Warga negara Soviet, setelah tidur pada 31 Januari 1918, bangun pada 14 Februari. "Keputusan tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia" mulai berlaku. Bolshevik Rusia beralih ke apa yang disebut gaya ketepatan waktu baru, atau sipil, yang bertepatan dengan kalender Gregorian gereja yang digunakan di Eropa. Perubahan ini tidak mempengaruhi Gereja kita: dia terus merayakan hari liburnya menurut kalender Julian yang lama.

Perpecahan kalender antara Kristen Barat dan Timur (orang percaya mulai merayakan hari libur utama pada waktu yang berbeda) terjadi pada abad ke-16, ketika Paus Gregorius XIII melakukan reformasi lain yang menggantikan gaya Julian dengan gaya Gregorian. Tujuan reformasi adalah untuk mengoreksi perbedaan yang semakin besar antara tahun astronomi dan tahun kalender.

Terobsesi dengan gagasan revolusi dunia dan internasionalisme, kaum Bolshevik, tentu saja, tidak peduli dengan Paus dan kalendernya. Sebagaimana dinyatakan dalam dekrit, transisi ke Barat, gaya Gregorian dibuat "untuk menetapkan di Rusia perhitungan waktu yang sama dengan hampir semua budaya masyarakat" .... Pada salah satu pertemuan pertama pemerintah muda Soviet di awal 1918, dua rancangan reformasi waktu dianggap "Yang pertama mengusulkan transisi bertahap ke kalender Gregorian, setiap tahun jatuh 24 jam. Ini akan memakan waktu 13 tahun. Yang kedua disediakan untuk melakukannya dalam satu gerakan. Dialah yang menyukai pemimpin proletariat dunia Vladimir Ilyich Lenin, yang melampaui ideologis multikulturalisme saat ini Angela Merkel dalam proyek-proyek globalis.

Kompeten

Sejarawan agama Alexei Yudin tentang bagaimana gereja-gereja Kristen merayakan Natal:

Pertama, mari kita perjelas segera: untuk mengatakan bahwa seseorang merayakan pada tanggal 25 Desember, dan seseorang pada tanggal 7 Januari tidak benar. Setiap orang merayakan Natal pada tanggal 25, tetapi menurut kalender yang berbeda. Dalam seratus tahun ke depan, dari sudut pandang saya, tidak ada penyatuan perayaan Natal yang diharapkan.

Kalender Julian lama, yang diadopsi di bawah Julius Caesar, tertinggal dari waktu astronomis. Reformasi Paus Gregorius XIII, yang sejak awal disebut kepausan, dianggap sangat negatif di Eropa, terutama di negara-negara Protestan, di mana reformasi telah memantapkan dirinya. Kaum Protestan ditentang terutama karena "itu dikandung di Roma." Dan kota ini pada abad XVI tidak lagi menjadi pusat Eropa Kristen.

Tentara Tentara Merah mengambil properti gereja dari Biara Simonov dengan subbotnik (1925). Sebuah foto: wikipedia.org

Reformasi kalender, jika diinginkan, tentu saja dapat disebut perpecahan, mengingat dunia Kristen telah terpecah tidak hanya menurut prinsip Timur-Barat, tetapi juga di dalam Barat.

Oleh karena itu, kalender Gregorian dianggap sebagai kalender Romawi, kepausan, dan karenanya tidak cocok. Namun lambat laun, negara-negara Protestan menerimanya, tetapi proses transisinya memakan waktu berabad-abad. Beginilah keadaan di Barat. Timur tidak memperhatikan reformasi Paus Gregorius XIII.

Republik Soviet beralih ke gaya baru, tetapi ini, sayangnya, karena peristiwa revolusioner di Rusia, kaum Bolshevik, tentu saja, tidak memikirkan Paus Gregorius XIII, mereka hanya menganggap gaya baru sebagai yang paling memadai untuk pandangan dunia mereka. Dan Gereja Ortodoks Rusia memiliki trauma tambahan.

Pada tahun 1923, atas inisiatif Patriark Konstantinopel, sebuah pertemuan gereja-gereja Ortodoks diadakan, di mana keputusan dibuat untuk memperbaiki kalender Julian.

Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia, tentu saja, tidak dapat bepergian ke luar negeri. Tetapi Patriark Tikhon tetap mengeluarkan dekrit tentang transisi ke kalender "Julian Baru". Namun, ini menyebabkan protes di antara orang percaya, dan keputusan itu dengan cepat dibatalkan.

Anda dapat melihat bahwa ada beberapa tahap pencarian kecocokan berdasarkan kalender. Tapi ini tidak mengarah pada hasil akhir. Sejauh ini, masalah ini sama sekali tidak masuk dalam diskusi gereja yang serius.

Apakah Gereja takut akan perpecahan lain? Tidak diragukan lagi, beberapa kelompok ultra-konservatif di dalam Gereja akan mengatakan: "Waktu suci telah dikhianati." Gereja mana pun adalah institusi yang sangat konservatif, terutama dalam hal kehidupan sehari-hari dan praktik liturgi. Dan mereka bersandar pada kalender. Dan sumber daya administrasi gereja dalam hal-hal seperti itu tidak efektif.

Setiap Natal, tema beralih ke kalender Gregorian muncul. Tapi ini politik, presentasi media yang menguntungkan, PR, apa pun yang Anda inginkan. Gereja sendiri tidak berpartisipasi dalam hal ini dan enggan mengomentari masalah ini.

Mengapa Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalender Julian?

Pastor Vladimir (Vigilyansky), rektor Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Negeri Moskow:

Gereja Ortodoks secara kasar dapat dibagi menjadi tiga kategori: gereja yang melayani semua hari libur gereja menurut kalender baru (Gregorian), gereja yang melayani hanya menurut kalender lama (Julian), dan gereja yang memadukan gaya: misalnya, di Yunani, Paskah dirayakan menurut kalender lama, dan semua hari libur lainnya - dengan cara baru. Gereja-gereja kami (biara-biara Rusia, Georgia, Yerusalem, Serbia dan Athos) tidak pernah mengubah kalender gereja dan mencampurnya dengan Gregorian, sehingga tidak ada kebingungan dalam liburan. Kami memiliki sistem kalender tunggal, yang terkait dengan Paskah. Jika kita beralih untuk merayakan, katakanlah, Natal menurut kalender Gregorian, maka dua minggu "dimakan" (ingat bagaimana 14 Februari datang setelah 31 Januari 1918), yang setiap hari membawa makna semantik khusus bagi orang Ortodoks.

Gereja hidup menurut tatanannya sendiri, dan di dalamnya banyak hal penting yang mungkin tidak sesuai dengan prioritas sekuler. Misalnya, dalam kehidupan gereja ada sistem perkembangan waktu yang jelas, yang terkait dengan Injil. Setiap hari, kutipan dari buku ini dibaca, di mana ada logika yang terkait dengan kisah Injil dan kehidupan duniawi Yesus Kristus. Semua ini meletakkan ritme spiritual tertentu dalam kehidupan orang Ortodoks. Dan mereka yang menggunakan kalender ini tidak mau dan tidak akan melanggarnya.

Seorang mukmin memiliki kehidupan yang sangat asketis. Dunia bisa berubah, kita lihat bagaimana di depan mata kita sesama warga memiliki banyak kesempatan, misalnya, untuk rekreasi selama liburan Tahun Baru yang sekuler. Tetapi Gereja, seperti yang dinyanyikan oleh salah satu penyanyi rock kita, "tidak akan tunduk di bawah dunia yang terus berubah." Kami tidak akan membuat kehidupan gereja kami bergantung pada resor ski.

Kaum Bolshevik memperkenalkan kalender baru "untuk menghitung waktu yang sama dengan hampir semua budaya masyarakat." Sebuah foto: Proyek penerbitan Vladimir Lisin "Hari-hari 1917 100 tahun yang lalu"

Tepat 100 tahun yang lalu, Republik Rusia menjalani hari pertama gaya baru. Karena transisi dari kalender Julian ke kalender Gregorian yang lebih akurat, yang diadopsi di sebagian besar negara Eropa pada abad ke-17, 13 hari pertama Februari 1918 jatuh begitu saja dari kalender, dan setelah 31 Januari, 14 Februari segera. telah datang. Ini tidak hanya membantu menyinkronkan kalender nasional dengan kalender negara lain, tetapi juga mengarah pada fakta bahwa hari Revolusi Oktober Besar di Uni Soviet, terlepas dari namanya, mulai dirayakan pada 7 November, hari ulang tahun Pushkin di Juni, meskipun ia lahir, seperti yang Anda tahu, 26 Mei, dan pada pertengahan Januari, hari libur yang tidak dapat dipahami muncul - Tahun Baru Lama. Pada saat yang sama, Gereja Ortodoks Rusia masih menggunakan kalender Julian, jadi, misalnya, Ortodoks dan Katolik merayakan Natal pada hari yang berbeda.

Pada tanggal 26 Januari 1918, sebuah dekrit diadopsi, yang dengannya Republik Rusia Soviet muda beralih ke kalender Gregorian yang diterima secara umum di Eropa. Hal ini tidak hanya menyebabkan pergeseran tanggal, tetapi juga beberapa amandemen dalam definisi tahun kabisat. Untuk memahami dari mana perbedaan antara kedua kalender itu berasal, pertama-tama mari kita pertimbangkan proses alami yang digunakan dalam perkembangannya.

Astronomi dan kalender

Kalender yang paling umum didasarkan pada rasio waktu dari tiga proses astronomi siklik: rotasi Bumi di sekitar porosnya, rotasi Bulan di sekitar Bumi, dan rotasi Bumi itu sendiri di sekitar Matahari. Ketiga proses ini menyebabkan perubahan periodik yang terlihat jelas di Bumi: perubahan siang dan malam, perubahan fase bulan, dan pergantian musim, masing-masing. Rasio durasi interval waktu ini mendasari banyaknya jumlah kalender yang digunakan oleh umat manusia. Jelas bahwa ada peristiwa astronomi lain yang terlihat oleh manusia di Bumi yang terjadi dengan keteraturan yang nyaman (misalnya, di Mesir kuno, pendakian Sirius diamati, yang memiliki siklus tahunan yang sama), tetapi menggunakannya untuk mengembangkan kalender adalah masih agak pengecualian.

Dari tiga interval yang ditunjukkan, dari sudut pandang astronomi, paling mudah untuk menangani yang terpendek - panjang hari. Sekarang untuk periode waktu, atas dasar yang, khususnya, kalender disusun, mereka mengambil hari matahari rata-rata - yaitu, periode waktu rata-rata di mana Bumi berputar di sekitar porosnya relatif terhadap pusat Matahari . Hari matahari adalah karena pusat Matahari digunakan sebagai titik referensi, dan perlu rata-rata satu hari selama setahun karena fakta bahwa, karena elips orbit Bumi dan gangguannya oleh benda langit lainnya, periode revolusi planet kita berubah sepanjang tahun, dan hari terpanjang dan terpendek berbeda satu sama lain hampir 16 detik.

Metode untuk menentukan durasi hari matahari, yang dihitung dengan mengubah orientasi Bumi relatif terhadap posisi awal (1) bukan dengan putaran penuh 360 derajat ke posisi (2), tetapi dengan satu putaran relatif terhadap pusat Matahari ke posisi (3)

Wikimedia Commons

Yang kedua dari interval waktu yang diperlukan untuk kalender adalah tahun. Dari beberapa opsi yang memungkinkan untuk menentukan jeda satu tahun, saat menyusun kalender, siklus musiman digunakan, yang dapat diamati ketika melihat posisi Matahari di langit dari Bumi - yang disebut tahun tropis. Itu ditentukan oleh perubahan koordinat ekliptika Matahari, dan satu siklus tahunan sesuai dengan perubahan 360 derajat dalam bujur ekliptikanya (yaitu, posisi membujurnya pada bola langit, diukur dari titik balik musim semi, di mana bidang rotasi Bumi mengelilingi Matahari dan bidang ekuator Bumi berpotongan). Pada saat yang sama, panjang tahun dapat sedikit berbeda tergantung pada pilihan titik awal, dan, sebagai aturan, titik vernal equinox dipilih sebagai posisi awal, karena kesalahan dalam menentukan panjangnya. tahun ini minimal.

Di jantung kalender matahari yang paling umum sekarang (termasuk Julian dan Gregorian) adalah rasio waktu periode harian dan tahunan. Rasio ini, yaitu durasi tahun tropis dalam hari, tentu saja bukan bilangan bulat dan berjumlah 365,2422. Dan seberapa dekat kalender dapat menyesuaikan dengan nilai ini secara langsung tergantung pada keakuratannya.

Perlu dicatat bahwa terlepas dari kenyataan bahwa durasi satu tahun tropis hampir konstan, karena gangguan kecil di orbit Bumi, itu masih sedikit berubah. Gangguan ini terkait dengan pengaruh benda langit yang paling dekat dengan Bumi, terutama Mars dan Venus, semuanya periodik dan memiliki amplitudo 6 hingga 9 menit. Periode masing-masing gangguan adalah dua atau tiga tahun, yang bersama-sama memberikan siklus nutasi 19 tahun. Selain itu, durasi tahun tropis tidak bertepatan dengan waktu revolusi Bumi mengelilingi Matahari (yang disebut tahun sideris). Hal ini disebabkan adanya presesi sumbu bumi yang mengakibatkan selisih sekarang sekitar 20 menit (panjang tahun sideris dalam hari adalah 365,2564).

Sepertiga dari periode waktu yang digunakan untuk menyusun kalender adalah bulan sinodik. Ini diukur sebagai waktu antara dua fase bulan yang identik (misalnya, bulan baru) dan rata-rata 29,5306 hari matahari. Fase bulan ditentukan oleh posisi timbal balik dari tiga benda langit - Bumi, Bulan dan Matahari dan, misalnya, tidak sesuai dengan periodisitas posisi Bulan di bola langit relatif terhadap bintang-bintang . Juga, seperti tahun tropis, panjang bulan sinodik sangat bervariasi.

Kalender bulan berdasarkan fase bulan digunakan cukup luas, tetapi dalam banyak kasus mereka digantikan oleh kalender matahari atau matahari-bulan. Ini dijelaskan baik oleh ketidaknyamanan menggunakan kalender lunar karena variasi nyata dalam panjang bulan, dan oleh ikatan alami aktivitas manusia dengan perubahan cuaca musiman, yang dapat dikaitkan dengan posisi Matahari di langit, tetapi tidak dengan fase Bulan. Saat ini, kalender lunar digunakan terutama untuk menentukan tanggal hari raya keagamaan. Secara khusus, kalender Muslim adalah lunar, dan tanggal hari libur Kristen Perjanjian Lama, terutama Paskah, juga ditentukan oleh kalender lunar.

Setiap kalender didasarkan pada upaya untuk menghubungkan setidaknya dua dari interval waktu ini. Tetapi karena salah satu dari rasio ini tidak dapat direpresentasikan sebagai pecahan biasa, tidak mungkin untuk menyusun kalender yang benar-benar akurat. Masalah ini dapat diselesaikan dengan cara yang relatif sederhana, tanpa menggunakan kalender sama sekali, tetapi hanya menggunakan satu interval, misalnya, panjang hari. Ini disarankan oleh, misalnya, para astronom yang hanya menghitung hari mulai dari titik tertentu di masa lalu (menurut kalender modern, titik ini sesuai dengan siang hari pada 24 November 4714 SM). Dalam hal ini, setiap titik waktu ditentukan oleh tanggal Julian - angka pecahan yang sesuai dengan jumlah hari yang telah berlalu sejak awal referensi.

Wikimedia Commons

Pada gambar di atas: Metode untuk menentukan koordinat ekliptika benda langit (misalnya, Matahari) pada bola langit. Mereka diukur dari titik balik musim semi.

Kalender Julian

Tetapi menghitung waktu hanya dalam hitungan hari masih sangat tidak nyaman, dan saya ingin memiliki interval waktu dalam skala yang lebih besar. Bahkan menyadari bahwa tidak ada kalender yang memungkinkan kita untuk menggambarkan dengan akurasi mutlak hubungan antara durasi hari matahari, tahun tropis, dan bulan sinodik, seseorang dapat mencapai akurasi yang memuaskan darinya. Justru dalam tingkat akurasi dalam menggambarkan rasio dua dari tiga interval inilah letak perbedaan antara kalender Julian dan kalender Gregorian.

Kedua kalender ini adalah kalender matahari, mereka dirancang untuk menghubungkan panjang hari matahari rata-rata dan tahun tropis. Kita tahu bahwa dari sudut pandang astronomi, panjang tahun tropis adalah sekitar 365,2422 hari. Untuk membuat kalender, angka ini harus dijelaskan sedemikian rupa sehingga dalam setiap tahun kalender ada bilangan bulat hari. Cara termudah untuk melakukannya adalah dengan memvariasikan panjang tahun.

Pembulatan paling kasar yang dapat diterima memberikan 365,25 hari, dan di sinilah kalender Julian dibuat. Jika, dengan pembulatan panjang rata-rata tahun ini, kita membagi tahun menjadi 365 hari, maka untuk setiap empat tahun kesalahan satu hari akan menumpuk. Dari sinilah struktur kalender muncul, di mana setiap tahun keempat adalah tahun kabisat, yaitu termasuk satu hari lebih banyak dari biasanya. Siklus penuh kalender semacam itu hanya empat tahun, yang membuatnya sangat mudah digunakan.

Kalender Julian dikembangkan oleh astronom Aleksandria, dinamai Julius Caesar dan mulai digunakan pada 46 SM. Sangat menarik bahwa awalnya hari ekstra di tahun kabisat ditambahkan bukan dengan memperkenalkan tanggal baru - 29 Februari, tetapi dengan menduplikasi 24 Februari.

Tentu saja, kalender Julian jauh dari versi pertama dari kalender matahari. Jadi, kalender matahari Mesir kuno berfungsi sebagai dasar untuk semua kalender matahari modern. Itu dihitung menurut posisi naiknya Sirius di langit dan termasuk 365 hari. Dan meskipun orang Mesir mengerti bahwa dengan sistem penghitungan seperti itu, misalnya, pergeseran tanggal titik balik matahari dan ekuinoks terjadi dengan sangat cepat, untuk kenyamanan, panjang tahun tidak berubah. Oleh karena itu, setiap empat tahun terjadi pergeseran satu hari, dan setelah 1460 tahun (interval ini disebut Tahun Agung Sothis), tahun itu kembali ke posisi semula.

Pada saat yang sama, di Roma Kuno sendiri, kalender Julian menggantikan kalender Romawi yang digunakan sebelumnya, yang terdiri dari sepuluh bulan dan termasuk 354 hari. Untuk menyelaraskan panjang tahun kalender dengan panjang tahun tropis, satu bulan tambahan ditambahkan ke tahun setiap beberapa tahun.

Kalender Julian ternyata jauh lebih nyaman daripada kalender Romawi, tetapi masih belum terlalu akurat. Perbedaan antara 365,2422 dan 365,25 masih besar, sehingga ketidakakuratan kalender Julian segera diketahui, terutama karena pergeseran tanggal vernal equinox. Pada abad ke-16, itu sudah bergerak 10 hari dari posisi awalnya, yang didirikan oleh Konsili Nicea pada 325 pada 21 Maret. Oleh karena itu, untuk meningkatkan keakuratan kalender, diusulkan untuk mengubah sistem tahun kabisat yang ada.

Wikimedia Commons

Grafik pergeseran waktu titik balik matahari musim panas tergantung pada tahun menurut kalender Gregorian. Tahun diplot di sepanjang absis, dan waktu sebenarnya yang dihitung dari titik balik matahari musim panas dalam notasi kalender diplot di sepanjang ordinat (seperempat hari sama dengan enam jam).

Kalender Gregorian

Kalender baru mulai digunakan oleh Paus Gregorius XIII, yang mengeluarkan banteng Inter gravissimas pada tahun 1582. Untuk lebih akurat mencocokkan tahun kalender dengan jumlah tropis tahun kabisat dalam kalender Gregorian baru dibandingkan dengan Julian berkurang tiga untuk setiap 400 tahun. Oleh karena itu, tahun kabisat tidak lagi menjadi tahun yang nomor serinya habis dibagi 100, tetapi tidak habis dibagi 400. Artinya, 1900 dan 2100 bukan tahun kabisat, tetapi, misalnya, 2000 adalah tahun kabisat.

Mempertimbangkan amandemen yang diperkenalkan, durasi satu tahun dalam hari menurut kalender Gregorian adalah 365,2425, yang sudah jauh lebih dekat dengan nilai yang diperlukan 365,2422 dibandingkan dengan apa yang ditawarkan kalender Julian. Sebagai hasil dari amandemen yang diusulkan, perbedaan tiga hari terakumulasi antara kalender Julian dan Gregorian selama 400 tahun. Pada saat yang sama, koreksi dilakukan sesuai dengan pergeseran hari vernal equinox sehubungan dengan tanggal yang ditetapkan oleh Dewan Nicea - 21 Maret 325, jadi hanya 10 hari (hari berikutnya setelah Oktober 4 tahun 1582 segera 15 Oktober), dan perbedaan nol antara kalender tidak sesuai dengan abad pertama Masehi, dan ketiga.

Transisi ke kalender Gregorian yang lebih akurat di Eropa terjadi secara bertahap. Pertama, pada tahun 80-an abad ke-16, semua negara Katolik beralih ke kalender Gregorian, dan selama abad ke-17 dan ke-18, secara bertahap negara-negara Protestan. Terlepas dari kenyataan bahwa reformasi Gregorius XIII adalah ukuran Kontra-Reformasi, secara simbolis menundukkan waktu kalender ke banteng Paus Romawi, keuntungan objektifnya terlalu jelas untuk ditentang untuk waktu yang lama dengan alasan agama.

Di Rusia, proses transisi ke kalender yang diperbarui agak tertunda: hingga tahun 1700, ketika sebagian besar negara Eropa sudah hidup sesuai dengan kalender Gregorian, kronologi Bizantium masih diadopsi di kerajaan Rusia. Dalam hal definisi tahun kabisat, kalender Bizantium, yang dikembangkan pada abad ke-7, sesuai dengan kalender Julian, tetapi berbeda dalam nama bulan, tanggal awal tahun (1 September) dan titik referensi. dari kronologi. Jika kalender Julian dan Gregorian menganggap 1 Januari tahun kelahiran Yesus Kristus, maka dalam versi Bizantium, waktu dianggap "dari penciptaan dunia", konon pada 5509 SM. (Perhatikan bahwa dalam menentukan tahun kelahiran Kristus yang tepat, kesalahan beberapa tahun mungkin dibuat, karena itu, menurut kalender Julian, ini seharusnya bukan tahun pertama zaman kita, tetapi 7-5 tahun SM ).

Rusia dikonversi ke kalender Julian oleh Peter the Great pada tahun 1700. Di satu sisi, dia melihat perlunya "menyinkronkan" waktu historis Rusia dengan Eropa, di sisi lain, dia sangat tidak percaya pada kalender "kepausan", tidak ingin memperkenalkan Paskah yang "sesat". Benar, Orang-Orang Percaya Lama tidak menerima reformasinya dan masih menghitung tanggal menurut kalender Bizantium. Gereja Ortodoks New Believer beralih ke kalender Julian, tetapi pada saat yang sama, hingga awal abad ke-20, ia menentang pengenalan Gregorian yang lebih akurat.

Karena ketidaknyamanan praktis yang muncul dalam pelaksanaan urusan internasional, sebagai akibat dari perbedaan antara kalender yang diadopsi di Eropa dan Kekaisaran Rusia, masalah beralih ke kalender Gregorian diangkat, terutama selama abad ke-19, lebih dari sekali. Untuk pertama kalinya, pertanyaan seperti itu dibahas selama reformasi liberal Alexander I, tetapi kemudian tidak pernah mencapai tingkat resmi. Masalah kalender diangkat lebih serius pada tahun 1830, sebuah komite khusus di Akademi Ilmu Pengetahuan bahkan dibentuk untuk ini, tetapi sebagai hasilnya, Nicholas I memilih untuk meninggalkan reformasi, setuju dengan argumen Menteri Pendidikan Karl Lieven tentang ketidaksiapan orang untuk beralih ke sistem kalender lain karena pendidikan yang tidak memadai dan kemungkinan kemarahan.

"Keputusan tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia"

Kali berikutnya komisi serius tentang perlunya beralih ke kalender Gregorian di Kekaisaran Rusia dikumpulkan pada akhir abad ke-19. Komisi tersebut dibentuk di bawah Masyarakat Astronomi Rusia, tetapi, terlepas dari partisipasi ilmuwan terkemuka di dalamnya, khususnya Dmitri Mendeleev, masih diputuskan untuk meninggalkan transisi karena keakuratan kalender Gregorian yang tidak mencukupi.

Pada saat yang sama, komisi mempertimbangkan masalah peralihan ke kalender Gregorian dan ke versi yang lebih akurat yang dikembangkan oleh astronom Johann Heinrich von Medler, seorang profesor di Universitas Dorpat, pada tahun 1884. Medler mengusulkan untuk menggunakan kalender dengan siklus 128 tahun yang berisi 31 tahun kabisat. Panjang rata-rata satu tahun dalam hari menurut kalender seperti itu adalah 365.2421875, dan kesalahan satu hari terakumulasi selama 100.000 tahun. Namun, proyek ini juga tidak diterima. Menurut sejarawan, pendapat Gereja Ortodoks memainkan peran penting dalam penolakan reformasi.

Baru pada tahun 1917, setelah Revolusi Oktober dan pemisahan gereja dan negara, kaum Bolshevik memutuskan untuk beralih ke kalender Gregorian. Pada saat itu, perbedaan antara kedua kalender sudah mencapai 13 hari. Beberapa opsi diusulkan untuk transisi ke gaya baru. Yang pertama melibatkan transisi bertahap selama 13 tahun, di mana setiap tahun amandemen akan dilakukan dalam satu hari. Namun, pada akhirnya, opsi kedua, yang lebih radikal, dipilih, yang menurutnya, pada tahun 1918, paruh pertama Februari dibatalkan begitu saja, sehingga setelah 31 Januari, 14 Februari segera datang.

Wikimedia Commons

Grafik waktu offset vernal equinox menurut kalender Julian Baru. Tahun diplot di sepanjang absis, dan waktu aktual yang dihitung dari titik balik musim semi dalam notasi kalender (seperempat hari sama dengan enam jam) diplot di sepanjang ordinat. Garis vertikal biru menandai tahun 1923, ketika kalender dirancang. Periode waktu sebelum tanggal ini dianggap menurut kalender Julian Baru proleptik, yang memperpanjang penanggalan ke waktu yang lebih awal.

Kalender Julian dan Gereja Ortodoks

Gereja Ortodoks Rusia masih terus menggunakan kalender Julian. Alasan utama mengapa dia menolak untuk beralih ke kalender Gregorian adalah menghubungkan sejumlah hari libur gereja (terutama Paskah) dengan kalender lunar. Untuk menghitung tanggal Paskah, digunakan sistem paskah, yang didasarkan pada perbandingan bulan lunar dan tahun tropis (19 tahun tropis sama persis dengan 235 bulan lunar).

Transisi ke kalender Gregorian, menurut perwakilan Gereja Ortodoks Rusia, akan menyebabkan pelanggaran kanonik yang serius. Secara khusus, dalam beberapa kasus, ketika menggunakan kalender Gregorian, tanggal Paskah Katolik ternyata lebih awal dari tanggal Yahudi atau bertepatan dengannya, yang bertentangan dengan kanon Apostolik. Setelah transisi ke kalender Gregorian, umat Katolik merayakan Paskah empat kali sebelum orang Yahudi (semuanya pada abad ke-19) dan lima kali secara bersamaan dengan mereka (pada abad ke-19 dan ke-20). Selain itu, para imam Ortodoks menemukan alasan lain untuk tidak beralih ke kalender Gregorian, seperti mengurangi durasi beberapa puasa.

Pada saat yang sama, bagian dari gereja Ortodoks pada awal abad ke-20 beralih ke kalender Julian Baru - dengan amandemen yang diperkenalkan oleh astronom Serbia Milutin Milankovi (dikenal terutama karena menggambarkan siklus iklim). Milankovitch menyarankan bahwa alih-alih mengurangi tiga tahun kabisat setiap 400 tahun, kurangi tujuh tahun kabisat setiap 900 tahun. Jadi, siklus penuh kalender Julian Baru adalah 900 tahun, yang membuatnya lebih akurat, tetapi juga lebih sulit untuk digunakan, bahkan dalam kaitannya dengan Gregorian.

Amandemen Milankovitch mengarah pada fakta bahwa tanggal menurut kalender Julian Baru mungkin berbeda dari kalender Gregorian baik ke atas maupun ke bawah (di masa mendatang - tidak lebih dari satu hari). Saat ini, tanggal kalender Julian Baru dan Gregorian bertepatan, dan perbedaan terdekat di antara mereka hanya akan muncul pada tahun 2800.

Keakuratan kalender Julian Baru menyebabkan akumulasi kesalahan satu hari dalam 43.500 tahun. Ini jauh lebih baik daripada kalender Gregorian (satu hari dalam 3280 tahun) dan, tentu saja, kalender Julian (satu hari dalam 128 tahun). Tetapi, misalnya, amandemen Medler yang telah disebutkan, yang juga dianggap oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai alternatif dari kalender Julian, memungkinkan untuk mencapai akurasi dua kali lipat (satu hari per 100 ribu tahun), meskipun jauh lebih pendek siklus 128 tahun.

Kembali ke masalah penanggalan Revolusi Oktober dan ulang tahun Pushkin, perlu dicatat bahwa mereka diberi tanggal menurut gaya baru (yaitu, menurut kalender Gregorian), menunjukkan tanggal dalam tanda kurung menurut gaya lama (Julian). . Demikian pula, mereka melakukannya di negara-negara Eropa hingga saat ini bahkan peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum pengenalan kalender Gregorian, sementara menggunakan apa yang disebut kalender Gregorian proleptik, yaitu, memperluas kronologi Gregorian untuk periode hingga 1582.

Perbedaan antara tanggal Natal Katolik dan Ortodoks sekarang sepenuhnya konsisten dengan perbedaan antara kalender Julian dan Gregorian. Dengan demikian, setelah tahun 2100, Natal Ortodoks akan bergeser dari 7 Januari menjadi 8 Januari, dan perbedaan tanggal akan bertambah satu hari lagi.

Alexander Dubov

Pertanyaan tentang perbedaan penanggalan tidak termasuk dalam ranah dogmatis. Dan karena itu, pertanyaan sering diajukan tentang kelayakan mempertahankan gaya lama oleh mayoritas Ortodoks. Sungguh - apakah sangat penting untuk merayakan hari apa? Dan perayaan Natal dan hari libur lainnya pada hari yang sama oleh semua orang Kristen akan menyelesaikan banyak masalah yang berkaitan dengan perayaan Tahun Baru dan hubungan antar-pengakuan. Kenapa masih gaya lama?

Pertama, sedikit sejarah:

Kalender Julian (gaya lama).

Pada tahun 46 SM. Negarawan dan komandan Romawi Julius Caesar mereformasi kalender Romawi, yang pada saat itu sangat kacau dan rumit. Kita berbicara, tentu saja, tentang kalender matahari, yaitu. tentang distribusi tahun matahari menurut hari dan bulan kalender. Karena tahun matahari tidak habis dibagi dengan jumlah hari genap, sistem tahun kabisat diadopsi, yang "mengejar" panjang tahun matahari.

Tahun Julian adalah 365 hari dan 6 jam. Namun nilai ini lebih besar dari matahari (tahun tropis) sebesar 11 menit 14 detik. Oleh karena itu, untuk setiap 128 tahun, satu hari terakumulasi. Dengan demikian, kalender Julian tidak dibedakan oleh akurasi astronomi yang luar biasa, tetapi di sisi lain, dan ini adalah keuntungan dari kalender ini, itu dibedakan oleh kesederhanaan dan harmoni sistem.

Kalender Gregorian (gaya baru).

Jadi, dalam kalender "lama", setiap 128 tahun, satu hari "ekstra" diakumulasikan. Akibatnya, tanggal astronomi (seperti hari-hari ekuinoks) bergeser. Pada Konsili Ekumenis Pertama, yang berlangsung pada tahun 325, diputuskan bahwa semua Gereja Lokal harus merayakan hari Paskah, Kebangkitan Kristus, pada hari yang sama. Hari ekuinoks musim semi (yang berperan penting dalam menghitung hari perayaan Paskah) kemudian jatuh pada 21 Maret. Tetapi karena setiap 128 tahun kesalahan akumulasi satu hari, ekuinoks yang sebenarnya mulai terjadi lebih awal. Pada abad ke-5, saat ekuinoks datang pada tanggal 20 Maret, kemudian pada tanggal 19, 18, dan seterusnya.

Pada paruh kedua abad ke-16, kesalahannya sudah sepuluh hari: menurut kalender Julian, momen ekuinoks seharusnya terjadi pada 21 Maret, tetapi pada kenyataannya itu sudah terjadi pada 11 Maret. Itulah sebabnya Paus Gregorius XIII melakukan reformasi kalender pada tahun 1582. Menurut instruksinya, lusa, 4 Oktober, ditentukan untuk dianggap bukan 5 Oktober, tetapi 15 Oktober. Dengan demikian, hari ekuinoks musim semi kembali ke 21 Maret, di mana itu terjadi selama Konsili Ekumenis Pertama (Nicea).

Tetapi kalender Gregorian tidak dapat sepenuhnya akurat, karena pada prinsipnya tidak mungkin untuk secara akurat membagi tahun matahari dengan jumlah hari. Langkah-langkah tambahan diperlukan untuk mencegah hari-hari kalender maju, dan momen ekuinoks musim semi, masing-masing, mundur. Untuk ini, tidak hanya tahun kabisat yang diperkenalkan, tetapi juga, semacam abad non-kabisat. Diputuskan bahwa abad-abad yang tidak habis dibagi 4 tanpa sisa akan sederhana, dan bukan tahun kabisat, seperti halnya dalam kalender Julian. Itu. abad 1700, 1800, 1900, 2100 dan seterusnya sederhana, yaitu pada tahun-tahun ini tidak ada penambahan hari di bulan Februari. Dan di abad-abad ini, kalender Julian berjalan satu hari ke depan. Kebetulan pada zaman kita ada akumulasi perbedaan antara dua kalender 13 hari, yang akan meningkat satu hari lagi di tahun 2100.

Mengapa Gereja Ortodoks Rusia hidup menurut "gaya lama"?

Banyak kronografer, matematikawan, dan teolog (Prof. V.V. Bolotov, Prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) tidak menyetujui pengenalan kalender baru – “siksaan sejati bagi kronograf”.

Transisi ke kalender Gregorian akan mengarah pada fakta bahwa dalam beberapa tahun puasa Petrovsky akan hilang sepenuhnya dari kalender. Gaya baru secara signifikan lebih rendah daripada kalender Julian dalam akurasi liturgi: bagaimanapun, kalender Julian yang konsisten dengan Paskah Alexandria. Itulah sebabnya di beberapa gereja lokal kebaktian dalam lingkaran Paskah (Paskah dan perayaan-perayaan yang lewat) dirayakan dengan gaya lama, dan perayaan-perayaan tetap dalam gaya baru. Inilah yang disebut gaya Yunani.

Masalah kalender, pertama-tama, terkait dengan perayaan Paskah. “Paskah dihitung secara bersamaan dalam dua siklus: matahari dan bulan. Semua kalender (Julian, New Julian, Gregorian) hanya memberi tahu kita tentang siklus matahari. Tetapi hari Paskah adalah hari libur yang berasal dari Perjanjian Lama. Dan kalender Perjanjian Lama adalah lunar. Jadi, Paskah gereja bukan hanya kalender, apa pun itu, tetapi perhitungan hari tertentu menurut aturan yang bergantung pada siklus matahari dan bulan.

Pada Pertemuan Moskow tahun 1948, sebuah keputusan resmi dibuat mengenai masalah kalender, yang menurutnya wajib bagi seluruh dunia Ortodoks untuk merayakan pesta Paskah Suci hanya menurut gaya lama (Julian), menurut Paskah Aleksandria , dan untuk hari libur tetap, setiap Gereja otosefalus dapat menggunakan kalender yang ada di Gereja-Gereja ini, dan akhirnya, klerus dan awam harus mengikuti kalender atau gaya Gereja lokal di mana mereka tinggal.

Wikipedia

Kalender Julian

Kalender Julian- kalender yang dikembangkan oleh sekelompok astronom Aleksandria yang dipimpin oleh Sosigen dan diperkenalkan oleh Julius Caesar pada tahun 45 SM.

Kalender Julian mereformasi kalender Romawi kuno dan didasarkan pada budaya kronologi Mesir kuno. Di Rusia Kuno, kalender dikenal sebagai "Lingkaran Damai", "Lingkaran Gereja" dan "Indiksi Besar".

Tahun menurut kalender Julian dimulai pada 1 Januari, karena pada hari ini dari 153 SM. e. konsul yang dipilih oleh comitia mulai menjabat. Dalam kalender Julian, tahun biasa memiliki 365 hari dan dibagi menjadi 12 bulan. Setiap 4 tahun sekali, tahun kabisat diumumkan, yang satu hari ditambahkan - 29 Februari (sebelumnya sistem serupa diadopsi dalam kalender zodiak menurut Dionysius). Dengan demikian, tahun Julian memiliki durasi rata-rata 365,25 hari, 11 menit lebih lama dari tahun tropis.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Kalender Julian di Rusia biasanya disebut gaya lama.

Liburan bulanan dalam kalender Romawi

Kalender didasarkan pada hari libur bulanan statis. Kalends adalah hari libur pertama di mana bulan itu dimulai. Hari libur berikutnya yang jatuh pada tanggal 7 (Maret, Mei, Juli dan Oktober) dan pada tanggal 5 bulan-bulan yang tersisa adalah non-non. Hari libur ketiga, jatuh pada tanggal 15 (pada bulan Maret, Mei, Juli dan Oktober) dan tanggal 13 dari bulan-bulan yang tersisa, adalah Ides.

Bulan

Ada aturan mnemonik untuk mengingat jumlah hari dalam sebulan: tangan terlipat menjadi kepalan dan, dari kiri ke kanan dari tulang jari kelingking tangan kiri ke jari telunjuk, menyentuh tulang dan lubang secara bergantian , mereka mencantumkan: "Januari, Februari, Maret ...". Februari harus diingat secara terpisah. Setelah Juli (tulang jari telunjuk tangan kiri), Anda perlu beralih ke tulang jari telunjuk tangan kanan dan terus menghitung ke jari kelingking, mulai Agustus. Pada tulang - 31, antara - 30 (dalam kasus Februari - 28 atau 29).

Penghapusan oleh kalender Gregorian

Keakuratan kalender Julian tidak tinggi: setiap 128 tahun satu hari ekstra terakumulasi. Karena itu, misalnya, Natal, yang awalnya hampir bertepatan dengan titik balik matahari musim dingin, secara bertahap bergeser ke musim semi. Perbedaannya paling terlihat di musim semi dan musim gugur di dekat ekuinoks, ketika laju perubahan panjang hari dan posisi matahari maksimum. Di banyak gereja, menurut rencana pencipta, pada hari vernal equinox, matahari harus mengenai tempat tertentu, misalnya, di Katedral St. Peter di Roma, ini adalah mosaik. Tidak hanya para astronom, tetapi juga para ulama yang lebih tinggi, yang dipimpin oleh Paus, dapat memastikan bahwa Paskah tidak lagi jatuh ke tempat asalnya. Setelah diskusi panjang tentang masalah ini, pada tahun 1582 kalender Julian di negara-negara Katolik diganti dengan dekrit Paus Gregorius XIII dengan kalender yang lebih akurat. Pada saat yang sama, hari berikutnya setelah 4 Oktober diumumkan sebagai 15 Oktober. Negara-negara Protestan meninggalkan kalender Julian secara bertahap, selama abad XVII-XVIII; yang terakhir adalah Inggris Raya (1752) dan Swedia.

Di Rusia, kalender Gregorian diperkenalkan dengan dekrit Dewan Komisaris Rakyat yang diadopsi pada 24 Januari 1918; di Yunani Ortodoks - pada tahun 1923. Kalender Gregorian sering disebut gaya baru.

Kalender Julian dalam Ortodoksi

Saat ini, kalender Julian hanya digunakan oleh beberapa gereja Ortodoks lokal: Yerusalem, Rusia, Serbia, Georgia, Ukraina.

Selain itu, beberapa biara dan paroki di negara-negara Eropa lainnya, serta di Amerika Serikat, biara-biara dan lembaga-lembaga Athos (Patriarkat Konstantinopel) lainnya, Kalendarisme Lama Yunani (dalam perpecahan) dan para skismatis Kalendar Lama lainnya yang tidak menerima transisi ke kalender Julian Baru di gereja-gereja Hellas dan gereja-gereja lain di tahun 1920-an; serta sejumlah gereja Monofisit, termasuk di Ethiopia.

Namun, semua gereja Ortodoks yang telah mengadopsi kalender baru, kecuali Gereja Finlandia, masih menghitung hari perayaan dan hari libur Paskah, yang tanggalnya bergantung pada tanggal Paskah, menurut Paskah Alexandria dan kalender Julian.

Perbedaan antara kalender Julian dan Gregorian

Perbedaan antara kalender Julian dan Gregorian terus meningkat karena aturan yang berbeda untuk menentukan tahun kabisat: dalam kalender Julian, semua tahun yang merupakan kelipatan 4 adalah tahun kabisat, sedangkan dalam kalender Gregorian, satu tahun adalah tahun kabisat jika merupakan kelipatan 400, atau jika merupakan kelipatan 4 dan bukan kelipatan 4 100. Lompatan terjadi pada tahun terakhir abad tersebut (lihat Tahun kabisat).

Perbedaan antara kalender Gregorian dan Julian (tanggal diberikan menurut kalender Gregorian; 15 Oktober 1582 sesuai dengan 5 Oktober menurut kalender Julian; tanggal lain untuk awal periode sesuai dengan Julian 29 Februari, tanggal akhir - 28 Februari ).

Perbedaan tanggal Julian dan kalender Gregorian:

Abad	Perbedaan, hari	Periode (kalender Julian)	Periode (Kalender Masehi)
XVI dan XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX dan XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Anda tidak boleh bingung terjemahan (perhitungan ulang) dari tanggal sejarah nyata (peristiwa dalam sejarah) ke gaya kalender lain dengan perhitungan ulang (untuk kemudahan penggunaan) ke gaya lain dari kronologi gereja Julian, di mana semua hari perayaan (memori santo dan lain-lain) ditetapkan sebagai Julian - terlepas dari tanggal Gregorian yang bertepatan dengan hari libur atau hari peringatan tertentu. Karena meningkatnya perubahan perbedaan antara kalender Julian dan Gregorian, gereja-gereja Ortodoks yang menggunakan kalender Julian, mulai dari 2101, akan merayakan Natal bukan pada 7 Januari, seperti pada abad XX-XXI, tetapi pada 8 Januari (diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris). gaya baru), tetapi, misalnya, sejak 9997, Natal sudah akan dirayakan pada tanggal 8 Maret (menurut gaya baru), meskipun dalam kalender liturgi mereka hari ini masih akan ditandai sebagai 25 Desember (menurut gaya lama). Selain itu, harus diingat bahwa di sejumlah negara di mana kalender Julian digunakan hingga awal abad ke-20 (misalnya, di Yunani), tanggal peristiwa sejarah yang terjadi sebelum transisi ke kalender baru. gaya terus dirayakan pada tanggal yang sama (secara nominal), karena itu terjadi menurut kalender Julian (yang, antara lain, tercermin dalam praktik bagian Yunani di Wikipedia).

Seperti di negara-negara Kristen lainnya, sejak akhir abad ke-10, kalender Julian digunakan di Rusia, berdasarkan pengamatan pergerakan Matahari yang tampak di langit. Itu diperkenalkan di Roma kuno oleh Gaius Julius Caesar pada 46 SM. e.

Kalender ini dikembangkan oleh astronom Aleksandria Sosigen berdasarkan kalender Mesir kuno. Ketika Rusia mengadopsi agama Kristen pada abad ke-10, kalender Julian datang bersamanya. Namun, panjang rata-rata satu tahun dalam kalender Julian adalah 365 hari dan 6 jam (yaitu, ada 365 hari dalam setahun, dan satu hari tambahan ditambahkan setiap tahun keempat). Sedangkan durasi satu tahun matahari astronomis adalah 365 hari 5 jam 48 menit 46 detik. Artinya, tahun Julian lebih panjang dari tahun astronomi 11 menit 14 detik dan, oleh karena itu, tertinggal di belakang perubahan tahun yang sebenarnya.

Pada tahun 1582, perbedaan antara kalender Julian dan pergantian tahun yang sebenarnya sudah 10 hari.

Hal ini menyebabkan reformasi kalender, yang dilakukan pada tahun 1582 oleh komisi khusus yang dibentuk oleh Paus Gregorius XIII. Perbedaan itu dihilangkan ketika, setelah 4 Oktober 1582, diperintahkan untuk menghitung bukan 5, tetapi segera 15 Oktober. Setelah nama paus, kalender baru yang direformasi dikenal sebagai Gregorian.

Dalam kalender ini, tidak seperti Julian, tahun terakhir abad ini, jika tidak habis dibagi 400, bukanlah tahun kabisat. Jadi, kalender Gregorian memiliki 3 tahun kabisat lebih sedikit setiap empat ratus tahun daripada kalender Julian. Kalender Gregorian mempertahankan nama-nama bulan dalam kalender Julian, hari tambahan dalam tahun kabisat adalah 29 Februari, dan awal tahun adalah 1 Januari.

Transisi negara-negara di dunia ke kalender Gregorian berlangsung lama. Pertama, reformasi terjadi di negara-negara Katolik (Spanyol, negara bagian Italia, Persemakmuran, sedikit kemudian di Prancis, dll.), kemudian di negara-negara Protestan (di Prusia pada tahun 1610, di semua negara bagian Jerman pada tahun 1700, di Denmark pada tahun 1700). , di Inggris Raya pada tahun 1752, di Swedia pada tahun 1753). Dan hanya pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, kalender Gregorian diadopsi di beberapa Asia (di Jepang pada tahun 1873, Cina pada tahun 1911, Turki pada tahun 1925) dan Ortodoks (di Bulgaria pada tahun 1916, di Serbia pada tahun 1919, di Yunani pada tahun 1924) negara bagian.

Di RSFSR, transisi ke kalender Gregorian dilakukan sesuai dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR "Tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia" tertanggal 6 Februari 1918 (26 Januari, lama gaya).

Masalah kalender di Rusia telah dibahas lebih dari sekali. Pada tahun 1899, sebuah Komisi reformasi kalender di Rusia bekerja di Masyarakat Astronomi, yang termasuk Dmitry Mendeleev dan sejarawan Vasily Bolotov. Komisi mengusulkan untuk memodernisasi kalender Julian.

Mempertimbangkan: 1) bahwa pada tahun 1830 permintaan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran untuk memperkenalkan kalender Gregorian di Rusia ditolak oleh Kaisar Nicholas I dan 2) bahwa negara-negara Ortodoks dan seluruh penduduk Ortodoks di Timur dan Barat menolak upaya tersebut. perwakilan Katolik untuk memperkenalkan kalender Gregorian di Rusia, Komisi dengan suara bulat memutuskan untuk menolak semua proposal untuk pengenalan kalender Gregorian di Rusia dan, tidak malu dengan pilihan reformasi, untuk memutuskan satu yang akan menggabungkan gagasan kebenaran dan kemungkinan akurasi, baik ilmiah maupun historis, sehubungan dengan kronologi Kristen di Rusia, ”baca resolusi Komisi reformasi kalender di Rusia tahun 1900.

Penggunaan kalender Julian yang begitu lama di Rusia disebabkan oleh posisi Gereja Ortodoks yang memiliki sikap negatif terhadap kalender Gregorian.

Setelah gereja dipisahkan dari negara di RSFSR, pengikatan kalender sipil ke gereja kehilangan relevansinya.

Perbedaan dalam kalender menciptakan ketidaknyamanan dalam hubungan dengan Eropa, yang merupakan alasan untuk adopsi dekrit "untuk menetapkan di Rusia perhitungan waktu yang sama dengan hampir semua budaya masyarakat."

Masalah reformasi diangkat pada musim gugur 1917. Salah satu proyek yang sedang dipertimbangkan mengusulkan transisi bertahap dari kalender Julian ke kalender Gregorian, turun setiap tahun dari hari ke hari. Tapi, karena perbedaan antara kalender pada saat itu adalah 13 hari, transisi akan memakan waktu 13 tahun. Oleh karena itu, Lenin mendukung opsi transisi satu kali ke gaya baru. Gereja menolak untuk beralih ke gaya baru.

“Hari pertama setelah 31 Januari tahun ini tidak dianggap 1 Februari, tetapi 14 Februari, hari kedua dianggap 15, dst,” bunyi alinea pertama SK tersebut. Paragraf yang tersisa menunjukkan bagaimana tenggat waktu baru untuk pemenuhan kewajiban apa pun harus dihitung dan pada tanggal berapa warga negara dapat menerima gaji mereka.

Perubahan tanggal telah membuat kebingungan atas perayaan Natal. Sebelum transisi ke kalender Gregorian di Rusia, Natal dirayakan pada 25 Desember, tetapi sekarang telah dipindahkan ke 7 Januari. Sebagai akibat dari perubahan ini, pada tahun 1918 tidak ada Natal di Rusia sama sekali. Pada tahun 1917, Natal terakhir dirayakan, yang jatuh pada tanggal 25 Desember. Dan kali berikutnya liburan Ortodoks dirayakan pada 7 Januari 1919.