"Perang Hebat, Pahlawan yang Terlupakan..."

Komunitas suster belas kasih St. George dalam peristiwa Perang Dunia Pertama.

Krainyukov P.E., Mayor Jenderal Layanan Medis, Doktor Ilmu Kedokteran
Abashin V.G., MD Profesor.

Rumah Sakit Klinik Militer Pusat. P.V. Mandrika.
Moskow. B. Rusa d.8a.

Ringkasan: Artikel ini memberikan data tentang sejarah munculnya perawatan terorganisir untuk tentara yang sakit dan terluka dan gerakan keperawatan di Rusia, sejarah Komunitas St. George di Petrograd, kegiatan dokter dan perawat Komunitas St. George selama Perang Dunia Pertama. Data disediakan di rumah sakit dan rumah sakit yang dikerahkan oleh pasukan Komunitas St. George di Angkatan Darat dan area belakang. Perhatian utama dalam artikel diberikan kepada nama-nama suster rahmat dari Komunitas St George dan nasib beberapa dari mereka.

Kata kunci: Perang Dunia Pertama - "Perang Besar", Masyarakat Palang Merah Rusia, Komunitas St. George, Pemuliaan Komunitas Palang Merah, rumah sakit dan rumah sakit Palang Merah, dokter dan perawat Komunitas dari St. George.

Ringkasan: artikel ini menyajikan data tentang sejarah bantuan terorganisir untuk tentara yang sakit dan terluka dan gerakan keperawatan di Rusia, tentang sejarah komunitas St. Petersburg. George di Petrograd, kegiatan dokter dan perawat komunitas St. Petersburg. George selama perang dunia pertama. Menyediakan data tentang pasukan yang dikerahkan dari komunitas St. Petersburg. Rumah sakit dan rumah sakit George di Angkatan Darat dan area belakang. Perhatian utama diberikan pada nama-nama dalam daftar suster belas kasihan dari komunitas St. Petersburg. George dan nasib beberapa dari mereka.

kata kunci: Perang Dunia Pertama – "Perang Besar", Masyarakat Palang Merah Rusia, Komunitas St. Petersburg. St. George, Komunitas Palang Merah Salib Suci, rumah sakit dan rumah sakit Perhimpunan Palang Merah, dokter dan perawat komunitas St. George.

Lebih dari 100 tahun yang lalu, Perang Dunia Pertama ("Perang Besar") dimulai. Itu ditandai dengan operasi militer skala besar, penggunaan senjata baru dengan kekuatan penghancur yang signifikan, kendaraan lapis baja, penggunaan besar-besaran senjata otomatis, penggunaan bahan beracun dalam pertempuran pertama, dll. Hasil operasi garis depan adalah sanitasi yang signifikan. kehilangan personel di unit.

Perang, "epidemi traumatis" dalam kata-kata N.I. Pirogov, membutuhkan pengerahan sejumlah besar fasilitas medis, baik di zona Tentara Aktif maupun di area belakang.

Sejalan dengan unit medis Departemen Militer, Masyarakat Palang Merah Rusia dikerahkan pada 1 Juni 1916: 75 detasemen depan, 71 rumah sakit, 61 tahap dan 59 rumah sakit bergerak, 1379 rumah sakit belakang tipe evakuasi, 11 kereta ambulans, 93 transportasi ambulans, 185 lembaga nutrisi dan pakaian, 23 ruang desinfeksi, 43 wabah sanitasi, 73 desinfeksi, 7 sinar-X dan 5 tim bedah terbang, 3 pemandian kereta api, 3 rumah sakit terapung di Laut Hitam, 3 laboratorium bakteriologis, 13 lapangan gudang dan departemennya.

Jika nama-nama dokter unit militer, rumah sakit militer dan rumah sakit lembaga amal masih tersedia dalam literatur khusus dan referensi, maka nama para suster belas kasihan, yang di pundaknya semua pekerjaan utama membantu dan merawat yang terluka dan sakit. tentara secara sukarela jatuh, dalam banyak kasus dilupakan.

Sejarah keperawatan di Rusia

Sejarah bantuan terorganisir untuk tentara yang sakit dan terluka dan gerakan suster di Rusia dimulai pada 5 November 1854, ketika, atas inisiatif Grand Duchess Elena Pavlovna, Permuliaan Komunitas Salib Suster-Suster Belas Kasih dibuka di St. Petersburg .

Secara tradisional, merawat prajurit yang terluka dan sakit adalah semacam kepatuhan para biarawati dan wanita, anggota dari berbagai komunitas keagamaan. Komunitas Pemuliaan Salib menyatukan wanita patriotik dari berbagai lapisan masyarakat - dari berpendidikan tinggi (di antaranya adalah istri, janda dan putri pejabat senior, bangsawan, pemilik tanah, pedagang, perwira tentara dan angkatan laut Rusia) hingga wanita petani yang buta huruf . Para suster belas kasih pertama berpartisipasi dalam membantu tentara yang terluka di rumah sakit dan rumah sakit akibat Perang Krimea (Timur) tahun 1853-1856. di bawah arahan N.I. Pirogov.

3 Mei 1867 (s.s.) Kaisar Alexander II menyetujui piagam "Masyarakat Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit", prototipe dari Masyarakat Palang Merah Rusia (sejak 1876). Masyarakat berada di bawah naungan Permaisuri Maria Alexandrovna.

Pada tahun 1869, Komite Wanita ke-5 dari "Masyarakat Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit" (St. Petersburg), yang diselenggarakan oleh Countess Elizaveta Nikolaevna Geyden, mulai melatih para suster belas kasihan "militer" dalam Komunitas Pemuliaan Salib. dengan biaya sendiri.

Komunitas Suster Belas Kasih Santo George

Pada tanggal 26 November 1870, Komunitas Suster-Suster Belas Kasih St. George (“St. George”) dibuka di St. Petersburg, awalnya terdiri dari 5 suster dari komunitas Permuliaan Salib.

Komunitas itu berada di bawah perlindungan Permaisuri Maria Feodorovna. Putri Eugenia Maximilianovna dari Oldenburg terpilih sebagai Ketua Komunitas.

Di kawat di rumah sakit Montenegro, salah satu yang terluka berkata: "Ibu, Anda akan berangkat besok: ketika Anda sampai di Katarro, lepaskan potret Anda dan kirimkan kepada kami: kami akan menggantungnya di rumah sakit sehingga semua orang dapat melihatnya. seperti apa ibu Montenegro itu.”

Awalnya, Komunitas berlokasi di rumah kontrakan Fomin di Jalan Grebetskaya. (sisi Petrograd). Untuk pelatihan praktis para suster rahmat, 10 tempat tidur dikerahkan, apotek, di mana obat-obatan gratis diberikan kepada pasien miskin. Selain rumah sakit, penerimaan pasien rawat jalan yang masuk juga diselenggarakan.

Pada tahun 1871, Komunitas pindah ke rumah bekas Kepala Akademi Medis dan Bedah Kekaisaran (1867-1869), Ahli Bedah Kehidupan Pavel Andreevich Naranovich (1801-1874), dekat jembatan Vyborg (Sampsonevsky modern) di 4, Orenburgskaya st. ( arsitek restrukturisasi rumah Dorimedont Dorimedontovich Sokolov).

Gedung Komunitas St. George. Orenburgskaya st., 4

Dari sejarah Komunitas dan rumah sakit:

Pada tanggal 21 Desember 1874, di hadapan keluarga kekaisaran, sebuah gereja ditahbiskan untuk menghormati St. George. Selama bertahun-tahun, Pastor Alexei (Alexey Petrovich Kolokolov, 1836-1902) adalah pemimpin spiritual komunitas Georgievsky.

Pada tahun 1879, Komunitas menerima sebidang tanah di sebelah Rumah Sakit Militer Klinik untuk penggunaan gratis. Pada tahun 1882, 2 barak rumah sakit baru (Aleksandrovsky dan Mariinsky) untuk masing-masing 45 tempat tidur mulai beroperasi, sebuah bangunan batu dengan bangunan utama 3 lantai dan bangunan samping 2 lantai dibangun kembali. Sebuah kota rumah sakit yang nyata mulai terbentuk di sisi Vyborg.

Pada bulan Desember 1888, sebuah barak bedah dinamai E.M. Oldenburg.

Pada tahun 1892, pembangunan Institut hidroterapi, elektroterapi, pijat dan senam medis selesai atas biaya pedagang V.A. Ratkov-Rozhnov.

Pada tahun 1894, properti House of Charity untuk tentara tua dan lumpuh di Gereja St. Olga di Duderhof (distrik Krasnoye Selo dekat komunitas St., tetapi juga semua suster belas kasihan Palang Merah. Pada tahun 1896, sebuah koloni panti asuhan dibuka di sana untuk anak-anak dari orang tua miskin (untuk 30-40 anak) untuk mengenang Countess E.P. Heiden.

Pada tahun 1901, sebuah barak untuk pasien kanker dibuka di Duderhof untuk mengenang E.P. Kartseva.

Duderhof. Koloni penampungan anak-anak untuk 30-40 anak dan barak onkologis untuk mengenang E.P. Kartseva

Suster-suster rahmat dan dokter Komunitas memberikan bantuan kepada tentara di medan perang Serbia-Turki (1875-1877); Perang Rusia-Turki (1877-1878); Perang Rusia-Jepang (1904-1905); Perang Balkan (1912-1913).

Bagian medis dari Komunitas dipimpin oleh profesor Akademi Medis dan Bedah Kekaisaran, termasuk. terapis Sergei Petrovich Botkin dan dokter kandungan-ginekologi Dmitry Oskarovich Ott.

Pada tahun 1898, setelah kematian E.P. Vera Egorovna Wrangel (1832-1915) - baroness, saudara perempuan belas kasihan, peserta dalam perang Rusia-Turki pada tahun 1878. Setelah kematiannya, Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (pada tahun 1914 - saudara perempuan tertua belas kasihan dari rumah sakit pertama Komunitas).

Komunitas Suster Belas Kasih St. George selama Perang Dunia Pertama

Dokter kepala Komunitas Palang Merah St. George pada tahun 1914-15. adalah seorang ahli patofisiologi Rusia yang terkenal, Penjabat Dokter Penasihat Negara Bagian, Profesor Nikolai Grigorievich Ushinsky. Pada saat yang sama, ia mengepalai Departemen Patologi Umum dan Eksperimental dari Institut Psikoneurologis dan merupakan Anggota Penasihat Komite Ilmiah Medis Militer.

Sebelum N.G. Ushinsky Dokter kepala Komunitas adalah profesor IVMA Nikolai Yakovlevich Chistovich (1895-1899), dokter medis Evgeny Sergeevich Botkin (1907-?).

Pada awal Perang Dunia Pertama, pelatihan para suster belas kasih di Komunitas Palang Merah St. George Petrograd dilakukan oleh:

Residen Senior (kemudian Kepala Dokter Rumah Sakit Komunitas Palang Merah St. George) Penasihat Negara Bekhtin Petr Viktorovich.

Penasihat Negara Senior Servirog Alexander Alexandrovich (kemudian Kepala Rumah Sakit K. Marx dan Sekolah Pelatihan Suster Belas Kasih di rumah sakit).

Dokter-spesialis Komunitas St. George dari Palang Merah Penasihat Negara Bagian Rozov Petr Alekseevich.

Doctor of St. George's Community of the Red Cross Doctor of Medicine State Councilor Andrey Lvovich Polenov (kemudian menjadi ahli bedah saraf terkenal, profesor, anggota penuh Akademi Ilmu Kedokteran Uni Soviet, Ilmuwan Terhormat RSFSR).

Resident Doctor of Medicine Court Counselor Syrensky Nikolai Nikolaevich (1879?). Terapis, mahasiswa Evgeny Sergeevich Botkin. Sejak 1907, ia adalah Kepala klinik hidropati di komunitas suster-suster belas kasih Georgievsky.

Selama Perang Dunia Pertama, N.N. Syrensky adalah kepala rumah sakit ke-4 dan ke-5 Komunitas St. George dari ROCK yang ditempatkan di Polotsk.

Suvorov Petr Fedorovich, penduduk Komunitas Palang Merah St. George.

Konsultan Palang Merah Komunitas St. George, dokter kandungan-ginekologi terkenal, Dokter Penasihat Negara Bagian Paryshev Dmitry Andrianovich: Kepala rumah sakit bersalin Vyborg; konsultan rumah sakit Maximilian; Kepala departemen ginekologi Rumah Sakit Elizabethan; Ketua Masyarakat Obstetri dan Ginekologi Petrograd selama Revolusi dan Perang Saudara.

Konsultan Komunitas St. George dari Palang Merah Dokter Kedokteran Penjabat Penasihat Negara Podanovsky Vladimir Ivanovich (1852–1916). Dia bekerja sebagai dokter dan magang senior di rumah sakit sejak 1893. Sejak 1909 - Konsultan kehormatan rumah sakit, anggota komisi rumah sakit kota.

Pada bulan-bulan pertama perang (akhir 1914 - awal 1915), lebih dari 1.600 perawat dikirim dari tembok Komunitas St. George ke rumah sakit, rumah sakit, dan kereta ambulans dari Departemen Militer dan Palang Merah.

Pada awal Perang Dunia Pertama, Komunitas St. George membentuk 4 rumah sakit lapangan. Mereka dibentuk setelah pengumuman mobilisasi pada Juli 1914 dan meninggalkan Petrograd ke Front Barat Laut pada Agustus-September 1914.

Rumah sakit pertama Komunitas St. George dinamai dari Yang Mulia Permaisuri Maria Feodorovna ditempatkan di Grodno di gedung gimnasium wanita di departemen institusi Permaisuri Maria. Staf medis di negara bagian itu terdiri dari 5 dokter dan 16 perawat. Kakak perempuan belas kasihan dari rumah sakit pertama - Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (sejak 09/2/1914).

Suster-suster rahmat dari rumah sakit pertama Komunitas St. George: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertova Anna Nikolaevna, Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

Selama operasi Agustus, yang berlangsung pada Februari 1915, 1264 orang terluka melewati rumah sakit, dikirim langsung dari medan perang.

Jumlah total kerugian hanya di Korps Angkatan Darat ke-20 dari 31 Januari hingga 8 Februari 1915 selama Pertempuran Masuria ("Operasi Agustus" di wilayah Augustow atau operasi Prusia Timur tahun 1915, dalam literatur Jerman - "Musim Dingin pertempuran di Masuria"):

Di infanteri: ada 513 perwira (349 hilang), 35.505 tentara (27.998 hilang);

Dalam artileri: ada 204 perwira (124 hilang), 9311 tentara (5701 hilang).

Rumah sakit itu bekerja di Grodno selama sekitar satu tahun. Selama periode ini, bantuan medis diberikan kepada 5.097 yang terluka.

Dari September 1915 hingga Februari 1916, rumah sakit itu berlokasi di Yaroslavl. Setelah rumah sakit kembali ke garis depan pada Maret 1916, rumah sakit itu ditempatkan di kediaman Gorodzilov di perkebunan Akhmatovich. Selama 6 bulan periode ini, rumah sakit menerima hingga 1.670 yang terluka.

Rumah sakit ke-2 Komunitas St. George dinamai Yang Mulia Putri Eugenia Maximilianovna dari Oldenburg dianggap sebagai salah satu rumah sakit bedah terbaik di garis depan. Rumah sakit ini awalnya ditempatkan di Warsawa dalam pembangunan gimnasium dan universitas pria pertama. Staf medis di negara bagian itu terdiri dari 5 dokter dan 16 perawat. Kakak perempuan belas kasihan dari rumah sakit ke-2 adalah Romanova Alexandra Vadimovna.

Suster-suster rahmat dari rumah sakit ke-2 Komunitas St. George: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaya Marfa Vasilievna, Ulyanovskaia Anna Semyonovna, Putri Urusova Antonina Alexandrovna (pelayan kehormatan Alexandra Feodorovna), Shagina Natalya Pavlovna, Shkultetskaya Ekaterina Nikolaevna, Shkultetskaya Maria Nikolaevna, Olga Petrovna Fon-Enden, Nina Nikolaevna Yakovlevskaya, Antonina Aleksandrovna Grigoryeva, Yulia Zenonovna Gruzhevskaya, Antonina Iosifovna Daragan, Nikolaveva, Anna Ivanovna Kalm, Pelageya Semyona Novikov, Yulianna Ivanovna Nuri.

Dengan memburuknya situasi di depan, rumah sakit dengan 312 tempat tidur dipindahkan ke kota Bela, provinsi Kholmsk. Pada hari pekerjaan dimulai pada 1 September 1914, rumah sakit menerima hingga 100 orang yang terluka parah.

Pada Oktober 1914, rumah sakit dipindahkan ke Warsawa dan ditempatkan di gedung Gimnasium Pria ke-1. Awalnya, 350 tempat tidur dikerahkan, dan pada November 200 tempat tidur tambahan dikerahkan untuk yang terluka ringan di gedung Majelis Rusia. Pada Mei 1915, rumah sakit menerima hingga 700 orang yang menderita serangan gas di sungai. Ravka dan r. biru. Selama 7,5 bulan bekerja di Warsawa, 6137 terluka dan terluka diterima.

Sehubungan dengan mundurnya pasukan Rusia pada 16 Juni 1915, rumah sakit dievakuasi ke Belovezh. Pada 16 Agustus 1915, rumah sakit kembali ke ibu kota dan dikerahkan dengan 200 tempat tidur di lembaga bidan-ginekologi di Pulau Vasilyevsky. Sepanjang tahun, 7265 orang melewatinya.

Rumah Sakit Komunitas St. George ke-4 dan ke-5 dikirim pada 29 September 1914 dari Petrograd ke bagian belakang Angkatan Darat di Polotsk (persimpangan demarkasi kereta api antara jalan front Utara dan Barat). Rumah sakit ditempatkan di gedung tiga lantai korps kadet dan dikerahkan dengan 1.200 tempat tidur untuk menerima yang terluka dari rumah sakit di garis depan. Pekerjaan rumah sakit ini dipimpin oleh Dokter Kedokteran, Penasihat Pengadilan Nikolai Nikolaevich Syrensky (secara resmi kepala rumah sakit ke-5).

Kakak perempuan belas kasihan dari rumah sakit ke-4 - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

Kakak perempuan belas kasihan dari rumah sakit ke-5 adalah Reinvald Maria Eduardovna (sejak 10/1/1914), Kuropteva Zinaida Naumovna (sejak 03/2/1915).

Suster-suster Kerahiman Rumah Sakit 4 Komunitas St. George: Algina Ekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Mikhailovna, Vasilyeva Anna Timofeevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Ivanovna, E Gorovuli Fedorovrilova , Gordeeva Maria Alexandrovna , Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Yulia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, Kryuchkova Anna Vasilievna, Lang Natalia, Lhobukkova Anna Vasilievna, Lang Natalia Maria Mikhailovna, Pashkova Tatyana Pavlovna, Pichugova Matrona Vasilievna, Ponomareva Maria Pavlovna, Popova Matrona Vasilievna, Pyzhova Zoya Ivanovna, Rekhenberg Lyudmila Nikolaevna, Kharitonova Anna Ivanovna, Yankovskaya Natalia Mikhailovna, Lipskaya.

Suster-suster rahmat dari rumah sakit ke-5 Komunitas St. George: Artemyeva Alexandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Nikolaevna, Kolesnikova Nikolaev Nikolaevna Anastasia, Nikolaev Nikolaevna Anastasia , Makhotkina Regina Nikolaevna , Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evgenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina Elena Nikolaevna, Sirotina Maria Iannuarievna, Stefandatoevrita Olga Van Amiltkayavvanuarievna Stefanse , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mikhalina Antonovna.

Para suster belas kasihan dikirim ke rumah sakit ke-4 dan ke-5 Komunitas St. George: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogoleva Ekaterina Pavlovna, Dolgolova Lidia Nikolaevna, Kishkovarova Natalya Semyonovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Matveeva Maria Aleksandrovna, Makhotkina Irina Nikolaevna, Ivanynav.

Pada awal September, Jerman mendekati jalur kereta api Polotsk-Molodechno. Pada 14 September 1915, rumah sakit St. George ke-4 dan ke-5 meninggalkan Polotsk dan dipindahkan ke Moskow. Selama tahun kerja mereka di Polotsk, lebih dari 6.000 orang terluka diterima.

Ada daftar suster belas kasihan (16 suster) yang dikirim untuk bekerja di rumah sakit ke-3 Komunitas St. George Sendiri oleh Yang Mulia Permaisuri Maria Feodorovna No. 1. Namun, menurut arsiparis Pyatina Yu.S. (2014), tidak adanya dokumen tentang pekerjaan rumah sakit di Central State Historical Archive of St. Petersburg (TSGIA SPb) dapat menunjukkan bahwa itu tidak terbentuk.

Selain rumah sakit, Komunitas Palang Merah St. George membentuk beberapa rumah sakit untuk Angkatan Darat di Lapangan:

Rumah sakit seluler No. 1 Komunitas St. George. Pada tanggal 23 Desember 1915, di stasiun kereta api Vileyka, Kaisar Nicholas II mengadakan tinjauan tertinggi pasukan Tentara ke-2 Front Barat dan mengunjungi Rumah Sakit Mobil St. George ke-1, di mana ia memberikan penghargaan kepada tentara yang terluka parah. Ada entri di Buku Harian Kaisar: “Saya mengunjungi rumah sakit komunitas Georgievsky di Vileyka, tempat 20 orang terluka terbaring.”

Rumah sakit seluler No. 1a Komunitas St. George;

Rumah Sakit Seluler No. 2 Komunitas St. George;

Rumah Sakit Seluler No. 3 Komunitas St. George im. Masyarakat Kebajikan Prancis ("Rumah Sakit Prancis"). Pada tahun 1914, ia bertindak sebagai bagian dari Angkatan Darat ke-1 Jenderal P.K. von Rennenkampf. Rumah sakit tiba di Verzhbolovo pada 18 Agustus (31), dipimpin oleh dokter senior Fortunat Evstafyevich Kresson (sebelumnya direktur rumah sakit Prancis di St. Petersburg), didampingi oleh Komisaris ROCC di bawah Angkatan Darat ke-1, Yang Mulia Pangeran Pavel Pavlovich Lieven. Jalan selanjutnya dari rumah sakit terbentang melalui Gumbinnen ke Insterburg dan ke Darkemen.

Pada 29 Januari 1915, selama penangkapan Verzhbolovo oleh Jerman, personel medis Rumah Sakit Konvoi Prancis, yang tidak punya waktu untuk mengevakuasi eselon dengan yang terluka, ditawan bersama mereka.

Rumah sakit panggung No. 1 Komunitas St. George;

Rumah sakit panggung No. 2 Komunitas St. George im. Lembaga Kredit Petrograd;

Rumah sakit panggung No. 3 Komunitas St. George im. V.V. Muravyov-Apostol-Korobin, yang berada di bawah perlindungan tertinggi Yang Mulia Permaisuri Permaisuri Alexandra Feodorovna.

Institusi medis terbesar tempat suster-suster dari Komunitas St. George bekerja adalah:

Helsingfors: Rumah sakit militer; Rumah Sakit Kelautan; Rumah Sakit Sementara 1 Helsingfors dari Senat Kekaisaran Finlandia, di bawah perlindungan Agustus Yang Mulia Permaisuri Alexandra Feodorovna; Rumah Sakit Sementara Helsingfors ke-2, ke-3, ke-4 dan ke-5 dari Senat Kekaisaran Finlandia.

Petrograd: Rumah Sakit Kelautan Kalikinsky; Rumah Sakit Kelautan Petrograd No. 2; Titik evakuasi distribusi belakang Petrograd, rumah sakit kota Petrograd No. 2, No. 6, No. 57, No. 76, No. 107, No. 172, No. 173, No. 193, No. 206, No. 207, No 237; rumah sakit kota Bank Azov-Don dinamai Grand Duke Mikhail Alexandrovich.

Riga: Rumah Sakit Militer Riga; Titik evakuasi belakang Riga.

Kereta ambulans ke-81 dinamai Yang Mulia Grand Duchess Olga Nikolaevna. Kereta berjalan antara Petrograd dan Warsawa, Brest-Litovsk dan Riga.

Sertifikat saudari belas kasih masa perang A.N. von Enden,
diperbantukan ke VSP No. 81

Kereta ambulans ke-82 dinamai Yang Mulia Grand Duchess Tatiana Nikolaevna;

Kereta ambulans ke-83 dinamai Yang Mulia Grand Duchess Maria Nikolaevna;

Kereta rumah sakit militer ke-61 dinamai Yang Mulia Adipati Agung Anastasia Nikolaevna;

Kereta ambulans dari Yang Mulia Permaisuri Maria Feodorovna;

Kereta medis Palang Merah dinamai Yang Mulia Pangeran Alexander Petrovich dari Oldenburg;

detasemen medis dan nutrisi tingkat lanjut kota Petrograd dari Persatuan Kota Seluruh Rusia;

Rumah Sakit Masyarakat Amal Slavia (Serbia, di bawah perlindungan Putri M.K. Trubetskoy; Dokter senior detasemen N.I. Sychov);

Rumah sakit dinamai Ratu Hellenes Olga Konstantinovna;

Para Suster Belas Kasih dari Komunitas St. George dikirim untuk menyelesaikan pelatihan medis ke Galicia dan ke beberapa lusin institusi sanitasi lainnya di St. Petersburg dan Angkatan Darat.

Pada bulan September 1916, Pangeran Aleksey Alekseevich Ignatiev (atas militer di Prancis) beralih ke ROKK dengan permintaan untuk mengurus nasib sejumlah besar tentara dan perwira Rusia yang dirawat di lembaga sanitasi Prancis untuk perawatan. Diputuskan untuk mengirim 30 suster belas kasihan yang berpengalaman, lebih disukai yang berbahasa Prancis, ke Prancis untuk merawat orang Rusia yang terluka.

Sebulan kemudian, pada 16 Oktober 1916, sebuah detasemen 25 suster dibentuk dan dikirim ke Prancis. Ini termasuk 11 suster komunitas Petrograd St. George, suster belas kasihan dari Petrograd Elisabeth, komunitas Tritunggal Mahakudus dan Syafaat, komunitas Bialystok dan Warsawa Elisabeth, Komite Rumah Sakit Wanita Petrograd, komunitas Kyiv Mariinsky dan Tiflis, empat suster dari komunitas St. Nicholas Moskow (L.V. Mosolova , N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Yuretskaya) dan dua saudara perempuan dari komunitas Alexandrinsky Moskow (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). Detasemen dipimpin oleh kakak perempuan belas kasih Alexandra Vadimovna Romanova (rumah sakit ke-2 Komunitas St. George dinamai Yang Mulia Putri Eugenia Maximilianovna dari Oldenburg).

Selama perang, muncul pertanyaan untuk menjaga tawanan perang di kamp-kamp negara yang bertikai. Untuk perjalanan inspeksi ke Jerman, kakak perempuan komunitas Petrograd St. George P.A. Kazim-Bek, wali komunitas Zhytomyr N.I. Orzhevskaya dan saudari belas kasihan dari masa perang komunitas Elisabeth E.A. Samsonov. Selama perjalanan mereka, mereka mengunjungi kamp-kamp di Swedia, Denmark dan Jerman dan memeriksa 115 kamp, ​​​​di mana 76 di antaranya adalah untuk peringkat bawah.

Nasib para suster belas kasihan terbagi pada tahun 1917. Pada 9 Januari 1918, berdasarkan dekrit Dewan Komisaris Rakyat, semua bangunan, tanah, properti, dan ibu kota Komunitas St. George menjadi milik negara. Aktivitas Komunitas dihentikan. Di masa depan, rumah sakit terletak di gedung-gedung masyarakat. Karl Marx (nama itu diberikan pada 8 Oktober 1918) dan sekolah kedokteran ke-2.

Banyak suster belas kasihan tetap melayani Rusia baru, banyak yang melayani Rusia di luarnya.

Romanova Alexandra Vadimovna(05/05/1879 - 18/11/1961). Suster Senior Mercy dari Komunitas St. George. Selama Perang Dunia Pertama - Suster Senior Mercy dari rumah sakit ke-2 Komunitas. Dari 16/10/1916 - Suster Senior Brigade Khusus Palang Merah di Prancis. Setelah revolusi - di Tentara Relawan dan Angkatan Bersenjata Rusia Selatan, kakak perempuan dari rumah sakit di Yekaterinodar. Di pengasingan di Paris. Melalui Palang Merah, ia berpartisipasi dalam penciptaan: klinik rawat jalan gratis tempat dokter Rusia dirawat; sebuah panti jompo di Schell, dekat Paris, dan sebuah rumah sakit kecil yang terhubung dengannya; sanatorium untuk pasien tuberkulosis di pegunungan departemen Haute-Loire; panti jompo di Nice; asrama untuk bekerja dan mantan suster Rusia dari Palang Merah di sebuah rumah besar di Paris. Meninggal di Paris. Dia dimakamkan di pemakaman Saint-Genevieve-des-Bois.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagova, 06/04/1884 - 27/06/1976). Keponakan perempuan Romanova Alexandra Vadimovna, Suster Belas Kasih dari Komunitas St. George.

Selama Perang Dunia Pertama, ia melayani sebagai perawat di rumah sakit keliling di Vilna, rumah sakit ke-2 Komunitas St. George yang dinamai menurut Yang Mulia Putri Eugenia Maximilianovna dari Oldenburg di Warsawa di bawah komando Alexandra Vadimovna Romanova, di kereta rumah sakit militer no. Adipati Agung Olga Nikolaevna. Pada 20-30-an. bekerja di Leningrad: penerjemah, pustakawan GIDUV ... Selamat dari blokade ... . Alexandra Nikolaevna von Enden meninggal di Leningrad pada 27 Juni 1976.

Literatur:

1. Sokolova V.A. Masyarakat Palang Merah Rusia (1867-1918) \ Diss. cand. ist. Ilmu. St. Petersburg - 2014. - 302 halaman.

2. Pyatina Yu.S. Kegiatan rumah sakit Komunitas St. George dari Masyarakat Palang Merah Rusia di garis depan Perang Dunia Pertama. St. Petersburg, 2014. - 9 hal.

3. Daftar medis Rusia diterbitkan oleh Kantor Kepala Inspektur Medis Kementerian Dalam Negeri untuk tahun 1914. Petrograd. Rumah Percetakan Kementerian Dalam Negeri. 1914.

4. Daftar medis Rusia diterbitkan oleh Kantor Kepala Inspektur Medis Kementerian Dalam Negeri untuk tahun 1916. Petrograd. Rumah Percetakan Kementerian Dalam Negeri. 1916. 1230 halaman.

5. Kunkite M.I. Petersburg adalah "sarang" keperawatan di Rusia. Untuk peringatan 135 tahun berdirinya Komunitas Suster-Suster Belas Kasih St. George // Sejarah St. Petersburg. 2005. Nomor 6.

6. Daftar suster-suster dari Masyarakat Palang Merah Rusia yang ditunjuk untuk merawat prajurit yang terluka dan sakit di institusi medis Palang Merah, departemen militer, organisasi publik dan individu. Disusun sesuai dengan informasi yang tersedia di Kantor Direktorat Utama Perhimpunan Palang Merah Rusia pada 1 Agustus 1915. Petrograd. Percetakan Negara. 1915.

7. Kumpulan negara-negara lembaga Masyarakat Palang Merah Rusia pada masa perang. Hal., 1914.

8. Kumpulan negara-negara lembaga Masyarakat Palang Merah Rusia di masa perang. edisi ke-2, tambahkan. Hal., 1917. S. 3-12.

9. Pakhalyuk K.A. "Ada perasaan bahwa kita dibiarkan dalam belas kasihan nasib": lembaga-lembaga Masyarakat Palang Merah Rusia di bawah Angkatan Darat ke-1 pada Agustus 1914 // arsip Kaliningrad. 2015. No. 12. P. 117 – 132.

10. RGVIA. F. 12651. Op. 2. D. 554. Kasus pengiriman detasemen ROCK ke Prancis. L.48.

11. Demidova O.R. Wanita emigrasi Rusia. Dalam buku. Amal dalam sejarah Rusia: Dokumen dan penelitian baru. Sankt Peterburg: Nestor-Istoriya, 2008. S. 68-92.

12. Catatan Alexandra Nikolaevna Enden. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

amal palang merah belas kasihan

Manifestasi moralitas dan spiritualitas yang tinggi adalah gerakan suster-suster kerahiman, yang muncul pada pertengahan abad ke-19. Itu dimulai oleh Grand Duchess Alexandra Nikolaevna dan Putri Teresa dari Oldenburg, yang pada tahun 1844 di St. Petersburg mendirikan komunitas suster-suster belas kasihan pertama di Rusia, yang disebut Tritunggal Mahakudus.

Di Moskow, komunitas serupa muncul pada tahun 1848 selama epidemi kolera. Acara ini diselenggarakan oleh dua orang terkemuka, Putri Sofya Stepanovna Shcherbatova dan Dr. Fyodor Petrovich Gaaz. Selama Perang Krimea tahun 1853-1856, Grand Duchess Elena Pavlovna pada tahun 1854 mendirikan komunitas suster belas kasih di St. Petersburg, yang disebut Permuliaan Salib, yang dirancang khusus untuk bekerja di ketentaraan. Organisasi dan kegiatan komunitas berlangsung di bawah kepemimpinan ahli bedah besar Rusia N. I. Pirogov. Usaha baru di kalangan tertinggi disambut dengan skeptisisme. Para moralis masyarakat kelas atas mengungkapkan ketakutan mereka bahwa mengirim perempuan ke garis depan dapat menyebabkan disintegrasi tentara.

Namun, wanita dengan pekerjaan tanpa pamrih dan perilaku sempurna telah mendapatkan rasa hormat dan penghargaan universal. N.I. Pirogov sangat menghargai kerja keras, dedikasi, dan pengaruh moral besar yang dimiliki para suster pengasih terhadap para prajurit.

Memperhatikan eksploitasi wanita yang lemah lembut dalam pertempuran, sebuah penghargaan militer ditetapkan untuk mereka oleh komando tertinggi - sebuah salib emas dada, yang diberikan kepada 158 saudara perempuan, dan 68 saudara perempuan belas kasihan - medali tentara "Untuk Pertahanan Sevastopol". Inisiatif bersejarah dari para suster belas kasihan dari komunitas Nikolskaya dan Permuliaan Salib untuk memberikan bantuan kepada yang terluka di ketentaraan memiliki dampak besar pada pengembangan lebih lanjut dari urusan medis militer di seluruh dunia.

Di Moskow, mengikuti komunitas suster belas kasih Nikolskaya, Alexandrovskaya, Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya dan Marfo-Marinskaya segera dibentuk. Pencipta mereka sebagian besar adalah pertapa kaya yang mengakui perjanjian belas kasihan Injil. Peran khusus dalam kesalehan ini adalah milik Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, yang mengorganisir perkumpulan amal untuk anak-anak miskin dan orang tua, mengepalai Masyarakat Palang Merah Rusia cabang Moskow, membentuk detasemen rumah sakit dan kereta medis untuk tentara yang terluka dan sakit, melindungi hampir semua komunitas belas kasihan di Moskow.

Statuta komunitas, meskipun ketat, tidak seperti monastik, meninggalkan beberapa elemen kebebasan bagi para anggotanya. Para suster mempertahankan hak untuk memiliki properti mereka sendiri, mereka dapat menikah atau kembali ke orang tua mereka yang membutuhkan perawatan. Komunitas menerima janda dan anak perempuan dari semua kelas usia 20 sampai 40 tahun. Mereka yang ingin masuk komunitas terlebih dahulu melewati masa percobaan hingga dua tahun. Selama sertifikasi, mereka mengambil sumpah perilaku sempurna, gaya hidup pertapa dan pelepasan atas nama mereka yang menderita godaan duniawi.

Di masa damai, para suster merawat orang sakit di rumah sakit militer dan rumah sakit sipil, serta di apartemen pribadi. Di masa perang, mereka diperbantukan oleh dewan komunitas untuk dibuang ke kepala perwakilan Masyarakat Palang Merah Rusia dan didistribusikan ke rumah sakit. Dibesarkan dengan baik, berpakaian rapi, benar, sensitif dan penuh perhatian, para suster belas kasihan membawa iklim moral dan psikologis khusus ke dalam kehidupan rumah sakit, menanamkan kedamaian dan kepercayaan pada jiwa-jiwa yang terluka.

Kepemimpinan komunitas, sebagai suatu peraturan, tetap di tangan pendirinya, yang memberikan kontribusi utama ke perbendaharaan, yang kemudian diisi kembali dengan kontribusi dari anggota dewan pengawas, hadiah yang murah hati dari para dermawan, dan pembayaran untuk perawatan di rumah sakit umum dan poliklinik rawat jalan.

Di dalam tembok mereka, komunitas membuka rumah sakit khusus, di mana 10-15 persen dari tempat yang dibayar oleh para dermawan dialokasikan untuk orang miskin. Selain itu, perawatan medis gratis disediakan oleh komunitas keuskupan selama kunjungan rutin para suster ke para korban di rumah-rumah dan berbagai daerah kumuh. Para suster belas kasihan komunitas Moskow tanpa pamrih bekerja selama epidemi kolera, tifus, dan penyakit lain di wilayah Volga, di Ural dan bahkan di Yakutia, dan selama perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905 dan perang dunia tahun 1914- 1915 - di rumah sakit lapangan, kereta sanitasi dan rumah sakit.

Suasana pengorbanan dan kewajiban sipil di masyarakat telah melahirkan tradisi yang baik di antara guru sekolah dan panti asuhan, dokter dan apoteker rumah sakit dan klinik rawat jalan - untuk bekerja secara sukarela dan tanpa kompensasi. Tidak mungkin mengabaikan kepedulian masyarakat terhadap sarang lebah mereka yang telah bekerja selama lebih dari 20 tahun atau telah kehilangan efisiensinya. Bagi mereka, rumah-rumah amil yang terawat baik dengan papan lengkap diatur di komunitas. Seringkali, karena belas kasih, para lansia tunawisma yang sangat membutuhkan bantuan ditempatkan di sini, yang juga menikmati makanan, pakaian, dan perawatan gratis.

Dengan komunitas perempuan suster belas kasih, proses pembentukan pekerjaan sosial sebagai kegiatan profesional dimulai. Lagi pula, semua anggota organisasi mengambil program studi sesuai dengan program yang dirancang khusus, dan hanya setelah menerima sertifikat yang sesuai, mereka mulai bekerja.

A.V. Posternak

Sejarah pelayanan wanita kepada orang sakit dan yang membutuhkan berakar pada era Kekristenan awal, yang sejak awal menyamakan konsep melayani Tuhan dan sesama dan mendefinisikan amal sebagai prestasi pribadi, individu seseorang dalam hubungannya kepada orang-orang di sekitarnya. Oleh karena itu, amal, mengambil bentuk yang terorganisir, berubah menjadi sistem hubungan sosial tertentu, secara paradoks, secara bertahap kehilangan hubungan batinnya yang mendalam dengan kehidupan Kristen gereja, hanya mempertahankan kulit luar Kristen, dan kadang-kadang bahkan kehilangannya. Dan ini sangat wajar, karena hanya sedikit orang yang dapat terus-menerus hidup berprestasi demi tetangga mereka. Jauh lebih mudah untuk meresmikan proses ini, mengubahnya menjadi transfer tunai atau bantuan materi kepada mereka yang membutuhkan, meskipun bahkan dalam bentuk ini ia memainkan peran penting dalam masyarakat dalam kasus-kasus di mana gereja dan negara tidak sepenuhnya menyelesaikan masalah sosial. Bukan tanpa alasan bahwa amal pribadi berkembang di Rusia selama periode peningkatan sekularisasi pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-20. Dengan periode inilah (mulai dari paruh pertama abad ke-19) sejarah komunitas suster-suster belas kasihan Rusia terhubung, yang menggambarkan proses ini dengan baik: dari antusiasme heroik hingga organisasi formal dalam membantu orang lain.

Dalam literatur modern, masalah yang terkait dengan sejarah komunitas suster-suster rahmat telah sedikit dipelajari. Materi yang diterbitkan dalam banyak kasus bersifat deskriptif dan hanya disentuh oleh para peneliti sehubungan dengan topik lain: pendidikan kedokteran wanita, sejarah umum amal, aktivitas heroik wanita dalam konteks umum dan sejarah Rusia. Yang menarik adalah tokoh-tokoh seperti pendiri komunitas Permuliaan Salib N. I. Pirogov dan Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, yang menciptakan Biara Marfo-Mariinsky. Artikel muncul di organisasi wanita individu dalam konteks studi Moskow dengan deskripsi fitur arsitektur bangunan komunal dan esai tentang penghargaan para suster. Satu-satunya buku di mana upaya dilakukan untuk memeriksa secara rinci kegiatan wanita yang merawat yang sakit dan terluka adalah karya P. A. Ilinsky, yang didedikasikan untuk perang Rusia-Turki [ .

di Rusia hingga abad ke-19. tidak ada lembaga khusus untuk perawatan orang sakit. Upaya pertama untuk menciptakan organisasi amal semacam ini dimulai pada awal abad ke-19, ketika pada tahun 1803 rumah-rumah janda didirikan di rumah-rumah pendidikan St. Petersburg. Hanya pada tahun 1844, Grand Duchess Alexandra Nikolaevna dan Putri Teresa dari Oldenburg mendirikan di ibu kota komunitas pertama para suster belas kasih di Rusia, yang pada tahun 1873/74 menerima nama Tritunggal Mahakudus (sampai saat itu tidak memiliki nama). Dalam bentuk, itu adalah semacam kertas kalkir dari model Barat seperti organisasi diakones Protestan atau suster Katolik Vincent de Paul, tetapi di tanah Rusia lembaga baru memperoleh fitur struktur gereja-komunal, dekat dengan semangat monastik. satu. Dalam pengertian ini, komunitas Trinitas akan menjadi prototipe bagi sejumlah lainnya, tetapi tidak semua, persaudaraan, yang awalnya condong ke piagam semi-monastik, meskipun dalam bentuk kegiatan amal yang mirip dengan model Barat. Ciri khas ini, setelah mengalami evolusi yang signifikan, akan tetap ada hingga awal abad ke-20.

Pada tanggal 25 Oktober 1854, Grand Duchess Elena Pavlovna mendirikan Komunitas Salib Suster-Suster Belas Kasih di St. Petersburg. Ahli bedah Rusia yang luar biasa Nikolai Ivanovich Pirogov menjadi dokter kepala dan pemimpin langsung komunitas, dan dia melakukan reorganisasi menyeluruh terhadap komunitas. Setiap wanita yang ingin bergabung menjalani tes di rumah sakit di bawah bimbingan kakak perempuan selama satu tahun: pada akhir bulan pertama masa jabatan, ketika dia masih "dalam pengawasan", dia diberi seragam. Selama masa pelayanan, suster itu tidak dapat menikah dan harus hidup dalam komunitas. Dibedakan dengan cara apa pun - semangat, perilaku khusus, bahkan pendidikan yang baik - dapat diterima lebih awal dari tenggat waktu. Para suster tidak menerima gaji, tetapi mereka memiliki, selain pakaian resmi, sebuah meja dan tempat tinggal. Pengawas langsung para suster adalah kepala biara. Struktur yang dijelaskan kemudian menjadi dasar bagi struktur sebagian besar komunitas suster-suster belas kasihan Rusia.

Dua puluh tahun setelah Perang Krimea, Pirogov, dalam salah satu suratnya, merefleksikan nasib masa depan komunitas - tentang pandangan dunia apa yang diperlukan untuk saudari belas kasih. “Saya pikir,” tulisnya, “bahwa institusi para suster kita tidak boleh meminjam apa pun dari Barat, tetapi harus dibangun di atas prinsip-prinsip baru. Saudari belas kasih kita seharusnya tidak menjadi biarawati Ortodoks. Dia harus menjadi seorang wanita dengan pikiran praktis dan pendidikan teknis yang baik, dan pada saat yang sama dia pasti harus mempertahankan hati yang sensitif. Menurut Pirogov, para suster belas kasihan seharusnya menjaga independensi maksimum dari administrasi rumah sakit, dan para suster memiliki pengaruh moral pada staf rumah sakit - ini adalah fungsi utama para suster selama Perang Krimea. “Jika kita ingin memperkenalkan tren agama formal di komunitas kita, maka … kita akan mendapatkan Tartuffe perempuan.” Jadi, ide utama Pirogov adalah bahwa seorang saudari belas kasih harus menjadi "wanita pada masanya" - tidak terlalu gerejawi, tidak terlalu sinis, berdarah dingin, dan dengan hati yang hangat. Citra ini sepenuhnya memenuhi aspirasi publik liberal di pertengahan abad ke-19. dan cukup abstrak dan jauh dari kenyataan, karena setiap pandangan dunia (dan para suster belas kasihan harus memiliki pandangan dunia tertentu) memiliki landasan spiritual yang kuat, dan itu tidak ditemukan dalam penalaran Pirogov. Di sisi lain, pertimbangan-pertimbangan ini mengantisipasi munculnya Masyarakat Palang Merah baru di negara-negara Barat dan Rusia, yang kemudian berkembang atas dasar nilai-nilai kemanusiaan universal, bukan nilai-nilai gerejawi.

Sebelum perang Rusia-Turki, ada sekitar dua lusin komunitas di Rusia. Selain Troitskaya, Nikolskaya, dan Krestovozdvizhenskaya, pada tahun 1850 komunitas Sturdzovsky muncul di Odessa, pada tahun 1853 - komunitas bagian Liteynaya, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - atas nama St. Petersburg. George di Petersburg. Kemudian, komunitas St. George akan menjadi organisasi Palang Merah terbesar - di tahun 70-an dipimpin oleh Elizaveta Petrovna Kartseva, yang meninggalkan komunitas Permuliaan Salib. Persaudaraan muncul di Kharkov pada tahun 1872. Pada tahun 1875, di Krimea, di sekitar Yalta, di perkebunan Baroness M.P. di Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Sebelum perang, komunitas Catherine muncul di Novgorod, dua organisasi serupa - di Pskov (satu disebut Ioanno-Ilyinsky), persaudaraan kecil muncul di Kostroma, Kursk dan Revel (sekarang Tallinn)]. Di Moskow selama periode ini, dua komunitas diciptakan: "Redakan kesedihanku" (1865) dan Vladychne-Pokrovskaya (1869).

Secara bertahap, fungsi utama komunitas mulai ditentukan:

1) tujuan amal umum (amal untuk orang miskin, merawat orang sakit, membesarkan anak-anak: Trinity, komunitas Pokrovskaya di St. Petersburg);

2) militer (bantuan untuk tentara yang terluka dan sakit: Peninggian Salib, Georgievskaya, "Puaskan kesedihanku");

3) di bawah yurisdiksi Sinode, ditugaskan ke biara-biara wanita (Vladychne-Pokrovskaya di Moskow). Komunitas-komunitas ini menjadi fenomena khusus dalam kehidupan gereja Rusia, karena mereka muncul di banyak keuskupan dan tidak selalu bertujuan untuk membantu orang sakit, secara bertahap berubah menjadi biara-biara wanita baru. Namun, area kegiatan yang terdaftar di antara komunitas yang ada tidak digambarkan secara tegas.

Perang Rusia-Turki 1877–1878 populer di kalangan intelektual Rusia - patriotisme yang kuat adalah produk dari opini publik yang tidak perlu dipanaskan. Sebagian besar wanita tidak tahu apa yang menunggu mereka dalam perang, dan hampir semua orang bergegas ke garis depan, di mana mereka tidak diizinkan masuk - ketakutan akan profesi baru dan tidak sepenuhnya jelas, yang dua puluh tahun lalu dipilih oleh para suster. dari Salib, yang berhasil menjadi terkenal dan "mengalahkan jalan" bagi orang lain. Gelombang besar para suster membawa banyak sukarelawan yang berlebihan dan acak ke rumah sakit. Status hukum dan administratif para suster belas kasihan selama perang ditentukan oleh "Aturan Suster-suster Palang Merah" yang diterbitkan pada tahun 1875 dan aturan-aturan yang dibuat bagi mereka yang ingin bergabung dengan para suster Palang Merah hanya untuk periode tersebut. dari perang. Dengan demikian, status mereka yang bekerja di masyarakat dan mereka yang ingin menjadi saudara perempuan pengasih sementara, yang disebut oleh masyarakat sebagai "pegawai negeri" atau "sukarelawan", pada awalnya dibedakan.

Para suster berada di bawah dua organisasi: departemen militer dan Palang Merah, dan hubungan antara organisasi-organisasi ini sangat menentukan situasi di antara personel medis, dan mereka tidak berkembang dengan cara terbaik. Masyarakat Palang Merah Rusia (ROKK) memiliki dana yang sangat besar: selama perang ia berhasil mengumpulkan lebih dari 9 juta rubel, di antaranya 1 juta rubel. tidak pernah dihabiskan. Namun, di teater perang, organisasi ini memainkan peran pendukung, karena pengaturan rumah sakit bergerak di dekat medan perang, tempat perlindungan untuk pemulihan, tahap evakuasi, detasemen "terbang" untuk menjemput yang terluka setelah pertempuran tidak dipikirkan - semuanya terbentuk cukup spontan dan dengan hilangnya waktu yang berharga.

Setelah perang, Direktorat Medis Militer Utama merasa perlu untuk mengatur pelatihan para suster belas kasihan untuk membuat cadangan: menurut perkiraan perkiraan, jika terjadi perang, sekitar 3.000 orang mungkin diperlukan. . Pada tahun 1893, angka ini sudah ditentukan menjadi dua kali lebih tinggi, tetapi kenyataannya, ROCK hanya dapat menyediakan 1.300 suster untuk departemen militer, yang menjadi dorongan tambahan untuk pembentukan komunitas baru. Pada tahun 1879, selain organisasi yang disebutkan di atas, di bawah yurisdiksi ROCK, ada: komunitas suster Putri Baryatinsky dan departemen Alexandrovsky dari para suster Palang Merah di St. Petersburg, komunitas di Helsingfors, Tambov , Vilna, Warsawa, Kyiv (total kurang dari tiga puluh), tetapi pada tahun 1900 jumlahnya meningkat menjadi 84. Secara geografis, distribusi komunitas di seluruh negeri dapat direpresentasikan sebagai berikut: kota paling utara adalah Arkhangelsk, kota paling barat adalah Warsawa, yang selatan adalah Tiflis, yang timur di bagian Eropa Rusia adalah Yekaterinburg, kota paling timur di luar Ural adalah Khabarovsk.

Dengan dimulainya Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Palang Merah Rusia tidak dapat menyediakan jumlah tenaga medis yang diperlukan, dan sebagai akibat dari permintaan besar akan tenaga kerja wanita, persyaratan komunitas untuk pelamar dikurangi menjadi minimum. Pelatihannya sangat beragam: dari enam minggu hingga empat tahun, di antara para suster ada yang setengah melek huruf dan lulusan universitas asing. Karena penyebaran pengetahuan ini, kualitas pekerjaan perempuan sangat bergantung pada tingkat pendidikan umum mereka, karena pelatihan pendahuluan yang singkat (rata-rata 1,5-3 bulan) tidak cukup untuk mempersiapkan para profesional. Dukungan materi dari para suster juga tidak sama. Di komunitas-komunitas di masa damai mereka tidak menerima gaji, tetapi selama perang para suster berhak atas pemeliharaan, yang biasanya tergantung pada situasi keuangan komunitas: 5, 20 atau 30 rubel sebulan. Kadang-kadang departemen militer mengambil bagian dari biaya, oleh karena itu, seperti dalam perang Rusia-Turki, banyak saudara perempuan, karena alasan materi, lebih bersedia pergi ke rumah sakit militer, dan bukan ke lembaga ROCK, meskipun pekerjaan dan kondisi jauh lebih sulit di sini. Secara total, sekitar dua ribu wanita bekerja di rumah sakit militer selama Perang Rusia-Jepang [ . Menurut statistik resmi, ada sekitar 200 suster belas kasihan di lembaga-lembaga Palang Merah di distrik Zabaikalsky saja.

Sedikit yang diketahui tentang kegiatan para suster belas kasih selama Perang Dunia Pertama - tidak ada waktu yang diizinkan untuk memoar dan laporan terperinci karena pecahnya revolusi. Informasi yang sampai kepada kami sangat tidak lengkap dan tidak informatif. Pada tahun 1915, ada 115 komunitas di Rusia yang dijalankan oleh Palang Merah, selain itu, para suster berada di tiga administrasi lokal dan dua Komite ROCC, Rumah Sakit Injili dan empat rumah sakit asing di Petrograd. Organisasi terbesar, berjumlah 1603 orang, adalah komunitas St. George. Yang terbesar berikutnya adalah persaudaraan Petrograd yang dinamai Letnan Jenderal M. P. von Kaufmann (952 orang) dan St. Eugenia (465 orang). Secara total, ada tujuh komunitas di Moskow pada awal perang. Perlu diklarifikasi bahwa daftar tersebut tidak hanya mencakup wanita yang aktif dalam dinas, tetapi juga para suster di cagar, sehingga jumlah mereka yang sebenarnya menjadi lebih kecil. Pada tahun 1916, menurut daftar resmi, 17.436 suster dikirim ke garis depan, yang melayani lebih dari dua ribu institusi lapangan dan belakang Palang Merah. Pada 1 November 1915, sekitar 780.000 orang dirawat di semua rumah sakit. Pada saat ini, 28 saudara perempuan telah meninggal karena penyakit menular, empat meninggal karena kecelakaan, lima dibunuh, dan dua belas bunuh diri. Setelah perang, seharusnya menerbitkan "Buku Emas" dengan biografi semua saudari yang meninggal, tetapi proyek itu tidak dilaksanakan.

Semua komunitas suster belas kasih di awal abad ke-20. dikelola oleh Palang Merah di bawah naungan Permaisuri Maria Feodorovna yang janda, istri Alexander III dan ibu dari Nicholas II. Kegiatan mereka diatur oleh Statuta Umum Komunitas Palang Merah yang disetujui pada tahun 1903]. Ketertarikan pada profesi saudari belas kasih di antara bagian kaya masyarakat Rusia dan kaum intelektual terbangun hanya ketika, selama masa perang, citra seorang saudari diselimuti kabut romansa patriotik - kemudian banyak sukarelawan muncul. Di masa damai, dimungkinkan untuk menjadi saudara perempuan hanya melalui komunitas, sehingga perempuan sering pergi ke organisasi perempuan, secara sadar tidak setuju dengan ketentuan undang-undang kerja dan siap untuk melanggarnya. Beberapa dari mereka, misalnya, menuntut imbalan atas perawatan mereka di rumah-rumah pribadi. Setelah Perang Rusia-Jepang, hampir tidak ada suster yang mengembalikan ke komunitas saldo dari jumlah yang dialokasikan untuk peralatan mereka. Banyak yang hanya menunggu kesempatan untuk pindah ke pekerjaan yang dibayar lebih baik, mengingat komunitas dan Palang Merah sebagai institusi tempat mereka dieksploitasi.

Di sisi lain, situasi keuangan masyarakat yang buruk juga dijelaskan oleh kurangnya pendanaan negara secara teratur, yang juga diatur oleh Piagam Normal (§ 64). Gambaran yang agak menyedihkan: organisasi bantuan kepada orang sakit dipaksa untuk mengatur perayaan, lotere, dan pertemuan mug untuk swasembada! Sumber pendapatan khusus adalah pembayaran pengobatan pasien, yang di sejumlah masyarakat cukup tinggi. Dalam hal ini, kata-kata pahit seorang saudari menjadi dapat dimengerti: “Komunitas Palang Merah tidak diragukan lagi sedang mengalami kemunduran, dan, sayangnya, penurunan moral, tampaknya, akan datang sebelum yang material, dan bersama mereka, di sepanjang jalan ini, mereka dapat memikat institusi-institusi yang pada awalnya berusaha keras untuk mereka tiru.

Itulah sebabnya mengapa pendirian Biara Marfo-Mariinsky tampak begitu simtomatik - bukan hanya sebuah organisasi untuk perawatan orang sakit, tetapi seluruh fenomena yang merangkum periode singkat keberadaan komunitas suster-suster rahmat di Rusia - buah yang matang di era ketika penurunan mereka dimulai. Munculnya orang seperti Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, yang mewujudkan fitur terbaik dari pekerja yang tidak dikenal, juga bukan kebetulan. Dapat dikatakan bahwa Grand Duchess adalah citra kolektif yang diciptakan oleh para suster di masa lalu, karena secara historis tidak adil jika komunitas para suster tidak melahirkan santo mereka sendiri. Elizaveta Fedorovna melihat dalam kegiatan para suster biara bentuk layanan gereja yang dipulihkan untuk wanita di Gereja Ortodoks - layanan diaken. Sebenarnya, ini juga ditunjukkan dengan pangkat baru pengangkatan kepala biara. Di masa depan, Grand Duchess menyebut dirinya hampir seorang biarawati, mungkin saja dia mengambil amandel rahasia, - orang-orang sezamannya memanggil para suster diakon biara. Piagam Biara Martha dan Maria disetujui pada tahun 1908, dan kemudian dua kali lagi: pada tahun 1911 dan 1914. Pada tahun 1908, menurut proyek arsitek Shchusev, pembangunan Gereja Syafaat di Bolshaya Ordynka (sekarang membangun 34a ) dimulai. Biara itu sendiri dibuka pada 10 Februari 1909. Setelah kematian tragis Elizabeth Feodorovna pada tahun 1918, komunitas itu ada sampai tahun 1926, ketika sebagian besar suster biara Marfo-Mariinsky dibawa dari Moskow ke Asia Tengah, dan dua tahun kemudian biara kepala biara pengganti Tatyana Golitsyna ditangkap.

Komunitas suster-suster rahmat di Rusia muncul tidak hanya sebagai organisasi khusus untuk perawatan orang sakit, tetapi juga sebagai lembaga keagamaan yang didasarkan pada dorongan tulus para wanita untuk merawat orang sakit, yang terluka dan anak-anak. Dalam pengertian ini, tradisi monastik lebih dekat dengan mereka, berbeda dengan Eropa Barat, di mana, dengan munculnya Florence Nightingale, mereka mulai melihat profesi tertentu dalam perawatan. F. Nightingale meletakkan dasar bagi pendidikan kedokteran wanita, dan momen keagamaan jauh dari menentukan dalam pengembangan sistem baru. Tidak heran sebutan asli dari para suster

(perawat) dalam bahasa Inggris masih diterapkan pada perawat, sementara revolusi Rusia menjadi titik balik antara konsep "saudara perempuan pengasih" dan "perawat".

Segera setelah komunitas suster-suster rahmat di Rusia menerima perkembangan sistematis, antusiasme awal mulai memudar - itu diisi ulang dan secara bertahap digantikan oleh kegiatan amal dan medis umum wanita. Peran penting dalam hal ini, di satu sisi, dimainkan oleh kegiatan Palang Merah, dan di sisi lain, keinginan perempuan untuk memperoleh status yang sama dengan laki-laki dalam masyarakat. Emansipasi berkontribusi pada pengembangan pendidikan wanita, tetapi keinginan wanita untuk menjadi seperti pria dalam segala hal secara bertahap membawa komunitas Rusia ke hasil yang sama seperti di Eropa Barat: keperawatan menjadi profesi, dan dasar spiritual kedokteran dilupakan sama sekali atau menjadi sesuatu yang penting sekunder. Setelah revolusi, ekstrem lain muncul: hanya profesionalisme yang dibebankan kepada perawat, sementara perawatan dasar, yang mempertimbangkan tidak hanya fisik, tetapi juga kondisi spiritual pasien, hilang. Kita hanya dapat berharap agar komunitas suster-suster rahmat yang bangkit kembali dalam masyarakat modern tidak akan mengulangi kesalahan mereka sebelumnya dan memulihkan tradisi merawat orang sakit yang hilang, yang hanya mungkin jika mereka menyadari makna religius dari pelayanan mereka.

Shibkov A.A. Wanita pertama Rusia di sekolah kedokteran dan dalam perang hingga abad ke-20. L., 1957; Shibkov A. A. Dokter wanita pertama di Rusia. L., 1961.

Vlasov P. Tempat tinggal belas kasihan. M., 1991.

Jerman F.A. Jasa wanita dalam merawat yang sakit dan terluka. Kharkov, 1898; Khechinov Yu. Malaikat Pelindung. Halaman sejarah Tanah Air. M., 1993. 316

Bushuev V.F. N. I. Pirogov dan awal perawatan wanita untuk yang sakit dan terluka dalam perang. Kiev, 1908; Suslov V.S. Pirogov dan perawat pertama (sampai peringatan 85 tahun kematian N.I. Pirogov) // Perawat. 1969. No. 6. S. 56–57.

Miller L. Martir Suci Rusia Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. M., 1994.

Burakov Yu.N. Puaskan kesedihanku // Sains dan agama. 1991. No. 10. S. 46–51; 11, hlm. 24-26; 12, hlm. 13–18; Golovkova L. Komunitas Iberia di Bolshaya Polyanka // Jurnal Moskow. 1992. No. 10. S. 30–32; 1994. No. 5. S. 22–31.

Gribanov E.D. Lencana penghargaan suster belas kasihan Rusia // Bantuan medis. 1996. No. 6. S. 47–51; Gribanov E.D., Potapchuk T.B. Lencana perawat di Rusia // Bantuan medis. 1996. No. 7. S. 48–53.

Ilinskiy P.A. Wanita Rusia dalam perang 1877–1878 SPb., 1879.

Elena Kozlovtseva.

Komunitas Suster-Suster Belas Kasih Moskow pada abad ke-19 – awal abad ke-20

Akibatnya, bidang-bidang kegiatan tersebut secara resmi didefinisikan di mana pekerjaan perempuan diakui tidak hanya mungkin, tetapi juga berguna bagi masyarakat. Pertama-tama, itu disebut keperawatan sebagai saudara perempuan belas kasih, di mana kualitas feminin alami sangat diperlukan: kelembutan, kasih sayang, kesabaran, hemat dan kejujuran. 73
Tentang perlunya para suster belas kasihan untuk merawat orang sakit. SPb., 1872.
S.6

Penciptaan komunitas suster-suster rahmat telah menjadi salah satu kegiatan utama Masyarakat Palang Merah Rusia. Proses ini semakin intensif setelah Perang Rusia-Turki tahun 1877-1878, meskipun bersama dengan komunitas Palang Merah, komunitas suster-suster belas kasihan yang independen dan diosesan melanjutkan kegiatan mereka.

Petersburg dan Moskow bukan hanya kota Rusia pertama di mana komunitas suster belas kasihan muncul, tetapi juga pemimpin dalam jumlah mereka. Di Moskow saja pada awal abad kedua puluh. ada enam komunitas suster belas kasih, yang masing-masing aktif.

2. Sejarah Singkat Yayasan Komunitas Suster-Suster Belas Kasih Moskow

Komunitas suster-suster belas kasihan Moskow, terlepas dari kesamaan tujuan mereka, dalam banyak hal adalah organisasi yang berbeda satu sama lain. Mereka berada di bawah berbagai departemen, yang menentukan tingkat independensi mereka, struktur manajemen, dan banyak lagi. Semua komunitas yang ada pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 dapat secara struktural dan disubordinasikan ke tiga jenis utama: di bawah otoritas keuskupan, komunitas Palang Merah Rusia dan memiliki pemerintahan sendiri di Kementerian Dalam Negeri. Persamaan dan perbedaan mereka paling baik terlihat ketika membandingkan statuta komunitas tertentu dari para suster belas kasihan.

Secara total, ada enam komunitas di Moskow. Yang pertama - Nikolskaya - di bawah Perwalian Wanita Miskin di Moskow, diselenggarakan oleh Putri S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz selama epidemi kolera tahun 1848. 74
Kostarev S.V. Catatan sejarah tentang organisasi dan kegiatan Perwalian Kaum Miskin di Moskow di bawah perlindungan langsung Yang Mulia Kaisar. M., 1878. S.61; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Laporan komunitas Nikolsky dari para suster belas kasih untuk mengenang Pangeran. S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz dari Masyarakat Palang Merah Rusia dari 26 Oktober 1914 hingga 1 Januari 1916. M., 1916. S. 7.

Awalnya, komunitas itu terletak di Jalan Dolgorukovskaya, dan pada tahun 1851

pindah ke Vorontsovskaya, tidak jauh dari Biara Novospassky. Para suster merawat orang sakit di rumah sakit kota dan di rumah. Komunitas tersebut memiliki panti asuhan dan panti asuhan untuk wanita lanjut usia. Pada tahun 1855-1856, selama Perang Krimea, para suster dari komunitas Nikolskaya, bersama dengan para janda dan suster dari komunitas Salib Suci St. Petersburg, membantu yang terluka di rumah sakit Krimea. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Komunitas Nikolskaya para suster belas kasih. L. 2-3 putaran; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. hal.15–16; Kostarev S.V. Dekrit. op. hlm.63–64; Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 10.

Pada akhir tahun 1850-an arsip komunitas terbakar 76
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. S.13.

Oleh karena itu, informasi terperinci tentang kegiatannya praktis tidak ada. Pada pertengahan 1870-an. beberapa suster tua belas kasihan tetap tinggal di komunitas, yang pindah ke rumah amal 77
Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Komunitas itu tidak ada lagi, tetapi pada tahun 1914, dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, komunitas itu dipulihkan atas inisiatif wali cabang Lefortovo dari Perwalian Wanita Moskow untuk Orang Miskin O. L. Eremeeva 78
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 14, 16.

Pada tahun 1865, Putri N. B. Shakhovskaya, yang bekerja di komunitas Nikolsky, pindah dengan tiga puluh saudara perempuan ke rumah terpisah di Jalan Pokrovskaya, dengan demikian mendirikan komunitas "Puaskan kesedihanku" 79
Esai tentang Peringatan 30 Tahun Komunitas Alexander Suster-Suster Belas Kasih… Hal. 9–10.

Pada tahun 1872, komunitas tersebut pindah ke Lefortovo (alamat sekarang adalah Hospital Square, 2), di mana sejumlah lembaga amal dibuka secara bertahap: panti asuhan, sekolah wanita, rumah sakit, klinik rawat jalan, apotek, dan, akhirnya, a penampungan bagi perawat lansia.

Para suster belas kasihan dari komunitas "Satisfy my Sorrows" memberikan bantuan kepada tentara yang terluka di garis depan Serbo-Turki, Rusia-Turki, Balkan Pertama dan Perang Dunia Pertama, dan di masa damai membantu penduduk provinsi Rusia yang menderita gagal panen dan epidemi, disajikan di koloni Yakut untuk penderita kusta.

Pada tahun 1872, komunitas keuskupan Vladychne-Pokrovskaya dibuka secara resmi (Jalan Bakuninskaya, 83 dan St. Gastello, 42–44). Pendiriannya dan tahun-tahun pertama kegiatannya dikaitkan dengan kepribadian yang cerah dari Mother Superior Mitrofania (Rosen). Kepala biara dengan penuh semangat melakukan pengaturan komunitas baru, secara pribadi mencari dana yang diperlukan untuk ini. Namun, dia dituduh melakukan transaksi keuangan ilegal dan dihukum, setelah itu posisi komunitas Pokrovskaya sangat terguncang, meskipun berkat bantuan Metropolitan of Moscow Innokenty (Veniaminov), dan kemudian Duma Kota Moskow, organisasi melanjutkannya kerja.

Di bawah komunitas Vladychna-Pokrovskaya, ada rumah sakit, klinik rawat jalan, apotek, panti asuhan, pendidikan umum dan sekolah asisten medis, sekolah serikultur dan bengkel menjahit.

Komite "Bantuan Kristen" dari Masyarakat Palang Merah Rusia didirikan di Moskow pada tahun 1877. Di bawahnya, tempat perlindungan segera dibuka untuk tentara yang terluka selama perang Rusia-Turki. Pada tahun 1880, di bawah Komite, tempat penampungan Alexandrinsky untuk yang sakit parah dan lumpuh didirikan, pada tahun 1883 - rumah sakit dinamai Pangeran V.A. Dolgorukov, pada tahun 1888 - komunitas suster-suster belas kasihan Alexandrinsky (9 Pisemsky St.) dan tempat penampungan untuk mantan suster belas kasihan Palang Merah. Akhirnya, pada tahun 1896, sebuah poliklinik yang dinamai Grand Duchess Olga Nikolaevna dibuka di komunitas tersebut. Semua lembaga ini didirikan atas prakarsa Wisniewskis. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D.740. Korespondensi tentang pengembangan statuta baru untuk lembaga-lembaga di bawah yurisdiksi Komite "Bantuan Kristen". L.38–38 putaran.

Para suster belas kasihan dari komunitas Alexandrinsky mengambil bagian dalam Rusia-Jepang dan Perang Dunia I.

Sedikit yang diketahui tentang kegiatan komunitas Alexandrinsky dan seluruh Komite Bantuan Kristen sebelum tahun 1904. Pada awal tahun 1904, Direktorat Utama ROCK menerima informasi tentang penyalahgunaan kepemimpinan Komite. Sebagai hasil dari penyelidikan, Vishnevsky dicopot dari posisi mereka, dan kepemimpinan Komite dipercayakan kepada pelayan kehormatan E.F. Dzhunkovsky 81
Di sana. L.39–40.

Komunitas Iberia (Malaya Yakimanka st., 17) didirikan pada tahun 1894 di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat Palang Merah Rusia 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D.126. Laporan kegiatan Komite Wanita Lokal Moskow pada tahun 1894. L. 1.

Sepanjang seluruh periode keberadaannya, komunitas berada di bawah perlindungan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna 83
Di sana. L.51v., 82, 95–95v.

Komunitas mengoperasikan apotek dan beberapa institusi medis: klinik bedah dan terapi, klinik rawat jalan, yang dihadiri oleh dokter terbaik di kota.

Para suster belas kasihan dari komunitas Iberia membantu yang terluka selama perang Yunani-Turki, Rusia-Jepang dan Balkan pertama, pemberontakan Ihetuan ("Petinju") di Cina dan Perang Dunia Pertama. Komunitas tersebut mengirimkan detasemennya ke banyak provinsi di Rusia yang dilanda kelaparan dan wabah penyakit.




Potret Martir Suci Grand Duchess Elizabeth Feodorovna




Pada tahun 1901, komunitas lain muncul - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Itu dibuat sebagai lembaga amal independen untuk memberikan bantuan komprehensif kepada penduduk miskin Moskow. Salah satu anggota pendiri komunitas tersebut adalah Imam Agung Kronstadt John Sergiev yang terkenal, yang memberkati yayasannya dan memberikan sumbangan pertama untuknya. 84
Laporan kegiatan komunitas suster belas kasih atas nama St. Rasul Paulus untuk tahun 1901. M., 1902. S. 3.

Sebuah apotek bekerja di komunitas Pavlovsk, ada rumah sakit kecil dan penerimaan rawat jalan dilakukan, tetapi pelayanan utama para suster dilakukan di rumah dengan orang sakit dan mereka yang membutuhkan bantuan.

Komunitas terakhir yang diselenggarakan di Moskow adalah komunitas Nikolskaya, yang diciptakan kembali pada tahun 1914, dinamai menurut nama pendiri pertamanya, Dr. F.P. Gaaz dan Putri S.S. Shcherbatova.

Banyak peneliti termasuk Martha and Mary Convent of Mercy, yang didirikan oleh Grand Duchess Elizabeth Feodorovna pada tahun 1909, di antara komunitas suster belas kasihan.Namun, Martha and Mary Convent adalah institusi unik yang tidak memiliki analog dalam sejarah Rusia. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, tidak diragukan lagi, menggunakan pengalaman karya komunitas suster-suster rahmat ketika mendirikan Biaranya 85
Untuk Martha and Mary Convent of Mercy, lihat: Arkhipov Yu.I."Kemuliaan bagi Tuhan untuk segalanya!": Tahun-tahun terakhir kehidupan dan kematian Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Rumah Rusia. 1998. No. 7. S. 36–39; Vyatkin V.V. Warna harum Gereja Kristus: Biografi Biksu Martir Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Kebangkitan Biara Martha dan Maria // Jurnal Patriarki Moskow. 1995. #1–4. hal 24-26; "Lampu kuil emas ...": Memoar Bunda Nadezhda - biarawati terakhir dari Biara Martha dan Mary of Mercy / Author-comp. E.V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.“Masalah Jiwanya”: Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan Biara Marfo-Mariinsky di Halaman-halaman Unpublished Letters karya M. V. Nesterov // Penghormatan Para Orang Suci di Rusia: Bahan Bacaan Makarievsky. Isu. 4. Bagian 2. Mozhaisk, 1996, hlm. 129–142; Kuroyedova V.P. Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. Elang, 1916; Kuchmaeva I.K. Kehidupan dan perbuatan Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. M., 2004; Miliknya. Ketika hidup menjadi kenyataan... Budaya amal dari Grand Duchess Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Feodorovna: Biografi. M., 2001; Maksimova L.B. Kontribusi Grand Duchess Elizabeth Feodorovna untuk gerakan amal di Rusia. M., 1998; Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. M., 1914; Bahan untuk Kehidupan Martir Grand Duchess Elizabeth. M., 1995; Bahan dari Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Khotbah dan pidato. M., 1995. S. 317–399; Miller L Martir Suci Rusia, Grand Duchess Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Biara Belas Kasih Martha dan Maria // Rusia. Romanov. Ural: Koleksi bahan. Yekaterinburg, 1993, hlm. 17–22; Memori sebagai maksim perilaku (Material of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Pertapa dari Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky / Ed. lengkungan. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Tujuan hidup saya adalah untuk akhirnya mengatur Abode of Mercy." Spiritual Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Sumber. 1998. No. 4. S. 41–47; Srebryansky M., prot. Gereja Syafaat. Pikiran dan perasaan jiwa Ortodoks Rusia ketika mengunjungi Gereja Syafaat Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Martir Suci Elizabeth. Kehidupan. Akatis. Poyarkovo, b. G.; Khudovekov A., pendeta. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna // Lembaran Keuskupan Smolensk. 1996. Nomor 4 (13). hlm. 31–39; kumpulan materi penting tentang sejarah kehidupan St. Petersburg. Pangeran menjadi pangeran: Grand Duchess Elisaveta Feodorovna dan Kaisar Nicholas II. Dokumen dan bahan (1884-1909) / Ed. - Komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SPb., 2009.

Tetapi di samping itu, ia berusaha untuk menggunakan pengalaman komunitas wanita Protestan, serta diakones kuno dari Gereja Kristen. 86
Belyakova E.V. Grand Duchess Elisaveta Feodorovna dan upaya untuk menetapkan pangkat diakon di Rusia // Refleksi Cahaya yang Tidak Diciptakan ... S. 54–63; Belyakovs E. V. dan N. A. Diakon di Gereja Ortodoks Rusia // Sejarah. 2002. No. 9. S. 1-5; Jauh dari hiruk pikuk duniawi / Comp. M. Sklyarova. Nizhny Novgorod, 1996; Karpycheva L.A. Martir Suci Elizabeth Feodorovna: seorang biarawati atau diakon? // Penulis sejarah Ortodoks dari St. Petersburg. 2005. No. 21. P. 61–74; Posternak A.V. Tentang masalah penganugerahan gelar diakon kepada para suster Biara // Materi tentang Kehidupan Martir Suci Grand Duchess Elizabeth. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Pelayanan Wanita di Gereja. Metropolitan Philaret dan Grand Duchess Elisaveta Feodorovna // Refleksi Cahaya yang Tidak Diciptakan ... S. 43-54.

Grand Duchess sendiri dengan jelas mengatakan bahwa Biara Marfo-Mariinsky tidak dapat dikaitkan dengan biara atau komunitas suster belas kasih. Dalam sepucuk surat kepada Kaisar Nicholas II, dia dengan blak-blakan menulis bahwa dia “akan sangat menyesal jika tempat tinggal seperti ini benar-benar sebuah biara dan, tentu saja, bukan tempat tinggal sekuler biasa.<ая>masyarakat telah mengalami perubahan" 87
Cit. Dikutip dari: Materials for the Life of the Martyr Grand Duchess Elizabeth. S.57.

Kegiatan Biara membutuhkan studi khusus yang terpisah, yang tidak dapat dilakukan dalam kerangka kerja ini.

Dari enam komunitas Moskow, tiga milik Masyarakat Palang Merah Rusia. Statuta dua di antaranya - Alexandrinsky di bawah Komite "Bantuan Kristen" 88
Piagam komunitas suster belas kasih di bawah Komite "Bantuan Kristen" dari Masyarakat Palang Merah Rusia di Moskow. M., 1888.

dan Iverskaya 89
Piagam komunitas suster belas kasih Iberia di bawah Komite Lokal Moskow dari Masyarakat Palang Merah Rusia. M., 1894.

- disetujui bersamaan dengan pembentukan komunitas. Tetapi Perhimpunan menyadari bahwa untuk pekerjaan yang terkoordinasi dari semua lembaganya yang banyak, perlu untuk memperkenalkan keseragaman dalam struktur manajemen mereka dan secara ketat mengatur kegiatan mereka. Pada tahun 1873–1875 pekerjaan sedang dilakukan untuk menyusun aturan seragam untuk para suster Palang Merah. Akibatnya, pada tanggal 31 Januari 1875, Menteri Dalam Negeri A.E. Timashev menyetujui "Aturan tentang para suster Palang Merah yang ditunjuk untuk merawat tentara yang sakit dan terluka" 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Kasus untuk menyusun aturan untuk para suster Palang Merah. L. 12–17 putaran.

Kemudian keinginan untuk penyatuan ini mengarah pada adopsi pada tahun 1903 Statuta Normal Komunitas Suster-Suster Belas Kasih dari Masyarakat Palang Merah Rusia. 91
Piagam normal komunitas suster-suster belas kasihan dari Masyarakat Palang Merah Rusia. M., 1903.

Komunitas Nikolskaya para suster belas kasih untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova dan Dr. F. P. Haaz, yang didirikan pada tahun 1914, mengorganisir pekerjaannya berdasarkan piagam ini 92
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 15.

Komunitas Vladychne-Pokrovskaya adalah keuskupan. Piagamnya disetujui oleh Sinode Suci atas dasar komando tertinggi pada tahun 1871. 93
Piagam komunitas Moskow Vladychno-Prokrovskaya para suster belas kasih. M., 1871.

Dan pada Juni 1872, ia melengkapi "Peraturan tentang Hak dan Manfaat" dari dua komunitas keuskupan Rusia dari para suster belas kasihan - Pskov dan Moskow 94
Peraturan tentang hak dan manfaat komunitas Pskov John-Ilyinsky dan Moskow Vladychno-Prokrovskaya dari para suster belas kasihan. SPb., 1872.

Nasib komunitas suster belas kasih "Puaskan kesedihanku" sangat kompleks dan, mungkin, unik. Awalnya, itu berfungsi semata-mata atas inisiatif dan di bawah kepemimpinan Putri N. B. Shakhovskaya. Pada tahun 1868, Komite Wanita Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit didirikan di Moskow, dan saudara perempuan Natalya Borisovna, Putri Nadezhda Borisovna Trubetskaya, menjadi ketuanya. Yang terakhir mengusulkan untuk memasukkan komunitas dalam komposisi Komite karena kesamaan tujuan mereka. Putri Shakhovskaya menerima tawaran ini 95
Komunitas Suster Belas Kasih Alexander "Satisfy My Sorrows", yang berada di bawah perlindungan Tertinggi Yang Mulia Kaisar Yang Berdaulat: Esai pada peringatan 30 tahun keberadaan Komunitas: Laporan untuk 1895-1896. / Komp. S.A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Jadi, sejak 1868, komunitas "Puaskan kesedihanku" berada di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit, yang dicatat dalam piagam pertamanya. 96
Piagam komunitas suster belas kasih Moskow "Peredaan kesedihan" di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. M., 1871.

Namun, setelah berakhirnya perang Rusia-Turki tahun 1877–1878, ketika komunitas tersebut meminta bantuan material kepada Society, ternyata aktivitasnya berada di luar wewenang Palang Merah. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Tentang tunjangan untuk komunitas Moskow dari para suster belas kasihan "Puaskan kesedihanku."

Pada tahun 1881, sebagai hasil korespondensi yang berlangsung sekitar dua tahun, komunitas itu diakui sebagai lembaga independen di bawah naungan langsung yang tertinggi, dan menerima piagam baru. 98
Piagam komunitas Alexander para suster belas kasih di Moskow. M., 1887.

Yang pada tahun 1890 masih diubah dan ditambah 99
Piagam komunitas Alexander para suster belas kasih di Moskow. M., 1890.

Dengan kematian Putri Natalya Borisovna Shakhovskaya, yang merupakan pendiri dan kepala biara permanen komunitas, yang terakhir berada di bawah yurisdiksi Duma Kota Moskow, dan pada tahun 1910 piagam yang sama sekali berbeda disetujui untuk itu. 100
Piagam komunitas kota Moskow dari para suster belas kasihan "Redakan kesedihanku" dinamai Putri N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Dengan demikian, komunitas "Satisfy My Sorrows" dalam seluruh sejarah keberadaannya telah mengubah status resminya dan, karenanya, piagamnya setidaknya tiga kali.

Komunitas para suster belas kasih Pavlovsk adalah independen, piagamnya disetujui dua kali - pada tahun 1901. 101
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1901.

Dan, dengan beberapa perubahan, pada tahun 1908 102
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1908.

Piagam komunitas Moskow pertama - Nikolskaya (1848), yang berada di bawah Perwalian Wanita Miskin di Moskow 103
Kostarev S.V. Dekrit. op. S.61; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. S.15; Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 7.

Belum ditemukan. Ada kemungkinan bahwa dia, pada kenyataannya, tidak memiliki piagam terpisah. Awalnya, dia, tampaknya, dipandu oleh piagam lembaga suster belas kasihan, disetujui pada 5 Oktober 1848 oleh Kaisar Nicholas I untuk komunitas di St. Petersburg, yang kemudian dikenal sebagai Tritunggal Mahakudus. 104
CIAM. F.16. Op. 16. D. 29. Tentang laporan Perwalian Wanita untuk Kaum Miskin di Moskow pada tahun 1851, tentang sumbangan untuk Perwalian Wanita, dan banyak lagi. L.16.

Pada piagam inilah komite yang terlibat dalam kebangkitan komunitas Nikolskaya pada tahun 1912 awalnya berubah. 105
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. S.14.

Di masa depan, Putri Shcherbatova berusaha menyetujui piagam khusus untuk komunitasnya. Di dana kantor Gubernur Jenderal Moskow, korespondensi yang dilakukan Sofya Stepanovna dengan departemen yang lebih tinggi pada tahun 1849-1852 dipertahankan sebagian, mencoba untuk mendapatkan persetujuan dari piagamnya sendiri untuk komunitas yang telah ada selama beberapa tahun dengan waktu itu 106
CIAM. F.16. Op. 16. D.29.

Dalam surat tanggapan, sang putri menunjukkan kurangnya kebutuhan akan komunitas seperti itu dan sarana untuk mempertahankannya. 107
Di sana. L. 16–19 putaran.

Namun demikian, komunitas Nikolskaya ada setidaknya sampai tahun 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D.783. L.2v.; Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. S.16; Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Apakah dia bisa mendapatkan piagamnya selama ini tetap menjadi misteri. Akhirnya diputuskan untuk membubarkan komunitas itu: mereka berhenti menerima suster baru, dan para wanita yang sudah lama bekerja di dalamnya saat itu sudah mencapai usia lanjut.

Perlu dicatat bahwa pertanyaan tentang waktu penghapusan terakhir komunitas St. Nicholas pertama, sayangnya, masih tetap terbuka. Sumber memberikan data yang berbeda tentang ini. Penulis tiga dari empat esai sejarah yang diketahui setuju bahwa pada tahun 1874 empat suster tua tetap tinggal di komunitas, yang tidak bisa lagi bekerja dan dipindahkan ke rumah almshouse - komunitas tidak ada lagi, dan bangunannya ditempati oleh almshouse, yang bekerja selama bertahun-tahun lagi 109
Di sana.

Karena semua narasi ini bertepatan hampir kata demi kata, jelas bahwa penulisnya menggunakan sumber yang sama atau secara konsisten meminjam informasi dari satu sama lain. Menurut O. L. Eremeeva, yang memiliki arsip cabang Lefortovo dari Ladies' Care of the Poor, di komunitas pada tahun 1879 ada 12 suster yang dipindahkan ke cabang perwalian Lefortovo, di mana mereka tinggal sampai 1892. Olga Lvovna mengklaim bahwa arsip menyimpan nama para suster dan tagihan untuk peralatan dan gaji mereka untuk tahun 1879-1892. 110
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 13–14.

Namun, dia tidak menulis apa pun tentang apa yang dilakukan para suster ini selama 13 tahun, dalam posisi apa dan di mana tepatnya mereka tinggal, status apa yang mereka miliki, dan apa yang terjadi pada mereka pada tahun 1892. Dia hanya mencatat, tanpa berkomentar, bahwa setiap tahun mereka diberi uang semakin sedikit: pada awalnya jumlah ini adalah 1000 rubel, dan pada tahun lalu - hanya 200 rubel. Sumber ini mengkonfirmasi informasi tentang pemindahan rumah sedekah untuk wanita lanjut usia ke gedung komunitas Nikolskaya itu sendiri, di antaranya adalah pensiunan suster belas kasih. O. L. Eremeeva bahkan menyebutkan dua saudara perempuan terakhir dari komunitas Nikolskaya, yang meninggal pada tahun 1902: putri penasihat tituler Alexandra Petrovna Smirnova berusia 75 tahun dan janda pemilik toko Evdokia Semyonovna Kuzovova berusia 90 tahun 111
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 13.

Informasi yang diberikan oleh O. L. Eremeeva secara tidak langsung mengkonfirmasi indikasi dari sumber lain bahwa pada tahun 1873 (setahun sebelum dugaan penutupan) ada 19 suster belas kasihan di komunitas, sedangkan pada tahun 1874 hanya tersisa empat. 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D.783. L.2v.; Kostarev S.V. Dekrit. op. S.66.

Apa yang bisa terjadi pada 15 saudara perempuan dalam setahun? Asumsi pemindahan mereka ke institusi lain tampaknya sangat logis, meski perbedaan lima tahun pada tanggal yang tertera tentu saja mengejutkan. Jelas bahwa angka "4" dan "9" yang tidak terbaca mudah membingungkan, tetapi pilihan bacaan mana yang benar? Yang mendukung tanggal yang lebih awal adalah fakta bahwa tidak ada data yang tersisa tentang partisipasi komunitas Nikolskaya dalam perang Rusia-Turki tahun 1877–1878. Setelah komunitas secara resmi dibubarkan, para susternya, jika mereka terus melakukan pelayanan mereka di rumah sakit, mungkin sudah secara pribadi. Kegiatan yang berlanjut, bahkan tidak signifikan dari komunitas suster-suster belas kasihan yang ada secara resmi seharusnya tercermin dalam dokumen pelaporan Masyarakat Rusia untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. Selain itu, dalam sebuah catatan sejarah, O. L. Eremeeva, dengan mengacu pada dokumen arsip, menulis tentang kepergian para suster komunitas Nikolskaya ke Perang Krimea delapan bulan lebih awal dari detasemen Permuliaan Komunitas Salib 113
Laporan komunitas Nikolskaya dari para suster belas kasih. hal.10.

Yang tidak benar dan meragukan keandalan sumber ini. Mungkin, seiring berjalannya waktu, dokumen baru akan ditemukan yang menjelaskan pertanyaan tentang tanggal penutupan komunitas. Sejauh ini, tidak mungkin untuk menjawabnya dengan jelas.

3. Maksud dan tujuan komunitas

Untuk menyusun gambaran lengkap tentang organisasi komunitas suster-suster belas kasihan Moskow, perlu untuk menganalisis dan membandingkan statuta mereka sesuai dengan ketentuan utama. Ini akan memungkinkan Anda untuk melihat persamaan dan perbedaan mereka, serta menentukan prinsip-prinsip dasar pekerjaan mereka.

Lingkup kegiatan berbagai komunitas suster belas kasih memiliki perbedaan yang signifikan. Bergantung pada tujuan yang dihadapi masing-masing komunitas tertentu, lingkaran masalah dan masalah yang dihadapinya diuraikan.






Rumah sakit distribusi kota di rumah tinggal Pokrovsko-Meshchanskaya dari Moscow Meshchansky Society (Album kegiatan Administrasi Kota Moskow untuk mengatur bantuan kepada tentara dan keluarga yang sakit dan terluka yang dipanggil pada tahun 1914–1915. M., 1915. P. 21)




Kegiatan komunitas Palang Merah Rusia adalah yang paling sempit dan spesifik - tujuan mereka adalah untuk melatih para suster belas kasih untuk merawat orang sakit dan terluka baik di masa perang maupun di masa damai. Para suster melakukan kegiatan mereka di rumah sakit dan rumah sakit militer, rumah sakit sipil dan rumah pribadi, dan juga dikirim untuk membantu dokter selama periode epidemi dan bencana publik lainnya. 114
Piagam biasa… 1-5.

Atas perintah Direktorat Utama Serikat, para suster belas kasihan dari komunitas mana pun dapat dikirim ke kota-kota dan desa-desa di provinsi lain, dan di luar Kekaisaran Rusia 115
Di sana. 4, 9.

Komunitas para suster belas kasihan "Memuaskan kesedihanku" pada awalnya, selain merawat yang terluka dan sakit, menetapkan tujuan "menghibur para pelayat". 116
Piagam komunitas suster belas kasih Moskow "Peredaan kesedihan" di bawah Komite Wanita Moskow dari Masyarakat untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit. § satu.

Ungkapan ini tidak dijelaskan dalam piagam, tetapi dapat dipahami sebagai bantuan komprehensif untuk orang sakit, yatim piatu, orang tua dan orang-orang yang kurang beruntung lainnya. Selanjutnya, kata-kata ini dikeluarkan dari statuta komunitas, yang menyebabkan beberapa kebingungan, karena pemeliharaan sekolah wanita dan panti asuhan di komunitas jelas tidak sesuai dengan kerangka tujuan medis murni, ini, bagaimanapun, ditunjukkan oleh Direktorat Utama RRCS, menolak untuk menerima komunitas di bawah yurisdiksinya. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Tentang tunjangan untuk komunitas Moskow dari para suster belas kasihan "Puaskan kesedihanku." L.163-163v.

Komunitas Pavlovsk dikandung dan didirikan untuk tujuan yang sangat spesifik - untuk memberikan bantuan medis kepada penduduk miskin Moskow. Sejalan dengan itu, para suster belas kasihan mencari dana untuk pengobatan pasien miskin, merawat mereka sendiri secara gratis, dan juga merawat anggota keluarga orang sakit yang ditinggalkan tanpa perawatan. 118
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1901. 1.

Belakangan, ruang lingkup kegiatannya diperluas. Setelah Perang Rusia-Jepang, tugas masyarakat termasuk membantu tentara yang sakit dan terluka serta mereka yang terkena bencana alam, tidak hanya di Moskow, tetapi juga di luar negeri. 119
Piagam komunitas suster-suster rahmat atas nama St. rasul Paulus. M., 1908. 1.

Tujuan komunitas Moskow Vladychno-Pokrovskaya dari para suster belas kasih jauh lebih luas: 1) menyediakan tempat tinggal gratis bagi gadis-gadis miskin dan janda-janda yang ingin melayani Tanah Air dengan manfaat; 2) merawat pasien miskin; 3) penghiburan bagi para pelayat; 4) amal dan pendidikan anak-anak tunawisma dan anak-anak pendeta miskin; 5) pelatihan khusus para suster belas kasih untuk merawat yang terluka di masa perang di medan perang, dan di masa damai - untuk tugas di rumah sakit militer, rumah sakit kota dan penjara 120
Piagam komunitas Moskow Vladychno-Prokrovskaya para suster belas kasih. 4.

Untuk memenuhi tugas-tugas ini, komunitas merencanakan untuk mendirikan departemen suster belas kasih, departemen untuk bayi, tempat penampungan untuk anak-anak dari kedua jenis kelamin hingga usia 9 tahun, sekolah untuk anak perempuan berusia 9-17 tahun, rumah sakit, apotek. , ruang gawat darurat untuk pasien miskin yang masuk dan ruang operasi untuk melatih para suster 121
Di sana. 5.

Dengan demikian, tujuan masyarakat berbeda secara signifikan. Komunitas Palang Merah terlibat secara eksklusif dalam kegiatan medis, hampir tanpa mempengaruhi bidang amal lainnya, yang sepenuhnya dijelaskan oleh sifat dan tugas seluruh Palang Merah.

Gereja Ortodoks Rusia, yang diwakili oleh Metropolitan Moskow, menggunakan lebih banyak cara untuk membantu mereka yang membutuhkan. Oleh karena itu, bagi komunitas keuskupan, perawatan medis bukanlah tugas utama, tetapi hanya satu dari banyak tugas. Selain itu, kegiatannya sebagian besar ditargetkan pada segmen penduduk termiskin. Putri N. B. Shakhovskaya, yang memiliki dana pribadi yang cukup, memiliki kesempatan yang sama untuk memperluas lingkup kegiatan komunitasnya.

4. Komposisi komunitas: pendiri, pemimpin, anggota kehormatan dan dermawan

Pertanyaan tentang siapa yang melakukan tugas sulit mendirikan komunitas dan menjadi anggotanya sangat menarik. Komposisi komunitas merupakan salah satu faktor penentu keberhasilan kegiatannya. Seringkali ternyata kekayaan yang cukup besar atau posisi sosial yang tinggi dari satu orang memastikan kelangsungan hidup seluruh institusi yang dia dukung.

Pendiri dan Pemimpin Komunitas

Komunitas didirikan dan dipimpin, sebagai suatu peraturan, oleh orang-orang yang sangat berpengaruh, termasuk anggota keluarga kekaisaran. Komunitas Moskow pertama diciptakan oleh Putri Sofya Stepanovna Shcherbatova dengan dukungan suaminya, Gubernur Jenderal Moskow Pangeran Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
Untuk mengenang Putri S. S. Shcherbatova. hal.10–11.

Sang putri adalah ketua dari Ladies' Guardianship of the Poor dan pada saat yang sama mengepalai cabang Sushchev, di mana komunitas Nikolskaya didirikan. Putri brigadir Anastasia Pavlovna Shcherbinina menjadi kepala biara dan wali pertamanya. 123
Laporan komunitas Nikolskaya para suster belas kasih ... S. 7.

Dokumen dari awal abad ke-20 kita dapat menyimpulkan bahwa komunitas ini muncul berkat upaya dokter terkenal Fyodor Petrovich Haaz 124
Di sana. S.7

Meski informasi pasti tentang tingkat partisipasinya belum terungkap. Pangeran A. G. Shcherbatov melindungi F. P. Gaaz, tetapi beberapa bulan setelah berdirinya komunitas Nikolsky, ia pensiun dan segera meninggal karena penyakit serius. Gubernur Jenderal Moskow yang baru, Pangeran A. A. Zakrevsky, adalah orang yang sama sekali berbeda. Dia, menurut orang sezamannya, tidak melanjutkan tradisi pendahulunya untuk mendukung usaha Dr. Haas 125
Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz: Sketsa biografi. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Dokter Suci Fyodor Petrovich. SPb., 1993. S.157; Puchkov S.V. Untuk karakterisasi Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. Buku tentang Dr. Haase: [Koleksi] / Komp. dan komentar. A. I. Lembut. M., 2002. S.289.

Mungkin ini salah satu alasan mengapa kegiatan komunitas Nikolskaya tidak berkembang dengan baik.

Berikut kutipan dari buku tersebut.
Hanya sebagian dari teks yang terbuka untuk dibaca secara gratis (pembatasan dari pemegang hak cipta). Jika Anda menyukai buku ini, teks lengkapnya dapat diperoleh dari situs web mitra kami.

Komunitas pendiri paling awal dari para suster belas kasih di Rusia adalah Tritunggal Mahakudus, didirikan pada tahun 1844 atas prakarsa Grand Duchess Alexandra Nikolaevna di St. Petersburg.

Institusi Komunitas Suster Belas Kasih lembaga pertama semacam ini di St. Petersburg dan di Rusia didirikan pada 9 Maret 1844. Teresia dari Oldenburg mengambil bagian aktif dalam hal ini, setelah mengunjungi rumah sakit anak-anak di Warsawa setahun sebelumnya, di mana komunitas seperti itu ada, dan putri imp. Nicholas I Maria dan Alexander.

Pada bulan April tahun yang sama, rumah Letnan Kolonel Suchkova di bagian Rozhdestvenskaya disewa, di mana 18 saudari yang diterima untuk diadili ditempatkan. (Alamat asli: d. No. 57/27, jalan ke-2, kuartal 1, jam Natal) Kolonel Suchkov, atas biayanya sendiri, melengkapi kembali rumah itu menjadi sebuah lembaga untuk saudari belas kasih dari 6 departemen.

Pada tahun 1844 yang sama, Permaisuri Alexandra Feodorovna, untuk mengenang putrinya, mengambil komunitas di bawah perlindungannya. Komunitas itu dipimpin oleh sebuah panitia, termasuk yang dipimpin. Putri Maria Nikolaevna, Putri Theresia V. Oldenburg, Putri M. A. Baryatinskaya, Putri S. A. Shakhovskaya, Putri E. S. Gagarina, Countess T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, serta M. Kaverina, A. Demidov, A. Maltsova, O. Ryumin dan S.A. Biller. Pada tahun 1846, ia mengambil alih pengelolaan komunitas. Putri Maria Nikolaevna, dan menjadi kepala komunitas Sarra Alexandrovna Biller(nee Kilgem) - salah satu dermawan St. Petersburg paling terkenal pada paruh pertama abad ke-19.

Rumah itu menampung: departemen suster belas kasih, rumah sakit wanita, asrama, panti asuhan, sekolah pemasyarakatan, dan departemen peniten. Kemudian, sebuah rumah sedekah untuk orang yang sakit parah juga muncul.

Rumah sakit wanita menerima wanita miskin yang sakit dari berbagai usia dan pangkat dan mirip dengan rumah sakit modern. Asrama, panti asuhan dan lembaga pemasyarakatan anak-anak hanya menerima anak perempuan. Panti asuhan juga mengambil gadis-gadis yang masuk untuk pelajaran.

Komunitas suster belas kasih memiliki tujuan " merawat orang miskin yang sakit, menghibur para pelayat, membawa ke jalan kebenaran mereka yang telah melakukan kejahatan, membesarkan anak-anak tunawisma dan mengoreksi anak-anak dengan kecenderungan buruk ". Ini menerima janda dan gadis dari semua negara bagian bebas berusia 20 hingga 40 tahun. Sister of Mercy harus berbeda" ketakwaan, rahmat, kesucian, kerapihan, kesopanan, kebaikan, kesabaran, dan kepatuhan tanpa syarat terhadap keputusan»

Pada 5 September 1844, menjelang hari keempat puluh setelah kematian Grand Duchess Alexandra Nikolaevna, sebuah gereja rumah Ortodoks ditahbiskan atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan. Menurut namanya, komunitas suster belas kasih pada tahun 1873 diberi nama sendiri - Tritunggal Mahakudus

Pada tahun 1847, Pangeran Peter Georgievich dari Oldenburg (1812 - 1881) diangkat sebagai wali Komunitas Suster-Suster Belas Kasih, yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk tujuan amal. Sejak 1839, ia dipercaya memimpin Rumah Sakit St. Petersburg Mariinsky untuk Kaum Miskin, pada 1844 P.G. Oldenburgsky menjadi ketua Dewan Pengawas St. Petersburg. Sang pangeran menyumbangkan 50.000 rubel untuk pembelian sebuah rumah yang menampung lembaga-lembaga komunitas. Secara total, sebelum kematiannya pada tahun 1881, ia menyumbangkan lebih dari 130 ribu rubel untuk kebutuhannya.

Wanita yang menyatakan keinginan untuk menjadi suster belas kasihan, yang disebut "saudara percobaan", menurut piagam, tetap dalam status ini selama satu tahun, kemudian periode itu diperpanjang hingga tiga tahun. Selama waktu ini, kualitas moral dan bisnis mereka diuji. Selain itu, mereka yang sedang mempersiapkan diri untuk menjadi suster "berkenaan dengan kemampuan mereka untuk pergi setelah sakit, diuji oleh dokter", yang melaporkan hasilnya kepada ketua komunitas dan panitia yang mengaturnya. Panitia memutuskan untuk memberikan gelar Sister of Mercy kepada subjek tes. Suster itu dilantik oleh imam komunitas di hadapan seorang wali dan menerima tanda khusus yang diberikan kepadanya oleh Metropolitan St. Petersburg. Tanda ini - sebuah salib dada emas dengan gambar Theotokos Mahakudus dan tulisan "sukacita bagi semua yang berduka" di satu sisi dan "rahmat" di sisi lain - dikenakan pada pita hijau.

Sejak 1864, pelatihan sistematis para suster dalam aturan merawat orang sakit dimulai, dan sejak 1870, dasar-dasar farmasi. Sejak 1872, kursus teoretis dalam kedokteran ditambahkan ke mata pelajaran ini, dan sejak 1873, untuk diterima di komunitas, perlu untuk lulus ujian dalam kursus ini.
Hampir sejak komunitas muncul, para suster tidak menutup diri di dalam temboknya, tetapi membawa cahaya pelayanan mereka kepada semua orang yang menderita, pertama di St. Petersburg, dan kemudian di luar perbatasannya.

Sejak tahun 1847, para suster komunitas dikirim untuk merawat orang miskin yang sakit di rumah. Kemudian, mereka bekerja setiap hari di First St. Petersburg Land Hospital, terutama melakukan pembalut. Pada tahun 1855, pada puncak Perang Krimea, para suster bekerja di rumah sakit St. Petersburg yang diselenggarakan oleh ahli waris pangeran Beloselsky untuk prajurit milisi yang terluka dan sakit. Dari tahun 1869 hingga 1877 mereka bertugas di rumah sakit Penjaga Kehidupan Resimen Preobrazhensky.
Dengan dimulainya perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. 2 detasemen dibentuk dari para suster komunitas, ditempatkan di bawah kendali Direktorat Utama Palang Merah.

Pada tahun 1892, 7 suster belas kasih memberikan bantuan selama wabah kolera di provinsi Nizhny Novgorod. Semuanya kemudian dianugerahi medali perak dengan tulisan "untuk ketekunan", pada pita Ordo St. Petersburg. Anna. Pada tahun 1899, sebuah detasemen suster belas kasihan dari komunitas Tritunggal Mahakudus dikirim untuk memerangi kelaparan di provinsi Saratov. Selama Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. 17 suster dikirim ke Timur Jauh.

Merupakan ciri khas bahwa komunitas pertama suster-suster rahmat di Rusia adalah antaragama, yaitu. campuran pengakuan, termasuk Ortodoks, Lutheran dan Katolik, dan pemimpinnya, Sarah Biller, berasal dari Quaker Inggris. Dengan demikian, penyatuan para suster menjadi satu komunitas dicapai dengan mengalihkan perhatian dari perbedaan agama dan dogmatis.

Komunitas suster lain pada pertengahan abad ke-19 juga memiliki karakter antar-pengakuan. - dalam nama Kristus Juru Selamat dan Salib Suci. Antar-pengakuan semacam itu cukup konsisten dengan Rusia sebagai kerajaan antar-pengakuan..