Pembaca yang budiman! Sebelum Anda bukan artikel, tetapi manual kecil, yang saya susun atas permintaan satu umat. Dia bertanya: “Di sini, saya baru memulai perjalanan saya dalam iman Ortodoks. Saya tidak tahu harus membaca apa? Penulis mana yang bisa dipercaya dan mana yang harus dihindari. Bisakah Anda, ayah, membuat daftar penulis yang Anda rekomendasikan untuk dibaca?

Saya memenuhi permintaan pemuda itu. Dan kemudian dia memberikan memo ini kepada orang lain. Dan dia banyak membantu.

Saya akan segera memperingatkan Anda: ini subjektif. Tidak perlu berdalih jika saya telah kehilangan salah satu penulis yang paling berharga. Tapi tetap saja, menurut saya, memo ini memberikan gambaran tentang apa yang harus dibacakan kepada seseorang yang ingin berkenalan dengan Ortodoksi.

Buku yang paling penting bagi seorang Kristen, tentu saja, seharusnya. Anda harus mulai membaca Alkitab dari Perjanjian Baru. Kemudian Anda bisa berkenalan dengan Perjanjian Lama. Berkenaan dengan Perjanjian Baru, ada banyak yang luar biasa, dan dia sendiri tidak sulit untuk dipahami. Tetapi Perjanjian Lama tanpa penjelasan sulit untuk dibaca. Panduan terbaik dalam hal ini adalah buku tiga jilid yang sangat bagus karya Archpriest Alexander Men, "How to Read the Bible." Pastor Alexander memilih teks-teks Perjanjian Lama yang paling penting (semacam antologi) dan mengomentarinya. Karya ini juga tersedia secara online.

Baru-baru ini, banyak buku berbeda oleh penulis Ortodoks telah muncul di pasar buku. Dan, tentu saja, Anda perlu ingat bahwa tidak semuanya sama berharganya. Di antara buku-buku ini ada buku-buku yang sama sekali non-Ortodoks pada intinya, ada buku-buku di mana ajaran Ortodoks asli dicampur dengan ide-ide gaib atau pseudo-ilmiah. Saya menyarankan Anda untuk membaca karya luar biasa dari Diakon Andrei Kuraev tentang ini :.

Beberapa orang percaya dipandu oleh prinsip ini: mereka melihat apakah ada tulisan di buku itu: Diterbitkan dengan berkah…

Tapi burung nasar ini Diterbitkan dengan berkah tidak melindungi dari pemalsuan. Saya pribadi tahu penerbit yang sinis menempelkan stempel ini pada semua publikasi mereka, mengatakan bahwa tidak ada yang akan memeriksanya. Tetapi saya harus mengatakan: ada stempel yang ditempatkan pada buku-buku yang telah melewati sensor gereja yang sebenarnya di tingkat tertinggi. Ini tulisan di halaman judul: Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah jenis buku yang tidak perlu Anda takuti.

Saya menawarkan Anda daftar penulis Ortodoks terbaik.

Untuk kenyamanan, saya menilai karya-karya penulis pada subjek kompleksitas teologis pada sistem lima poin:

• 1-2 - komposisi yang sangat sederhana dan mudah diakses;
• 3 - karya yang ditulis untuk pembaca massal;
• 4 - Anda perlu membaca dengan cermat, dengan konsentrasi, sesuatu mungkin tampak tidak dapat dipahami;
• 5 - karya teologis yang kompleks, sulit dibaca tanpa persiapan.

Dari para petapa iman dan kesalehan Rusia, saya merekomendasikan St. Theophan the Recluse (, ), St. Tikhon dari Zadonsk, St. hak. John dari Kronstadt (, ), St. Seraphim dari Sarov (), santo. Ignatius Bryanchaninov (,).

Arseniev Vladimir. Teolog. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, imam agung (,). Liturgis, teolog, sejarawan. 3-4.

Bulgakov Sergiy, pendeta agung. Teolog. Dari karya-karyanya, saya terutama merekomendasikan buku -3-4. Ada pemikiran non-Ortodoks dalam karya-karyanya yang lain.

Vasily (Krivoshein), uskup agung (). Teolog. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Penulis kontemporer, penulis novel fiksi populer yang luar biasa. 2.3.

Glubokovsky Nikolay. ahli Alkitab. 4, 5.

Dvorkin A. Spesialis dalam sekte ( , ). 2,3,4.

Elchaninov Alexander, pendeta. Saya terutama merekomendasikan bukunya. 3.

John (Shakhovskoy), uskup agung (,). Teolog. 3.

Justin Popovich, Archimandrite (, ). Teolog dan penulis Serbia yang luar biasa. 3.4.

Kallistos (Barang), Uskup. ( , ). Teolog. 3-4.

Kartashev Anton. Sejarawan gereja. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), uskup (). ahli Alkitab. 4, 5.

Cyprian (Kern), archimandrite (). Teolog, patologi. 3-4.

Membaca atau Tidak Membaca Fiksi Kristen? Apa yang membuat sebuah buku menjadi Kristen? Seseorang menganggap buku fiksi, dan karena itu bohong, yang tidak dapat dikorelasikan dengan agama Kristen dengan cara apa pun. Yang lain, sebaliknya, tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa buku-buku semacam itu. Untuk mengetahuinya, kami mengajukan beberapa pertanyaan kepada penerbit dan penulis Kristen. Inilah jawaban mereka.

Apakah Fiksi Kristen (XHL) Diperlukan?

Alexander Shaposhnikov, direktur penerbit Biblical view - Christopher, (St. Petersburg, Rusia)

Saya pikir itu pasti dibutuhkan. Fiksi adalah sejenis perumpamaan. Seringkali narasi menggambarkan beberapa pemikiran yang mendalam, beberapa prinsip spiritual, misalnya, novel Frank Peretti The Darkness of This Age, Piercing the Darkness, The Prophet. Peretti mengungkapkan prinsip-prinsip alkitabiah tentang konfrontasi spiritual antara kekuatan kegelapan dan cahaya, nilai kehidupan manusia, bahkan anak-anak yang belum lahir, bahwa jika ada Tuhan, maka ada kebenaran mutlak, sifat media yang manipulatif, dan seterusnya. . Jika buku ini ditulis dengan bakat, maka ilustrasi, gambar, sangat cerah dan mudah dimengerti. Mereka mendorong tindakan. Ada buku-buku fiksi yang ditulis oleh orang Kristen, misalnya novel wanita, yang cukup populer sekarang, di mana ilustrasi prinsip-prinsip spiritual tidak begitu kuat, tetapi menarik untuk audiens tertentu, bacaan yang baik untuk rekreasi, berdasarkan moralitas Kristen. .

* * *

Dmitry Fimushkin,direktur penerbit "pendidikan Kristen", (Odessa, Ukraina):

Oh tentu. HCL melakukan fungsi yang sama dalam komunitas Kristen sebagai fiksi dalam masyarakat.

* * *

Pavel Damyan, penerbit "Bible for All", (St. Petersburg, Rusia):

Dibutuhkan bagi mereka yang ingin belajar melihat Tuhan dalam kehidupan sehari-hari dan belajar untuk percaya kepada-Nya. Faktanya, sebagian besar novel Kristen adalah tentang ini. Namun, tidak semua dari mereka mencapai sasaran.

* * *

Irina Vorobieva, Rumah Penerbitan Visson, (St. Petersburg, Rusia):

Sebagai karyawan penerbit, saya tahu ada permintaan HXL, oleh karena itu dibutuhkan.

Apa itu HXL: apa yang ditulis orang Kristen atau tentang rohani?

Alexander Shaposhnikov:

Mungkin keduanya. Ada baiknya ketika sebuah buku adalah tentang spiritual, tetapi ada derajat yang berbeda, mungkin, spiritualitas ... Buku itu bisa sangat tentang spiritual, atau mungkin tidak terlalu banyak, hanya sebuah cerita menyentuh yang menarik berdasarkan moralitas Kristen ... Saya pikir akan sulit bagi orang yang tidak percaya untuk menulis buku yang benar tentang spiritual, dan terlebih lagi memiliki moral yang baik. Saya membaca cukup banyak fiksi non-Kristen, dan bahkan jika ada sebutir kebenaran di dalamnya, yang cukup umum, karena kebenaran adalah kebenaran, terlepas dari siapa yang melihatnya, orang percaya atau tidak, maka moralitas biasanya sulit ...

* * *

Vladimir Imakaev, penulis Kristen, penulis trilogi "Paradise", "Wonderworker" dan buku terlaris Kristen lainnya, (Meridian, AS):

Saya telah menjawab pertanyaan ini selama bertahun-tahun sekarang, dan hampir setiap kali muncul, apakah film ini boleh ditonton? Apakah mungkin untuk membaca buku ini, apakah mungkin untuk pergi ke pertunjukan ini, karena seorang Kristen bekerja di sana? Atau sebaliknya, penulis ini juga menulis lagu untuk musisi sekuler, atau dia salah aliran. Argumen berikut sering dibuat: Jadi setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, tetapi pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik."(Mat. 7:17).

Oleh karena itu, jika sebuah buku ditulis oleh seorang Kristen, apakah itu harus bagus? Sayangnya, saya tahu dari pengalaman saya bekerja dengan calon penulis bahwa ini tidak terjadi. Berikut ini contohnya, Anda perlu membeli roti untuk memecahkan roti di gereja, Anda pergi ke toko dan membelinya dan Anda tidak tahu melalui tangan siapa roti itu diberikan, sama seperti Alkitab tidak mengatakan untuk siapa membuat anggur. perjamuan Terakhir. Tetapi setelah Anda mengambil roti dan anggur ke dalam tangan Anda, berdoa, mempersembahkannya kepada Tuhan, itu menjadi simbol Perjanjian. Ketika Anda membeli dan mulai membaca buku, berdoalah agar Tuhan membantu Anda melihat sesuatu yang lebih, mendalam, dan meneguhkan dalam pekerjaan ini! Buku apa pun bisa menjadi Kristen jika seorang Kristen membacanya dan mencoba memahaminya. Di sini pilihan ada di tangan Anda dan kedewasaan rohani Anda, misalnya, saya tidak akan mencari sesuatu yang instruktif di bagian buku-buku dengan sampul intim atau judul-judul teriakan tentang ilmu hitam. Tetapi ada banyak moralitas Kristen yang hebat dalam dongeng Harry Potter dan Disney dalam The Lord of the Rings dan The Chronicles of Narnia dan (biarkan orang-orang Kristen radikal mengalahkan saya). Contoh lain, toko roti yang dikelola oleh orang Kristen tidak hanya membuat matzah, tetapi juga kue dan kue kering. Akankah kue mereka menjadi suci? Bukan! Sampai Anda memberkati makanan itu sendiri. Namun kue yang Anda doakan itu akan menjadi kurang berkah jika Anda membelinya di toko sederhana tempat orang yang tidak Anda kenal memanggangnya. Tentu saja tidak. Untuk menjadi Fiksi Kristen tidak harus hanya buku rohani atau buku yang ditulis oleh seorang pendeta. Ini adalah perumpamaan yang, menggunakan cerita fiksi sebagai contoh, membantu Anda berpikir, tetapi apa yang Anda pikirkan adalah pertanyaan lain yang berakar di hati dan pikiran Anda.

* * *

Pavel Damian:

Bahkan, saya dibantu untuk melihat partisipasi Tuhan dalam hidup saya oleh satu novel sehari-hari sekuler, yang dengan jelas dan jelas menunjukkan bagaimana Tuhan menjawab doa-doa tulus kami. Saya percaya bahwa tidak semua karya seni yang ditulis oleh seorang Kristen pada dasarnya bersifat spiritual. Seperti halnya di antara para penulis sekuler, hal-hal rohani lolos begitu saja.

* * *

Dmitry Fimushkin:

Ini mirip dengan bagaimana kita menganggap Alkitab sebagai Firman Tuhan, diilhami oleh Tuhan dan dinyatakan oleh orang percaya. Begitu juga dengan XXL. Secara tradisional, di lingkungan kita, karya-karya penulis dengan pandangan evangelis, yang terlihat dalam karya, dianggap Kristen. Atribut wajib HHL adalah: propaganda nilai-nilai Kristen, iman, tindakan Tuhan dalam kehidupan manusia. Ketika atribut-atribut ini tidak begitu jelas, dan ini hanya tentang "duniawi", buku itu mungkin tidak dianggap sebagai buku Kristen. Mungkin hal yang paling penting adalah bahwa protagonisnya (atau menjadi begitu dalam cerita) seorang "Kristen". Misalnya, novel "Crossing the Ocean", di mana karakter utama menjalani kehidupan yang sangat sulit, karena fakta bahwa dia tidak selalu "Kristen yang baik", kelompok fokus pembaca meragukan bahwa novel itu adalah Kristen, meskipun penulis adalah seorang Kristen dan tindakannya disertai dengan doa dan lain-lain. Nasib yang sama menimpa buku "Daring Escape", yang memiliki penulis Kristen dan pahlawan yang bertobat, tetapi plotnya terlalu "bukan gereja".

* * *

Irina Vorobieva:

XXL adalah sastra, dalam tema dan masalah di mana pandangan dunia Kristen ditampilkan dalam satu atau lain cara. Biasanya sastra seperti itu dibuat oleh orang Kristen.

* * *

Mari kita kembali ke fiksi "Kristen". Jika fiksi yang baik menceritakan kisah-kisah yang sesuai dengan pengalaman manusia (pikirkan idealisme naif dari Breaking Dawn karya Miss Jean Brodie atau balas dendam kejam dari Moby Dick), apa yang membuatnya berbeda dari fiksi Kristen? Haruskah ada karakter Kristen, propaganda Injil, hanya menceritakan kisah-kisah positif, nasihat tentang menjalankan iman, atau berisi mukjizat dan jawaban doa?

Tuhan itu kreatif. Jika alam semesta sendiri tidak cukup membuktikan hal ini, maka kita memiliki keragaman sifat manusia dan kreativitas manusia yang tak terbatas. Banyak orang kreatif mengatakan bahwa mereka menggambar, menulis, atau mengarang hanya karena mereka mau tidak mau melakukannya.

Alkitab penuh dengan puisi, simbolisme, gambaran kenabian, perbandingan dan cerita. Meskipun jelas bukan "fiksi", mereka tentu saja menggunakan bahasa secara kreatif.

Tuhan itu kreatif dan begitu juga kita. Kekristenan berurusan dengan kebenaran, bukan hanya fakta yang benar, tetapi kebenaran yang lebih dalam tentang sifat manusia dan hubungan kita dengan Tuhan yang kreatif. Fiksi, meskipun bukan kebenaran faktual, menggambarkan bagaimana rasanya menjadi manusia.

Mungkin, dari sudut pandang di atas, novel Kristen tidak perlu selalu berdakwah, meyakinkan, atau penuh dengan referensi alkitabiah, tetapi harus berusaha untuk secara jujur ​​menunjukkan pengalaman dan perilaku manusia yang baik dan buruk, dan menggambarkan cara Tuhan menciptakan alam semesta, dan pada saat yang sama dia menjadi apa nantinya. Seperti Alkitab itu sendiri, itu harus serius tentang yang baik dan yang jahat, cinta, kebencian dan rasa bersalah, pengampunan dan penebusan, karena itulah Injil.

The Great Gatsby adalah tentang arogansi, kelebihan dan kebanggaan. "The Strange Tale of Dr. Jekyll and Mr. Hyde" adalah tentang koeksistensi yang tidak nyaman antara kebaikan dan kejahatan dalam diri kita masing-masing. Les Misérables adalah tentang kekuatan godaan dan pengampunan.

Apakah orang Kristen perlu membaca fiksi, dan mengapa? Ini adalah penemuan.

Seorang Kristen harus membaca fiksi seperti halnya ia harus makan, minum, berolahraga, mendapatkan pendidikan, dan bersosialisasi dengan orang lain. Sayangnya, ada stereotip tertentu bahwa orang Kristen harus menolak segala sesuatu kecuali Alkitab.. Orang-orang seperti itu seringkali tidak begitu tahu banyak tentang Alkitab, tetapi mereka menganggap perlu setiap saat untuk berbicara secara kritis tentang buku-buku yang belum pernah mereka baca. Memang, argumen sering terdengar bahwa ini semua fiksi, dan karena itu tidak berguna. Tapi maaf Yesus sendiri mengarang cerita dengan plot dan karakter fiktif. Ribuan orang datang untuk mendengarkannya. Dia adalah, dan masih, penemu terbesar di dunia, dan seorang penulis Kristen yang baik hanya memandang Yesus. Saya akan mengatakan lebih banyak, seorang Kristen harus membaca tidak hanya literatur yang membangun.

Buku adalah bentuk seni. Tuhan telah menciptakan berbagai macam seni agar manusia pertama-tama menikmatinya. Kami pergi ke restoran untuk mencoba sesuatu yang baru, enak, dan dirancang secara estetis. Kami tidak pergi ke restoran dengan pikiran: Saya di sini hanya untuk memuaskan rasa lapar kami, tidak lebih, tidak kurang. Tidak, setiap orang normal tahu bagaimana menikmati makanan, karena Tuhan secara khusus menciptakan begitu banyak selera dalam diri kita. Orang yang membaca juga mengaktifkan reseptor tertentu: moral, emosional, intelektual. Para ilmuwan telah lama membuktikan bahwa jika seseorang membaca banyak buku fiksi sejak kecil, otaknya terus berkembang.

* * *

Pavel Damian:

Tidak ada resep tunggal. Beberapa orang senang membaca satu Alkitab. Yang lain mempelajari kebenaran hidup dari pengalaman umum orang-orang yang berbeda, yang digabungkan dengan rapi oleh penulis menjadi satu cerita.

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Saya tidak berpikir itu perlu untuk berbicara dalam istilah "perlu - tidak perlu." Jika Anda tertarik membaca fiksi, bacalah, jika Anda tidak tertarik, jangan membaca, mengapa menyiksa diri sendiri ... Seperti yang saya katakan, saya membaca cukup banyak fiksi, saya tertarik, saya tertarik pada hasil kreativitas, fantasi. Ini adalah, pertama, minat sejak kecil, saya banyak membaca di masa kecil dan remaja saya, kebanyakan fiksi, fiksi ilmiah, dan kedua, sebagai penerbit, saya bertanya-tanya apa yang populer sekarang, genre baru apa yang diciptakan, di mana penulisannya ide akan , semacam studi sosiologis masyarakat sekuler. Dengan membaca karya klasik, kita juga menyetel rasa sastra kita, karena karya klasik itu bagus bukan karena klasik, tapi klasik karena bagus. Tetapi semua ini tidak perlu, Anda dapat hidup dengan sempurna dan melayani Tuhan tanpa membaca fiksi sama sekali.

* * *

Dmitry Fimushkin:

Fiksi tidak hanya fiktif atau keadaan yang masuk akal dari plot. Ini memodelkan berbagai kualitas seseorang, hubungan yang manusiawi, yaitu. nyata bagi pembaca. Membaca XXL menghasilkan efek pendidikan dan perkembangan yang penting. Karena membaca buku menginduksi imajinasi pribadi, mis. melibatkan pembaca dalam penciptaan gambar, itu memiliki efek yang kuat pada dunia batin pembaca. Misalnya, buku model hubungan pranikah, memberikan "evaluasi" untuk tindakan. Ini seperti "ilustrasi untuk khotbah," meski tidak disampaikan dari mimbar. Dan kita memiliki perintah Injil untuk melihat mereka yang bertindak dengan cara yang ditunjukkan oleh kehidupan para rasul (Filipi 3:17). Mengenai “perlunya” membaca, kita memiliki perintah Paulus kepada Timotius untuk “terlibat dalam membaca” (1 Tim 4:13), tetapi dia menyerahkan pertanyaan buku mana yang akan dibacakan kepada Timotius untuk diputuskan sendiri.

* * *

Irina Vorobieva:

Jika orang Kristen suka membaca fiksi, maka mereka memiliki kebutuhan seperti itu. Sejujurnya, saya tidak begitu mengerti apa maksud dari pertanyaan ini. Sastra teologis adalah buah refleksi, sastra artistik adalah buah refleksi dan kreativitas artistik, penciptaan gambar artistik. Bagaimanapun, seseorang melewati kebenaran tertentu melalui filter kesadarannya, yang selalu subjektif.

* * *

Les Caven:

Tidak ada yang mengklaim bahwa karakter dalam novel manapun, Kristen atau bukan, benar-benar mengatakan dan melakukan apa yang penulis gambarkan sebagai kata-kata dan tindakan mereka. Tidak mungkin peristiwa dalam novel itu terjadi pada seseorang, meskipun demi sejarah, kami mengesampingkan ketidakpercayaan kami, menerima apa yang dikatakan penulis kepada kami dan membaca apa yang terjadi selanjutnya. Ini adalah fiksi. Ini tidak benar, dan tidak ada yang mencoba mengatakan sesuatu yang lain.

Di sisi lain, jika karakter atau peristiwa fiksi terlalu tidak benar, konyol, atau kontradiktif, maka penulis kehilangan perhatian karena kita secara naluriah berpikir, "Dia tidak akan pernah mengatakan itu" atau "Entah bagaimana terlalu banyak kebetulan." Oleh karena itu, cerita fiksi harus dekat dengan kehidupan.

Kami berada di pihak Bilbo dan Frodo, karena kami semua pernah merasakan bagaimana rasanya menjadi pria kecil yang berhadapan langsung dengan peristiwa yang tidak nyata. Yossarian dalam Catch-22 karya Joseph Heller bergema dengan kita, karena kita semua pernah mengalami birokrasi yang tidak dapat dijelaskan dan rasa malapetaka. The Lord of the Flies juga diasosiasikan dengan kita, karena kita, yang sedih, menyadari kehadiran kekerasan dan kekejaman di hati manusia.

Banyak otobiografi selebriti, teori konspirasi, dan buku diet dan kesehatan tampak jauh dari kebenaran. Fiksi harus "sesuai dengan kehidupan", tetapi apa yang mungkin "benar" terkadang tidak terkait dengan kenyataan.

Selain menilai fiksi, mungkin seperti yang lainnya, kita harus mengajukan pertanyaan, “Apa yang Yesus lakukan?” Ternyata Yesus juga menceritakan kisah-kisah yang tidak "benar" dalam arti kata yang sebenarnya. Dalam Injil Lukas, Dia menceritakan kisah tentang "seorang pria yang pergi dari Yerusalem ke Yerikho dan ditangkap oleh perampok." Apakah pendengarnya menganggapnya sebagai kisah nyata? Hal yang sama dengan pelayan yang pergi dengan berbagai bakat untuk diinvestasikan, seorang pria muda yang pergi ke negeri yang jauh, dan seorang wanita yang mencarinya hilang… Kisah-kisah ini bukanlah “kebenaran” literal, tetapi mereka telah terbukti ratusan kali benar. dalam pengalaman manusia dan telah diterima seperti itu oleh pendengar dan pembaca sejak saat itu.

Apakah Fiksi Kristen OK?

Alexey Dekan:

Bagaimana dengan musik rock Kristen? Bagaimana dengan melukis? Bagaimana dengan kelompok olahraga dan hiking? Pertanyaan ini bisa ditanyakan tentang segala hal. Fantastis, itu hanya alat. Pemandangan yang digunakan pengarang untuk menyampaikan suatu cerita tertentu. Dan di sini pembaca harus memahami bahwa setiap pemandangan dalam beberapa hal merupakan penemuan penulis. Dan tidak ada bedanya apakah dia menulis tentang kapal luar angkasa, atau menggambarkan London pada abad ke-18. Genre sastra ini telah ada selama berabad-abad, dan banyak sastra klasik Kristen menggunakan genre ini. Tetapi benar-benar ada orang yang genre ini benar-benar asing. Tetapi dalam kasus seperti itu, pembaca hanya perlu mengubah pemandangan - pilih buku yang ditulis dalam genre yang berbeda. Tapi jangan mengkritik seluruh genre karena preferensi Anda sendiri. Banyak kesalahpahaman dengan fiksi Kristen muncul karena kurangnya imajinasi orang.. Sangat sulit bagi orang-orang seperti itu untuk mengabstraksi dari fondasi nyata, hanya untuk menerima bahwa ini adalah fiksi penulis, tidak ada yang akan memimpin pembaca dengan hidungnya. Ini adalah permainan seperti itu, bukan agama baru, mitologi, doktrin. Tetapi berkat fiksi seorang penulis Kristen dapat menyampaikan beberapa prinsip spiritual jauh lebih baik daripada menggunakan media yang dikenal pembaca, karena praktis tidak ada batasan. Tanyakan pada diri Anda mengapa kita membacakan dongeng untuk anak-anak kita, di mana hal-hal luar biasa terjadi dan karakter-karakter fantastis bertemu? Jika "Gingerbread Man" dan "The Snow Queen" adalah normal, lalu mengapa membaca "Narnia" dan "Lord of the Rings" bisa menjadi tidak normal?

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Tentu saja tidak apa-apa. Fiksi hanyalah perangkat sastra, dan sangat fleksibel. Jika fiksi tidak berbicara tentang keseharian kita, hari ini, maka itu adalah fiksi yang buruk. Clive Lewis, misalnya, menulis fiksi ilmiah tentang planet lain, alien dan sejenisnya, tetapi dia menggambarkan, misalnya, hubungan Pencipta dan ciptaan, sifat pencobaan, kebesaran pengorbanan Kristus, dan sebagainya. Saya akan mengatakan bahwa ada terlalu sedikit fiksi Kristen yang baik, setidaknya tidak cukup bagi saya.

* * *

Vladimir Imakaev:

Ini adalah pertanyaan lain yang sering coba ditangkap oleh para kritikus kreativitas. Mereka mengatakan Yesus tidak menciptakan alien untuk membawa firman Tuhan. Kata "fantasi" berasal dari bahasa Yunani "φανταστική" - "seni imajinasi"! Dan di sini saya dapat dengan berani memberi tahu Anda bahwa Yesus itu fantastis! Lihatlah perumpamaan-Nya, tentang penabur, tentang anak yang hilang, tentang orang kaya dan Lazarus. Banyak cerita yang dia ceritakan dibuat untuk menyampaikan makna yang lebih dalam. Bantu pembaca atau pendengar sederhana untuk mendemonstrasikan situasi tertentu secara visual. Ketika saya menulis tentang pesawat luar angkasa, atau binatang yang bisa berbicara, atau tentara kloning, saya sama sekali tidak berusaha meyakinkan mereka bahwa ini adalah kebenaran yang tidak diketahui orang lain. Saya hanya menggunakan pemandangan ini, yang dapat dimengerti oleh orang zaman sekarang, sehingga dia mendengar apa yang tidak ingin dia dengarkan secara langsung, dan bahkan jika dia mendengar, dia mungkin tidak mengerti.

* * *

Ilya Berdnikov. Pendeta, penulis fiksi ilmiah, penulis siklus "Contract Rogue" (Astrel, St. Petersburg), biografi Kostya Kosyachkov, dll. Masada (Knigonosha, Kyiv), berbagai cerita:

Saya telah dituduh berkali-kali: "Seorang pendeta tidak dapat menulis fiksi!" Saudara-saudaraku, dan jika bukan seorang pendeta, bukan seorang Kristen, lalu siapa? Anda tahu, saya bertanya kepada pendeta, pendeta, uskup lainnya: “Apa yang anak-anak Anda baca? Buku apa? Film dan serial apa yang kamu tonton? Hasilnya adalah satu - duniawi. Anak-anak pendeta bermain Fallout dan Metro 2033, membaca Harry Potter dan S.T.A.L.K.E.R., menonton Viking dan Game of Thrones. Menonton meski penuh dengan kebohongan, kekerasan, penyembahan berhala dan pornografi. Mereka membaca dan bermain karena tidak ada alternatif lain. Ketika orang Kristen pergi ke bioskop untuk menonton film dengan tema alkitabiah, yang direkam oleh orang non-Kristen, mereka pergi dengan perasaan tidak puas, meludah: "Semuanya salah, semuanya hancur, dipelintir!"

Kenapa begitu? Karena tidak ada produk Kristen. Karena pendosa tua George Martin berhasil, dan orang Kristen mengubur bakat mereka, takut untuk bermimpi dan berfantasi. Lagi pula, untuk waktu yang lama guru agama memukul kepala kita: fantasi adalah dosa.

Tapi dengar, bukankah kita anak-anak Sang Pencipta? Apakah pikiran bukan materi? Baca karya Profesor Nazhip Valitov, yang menerima ucapan terima kasih dari Vatikan. Bukankah ide-ide penulis fiksi ilmiah di masa lalu diwujudkan di zaman kita? Tetapi ada organisasi yang terlibat dalam pencarian ide-ide rasional dalam karya penulis fiksi ilmiah. Karena para pragmatis telah membuktikan: segala sesuatu yang dapat dipikirkan seseorang, cepat atau lambat dapat diwujudkan. Bukankah ini Keyakinan pada Yang Tak Terlihat?

Dahulu kala, orang memimpikan gusli-samoguds, sekarang kami memiliki synthesizer dengan pengiring otomatis, berbagai sampler, dan pemutar musik. Kami memiliki "karpet terbang", "cermin yang menunjukkan dunia" dan "kereta yang dapat digerakkan sendiri". Selain itu, orang Kristen tidak ragu untuk menggunakan apa yang dulunya hanya merupakan penemuan yang fantastis. Dan sebelumnya mereka bisa dibakar di tiang pancang untuk ini.

Biarlah lebih baik bagi orang benar untuk menulis fiksi ilmiah, membuat film, membuat musik daripada orang berdosa. Biarkan rak buku diisi dengan penulis kehormatan dan moral Kristen. Sehingga, kemudian muncul di hadapan Tuhan segala sesuatu, para penulis ini akan dapat dengan berani mengatakan: "Saya telah melipatgandakan talenta yang telah Anda berikan kepada saya!"

* * *

Pavel Damian:

Untuk beberapa tidak apa-apa, untuk yang lain tidak. Tidak ada masalah besar perbedaan pendapat di sini. Masalahnya dimulai ketika seseorang memaksakan pandangannya pada yang lain.

* * *

Dmitry Fimushkin:

Genre ini untuk semua orang. Dalam konteks kekurangan umum HXL, pembaca yang, dalam keadaan lain, dengan banyak buku favorit genre lain, tidak akan membaca fiksi ilmiah, mungkin skeptis tentang hal itu. Sama seperti fiksi ilmiah sekuler yang mengajarkan nilai-nilai moral manusia dan teknologi dengan mencontoh masa depan atau kosmos, demikian juga fiksi Kristen harus mengkhotbahkan nilai-nilai Kristen dengan mencontoh masa depan atau kosmos. Ini bagus.

* * *

Irina Vorobieva:

Bagus.

Manakah dari karya klasik yang dapat dianggap sebagai orang Kristen?

Alexander Shaposhnikov:

Tanpa ragu, Dostoevsky, dalam hal kedalaman pertanyaan yang diajukan dan kesan yang dia buat, saya akan katakan, dia berbeda. Raksasa. jenius. Tolstoy tidak buruk, tetapi, menurut saya, itu tidak dapat dibandingkan dengan Dostoevsky. Jika Anda memerlukan saran tentang buku klasik mana yang harus dibaca, jawabannya tegas: The Brothers Karamazov, Fyodor Dostoevsky.

* * *

Pavel Damian:

Tuhan Yesus pernah berkata kepada Petrus yang berbelas kasih: "Pergilah dariku, Setan." Kita semua membawa Kristus dalam diri kita sendiri dalam beberapa situasi, dan Setan dalam situasi lain.Secara pribadi, Victor Hugo dengan "Les Misérables"-nya lebih dekat dengan saya. Tapi siapa aku untuk menghakimi?

* * *

Dmitry Fimushkin:

Jumlah tokoh fiksi klasik dunia yang percaya kepada Kristus cukup banyak. Bunyan, Tolkien, Lewis, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstoy, Dostoyevsky, Ukrainka... dan daftar panjang. Untuk menilai "Kekristenan" para penulis itu sendiri, kita harus melihat apakah mereka dianggap sebagai orang Kristen oleh orang-orang di sekitar mereka dan gereja mereka. Dalam hal ini, penting untuk dipahami bahwa kita berurusan dengan buku dan gambar, dan bukan dengan penulisnya sendiri. Kadang-kadang hal ini menjadi konflik, tetapi, seperti dalam kasus Raja Salomo dan Amsal dan Pengkhotbahnya, kita dipagari oleh batasan waktu dan opini publik (gereja). Anda perlu membaca buku bukan karena pengarangnya terkenal, tetapi karena menarik dan bermanfaat bagi jiwa.. Bukan suatu kebetulan bahwa ketika mengirimkan artikel ilmiah untuk ditinjau, para pengulas tidak diberitahu tentang penulisnya.

* * *

Irina Vorobieva:

Dari Rusia - Dostoevsky, Leskov, Tolstoy, terlepas dari ekskomunikasi dan yang lainnya - mungkin juga. Saya pikir dan Pasternak - ya.

Apakah layak untuk mencoba menafsirkan gambar atau tema di XHL?

Alexander Shaposhnikov:

Nah, ini semacam pertanyaan aneh, tapi apa lagi yang harus dilakukan dengan itu? Tafsirkan, tafsirkan, dan tafsirkan lagi! Tafsirkan saja! Ini adalah inti dari fiksi, deskripsi figuratif dari dunia yang kita coba pahami. Jika Anda tidak menafsirkan, tidak melewati diri Anda sendiri, tidak menanggung sesuatu yang cerdas, baik, abadi, maka itu hanyalah permen karet intelektual, di mana bukan hasil yang penting, tetapi proses itu sendiri. Anda benar-benar tidak boleh membuang waktu Anda untuk ini.

* * *

* * *

Irina Vorobieva:

Mengapa tidak menafsirkan jika Anda mau?

* * *

Dmitry Fimushkin:

Setiap orang menafsirkan apa yang mereka baca, berdasarkan keadaan dan dunia batin mereka. Kitab Suci mengajarkan bahwa kita tidak boleh mengaitkan atribut supernatural dengan apa pun kecuali Firman Allah—Firman kenabian yang paling pasti. Oleh karena itu, meskipun Tuhan dapat berbicara melalui keledai dan batu, penting untuk memahami perbedaan antara Alkitab dan fiksi. Tetapi, jika penulis telah menggambarkan perkembangan karakter pahlawan atau plot sedemikian rupa sehingga membangkitkan asosiasinya sendiri atau keinginan untuk "menafsirkannya" dalam diri pembaca, misalnya, dalam terang Alkitab, maka penulis telah mencapai sesuatu yang penting – sesuatu yang telah menggerakkan pembaca, bergejolak dalam jiwanya.

Sastra macam apa yang disebut berdosa dan sastra macam apa selain rohani yang bisa dibaca? Evgeny.

Eugene sayang!
Bagaimana membedakan sastra berdosa dari sastra belaka? Sastra berdosa termasuk sastra yang mempromosikan segala macam kejahatan, ilmu gaib, ramalan, dll. Ini juga termasuk literatur yang sepele, kosong sama sekali, tidak berharga, yang diklasifikasikan sebagai "membaca" oleh konsumen sendiri. Itu dibaca untuk "membunuh waktu". Tapi ada sastra klasik. Pushkin dan Gogol, Lermontov dan Griboedov, Tyutchev dan A.K. Tolstoy, Dostoevsky dan Leskov…, karya klasik akhir-akhir ini – Akhmatova, Shmelev – bagaimana orang Ortodoks yang berbudaya dapat hidup tanpa mereka? Pilihan lingkaran membaca tergantung pada permintaan Anda, dan pada apa yang Anda harapkan dari apa yang Anda baca. Tidak ada yang dapat menggantikan sastra spiritual, tetapi tidak ada yang dapat menggantikan sastra klasik, yang jika dibaca dengan cermat dan selektif, dapat sangat bermanfaat. Ada juga contoh yang sangat baik dari menghibur, sastra petualangan - Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton ... Bahkan Dumas sang Ayah ... apakah benar-benar buruk jika "satu untuk semua, dan semua untuk satu", seperti penembaknya . Tapi ini, jika diambil dari literatur seperti itu, benar-benar yang terbaik. Adapun pilihan profesi. Profesi semuanya baik, kecuali yang bersifat kriminal (judi, dll). Oleh karena itu, jika ada kesempatan untuk memperoleh profesi sepuasnya, profesi yang berguna bagi orang, masyarakat, maka salah satu dari mereka bisa menjadi milik Anda.

pendeta Alexander Ilyashenko

Bagaimana berhubungan dengan buku-buku Strugatskys? Apakah mereka okultisme?

Berkenaan dengan buku-buku dari saudara-saudara Strugatsky, dapat dicatat bahwa ini, di atas segalanya, sastra berbakat, seringkali satir yang ditujukan dengan sangat baik. Hal lain adalah bagaimana membaca buku oleh penulis berbakat. Mungkin, jika Anda mencoba, untuk membaca "Ratu Sekop" Pushkin dalam nada "mistis", belum lagi beberapa karya Lermontov, Gogol, Dostoevsky. Sebagai karya sastra, buku-buku Strugatsky layak mendapat perhatian tanpa syarat. Tetapi tidak mungkin untuk memberi mereka beberapa makna eksklusif dan mandiri, jika tidak, Anda dapat membaca apa yang ada di dalamnya baik di permukaan maupun sesuai dengan maksud penulis. Bagi seorang Kristen, membacanya, tentu saja, tidak perlu, tetapi jika dibaca dengan benar, itu tidak berbahaya. Tempat mereka di antara penulis fiksi sastra otoritatif adalah Ray Bradbury dan lainnya.Anda harus memiliki rentang bacaan yang cukup luas. Setiap orang yang berbudaya harus tahu, pertama-tama, sastra klasik, yang pada umumnya merupakan manifestasi dan bagian integral dari budaya Kristen.

Bagaimana perasaan Anda tentang karya Pestov dan Nilus? Apakah mungkin untuk belajar dari buku-buku ini? Tatiana.

Halo Tatyana, Nikolai Efgrafovich Pestov adalah ayah baptis istri saya. Saya memperlakukannya dengan sangat hormat, dia adalah orang yang luar biasa dan mendalam, dengan pengalaman spiritual dan praktis yang luar biasa.
S. A. Nilus adalah seorang pemikir yang dalam dan menarik, seorang Ortodoks. Banyak dari apa yang dia tulis mungkin berguna. Tetapi, menurut pendapat saya, ada keberpihakan tertentu dalam karyanya, karena ia sangat mementingkan saat-saat terakhir.

Hormat kami, Imam Alexander Ilyashenko

Anjurkan apa yang harus dibaca untuk orang awam dari sastra rohani..? Saya tertarik pada ajaran monastik, tetapi itu untuk para biksu! Mereka harus "disaring", dan ini adalah bisnis yang sangat sulit dan berbahaya - sesuatu yang penting dapat terlewatkan. Ilya

Ilya sayang! Anda benar bahwa ajaran monastik harus dibaca dengan alasan. Namun, ada juga karya-karya patristik yang luar biasa yang ditulis khusus untuk kaum awam, misalnya percakapan dan interpretasi Injil St. John Krisostomus. Salah satu pertapa paling cemerlang dari Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Anthony of Surozh (Blum), menulis dengan indah, sangat dalam dalam bahasa modern. Kemudian - "Kata-kata" dari Paisios tua Athonite: mereka membawa kebijaksanaan kreasi patristik dan ditulis dengan sangat sederhana. Koleksi empat volume karyanya baru-baru ini diterbitkan. Sangat berguna untuk berkenalan dengan kehidupan, ajaran, dan surat-surat para penatua Optina, dengan karya-karya St. Petersburg. Theophan sang Pertapa. Baca buku tentang pertapa abad XX "Pastor Arseny". Anda dapat mempelajari banyak informasi berguna dari surat-surat Archimandrite John Krestyankin.
Hormat kami, imam Alexander Ilyashenko.

Bagaimana seharusnya Ortodoks berhubungan dengan genre sastra seperti "fantasi"? Secara khusus, untuk John Tolkien? Stanislav

Stanislav yang terhormat!
Genre fantasi itu sendiri tidak baik atau buruk. Yang penting bukanlah genre-nya, melainkan isi dari buku-buku tertentu. Jika buku itu mengajarkan yang baik, maka tidak ada yang buruk di dalamnya. John Tolkien adalah seorang penulis yang dalam dan serius, sehingga buku-bukunya juga dapat dibaca.
Hormat kami, Imam Alexander Ilyashenko

Saya membaca novel-perumpamaan oleh A. Camus "The Plague". Sayangnya, saya tidak mengerti episode ketika seorang anak kecil meninggal karena wabah. Mengapa wabah menghukum si kecil? vitalitas

Halo Vitalia!
Fiksi tidak boleh dianggap sebagai bagian dari kehidupan nyata - itu adalah isapan jempol dari imajinasi penulis. Novel "The Plague" mencerminkan kesulitan pencarian spiritual A. Camus: dia sendiri sakit parah dengan tuberkulosis di masa kanak-kanak dan seharusnya mati, tetapi dia selamat. Tapi dia membawa gagasan kematian bayi melalui hampir semua karyanya. Kematian bocah itu dalam kasus ini - atas kehendak Camus, dia bisa menyelamatkan nyawa karakternya. Komentar editor Prancis tentang novel tersebut menjelaskan episode ini sebagai berikut: "Anak yang tidak bersalah selalu menjadi argumen utama para penentang Kekristenan."
Dalam The Plague, perselisihan ini tercermin dalam diskusi antara Dr. Rie dan pendeta Panlou, yang misinya sangat sulit - untuk menyeru orang agar percaya pada belas kasihan Tuhan di pusat wabah. Dan imam itu berkata: "Hal utama adalah mengandalkan belas kasihan Tuhan."
Beginilah cara Camus sendiri menjawab pertanyaan: seseorang dihadapkan pada pilihan: mencintai Tuhan atau membenci.
Jika kita berbicara tentang penderitaan orang yang tidak bersalah secara umum, maka Metr. Anthony Surozhsky dalam percakapan: Hormat kami, Imam Alexander Ilyashenko

Tiba-tiba saya memiliki keinginan yang tak tertahankan untuk membaca setidaknya satu buku karya Y. Voznesenskaya, meskipun teman-teman saya yang percaya tidak menasihati saya. Julia.
Halo Julia!
Baca sesuatu dari Voznesenskaya - beberapa karyanya menarik, seseorang membuat Anda berpikir. Cobalah - pada akhirnya, perasaan estetika dan moral kita tidak hanya diberi makan oleh yang klasik. Baca, pikirkan, analisis - alami semuanya, pertahankan yang baik!
Hormat kami, Pendeta Alexy Kolosov

Pembaca modern berada dalam posisi yang aneh. Tampaknya - ledakan penerbitan. Anda pergi ke toko buku, dan mata Anda terbelalak melihat banyaknya sampul buku. Tetapi begitu Anda membuka beberapa buku secara acak, Anda segera menemukan frasa atau adegan seperti itu sehingga keinginan untuk membaca menghilang. Bagaimana menjadi orang percaya? Penulis mana yang harus dipilih, buku mana yang harus dicari? Atau tidak membaca sama sekali kecuali Injil? Kami meminta penulis dan pendeta terkenal untuk membahas masalah ini. Kami menerbitkan jawaban yang paling menarik.

Apakah Seraphim dari Sarov membaca dongeng?

Terkadang Anda mendengar pendapat ini: karena fiksi menggambarkan gairah, maka Anda tidak boleh membacanya ... Bisakah sebuah karya seni nyata berbahaya bagi jiwa?
Yuri Arkhipov, kandidat ilmu filologi, kritikus sastra, humas:
- Ini individu. Misalnya, Grand Duke Sergei Alexandrovich melarang istrinya Elizaveta Fyodorovna membaca Dostoevsky, percaya bahwa dia tidak cukup kuat untuk bersentuhan dengan neraka dalam jiwa seseorang dan dengan kengerian yang digambarkan Dostoevsky. Pada saat yang sama, dia sangat mendorong minatnya pada Pushkin.
Adegan dari "Eugene Onegin" lebih dari seratus tahun yang lalu bahkan dipentaskan di pengadilan, Onegin dimainkan oleh penguasa Nikolai Alexandrovich, dan Tatiana dimainkan oleh Elizaveta Feodorovna.

Olesya Nikolaeva, penyair, guru Institut Sastra, penulis novel terkenal "Mene, tekel, tarif", buku nonfiksi "Ortodoksi dan Kebebasan":
- Saya memiliki keyakinan yang begitu dalam, yang ditanggung selama beberapa dekade, bahwa sastra nyata tidak bertentangan dengan pandangan dunia Ortodoks.
Jika seseorang ditakdirkan untuk memahami "manfaat psikologis" dari membaca, maka seseorang dapat menghadapi Dostoevsky dengan konsistensi yang tak terelakkan - dan mengapa membaca kisah-kisah tentang pembunuhan wanita tua ini? Dan dengan Pushkin - mengapa menyanyikan Silvio yang pendendam? Dan kebaikan apa yang bisa kita pelajari dari para pahlawan Gogol - Sobakevich, Chichikov, dan Korobochka?
Jadi tanpa terasa, selangkah demi selangkah, seseorang dapat mempersempit Ortodoksi ke ukuran ghetto kecil, dibatasi oleh izin untuk hanya membaca pamflet populer yang membangun (beberapa di antaranya - saya tidak menyangkal ini - sangat diperlukan) dan karya seni secara ideologis disensor oleh penulis "dengan arahan". Tetapi Ortodoksi bukanlah "tren" dan masih bukan ideologi par excellence. Bahkan dalam Injil kita menemukan semacam "kelebihan artistik": Kristus berkhotbah dalam bahasa perumpamaan, yaitu, dalam bahasa gambar artistik, dalam bahasa seni.
Tampak bagi saya bahwa segala sesuatu adalah "Ortodoks" yang memberi kesaksian kepada kita tentang seseorang yang dihadapkan pada kebenaran, bahkan jika dia berpaling darinya; tentang seseorang yang menyandang gambar Allah di dalam dirinya, bahkan jika gambar ini terdistorsi di dalam dirinya.

Mikhail Dunaev, profesor di Akademi Teologi Moskow, sejarawan sastra, penulis karya 7 jilid "Ortodoksi dan Sastra Rusia":
- Beberapa orang dalam kesalehan siap untuk melihat sesuatu yang tidak dapat diterima untuk diri mereka sendiri dalam apa pun, hingga klasik kami. Saya telah mendengar berkali-kali bagaimana mereka berkata: mengapa kita harus membaca fiksi, itu menjerumuskan kita ke dalam dunia dosa. Mengapa Dostoevsky, sebaiknya kita membaca Bapa Suci!
Tetapi, sebagai suatu peraturan, mereka yang tidak ingin membaca Dostoevsky dan para Bapa Suci tidak banyak membaca. Dalam sikap negatif terhadap sastra ada kebanggaan: mereka mengatakan, saya sudah di atas ini, dan kesalahpahaman bahwa budaya diperlukan untuk seseorang Seseorang memiliki tubuh, jiwa dan roh. Miring di kedua arah tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik.
Kesalahpahaman yang umum adalah bahwa seni adalah pemuasan kebutuhan spiritual. Kami menerima makanan untuk roh dalam Sakramen-Sakramen Gereja, tidak di tempat lain. Tetapi pengalaman etis dan estetis juga diperlukan bagi seseorang.

- Alangkah baiknya kita semua mengingat kata-kata Rasul Paulus: "Pasti ada perbedaan pendapat di antara kamu." Jangan bingung antara fiksi dengan khotbah langsung. Fiksi adalah wilayah ujaran tidak langsung. Dan seringkali - efek paradoks.
Namun, di negara kita, ketegasan Farisi sekarang sering diterapkan dalam kaitannya dengan "seni" bebas. Mereka dianggap hampir sebagai manifestasi dari bid'ah. Mereka berusaha untuk memaksakan aturan monastik pada orang awam. Biksu Seraphim tidak membutuhkan apa pun selain batu untuk berdoa. Namun ada tahapan-tahapan tertentu dalam pembentukan kepribadian. Bukankah Seraphim dari Sarov di masa kanak-kanak mendengarkan dongeng Rusia, lagu-lagu, "gaya merah" melipat kehidupan orang-orang kudus?
Dan orang-orang kudus lainnya tetap tertarik pada fiksi sampai usia tua.

- Siapa sebenarnya?

- Barsanuphius yang lebih tua dari Optina biasanya dipanggil segera. Secara umum, para penatua Optina.

- St Philaret dari Moskow, pada usia 46, bertukar pesan puitis dengan Pushkin. Ignatiy Bryachaninov untuk waktu yang lama, saat belajar di sekolah teknik, adalah seorang pembaca yang bersemangat (dan pengagum Pushkin yang sama, yang dengannya dia berbicara secara pribadi). Dan ini tercermin dalam tulisannya, dalam prosanya, dalam kebebasannya untuk memiliki kata Rusia.

Jangan membaca semuanya sampai akhir

Penulis modern menggambarkan dosa dengan kejujuran yang belum pernah terlihat sebelumnya. Haruskah pembaca Ortodoks menghindari sastra kontemporer karena ini? Misalnya, salah satu kenalan saya yang percaya berkata tentang seorang penulis Amerika Latin yang terkenal: Saya menyukainya, tetapi saya tidak akan membacanya. Seperti, Anda akan membacanya, dan kemudian Anda harus menyesalinya dalam pengakuan.
Imam Alexy Uminsky, rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khokhly, bapa pengakuan dari Gimnasium St. Vladimir, pembawa acara program TV "Ensiklopedia Ortodoks":
- Kriteria internal didefinisikan oleh Rasul Paulus: "segala sesuatu diperbolehkan bagi saya, tetapi tidak semuanya berguna." Seorang pria keras tidak akan membaca buku yang buruk sampai akhir. Setiap orang harus dipandu oleh sensor internal: menolak sesuatu, memperlakukan sesuatu dengan hati-hati, dan menerima sesuatu tanpa rasa takut.

- Untuk membaca atau tidak membaca buku ini atau itu, orang itu sendiri memutuskan di lubuk hati nuraninya, jiwanya, kehendaknya.
Mengenai novel Amerika Latin yang sedang populer saat ini, saya pikir novel ini menggabungkan tradisi Katolik dalam versi yang agak diagungkan dengan kecenderungan semi-pagan lokal atau sekadar pagan. Sikap mabuk Katolik terhadap Kristus, sensualitas berlebihan dalam iman menemukan lahan yang lebih subur di Amerika Latin daripada di Spanyol.
Pawai kemenangan novel Amerika Latin dijelaskan oleh kebutuhan publik akan yang eksotis. Dan fakta bahwa pola bercerita tertentu di Eropa telah memudar seiring waktu. Sulit untuk kita bayangkan, tetapi penulis Rusia nomor satu di Eropa adalah Aitmatov. Untuk alasan yang sama. Kombinasi kecenderungan modernis dengan mitologi lokal menarik pembaca yang bosan di Barat (dan sebagian di negara kita). Selain itu, Cortazar, Marquez memiliki tulisan yang cukup percaya diri dan bertenaga.

- Anda dapat setuju dengan saya atau tidak, tetapi saya melihat sastra modern dengan muram. Ada fenomena individu, tetapi secara umum tingkat sastra modern rendah. Bagaimanapun, kami telah menetapkan level tinggi - kami hidup di Rusia, dengan klasik kami. Oleh karena itu, semua penulis modern berada dalam posisi yang sangat sulit. Ada lonjakan tertentu dalam literatur di tahun 60-an dan 70-an - "pekerja desa" Astafiev, Rasputin, Belov. Tetapi sekarang tidak terjadi bahwa beberapa pekerjaan keluar dan semua orang mengerti: ini adalah peristiwa ... Garis mereka entah bagaimana memudar. Beberapa meninggal: Mozhaev, Astafiev. Yang lain, mungkin, akan melakukan sesuatu yang lain, tetapi sejauh ini tidak terjadi bahwa buku itu keluar dan semua orang terengah-engah.
Ada baris lain: ia datang dari tahun enam puluhan dan akhirnya sampai pada postmodernisme. Sekarang jelas bahwa ini primitif. Ada saat ketika pertanyaan "Apa dua kali dua?" Mereka menjawab: “Berapa banyak yang diajarkan Partai?” Dan kemudian, katakanlah, Yevtushenko datang dan mulai berteriak keras: dua kali dua - empat! lima lima - dua puluh lima! Kemudian tampak baru dan asli. Dan sekarang jelas bahwa para postmodernis tidak punya apa-apa untuk dikatakan. Jadi mereka melakukan trik.
Di sini sutradara mementaskan The Seagull karya Chekhov, sedemikian rupa sehingga ia memiliki danau nyata di atas panggung, dan surat kabar menggambarkan berapa banyak air yang dituangkan di sana dan berapa banyak uang yang dihabiskan untuk itu. Dan di teater Shakespeare tidak ada pemandangan sama sekali, mereka menggantung tanda: "Kastil Kerajaan" dan seterusnya. Penonton akan mengambil keputusan sendiri. Ketika ada sesuatu untuk dikatakan, tidak ada yang eksternal diperlukan.
Dan Anda membaca, katakanlah, Viktor Erofeev dan Anda lihat: itu kosong. Pelevin lebih serius, dia adalah postmodernis paling berbakat. Tapi apa yang dia katakan?
Setiap seniman, apakah dia menginginkannya atau tidak, menawarkan sistem nilainya sendiri, menetapkan seseorang pada visinya tentang dunia. Pushkin membuka sifat Rusia kepada pria Rusia itu. Sebelum dia, orang Rusia tidak mengerti bahwa alam Rusia itu indah. Pergi ke galeri seni mana pun: apa yang dilukis oleh pelukis lanskap? Sampai pertengahan abad ke-19, bahkan alam Rusia digambarkan sebagai semacam Italia.
Sastra menuntun pembaca di sepanjang jalan tertentu. Sebuah contoh paradoks adalah gadis-gadis Turgenev. Tolstoy mengatakan: tidak ada gadis Turgenev, Turgenev menemukan mereka, dan mereka melanjutkan hidup. Dan mereka menempuh jalan tertentu. Vera Zasulich dan Sophia Perovskaya juga gadis Turgenev. Oleh karena itu, seseorang harus selalu waspada terhadap fenomena sastra apa pun, seseorang harus bertanya kepada penulisnya: ke mana Anda akan membawa saya? Karena kecantikan juga bisa melayani iblis. Beberapa mungkin tidak setuju dengan ini, tetapi itu benar.
Kita mengembara dalam hidup. Ada citra patristik seperti itu - lautan kehidupan. Atau citra hutan, seperti Dante. Anda bisa tersesat jika Anda hanya menggunakan preferensi emosional dan estetika Anda. Untuk menavigasi, Anda memerlukan sesuatu yang berada di atas preferensi. Itu yang datang bukan dari keinginan manusia, tetapi dari Tuhan. Pedoman untuk orang Ortodoks ini diberikan oleh iman Ortodoks.
Di mana Pelevin memimpin? Dia mengatakan dunia adalah anekdot yang Tuhan katakan pada dirinya sendiri. Ini adalah cara yang berbahaya, suka atau tidak.
Atau Ulitskaya... Saya menemukan wawancaranya di satu surat kabar, dan dia mengatakan di sana bahwa "dia memiliki klaim terhadap Rasul Paulus", bahwa, kata mereka, dia mengatakan banyak hal yang tidak masuk akal. Maaf, tapi saya tidak akan membaca wanita ini.
Kadang-kadang dikatakan bahwa seni tidak dapat diverifikasi oleh katekismus. Tentu saja, katekismus tidak menentukan tingkat artistik. Tetapi untuk mengetahui ke mana Anda sedang dibawa, katekismus membantu.

- Dan bagaimana perasaan Anda tentang apa yang disebut literatur hiburan? Apakah Anda membaca sendiri cerita fiksi atau detektif? Bisakah orang Ortodoks membeli bacaan ringan? Atau bertentangan dengan sikap serius terhadap kehidupan?

- Anda tidak mampu membeli yang vulgar, tetapi yang mudah bisa. Kami terkadang makan kue, meskipun bubur soba dengan acar sudah cukup untuk menjaga kekuatan. Beberapa mengutuk Pastor Alexander Schmemann karena dia suka membaca Agatha Christie. Mengapa? Detektif hebat! Pastor Alexander tidak menjadi kurang hormat, kurang spiritual dari bacaan ini.

Membaca sastra petualang - cerita detektif, petualangan dan cerita perjalanan - bisa menjadi kebutuhan batin. Tapi hanya sampai usia tertentu

- Saya tidak bisa membaca cerita detektif sama sekali. Sekarang membosankan, tapi saya ingat betul bagaimana, sebagai seorang anak, saya membaca Conan Doyle atau Dumas dengan senter di bawah selimut dan ibu tiri saya menangkap saya di malam hari. Artinya, ada beberapa tahap dalam perkembangan saya ketika itu adalah kebutuhan internal.
Thomas Bernhard, sastra Austria klasik yang baru saja meninggal, memiliki novel berjudul Proofreading. Ini adalah novel tentang seorang komposer yang, di masa mudanya, dengan keingintahuan yang rakus, mencoba untuk menguasai seluruh warisan budaya musik Eropa, dan selama bertahun-tahun "menyingkirkan" komposer satu per satu. Baris terakhir novel ini secara harfiah terdengar seperti ini: “Mozart. Apakah ada hal lain yang dibutuhkan?
Saya telah lama memperhatikan bahwa sesuatu yang serupa terjadi pada saya. Misalnya, piramida puisi Rusia bagi saya dibangun seperti ini. Pushkin. Di bawahnya Lermontov, Tyutchev. Di bawah mereka adalah Blok, Yesenin, Khlebnikov. Kemudian empat yang terkenal - Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam, Pasternak. Berikutnya - Boratynsky, Annensky, Mayakovsky, Zabolotsky, Klyuev, dll. Sekarang saya perhatikan bahwa hal yang nyata, yang tanpanya saya tidak bisa hidup, adalah Pushkin. Dan saya mengambil sisanya untuk melihat-lihat untuk mengingat sesuatu, untuk membandingkannya dengan sesuatu. Ini perlu untuk pekerjaan saya. Tetapi kebutuhan batin yang tiada henti dari beberapa dari mereka untuk membaca kembali sudah tidak ada lagi.
Dan dalam lari ini, saya berharap, ada jalan keluar untuk langkah selanjutnya. Saya membaca literatur spiritual semakin banyak. Bapa Gereja, teologi modern (dalam arti luas - abad XX). Sebelumnya, kami dibatasi dalam kemampuan kami, kami membeli Florensky, Berdyaev, dan sebagainya dari penjual buku bekas, tetapi fenomena seperti Ilyin, Florovsky, Lossky yang lebih muda terputus dari kami. Archimandrite Kirill (Zaitsev) pada umumnya adalah sosok yang tidak dikenal.
Mozart sudah menulis pada usia tujuh tahun, ia langsung melompat beberapa langkah dalam perkembangannya. Dan banyak dari orang-orang kudus kita mengambil langkah panjang dalam perkembangan spiritual mereka sejak dini. Tapi tetap saja, saya tidak bisa membayangkan masa kecil Seraphim dari Sarov tanpa dongeng.

- Saya sangat percaya bahwa sastra "serius" tidak boleh membosankan. Tapi kemudian itu adalah kegiatan yang sangat menarik: tidak mungkin untuk melepaskan diri dari pekerjaan yang baik, dan hanya kekayaan spiritual dan artistik dari teks (seperti halnya dengan Alkitab atau karya para Bapa Suci) yang dapat menempatkan batas terlalu lama berjam-jam membaca.
Sekarang tentang sikap "serius" terhadap kehidupan. Humor asli sebenarnya selalu sangat serius. Terkadang dia menyeimbangkan jurang yang mengerikan, menunjukkan perbedaan antara kepura-puraan dan keaslian manusia, penyamaran dan wajah: orang yang sombong, menyanjung, angkuh, angkuh, serakah juga konyol. “Kamu berkata: “Aku kaya, aku menjadi kaya, dan aku tidak membutuhkan apa-apa,” tetapi kamu tidak tahu betapa malang dan sengsara dan miskinnya kamu, dan buta, dan telanjang” (Wahyu 3:17) . Kadang-kadang tawa yang berusaha menimbulkan makna dan tak terkalahkan dalam diri kita lebih menenangkan dan menyembuhkan daripada kecaman yang hebat dan pembangunan moral.

"Katakan sesuatu dalam bahasa Rusia"

Karya modern apa yang Anda anggap, jika tidak hebat, maka setidaknya sastra nyata?

- Tanyakan seperti ini: fiksi modern apa yang ingin saya sajikan untuk menyenangkan teman-teman saya? Ini adalah cara yang sangat akurat untuk menentukan nilai sebuah buku. Jadi, saya ingin memberi mereka buku sepuluh jilid baru karya Fazil Iskander, dan bahkan meletakkan buku-buku ini di atas meja, saya tidak bisa menolak, membukanya dan membaca sesuatu dengan keras. Saya akan menyumbangkan novel yang baru diterbitkan oleh Alexander Terekhov dan Mikhail Butov. Saya akan memberikan buku yang bagus untuk biarawati N "Berani, putri" (namun, saya memberikannya tanpa mood subjungtif kepada orang-orang yang saya sayangi). Saya akan memberikan buku-buku puisi karya Oleg Chukhontsev, Yuri Kublanovskiy, Svetlana Kekova... Tentu saja, saya tidak akan memberikannya kepada sembarang orang, tetapi kepada mereka yang memahami sastra, memiliki selera untuk itu dan akan dapat menghargai semua ini . Saya akan memiliki perasaan bahwa saya mentransfer sesuatu yang sangat berharga ke dalam kepemilikan mereka.
Dalam sastra saat ini, menurut saya, genre non-fiksi telah menjadi yang utama - genre cerita yang tidak terbayangkan, di mana penulis hampir tidak dapat dibedakan dari pahlawan. Saya dikejutkan oleh buku memoar tentang Akhmatova dan Mandelstam, yang ditulis beberapa tahun lalu oleh Emma Gershtein.

- Dengan senang hati, saya membaca novel Chudakov, "A Darkness Lies on the Old Steps," yang dicatat oleh banyak orang. Ini semacam keajaiban. Kritikus sastra yang membosankan, yang darinya saya tidak akan pernah bisa menguasai lebih dari dua atau tiga halaman, tiba-tiba menunjukkan kepada kita prosa yang tajam, menawan, dan tepat.
Kenangan Tatyana Glushkova tentang periode pascaperang luar biasa. Dan kenangan emigran Alla Ktorova dengan sikap hormatnya terhadap nenek Ortodoks. Saya juga menjadi gereja berkat nenek saya. Dan saya ingat betapa hebatnya peran nenek yang tumbuh sebelum revolusi. Kebenaran terpancar dalam semua perilaku mereka, dalam sikap mereka terhadap Gereja, dalam pengetahuan mereka tentang seluruh pelayanan dengan sepenuh hati. Saya mendaftar untuk nenek saya sejak usia lima tahun, tetapi dia dapat menjelaskan kepada saya tempat mana pun dalam dinas. Dan Ktorova memilikinya: kerlap-kerlip cahaya Ortodoks, yang secara tersembunyi tumpah di Moskow pasca-Stalinis. Padahal itu bahasa yang luar biasa.
Sekali lagi, dua novel oleh keturunan Boratynsky. "Malam Hari Kedelapan" oleh Olga Ilyina - deskripsi kekacauan Rusia tahun ke-17 melalui mata seorang wanita muda bangsawan Ortodoks. Dia, seperti banyak orang pada waktu itu, sejak masa kanak-kanak diberi perasaan bahwa hidup berdiri di hadapan Tuhan. Dan itu membawanya melalui kehidupan ... Dan novel "Garis Hijau" oleh putranya Boris Ilyin adalah tentang pertemuan di Elbe. Dia bertarung di pihak Amerika dan bertemu dengan rekan-rekannya pada saat kemenangan atas Jerman.

- Saya akan merekomendasikan novel dokumenter Victor Nikolaev "Alive in Help" - tentang Afghanistan. Tentu saja, itu melukiskan gambaran yang sangat menakutkan. Nikolaev adalah seorang perwira, ia memiliki jalan melalui banyak cobaan. Akhirnya ia menjadi orang Ortodoks. Dia, tentu saja, bukan penulis yang cukup profesional, tetapi dia tidak diragukan lagi sangat berbakat.

Apa yang Anda cari secara pribadi dalam sebuah karya seni?

- Perluasan keberadaan Anda. Dan banyak pengakuan. Tentu saja, kita tidak dapat belajar apa pun (selain hal-hal yang bersifat informasional, kognitif) dari apa yang Tuhan sendiri tidak masukkan ke dalam jiwa kita. Tetapi pengetahuan ini tidur di lubuk jiwa. Fiksi membantunya bangun. Ini adalah keajaiban yang tak tertandingi...
Contoh terbaru adalah novel karya Ilyina (Boratynskaya) "Malam Hari Kedelapan". Paragraf pertama menjadi wahyu bagi saya ... Seperti filolog lainnya, saya adalah penulis prosa yang gagal di lubuk jiwa saya. Tentu, untuk waktu yang lama dan sering merenungkan esai otobiografinya. Saya akan mulai dengan satu pengalaman semi-mistis ketika kesadaran saya terbangun. Saya pada usia tiga tahun di suatu tempat di negara di tepi Klyazma. Suara wanita membilas pakaian, burung di bawah sinar matahari pagi. Kemudian keheranan lahir di depan dunia, di depan misterinya ... Dan dengan perasaan dan deskripsi inilah Olga Ilyina memulai novelnya.
Karunia-karunia seperti itu muncul setiap kali berhubungan dengan prosa yang benar-benar berhasil.

- Apakah Olga Ilyina masih hidup?
- Tidak, dia meninggal pada tahun 1991 di AS. Tapi dia hidup selama hampir 100 tahun. Dan dia sendiri menjadi salah satu pahlawan wanita dari novel terkenal karya Thornton Wilder "Hari Kedelapan". Banyak bangsawan kita, orang-orang dengan selera tinggi, bertahan hidup di pengasingan dengan membuka agen model, bengkel menjahit, dll. Olga Ilyina juga salah satu penjahit aristokrat. Thornton Wilder dikejutkan oleh misinya sebagai orang Ortodoks di Barat. Dia menjadi pembawa ide Rusia di sana. Saya akan mengutip dari novel. Salah satu anak muda, orang Amerika, bertanya padanya: "Katakan sesuatu dalam bahasa Rusia." Dia berhenti, menatapnya dengan penuh perhatian, lalu berbicara dalam bahasa yang asing di telinganya. Dia mendengarkan dengan terpesona. "Apa yang kamu katakan, nona?" “Aku berkata: George, kamu masih muda, tetapi hatimu tidak gembira, karena kamu belum menemukan pekerjaan yang seharusnya menjadi pekerjaan hidupmu, tetapi kamu akan menemukannya dan melayaninya dengan setia, jujur, dan tanpa rasa takut. Tuhan menetapkan di hadapan masing-masing orang satu tugas utama. Tampaknya bagi saya bahwa yang harus Anda putuskan akan membutuhkan banyak keberanian, banyak stamina, jalan Anda tidak akan mudah, tetapi Anda akan menang. Dan kemudian dia menjelaskan perbedaan antara orang Rusia dan Amerika. Dia mengatakan bahwa orang Amerika hanya memikirkan diri mereka sendiri, tentang kesuksesan individu mereka sendiri, dan karena itu layak dalam kondisi tanah air mereka, mereka bangga dengan tanah air mereka. Orang Rusia pertama-tama memikirkan jenderal, tentang Tanah Air dan melayaninya, bahkan jika mereka tidak bahagia, mereka tidak dapat mengatur nasib mereka dalam kondisi Tanah Air yang sama. Dikatakan persis. Tidak ada yang baru di sini, semuanya diketahui. Tetapi hal yang paling menakjubkan adalah bahwa itu menyerang salah satu penulis Amerika terbesar. Dia menulis tentang dia dengan kekaguman yang jelas.

Apa yang diberikan seni kepada kita? Pengalaman kehidupan nyata - jika kita benar-benar membaca. Baru-baru ini, satu orang memberi tahu saya: ini semua omong kosong, bahwa orang perlu diperlakukan dengan baik, setiap orang adalah egois, setiap orang untuk dirinya sendiri. Saya, katanya, tidak percaya pada orang, saya hanya percaya pada Tuhan. Saya menjawabnya: tetapi Tuhan berkata bahwa seseorang harus mencintai sesamanya. Tidak, katanya, ini omong kosong, kamu tidak bisa mencintai. Saya merasa bahwa dia sama sekali tidak memiliki pengalaman cinta - jadi dia tidak mengerti apa artinya mencintai. Dan bahkan perintah terbesar pun tetap kosong bagi seseorang.
Kami memahami pemikiran apa pun hanya ketika itu ditumpangkan pada pengalaman kami. Dikatakan "jangan membunuh". Di sini, tentu saja, lebih baik tidak memiliki pengalaman Anda sendiri. Cukup membaca "Kejahatan dan Hukuman" secara nyata, mengalaminya sendiri, untuk memahami: pembunuhan menyebabkan neraka di dalam ... Bahkan membaca itu menakutkan, keadaan yang mengerikan. Saya percaya bahwa sastra Rusia memberi seseorang jumlah yang luar biasa, termasuk pemahaman yang benar tentang pengalaman negatif.
Mikhailovsky sebagian benar ketika dia mengatakan tentang Dostoevsky: "bakat yang kejam." Tetapi jika seseorang benar-benar membaca Dostoevsky, dia akan lebih memahami para bapa suci. Dan seseorang yang melindungi dirinya dari bidang budaya, kehidupan spiritual, dia juga tidak akan memahami para bapa suci - karena itu hanya akan menjadi seperangkat ajaran yang membosankan baginya.

- Tapi mungkin dia akan mengerti dari pengalamannya sendiri?
- Pengalaman setiap orang itu terbatas. Sastra telah mengandung pengetahuan hidup yang sedemikian rupa sehingga tidak ada orang yang dapat mengumpulkannya secara fisik.
Saya pikir kita harus fokus pada klasik. Dan dalam sastra modern, selain tingkat artistik, cari konten Ortodoks asli. Jika ini tidak ditemukan dalam sastra modern, orang dapat sepenuhnya puas dengan Dostoevsky. Pushkin, Tyutchev, Chekhov, dan Leo Tolstoy.

- Apakah berguna bagi pembaca untuk mengetahui terlebih dahulu pandangan dunia penulis?

- Saya pikir ini berlebihan, karena menghalangi seseorang dari kemungkinan persepsi langsung. Kebetulan hal-hal yang secara kanonik tidak cukup berkelanjutan membawa muatan Ortodoks positif yang sangat kuat. Contohnya adalah trilogi "Split" karya Vladimir Lichutin. Itu terjadi, dan sebaliknya - mereka merekomendasikan hal-hal yang sebenarnya sangat keliru, meskipun dalam topik agama. Contoh terbaru adalah film Gibson. Saya tersadar bahwa beberapa ulama terkenal mendukung film tersebut. Orang-orang tidak mengerti sama sekali bahwa penggambaran naturalistik adalah demonisme yang disengaja. Jika dunia terletak dalam kejahatan dan jika seseorang tidak mencerahkan dunia ini, tetapi mencoba untuk mengurangi Yang Ilahi ke duniawi, seperti dalam film ini, maka ia menjadi tawanan kejahatan ini.

Semuanya sama, hanya bukannya kuda - "Mercedes"

Literatur abad ke-19 tidak menulis tentang masalah kita. Apa kamu setuju?

- Kebodohan! Kenyataannya memang berbeda, tetapi masalahnya sama. Sangat!
Mengapa kejahatan remaja meningkat sekarang? Bukan hanya karena alasan sosial. Tetapi juga karena anak muda sekarang berteriak dari semua sisi: arti hidup adalah kesenangan. Novel yang sudah lama dikunyah "A Hero of Our Time" menceritakan tentang ini! Siapa Pechorin? Pechorin adalah pria yang memulai "dengan pengejaran kesenangan yang gila-gilaan." Tetapi kesenangan seseorang cepat bosan. Sensasi yang lebih dan lebih akut dan baru diperlukan - sebelum kejahatan. Untuk apa Pechorin datang? Untuk kesenangan menyiksa orang lain... Bukankah itu tentang kita? Tentang kami. Nah, hal lain adalah mereka mencuri kuda dari Kazbich, dan sekarang Mercedes ke-600. Tapi masalahnya sama.
Ambil "Jiwa Mati", volume kedua, pidato sang pangeran. Ini adalah bagaimana editorial hari ini membaca!

Nikolai Vasilievich Gogol "Jiwa Mati", Volume 2, dari pidato Pangeran: “Saya tahu bahwa tidak ada cara, tidak ada ketakutan, tidak ada hukuman yang dapat menghapus ketidakbenaran: itu sudah berakar terlalu dalam ... Saya tahu bahwa hampir tidak mungkin bagi banyak orang untuk melawan arus umum. Tetapi sekarang saya harus, seperti pada saat yang menentukan dan sakral, ketika seseorang harus menyelamatkan tanah airnya, ketika setiap warga negara menanggung segalanya dan mengorbankan segalanya - saya harus memanggil setidaknya kepada mereka yang masih memiliki hati Rusia di dada mereka dan memahami setidaknya sebuah kata "bangsawan" ... Faktanya adalah ... tanah kita sudah sekarat bukan karena invasi dua puluh bahasa asing, tetapi dari diri kita sendiri; bahwa sudah melewati pemerintahan yang sah, pemerintahan lain telah dibentuk, jauh lebih kuat daripada yang sah ... Dan tidak ada penguasa, bahkan jika dia lebih bijaksana dari semua pembuat undang-undang dan penguasa, yang tidak mampu memperbaiki kejahatan, tidak peduli bagaimana dia membatasi tindakannya. pejabat yang tidak baik dengan mengangkat pejabat lain sebagai pengawas. Semuanya tidak akan berhasil, sampai kita masing-masing merasa bahwa ... dia harus bangkit melawan ketidakbenaran.

- Anda harus memahami bahwa fiksi bukanlah esai fisiologis hari ini. Dia adalah cahaya keabadian tertentu. Selain itu, kita tidak boleh membesar-besarkan perubahan yang terjadi pada kita. Mereka cukup dangkal. Konstanta jauh lebih signifikan. Dan fenomena kontemporer dapat dan harus dijelaskan dari sudut pandang keabadian.
Saat ini, pentingnya "cahaya dari Timur", nilai-nilai dan tradisi Ortodoks sedang berkembang. Para penulis Barat yang paling sensitif tertarik pada cahaya ini. Ini dibuktikan, khususnya, oleh pengalaman saya berurusan dengan penulis Jerman terkemuka, dan dari generasi yang berbeda. Selama lima belas tahun terakhir, ketika saya dapat dengan bebas melakukan perjalanan ke Jerman dan berkomunikasi dengan mereka, saya dapat melihat di dalamnya - terkadang mencolok - perubahan sikap tidak hanya terhadap Rusia, tetapi juga terhadap Gereja Ortodoks Rusia. Tidak seorang pun di Jerman bertanya kepada saya secara rinci tentang Martir Suci Grand Duchess Elisaveta Feodorovna sebagai salah satu pemimpin prosa Jerman, Martin Walser yang berusia delapan puluh tahun, yang lima belas tahun lalu pergi ke Sosial Demokrat "Kiri", dan sekarang diakui oleh seluruh Jerman (dan dicemooh oleh pers Jerman) reaksioner konservatif. Dan Peter Handke yang berusia enam puluh tahun, seorang mantan skeptis avant-garde, menyatakan keinginannya untuk datang ke Rusia dan bertemu Valentin Rasputin, karena dia dikejutkan oleh cahaya Kristen yang tidak pudar yang dia temukan dalam Perpisahan dengan Matera. Penulis prosa Jerman pemenang penghargaan lainnya yang terkenal, Martin Mosebach yang berusia lima puluh tahun dari Frankfurt, di depan mata saya, berpindah dari Katolik - melalui Katolik Lama - ke Ortodoks selama waktu ini. Dan sekarang dia hanya ragu apakah dia harus pergi pada hari Minggu ke Gereja Ortodoks Yunani, Serbia atau Rusia, yang tersedia di kota kelahirannya.
Apakah semua ini tercermin dalam pekerjaan mereka? Itu harus ditemukan. Hanya, saya ulangi, semangat seni, seperti semangat pada umumnya, sulit dipahami. Lebih mudah merasakan daripada mendefinisikan. Kita harus sabar menunggu, berharap dan mencintai.

Direkam oleh Leonid VINOGRADov dan Yulia DANILOVA
Foto oleh Vyacheslav LAGUTKIN

19.1. Buku apa yang harus dimiliki oleh seorang Kristen Ortodoks yang percaya?

- Alkitab, Hukum Tuhan, buku doa Ortodoks, interpretasi Injil Suci, kehidupan orang-orang kudus dan buku-buku yang berisi instruksi patristik dalam kehidupan Kristen.

Orang Kristen harus memperdalam pengetahuannya tentang iman. Membaca tulisan-tulisan asketis dan dogmatis dari para bapa suci, ia bersentuhan dengan kedalaman iman yang diperoleh orang-orang kudus melalui kehidupan pertapaan mereka.

19.2. Dalam literatur apa seseorang dapat membaca tentang sepuluh perintah?

– Penjelasan rinci tentang Sepuluh Perintah diberikan dalam Hukum Tuhan (disusun oleh Archpriest Seraphim Slobodskoy).

19.3. Buku apa yang harus dibeli untuk berpuasa dengan benar?

– Ada banyak buku di toko-toko gereja yang menceritakan tentang semua aspek kehidupan Kristen: tentang puasa, doa, sakramen. Jika seseorang berpuasa untuk pertama kalinya, disarankan untuk berkonsultasi dengan imam.

19.4. Buku apa yang harus dibeli untuk memahami pelayanan di bait suci?

– Hukum Tuhan, disusun oleh Archpriest Seraphim Slobodsky, berisi penjelasan rinci tentang kebaktian Gereja Ortodoks. Anda juga dapat membaca buku Uskup Vissarion (Nechaev) "Penjelasan tentang Liturgi Ilahi". Di toko-toko gereja Anda dapat menemukan banyak buku lain yang menjelaskan layanan lingkaran harian: "Liturgi Ilahi" oleh Fr. Alexy Uminsky, volume kedua dari publikasi "Ortodoksi" oleh Metropolitan. Hilarion (Alfeev), "Ibadah Ortodoks: ensiklopedia bergambar untuk seluruh keluarga" Fr. Mikhail Braverman.

– Pada awal kebaktian, seseorang harus membaca Hukum Allah, Injil, kehidupan orang-orang kudus, petunjuk tentang kehidupan rohani. Bermanfaat untuk membaca buku-buku yang menguatkan iman. Bagi orang percaya, terutama yang baru mulai menjadi jemaat gereja, perlu tidak hanya mengenal kekristenan, tetapi mencoba mempelajarinya secara mendalam untuk mengetahui dengan jelas apa, mengapa dan mengapa mereka percaya? Jika tidak, iman akan tetap pada tingkat stereotip, kadang-kadang sangat jauh dari kekristenan sejati.

- Ini bukan tentang dari siapa Alkitab itu diambil, tetapi tentang apa yang tercetak di dalamnya. Sebagian besar Alkitab Protestan dalam bahasa Rusia dicetak dari edisi sinode abad ke-19, yang ditunjukkan dengan tulisan di bagian belakang halaman judul. Jika ada prasasti seperti itu, Anda dapat membacanya tanpa malu. Hal lain adalah terjemahan bebas atau modern dari Alkitab atau buku-buku Alkitab individu (misalnya, The Word of Life), serta Alkitab dengan komentar. Secara alami, Protestan mengomentari Firman Tuhan dari posisi sesat mereka.

– Pertama, Anda perlu berdoa kepada Tuhan agar Dia mengarahkan pikiran untuk memahami Kitab Suci. Sangat berguna untuk membaca interpretasi Kitab Suci oleh para bapa suci. Jangan puas hanya dengan membaca Injil, tetapi cobalah untuk hidup dengannya. Para Bapa Suci menasihati untuk membaca Injil setiap hari, meskipun hanya ada sedikit waktu, Anda harus tetap mencoba membaca satu pasal.

- Anda dapat mengikuti urutan membaca, yang diamati di layanan. Itu tercantum dalam kalender gereja Ortodoks untuk setiap hari. Dalam Alkitab yang diterbitkan oleh Patriarki Moskow, di akhir Perjanjian Lama ada indeks bacaan Perjanjian Lama, dan di akhir Perjanjian Baru ada indeks bacaan Injil dan Apostolik.

Saat ini, banyak paroki Ortodoks memiliki lingkaran untuk mempelajari Kitab Suci.

19.10. Bagaimana jika tidak semua yang dibaca dalam Alkitab jelas?

– Untuk memahami Alkitab dengan benar, perlu membaca buku-buku dengan interpretasinya, yang ketersediaannya dapat ditemukan di toko-toko gereja dan perpustakaan paroki. Studi tentang sejarah Alkitab juga dapat dimulai dengan Hukum Tuhan, yang disusun oleh Imam Agung Seraphim Slobodsky, atau dengan Alkitab anak-anak. Banyak gereja memiliki sekolah Minggu dengan kelompok untuk orang dewasa dan anak-anak untuk mempelajari sejarah Alkitab. Dan, tentu saja, kita harus dengan rendah hati berdoa kepada Tuhan agar Dia berkenan mendengar dan menggenapi firman-Nya.

– Pembacaan Injil, Kisah Para Rasul dan Surat-Surat Apostolik, Mazmur ditambahkan ke aturan doa harian selama puasa.

– Ortodoksi tidak menutup dunia dari seseorang, tetapi membukanya dalam semua keragamannya melalui prisma pandangan dunia Ortodoks. Tentu saja, seseorang juga dapat membaca literatur sekuler, sejarah dan ilmiah yang baik. Penting untuk menghindari hanya komposisi yang membangkitkan gairah dasar, menghilangkan jiwa kedamaian dan kegembiraan.

19.13. Saat membaca Mazmur, ada tempat yang dikatakan tentang musuh. Musuh macam apa yang terlibat?

- Ini adalah musuh yang tidak terlihat - roh jahat licik yang menyakiti orang dengan pikiran berdosa dan mendorong mereka ke dalam dosa.

19.14. Apa yang harus dilakukan dengan sastra non-Ortodoks?

– Literatur non-Ortodoks harus didekati dengan bijaksana. “Kita akan malu jika kita tahu bagaimana menolak makanan yang berbahaya bagi tubuh, dan jika kita tidak memiliki keterbacaan dalam pengetahuan yang memelihara jiwa kita, dan membiarkan yang baik dan yang buruk datang padanya” (St. Basil Agung ). Seperti di bidang kehidupan lainnya, isi buku tergantung pada apa yang berasal dari hati penulisnya. Jika ini adalah dosa dan nafsu, maka pekerjaan dipenuhi dengan mereka dan menularkannya kepada orang lain. Seorang Kristen sejati berpaling dari hal-hal seperti itu dan mencoba untuk melindungi dirinya sendiri dan orang-orang yang dicintainya. Jika karya itu secara artistik mencerminkan kekayaan kehidupan yang diciptakan oleh Tuhan, dan terlebih lagi aspirasi spiritual dan bahkan spiritual yang tinggi, yang menjadi dasar pencipta menciptakan ciptaannya, maka akan berguna bagi seorang Kristen untuk mengenal literatur semacam itu. .

Buku-buku dan pamflet-pamflet yang berbahaya secara rohani (kafir, magis, okultisme, sektarian dan tidak bermoral) sebaiknya dibakar. Anda tidak bisa begitu saja membuang buku yang berbahaya bagi jiwa ke tempat sampah: orang lain dapat membacanya, yang dapat membahayakan mereka. Jika ada kutipan dari Kitab Suci dalam buku-buku ini, maka akan salah jika membuangnya begitu saja.