Bahasa Rusia kaya akan sejumlah besar bagian pidato yang berbeda, yang membantu membangun teks yang kompeten dan logis. Tetapi tidak mungkin membayangkan pidato asli kita tanpa partisip, bentuk kata kerja, yang mengandung fitur-fiturnya, dan kata sifat. Participles adalah bagian dari pidato yang disintesis yang memiliki sejumlah besar kemungkinan ekspresif dan dapat melakukan fungsi yang berbeda dalam sebuah kalimat. Itu harus dipelajari dalam kursus kurikulum sekolah.

dalam bentuk partisip

Pertama-tama, perlu untuk memberikan definisi.Participle disebut bentuk kata kerja yang menggabungkan fitur dari kata sifat dan kata kerja dan menjawab pertanyaan apa? yang? Participle mencirikan tindakan dan tandanya pada saat yang bersamaan. Jadi secara singkat Anda dapat menjelaskan apa kata-kata yang terkait dengan bagian pidato ini - ini memimpin, berteriak, mengetahui, menjadi, hidup, dapat dibaca, dan banyak lainnya.

Karena participle tidak dapat dipisahkan dari kata sifat, mereka memiliki beberapa fitur umum. Jadi, partisip dapat berubah dalam jumlah, jenis kelamin, dan kasus. Penting untuk dicatat bahwa participle pendek dan penuh memiliki fitur ini. Contoh kata yang memiliki ciri-ciri ini, mendekatkannya dengan kata sifat: bermimpi - bermimpi (berubah berdasarkan jenis kelamin), mengenali - mengenali (tunggal dan jamak), tersusun - tersusun - tersusun (berubah berdasarkan kasus: masing-masing nominatif, genitif dan datif) .

Tanda-tanda kata kerja dalam sebuah partisip

Karena participle adalah salah satu bentuk kata kerja, kedua part of speech ini terkait erat dan memiliki serangkaian fitur umum. Di antara mereka, orang harus memperhatikan penampilan (sempurna - kata, tidak sempurna - berbicara), pengulangan dan tidak dapat dibatalkan (tertawa, dihapus), janji (pasif - siap, nyata - penuaan). Transitivitas dan intransitivitas adalah tanda lain yang menjadi ciri sakramen. Contoh kata transitif adalah membersihkan (ruangan), membaca (koran), intransitif - tertindas, terinspirasi.

Poin khusus adalah keberadaan partisip waktu. Harus diingat bahwa bagian pidato ini hanya memiliki bentuk lampau dan waktu sekarang. Participle tidak memiliki bentuk future tense.

Partisipan yang valid

Kelompok partisip ini menamai tindakan yang dilakukan objek itu sendiri. Tapi apa praktiknya Contoh kata-kata dari kategori ini - menakutkan, berbisik, hidup, menjerit, terbang, dll.

Dalam sebuah kalimat, real participle menggambarkan suatu tindakan yang berkembang secara bersamaan dengan tindakan yang menyebutkan predikat (misalnya: Ibu sedang menonton anak bermain).

Situasi khusus dengan past participle nyata. Tindakan apa yang menggambarkan participle tertentu dapat dinilai setelah menentukan dari mana ia terbentuk. Jadi, jika participle nyata dibentuk dengan bantuan sufiks yang sesuai dari kata kerja bentuk sempurna, maka tindakan itu terjadi sebelum yang lain, yang disebut kata kerja. Misalnya, ada seorang siswa di kelas yang telah menyelesaikan tes. Participle dibentuk dari kata kerja "memutuskan" (apa yang harus dilakukan?) - bentuk sempurna. Ada seorang siswa di kelas sedang mengerjakan tes. Dalam hal ini, kalimat tersebut menggunakan IMPERFECT PARTICIPLE.

Partisipan pasif

Variasi lain dari part of speech ini adalah passive participle. Contoh kata yang termasuk dalam kategori ini mungkin: dibuat, dibeli, berpakaian, dibangun di dalam, didorong, dll.

Jenis partisip ini menggambarkan tindakan yang dilakukan pada objek. Pada gilirannya, proses yang memanggil partisip dapat terjadi baik secara bersamaan dengan apa yang dibicarakan predikat, dan berakhir lebih awal, namun memiliki hubungan dengan saat ini.

Sangat sering, baik dalam pidato maupun dalam sastra, seseorang dapat menemukan partisip pasif dengan kata dependen. Contoh frasa tersebut: karya yang ditulis oleh komposer, trek musik yang didengarkan oleh pecinta musik, dll.

Koneksi dengan bagian lain dari pidato

Participle dapat diubah menjadi bagian pidato lain di bawah pengaruh berbagai proses yang berkontribusi pada pengembangan bahasa Rusia. Jadi, partisip dapat dibuktikan menjadi kata benda (perlu memperhatikan kata-kata seperti komandan, masa depan, yang menjawab pertanyaan siapa? dan apa?).

Konsep penting lainnya adalah adjectivized participle. Contoh kata-kata yang dipengaruhi oleh proses ini adalah goreng, dewasa, intim, bawaan, dll. Muncul pertanyaan yang sepenuhnya logis: bagaimana membedakan participle dari kata sifat dalam setiap kasus tertentu? Salah satu tanda utama yang akan membantu memisahkan bagian-bagian pidato ini adalah menemukan participle dengan kata dependen. Contoh kata-kata seperti: kentang goreng dalam wajan, tindakan dendam, dll.

Parsing participle dalam topik "Morfologi"

Selama mempelajari setiap bagian pidato, baik dalam kurikulum sekolah maupun dalam kurikulum fakultas filologi mana pun, ada tugas untuk menguraikan kata tertentu dalam sebuah kalimat. Untuk melakukan ini, perlu untuk menentukan bagian pidato yang menjadi bagian dari unit leksikal ini, dan melakukan analisis dengan benar. Jadi, mari kita coba mengurai sakramen. Bagaimana menentukan bahwa kata tersebut merupakan perwakilan dari part of speech tertentu ini? Anda hanya perlu mengetahui sufiks participle yang khas. Contoh kata yang mengandung akhiran -usch-, -yushch (berpartisipasi, haus), -ash-, -yash- (bergegas, tidur), -vsh- (menjadi), -t- (tertipu), -enn-, -nn - (bawaan, dikenali), -om-, -em- (dipuja, dipimpin), - semua ini adalah partisip, nyata dan pasif, lampau atau sekarang.

Jadi, parsing participle terdiri dari mengganti pertanyaan untuk itu (paling sering yang mana?), mengidentifikasinya sebagai participle, menunjukkan bentuk awal dari jenis kelamin maskulin, tunggal dalam kasus nominatif, mendefinisikan kata kerja dan sufiks yang dengannya itu terbentuk darinya. Juga wajib untuk menunjukkan jenis, adanya pengulangan dan transitivitas, janji, tegang, bentuk (pendek atau penuh), jenis kelamin, jumlah, kasus dan kemunduran, dalam kalimat khusus ini.

Semua orang tahu betapa misterius dan sulitnya bahasa Rusia kita untuk dipelajari. Ini "memiliki" sejumlah besar bagian pidato dan berbagai bentuknya. Participle pendek dan penuh sangat sulit. Mari kita pertimbangkan ciri khas dari bentuk kata kerja ini secara lebih rinci.

Keunikan

Ahli bahasa belum memutuskan tempat mana dalam morfologi untuk memberikan partisip. Penulis buku teks bahasa Rusia memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap masalah ini. Beberapa berpendapat bahwa itu hanya bentuk kata kerja, yang tidak hanya mengungkapkan tindakan, tetapi juga atributnya. Yang lain mengatakan bahwa itu cukup independen dan merujuknya ke bagian pidato. Tetapi satu hal yang diketahui: partisip pendek dan penuh sangat diperlukan untuk pidato kita. Tanpa mereka, kita tanpa henti akan menggunakan kata "yang". Sebagai contoh:

Orang yang bernyanyi adalah orang yang bernyanyi.

Anak yang sakit adalah anak yang sakit.

Pekerjaan yang dilakukan adalah pekerjaan yang telah dilakukan.

Dengan memiliki berbagai kata yang bergantung padanya, sakramen adalah bagian dari pergantian sakramen yang menghiasi ucapan kita.

Sebagai contoh: Angin yang bertiup dari laut menyegarkan wajahku.

Wujud sempurna

Salah satu ciri part of speech ini adalah kemampuannya untuk membentuk bentuk. Lebih dari kata sifat, itu tidak tunduk pada bagian pidato apa pun.

Bentuk participle penuh dan pendek berbeda baik secara tata bahasa maupun sintaksis. Bagaimana tidak membingungkan mereka? Bentuk lengkapnya disebut passive participles, yang biasanya menjawab pertanyaan "apa". Disebut pasif karena dalam maknanya menyiratkan suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang.

Tidak mungkin untuk membentuk yang pendek darinya.

Contoh: Diperoleh - diperoleh, diselesaikan - diselesaikan.

Pendek dan penuh melakukan fungsi sintaksis yang berbeda. Ini karena mereka memiliki tujuan yang berbeda. Bentuk lengkapnya, menjawab pertanyaan "apa", adalah sebuah definisi. Ini adalah kesamaan utamanya dengan kata sifat.

Oleh karena itu, participle, yang merupakan bagian dari omset, biasanya disebut definisi tersendiri.

Jangan lupa tentang tanda baca. Jika hanya mencakup bentuk lengkap, berdiri setelah kata yang didefinisikan, maka dalam hal ini koma harus ditempatkan di kedua sisi.

Hutan, diselimuti kabut, sangat indah.

Jika belokan datang setelah kata utama, maka dalam situasi ini koma tidak dimasukkan dalam hal apa pun: Pekerjaan selesai tepat waktu disetujui.

bentuk pendek

Seperti yang berhasil kami temukan, participle pendek dan penuh dalam banyak hal serupa, tetapi mereka memainkan peran yang berbeda dalam kalimat.

Formulir ini dibentuk dengan memotong ujung dari yang lengkap dan menambahkan ujung lainnya: dilakukan - dilakukan(menghapus -th dan bagian dari sufiks, menambahkan -a).

Pertimbangkan proposalnya: Perjalanan itu terbayar. Bentuk pendek dari full participle "dibayar" tidak lagi menjadi ciri atribut dengan tindakan. Sekarang dia sendiri yang menunjukkan prosesnya, menjadi bagian dari predikat. Dengan demikian, bentuk pendek memainkan peran sebagai anggota utama kalimat.

Fitur utamanya adalah bahwa partisip pendek dan penuh dapat berubah berdasarkan jenis kelamin. Tertulis - tertulis, diletakkan - diletakkan, hilang - hilang.

Tidak terlalu sulit untuk membedakan mereka. Pertanyaan yang diajukan dengan benar untuk sakramen akan membantu dengan mudah membedakan bentuk pendek dari bentuk penuh.

Partisip(Yunani (kinonia) - persekutuan; - penerimaan) (- dari bahasa Yunani (ekaristi) - ucapan syukur) - di mana roti dan anggur diubah menjadi Tubuh sejati dan Darah sejati Tuhan kita, setelah itu orang percaya mengkonsumsinya dalam pengabaian dan ke dalam Kehidupan Kekal.

Di Gereja mula-mula, persekutuan juga disebut koinonia, ( komunikasi), yaitu komunikasi manusia dengan Tuhan dan di dalam Tuhan, yaitu tinggal di Nya dan .

Juruselamat sendiri berkata: “Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada Hari Akhir” (). Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan perlunya semua orang Kristen untuk memiliki persatuan yang paling dekat dengan-Nya dalam Sakramen Perjamuan Kudus.

Siapa yang tidak boleh diizinkan oleh seorang imam untuk menerima Komuni?

Mereka yang dosanya termasuk dalam kanon Gereja, yang melarang persekutuan. Dasar larangan persekutuan untuk jangka waktu tertentu dapat berupa dosa serius (percabulan, pembunuhan, pencurian, sihir, penolakan terhadap Kristus, bidat yang jelas, dll.), atau keadaan moral yang sama sekali tidak sesuai dengan persekutuan (misalnya, penolakan untuk berdamai dengan pelaku yang bertobat).

Apa itu Komuni?

Imam Agung Evgeny Goryachev

Terkemuka. Apa itu Komuni? Apakah ini Misteri? Upacara? imamat? Sihir atau sihir?
Ayah Eugene. Pertanyaan bagus. berbicara sampai batas tertentu dalam bahasa yang sangat dimengerti oleh semua orang, tetapi - sampai titik tertentu. Setelah momen ini, bahasa konvensi dimulai, bahasanya ikonik, bahasanya suci. Istilah "Perjamuan", serta sinonimnya: Ekaristi, Karunia Kudus, Tubuh dan Darah Kristus, merujuk pada hal ini. Kembali ke pertanyaan Anda, saya akan mengatakan bahwa, tentu saja, dalam sejarah, orang-orang yang tidak berada di dalam lingkaran ritual, yaitu mereka yang merasakannya dari dalam, sebagai gerejawi, Sakramen Ekaristi dianggap baik sebagai ritus. , dan sebagai sihir, dan sebagai sihir . Novel terkenal karya L.N. "Kebangkitan" Tolstoy secara langsung menunjukkan bahwa ini adalah sesuatu yang biadab: "Mereka memakan Tuhan mereka." Ini adalah sesuatu yang berhubungan dengan paganisme, dengan semacam kuno neraka, tidak dapat dirasakan oleh orang modern. Tetapi, tentu saja, dia tidak menghubungkan ini dengan cara orang luar memikirkannya, dan dari beberapa waktu Tolstoy menjadi eksternal dalam hubungannya dengan Gereja, tetapi mereka melihatnya dalam cara Kitab Suci dan tradisi mengajarkannya tentang hal itu, dan Tuhan, Pemasang Sakramen ini Yesus Kristus. Saya sudah mengucapkan kata ini - "sakramen". Gereja memandang ini sebagai sesuatu yang misterius, yang tidak dapat kami jelaskan sepenuhnya, tetapi hanya berbagi pengalaman mengalami dalam upacara suci ini setiap orang Kristen yang menyerap Karunia Kudus. Singkatnya, saya akan mengatakan bahwa Sakramen-Sakramen berbeda dari perintah-perintah Allah lainnya karena tidak berbicara tentang etika, tetapi tentang mistisisme. Itu diberikan kepada kita justru untuk membuat etika menjadi nyata, bukan abstraksi, yang kita lihat dan katakan: "Ya, itu indah, ya, benar, tetapi saya tidak dapat memenuhinya." Semua orang mungkin ingat lukisan dinding Kapel Sistina "The Creation of Adam", di mana tangan Tuhan terulur untuk bertemu dengan tangan manusia. Jadi, saya akan mengatakan ini: Sakramen, termasuk Komuni, diberikan oleh Tuhan sehingga kelemahan manusiawi kita akan menerima dukungan di benteng Ilahi. Tuhan dari kekekalan mengulurkan tangannya untuk menopang tangan manusia yang lemah. Dan semua Sakramen Gereja, dimulai dengan Pembaptisan dan diakhiri dengan Pernikahan dan Pengurapan - mereka ditujukan tepat untuk ini. Tuhan mendukung kita, termasuk melalui Sakramen Ekaristi.

Terkemuka. Apa yang dimaksud dengan "Tubuh dan Darah"? Apa itu kanibalisme?
Ayah Eugene. Ini mungkin dianggap demikian, berdasarkan konteks linguistik, tetapi jika kita beralih ke kisah Alkitab, kita melihat bahwa Dia yang menetapkan Sakramen ini, Tuhan kita Yesus Kristus, merujuk pendengar kepada kisah Alkitab yang paling kuno: “Ayahmu makan manna di padang gurun dan mati, maka roti yang akan Kuberikan kepadamu akan tetap untukmu sampai ke dalam hidup yang kekal.” “Beri kami roti ini setiap hari,” kata orang-orang Yahudi. “Akulah roti yang turun dari surga,” kata Tuhan Yesus Kristus, “barangsiapa makan Tubuh dan minum Darah-Ku, ia akan memiliki hidup di dalam dirinya sendiri.” Istilah-istilah ini terdengar: Tubuh dan Darah, tetapi setiap kali kita makan daging, tidak peduli siapa: babi, sapi, daging rusa, kelinci - kita selalu merasakan keterpisahan yang mati. Dan pada Perjamuan Terakhir, bukan orang mati, tetapi Kristus yang hidup menunjuk ke roti dan berkata: "Inilah tubuh-Ku." Bukan orang mati, tetapi Kristus yang hidup menunjuk ke cawan anggur dan berkata, "Ini adalah darah-Ku." Apa inti dari Misteri? Dengan cara yang tidak dapat dijelaskan oleh manusia, seluruh Kristus yang hidup dipersatukan dengan roti dan anggur ini, jadi kita tidak mengambil bagian dalam keterpisahan yang mati, tetapi dari seluruh Kristus yang hidup.

Terkemuka. Namun mengapa - Komuni?
Ayah Eugene. Memang, itu sangat menarik. Partisip. Kita melihat dalam kata ini, seolah-olah, dua sisi: awalan dan, pada kenyataannya, "bagian" yang paling mendasar, yaitu, kita menggabungkan sesuatu, menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar. Rasul Paulus berkata, "Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah rekan setubuh dengan Kristus?" Apa artinya? Dalam aturan hukum yang biasa, kita makan sehingga apa yang kita makan menjadi kita. Jika seseorang tidak terlalu pilih-pilih tentang jumlah makanan yang dimakan, maka Anda dapat melacak dengan timbangan seberapa banyak dia pulih setelah dia duduk di meja. Dalam Sakramen Gereja, urutan keteraturan berbanding terbalik. Bukan makanan yang menjadi kita, tetapi kita menjadi apa yang kita makan. Itulah mengapa kita mengatakan "Persekutuan", kita menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar.

Terkemuka. Bisakah semua orang menerima komuni?
Ayah Eugene. Tentu saja ya, tetapi untuk ini perlu memenuhi beberapa syarat. Tentu saja, seseorang harus dibaptis, karena izin, maafkan saya untuk gambar ini, untuk berpartisipasi dalam kehidupan mistik Gereja, izin ke Sakramen lainnya, adalah baptisan. Gereja tidak dapat mengizinkan orang yang belum dibaptis untuk Sakramen, karena ini akan menjadi kekerasan terhadapnya. Jika dia tidak menunjukkan keinginannya untuk menjadi seorang Kristen, untuk menawarkan kepadanya hiburan murni Kristen, mistisisme spiritual, ini akan menjadi pelanggaran kebebasannya. Tetapi, bahkan jika seseorang dibaptis di masa kanak-kanak, tetapi kehilangan iman atau menganggap Komuni sebagai ritus magis, atau dia memiliki beberapa motif dan pertimbangan lain dalam hal ini, maka Gereja mengingatkan bahwa Komuni dalam hal ini tidak hanya dapat memuliakan dan menyembuhkan manusia. , tapi itu bisa merugikannya. Ngomong-ngomong, Yudas, seorang peserta Perjamuan Terakhir, juga mengambil komuni, dan dikatakan tentang dia bahwa "dengan potongan ini Setan masuk ke dalam dirinya." Mengapa? Kuil terbesar, yang seharusnya memuliakan, dan mengubah, dan menyembuhkan, pada saat yang sama menjadi jalan bagi Yudas menuju kehidupan yang lebih buruk. Karena di dalam hatinya sudah terpendam keinginan untuk mengkhianati Sang Juru Selamat. Imam, yang pergi dengan piala Ekaristi, selalu mengucapkan kata-kata yang sama: "Datanglah dengan takut akan Tuhan dan dengan iman." Dengan iman bahwa itu memang Tubuh dan Darah Kristus. Dan dengan rasa takut, karena seseorang dapat menerima komuni bukan untuk perbaikan, bukan untuk penyembuhan, tetapi untuk penghakiman dan penghukuman.
Adapun kenyataan, di sini, menurut saya, tradisi Kristen dibagi menjadi dua kubu yang tidak setara, dan Ortodoksi berada di tengah di antara mereka. Orang-orang Protestan mulai mengatakan bahwa Komuni harus dianggap sebagai semacam simbol, yang di belakangnya tidak ada realitas, sebagai sebuah konvensi. Kristus berbicara tentang diri-Nya dalam Injil sebagai sebuah pintu, tetapi kita tidak melihat Dia sebagai sebuah pintu. Berbicara tentang pokok anggur, bukan berarti Dia adalah cabang pokok anggur. Jadi Komuni adalah sebuah konvensi dan tidak lebih. Ada ekstrem lain, yang menganggap ini sebagai naturalisme bentuk hipertrofi: itu adalah daging dan darah. Dalam hal ini, memang sah untuk berbicara tentang antropofag, ini adalah kanibalisme dalam bentuknya yang paling murni. Seperti yang telah saya katakan, Ortodoksi memilih jalan tengah, yang tidak berani mengatakan bahwa itu hanya simbol. Itu adalah simbol, tetapi di balik simbol ini adalah kenyataan. Dan dia tidak berani berbicara tentang naturalisme, karena dalam hal ini kita mengambil bagian dari keterpisahan yang mati. Saya ulangi: Kristus yang hidup masuk ke dalam seseorang untuk mengubah dia, tetapi semuanya tergantung pada keadaan jiwa di mana orang itu menerima persekutuan. Setiap orang dapat menerima komuni jika dia dibaptis, tetapi buah dari Komuni ini tergantung pada komponen moral masing-masing orang.

Terkemuka. Jika seseorang dibaptis dan percaya pada kebenaran Karunia Kudus, apakah perlu untuk mematuhi persyaratan tambahan untuk menerima komuni?
Ayah Eugene. Benar sekali, kondisi seperti itu perlu. Jika seseorang dibaptis, dan jika pada saat yang sama dia tidak meragukan bahwa ini adalah Tubuh dan Darah Kristus, Karunia Kudus, namun Gereja membutuhkan persiapan tambahan darinya. Itu terdiri dari menghadiri ibadah, membaca Kitab Suci, dan akhirnya, berpuasa. Mengapa ini dibutuhkan? Ketika kita duduk di meja biasa, paling-paling kita membaca doa singkat, dan paling buruk kita hanya menyilangkan diri dan makan, tidak lebih. Tetapi kenyataannya adalah bahwa tidak peduli bagaimana Karunia Suci dan produk lainnya terkait dalam bentuk substansialnya, ini adalah makanan, pada akhirnya. Kami masih mengatakan bahwa ini adalah makanan khusus, dan karena itu istimewa, maka persiapan kami untuk itu dinyatakan dalam kenyataan bahwa kami menyetel jiwa kami dengan cara tertentu. Bagaimanapun, tubuh dan jiwa sangat erat hubungannya. Kita berkomunikasi untuk mendapatkan hasil dalam jiwa, tetapi sebelum kita mengambil bagian, kita bertindak atas tubuh dan jiwa kita sehingga Karunia Kudus menyebabkan gema yang diperlukan. Bukan dalam arti bahwa ini adalah semacam sihir: Saya mengurangi begitu banyak doa atau puasa, dan kemudian rahmat pengaruh Karunia Suci akan menjadi ini dan itu, tetapi jika saya melakukan lebih sedikit, akan ada lebih sedikit. Tidak, tetapi karena kami membuktikan kepada Tuhan - seperti, katakanlah, kami membuktikan cinta kami kepada pengantin wanita, perawatan kami kepada ibu yang sakit - kami membuktikan kepada Tuhan bahwa kami gemetar di hadapan Sakramen ini. Kita takut mencemarkan karunia yang telah Tuhan berikan kepada kita dengan ketidaklayakan kita. Meskipun, tentu saja, persepsi menyakitkan tentang topik ketidaklayakan seharusnya tidak membawa kita ke area di mana seseorang, karena kesalehan semu, tidak menerima komuni sama sekali. Saya pikir jika Anda menganggap Komuni sebagai obat, maka seseorang, mendekati cangkir, mengingat satu pemikiran sederhana: "Saya tidak layak, Tuhan, buat saya layak."

Terkemuka. Seberapa sering Anda perlu mengambil komuni?
Ayah Eugene. Jika kita berbicara tentang sisi hukum gereja, maka jika seseorang berdoa, mencoba untuk memenuhi perintah, membaca Kitab Suci, melakukan perbuatan baik, tetapi tidak mengambil komuni, maka kita hanya berbicara tentang tingkat yang lebih besar atau lebih kecil darinya. jatuh dari kepenuhan gereja. Karena Tuhan berkata, "Jika kamu tidak menerima komuni, kamu tidak akan memiliki hidup-Ku di dalam kamu." Jika kita berbicara tentang sisi teknis, maka menurut saya suasana hati ini, yang saya sebutkan, keinginan untuk bertemu dengan Tuhan, bertemu untuk memenuhi perintah dan menerima pembaruan - itu harus dikalikan dengan diri internal. -sikap disiplin. Mengapa? Karena dapat terjadi kecanduan dalam kasus ini juga, jika seseorang, secara kiasan, melangkah ke Komuni, membuka pintu dengan kakinya, maka dia perlu istirahat. Ketika dia mengambil persekutuan dengan gentar dan merasa bahwa gemetar ini tidak meninggalkan jiwanya, dia dapat melakukan ini setidaknya setiap minggu.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Injil menyatakan kepada kita firman Kristus: Aku datang agar mereka memiliki hidup dan memilikinya dalam kelimpahan (). Akulah jalan dan kebenaran dan hidup (). Tuhan, yang ingin menyatukan kita dengan diri-Nya, untuk memberi kita “kehidupan yang berkelimpahan” ini, memilih bukan semacam cara mental-intelektual atau estetika-budaya, tetapi cara paling sederhana dan paling alami bagi seseorang – melalui makan.
Saat makanan memasuki kita dan larut di dalam kita, menembus ke sel terakhir tubuh kita, maka Tuhan ingin menembus kita hingga molekul terakhir kita, bersatu dengan kita, mengambil bagian dari kita, sehingga kita akan mengambil bagian dari Dia sampai akhir.
Pikiran manusia menolak dan tidak mampu memahami kedalaman yang mengerikan dari tindakan Tuhan ini; sesungguhnya, inilah kasih Kristus, yang melampaui segala akal (lih.).

pendeta Alexander Torik:
Perlu dicatat bahwa dalam beberapa kasus, biasanya karena kurangnya iman seorang imam atau mereka yang berdoa, Tuhan mengizinkan mukjizat terjadi - roti dan anggur menjadi daging dan darah manusia yang nyata (kasus seperti itu bahkan disediakan dalam imamat. “Buku Misal” dalam instruksi untuk para imam yang disebut “Berita Mengajar”, ​​di bagian darurat).
Biasanya, setelah beberapa waktu, daging dan darah kembali mengambil bentuk roti dan anggur, tetapi pengecualian diketahui: di Italia, di kota Lanciano, selama berabad-abad, Daging dan Darah dengan sifat ajaib telah disimpan, di mana roti dan anggur diletakkan di atas Liturgi Ilahi ().

santo († 1923):
“Berkomunilah lebih sering dan jangan katakan bahwa kamu tidak layak. Jika Anda berbicara seperti itu, Anda tidak akan pernah menerima komuni, karena Anda tidak akan pernah layak. Apakah Anda berpikir bahwa setidaknya ada satu orang di bumi yang layak menerima persekutuan Misteri Suci? Tidak ada yang layak untuk ini, dan jika kita menerima komuni, itu hanya melalui belas kasihan khusus Allah. Kita tidak diciptakan untuk persekutuan, tetapi persekutuan adalah untuk kita. Kita, orang-orang berdosa, yang tidak layak, yang lemah, yang membutuhkan sumber penyelamatan ini lebih dari siapa pun ... Saya sering berkomunikasi dengan Anda, saya melanjutkan dari ide membawa Anda kepada Tuhan, sehingga Anda merasakan betapa baiknya itu adalah untuk bersama Kristus.”

John dari Kronstadt yang saleh:
Adalah bencana bagi jiwa untuk tidak mengambil bagian dalam Misteri Suci untuk waktu yang lama: jiwa mulai berbau nafsu dan dosa, yang kekuatannya meningkat karena kita tidak datang ke Sakramen Komuni untuk waktu yang lama.

Participle adalah bagian pidato independen khusus dalam bahasa Rusia, yang menggabungkan sifat-sifat kata kerja dan kata sifat. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa participle dibentuk dari kata kerja, tetapi menjawab pertanyaan karakteristik kata sifat: apa ?, apa yang dilakukan?, apa yang dilakukan?, apa yang dilakukan?. Siswa sekolah dan siswa linguistik harus dapat menentukan dengan benar jenis sakramen. Ini adalah ciri morfologis yang konstan dari sakramen, ini secara signifikan mempengaruhi interpretasi makna kata. Untuk menentukan jenis persekutuan dan menghindari kesalahan, penting untuk menggunakan saran dan mengikuti algoritme.

Tentukan jenis lampiran. Rekomendasi

1. Pertama, tentukan dari kata kerja mana participle itu dibentuk. Bagian pidato ini menggabungkan fitur kata sifat dan kata kerja. Pandangan bisa pasif dan nyata. Entah objek melakukan beberapa tindakan, atau beberapa tindakan dilakukan pada objek:
   • real participle menunjukkan tindakan suatu objek, misalnya: membaca - seseorang sedang membaca, seseorang sedang membaca buku;
     
   • the passive participle menggambarkan tindakan yang dilakukan dengan suatu objek, misalnya: dapat dibaca - sesuatu sedang dibaca, buku sedang dibaca oleh seseorang.
     
2. Anda dapat menentukan jenis partisip dengan mengajukan pertanyaan yang sesuai untuknya:
   • apa yang dia lakukan? melakukan apa?- pertanyaan tentang persekutuan yang nyata;
     
   • apa yang sedang dilakukan?- pertanyaan tentang partisip pasif.
     
   Ingatlah bahwa metode verifikasi ini harus dikombinasikan dengan yang lebih akademis: dengan tanda-tanda formal yang menunjukkan penampilan. Namun, metode ini akan membantu Anda awalnya fokus pada jenis tertentu, dan kemudian memeriksa apakah participle sesuai dengannya dengan menyorot sufiks di dalamnya.
   
3. Masukkan participle dalam bentuk penuh atau pendek. Perhatikan apakah partisip yang Anda pertimbangkan dapat memiliki kedua bentuk. Ingat tanda penting dari jenis bagian pidato ini:
   • real participle hanya memiliki bentuk lengkap dalam bahasa Rusia, tidak dapat dimasukkan ke dalam bentuk pendek tanpa melanggar norma bahasa;
     
   • passive participle dapat memiliki kedua bentuk: penuh dan pendek; misalnya: readable - readable.
     
   Jika sakramen Anda tidak berbentuk pendek, itu sah. Terkadang bentuk pendek dari passive participle mungkin tampak kuno, tetapi Anda akan melihat bahwa itu cukup konsisten dengan norma-norma bahasa. Misal : mudah pecah – pecah.

   Participle nyata dipersingkat hanya dalam beberapa dialek, memilih kata-kata terpisah untuk ini. Anda dapat segera membedakan pelanggaran norma bahasa Rusia: membaca - membaca.
   

4. Harap dicatat: partisip pasif dalam bentuk singkat berubah dalam bahasa Rusia berdasarkan jumlah dan jenis kelamin. Misalnya: read - readable - readable - readable.
   
5. Urutkan sakramen berdasarkan komposisi. Dianjurkan untuk membuat analisis lengkap kata berdasarkan komposisi untuk menemukan sufiks secara akurat. Bagian sakramen inilah yang merupakan atribut spesies formalnya. Setiap jenis part of speech ini memiliki sufiks tertentu:
   • partisip nyata: sufiks -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • passive participles: sufiks -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Gambarlah tabel ringkasan Anda sendiri tentang tanda-tanda jenis sakramen. Masukkan ke dalamnya semua informasi berguna tentang berbagai metode untuk menentukan jenis bagian pidato ini: tentang pertanyaan, sufiks, keberadaan bentuk pendek dan panjang. Berikan tabel Anda dengan contoh Anda sendiri. Maka akan lebih mudah bagi Anda untuk menentukan spesies partisip dengan benar, dan Anda akan dengan cepat mengingat semua informasi menggunakan berbagai jenis memori.
   
7. Harap dicatat bahwa beberapa partisip telah lama beralih ke bagian lain dari pidato. Secara lahiriah, mereka menyerupai partisip, tetapi sebenarnya mereka adalah kata sifat, karena mereka menunjukkan tindakan dan keadaan yang telah menjadi fitur permanen objek. Misalnya, kacang polong kalengan. Kata-kata seperti itu harus diuraikan sebagai kata sifat.
   

Algoritma untuk menentukan afiliasi spesies dari partisip
Bagaimana cara menentukan jenis sakramen dengan benar? Ikuti algoritme dan ingat rekomendasinya.

1. Tuliskan pada lembar komuni yang terpisah, jenis yang perlu Anda tentukan.
   
2. Ingat meja Anda dan mulailah mempertimbangkan kata-kata yang sesuai dengannya. Untuk memulai, ajukan pertanyaan sebelum sakramen.
   
3. Periksa apakah participle ini memiliki bentuk pendek dan panjang.
   
4. Bongkar kata berdasarkan komposisi. Pilih sufiks dan cari tahu bentuknya yang sesuai. Tentukan jenis partisip.
   
5. Periksa diri Anda: tuliskan kata kerja dari mana participle terbentuk. Buatlah kalimat dengannya. Pikirkan tentang ini: apakah itu tindakan yang dilakukan oleh suatu objek atau tindakan yang dilakukan seseorang dengan suatu objek? Buat kesimpulan akhir dan tuliskan jenis sakramen.
   

Ikuti rekomendasinya, tentukan jenis sakramen sesuai dengan algoritme, maka Anda dapat melakukan pekerjaan dengan benar.

pengantar

Saya percaya bahwa participle adalah salah satu bagian pidato yang paling sulit. Itu tergantung pada indikator tata bahasa dari kata kerja. Empat, dan jika kita memperhitungkan refleksif, maka enam partisip terbentuk dari kata kerja tidak sempurna transitif. Jadi, dari "membaca" enam partisip dimungkinkan: membaca, membaca, membaca dan kembali: membaca, membaca.

V.I. mengatakan dengan sangat tepat tentang sakramen. Dahl, penulis kamus terkenal: "Bagian ucapan yang terlibat dalam kata kerja, dalam bentuk kata sifat." Di sini, perhatian diberikan tidak hanya pada konten, tetapi juga pada bentuk partisip, karena dengan "penampilannya" itu benar-benar menyerupai kata sifat: ia berubah dalam jenis kelamin, jumlah dan kasus, setuju dengan kata benda dan menjawab pertanyaan yang mana ? Oleh karena itu, participle mengandung tanda-tanda kata kerja dan kata sifat. Ahli tata bahasa kuno juga memperhatikan dualitas participle ini, memberinya nama "participle", yaitu. participle dari nama dan kata kerja. Kombinasi tanda-tanda bagian bicara yang berbeda dalam satu kata secara alami membuat kata-kata ini lebih kaya konten, dan karenanya lebih ekonomis, yang M.V. Lomonosov: "Nama-nama kata kerja ini berfungsi untuk mengurangi kata manusia, yang mengandung nama dan kekuatan kata kerja. Properti partisip ini untuk memasukkan "mereka memiliki kekuatan kata kerja" banyak digunakan dalam pidato tertulis, terutama dalam fiksi. Gambar alam , karakteristik potret, internal Pengalaman karakter sangat sering disampaikan oleh penulis melalui partisip, tetapi dalam pidato sehari-hari biasa partisipnya tajam. Kami tidak mengatakan: kereta yang melaju kencang di atas jembatan; seorang pelayan menyapu ruangan; kita katakan: yang melompat, yang menyapu, dll. - mengganti singkatnya ekspresif sakramen dengan belokan yang lamban "

Dalam abstrak saya, saya ingin menjelaskan poin tersulit dalam pendidikan, penggunaan, dll. partisip. Kesulitan utama dan kesalahan yang sering muncul dari kenyataan bahwa banyak orang mengacaukan participle dengan kata sifat. Sebagai perbandingan dan contoh, kesalahan, Anda masih bisa belajar menulis dengan benar dan memahami semua seluk-beluk dan kedalaman bahasa Rusia yang hebat.

Partisip

Participle adalah bentuk kata kerja-kata sifat hibrida, yang dalam tradisi sekolah dianggap sebagai bentuk kata kerja khusus. Participle menghubungkan tanda-tanda kata kerja dan kata sifat, mengekspresikan makna atribut prosedural suatu objek. Tanda-tanda verbal dari partisip:

1. Sifat kontrol kata kerja dipertahankan (misalnya: mimpi kebebasan - memimpikan kebebasan);

2. Bentuk kata kerja yang sesuai dipertahankan;

3. Participle memiliki dua bentuk suara (sesuai dengan konsep dua suara) - suara aktif dan pasif (misalnya: diizinkan - suara aktif, diizinkan - suara pasif);

4. Sakramen memiliki dua bentuk tegang - saat ini (mencintai, dicintai) dan lampau (mencintai).

Semua tanda verbal partisip adalah konstan, tanda variabel adalah tanda kata sifat: jenis kelamin, angka, kasus, bentuk penuh atau pendek (untuk partisip pasif) dan infleksi yang sesuai dalam sebuah kalimat - predikat atau definisi.

Present participle dibentuk dari batang kata kerja present tense dengan bantuan sufiks -usch-/-yushch, -ash/-yash- - real participle, sufiks -em-, -om-, -im- - passive participle. Past participle dibentuk dari batang dengan batang infinitif. Pada saat yang sama, untuk membentuk partisip nyata, sufiks -vsh- digunakan jika batang berakhiran vokal (misalnya: mendengar-mendengar) atau -sh- jika batang berakhiran konsonan (misalnya: dibawa -ti - membawa-shi). Saat membentuk passive participle dari past tense, sufiks -nn- ditambahkan ke batang kata kerja jika batangnya berakhiran vokal, kecuali untuk /i/ (misalnya: hang-t - hang-n), -enn jika batangnya berakhir dengan konsonan atau /dan/, apalagi, dalam kasus terakhir, /dan/ putus (misalnya: shoot-th - shot-shot, bring-ti - bring-enny), -t- - untuk membentuk partisip dari beberapa kata kerja dari kelas tidak produktif dengan batang pada i-, s-, o -, serta dari kata kerja dari kelas produktif IV (misalnya: sshi-t - sshi-ty, wash-t - wash-ty, stab - ditusuk , putar-t - putar-t). Bentuk awal participle, seperti kata sifat, adalah nominatif tunggal maskulin.

Fitur umum dari penggunaan partisip adalah bahwa mereka termasuk dalam pidato buku. Ini dijelaskan oleh sejarah sakramen.

Kategori utama partisip mengacu pada elemen bahasa sastra, dipinjam dari bahasa Slavonik Lama, yang memengaruhi sejumlah fitur fonetiknya, misalnya, kehadiran u dalam partisip sekarang: saat ini, terbakar, yang sesuai dengan kata sifat cair, panas, yang merupakan participle Rusia Kuno, dan juga di hadapan sejumlah participle di depan konsonan padat di bawah tekanan e, sedangkan di kata kerja dari mana mereka terbentuk, di bawah kondisi yang sama, ada e (o): siapa yang datang, tetapi datang, menemukan, tetapi menemukan, berkembang, tetapi berkembang.

Koneksi participle dengan bahasa Slavonik Lama pada abad ke-18. dicatat oleh Lomonosov, yang dalam "Tata Bahasa Rusia" -nya menjelaskan tentang beberapa kategori partisip bahwa mereka hanya digunakan dari kata kerja Slavia dan tidak dapat diterima dari bahasa Rusia. Jadi, ia menulis: "Tegangan sebenarnya dari participle nyata yang berakhiran -sch, diturunkan dari kata kerja asal Slavia: penobatan, penulisan, pemberian nutrisi; dan tidak terlalu baik dari kata kerja Rusia sederhana, yang tidak dikenal di antara orang Slavia: berbicara, kejar-kejaran." Hal yang sama dicatat olehnya mengenai partisip pasif dari present tense "Dari kata kerja Rusia, yang tidak digunakan oleh Slavia, diproduksi, misalnya: tersentuh, terguncang, kotor, sangat liar dan tak tertahankan untuk didengar", dan mengenai masa lalu participles dari suara aktif: "... misalnya, sembur, sembur, menyelam, menyelam, sangat menjijikkan. Pada saat yang sama, Lomonosov juga mencatat relevansi besar dari partisip untuk gaya bicara yang tinggi, menunjukkan bahwa mereka "lebih mengandalkan tulisan retoris dan puitis daripada dalam ketenangan sederhana atau dalam pidato umum."

Saat ini, dua abad setelah Lomonosov, tidak ada batasan untuk pembentukan partisip dari kata kerja murni Rusia yang asing dengan bahasa Slavonik Lama. Dan contoh-contoh partisip yang tidak dapat diterima yang ditunjukkan oleh Lomonosov tidak menimbulkan kesan menghina naluri linguistik yang dia bicarakan dengan kategorisasi seperti itu, dan cukup dapat diterima. Kategori utama dari partisip penuh adalah produktif dan mudah dibentuk dari kata kerja apa pun, termasuk dari neoplasma (vernalisasi, vernalisasi, vernalisasi). Participle pasif dari present tense adalah yang paling tidak umum, tetapi mereka juga produktif dalam beberapa jenis kata kerja (terkontaminasi, dibentuk, disimpan) dan tidak produktif hanya dengan akhiran -om- (dibawa, didorong, dicari).

Tetapi bahkan sekarang, pertama, partisip adalah aksesori bahasa sastra (tidak ada dalam dialek); kedua, mereka hampir tidak pernah muncul dalam percakapan sehari-hari.

Berdiri terpisah adalah participle pendek dari bentuk lampau dari suara pasif (tertulis, dibawa, dituangkan), yang banyak digunakan dalam percakapan sehari-hari dan digunakan dalam dialek.

Sebaliknya, untuk gaya pidato buku yang berbeda, partisip penuh adalah salah satu cara yang paling penting, yang digunakan secara luas. Ini disebabkan oleh fakta bahwa participle berkontribusi pada keringkasan pidato, memungkinkan untuk mengganti klausa bawahan; bandingkan: Perusahaan yang menyelesaikan rencana lebih cepat dari jadwal dan Perusahaan yang menyelesaikan rencana lebih cepat dari jadwal; Delegasi dipilih oleh rapat umum dan Delegasi dipilih oleh rapat umum. Dalam pidato surat kabar, giliran dengan partisip hampir selalu lebih disukai.

Participle dalam artinya dekat dengan kata sifat dan sering berubah menjadi kata sifat. Perbedaan umum antara participle dan kata sifat adalah bahwa participle menunjukkan tanda sementara dari suatu objek yang dibuat oleh tindakan objek itu sendiri (real participles) atau tindakan yang dilakukan pada objek ini (pasif participle), sedangkan kata sifat menunjukkan tanda permanen. dari objeknya, misalnya benih terbang adalah benih yang sedang bergerak, dan benih terbang - benih yang memiliki ciri-ciri struktural yang membuatnya mudah untuk terbang, dibawa oleh angin. Kata sifat, sebaliknya, hanya mencirikan objek dan tidak memberikan informasi tentang keadaannya, jadi frasa itu mungkin: Bumi ditutupi dengan biji maple terbang, meskipun biji-bijian ini tidak bergerak di tanah.