Puisi itu ditulis pada tahun 1840, beberapa bulan sebelum kematiannya,
dan mengungkapkan salah satu ide penting dari karya penyair - ide kebebasan.
Seluruh puisi adalah metafora yang diperluas dari "kehendak"
dan tawanan, kebebasan dan tawanan. Untuk mengimplementasikan ide puisi
penyair menggunakan teknik antitesis. Ada lima bait dalam puisi tersebut,
yang masing-masing membawa beban semantik tertentu.
bait pertama:
*** Diam-diam aku duduk di bawah jendela penjara bawah tanah,
Saya bisa melihat langit biru dari sini:
Semua burung gratis bermain di langit;
Melihat mereka, saya terluka dan malu.
Dalam bait ini, ruang "kehendak dan ikatan" dibuat, yang
secara simbolis diwakili dalam kata-kata "penjara bawah tanah" (penawanan), "langit, burung
" (kebebasan) . Dan penyair memperkenalkan pahlawannya ke ruang ini -
"Ksatria Tertangkap" Kombinasi kata-kata yang sangat menyarankan
"kekeliruan" sang pahlawan, karena kata "ksatria" selalu dikaitkan
dengan kata "prestasi", dan "kesatria yang ditangkap" untuk mencapai suatu prestasi
tidak bisa. Gambaran penjara di sini adalah metafora untuk perbudakan. Pahlawan adalah pejuang
dia harus menang, dan dia dikalahkan dan dipenjara, jadi
sang pahlawan merasa bersalah ("sakit dan malu").
bait kedua:
*** Tak ada doa di bibirku yang penuh dosa,
Tidak ada lagu untuk kemuliaan kekasih:
Saya hanya ingat pertempuran lama,
Pedang berat dan cangkang besiku.
Bait tersebut dibagi menjadi dua bagian, bagian pertama mengembangkan tema keheningan
(tidak ada doa, tidak ada lagu untuk kekasih), dan yang kedua adalah tema pertempuran,
tetapi masalahnya adalah bahwa pertempuran dan semua prestasi senjata sudah di masa lalu. Hadiah
ksatria hanya bisa mengingat. Ini ditekankan oleh julukan
"antik". Saat ini adalah penjara.
Bait ketiga dan keempat adalah inti puisi, di mana
metafora penjara diuraikan - detail penjara berubah menjadi
dalam peralatan ksatria:
*** Saya sekarang terbelenggu dalam cangkang batu,
Helm batu menghancurkan kepalaku,
Perisai saya dari panah dan pedang terpesona
Kuda saya berlari, dan tidak ada yang mengaturnya.
Waktu cepat adalah kuda saya tidak berubah,
Visor helm - celah celah,
Cangkang batu - tembok tinggi,
Perisai saya adalah pintu besi penjara bawah tanah.
Rincian yang disebutkan dalam bait ketiga (batu cangkang, batu
helm, perisai, dan pedang disihir dengan panah, kuda berlari) di yang keempat
menerima dekripsi. Di sini Lermontov menggunakan antitesis dari "batu-
besi", batu dikaitkan dengan penjara (dinding batu,
langit-langit batu), besi - dengan pertarungan (perisai, pelindung helm).
Bait kelima sangat emosional. Dua baris pertama berakhir
tanda seru:
*** Terburu-buru lebih cepat, waktu terbang!
Saya merasa pengap di bawah baju besi baru!
Kematian, saat kita tiba, akan menahan sanggurdiku,
Aku akan merobek dan melepas pelindung dari wajahku.
Di bait terakhir, karakter lain muncul - kematian. Untuk
kematian ksatria - pembebasan dari penawanan, dia tidak takut mati, dia
Dia berperan sebagai pelayan.
Kesimpulan: empat kuatrain pertama menciptakan citra yang kalah
ksatria, dan bait kelima adalah gambar seorang ksatria yang menang, benar, kebebasan
dipahami di sini pada tingkat yang berbeda.
"Ksatria yang Ditangkap" Mikhail Lermontov
Diam-diam aku duduk di bawah jendela penjara bawah tanah;
Saya bisa melihat langit biru dari sini:
Semua burung gratis bermain di langit;
Melihat mereka, saya terluka dan malu.Tidak ada doa berdosa di bibirku,
Tidak ada lagu untuk kemuliaan kekasih:
Saya hanya ingat pertempuran lama,
Pedang berat dan baju besiku.Saya sekarang dibelenggu dalam baju besi batu,
Helm batu menghancurkan kepalaku,
Perisai saya dari panah dan pedang terpesona,
Kuda saya berlari, dan tidak ada yang mengaturnya.Waktu cepat adalah kuda saya tidak berubah,
Visor helm - kisi-kisi celah,
Armor batu - tembok tinggi,
Perisai saya adalah pintu besi penjara bawah tanah.Berlari lebih cepat, waktu terbang!
Saya merasa pengap di bawah baju besi baru!
Kematian, saat kita tiba, akan menahan sanggurdiku;
Aku akan merobek dan melepas pelindung dari wajahku.
Analisis puisi Lermontov "The Captured Knight"
Terlepas dari asal usulnya yang mulia, Mikhail Lermontov merasa benar-benar bebas hanya di masa kanak-kanak. Namun, sejak usia 7 tahun, hidupnya tunduk pada rutinitas yang ketat, di mana studi bergantian dengan pengembangan tata krama sekuler. Sebagai seorang remaja, Lermontov bermimpi bahwa ia akan menjadi komandan yang hebat dan mampu mencapai setidaknya satu prestasi yang layak disebut dalam sejarah. Tetapi segera dia menyadari bahwa waktu pahlawan sejati telah berlalu, dan bahkan jika dia berhasil menaklukkan setengah dari Eropa, seperti Napoleon, tidak ada yang akan menghargainya.
Dengan demikian, Lermontov menganggap dirinya sebagai sandera waktu dan fondasi sosial, menyadari bahwa tidak mungkin untuk mendapatkan kebebasan spiritual dalam kasus ini. Pada tahun 1840, tak lama sebelum kematiannya, penyair menulis puisi "The Captured Knight", di mana ia mengungkapkan pikiran dan perasaannya, meskipun dalam bentuk terselubung.
Sudah dari baris pertama menjadi jelas bahwa Lermontov mengidentifikasi dirinya dengan pahlawan pekerjaan ini - seorang ksatria yang kelelahan yang dipaksa untuk duduk "di bawah jendela ruang bawah tanah", mengalami rasa sakit dan malu. Apa yang menyebabkan emosi seperti itu? Pertama-tama, kurangnya kebebasan. Penyair menggambarkan pahlawannya sebagai seorang pejuang berpengalaman yang lelah tidak bertindak, tetapi untuk beberapa alasan yang tidak dapat dipahami terpaksa dikunci, menyadari bahwa perisainya adalah "pintu besi dari penjara bawah tanah", cangkangnya adalah "dinding tinggi" , dan "waktu cepat adalah kuda saya tidak berubah".
Menggambarkan analogi yang sama, Lermontov menjelaskan bahwa dia merasakan hal yang sama seperti seorang ksatria tawanan yang ingin memenuhi misi hidupnya, tetapi kehilangan kesempatan seperti itu. Pada saat yang sama, penulis mencatat bahwa "kuda saya berlari, dan tidak ada yang mengaturnya," yang berarti dengan ini hidupnya sendiri, yang ia anggap tidak memiliki tujuan, tidak berharga, dan tidak berguna bagi siapa pun. Lermontov menganggap kematian sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi ini, dan karakter ini muncul di baris terakhir puisi "The Captive Knight". Selain itu, penyair memandang kematian sebagai sekutu yang akan "memegang sanggurdi saya" dan membantu menyingkirkan penderitaan mental yang terkait dengan ketidakmungkinan mewujudkan impiannya sendiri.
Dalam bulan-bulan terakhir hidupnya, Mikhail Lermontov kembali ke topik hidup dan mati berkali-kali, setiap kali mencatat bahwa ia dengan senang hati akan memberikan preferensi pada opsi yang terakhir. Hari ini, psikolog akan menyebut perilaku seperti itu sebagai krisis paruh baya, ketika seseorang melihat ke belakang dan menyadari bahwa dia tidak memiliki apa pun untuk diwariskan kepada keturunannya. Namun, harus diingat bahwa Lermontov sangat kritis terhadap diri sendiri, dan menganggap karyanya sendiri, yang dikagumi seluruh dunia saat ini, sebagai kesenangan masa muda, tidak layak untuk diperhatikan. Mungkin jika puisinya dikenal di masyarakat, maka nasib penyair akan sangat berbeda, dan dia akan dapat memahami bahwa sastra adalah tujuan hidupnya yang utama.
- Pikiran dan suasana hati apa yang dimiliki pahlawan liris? Dengan cara apa mereka disampaikan (julukan, metafora, antitesis, dll.)? Berikan contoh spesifik dari teks.
- Mengapa Captive Knight terluka sekaligus malu? Apakah karakter merasa bersalah?
- Apa arti dari judul puisi tersebut? Yu. M. Lotman percaya bahwa itu mengandung kontradiksi tertentu: "konsep "ksatria" itu sendiri termasuk dalam pikiran kita gagasan keberanian, militansi, eksploitasi militer, tetapi tidak berarti konsep penangkaran, pemenjaraan, dan penjara. " Apakah Anda setuju dengan interpretasi judul ini? Motivasi pendapat Anda.
- Apa realitas kehidupan Lermontov dan realitas di sekitarnya yang tercermin dalam puisi ini?
- Dalam banyak puisi oleh Pushkin dan Lermontov, tahanan bermimpi dibebaskan dari penangkaran. Di sini pahlawan melihat pembebasannya dalam kematian. Menurut Anda mengapa dia menantikannya?
- Tema apa yang dikembangkan dalam bait kedua? Apa yang ditekankan oleh kata-kata "kuno", "ingat"? Pewarnaan apa yang mereka berikan pada perasaan sang pahlawan?
- Bait ketiga dan keempat, menurut Yu.M. Lotman, merupakan metafora yang diperluas. Analisis dan temukan artinya.
Suasana sedih, melankolis, dan malu dimiliki oleh pahlawan liris, yang benar-benar mengalami kekurangan kebebasannya. Penentangan posisinya dan burung bebas (penerimaan antitesis) meningkatkan suasana hatinya. Dalam benaknya, "doa dosa" dan "lagu untuk kemuliaan kekasih" dikontraskan dengan "pertempuran lama", yang menjadi yang utama dalam hidupnya. Konsep penangkaran, penangkaran, termasuk spiritual, tercermin dalam metafora cangkang batu, helm batu. Para ksatria tidak memiliki seragam seperti itu. Di satu sisi, mereka dapat dikaitkan dengan dinding penjara (dalam hal ini, metafora terungkap), di sisi lain, mereka dapat dianggap sebagai cerminan penahanan spiritual.
Sakit dan malu karena dia menyerah. Dalam hal ini dia melihat kesalahannya. "Mandi-tapi di bawah baju besi baru saya menjadi." Apa arti baju besi baru ini bagi tahanan: dinding ruang bawah tanah? Pintu penjara? Dll.? Ada kemungkinan bahwa ketidakmungkinan mencapai kebebasan dalam kondisi fatal isolasi total, baik fisik maupun spiritual. Malu dengan ketidakberdayaanmu. Sarjana sastra Yu. M. Lotman melihat dalam monolog pahlawan liris bayangan ironi diri yang pahit, “yang diatasi dalam bait terakhir, di mana, sesuai dengan kode etik ksatria, pahlawan mengekspresikan kesiapan tabah menerima kematian…”.
Seseorang harus setuju dengan pendapat Yu. M. Lotman. Sepertinya saya pahlawan disebut ksatria karena dia memiliki potensi besar untuk beraksi dalam kondisi kebebasan. Tragedinya terletak pada kenyataan bahwa dia benar-benar kehilangan kesempatan seperti itu. Dan jika dalam puisi lain oleh Lermontov tentang topik pemenjaraan sang pahlawan merindukan pembebasan, yaitu pencapaian kehendak, maka dalam The Captive Knight hanya kematian yang akan membantu mencapai kebebasan.
Penulisan puisi itu dikaitkan dengan tahun 1840, saat Lermontov ditahan karena berduel dengan de Barante.
Waktu reaksi setelah pemberontakan Desembris, pembatasan kebebasan dalam masyarakat adalah realitas realitas, yang dapat tercermin dalam puisi itu. Suasana pesimis karena kurangnya kebebasan spiritual dan kelambanan generasi muda dalam kondisi ini tercermin dalam puisi-puisi Lermontov seperti "Monolog", "Duma".
Jawaban atas pertanyaan ini telah diberikan dengan cukup lengkap (lihat pertanyaan 1-4). bahan dari situs
Tema pertempuran, prestasi militer, tema cinta. Namun, di sini mereka saling bertentangan. Ksatria itu seharusnya selalu memiliki hati wanita dan mendedikasikan serenade untuknya. Namun, penahanan mengaburkan sisi kehidupan ksatria ini, dan dia hanya mengingat pertempuran masa lalu dan senjata ksatria. Rasa sakit dan malu untuk posisinya saat ini membuatnya mengingat pertempuran lama sebagai nilai utama dari kehidupan bebasnya. Dia bukan seorang pemimpi, tetapi seorang pejuang. Tragedi posisinya adalah bahwa perang dan kebebasan berada di masa lalu. Ini adalah arti dari kata "lama" dan "ingat" - semua yang tersisa untuk ksatria tawanan.
Arti dari metafora adalah bahwa detail ruang bawah tanah yang digambarkan oleh Lermontov berubah menjadi bagian dari senjata ksatria. Metafora ini membantu untuk memahami bentrokan tiga dunia kiasan (dalam hal ini harus setuju dengan Yu. M. Lotman): penjara - langit - pertempuran. Masing-masing dari mereka memiliki karakteristiknya sendiri. Oposisi penjara dan pertempuran adalah antitesis dari batu dan besi. Besi membangkitkan asosiasi dengan perjuangan untuk kebebasan, batu dengan penjara.
Puisi "Ksatria yang Ditangkap", yang ditulis pada tahun 1840, mengacu pada karya-karya dewasa M. Lermontov. Itu mungkin diciptakan oleh penyair pada Maret-April 1840, selama dia ditahan setelah duel dengan E. Barant. Untuk pertama kalinya, puisi itu diterbitkan setahun kemudian, dalam edisi kedelapan Catatan Domestik.
Ksatria yang Ditangkap melanjutkan "tema penjara" yang diangkat oleh Lermontov di Prisoner and Neighbor. Mewarisi tradisi "balada ksatria" - gambar khas (doa, lagu "untuk kemuliaan kekasih", pengawal) dan organisasi berirama, puisi itu tanpa pengembangan plot.
Motif utama penangkaran, kurangnya kebebasan terkait erat dengan perasaan kesepian yang tragis yang disebabkan oleh konflik individu dengan realitas di sekitarnya. Karya tersebut mencerminkan sikap tragis penyair, yang percaya bahwa kebebasan spiritual hanya mungkin terjadi di luar kerangka keberadaan duniawi. Puisi tersebut mengungkapkan penderitaan mental sang pahlawan dari ketidakkonsistenan realitas yang ada dengan cita-cita dan menekankan keputusasaan harapan akan kebebasan.
Terdiri dari lima bait, karya ini merupakan monolog yang mengungkapkan konflik antara individu dan masyarakat, kebebasan dan perbudakan.
Konflik dinyatakan dalam bait pertama dengan antitesis "penjara bawah tanah - langit biru". Kata "diam-diam" membangkitkan asosiasi dengan penangkaran, sementara seluruh dunia ternyata menjadi penjara bawah tanah bagi pahlawan, dan kebebasan - "burung bebas" bermain di langit - nyaris tidak terlihat dari jendela sempit. Penjara secara metaforis berarti hidup di penangkaran, di penangkaran. Ksatria itu "sedih dan malu" - bagaimanapun juga, dia dikalahkan dan ditangkap, meskipun dia harus menang atau kalah dalam pertempuran sesuai dengan kode kehormatan ksatria.
