Tempat kedua setelah perdagangan Bizantium ditempati oleh perdagangan dengan Timur Muslim, yang dilakukan melalui dua bangsa Volga, Khazar dan Kama Bolgar, Rusia pergi ke orang-orang ini dari Laut Azov oleh Don ke tempat di mana ia mendekati Volga dan di mana benteng Khazar Sarkel berdiri, dibangun dengan bantuan arsitek Bizantium. Di sini Rusia diseret dari Don ke Volga dan kemudian menyusuri sungai ini ke ibu kota kerajaan Khazar Itil, atau ke kota Great Bolgars.
Itil terletak di kedua tepi Volga tidak jauh dari mulutnya. Di sini, di salah satu pulau, ada istana Khazar Khagan, dikelilingi tembok. Kagan, istananya dan beberapa orang menganut agama Yahudi; penduduk Khazaria lainnya adalah sebagian Muslim, sebagian Kristen, sebagian besar pagan. Hanya untuk musim dingin penduduk Itil berkumpul di kota ini; dan di musim panas kebanyakan dari mereka tersebar di dataran sekitarnya dan tinggal di tenda-tenda, terlibat dalam peternakan, berkebun dan pertanian. Makanan utama mereka adalah millet Saracen dan ikan. Pedagang berbondong-bondong ke ibukota Khazar bahkan dari negara-negara Eropa dan Asia yang jauh. Ngomong-ngomong, ada bagian kota yang ditempati oleh pedagang Rusia dan Slavia pada umumnya. Tamu-tamu Rusia yang datang ke sini biasanya membayar persepuluhan, atau sepersepuluh dari barang-barang mereka, demi kagan. Banyak dari Russ juga menjabat sebagai tentara bayaran di pasukannya. Antara Khazaria dan Kama Bulgaria terbentang negara Burtases, di mana para pedagang Rusia melakukan barter dengan bulu hewan yang berbulu, terutama bulu marten.
Kama Bulgaria memiliki pusat kota Bolgars Besar, yang terletak sedikit di bawah mulut Kama di sisi kiri Volga, agak jauh dari sungai itu sendiri. Raja Bulgaria tinggal di sini, yang mengadopsi keyakinan Muslim dengan rakyatnya, dan sejak itu wilayah ini telah menjalin hubungan perdagangan aktif dengan Muslim Asia.
Tidak hanya pedagang Arab yang datang ke sini, tetapi juga berbagai macam pengrajin, antara lain arsitek yang membantu orang Bulgaria membangun masjid batu, istana kerajaan, dan tembok kota. Makanan favorit orang Bulgaria adalah daging kuda dan millet. Mata air hampir tidak memancarkan sinar cahaya pada asal usul kerajaan ini. Kemungkinan besar, itu didirikan oleh sebagian kecil dari suku besar Slavia-Bulgaria yang pindah ke sini dari selatan. Segelintir orang Slavia ini, benar-benar terkoyak dari sesama anggota suku mereka oleh gerakan populer berikutnya, sedikit demi sedikit bercampur dengan penduduk asli akar Finlandia dan Turki. Tapi untuk waktu yang lama dia meramaikan wilayah ini dengan karakter komersialnya yang giat; dan pada abad ke-10, tampaknya, sebagian masih mempertahankan kewarganegaraannya; setidaknya pengelana Arab Ibn Fadlan terkadang menyebut Kama Bolgars Slavia.
Orang-orang Arab yang mengunjungi Itil dan Bolgar Besar meninggalkan cerita-cerita aneh tentang orang Rusia yang mereka temui di sana. Yang sangat menarik adalah kisah Ibn Fadlan, yang termasuk di antara duta besar yang dikirim oleh Khalifah Baghdad ke Almas, raja Kama Bolgars, pada kuartal pertama abad ke-10. Dia menggambarkan Russes sebagai tinggi, megah, berambut pirang, dengan mata yang tajam; mereka mengenakan jubah pendek yang disampirkan di satu bahu, kapak, pisau, dan pedang dengan bilah lebar buatan Frank yang bergelombang dan sangat rentan terhadap minuman keras. Istri mereka mengenakan perhiasan logam (sustugi?) di dada mereka dengan cincin di mana pisau digantung, dan rantai emas dan perak yang terbuat dari koin (terutama Arab) di leher mereka, yang jumlahnya ditentukan oleh keadaan suami. ; tetapi mereka sangat menyukai kalung yang terbuat dari manik-manik hijau (sampai sekarang perhiasan favorit para wanita Rusia Agung).
Setelah berlayar ke ibu kota Bulgaria, Rusia pertama-tama pergi ke berhala mereka, yang tampak seperti pilar atau orang bodoh dengan kepala manusia; mereka mendekati yang tertinggi dari mereka (tentu saja, ke Perun), bersujud, berdoa kepadanya untuk meminta bantuan dalam perdagangan dan menempatkan persembahan mereka di depannya, yang terdiri dari persediaan makanan, yaitu daging, roti, susu, bawang. , dan, di samping itu, dari minuman panas, mis. madu atau anggur.
Kemudian mereka membangun bangunan kayu besar untuk diri mereka sendiri di tepi Volga dan menetap di dalamnya untuk 10 atau 20 orang dengan barang-barang mereka, yang sebagian besar terdiri dari bulu dan budak. Jika penjualannya lambat, pedagang membawa hadiah untuk idola utama untuk kedua dan ketiga kalinya; jika gagal terus, ia menempatkan persembahan di depan berhala yang lebih rendah yang menggambarkan istri dan anak-anak dewa utama dan meminta syafaat mereka. Ketika perdagangan berjalan lancar, saudagar Rusia itu menyembelih beberapa ekor lembu dan domba, membagikan sebagian dagingnya kepada orang miskin, dan meletakkan sisanya di depan berhala sebagai tanda terima kasihnya. Pada malam hari anjing datang dan melahap daging kurban ini; dan orang kafir itu berpikir bahwa para dewa sendiri berkenan untuk memakan persembahannya.
Adat pemakaman orang Rusia luar biasa, menurut deskripsi Ibn Fadlan yang sama. Mereka hanya membakar mati orang miskin di perahu kecil, dan orang kaya - dengan upacara yang berbeda. Fadlan berhasil hadir di pemakaman salah satu Rusin yang mulia dan kaya raya. Almarhum pertama kali ditempatkan di kuburan, di mana mereka meninggalkannya selama sepuluh hari, dan sementara itu mereka terlibat dalam persiapan untuk pemakaman khidmat, atau pesta. Untuk melakukan ini, harta tunainya dibagi menjadi tiga bagian: sepertiga dipisahkan untuk keluarga, yang lain untuk pakaian pemakaman, dan yang ketiga untuk anggur dan, secara umum, untuk pesta pemakaman (dari bagian ketiga ini disebut pesta. ). Karena setiap Rusin, dan terutama orang kaya, memiliki beberapa istri atau selir, biasanya salah satu dari mereka rela mati bersama tuannya untuk pergi bersamanya ke surga, yang dibayangkan Rusia sebagai taman hijau yang indah. Pada hari yang ditentukan untuk penguburan, perahu almarhum ditarik keluar dari air dan diletakkan di atas empat tiang; di perahu mereka mengatur tempat tidur dengan bantal, ditutupi dengan karpet dan brokat Yunani. Kemudian mereka membawa orang mati itu keluar dari kubur; mereka mengenakan celana panjang, sepatu bot, jaket dan kaftan yang terbuat dari brokat Yunani dengan kancing emas, dan di kepalanya topi brokat dengan pita sable; mereka meletakkannya di tempat tidur dan menopangnya dengan bantal. Mereka memasukkan tanaman harum, buah-buahan, anggur, seekor anjing yang dipotong menjadi dua bagian, dua ekor kuda dan dua ekor sapi jantan yang dipotong-potong, serta seekor ayam jantan dan seekor ayam yang disembelih ke dalam perahu; semua senjatanya diletakkan di samping orang mati itu. Ketika hari mulai mendekati matahari terbenam, beberapa wanita tua, yang disebut "malaikat maut", membawa seorang budak ke dalam perahu yang secara sukarela mati bersama tuannya; dengan bantuan beberapa pria, dia mulai mencekiknya dengan tali dan menyelesaikannya dengan pisau. Pada saat ini, pria lain, yang berdiri di dekat perahu, memukul perisai mereka sehingga jeritan gadis itu tidak terdengar. Kemudian kerabat terdekat almarhum mengambil obor yang menyala, mendekati perahu dengan punggungnya dan menyalakan kayu bakar yang ditumpuk di bawahnya. Kemudian yang lain mulai melemparkan kayu bakar dan obor ke tempat yang sama. Api, dikipasi oleh angin kencang, dengan cepat menelan kapal dan membuatnya menjadi abu bersama dengan mayat-mayat. Di tempat itu, Russ menuangkan gundukan dan meletakkan pilar di atasnya, di mana mereka menuliskan nama almarhum dan nama pangeran Rusia.
Perdagangan Volga, yang membuktikan kekayaan dan kemewahan negara-negara Muslim, membangkitkan orang-orang Rusia yang giat dan rakus untuk kadang-kadang mencoba peruntungan mereka di tepi Laut Kaspia. Menurut penulis Arab Masudi, pada tahun 913, pasukan kapal Rusia berkumpul di Laut Azov, yang konon berisi hingga 500 kapal dan hingga 50.000 orang. Di tepi Sungai Don, Russ naik ke portage, di dekatnya ada benteng Khazar (mungkin Sarkel), dan dikirim ke Khazar Khagan untuk meminta izin ke Laut Kaspia, berjanji untuk memberinya setengah dari semua produksi di masa depan. Kagan setuju. Kemudian Rusia pindah ke Volga, turun ke laut dan tersebar di sepanjang pantai barat dayanya, membunuh penduduk, merampok harta benda mereka dan menawan wanita dan anak-anak. Orang-orang yang tinggal di sana merasa ngeri; untuk waktu yang lama mereka tidak kebetulan melihat musuh; hanya pedagang dan nelayan yang mengunjungi pantai mereka. Akhirnya, sebuah milisi besar dari negara-negara tetangga berkumpul: mereka naik perahu dan menuju pulau-pulau yang terletak di seberang Tanah Minyak (wilayah Baku), di mana Rusia memiliki tempat berkumpul dan menyembunyikan jarahan. Rusia bergegas ke milisi ini dan sebagian besar dipukuli atau ditenggelamkan. Setelah itu, selama beberapa bulan mereka dengan bebas dibuang di pantai Kaspia, sampai kehidupan seperti itu membuat mereka bosan. Kemudian mereka berlayar kembali ke Volga dan mengirim bagian rampasan yang disepakati ke Khazar Khagan. Tentara Khazar sebagian terdiri dari Muslim. Yang terakhir menjadi sangat marah dengan Russ karena darah Muslim yang telah mereka tumpahkan dan meminta izin kepada kagan untuk membalaskan dendamnya, atau mungkin mereka ingin mengambil bagian lain dari barang rampasan. Musuh berkumpul dalam jumlah 15.000, menghalangi jalan bagi Rusia dan memaksa mereka untuk pergi ke darat. Setelah pertempuran tiga hari, sebagian besar Rusia dikalahkan; hanya 5.000 yang naik kapal ke Volga dan di sana mereka akhirnya dimusnahkan oleh Burtas dan Muslim dari Kama Bulgaria.
Serangan Rusia di pantai Kaspia ini bukan yang pertama; tetapi dengan kehancurannya, itu membuat namanya menjadi terkenal di antara orang-orang timur, dan penulis Arab mulai sering menyebut dia sejak saat itu; sama seperti sejak serangan ke Konstantinopel pada 860, para penulis Bizantium mulai berbicara tentang Rusia.
Sekitar era yang sama, tepatnya pada akhir abad ke-9, gerombolan nomaden baru menetap di stepa Rusia selatan, yang mulai mengganggu semua orang tetangga dengan serangan mereka. Itu adalah suku Pecheneg Turki, yang telah lama tinggal di negara antara Ural dan Volga. Untuk menyingkirkan tetangga yang gelisah seperti itu dari perbatasan mereka, Khazar mengadakan aliansi dengan anggota suku mereka Uze, yang menjelajah lebih jauh ke timur. Ikatan menekan Pecheneg dan mengambil tempat mereka; dan Pechenegs, pada gilirannya, bergerak ke barat dan menyerang orang-orang Ugrian, yang tinggal di stepa Azov dan Dnieper, orang-orang Ugrian tidak dapat menahan tekanan mereka dan menyeberang ke Dataran Danube, atau Pannonia kuno, di mana mereka, bersekutu dengan Jerman, menghancurkan negara Slavia-Moravia dan mendirikan Kerajaan Hongaria mereka sendiri. Dan Pechenegs, sementara itu, merebut ruang besar dari Danube bawah ke tepi Don. Mereka dibagi pada waktu itu menjadi delapan gerombolan besar, yang berada di bawah kendali pangeran suku. Empat gerombolan menetap di barat Dnieper, dan empat sisanya - di timur. Mereka juga menduduki bagian stepa Semenanjung Tauride dan dengan demikian menjadi tetangga milik Yunani di pantai utara Laut Hitam. Untuk mencegah mereka menyerang daerah-daerah ini, pemerintah Bizantium berusaha untuk berdamai dengan mereka dan mengirim hadiah yang kaya kepada para tetua mereka. Selain itu, dengan bantuan emas, itu mempersenjatai mereka melawan orang-orang tetangga lainnya, ketika yang terakhir mengancam batas utara kekaisaran, yaitu melawan Ugrian, Danube Bolgars, Russ, dan Khazar. Di masa damai, Pecheneg membantu hubungan perdagangan Rusia dengan wilayah Korsun, menyewa untuk mengangkut barang; berlimpah ternak, mereka menjual ke Rusia sejumlah besar kuda, banteng, domba, dll. Tetapi jika terjadi hubungan yang tidak bersahabat, Pecheneg banyak mengganggu komunikasi antara Rusia dan harta miliknya di Azov dan Tauride-Taman, serta hubungan dagang dengan Yunani. Mereka terutama menggunakan jeram Dnieper untuk menyerang dan merampok karavan Rusia. Selain itu, penunggang kuda pemangsa ini terkadang masuk ke wilayah Kyiv sendiri dan menghancurkannya. Kievan Rus biasanya tidak bisa melakukan kampanye jarak jauh jika dia bermusuhan dengan Pechenegs. Oleh karena itu, para pangeran Kyiv harus terlibat dalam perjuangan keras kepala dengan orang-orang ini, atau menarik mereka ke dalam aliansi mereka dan, jika terjadi perang dengan tetangga mereka, menyewa pasukan Pecheneg tambahan. Rusia juga mengambil keuntungan dari permusuhan yang ada antara Pecheneg dan tetangga timur mereka, Uze: yang terakhir, dengan serangan mereka terhadap Pecheneg, sering mengalihkan kekuatan Pecheneg ke sisi lain dan dengan demikian memberikan Kievan Rus jalan bebas ke tepi Laut Hitam dan Laut Azov.
Invasi banyak pengembara Turki ke Rusia selatan memiliki konsekuensi penting baginya. Mereka terutama menekan tempat tinggal suku Slavia-Bulgaria, mis. Uglich dan Tivertsev. Beberapa dari orang-orang ini didorong kembali ke wilayah Dnieper dan Bug atas, di mana mereka bergabung dengan cabang Carpathian, atau Drevlyano-Volyn; dan bagian lainnya, yang tetap berada di wilayah Laut Hitam dan terputus oleh Pechenegs dari Dnieper Rus, sedikit demi sedikit kemudian menghilang dari sejarah. Membasmi pemukiman Yunani dan Slavia, menghancurkan ladang, membakar sisa-sisa hutan, Pecheneg memperluas area stepa dan membawa lebih banyak kehancuran ke wilayah ini.
Sumber dan manual untuk sejarah Khazar: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma - Tentang Khazar (dari terjemahan bahasa Denmark Sabinin dalam Reading. Ob. Ist. and Others 1846. No. 3). stritter - Chasarica di Memor. Semangat. jilid III. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Seri Vl-me. 1844. Grigorieva - tentang Khazar dalam jurnal "Son of the Fatherland and Severn. Archive" untuk tahun 1835, vol. XLVIII dan di Zhurn. M.N.Pr. 1834. bagian III. Lerberg - Penelitian tentang posisi Sarkel. Yazykov "Pengalaman dalam sejarah Khazar". Prosiding Akademi Rusia. Bagian I. 1840. Khvolson - Berita Khazar, Burtas, Bolgar, dll. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Kisah para penulis Muslim tentang Slavia dan Russ. SPb. 1870. Karyanya sendiri - Kisah para penulis Yahudi tentang Khazar dan kerajaan Khazar (Prosiding Departemen Timur. Masyarakat Arkeologi. Bagian XVII, 1874). Pikiran saya tentang kewarganegaraan ganda Khazar dalam studi "Rus dan Bolgar di Laut Azov". Untuk surat Chazdai dan jawaban Joseph, lihat c. Kam Tentang. saya.dan dr. 1847. VI dan di Belevsky Monumenta. Dia.
Dari sejarah dan barang antik Kama-Volga Bulgaria: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren di Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin tentang reruntuhan Bulgaria dalam Perjalanannya. Bagian I ed. 2nd. St. Petersburg. 1795. 266 - 282. Keppen - tentang Volga Bulgarian di Zhur. M. N. Pr. 1836 Bagian XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars di Perpustakaan untuk Membaca November 1836 (Karya orientalis Grigoriev tentang Khazar dan Bulgaria dicetak ulang dalam Koleksi studinya " Rusia dan Asia". St. Petersburg. 1876). Berezina - Bulgar di Volga di Uchen. Prosiding Kazan. Univers. 1853 n. Velyminov-Zernov "Monumen di Bashkiria" (karya Departemen Timur Masyarakat Arkeologi. IV. Petersburg. 1859) Khvolson - Berita Ibn Dast. Garkavi - Kisah Muslim, penulis Saveliev - Numismatik Muhammadan dalam kaitannya dengan sejarah Rusia. St. Petersburg 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs di Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Di pemukiman kuno kerajaan Volga-Bulgaria dan Kazan kuno" dan "tanah pemakaman Ananinsky" (Prosiding Kongres Arkeologi pertama. M. 1871). Mengenai kehidupan publik dan pribadi dari Khazars dan Kama Bolgars, meskipun kami memiliki cukup banyak berita, kebanyakan Arab, tetapi mereka sangat membingungkan dan kontradiktif sehingga penggambaran yang lebih akurat dari orang-orang ini masih menunggu para peneliti, dan untuk saat ini kami membatasi diri hanya pada indikasi yang diperlukan Selain Fadlan, Masudi juga berbicara tentang Slavia dari Bulgaria (Garkavi in Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).
Fragmen dari deskripsi Ibn Fadlan telah disimpan dalam apa yang disebut. Kamus Besar Geografis, yang disusun oleh ahli geografi Arab Yakut, yang hidup pada abad ke-13. Lihat Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Berita sejarah kami tentang penguburan pagan di antara Slav Rusia secara umum sesuai dengan kisah penulis Arab. "Ketika seseorang meninggal , katanya, lalu mereka membuat pesta untuknya; kemudian mereka menyalakan api besar, membakar orang mati di atasnya; setelah mengumpulkan tulang-tulangnya, mereka memasukkannya ke dalam sebuah bejana kecil dan meletakkannya di atas tiang di tepi jalan.” Penulis Arab lainnya pada abad ke-10, yaitu Masudi dan Ibn Dasta, menyebutkan kebiasaan membakar mayat yang sama di antara orang Slavia. mengatakan bahwa pada saat yang sama istri almarhum memotong diri mereka sendiri dengan pisau tangan dan wajah sebagai tanda kesedihan, dan salah satu dari mereka secara sukarela mencekik dirinya sendiri dan membakar dengan dia. Abu dikumpulkan dalam bejana dan ditempatkan di atas bukit (mungkin di gundukan yang dituangkan untuk menghormati almarhum). Setelah setahun, kerabat berkumpul di kuburan ini dengan kendi madu dan mengatur pesta untuk mengenang almarhum (Di Khvolson 29.) Tapi sebenarnya tentang Rusia, kata Ibn Dasta bahwa ketika seorang bangsawan meninggal di antara mereka, mereka menggali kuburan besar untuknya dalam bentuk perdamaian dan meletakkan pakaiannya, simpai emas, persediaan makanan, bejana dengan minuman dan koin, mereka menempatkan hidup dan istri tercinta di sana, dan kemudian pembukaan kuburan diletakkan (ibid. 40). c dan kebiasaan penguburan lainnya, yaitu menggali ke dalam tanah. Tetapi, tentu saja, perbedaan adat dan detailnya terkait dengan cabang yang berbeda, ke tempat tinggal suku Rusia yang berbeda. Ibn Dasta, dengan semua indikasi, di sini berarti bahwa Rusia yang tinggal di tepi Bosporus Cimmerian, yaitu. di wilayah Tmutarakan, di negara Bolgar Hitam, dan kebiasaan yang disebutkan itu berlaku baik bagi yang terakhir ini maupun di Rus Bosporan. Dalam pendapat ini, Masudi semakin menegaskan kita. Dia juga berbicara tentang kebiasaan Slav Rusia untuk membakar orang mati bersama dengan istrinya, senjata, perhiasan, dan beberapa hewan. Dan tentang orang Bulgaria, dia mencatat bahwa, selain membakar, mereka memiliki kebiasaan untuk memenjarakan orang mati di semacam kuil, bersama dengan istri dan beberapa budaknya. (Harkavi, 127). Jelas bahwa di sini kita berbicara tentang katakombe; dan katakombe serupa ditemukan di dekat Kerch, yaitu. di negara Black Bulgarians. Omong-omong, katakombe dengan lukisan dinding, ditemukan pada tahun 1872, sangat menarik dalam hal ini. Salinan dari lukisan dinding dan penjelasannya oleh Tn. Stasov, lihat Laporan Kekaisaran. Arkeologi Komisi. SPb. 1875 (Untuk beberapa komentar tentang hal yang sama, lihat "Investigasi tentang Awal Rusia" saya). Pertimbangan yang paling rinci dan kritis dari semua berita yang terkait dengan ini adalah dalam studi A.A. Kotlyarevsky "Tentang kebiasaan pemakaman Slavia kafir". M. 1868. Diproduksi tahun 1872 - 73 oleh prof. Samokvasov di wilayah Chernigov, penggalian beberapa gundukan berisi bejana tanah liat dengan tulang yang terbakar, serta sisa-sisa perhiasan dan senjata logam yang terbakar, secara luar biasa mengkonfirmasi keaslian berita Arab dan bukti sejarah kami tentang kebiasaan penguburan Rusia kuno. Dia juga menemukan kuburan pagan dengan kerangka utuh di wilayah Dnieper, menunjukkan bahwa, bersamaan dengan pembakaran mayat, ada juga kebiasaan penguburan sederhana. Data yang diperoleh dari penggalian ini dilaporkan olehnya di Third Archaeological. kongres di Kyiv, pada tahun 1874 dan kemudian dalam koleksi Rusia Kuno dan Baru untuk tahun 1876, No. 3 dan 4.
Frena Ibn Foszlan "s, etc. p. 244. Informasi paling rinci tentang kampanye 913 ditemukan dalam penulis Arab Masudi abad ke-10 dalam karyanya "Golden Meadows". Karena Khazar tidak memiliki armada, menurut untuk komentar penulis Arab, kami berpikir bahwa musuh dapat memblokir jalan bagi Russ dan memaksa mereka ke medan pertempuran baik ketika melewati kota Itil, atau ketika menyeret dari Volga ke Don. Mungkin, pertempuran itu terjadi baik di sana maupun di sini Jelas, Rusia dikalahkan dari pelabuhan, dan oleh karena itu Kampanye 913 menunjukkan bahwa Rusia sangat menyadari rute pengiriman ke pantai selatan Laut Kaspia, dan memang, menurut berita yang baru ditemukan dari Para penulis Timur, bangsa Rusia bahkan sebelum melakukan dua serangan ke Laut Kaspia: yang pertama sekitar tahun 880 dan yang kedua pada tahun 909. Lihat Kaspia, atau Tentang Kampanye Rusia Kuno di Tabaristan oleh Academician Dorn, 1875. (Lampiran Volume XXVI dari Catatan Ilmu Akademik).
Adapun perdagangan dan hubungan umum antara Rusia dan Timur Muslim, monumen yang jelas dari hubungan ini adalah banyak harta dengan Arab, atau biasa disebut. kufi, koin. Mereka menganut zaman khalifah Arab dari abad ke-8 hingga ke-11. Harta karun ini ditemukan di ruang hampir seluruh Rusia, serta di Swedia dan Pomerania. Jelas bahwa sejak abad ke-8, Rusia berperan sebagai perantara aktif dalam perdagangan antara orang-orang Muslim timur dan wilayah Baltik. Grigorieva - "Pada koin Kufic yang ditemukan di Rusia dan negara-negara Baltik" di Zap. Aneh Tentang. saya.dan dr. Volume I. 1844 dan dalam "Muhammad, numismatics" oleh Savelyev.
Sumber utama untuk sejarah dan etnografi Pecheneg adalah Konstantin Bagr. dalam De administrando imperio-nya. Kemudian ikuti Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komneno dan beberapa lainnya Lihat Memor Streeter. Pop. jilid III. bagian 2. Suma - "Tentang Patsinaki" di Chten. Tentang. I. dan D. 1846. buku. 1 Vasilevsky "Byzantium dan Pechenegs" di Zhurn.M.N. Dll. 1872 No. 11 dan 12.
Dalam legenda dan epos Rusia, Ukraina, nama Pechenegs ditemukan, yang biasanya dikaitkan dengan kisah perampokan, penggerebekan di pemukiman damai. Singkatnya, keluarga Pecheneg tidak meninggalkan kenangan indah tentang diri mereka sendiri. Tapi seperti apa mereka sebenarnya, dari mana mereka berasal dan bagaimana mereka menghilang?
Siapa yang bernama dari Pechenegs?
Nama "Pechenegs" dalam suaranya pasti berasal dari Slavia: sesuatu seperti berjemur di atas kompor. Dan di sini kita harus mengingat Abad Pertengahan, ketika ada daerah Hama di Hongaria, antara Tisza dan Danube. Ibukota Pest adalah kota Buda Pest - nama yang akrab, bukan. Nama Pest sendiri sedikit terdistorsi oleh fonetik Jerman, tetapi secara umum itu adalah "oven" Slavia. Ini dibuktikan dengan nama Jerman untuk kota Hama, Ofen, yang juga berarti "tungku".
Nama Pest berasal dari struktur seperti menara khusus yang digunakan untuk melebur besi dari bijih. Mereka masih disebut tanur tinggi, tetapi disebut demikian bukan karena terlihat seperti rumah, tetapi karena mereka merokok selamanya.
Namun demikian, diyakini bahwa Pecheneg adalah campuran suku Eropa dan suku Turki yang berkeliaran di stepa Asia Tengah. Para perantaulah yang meletakkan fondasinya. Bahasa Pecheneg juga berasal dari bahasa Turki.
Migrasi Pecheneg
Tidak diketahui secara pasti kapan Pecheneg pindah dari Asia ke Eropa. Pada abad VIII-IX mereka mendiami ruang antara Ural dan Volga, tetapi pergi dari sana ke barat di bawah tekanan Oghuz, Kipchaks, dan Khazar. Pecheneg mengalahkan Hongaria pada abad ke-9, yang juga berkeliaran di stepa Laut Hitam dan menduduki wilayah yang luas dari Volga bawah hingga mulut Danube.
Rupanya mereka sampai ke Pest. Apakah pada saat yang sama mereka benar-benar meminjam nama mereka dari Hama, atau apakah itu penduduk sipil di daerah di mana Pecheneg muncul, mereka memanggil mereka, misalnya, karena mereka suka tidur di atas kompor, tidak diketahui (setidaknya untuk saya).
Yayasan dan pekerjaan
Pecheneg adalah komunitas suku, pada abad ke-10 ada delapan, pada abad ke-11 - tiga belas. Setiap suku memiliki seorang khan, yang dipilih, sebagai suatu peraturan, dari satu klan. Sebagai kekuatan militer, Pecheneg adalah formasi yang kuat. Dalam formasi pertempuran, mereka menggunakan irisan yang sama, yang terdiri dari detasemen terpisah, gerobak dipasang di antara detasemen, dan cadangan berdiri di belakang gerobak.
Namun, para peneliti menulis bahwa pekerjaan utama Pecheneg adalah pembiakan sapi nomaden. Mereka hidup dalam tatanan suku. Tapi mereka tidak menolak untuk berperang sebagai tentara bayaran.
Kievan Rus menjadi sasaran penggerebekan oleh Pecheneg pada 915, 920, 968. Tetapi sudah pada 944 dan 971, pangeran Kyiv Igor dan Svyatoslav Igorevich pergi ke Byzantium dengan detasemen Pecheneg. Bizantium menghemat sejumlah uang dan pada 972 detasemen Pecheneg, yang dipimpin oleh Khan Kurei, mengalahkan pasukan Svyatoslav Igorevich di jeram di Dnieper.
Matahari terbenam
Selama 50 tahun berikutnya, Rusia terus-menerus dan tak henti-hentinya melawan Pechenegs. Rusia berusaha melindungi diri dari mereka, yang untuknya benteng dan kota dibangun. Pangeran Vladimir membangun garis pertahanan di sepanjang Sungai Stugna, Yaroslav the Wise melakukan hal yang sama di sepanjang Sungai Rosa (di selatan). Dan pada 1036, Yaroslav the Wise mengalahkan Pechenegs di dekat Kyiv dan menghentikan akhir serangan mereka di Rusia.
Di sisi lain, Pechenegs, merasakan melemahnya mereka, memindahkan Torks, yang memindahkan Pecheneg ke Barat ke Danube, dan lebih jauh ke Semenanjung Balkan. Di stepa Rusia selatan pada waktu itu, Polovtsy sudah bertanggung jawab, menggusur Torks dari sana.
Sejarah Pecheneg selalu dikaitkan dengan kampanye militer, atau lebih tepatnya penggerebekan. Tampaknya mereka tidak menciptakan formasi negara yang kuat, tidak mendalami moralitas dan lebih suka melayani kepentingan orang lain. Jadi pada abad XI-XII, banyak Pecheneg menetap di selatan Kievan Rus untuk melindungi perbatasannya. Pada abad X-XI, seperti yang tertulis di atas, kaisar Bizantium menggunakan Pecheneg sebagai sekutu dalam perang melawan Rusia dan Danube Bulgaria. Pada abad X-XII, suku Pecheneg menembus Hongaria, di mana penguasa lokal menempatkan mereka di sepanjang perbatasan dan di dalam tanah mereka.
Pechenegs(Pchenѣzi Slavia Lama, Yunani lainnya) - persatuan suku nomaden berbahasa Turki, mungkin terbentuk pada abad VIII-IX. Bahasa Pecheneg milik subkelompok Oguz dari kelompok bahasa Turki.
Mereka disebutkan dalam sumber-sumber Bizantium, Arab, Rusia Kuno dan Eropa Barat.
Keluaran dari Asia (periode Khazar)
Menurut banyak ilmuwan, Pecheneg adalah bagian dari orang-orang Kangly. Bagian dari Pecheneg menyebut diri mereka Kangar. Pada akhir abad ke-9, mereka yang disebut "pazzinak" (Pechenegs), sebagai akibat dari perubahan iklim (kekeringan) di zona stepa Eurasia, serta di bawah tekanan suku-suku tetangga Kimaks dan Oghuz menyeberangi Volga dan berakhir di stepa Eropa Timur, tempat mereka sebelumnya berkeliaran jelek. Di bawah mereka, tanah ini disebut Levedia, dan di bawah Pecheneg, itu menerima nama padzinakia(Yunani ).
Sekitar tahun 882, Pecheneg mencapai Krimea. Kemudian Pecheneg berkonflik dengan para pangeran Kyiv Askold (875 - bentrokan ini dijelaskan dalam kronik-kronik selanjutnya dan diperdebatkan oleh para sejarawan), Igor (915, 920). Setelah runtuhnya Khazar Khaganate (965), kekuasaan atas stepa di sebelah barat Volga diteruskan ke gerombolan Pecheneg. Selama periode ini, Pecheneg menduduki wilayah antara Rus Kiev, Hongaria, Danube Bulgaria, Alania, wilayah Mordovia modern dan Oguze yang mendiami Kazakhstan Barat. Hegemoni Pecheneg menyebabkan penurunan budaya menetap, karena pemukiman pertanian Slavia Transnistria (Tivertsy: pemukiman Ekimoutskoe) dan Don Alans (pemukiman Mayatskoe) dihancurkan dan dihancurkan.
Sifat hubungan antara Rusia dan perantau
Sejak awal, Pechenegs dan Rus menjadi saingan dan musuh. Mereka berasal dari peradaban yang berbeda, ada jurang perbedaan agama di antara mereka. Selain itu, keduanya dibedakan oleh watak suka berperang. Dan jika Rusia akhirnya memperoleh ciri-ciri negara nyata yang menyediakan dirinya sendiri, yang berarti bahwa ia tidak boleh menyerang tetangganya untuk tujuan keuntungan, maka tetangga selatannya pada dasarnya tetap nomaden, menjalani gaya hidup semi-liar.
Pecheneg adalah gelombang lain yang dicipratkan oleh stepa Asia. Di wilayah Eropa Timur, skenario ini telah dimainkan secara siklis selama beberapa ratus tahun. Awalnya ini adalah Hun yang, dengan migrasi mereka, meletakkan dasar bagi Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Sesampainya di Eropa, mereka menakuti orang-orang yang lebih beradab, tetapi akhirnya menghilang. Dalam perjalanan mereka di masa depan pergi Slavia dan Magyar. Namun, mereka berhasil bertahan, bahkan menetap dan menetap di wilayah tertentu.
Slavia, antara lain, menjadi semacam "perisai manusia" Eropa. Merekalah yang terus-menerus menerima pukulan gerombolan baru. Pecheneg dalam pengertian ini hanyalah salah satu dari banyak. Di masa depan, Polovtsy akan datang ke tempat mereka, dan pada abad XIII - bangsa Mongol.
Hubungan dengan stepa ditentukan tidak hanya oleh kedua pihak itu sendiri, tetapi juga di Konstantinopel. Kaisar Bizantium terkadang mencoba mendorong tetangga. Berbagai cara digunakan: emas, ancaman, jaminan persahabatan.
Sejarah Pecheneg yang terkait dengan Rusia
Pada abad XI, ditekan oleh Polovtsians, Pechenegs menjelajahi 13 suku antara Danube dan Dnieper. Beberapa dari mereka menganut apa yang disebut Nestorianisme. Bruno dari Querfurt mengkhotbahkan iman Katolik di antara mereka dengan bantuan Vladimir. Al-Bakri melaporkan bahwa sekitar 1009 Pecheneg masuk Islam.
Sekitar 1010, perselisihan muncul di antara Pechenegs. Pechenegs Pangeran Tirakh masuk Islam, sedangkan dua suku barat Pangeran Kegen (Belemarnids dan Pahumanids, berjumlah 20.000 orang) menyeberangi Danube ke wilayah Bizantium di bawah tongkat kerajaan Constantine Monomakh di Dobruja dan mengadopsi Kristen gaya Bizantium.
Kaisar Bizantium berencana membuat penjaga perbatasan dari mereka. Namun, pada 1048, massa besar Pecheneg (hingga 80.000 orang), dipimpin oleh Tirakh, melintasi Danube di atas es dan menyerbu kepemilikan Balkan di Byzantium.
Keluarga Pecheneg mengambil bagian dalam perang internecine antara Yaroslav the Wise dan Svyatopolk the Accursed di pihak yang terakhir. Pada 1016 mereka berpartisipasi dalam pertempuran Lyubech, pada 1019 dalam pertempuran Alta (keduanya gagal).
Konflik Rusia-Pecheneg terakhir yang didokumentasikan adalah pengepungan Kyiv pada tahun 1036, ketika para pengembara yang mengepung kota itu akhirnya dikalahkan oleh Grand Duke Yaroslav the Wise, yang tiba tepat waktu dengan tentara. Yaroslav menggunakan formasi yang dibedah di bagian depan, menempatkan Kyivans dan Novgorodians di sayap. Setelah itu, Pecheneg tidak lagi memainkan peran independen, tetapi bertindak sebagai bagian penting dari persatuan suku baru Berendey, yang juga disebut tudung hitam. Memori Pecheneg juga hidup jauh kemudian: misalnya, dalam sebuah karya sastra, pahlawan Turki Chelubey, yang memulai Pertempuran Kulikovo dengan duel, disebut "Pecheneg".
Pertempuran dekat Kyiv pada 1036 adalah yang terakhir dalam sejarah perang Rusia-Pecheneg.
Selanjutnya, bagian utama Pecheneg pergi ke stepa di wilayah Laut Hitam Barat Laut, dan pada 1046–1047, di bawah kepemimpinan Khan Tirakh, mereka melintasi es Danube dan jatuh di Bulgaria, yang pada waktu itu merupakan provinsi Bizantium. Byzantium secara berkala mengobarkan perang sengit dengan mereka, lalu menghujani mereka dengan hadiah. Selanjutnya, Pecheneg, yang tidak mampu menahan serangan gencar Torks, Polovtsy dan Guzes, serta perang dengan Bizantium, sebagian memasuki dinas Bizantium sebagai federasi, sebagian diterima oleh raja Hongaria untuk melaksanakan dinas perbatasan, dan untuk tujuan yang sama sebagian diterima oleh para pangeran Rusia.
Bagian lain, segera setelah kekalahan mereka di dekat Kyiv, pergi ke tenggara, di mana mereka berasimilasi di antara orang-orang nomaden lainnya.
Pada 1048 Pecheneg Barat menetap di Moesia. Pada 1071, Pecheneg memainkan peran yang tidak jelas dalam kekalahan tentara Bizantium di dekat Manzikert. Pada 1091, tentara Bizantium-Polovtsian membuat kekalahan telak di Pecheneg dekat tembok Konstantinopel.
Ahli geografi Arab-Sisilia abad ke-12, Abu Hamid al Garnati, menulis dalam esainya tentang sejumlah besar Pecheneg di selatan Kyiv dan di kota itu sendiri (“dan ada ribuan orang Maghrib di dalamnya”).
Keturunan Pecheneg
Pada 1036, Pangeran Yaroslav the Wise (putra Pembaptis Rusia, Pangeran Vladimir Svyatoslavich (dari keluarga Rurik) dan putri Polotsk Rogneda Rogvolodovna) mengalahkan penyatuan barat Pechenegs. Pada akhir abad ke-11, di bawah tekanan Polovtsy, mereka pindah ke Semenanjung Balkan atau ke Hongaria Besar. Sesuai dengan hipotesis ilmiah, satu bagian dari Pechenegs membentuk dasar dari masyarakat Gagauz dan Karakalpak. Bagian lain bergabung dengan asosiasi yurmata. Kirghiz memiliki klan besar Bechen (Bichine), secara silsilah turun dari Pechenegs.
Namun demikian, ingatan tentang stepa hidup di antara orang-orang untuk waktu yang lama. Jadi, sudah pada 1380, dalam pertempuran di lapangan Kulikovo, pahlawan Chelubey, yang memulai pertempuran dengan duelnya sendiri, disebut Pecheneg oleh penulis sejarah.
Yayasan dan pekerjaan
Pecheneg adalah komunitas suku, pada abad ke-10 ada delapan, pada abad ke-11 - tiga belas. Setiap suku memiliki seorang khan, yang dipilih, sebagai suatu peraturan, dari satu klan. Sebagai kekuatan militer, Pecheneg adalah formasi yang kuat. Dalam formasi pertempuran, mereka menggunakan irisan yang sama, yang terdiri dari detasemen terpisah, gerobak dipasang di antara detasemen, dan cadangan berdiri di belakang gerobak.
Namun, para peneliti menulis bahwa pekerjaan utama Pecheneg adalah pembiakan sapi nomaden. Mereka hidup dalam tatanan suku. Tapi mereka tidak menolak untuk berperang sebagai tentara bayaran.
Penampilan
Menurut sumber kuno yang tersedia, pada saat kemunculan Pecheneg di wilayah Laut Hitam, fitur Kaukasoid mendominasi dalam penampilan mereka. Mereka dicirikan sebagai berambut gelap, yang mencukur jenggot mereka (menurut deskripsi dalam catatan perjalanan penulis Arab Ahmad ibn Fadlan), memiliki perawakan pendek, wajah sipit, mata kecil.
Gaya hidup
Stepa, seperti yang diharapkan, sebagian besar terlibat dalam pembiakan ternak dan berkeliaran bersama hewan mereka. Untungnya, ada semua syarat untuk ini, karena persatuan suku terletak di wilayah yang luas. Struktur internalnya seperti ini. Ada dua kelompok besar. Yang pertama menetap antara Dnieper dan Volga, sedangkan yang kedua berkeliaran antara Rusia dan Bulgaria. Di masing-masing dari mereka ada empat puluh genera. Perkiraan pusat kepemilikan suku adalah Dnieper, yang membagi stepa menjadi barat dan timur.
Kepala suku dipilih dalam rapat umum. Terlepas dari tradisi penghitungan suara, sebagian besar ayah diwarisi oleh anak-anak.
Pecheneg dalam seni
Pengepungan Kyiv oleh Pecheneg tercermin dalam puisi oleh A. S. Pushkin "Ruslan dan Lyudmila":
Di kejauhan, mengangkat debu hitam;
Gerobak berbaris datang,
Api unggun menyala di perbukitan.
Masalah: Pecheneg memberontak!
Dalam puisi Sergei Yesenin "Lapangan Berjalan" ada baris:
Apakah saya tidur dan bermimpi?
Apa dengan tombak dari semua sisi,
Apakah kita dikelilingi oleh Pecheneg?
Dengan mana Anda dapat menentukan asal usul orang - bahasa. Bahasa Pecheneg milik keluarga Turki, yang mencakup banyak penutur dari Turki hingga Siberia dan Asia Tengah. Dalam komunitas besar ini, ada subkelompok kecil. Dalam kasus Pecheneg, ini adalah bahasa Oguz, di mana dia diberi peringkat. Mengetahui hal ini, kita bisa mengetahui kerabat terdekat mereka.
Asal Pechenegs
Kerabat Pecheneg adalah Oguze - pengembara lain yang mengambil bagian aktif dalam pendidikan orang-orang di Asia Tengah. Keluarga Pecheneg adalah tetangga terdekat mereka, yang memutuskan untuk pindah ke barat dari stepa trans-Volga. Beberapa alasan diberikan. Mungkin itu adalah perseteruan suku, serta perubahan iklim yang serius di habitat, termasuk kekeringan, yang berarti penurunan sumber daya vital.
Dengan satu atau lain cara, tetapi persatuan suku pindah ke barat. Ini terjadi pada akhir abad ke-9, tepatnya pada saat munculnya negara Slavia Timur yang terpusat. Oleh karena itu, pendatang tidak pergi ke utara, tetapi melanjutkan perjalanan ke barat hingga ke perbatasan dengan Bulgaria dan Bizantium. Tetangga baru menetap di stepa Laut Hitam, di wilayah Ukraina modern.
Terlepas dari akar Turki mereka, para pengembara akhirnya memperoleh beberapa fitur Kaukasoid. Jadi, orang-orang sezaman berpendapat bahwa penduduk stepa memiliki rambut hitam dan mencukur jenggot mereka, dan seseorang dari Kiev, ketika bertemu dengan mereka, dapat dengan mudah tersesat di keramaian. Kata-kata seperti itu tampaknya agak kontradiktif, tetapi ini juga mungkin, terutama mengingat bahwa setelah penggerebekan yang berhasil, stepa mengambil penduduk setempat sebagai selir.
Sifat hubungan antara Rusia dan perantau
Sejak awal, Pechenegs dan Rus menjadi saingan dan musuh. Mereka berasal dari peradaban yang berbeda, ada jurang perbedaan agama di antara mereka. Selain itu, keduanya dibedakan oleh watak suka berperang. Dan jika Rusia akhirnya memperoleh ciri-ciri negara nyata yang menyediakan dirinya sendiri, yang berarti bahwa ia tidak boleh menyerang tetangganya untuk tujuan keuntungan, maka tetangga selatannya pada dasarnya tetap nomaden, menjalani gaya hidup semi-liar.
Pechenegs adalah gelombang lain yang dipercikkan oleh stepa Asia. Di wilayah Eropa Timur, skenario ini telah dimainkan secara siklis selama beberapa ratus tahun. Awalnya mereka adalah orang Hun, yang meletakkan dasar untuk migrasi mereka.Setelah datang ke Eropa, mereka menakuti orang-orang yang lebih beradab, tetapi akhirnya menghilang. Di masa depan, Slavia dan Magyar mengikuti jalan mereka. Namun, mereka berhasil bertahan, bahkan menetap dan menetap di wilayah tertentu.
Slavia, antara lain, menjadi semacam "perisai manusia" Eropa. Merekalah yang terus-menerus menerima pukulan gerombolan baru. Pecheneg dalam pengertian ini hanyalah salah satu dari banyak. Di masa depan, Polovtsy akan datang ke tempat mereka, dan pada abad XIII - bangsa Mongol.
Hubungan dengan stepa ditentukan tidak hanya oleh kedua pihak itu sendiri, tetapi juga di Konstantinopel. Kaisar Bizantium terkadang mencoba mendorong tetangga. Berbagai cara digunakan: emas, ancaman, jaminan persahabatan.
Bentrokan pertama antara pengembara dan Slavia
Pechenegs dan Russ pertama kali bentrok dalam pertempuran ketika para pengembara menyerang penguasa Kievan Askold. Data ini dibantah oleh beberapa sejarawan, tetapi tidak ada yang menyangkal fakta konfrontasi militer antara pendatang baru dari stepa pada 915 dan 920. Pada saat ini, kekuatan Rurikovich telah meluas ke Novgorod, dari mana dia sendiri berasal.
Dengan sumber daya yang begitu besar dan jumlah orang yang banyak, Rusia mampu menahan gempuran para perantau dari selatan. Di bawah putra Igor - Svyatoslav - gerombolan itu secara berkala bertarung di sisinya sebagai tentara bayaran, misalnya, melawan Byzantium. Namun, persatuan itu tidak pernah kuat. Semua Svyatoslav Igorevich yang sama meninggal karena penyergapan Pecheneg di jeram Dnieper, setelah John Tzimiskes menawarkan banyak emas kepada khan.
Masa kejayaan stepa
Pada tahun-tahun itu, serikat nomaden mencapai puncak perkembangannya. Berkat kampanye Slavia, Khazaria jatuh. Sekarang bagian bawah Volga kosong, dan akibatnya, mereka segera ditempati oleh gerombolan itu. Serangan Pecheneg tidak dapat bertahan dari beberapa koloni Slavia dalam campur tangan Dniester dan Prut, di wilayah Moldova modern. Tentang negara kuasi di pinggiran Eropa, tidak hanya tetangga langsung, tetapi juga monarki Katolik di barat, serta para pelancong Arab, banyak mendengar.
Juga, semua jenis piala ditinggalkan di kuburan, baik sebagai hadiah atau sebagai barang rampasan (anting-anting, perhiasan, dan koin dari koin emas Bizantium). Keluarga Pecheneg juga merupakan pemilik gudang senjata yang menakutkan. Karena itu, senjata dikubur bersama para prajurit. Sebagai aturan, ini
Sisa-sisa ditemukan terutama di wilayah Ukraina. Di Rusia, gundukan Pecheneg paling sering ditemukan di wilayah Volgograd.
Pechenegs(Pchenѣzi Slavia Lama, Yunani lainnya) - persatuan suku nomaden berbahasa Turki, mungkin terbentuk pada abad VIII-IX. Bahasa Pecheneg milik subkelompok Oguz dari kelompok bahasa Turki.
Mereka disebutkan dalam sumber-sumber Bizantium, Arab, Rusia Kuno dan Eropa Barat.
Keluaran dari Asia (periode Khazar)
Menurut banyak ilmuwan, Pecheneg adalah bagian dari orang-orang Kangly. Bagian dari Pecheneg menyebut diri mereka Kangar. Pada akhir abad ke-9, mereka yang disebut "pazzinak" (Pechenegs), sebagai akibat dari perubahan iklim (kekeringan) di zona stepa Eurasia, serta di bawah tekanan suku-suku tetangga Kimaks dan Oghuz menyeberangi Volga dan berakhir di stepa Eropa Timur, tempat mereka sebelumnya berkeliaran jelek. Di bawah mereka, tanah ini disebut Levedia, dan di bawah Pecheneg, itu menerima nama padzinakia(Yunani ).
Sekitar tahun 882, Pecheneg mencapai Krimea. Kemudian Pecheneg berkonflik dengan para pangeran Kyiv Askold (875 - bentrokan ini dijelaskan dalam kronik-kronik selanjutnya dan diperdebatkan oleh para sejarawan), Igor (915, 920). Setelah runtuhnya Khazar Khaganate (965), kekuasaan atas stepa di sebelah barat Volga diteruskan ke gerombolan Pecheneg. Selama periode ini, Pecheneg menduduki wilayah antara Rus Kiev, Hongaria, Danube Bulgaria, Alania, wilayah Mordovia modern dan Oguze yang mendiami Kazakhstan Barat. Hegemoni Pecheneg menyebabkan penurunan budaya menetap, karena pemukiman pertanian Slavia Transnistria (Tivertsy: pemukiman Ekimoutskoe) dan Don Alans (pemukiman Mayatskoe) dihancurkan dan dihancurkan.
Sifat hubungan antara Rusia dan perantau
Sejak awal, Pechenegs dan Rus menjadi saingan dan musuh. Mereka berasal dari peradaban yang berbeda, ada jurang perbedaan agama di antara mereka. Selain itu, keduanya dibedakan oleh watak suka berperang. Dan jika Rusia akhirnya memperoleh ciri-ciri negara nyata yang menyediakan dirinya sendiri, yang berarti bahwa ia tidak boleh menyerang tetangganya untuk tujuan keuntungan, maka tetangga selatannya pada dasarnya tetap nomaden, menjalani gaya hidup semi-liar.
Pecheneg adalah gelombang lain yang dicipratkan oleh stepa Asia. Di wilayah Eropa Timur, skenario ini telah dimainkan secara siklis selama beberapa ratus tahun. Awalnya ini adalah Hun yang, dengan migrasi mereka, meletakkan dasar bagi Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Sesampainya di Eropa, mereka menakuti orang-orang yang lebih beradab, tetapi akhirnya menghilang. Dalam perjalanan mereka di masa depan pergi Slavia dan Magyar. Namun, mereka berhasil bertahan, bahkan menetap dan menetap di wilayah tertentu.
Slavia, antara lain, menjadi semacam "perisai manusia" Eropa. Merekalah yang terus-menerus menerima pukulan gerombolan baru. Pecheneg dalam pengertian ini hanyalah salah satu dari banyak. Di masa depan, Polovtsy akan datang ke tempat mereka, dan pada abad XIII - bangsa Mongol.
Hubungan dengan stepa ditentukan tidak hanya oleh kedua pihak itu sendiri, tetapi juga di Konstantinopel. Kaisar Bizantium terkadang mencoba mendorong tetangga. Berbagai cara digunakan: emas, ancaman, jaminan persahabatan.
Sejarah Pecheneg yang terkait dengan Rusia
Pada abad XI, ditekan oleh Polovtsians, Pechenegs menjelajahi 13 suku antara Danube dan Dnieper. Beberapa dari mereka menganut apa yang disebut Nestorianisme. Bruno dari Querfurt mengkhotbahkan iman Katolik di antara mereka dengan bantuan Vladimir. Al-Bakri melaporkan bahwa sekitar 1009 Pecheneg masuk Islam.
Sekitar 1010, perselisihan muncul di antara Pechenegs. Pechenegs Pangeran Tirakh masuk Islam, sedangkan dua suku barat Pangeran Kegen (Belemarnids dan Pahumanids, berjumlah 20.000 orang) menyeberangi Danube ke wilayah Bizantium di bawah tongkat kerajaan Constantine Monomakh di Dobruja dan mengadopsi Kristen gaya Bizantium.
Kaisar Bizantium berencana membuat penjaga perbatasan dari mereka. Namun, pada 1048, massa besar Pecheneg (hingga 80.000 orang), dipimpin oleh Tirakh, melintasi Danube di atas es dan menyerbu kepemilikan Balkan di Byzantium.
Keluarga Pecheneg mengambil bagian dalam perang internecine antara Yaroslav the Wise dan Svyatopolk the Accursed di pihak yang terakhir. Pada 1016 mereka berpartisipasi dalam pertempuran Lyubech, pada 1019 dalam pertempuran Alta (keduanya gagal).
Konflik Rusia-Pecheneg terakhir yang didokumentasikan adalah pengepungan Kyiv pada tahun 1036, ketika para pengembara yang mengepung kota itu akhirnya dikalahkan oleh Grand Duke Yaroslav the Wise, yang tiba tepat waktu dengan tentara. Yaroslav menggunakan formasi yang dibedah di bagian depan, menempatkan Kyivans dan Novgorodians di sayap. Setelah itu, Pecheneg tidak lagi memainkan peran independen, tetapi bertindak sebagai bagian penting dari persatuan suku baru Berendey, yang juga disebut tudung hitam. Memori Pecheneg juga hidup jauh kemudian: misalnya, dalam sebuah karya sastra, pahlawan Turki Chelubey, yang memulai Pertempuran Kulikovo dengan duel, disebut "Pecheneg".
Pertempuran dekat Kyiv pada 1036 adalah yang terakhir dalam sejarah perang Rusia-Pecheneg.
Selanjutnya, bagian utama Pecheneg pergi ke stepa di wilayah Laut Hitam Barat Laut, dan pada 1046–1047, di bawah kepemimpinan Khan Tirakh, mereka melintasi es Danube dan jatuh di Bulgaria, yang pada waktu itu merupakan provinsi Bizantium. Byzantium secara berkala mengobarkan perang sengit dengan mereka, lalu menghujani mereka dengan hadiah. Selanjutnya, Pecheneg, yang tidak mampu menahan serangan gencar Torks, Polovtsy dan Guzes, serta perang dengan Bizantium, sebagian memasuki dinas Bizantium sebagai federasi, sebagian diterima oleh raja Hongaria untuk melaksanakan dinas perbatasan, dan untuk tujuan yang sama sebagian diterima oleh para pangeran Rusia.
Bagian lain, segera setelah kekalahan mereka di dekat Kyiv, pergi ke tenggara, di mana mereka berasimilasi di antara orang-orang nomaden lainnya.
Pada 1048 Pecheneg Barat menetap di Moesia. Pada 1071, Pecheneg memainkan peran yang tidak jelas dalam kekalahan tentara Bizantium di dekat Manzikert. Pada 1091, tentara Bizantium-Polovtsian membuat kekalahan telak di Pecheneg dekat tembok Konstantinopel.
Ahli geografi Arab-Sisilia abad ke-12, Abu Hamid al Garnati, menulis dalam esainya tentang sejumlah besar Pecheneg di selatan Kyiv dan di kota itu sendiri (“dan ada ribuan orang Maghrib di dalamnya”).
Keturunan Pecheneg
Pada 1036, Pangeran Yaroslav the Wise (putra Pembaptis Rusia, Pangeran Vladimir Svyatoslavich (dari keluarga Rurik) dan putri Polotsk Rogneda Rogvolodovna) mengalahkan penyatuan barat Pechenegs. Pada akhir abad ke-11, di bawah tekanan Polovtsy, mereka pindah ke Semenanjung Balkan atau ke Hongaria Besar. Sesuai dengan hipotesis ilmiah, satu bagian dari Pechenegs membentuk dasar dari masyarakat Gagauz dan Karakalpak. Bagian lain bergabung dengan asosiasi yurmata. Kirghiz memiliki klan besar Bechen (Bichine), secara silsilah turun dari Pechenegs.
Namun demikian, ingatan tentang stepa hidup di antara orang-orang untuk waktu yang lama. Jadi, sudah pada 1380, dalam pertempuran di lapangan Kulikovo, pahlawan Chelubey, yang memulai pertempuran dengan duelnya sendiri, disebut Pecheneg oleh penulis sejarah.
Yayasan dan pekerjaan
Pecheneg adalah komunitas suku, pada abad ke-10 ada delapan, pada abad ke-11 - tiga belas. Setiap suku memiliki seorang khan, yang dipilih, sebagai suatu peraturan, dari satu klan. Sebagai kekuatan militer, Pecheneg adalah formasi yang kuat. Dalam formasi pertempuran, mereka menggunakan irisan yang sama, yang terdiri dari detasemen terpisah, gerobak dipasang di antara detasemen, dan cadangan berdiri di belakang gerobak.
Namun, para peneliti menulis bahwa pekerjaan utama Pecheneg adalah pembiakan sapi nomaden. Mereka hidup dalam tatanan suku. Tapi mereka tidak menolak untuk berperang sebagai tentara bayaran.
Penampilan
Menurut sumber kuno yang tersedia, pada saat kemunculan Pecheneg di wilayah Laut Hitam, fitur Kaukasoid mendominasi dalam penampilan mereka. Mereka dicirikan sebagai berambut gelap, yang mencukur jenggot mereka (menurut deskripsi dalam catatan perjalanan penulis Arab Ahmad ibn Fadlan), memiliki perawakan pendek, wajah sipit, mata kecil.
Gaya hidup
Stepa, seperti yang diharapkan, sebagian besar terlibat dalam pembiakan ternak dan berkeliaran bersama hewan mereka. Untungnya, ada semua syarat untuk ini, karena persatuan suku terletak di wilayah yang luas. Struktur internalnya seperti ini. Ada dua kelompok besar. Yang pertama menetap antara Dnieper dan Volga, sedangkan yang kedua berkeliaran antara Rusia dan Bulgaria. Di masing-masing dari mereka ada empat puluh genera. Perkiraan pusat kepemilikan suku adalah Dnieper, yang membagi stepa menjadi barat dan timur.
Kepala suku dipilih dalam rapat umum. Terlepas dari tradisi penghitungan suara, sebagian besar ayah diwarisi oleh anak-anak.
Pecheneg dalam seni
Pengepungan Kyiv oleh Pecheneg tercermin dalam puisi oleh A. S. Pushkin "Ruslan dan Lyudmila":
Di kejauhan, mengangkat debu hitam;
Gerobak berbaris datang,
Api unggun menyala di perbukitan.
Masalah: Pecheneg memberontak!
Dalam puisi Sergei Yesenin "Lapangan Berjalan" ada baris:
Apakah saya tidur dan bermimpi?
Apa dengan tombak dari semua sisi,
Apakah kita dikelilingi oleh Pecheneg?
