sangat sulit untuk memecahkan masalah desain, yang tidak sengaja menjadi salah satu yang diperdebatkan untuk non -ulama cantik.

Alur cerita yang jelas diuraikan dalam Prolog - tujuh petani yang bertanggung jawab sementara yang kebetulan bertemu secara kebetulan berpendapat "yang hidup bahagia, bebas di Rusia": seorang pemilik tanah, seorang pejabat, seorang pendeta, seorang "pedagang berperut gendut", "seorang bangsawan boyar, menteri yang berdaulat” atau tsar. Tanpa menyelesaikan perselisihan, mereka "berjanji satu sama lain" "untuk tidak membolak-balik rumah", "tidak melihat istri atau anak-anak", "sampai mereka tahu, / Tidak peduli bagaimana - pasti , / Yang hidup bahagia, / Nyaman di Rusia."

Bagaimana menafsirkan alur cerita ini? Apakah Nekrasov ingin menunjukkan dalam puisi itu bahwa hanya "puncak" yang bahagia, atau apakah dia memutuskan untuk membuat gambaran tentang keberadaan yang menyakitkan dan sulit secara universal di Rusia? Bagaimanapun, "kandidat" pertama yang mungkin untuk yang beruntung bertemu dengan para petani - pendeta dan pemilik tanah melukiskan gambaran yang sangat menyedihkan tentang kehidupan seluruh kelas imam dan tuan tanah. Dan pemilik tanah bahkan mempertimbangkan pertanyaan itu sendiri: apakah dia bahagia, dia menganggapnya sebagai lelucon dan bercanda, "seperti dokter, tangan semua orang / Dia merasakan, menatap wajah mereka, / Meraih sisinya / Dan berguling-guling dengan tawa ... ”Pertanyaan tentang kebahagiaan pemilik tanah baginya tampak konyol. Pada saat yang sama, masing-masing perawi, baik pendeta maupun pemilik tanah, mengeluh tentang bagiannya, membuka kesempatan kepada pembaca untuk melihat penyebab kemalangan mereka. Semuanya tidak bersifat pribadi, tetapi terkait dengan kehidupan negara, dengan kemiskinan kaum tani dan kehancuran setelah reformasi pemilik tanah pada tahun 1861.

Draf sketsa Nekrasov berisi bab "Smertushka", yang menceritakan tentang penderitaan di Rusia selama epidemi antraks. Dalam bab ini, para petani mendengarkan kisah kemalangan pejabat. Setelah bab ini, Nekrasov, menurut pengakuannya, "berakhir dengan petani yang mengklaim bahwa pejabat itu bahagia." Tetapi dalam bab ini, sebagaimana dapat dinilai dari catatan-catatan selanjutnya, kisah penderitaan moral seorang pejabat yang terpaksa mengambil remah-remah terakhir dari para petani membuka aspek-aspek baru dari satu gambaran kehidupan seluruh orang Rusia, kesulitan-kesulitan. dan penderitaan rakyat.

Dalam rencana penulis untuk kelanjutan puisi itu - kedatangan para petani di "Peter" dan pertemuan dengan "menteri berdaulat" dan tsar, yang, mungkin, juga harus menceritakan tentang perbuatan dan masalah mereka. Di akhir puisi itu, Nekrasov, menurut ingatan orang-orang yang dekat dengannya, ingin menyelesaikan kisah kemalangan Rusia dengan kesimpulan pesimistis umum: baik tinggal di Rusia hanya untuk mabuk. Menyampaikan idenya dari kata-kata Nekrasov, Gleb Uspensky menulis: “Karena tidak menemukan orang yang bahagia di Rusia, para petani pengembara kembali ke tujuh desa mereka: Gorelov, Neelovo, dll. Desa-desa ini berdekatan, yaitu, mereka berdiri berdekatan satu sama lain, dan dari masing-masing ada jalan menuju kedai minuman. Di sini, di kedai ini, mereka bertemu dengan seorang pria yang telah mabuk dirinya sendiri dari lingkaran, "diikat dengan kulit pohon," dan dengan dia, untuk segelas, mereka akan mengetahui siapa yang memiliki kehidupan yang baik.

Dan jika puisi itu berkembang hanya sesuai dengan skema yang diuraikan ini: secara konsisten menceritakan tentang pertemuan pengembara dengan perwakilan dari semua kelas, tentang masalah dan kesedihan - pendeta dan pemilik tanah, pejabat dan petani - maka niat penulis dapat dipahami sebagai keinginan untuk menunjukkan kesejahteraan ilusi di Rusia dari semua perkebunan - dari kaum tani hingga kaum bangsawan.

Tapi Nekrasov sudah di bagian pertama menyimpang dari alur cerita utama: setelah bertemu dengan pendeta, para pria pergi ke "pameran desa" untuk menanyai "pria dan wanita", untuk mencari yang bahagia di antara mereka. Bab dari bagian dua - "Anak Terakhir" - tidak terhubung dengan alur cerita yang diuraikan dalam "Prolog". Dia menyajikan salah satu episode di jalan para petani: sebuah cerita tentang "komedi bodoh" yang dimainkan oleh para petani Vakhlaki. Setelah "Anak Terakhir" Nekrasov menulis bab "Wanita Petani", yang didedikasikan untuk nasib dua petani - Matryona Timofeevna dan Savely Korchagin. Tetapi di sini juga, Nekrasov memperumit tugas itu sampai batas maksimal: di balik kisah dua petani, muncul gambaran umum dan luas tentang kehidupan seluruh kaum tani Rusia. Hampir semua aspek kehidupan ini dipengaruhi oleh Nekrasov: pengasuhan anak, masalah pernikahan, hubungan intra-keluarga, masalah "perekrutan", hubungan petani dengan pihak berwenang (dari penguasa terkecil nasib mereka - burmister dan manajer - untuk pemilik tanah dan gubernur).

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Nekrasov, yang tampaknya jelas menyimpang dari skema yang direncanakan, sedang mengerjakan bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", yang tema utamanya adalah masa lalu tragis rakyat Rusia, pencarian penyebab tragedi nasional dan refleksi nasib masa depan rakyat.

Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa beberapa alur cerita lain yang diuraikan dalam Prolog tidak dikembangkan. Jadi, dapat diasumsikan bahwa pencarian orang yang bahagia seharusnya dilakukan dengan latar belakang bencana nasional: di Prolog dan bagian pertama puisi itu, pemikiran tentang kelaparan yang akan datang adalah motif utamanya. Kelaparan juga meramalkan deskripsi musim dingin dan musim semi, itu diramalkan oleh pendeta yang ditemui oleh para petani, "orang percaya tua yang bersemangat." Seperti ramalan yang mengerikan, misalnya, kata-kata seorang pendeta terdengar:

Berdoa Ortodoks!
Bencana besar mengancam
Dan tahun ini:
Musim dingin itu ganas
Musim semi adalah hujan
Akan perlu untuk menabur untuk waktu yang lama,
Dan di ladang - air!

Tetapi nubuat-nubuat ini menghilang di bagian-bagian puisi selanjutnya. Dalam bab-bab yang dibuat oleh Nekrasov dari bagian kedua dan ketiga, sebaliknya, kekayaan tanaman yang dibudidayakan, keindahan ladang gandum dan gandum, kegembiraan petani saat melihat panen di masa depan ditekankan.

Jalur lain yang direncanakan juga tidak menemukan perkembangan - peringatan nubuat burung warbler, yang memberi para petani taplak meja rakitan sendiri, bahwa mereka tidak boleh meminta taplak meja lebih dari yang seharusnya, jika tidak "akan ada masalah ." Menurut tradisi cerita rakyat, di mana Prolog dibangun, peringatan ini seharusnya dipenuhi. Tetapi tidak dilakukan, apalagi, dalam "A Feast for the Whole World", yang ditulis oleh Nekrasov pada tahun 1876-1877, taplak meja itu sendiri menghilang.

Pada suatu waktu, V.E. Evgeniev-Maksimov mengungkapkan sudut pandang yang diterima oleh banyak peneliti puisi itu: bahwa niatnya berubah. “Di bawah pengaruh apa yang terjadi di negara ini,” saran V.E. Evgeniev-Maksimov, - penyair dengan tegas mendorong ke latar belakang pertanyaan tentang kebahagiaan "pedagang gemuk", "resmi", "boyar bangsawan - menteri berdaulat", akhirnya, "tsar" dan sepenuhnya mengabdikan dirinya puisi untuk pertanyaan tentang bagaimana orang hidup dan jalan apa yang mengarah pada kebahagiaan orang. B.Ya. menulis tentang hal yang sama. Bukhshtab: “Tema kurangnya kebahagiaan dalam kehidupan orang-orang yang sudah di bagian pertama puisi itu menang atas tema kesedihan tuannya, dan di bagian selanjutnya itu sepenuhnya menggantikannya.<...>Pada beberapa tahap pengerjaan puisi, ide untuk menanyakan pemilik kehidupan apakah mereka bahagia, benar-benar hilang atau disingkirkan. Gagasan bahwa gagasan berubah selama pengerjaan puisi itu dibagikan oleh V.V. prokshin. Menurutnya, ide asli digantikan oleh ide baru - untuk menunjukkan evolusi pengembara: “perjalanan dengan cepat membuat manusia lebih bijaksana. Pikiran dan niat baru mereka terungkap dalam alur cerita baru dalam mencari kebahagiaan orang sejati. Baris kedua ini tidak hanya melengkapi, tetapi dengan tegas menggantikan yang pertama.

Sudut pandang berbeda diungkapkan oleh K.I. Chukovsky. Dia berargumen bahwa "niat asli" dari puisi itu awalnya terdiri dari keinginan penulis untuk menunjukkan "betapa tidak bahagianya orang-orang yang "diuntungkan" oleh reformasi yang terkenal itu", "dan hanya untuk menutupi niat rahasia ini, penyair mengajukan masalah kesejahteraan para pedagang, pemilik tanah, pendeta, dan pejabat kerajaan, yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan plot." Benar menolak K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab menunjukkan kerentanan penilaian ini: tema penderitaan rakyat adalah tema sentral dari karya-karya Nekrasov, dan untuk mengatasinya, tidak diperlukan plot penyamaran.

Namun, sejumlah peneliti, dengan klarifikasi tertentu, sependapat dengan posisi K.I. Chukovsky, misalnya, L.A. Evstigneeva. Dia mendefinisikan niat rahasia Nekrasov secara berbeda, melihatnya dalam keinginan penyair untuk menunjukkan bahwa kebahagiaan orang-orang ada di tangannya sendiri. Dengan kata lain, makna puisi tersebut adalah seruan revolusi tani. Membandingkan edisi puisi yang berbeda, L.A. Evstigneeva mencatat bahwa gambar dongeng tidak segera muncul, tetapi hanya dalam edisi kedua puisi itu. Salah satu fungsi utama mereka, menurut peneliti, adalah untuk "menyamarkan makna revolusioner dari puisi itu". Tetapi pada saat yang sama, mereka dipanggil tidak hanya untuk menjadi sarana narasi Aesopian. “Bentuk khusus dongeng puitis rakyat yang ditemukan oleh Nekrasov secara organik mencakup unsur-unsur cerita rakyat: dongeng, lagu, epos, perumpamaan, dll. Burung sekam yang sama yang memberi para petani taplak meja rakitan ajaib menjawab pertanyaan mereka tentang kebahagiaan dan kepuasan: "Temukan - Anda akan menemukannya sendiri." Jadi, sudah di Prolog, ide sentral Nekrasov lahir bahwa kebahagiaan rakyat ada di tangan mereka sendiri, ”L.A. Evstigneeva.

Peneliti sudah melihat bukti dari sudut pandangnya dalam kenyataan bahwa sudah di bagian pertama Nekrasov menyimpang dari skema plot yang diuraikan dalam Prolog: para pencari kebenaran, bertentangan dengan rencana mereka sendiri, mulai mencari yang beruntung di antara yang petani. Hal ini menunjukkan, menurut L.A. Evstigneeva, bahwa "aksi puisi berkembang tidak sesuai dengan skema plot, tetapi sesuai dengan perkembangan niat terdalam Nekrasov." Berdasarkan kajian baik teks akhir maupun draft kasar, peneliti menyimpulkan: “<...>Pendapat yang tersebar luas tentang perubahan mendasar dalam gagasan puisi tidak dikonfirmasi oleh analisis manuskrip. Ada perwujudan ide, implementasinya dan, di sepanjang jalan, komplikasi, tetapi bukan evolusi seperti itu. Arsitektur puisi mencerminkan proses ini. Keunikan struktur komposisi "Who Lives Well in Russia" terletak pada kenyataan bahwa itu tidak didasarkan pada pengembangan plot, tetapi pada realisasi ide muluk Nekrasov - tentang keniscayaan revolusi rakyat - lahir di momen kebangkitan tertinggi perjuangan pembebasan tahun 60-an.

Pandangan serupa juga diungkapkan oleh M.V. Teplinskiy. Dia percaya bahwa “Rencana Nekrasov sejak awal tidak identik dengan ide-ide petani tentang arah pencarian orang yang diduga beruntung. Puisi itu disusun sedemikian rupa sehingga tidak hanya untuk menunjukkan kepalsuan ilusi petani, tetapi juga untuk mengarahkan pengembara (dan pembaca bersama mereka) ke persepsi ide demokrasi revolusioner tentang perlunya memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Nekrasov harus membuktikan bahwa realitas Rusia sendiri memaksa para pengembara untuk mengubah sudut pandang aslinya. Jadi, menurut peneliti, idenya adalah untuk menunjukkan jalan menuju kebahagiaan orang.

Menyimpulkan refleksi para peneliti, harus dikatakan bahwa rencana Nekrasov tidak dapat direduksi menjadi satu ide, menjadi satu pemikiran. Menciptakan "sebuah epik kehidupan petani", penyair itu berusaha untuk menutupi dalam puisinya semua aspek kehidupan masyarakat, semua masalah yang dengan jelas diungkapkan oleh reformasi: kemiskinan para petani, dan konsekuensi moral dari "penyakit lama" - perbudakan, yang membentuk "kebiasaan", ide-ide tertentu, norma-norma perilaku dan sikap hidup. Menurut pengamatan yang adil dari F.M. Dostoevsky, nasib rakyat ditentukan oleh karakter nasional. Ide ini ternyata sangat dekat dengan penulis puisi "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik". Sebuah perjalanan melalui Rusia juga menjadi perjalanan ke kedalaman jiwa Rusia, mengungkapkan jiwa Rusia dan akhirnya menjelaskan perubahan-perubahan sejarah Rusia.

Namun yang tidak kalah pentingnya adalah makna lain dari perjalanan yang dilakukan karakter atas perintah penulis. Plot perjalanan, yang dikenal dalam sastra Rusia kuno, sangat penting: pergerakan para pahlawan karya hagiografi Rusia kuno di ruang geografis menjadi "bergerak di sepanjang skala vertikal nilai-nilai agama dan moral", dan "geografi bertindak sebagai semacam pengetahuan”. Para peneliti mencatat "sikap khusus terhadap pelancong dan perjalanan" di antara para ahli Taurat Rusia kuno: "perjalanan panjang meningkatkan kesucian seseorang." Persepsi perjalanan ini sebagai pencarian moral, peningkatan moral seseorang juga sepenuhnya merupakan karakteristik Nekrasov. Perjalanan pengembaranya melambangkan Rusia, mencari kebenaran, Rusia, "terbangun" dan "penuh kekuatan" untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tentang penyebab kemalangannya, tentang "rahasia" "kepuasan rakyat".

”dilakukan oleh penulis selama lebih dari satu tahun. Seperti yang dikatakan Nekrasov sendiri, ini adalah gagasan favoritnya. Di dalamnya, ia ingin berbicara tentang kehidupan yang keras dan keras di Rusia pada akhir abad ke-19. Narasi ini bukan yang paling menyanjung untuk beberapa bagian masyarakat, sehingga pekerjaan memiliki nasib yang ambigu.

Sejarah penciptaan

Pengerjaan puisi dimulai pada awal 60-an abad ke-19. Orang Polandia diasingkan yang disebutkan bersaksi tentang hal ini. Pemberontakan itu sendiri dan penangkapan mereka terjadi pada tahun 1863-1864. Bagian pertama dari naskah itu ditandai oleh penulisnya sendiri pada tahun 1865.

Nekrasov mulai terus mengerjakan puisi itu hanya di tahun 70-an. Bagian kedua, ketiga dan keempat dirilis masing-masing pada tahun 1872, 1873 dan 1876. Secara umum, Nikolai Alekseevich berencana untuk menulis 7 bagian menurut beberapa data, 8 bagian menurut yang lain. Namun, karena sakit parah, dia tidak bisa melakukannya.

Sudah pada tahun 1866, prolog puisi itu muncul di edisi pertama majalah Sovremennik. Nekrasov mencetak bagian pertama selama 4 tahun. Hal ini disebabkan oleh sikap sensor yang kurang baik terhadap karya tersebut. Selain itu, posisi edisi cetak itu sendiri agak genting. Segera setelah dirilis, komite sensor berbicara dengan tidak menyenangkan tentang puisi itu. Meskipun mereka mengizinkannya untuk diterbitkan, mereka mengirimkan komentar mereka ke otoritas sensor tertinggi. Bagian pertama yang sama diterbitkan secara keseluruhan hanya delapan tahun setelah penulisan.

Bagian-bagian berikut dari puisi itu, yang diterbitkan kemudian, membangkitkan lebih banyak kemarahan dan ketidaksetujuan terhadap penyensoran. Ketidakpuasan ini dikemukakan oleh fakta bahwa pekerjaan itu jelas-jelas bersifat negatif dan menyerang kaum bangsawan. Semua bagian dicetak di halaman Otechestvennye Zapiski. Penulis tidak melihat edisi terpisah dari karya tersebut.

Dalam beberapa tahun terakhir, Nekrasov sakit parah, tetapi terus secara aktif menentang sensor. Mereka tidak ingin menerbitkan bagian keempat puisi itu. Nikolai Alekseevich membuat banyak konsesi. Dia menulis ulang dan mencoret banyak episode. Dia bahkan menulis pujian kepada raja, tetapi ini tidak berpengaruh. Naskah itu diterbitkan hanya pada tahun 1881 setelah kematian penulis.

Merencanakan

Di awal cerita, karakter utama ditanyai pertanyaan tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia. 6 pilihan disajikan: kepada pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, dan raja. Para pahlawan memutuskan untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka mendapatkan jawaban atas pertanyaan ini.

Puisi itu terdiri dari, tetapi tidak lengkap. Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, Nekrasov menyelesaikan pekerjaannya dengan tergesa-gesa. Tidak pernah ada jawaban yang jelas dan ringkas.

Puisi itu ditulis oleh Nekrasov. Dia mengambil tempatnya di klasik Rusia dalam sastra, tetapi dia memiliki arti yang lebih penting bagi penulisnya sendiri. Puisi adalah warisan kreatifnya.

Karya ini telah menjadi semacam kumpulan dari semua pemikiran dan ide yang sebelumnya ditulis oleh Nekrasov dalam karya-karyanya yang lain. Butuh tiga puluh tahun dalam hidupnya. Puisi itu tidak diterbitkan sampai akhir selama kehidupan penulis, yang sangat ia sesali.

Menurut saudara perempuannya, sangat menyedihkan bagi Nekrasov bahwa dia tidak dapat menyelesaikan pekerjaan sepanjang hidupnya. Jadi dia sayang padanya. Penulis telah berinvestasi

Semua diri Anda, pikiran dan jiwa Anda. Edisi terakhir "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah pada tahun 1881. Nekrasov tidak hidup untuk melihat momen ini selama tiga tahun.

Kapan tepatnya Nekrasov mulai menulis puisi itu, sulit untuk dikatakan. Pendapat berbeda di sini. Ada yang mengatakan bahwa itu pada tahun 1861. Ketika perbudakan dihapuskan, yang lain berpendapat, dengan alasan bahwa permulaan diletakkan pada tahun 1850 dan bahkan pada tahun 1863. Tetapi fakta bahwa penulis mengerjakan ciptaan dengan upaya khusus, membawa gambar dan episode secara terpisah, bukanlah rahasia bagi siapa pun.

Tapi tidak semuanya mulus. Ciptaan, yang sangat disayangi Nekrasov, sangat sering dikutuk

Dari sisi sensor. Itu tidak diizinkan untuk dicetak. Sudah sebelum publikasi, penyensoran memotong karya-karya Nekrasov, yang membuatnya sangat putus asa, karena ia memiliki harapan besar untuk puisinya. Tetapi Nekrasov tidak melepaskan posisinya. Dunia mengakui ciptaan ini satu per satu.

Bab-bab tersebut diterbitkan secara terpisah. Penulis tidak dapat melihat yang terakhir dicetak. Ia pun tak luput dari nasib dikutuk oleh sensor. Dan itu diterbitkan hanya setelah Saltykov-Shchedrin datang untuk menggantikan Nekrasov di Otechestvennye Zapiski.

Selanjutnya, para kritikus teks mengalami kesulitan mengumpulkan semua bagian untuk diedit dan diterbitkan. Penulis sendiri tidak meninggalkan rekomendasi dan instruksi apa pun untuk urutan publikasi mereka, yang menurutnya ia merencanakan "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia."

Tidak mungkin menerbitkan puisi itu dengan cara yang sama seperti yang ditulis oleh Nekrasov. Meskipun diyakini bahwa ahli warisnya melakukannya dengan cara itu. Tetapi pada tahun 1920, pendapat berbeda lagi, karena, menurut Chukovsky, ia menemukan kata-kata penulisnya sendiri, yang mengatakan bahwa "Pesta untuk Seluruh Dunia" mengikuti "Anak Terakhir". Berdasarkan pendapat tersebut, puisi itu kembali dicetak ulang.

Nekrasov memberikan bertahun-tahun hidupnya untuk mengerjakan sebuah puisi, yang ia sebut "gagasan tercinta". "Saya memutuskan," kata Nekrasov, "untuk menyatakan dalam cerita yang koheren semua yang saya ketahui tentang orang-orang, semua yang kebetulan saya dengar dari bibir mereka, dan saya mulai "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik." Ini akan menjadi epik kehidupan petani modern.” Penulis mengumpulkan bahan untuk puisi itu, menurut pengakuannya, "kata demi kata selama dua puluh tahun." Kematian mengganggu pekerjaan raksasa ini.

Puisi itu tetap belum selesai. Sesaat sebelum kematiannya, penyair berkata: "Satu hal,

Yang sangat saya sesali adalah bahwa saya tidak menyelesaikan puisi saya "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik".

Nekrasov mulai mengerjakan puisi itu pada paruh pertama tahun 60-an abad XIX. Naskah bagian pertama puisi itu ditandai oleh Nekrasov pada tahun 1865. Pada tahun itu, bagian pertama puisi itu telah ditulis, meskipun ternyata sudah dimulai beberapa tahun sebelumnya.

Penyebutan di bagian pertama dari orang-orang Polandia yang diasingkan (bab "Pemilik Tanah") memungkinkan kita untuk menganggap tahun 1863 sebagai tanggal sebelum bab ini tidak dapat ditulis, karena penindasan pemberontakan di Polandia dimulai pada tahun 1863-1864.

Namun, sketsa pertama untuk puisi itu bisa saja muncul lebih awal. Ini diindikasikan

Misalnya, dalam memoar G. Potanin, yang, menggambarkan kunjungannya ke apartemen Nekrasov pada musim gugur 1860, menyampaikan kata-kata penyair berikut: “Saya ... menulis untuk waktu yang lama kemarin, tetapi saya tidak selesai menulis sedikit - saya akan menyelesaikannya sekarang ..." Ini adalah sketsa puisinya yang indah "Untuk siapa di Rusia hidup dengan baik". Itu tidak dicetak untuk waktu yang lama setelah itu. ”

Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa beberapa gambar dan episode puisi masa depan, bahan yang dikumpulkan selama bertahun-tahun, muncul dalam imajinasi kreatif penyair dan sebagian diwujudkan dalam ayat-ayat sebelum tahun 1865, yang bertanggal manuskrip bagian pertama puisi.

Nekrasov mulai melanjutkan pekerjaannya hanya di tahun 70-an, setelah istirahat tujuh tahun. Bagian kedua, ketiga dan keempat dari puisi itu mengikuti satu demi satu dalam interval pendek: "Anak Terakhir" diciptakan pada tahun 1872, "Wanita Petani" - pada Juli-Agustus 1873, "Pesta - untuk seluruh dunia" - di musim gugur tahun 1876.

Publikasi puisi Nekrasov dimulai tak lama setelah selesainya pekerjaan pada bagian pertama. Sudah di buku Januari Sovremennik untuk tahun 1866, prolog puisi itu muncul. Pencetakan bagian pertama berlangsung selama empat tahun.

Khawatir akan mengguncang posisi Sovremennik yang sudah genting, Nekrasov menahan diri untuk tidak menerbitkan bab-bab selanjutnya dari bagian pertama puisi itu.

Nekrasov takut akan penganiayaan sensor, yang dimulai segera setelah rilis bab pertama puisi ("Pop"), yang diterbitkan pada tahun 1868 dalam edisi pertama majalah Nekrasov baru "Catatan Domestik". Sensor A. Lebedev memberikan deskripsi berikut tentang bab ini: “Dalam puisi yang disebutkan di atas, seperti karya-karyanya yang lain, Nekrasov tetap setia pada arahannya; di dalamnya, ia mencoba menghadirkan sisi muram dan sedih orang Rusia dengan kesedihan dan kekurangan materi ... di dalamnya ada ... tempat-tempat yang tajam dalam ketidaksenonohan mereka. Komite sensor, meskipun mengizinkan buku "Catatan Tanah Air" untuk dicetak, namun mengirimkan pendapat yang tidak setuju tentang puisi "Who Lives Well in Russia" ke otoritas sensor tertinggi.

Bab-bab selanjutnya dari bagian pertama puisi itu diterbitkan dalam Notes of the Fatherland edisi Februari untuk tahun 1869 (Pekan Raya dan Malam Mabuk) dan 1870 (Happy and Landowner). Seluruh bagian pertama puisi itu muncul di media cetak hanya delapan tahun setelah ditulis.

Penerbitan The Last One (Notes of the Fatherland, 1873, No. 2) menyebabkan lubang baru yang lebih besar dari sensor, yang percaya bahwa bagian puisi ini “dibedakan ... oleh aib yang ekstrem dari isinya . .. dalam sifat fitnah pada seluruh bangsawan.”

Bagian selanjutnya dari puisi itu, "Wanita Petani", yang dibuat oleh Nekrasov pada musim panas 1873, diterbitkan pada musim dingin 1874 dalam buku Januari "Catatan Tanah Air".

Nekrasov tidak pernah melihat edisi puisi yang terpisah selama hidupnya.

Pada tahun terakhir hidupnya, Nekrasov, setelah kembali sakit parah dari Krimea, di mana ia pada dasarnya menyelesaikan bagian keempat puisi - "Pesta - untuk seluruh dunia", dengan energi dan ketekunan yang luar biasa memasuki pertempuran dengan sensor, berharap untuk mencetak "Pesta ...". Bagian puisi ini secara khusus diserang oleh sensor. Sensor menulis bahwa ia menemukan "seluruh puisi "Pesta untuk Seluruh Dunia" sangat berbahaya dalam isinya, karena dapat menimbulkan perasaan permusuhan antara dua perkebunan, dan itu terutama menghina kaum bangsawan, yang baru-baru ini menikmati hak pemilik tanah…”.

Namun, Nekrasov tidak berhenti melawan sensor. Terbaring di tempat tidur karena penyakit, dia dengan keras kepala terus mencari publikasi "Pesta ...". Dia mengubah teks, memperpendeknya, mencoretnya. "Ini dia, keahlian kami sebagai penulis," keluh Nekrasov. - Ketika saya memulai aktivitas sastra saya dan menulis hal pertama saya, saya langsung bertemu dengan gunting; 37 tahun telah berlalu sejak itu, dan di sinilah aku, sekarat, menulis karya terakhirku, dan lagi-lagi aku menemukan gunting yang sama!”

Setelah "memanjakan" teks bagian keempat puisi itu (sebagaimana penyair menyebut perubahan karya demi penyensoran), Nekrasov mengandalkan izin. Namun, "Pesta - untuk seluruh dunia" kembali dilarang. "Sayangnya," kenang Saltykov-Shchedrin, "hampir tidak ada gunanya mengganggu: semuanya begitu penuh dengan kebencian dan ancaman sehingga sulit untuk didekati bahkan dari jarak jauh." Tetapi bahkan setelah itu, Nekrasov masih tidak meletakkan tangannya dan memutuskan untuk "mendekati", sebagai upaya terakhir, kepala Direktorat Utama Sensor V. Grigoriev, yang, pada musim semi 1876, menjanjikannya "miliknya". syafaat pribadi" dan, menurut rumor, turun melalui F. Dostoevsky, yang diduga dianggap "Pesta untuk Seluruh Dunia" "sangat mungkin untuk diterbitkan".

Nekrasov bermaksud untuk melewati sensor sama sekali, dengan izin dari tsar sendiri. Untuk ini, penyair ingin menggunakan kenalannya dengan Menteri Pengadilan, Pangeran Adlerberg, dan juga menggunakan mediasi S. Botkin, yang pada waktu itu adalah dokter pengadilan (Botkin, yang merawat Nekrasov, didedikasikan untuk “ Pesta - untuk seluruh dunia"). Jelas, justru untuk kasus inilah Nekrasov memasukkan ke dalam teks puisi "dengan kertakan gigi" baris-baris terkenal yang didedikasikan untuk tsar "Kemuliaan bagi orang-orang yang memberi kebebasan!".

Kami tidak tahu apakah Nekrasov mengambil langkah nyata ke arah ini atau mengabaikan niatnya, menyadari kesia-siaan kerumitan itu.

"Pesta - untuk seluruh dunia" tetap berada di bawah sensor hingga 1881, ketika muncul di buku kedua "Catatan Tanah Air", meskipun dengan pengurangan dan distorsi besar: lagu "Merry", "Corvee", "Soldier", “ Ada dek kayu ek …” dan lainnya. Sebagian besar kutipan yang dikeluarkan oleh sensor dari "A Feast for the Whole World" pertama kali dipublikasikan hanya pada tahun 1908, dan seluruh puisi, dalam edisi tanpa sensor, diterbitkan pada tahun 1920 oleh K. I. Chukovsky.

(Belum ada Rating)

posting terkait:

1. "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah karya terakhir Nekrasov, di mana penyair ingin menyatakan semua yang dia ketahui tentang orang-orang, untuk menggabungkan pengalaman semua puisi dan puisi sebelumnya. Seperti yang dikatakan penulis sendiri, ia mengumpulkan "buku utamanya" "kata demi kata selama 20 tahun". Nekrasov mulai membuat karya ini pada tahun 1863, tak lama setelah petani [...] ...
2. Sejarah penciptaan. "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia"; - karya terakhir Nekrasov, di mana penyair ingin menyatakan semua yang dia ketahui tentang orang-orang, untuk menggabungkan pengalaman semua puisi dan puisi sebelumnya. Seperti yang dikatakan penulis sendiri, dia mengumpulkan "buku utamanya"; "dengan kata selama 20 tahun";. Nekrasov mulai membuat karya ini pada tahun 1863, segera [...] ...
3. Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" menempati tempat khusus baik dalam sejarah sastra klasik Rusia maupun dalam warisan kreatif penyair. Ini adalah sintesis dari aktivitas puitis Nekrasov, penyelesaian karya kreatif penyair revolusioner selama bertahun-tahun. Segala sesuatu yang dikembangkan Nekrasov dalam karya-karya terpisah selama tiga puluh tahun dikumpulkan di sini dalam satu rencana, muluk dalam konten, ruang lingkup [...] ...
4. Waktu pengerjaan puisi (6070-an. Kemunduran gerakan pembebasan dan kebangkitan baru). Sumber puisi itu adalah pengamatan pribadi, cerita sezaman, cerita rakyat. Gagasan puisi itu berkeliaran di Rusia untuk mencari orang yang bahagia; secara bertahap pengembara dari gagasan menemukan orang tertentu sampai pada gagasan menemukan kebahagiaan untuk semua orang (ini mencerminkan tumbuhnya kesadaran diri nasional tidak hanya dari tujuh orang, tetapi […]...
5. Sejarah penciptaan. Awal karya "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" biasanya dikaitkan dengan tahun 1863. Pada saat ini, Nekrasov telah menciptakan karya yang dapat dilihat sebagai langkah menuju puisi terakhir. Puisi "Penjaja" telah diterbitkan, yang didasarkan pada perjalanan dan dikaitkan dengan unsur-unsur lagu rakyat, "Frost, Red Nose" telah ditulis, di mana tipe wanita Rusia disimpulkan, secara mendalam dan [… ]...
6. Gagasan puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" muncul pada awal 1860-an. Nekrasov terus mengerjakan puisi itu sampai akhir hayatnya, tetapi tidak punya waktu untuk menyelesaikannya. Oleh karena itu, ketika menerbitkan puisi itu, kesulitan serius muncul - urutan bab tetap tidak jelas, niat penulis hanya bisa ditebak. Para peneliti karya Nekrasov menetapkan tiga opsi utama untuk lokasi [...] ...
7. Fitur komposisi puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" I. Pengantar Komposisi - komposisi, pengaturan dan interkoneksi bagian dan elemen dari sebuah karya seni. (Lihat Glosarium untuk detailnya.) II. Bagian Utama 1. Plot utama inti puisi adalah pencarian keluarga petani yang "bahagia". Alur cerita ini, seolah-olah, melewati nasib banyak orang dan berakhir dengan gambar Grisha Dobrosklonov, yang [...] ...
8. Nikolai Alekseevich Nekrasov mengerjakan karyanya "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" selama bertahun-tahun, memberinya bagian dari jiwanya. Dan sepanjang seluruh periode penciptaan karya ini, penyair tidak meninggalkan ide-ide tinggi tentang kehidupan yang sempurna dan orang yang sempurna. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah hasil dari refleksi bertahun-tahun penulis tentang nasib negara dan rakyat. Jadi, […]...
9. Orang-orang - pahlawan puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" Di tengah karya besar N. A. Nekrasov adalah gambar kolektif dari karakter utama - orang-orang. Di depan kita ada gambaran umum tentang kehidupan orang-orang, wajah orang-orang dari orang-orang. Beberapa dari mereka hanya berkedip di depan kami di tengah kerumunan yang beraneka ragam; orang lain berbicara secara rinci tentang diri mereka sendiri; para pahlawan puisi itu berbicara tentang yang ketiga. Tertulis […]...
10. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" menempati tempat sentral dalam karya Nekrasov. Ini telah menjadi semacam hasil artistik lebih dari tiga puluh tahun karya penulis. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang mengkhawatirkannya dipikirkan kembali, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan. Nekrasov tidak hanya menciptakan genre khusus puisi sosio-filosofis. Dia menempatkannya di bawah tugasnya yang paling penting: menunjukkan perkembangan [...] ...
11. Pada tahun 1866, prolog puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" muncul di media cetak. Karya ini, yang diterbitkan tiga tahun setelah penghapusan perbudakan, segera menimbulkan gelombang diskusi. Mengesampingkan kritik politik puisi itu, mari kita fokus pada pertanyaan utama: apa arti puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"? Tentu saja, sebagian dorongan untuk menulis [...] ...
12. Pola komposisi bagian-bagian puisi sangat bervariasi; mereka semua dibangun dengan caranya sendiri, satu bagian tidak seperti yang lain. Bentuk pengembangan plot yang paling banyak diwakili dalam puisi itu adalah kisah tentang "pria yang beruntung" yang bertemu dengan pengembara yang menjawab pertanyaan mereka. Ini adalah bagaimana bab "Pop", "Bahagia", "Pemilik Tanah", seluruh bagian ketiga "Wanita Petani" dibangun. Apalagi masing-masing bab atau bagian ini memiliki kekhasan tersendiri. [...]...
13. "Gagasan favorit saya," tulis Nekrasov dalam manuskripnya tentang puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Belakangan, dalam salah satu suratnya kepada jurnalis P. Bezobrazov, penyair itu sendiri mendefinisikan genre puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia": "Ini akan menjadi epik kehidupan petani modern." Dan di sini pembaca modern akan segera memiliki banyak pertanyaan […]
14. Puisi "Bagi siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah puncak karya N. A. Nekrasov. Dia sendiri memanggilnya "gagasan favoritnya." Nekrasov mengabdikan bertahun-tahun kerja tak kenal lelah untuk puisinya, memasukkan ke dalamnya semua informasi tentang orang-orang Rusia, terakumulasi, seperti yang dikatakan penyair, "dari mulut ke mulut" selama dua puluh tahun. Tidak ada satu pun karya sastra Rusia yang memanifestasikan dirinya dengan [...] ...
15. Nikolai Alekseevich Nekrasov bekerja cukup lama pada karya puitisnya yang disebut "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia". Penulis, tentu saja, memberikan karya ini sebagian besar jiwanya. Perlu dicatat bahwa sepanjang waktu penulisan puisi ini, penulis tidak berpisah dengan ide-idenya tentang orang yang hidup sempurna dan kehidupannya yang sempurna. Oleh karena itu, dengan percaya diri […]
16. N. A. Nekrasov sepanjang hidupnya menetaskan gagasan tentang sebuah karya yang akan menjadi buku rakyat, sebuah buku "berguna, dapat dimengerti oleh orang-orang dan jujur", yang mencerminkan aspek terpenting dalam hidupnya. Selama 20 tahun ia mengumpulkan materi untuk buku ini "kata demi kata", dan kemudian mengerjakan teks karya selama 14 tahun. Penyair mulai mengerjakan gagasan muluk "buku rakyat" pada tahun 1863 [...]...
17. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" menempati tempat sentral dalam karya Nekrasov. Itu menjadi semacam hasil artistik lebih dari tiga puluh tahun karya penulis. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang mengkhawatirkannya dipikirkan kembali, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan. Nekrasov tidak hanya menciptakan genre khusus puisi sosio-filosofis. Dia menaklukkan […]
18. Rencana Sejarah penciptaan Genre karya, komposisi Tema dan ide karya, karakter, masalah Arti artistik Kesimpulan Puisi Nekrasov: "Rakyat dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia? ..". Penyanyi [...]
19. Orisinalitas ideologis dan artistik puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" 1. Masalah karya ini didasarkan pada korelasi gambar cerita rakyat dan realitas sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan nasional adalah pusat ideologis pekerjaan. Gambar tujuh pria pengembara adalah gambar simbolis Rusia yang telah dimulai (pekerjaan belum selesai). 2. Puisi tersebut mencerminkan kontradiksi-kontradiksi realitas Rusia pada periode pasca-reformasi: a) Kontradiksi-kontradiksi kelas (bab. “Tuan tanah”, […]...
20. Teks liris ini adalah kutipan dari puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" oleh N. A. Nekrasov. Di dalamnya, narator mengungkapkan tema musim semi yang hujan dan berawan. Situasi ini merupakan bencana besar bagi petani, karena jika tidak ada cuaca yang baik, tidak akan ada panen. Bumi adalah segalanya baginya, dia adalah perawat dan peminum. Narator menunjukkan kepada kita berbagai gambar, [...] ...
21. Pada bulan Februari 1861, perbudakan dihapuskan di Rusia. Peristiwa progresif ini sangat menggetarkan kaum tani dan menimbulkan gelombang masalah baru. Nekrasov menggambarkan yang utama dalam puisi "Elegy", di mana ada baris aforistik: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?". Pada tahun 1863, Nikolai Alekseevich mulai mengerjakan puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia", di [...] ...
22. Puisi oleh N. A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" dibuat selama 16 tahun (dari 1863 hingga 1877). N. A. Nekrasov, seperti N. V. Gogol, ingin "merangkul seluruh Rusia", untuk menunjukkan semua strata sosial Rusia pasca-reformasi - dari petani hingga tsar. Tetapi rencana agung penyair itu hanya sebagian terwujud, sebuah “epik […]
23. Dasar cerita rakyat dari puisi N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" adalah ensiklopedia sejati kehidupan petani. Itu mencerminkan pikiran dan aspirasi rakyat, cita-cita mereka, ide-ide mereka tentang kebahagiaan. Plot pekerjaan itu sendiri - pencarian untuk "provinsi yang belum pernah dipakai, volost yang tidak digunakan, desa surplus" - sesuai dengan ciri khas orang Rusia: […]...
24. Waktu pengerjaan puisi (60-70-an. Kemunduran gerakan pembebasan dan kebangkitan baru). Sumber puisi itu adalah pengamatan pribadi, cerita sezaman, cerita rakyat. Gagasan puisi itu berkeliaran di Rusia untuk mencari orang yang bahagia; secara bertahap pengembara dari gagasan menemukan orang tertentu sampai pada gagasan menemukan kebahagiaan untuk semua orang (ini mencerminkan tumbuhnya kesadaran diri nasional tidak hanya dari tujuh orang, tetapi […]...
25. Seluruh puisi oleh Nekrasov adalah kumpulan duniawi yang berkobar, secara bertahap mendapatkan kekuatan. Bagi Nekrasov, penting agar kaum tani tidak hanya memikirkan tentang makna hidup, tetapi juga memulai perjalanan pencarian kebenaran yang sulit dan panjang. Dalam "Prolog" aksinya diikat. Tujuh petani berdebat, "yang hidup bahagia, bebas di Rusia." Orang-orang masih tidak mengerti bahwa pertanyaannya adalah siapa yang lebih bahagia - seorang pendeta, pemilik tanah, [...] ...
26. genre dan komposisi. Perselisihan tentang komposisi karya masih berlangsung, tetapi sebagian besar sarjana telah sampai pada kesimpulan bahwa itu harus sebagai berikut: “Prolog. Bagian Satu”;, “Wanita Tani”;, “Anak Terakhir”;, “Pesta untuk Seluruh Dunia”;. Argumen yang mendukung pengaturan materi seperti itu adalah sebagai berikut. Di bagian pertama dan bab "Wanita petani"; menggambarkan dunia tua yang sekarat. dalam "Yang Terakhir"; kematian ini [...] ...
27. Menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul puisi - "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia", - Nekrasov menciptakan citra raznochinets, "pembela rakyat", seorang revolusioner demokratis. Begitulah Grisha Dobrosklonov. Dia diceritakan di bagian terakhir puisi itu, yang disebut "Sebuah pesta untuk seluruh dunia." Grisha Dobrosklonov tumbuh di desa terpencil, di keluarga miskin seorang diaken pedesaan; ibunya adalah "seorang buruh tak berbalas." Gelisah dan lapar […]
28. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", di mana N. A. Nekrasov bekerja selama dua puluh tahun, menjadi mahkota karyanya. Penyair ingin menggambarkan di dalamnya semua strata sosial: dari petani hingga raja. Seperti yang dipahami oleh penulis, di tengah puisi itu adalah gambar Rusia pasca-reformasi, ketika setelah "pembebasan" para petani, mereka yang tidak memiliki tanah mereka sendiri jatuh ke dalam [...]...
29. Buku itu terbuka. Cerita dimulai dengan awal yang rumit, sebuah pepatah epik. Beberapa yang sengaja disederhanakan, dekat dengan kata-kata rakyat tiba-tiba bertambah menjadi pola yang rumit. Elemen-elemen yang benar-benar heterogen dijalin ke dalam jalinan puisi: dongeng dan ratapan, fantasi dan kenyataan, suka dan duka. Tapi tidak ada ketidakharmonisan, tidak ada variasi dan kelebihan. Tidak heran Nekrasov dihormati oleh para penyair Zaman Perak: hanya master berbakat dengan [...] ...
30. Monumen terbesar kehidupan rakyat Rusia abad XIX. - puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" diciptakan oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov selama empat belas tahun (1863-1876) dan, sayangnya, tetap belum selesai. Kematian mencegah penyair menyelesaikannya. Dalam puisinya, Nekrasov menciptakan kembali gambaran nyata kehidupan Rusia pasca-reformasi. Minat utama penyair adalah posisi petani Rusia. Puisi "Untuk siapa [...]
31. Nekrasov, seolah-olah membebaskan dirinya sendiri, memecahkan seluruh syair "epiknya", yang dengannya puisi "Who Lives Well in Russia" ditulis selama bertahun-tahun, dan mengatur polifoni paduan suara yang benar-benar langka, dirajut menjadi satu dalam variasi syair terkaya yang berbeda awal dan akhir kehidupan Rusia, memulai "Pesta - untuk seluruh dunia" yang benar-benar universal ... Dalam "Pengantar" sebuah pesta petani digambar - "Bangun di atap" [...] ...
32. Seperti yang Anda ketahui, plot puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" dibangun di sekitar pencarian pria bahagia di Rusia oleh tujuh pria. Setelah perjalanan panjang, setelah banyak pertemuan dengan orang-orang dari berbagai kelas, usia dan pandangan dunia, para pria tidak pernah mencapai tujuan pencarian mereka. Mungkin, di akhir puisi, mereka menjadi semakin yakin bahwa di Rusia tidak ada [...] ...
33. Seluruh puisi oleh Nekrasov "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah kumpulan sekuler yang berkobar, secara bertahap mendapatkan kekuatan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri penting di sini, penting agar kaum tani tidak hanya memikirkan makna hidup, tetapi juga menempuh jalan pencarian kebenaran yang sulit dan panjang. Dalam "Prolog" aksinya diikat. Tujuh petani berdebat, "yang hidup bahagia, bebas di Rusia." [...]...
34. Secara umum, berbicara tentang genre dan gaya "Who Lives Well in Russia," harus diingat bahwa puisi Nekrasov dalam banyak hal lebih dekat dengan genre naratif prosa daripada puisi, khususnya, dengan puisi lirik-epik dari 1920-an dan 1930-an. abad ke-19 Penulis kedua karya menggunakan bentuk genre yang sangat luas - bentuk perjalanan, memungkinkan dalam urutan apa pun [...] ...
35. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah hasil pemikiran penulis tentang nasib negara dan rakyat. Kepada siapa di Rusia hidup dengan baik? Puisi dimulai dengan pertanyaan ini. Plotnya, seperti plot cerita rakyat, dibangun sebagai perjalanan para petani tua untuk mencari orang yang bahagia. Pengembara mencari dia di antara semua perkebunan Rusia saat itu, tetapi tujuan utama mereka adalah menemukan [...] ...
36. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" (1863-1877) adalah puncak karya Nekrasov. Ini adalah ensiklopedia asli kehidupan pra-reformasi dan pasca-reformasi Rusia, sebuah karya yang megah dalam keluasan konsepsi, kedalaman penetrasi ke dalam psikologi orang-orang dari berbagai kelas di Rusia saat itu, kebenaran, kecerahan, dan berbagai jenis. Nekrasov mengabdikan bertahun-tahun kerja tak kenal lelah untuk puisi itu, memasukkan ke dalamnya semua informasi tentang orang-orang Rusia yang terkumpul, seperti yang dikatakan penyair, [...] ...
37. Peran penulis dalam struktur puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" Teman-teman rakyat dan kebebasan, yang mengekspresikan minat dan cita-cita rakyat, diwakili dalam epik tidak hanya oleh Grisha Dobrosklonov, tetapi juga oleh narator. Polifoni puisi yang bagus dan bervariasi. Narator tidak mengatakan sepatah kata pun tentang dirinya sendiri. Dia menemani para pengembara dalam peran seorang pelihat yang tahu segalanya. Dia menembus jauh ke dalam pandangan dunia orang-orang. [...]...
38. Tema puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" (1863-1877) adalah gambaran Rusia pasca-reformasi selama sepuluh hingga lima belas tahun setelah penghapusan perbudakan. Reformasi tahun 1861 adalah peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia, karena secara radikal mengubah kehidupan seluruh negara dan seluruh rakyat. Bagaimanapun, perbudakan menentukan situasi ekonomi, politik, budaya di Rusia selama sekitar tiga ratus [...] ...
39. Di tengah karya besar N. A. Nekrasov adalah gambar kolektif dari karakter utama - orang-orang. Di depan kita ada gambaran umum tentang kehidupan orang-orang, wajah orang-orang dari orang-orang. Beberapa dari mereka hanya berkedip di depan kami di tengah kerumunan yang beraneka ragam; orang lain berbicara secara rinci tentang diri mereka sendiri; para pahlawan puisi itu berbicara tentang yang ketiga. Ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat, puisi tersebut dekat dengan karya-karya lisan [...] ...
40. Salah satu karya terbaik sastra Rusia abad ke-19, tanpa diragukan lagi, adalah "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" oleh N. A. Nekrasov. Penulis mengerjakan puisi itu selama lima belas tahun, tetapi tidak pernah menyelesaikan pekerjaannya. Dalam karya ini, Nekrasov menunjukkan Rusia pasca-reformasi. Dia menciptakan "buku rakyat" yang sesungguhnya. Hal inilah yang menurut saya menjelaskan orisinalitas puisi “Untuk […]