Sebagai ilmu yang mandiri, para ilmuwan selalu berusaha memahami masyarakat sebagai suatu kesatuan yang terorganisir, dengan menonjolkan unsur-unsur penyusunnya. Pendekatan analitis seperti itu, universal untuk semua ilmu, harus diterima juga untuk ilmu positif masyarakat. Upaya yang diuraikan di atas untuk menghadirkan masyarakat sebagai organisme, sebagai entitas yang mengembangkan diri dengan kemampuan untuk mengatur diri sendiri dan menjaga keseimbangan, sebenarnya merupakan antisipasi dari pendekatan sistem. Pemahaman sistemik masyarakat dapat dibahas sepenuhnya setelah penciptaan teori umum sistem L. von Bertalanffy.

Sistem sosial - itu adalah keseluruhan yang teratur, yang merupakan kumpulan elemen sosial individu - individu, kelompok, organisasi, institusi.

Elemen-elemen ini saling berhubungan oleh ikatan yang stabil dan secara keseluruhan membentuk struktur sosial. Masyarakat itu sendiri dapat dianggap sebagai suatu sistem yang terdiri dari banyak subsistem, dan setiap subsistem adalah sistem pada tingkatnya sendiri dan memiliki subsistemnya sendiri. Jadi, dari sudut pandang pendekatan sistem, masyarakat adalah sesuatu seperti boneka bersarang, di dalamnya ada banyak boneka bersarang yang lebih kecil, oleh karena itu, ada hierarki sistem sosial. Menurut prinsip umum teori sistem, sebuah sistem lebih dari sekadar jumlah elemen-elemennya, dan secara keseluruhan, karena organisasinya yang holistik, memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh semua elemen yang diambil secara terpisah.

Setiap sistem, termasuk sistem sosial, dapat digambarkan dari dua sudut pandang: pertama, dari sudut pandang hubungan fungsional elemen-elemennya, yaitu. dalam hal struktur; kedua, dari sudut pandang hubungan antara sistem dan dunia luar di sekitarnya - lingkungan.

Hubungan antar elemen sistem didukung oleh diri mereka sendiri, tidak ada orang dan tidak ada yang diarahkan dari luar. Sistem ini bersifat otonom dan tidak bergantung pada kehendak individu-individu yang termasuk di dalamnya. Oleh karena itu, pemahaman sistemik masyarakat selalu dikaitkan dengan kebutuhan untuk memecahkan masalah besar: bagaimana menggabungkan tindakan bebas individu dan berfungsinya sistem yang ada sebelum dia dan keberadaannya menentukan keputusan dan tindakannya. Jika kita mengikuti logika pendekatan sistemik, maka, secara tegas, tidak ada kebebasan individu sama sekali, karena masyarakat secara keseluruhan melebihi jumlah bagian-bagiannya, yaitu. adalah realitas tatanan yang jauh lebih tinggi daripada individu, mengukur dirinya sendiri dengan istilah dan skala historis yang tidak dapat dibandingkan dengan skala kronologis dari perspektif individu. Apa yang dapat diketahui individu tentang konsekuensi jangka panjang dari tindakannya, yang mungkin bertentangan dengan harapannya? Itu hanya berubah menjadi "roda dan roda gigi dalam tujuan bersama", menjadi elemen terkecil, direduksi menjadi volume titik matematika. Maka bukan individu itu sendiri yang termasuk dalam perspektif pertimbangan sosiologis, tetapi fungsinya, yang menjamin, dalam kesatuan dengan fungsi-fungsi lain, keberadaan yang seimbang dari keseluruhan.

Hubungan sistem dengan lingkungan berfungsi sebagai kriteria untuk kekuatan dan kelangsungan hidup. Yang berbahaya bagi sistem adalah apa yang datang dari luar: lagi pula, di dalam semuanya bekerja untuk melestarikannya. Lingkungan berpotensi memusuhi sistem, karena mempengaruhinya secara keseluruhan, mis. membuat perubahan yang dapat mengganggu fungsinya. Sistem diselamatkan oleh fakta bahwa ia memiliki kemampuan untuk secara spontan memulihkan dan membangun keadaan keseimbangan antara dirinya dan lingkungan eksternal. Ini berarti bahwa sistem itu secara inheren harmonis: ia cenderung pada keseimbangan internal, dan gangguan sementaranya hanyalah kegagalan acak dalam pekerjaan mesin yang terkoordinasi dengan baik. Masyarakat seperti orkestra yang baik, di mana harmoni dan kerukunan adalah norma, dan perselisihan dan hiruk pikuk musik adalah pengecualian yang kadang-kadang dan disayangkan.

Sistem mampu mereproduksi dirinya sendiri tanpa partisipasi sadar dari individu-individu yang termasuk di dalamnya. Jika berfungsi normal, generasi berikutnya menyesuaikan diri dengan aktivitas hidupnya dengan tenang dan tanpa konflik, mulai bertindak sesuai aturan yang ditentukan oleh sistem, dan pada gilirannya mewariskan aturan dan keterampilan ini kepada generasi berikutnya. Dalam kerangka sistem, kualitas sosial individu juga direproduksi. Misalnya, dalam sistem masyarakat kelas, perwakilan dari kelas atas mereproduksi tingkat pendidikan dan budaya mereka dengan membesarkan anak-anak mereka sesuai dengan itu, sementara perwakilan dari kelas bawah, bertentangan dengan keinginan mereka, mereproduksi kurangnya pendidikan dan keterampilan kerja mereka di lingkungan mereka. anak-anak.

Ciri-ciri sistem juga mencakup kemampuan untuk mengintegrasikan formasi sosial baru. Ia tunduk pada logikanya dan memaksanya untuk bekerja sesuai dengan aturannya untuk kepentingan seluruh elemen yang baru muncul - kelas dan strata sosial baru, institusi dan ideologi baru, dll. Misalnya, borjuasi yang baru lahir berfungsi secara normal untuk waktu yang lama sebagai sebuah kelas di dalam "negara ketiga", dan hanya ketika sistem masyarakat kelas tidak dapat lagi mempertahankan keseimbangan internal, sistem itu pecah darinya, yang berarti kematian kaum borjuis. seluruh sistem.

Karakteristik sistem masyarakat

Masyarakat dapat direpresentasikan sebagai sistem multi-level. Tingkat pertama adalah peran sosial yang mendefinisikan struktur interaksi sosial. Peran sosial diatur ke dalam berbagai dan yang membentuk masyarakat tingkat kedua. Setiap institusi dan komunitas dapat direpresentasikan sebagai organisasi sistemik yang kompleks, stabil, dan mereproduksi dirinya sendiri. Perbedaan fungsi yang dilakukan oleh kelompok-kelompok sosial, oposisi terhadap tujuan mereka membutuhkan tingkat organisasi yang sistemik yang akan mendukung satu tatanan normatif dalam masyarakat. Hal itu diwujudkan dalam sistem budaya dan kekuasaan politik. Kebudayaan menetapkan pola-pola aktivitas manusia, memelihara dan mereproduksi norma-norma yang diuji oleh pengalaman banyak generasi, dan sistem politik mengatur dan memperkuat ikatan antara sistem sosial melalui tindakan legislatif dan hukum.

Sistem sosial dapat dipertimbangkan dalam empat aspek:

• sebagai interaksi individu;
• sebagai interaksi kelompok;
• sebagai hierarki status sosial (peran kelembagaan);
• sebagai seperangkat norma dan nilai sosial yang menentukan perilaku individu.

Deskripsi sistem dalam keadaan statisnya tidak akan lengkap.

Masyarakat adalah sistem yang dinamis, yaitu terus bergerak, berkembang, mengubah fitur, tanda, statusnya. Keadaan sistem memberikan gambaran tentangnya pada titik waktu tertentu. Perubahan keadaan disebabkan baik oleh pengaruh lingkungan luar maupun oleh kebutuhan pengembangan sistem itu sendiri.

Sistem dinamis bisa linier dan non-linier. Perubahan dalam sistem linier mudah dihitung dan diprediksi, karena terjadi relatif terhadap keadaan stasioner yang sama. Seperti, misalnya, adalah osilasi bebas pendulum.

Masyarakat adalah sistem non-linier. Ini berarti bahwa proses yang terjadi di dalamnya pada waktu yang berbeda di bawah pengaruh penyebab yang berbeda ditentukan dan dijelaskan oleh hukum yang berbeda. Mereka tidak dapat dimasukkan ke dalam satu skema penjelas, karena pasti akan ada perubahan yang tidak sesuai dengan skema ini. Itulah sebabnya perubahan sosial selalu mengandung unsur ketidakpastian. Selain itu, jika bandul kembali ke keadaan semula dengan probabilitas 100%, masyarakat tidak akan pernah kembali ke titik tertentu dalam perkembangannya.

Masyarakat adalah sistem terbuka. Ini berarti bahwa ia bereaksi terhadap pengaruh sekecil apa pun dari luar, terhadap kecelakaan apa pun. Reaksi memanifestasikan dirinya dalam terjadinya fluktuasi - penyimpangan tak terduga dari keadaan stasioner dan bifurkasi - cabang lintasan perkembangan. Bifurkasi selalu tidak dapat diprediksi, logika dari keadaan sistem sebelumnya tidak berlaku untuk mereka, karena mereka sendiri merupakan pelanggaran terhadap logika ini. Ini adalah, seolah-olah, saat-saat krisis istirahat, ketika benang hubungan sebab-akibat yang biasa hilang dan kekacauan terjadi. Di titik-titik percabangan itulah inovasi muncul, perubahan revolusioner terjadi.

Sebuah sistem non-linier mampu menghasilkan penarik - struktur khusus yang berubah menjadi semacam "tujuan" ke arah mana proses perubahan sosial diarahkan. Ini adalah kompleks baru peran sosial yang tidak ada sebelumnya dan sedang diatur ke dalam tatanan sosial baru. Inilah bagaimana preferensi baru dari kesadaran massa muncul: pemimpin politik baru diajukan, dengan cepat mendapatkan popularitas populer, partai politik baru, kelompok, koalisi dan serikat pekerja yang tak terduga terbentuk, ada redistribusi kekuatan dalam perjuangan untuk kekuasaan. Misalnya, selama periode kekuasaan ganda di Rusia pada tahun 1917, perubahan sosial yang cepat tak terduga dalam beberapa bulan menyebabkan Bolshevisasi soviet, peningkatan popularitas pemimpin baru yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan pada akhirnya perubahan total di seluruh politik. sistem di negara tersebut.

Memahami masyarakat sebagai sebuah sistem telah mengalami evolusi panjang dari sosiologi klasik era E. Durkheim dan K. Marx hingga karya-karya modern tentang teori sistem kompleks. Sudah di Durkheim, perkembangan tatanan sosial dikaitkan dengan komplikasi masyarakat. Karya T. Parsons "The Social System" (1951) memainkan peran khusus dalam pemahaman sistem. Dia mereduksi masalah sistem dan individu menjadi hubungan antar sistem, karena dia menganggap sebagai suatu sistem tidak hanya masyarakat, tetapi juga individu. Di antara dua sistem ini, menurut Parsons, ada interpenetrasi: tidak mungkin membayangkan sistem kepribadian yang tidak termasuk dalam sistem masyarakat. Tindakan sosial dan komponennya juga merupakan bagian dari sistem. Terlepas dari kenyataan bahwa tindakan itu sendiri terdiri dari elemen-elemen, secara lahiriah ia bertindak sebagai sistem integral, yang kualitasnya diaktifkan dalam sistem interaksi sosial. Pada gilirannya, sistem interaksi adalah subsistem tindakan, karena setiap tindakan terdiri dari elemen sistem budaya, sistem kepribadian, dan sistem sosial. Dengan demikian, masyarakat adalah jalinan yang kompleks dari sistem dan interaksinya.

Menurut sosiolog Jerman N. Luhmann, masyarakat adalah sistem autopoietic - membedakan diri dan memperbaharui diri. Sistem sosial memiliki kemampuan untuk membedakan “diri” dari “orang lain”. Ini mereproduksi dan mendefinisikan batas-batasnya sendiri yang memisahkannya dari lingkungan eksternal. Selain itu, menurut Luhmann, sistem sosial, tidak seperti sistem alam, dibangun atas dasar makna, yaitu. di dalamnya, berbagai elemennya (tindakan, waktu, peristiwa) memperoleh kesepakatan semantik.

Peneliti modern dari sistem sosial yang kompleks memusatkan perhatian mereka tidak hanya pada masalah makrososiologis murni, tetapi juga pada pertanyaan tentang bagaimana perubahan sistemik diterapkan pada standar hidup individu, kelompok dan komunitas yang terpisah, wilayah dan negara. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa semua perubahan terjadi pada tingkat yang berbeda dan saling berhubungan dalam arti bahwa "yang lebih tinggi" muncul dari yang "lebih rendah" dan kembali lagi ke yang lebih rendah, mempengaruhi mereka. Misalnya, ketimpangan sosial berasal dari perbedaan pendapatan dan kekayaan. Ini bukan hanya ukuran ideal distribusi pendapatan, tetapi faktor nyata yang menghasilkan parameter sosial tertentu dan mempengaruhi kehidupan individu. Dengan demikian, peneliti Amerika R. Wilkinson menunjukkan bahwa dalam kasus di mana tingkat ketidaksetaraan sosial melebihi tingkat tertentu, itu mempengaruhi kesehatan individu dengan sendirinya, terlepas dari kesejahteraan dan pendapatan yang sebenarnya.

Masyarakat memiliki potensi mengatur diri sendiri, yang memungkinkan kita untuk mempertimbangkan mekanisme perkembangannya, terutama dalam situasi transformasi, dari sudut pandang pendekatan sinergis. Self-organisasi mengacu pada proses pemesanan spontan (transisi dari kekacauan ke ketertiban), pembentukan dan evolusi struktur di media non-linier terbuka.

Sinergis - arah penelitian ilmiah interdisipliner baru, dalam kerangka di mana proses transisi dari kekacauan ke ketertiban dan sebaliknya (proses pengorganisasian diri dan disorganisasi diri) di lingkungan non-linier terbuka dengan sifat paling beragam dipelajari. Transisi ini disebut fase pembentukan, yang dikaitkan dengan konsep bifurkasi atau bencana - perubahan kualitas yang tiba-tiba. Pada saat transisi yang menentukan, sistem harus membuat pilihan kritis melalui dinamika fluktuasi, dan pilihan ini terjadi di zona bifurkasi. Setelah pilihan kritis, stabilisasi terjadi dan sistem berkembang lebih lanjut sesuai dengan pilihan yang dibuat. Beginilah, menurut hukum sinergis, hubungan mendasar antara peluang dan batasan eksternal, antara fluktuasi (keacakan) dan ireversibilitas (keharusan), antara kebebasan memilih dan determinisme ditetapkan.

Sinergis sebagai tren ilmiah muncul pada paruh kedua abad ke-20. dalam ilmu-ilmu alam, tetapi lambat laun prinsip-prinsip sinergi menyebar ke humaniora, menjadi begitu populer dan diminati sehingga pada saat ini prinsip-prinsip sinergi menjadi pusat wacana ilmiah dalam sistem pengetahuan sosial dan kemanusiaan.

Masyarakat sebagai sistem sosial

Dari sudut pandang pendekatan sistematis, itu dapat dianggap sebagai sistem yang terdiri dari banyak subsistem, dan setiap subsistem, pada gilirannya, adalah sistem pada tingkatnya sendiri dan memiliki subsistemnya sendiri. Jadi, masyarakat itu seperti sekumpulan boneka bersarang, ketika di dalam boneka bersarang yang besar ada boneka bersarang yang lebih kecil, dan di dalamnya ada yang lebih kecil lagi, dan seterusnya. Dengan demikian, ada hierarki sistem sosial.

Prinsip umum teori sistem adalah bahwa suatu sistem dipahami lebih dari sekadar jumlah elemennya—secara keseluruhan, berdasarkan organisasi holistiknya, memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh elemen-elemennya, secara individual.

Hubungan antara elemen-elemen sistem sedemikian rupa sehingga mereka dipertahankan sendiri, tidak diarahkan oleh siapa pun dan tidak ada apa pun dari luar. Sistem ini bersifat otonom dan tidak bergantung pada kehendak individu-individu yang termasuk di dalamnya. Oleh karena itu, pemahaman sistemik masyarakat selalu dikaitkan dengan masalah besar - bagaimana menggabungkan tindakan bebas individu dan berfungsinya sistem yang ada sebelum dia dan menentukan keputusan dan tindakannya dengan keberadaannya. Apa yang dapat diketahui individu tentang konsekuensi jangka panjang dari tindakannya, yang mungkin bertentangan dengan harapannya? Itu hanya berubah menjadi "roda dan roda dalam tujuan bersama", menjadi elemen terkecil, dan bukan individu itu sendiri yang menjadi sasaran pertimbangan sosiologis, tetapi fungsinya, yang memastikan keberadaan yang seimbang dari keseluruhan dalam kesatuan dengan fungsi-fungsi lainnya.

Hubungan sistem dengan lingkungan berfungsi sebagai kriteria untuk kekuatan dan kelangsungan hidupnya. Yang berbahaya bagi sistem adalah yang datang dari luar, karena di dalam sistem semuanya bekerja untuk melestarikannya. Lingkungan berpotensi memusuhi sistem karena mempengaruhinya secara keseluruhan, membuat perubahan yang dapat mengganggu fungsinya. Sistem dipertahankan, karena memiliki kemampuan untuk secara spontan memulihkan dan membangun keadaan keseimbangan antara dirinya dan lingkungan eksternal. Ini berarti bahwa sistem condong ke arah keseimbangan internal dan gangguan sementaranya hanyalah kegagalan acak dalam pekerjaan mesin yang terkoordinasi dengan baik.

Sistem dapat mereproduksi dirinya sendiri. Ini terjadi tanpa partisipasi sadar dari individu-individu yang termasuk di dalamnya. Jika berfungsi secara normal, generasi berikutnya masuk ke dalam aktivitas hidupnya dengan tenang dan tanpa konflik, mulai bertindak sesuai dengan aturan yang ditentukan oleh sistem, dan pada gilirannya mewariskan aturan dan keterampilan ini kepada anak-anak mereka. Dalam kerangka sistem, kualitas sosial individu juga direproduksi. Misalnya, dalam masyarakat kelas, perwakilan dari kelas atas mereproduksi tingkat pendidikan dan budaya mereka dengan membesarkan anak-anak mereka sesuai dengan itu, sementara perwakilan dari kelas bawah, bertentangan dengan keinginan mereka, mereproduksi pada anak-anak mereka kurangnya pendidikan dan keterampilan kerja mereka.

Ciri-ciri sistem juga mencakup kemampuan untuk mengintegrasikan formasi sosial baru. Ia tunduk pada logikanya dan memaksanya untuk bertindak sesuai dengan aturannya untuk kepentingan seluruh elemen yang baru muncul - kelas baru, strata sosial, dll. Sebagai contoh, borjuasi yang baru muncul berfungsi secara normal untuk waktu yang lama sebagai bagian dari "perkebunan ketiga" (perkebunan pertama adalah kaum bangsawan, yang kedua adalah pendeta), tetapi ketika sistem masyarakat perkebunan tidak dapat mempertahankan keseimbangan internal, itu "pecah" dari itu, yang berarti kematian seluruh sistem.

Jadi, masyarakat dapat direpresentasikan sebagai sistem multi-level. Tingkat pertama adalah peran sosial yang mendefinisikan struktur interaksi sosial. Peran-peran sosial diorganisasikan ke dalam lembaga-lembaga dan komunitas-komunitas yang membentuk masyarakat tingkat kedua. Setiap institusi dan komunitas dapat direpresentasikan sebagai sistem organisasi yang kompleks, stabil dan dapat mereproduksi dirinya sendiri. Perbedaan fungsi yang dijalankan, oposisi terhadap tujuan kelompok sosial dapat menyebabkan kematian masyarakat jika tidak ada tingkat organisasi sistemik yang mendukung satu tatanan normatif dalam masyarakat. Hal itu diwujudkan dalam sistem budaya dan kekuasaan politik. Kebudayaan menetapkan pola-pola aktivitas manusia, memelihara dan mereproduksi norma-norma yang diuji oleh pengalaman banyak generasi, dan sistem politik mengatur dan memperkuat ikatan antara sistem sosial melalui tindakan legislatif dan hukum.

Sistem sosial

Sistem sosial adalah sekumpulan gejala dan proses sosial yang saling berhubungan dan berhubungan satu sama lain dan membentuk suatu objek sosial tertentu. Objek ini bertindak sebagai satu kesatuan dari bagian-bagian yang saling berhubungan (elemen, komponen, subsistem), yang interaksinya satu sama lain dan dengan lingkungan menentukan keberadaan, fungsi, dan perkembangannya secara keseluruhan. Setiap sistem mengandaikan adanya tatanan internal dan penetapan batas-batas yang memisahkannya dari objek lain.
Struktur - menyediakan urutan internal koneksi elemen sistem.
Lingkungan - menetapkan batas luar sistem.

Sistem sosial adalah satu kesatuan yang integral, elemen utamanya adalah orang-orang, interaksi, hubungan, dan koneksi mereka. Koneksi, interaksi, dan hubungan ini stabil dan direproduksi dalam proses sejarah berdasarkan aktivitas bersama orang-orang, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Cerita

Struktur sistem sosial

Struktur sistem sosial adalah cara untuk menghubungkan subsistem, komponen, dan elemen yang berinteraksi di dalamnya, memastikan integritasnya. Unsur utama (unit sosial) dari struktur sosial masyarakat adalah komunitas sosial, kelompok sosial, dan organisasi sosial. Sistem sosial menurut T. Parsons harus memenuhi syarat-syarat tertentu, yaitu:

• harus beradaptasi dengan lingkungan (adaptasi);
• harus memiliki tujuan (goal achievement);
• semua elemennya harus terkoordinasi (integrasi);
• nilai-nilai di dalamnya harus dilestarikan (pemeliharaan pola).

T. Parsons percaya bahwa masyarakat adalah tipe khusus dari sistem sosial dengan spesialisasi tinggi dan swasembada. Kesatuan fungsionalnya disediakan oleh subsistem sosial.
Untuk subsistem sosial masyarakat, sebagai suatu sistem, T. Parsons mengacu pada hal-hal berikut: ekonomi (adaptasi), politik (pencapaian tujuan), budaya (pemeliharaan model). Fungsi integrasi masyarakat dilakukan oleh sistem “masyarakat masyarakat”, yang terutama memuat struktur norma.

Lihat juga

literatur

Tautan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Sistem sosial" di kamus lain:

SISTEM SOSIAL- (SISTEM SOSIAL) Konsep "sistem" tidak eksklusif sosiologis, itu adalah alat konseptual yang banyak digunakan dalam ilmu alam dan sosial. Sistem adalah setiap set (kumpulan) dari bagian-bagian yang saling berhubungan, objek, ... ... kamus sosiologi

Sistem sosial- status sistem sosial sebagai T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra monės ir jų santykiai. atitikmenys: engl. sistem sosial vok. Sistem sosial, n rus. sistem sosial … Sporto terminų odynas

SISTEM SOSIAL- (sistem sosial) 1. Setiap model hubungan sosial dalam ruang dan waktu, terutama yang relatif permanen, dipahami sebagai reproduksi praktik (Giddens, 1984). Jadi dalam pengertian umum ini, masyarakat atau organisasi apa pun... Kamus sosiologis penjelas besar

SISTEM SOSIAL- masyarakat secara keseluruhan atau sebagian darinya, yang fungsinya diatur oleh tujuan, nilai, dan aturan tertentu. Pola-pola fungsi sistem sosial dalam bentuk apa pun adalah subjek studi ilmu seperti sosiologi. (Cm.… … Filsafat Ilmu: Glosarium Istilah Dasar

SISTEM SOSIAL- seperangkat elemen (berbagai kelompok sosial, strata, komunitas sosial) yang berada dalam hubungan dan hubungan tertentu satu sama lain dan membentuk integritas tertentu. Yang paling penting adalah alokasi koneksi backbone, ... ... Sosiologi: Ensiklopedia

Sistem sosial- seperangkat elemen dasar masyarakat yang terhubung secara relatif kaku; kumpulan lembaga sosial... Sosiologi: kamus

Konsep yang digunakan dalam pendekatan sistem untuk menunjukkan fakta bahwa setiap kelompok sosial adalah sistem yang terstruktur dan terorganisir, yang elemen-elemennya tidak terisolasi satu sama lain, tetapi terhubung secara def. hubungan, ... ... Ensiklopedia kajian budaya

Konsep yang digunakan untuk merujuk pada sistem perubahan sosial yang terpadu secara internal yang terjadi berdasarkan prinsip-prinsip umum (hukum) sistem dan terungkap dalam tren tertentu yang umumnya signifikan yang mengarah ke neoplasma sosial tertentu ... Kamus filosofis terbaru

Bentuk sosial adalah bentuk sementara atau permanen dari keberadaan spesies sosial. Isi 1 Bentuk sosial 1.1 Organisme kolonial ... Wikipedia

Struktur sosial adalah seperangkat elemen yang saling terkait yang membentuk struktur internal masyarakat. Konsep "struktur sosial" digunakan baik dalam gagasan tentang masyarakat sebagai sistem sosial di mana struktur sosial ... ... Wikipedia

Struktur sosial masyarakat Rusia

Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, ia terdiri dari bagian-bagian yang relatif independen. Konsep seperti "struktur sosial" dan "sistem sosial" terkait erat.

Sistem sosial diwakili oleh fenomena dan proses sosial. Mereka memiliki hubungan satu sama lain dan membentuk objek sosial yang integral. Sebagai bagian dari sistem sosial, struktur sosial menggabungkan komposisi sosial dan ikatan sosial.

Unsur-unsur komposisi sosial membentuk struktur sosial. Himpunan koneksi elemen-elemen ini membentuk komponen keduanya. Struktur sosial adalah hubungan yang stabil dari unsur-unsur dalam sistem sosial dan berarti pembagian masyarakat ke dalam kelompok-kelompok.

Kelompok-kelompok ini berbeda dalam status sosial mereka dan dalam kaitannya dengan cara produksi. Kelas, kelompok, misalnya, etnis, profesional, komunitas sosio-teritorial - kota, desa, adalah elemen utama dari struktur sosial. Elemen-elemen ini memiliki subsistem dan koneksinya sendiri.

Struktur mencerminkan ciri-ciri hubungan sosial antara kelas dan kelompok. Hubungan ini ditentukan oleh tempat dan peran mereka.

Struktur sosial masyarakat Rusia terdiri dari lima lapisan utama:

1. Elit penguasa dan pengusaha besar termasuk dalam strata tertinggi. Kemandirian finansial mereka terjamin. Perwakilan dari "atas" adalah sebagian kecil dari warga Rusia;
2. Lapisan yang muncul terletak di antara elit dan kelas menengah. Ini termasuk pengusaha kecil dan menengah, manajer dan pemilik, serta borjuasi kecil.
3. Lapisan terbesar dalam struktur sosial Rusia adalah lapisan dasar yang sangat heterogen. Akibatnya, mereka sulit untuk digabungkan satu sama lain. Lapisan dasar diwakili oleh kaum intelektual, pekerja terampil, dan petani. Di antara mereka ada yang berpendidikan tinggi dan profesional tanpa pendidikan, tetapi dengan pengalaman kerja yang luas. Yang menyatukan mereka adalah keinginan untuk mempertahankan posisi mereka.
4. Dalam struktur sosial, ada juga lapisan yang sangat beraneka ragam - ini adalah pekerja berketerampilan rendah, pengungsi dan migran. Pendapatan mereka pada tingkat subsisten. Seperti yang ditunjukkan statistik, lapisan dasar dan bawah adalah bagian utama dari masyarakat Rusia dan mewakili apa yang disebut "rakyat".
5. Ada perwakilan dari apa yang disebut "dasar sosial" dalam struktur sosial masyarakat. Sejumlah peneliti tidak memasukkan kategori warga negara ini dalam skema umum, tetapi mereka juga bagian dari masyarakat Rusia - mereka adalah pecandu narkoba, pelacur, tunawisma, pecandu alkohol, mucikari, perwakilan dari lingkungan kriminal. "Bawah" ini diisolasi dari kelas lain. Terkadang tidak mungkin untuk mengubah seseorang yang berada dalam lingkungan seperti itu. "Sosial bawah" ada di semua negara di dunia dan memiliki pandangan yang sama tentang kehidupan.

Dengan demikian, struktur sosial adalah semacam kerangka bagi seluruh sistem hubungan sosial yang mengatur kehidupan sosial. Keragaman strata sosial masyarakat dipelajari dengan teori stratifikasi sosial.

Konsep "sistem sosial"

Definisi 1

Sistem sosial dipahami sebagai cara mengatur kehidupan kelompok berdasarkan peran sosial mereka. Ia muncul sebagai kombinasi dari bagian-bagian sistem menjadi satu kesatuan dengan bantuan norma dan nilai.

Ini dapat direpresentasikan sebagai struktur hierarki tingkat: biosfer, etnosfer, sosiosfer, psikosfer, antroposfer. Perilaku seorang individu, sebagai anggota kelompok, dijelaskan pada setiap tingkat piramida hierarkis ini.

Sosiolog Amerika T. Parsons, dalam karyanya "The Social System", mengembangkan masalahnya, dengan mempertimbangkan masyarakat secara keseluruhan.

Pemeliharaan diri merupakan mekanisme sistem sosial yang berusaha untuk menjaga keseimbangan, yang berarti muncul masalah kontrol sosial. Kontrol didefinisikan sebagai proses yang melawan penyimpangan sosial dari suatu sistem.

Bersama dengan proses sosialisasi, kontrol memastikan integrasi individu ke dalam masyarakat. Hal ini terjadi melalui asimilasi norma, nilai, warisan budaya oleh seseorang, yaitu melalui interiorisasi.

Masyarakat berkembang, kondisi masyarakat terus berubah, sehingga seseorang harus mampu beradaptasi dengan kondisi baru.

Internalisasi terdiri dari tiga tahap:

1. individualisasi, yang menurut teori L. Vygotsky, merupakan zona terdekat perkembangan anak;
2. intimisasi, ketika ada perubahan dari "Kami" menjadi "Aku", yaitu. ada kesadaran diri;
3. kristalisasi kepribadian adalah tahap pengembalian pengetahuan, pengalaman, informasi yang telah diproses.

Proses sosialisasi dan bentuk-bentuk kontrol sosial tidak dapat dilakukan tanpa peran budaya yang menentukan. Ini mencerminkan sifat interaksi antara individu dan kelompok.

Catatan 1

Sistem sosial, oleh karena itu, tidak lain adalah produk dan jenis interaksi khusus antara orang-orang, perasaan, emosi, suasana hati mereka. Sistem sosial adalah elemen struktural dari realitas sosial.

Sistem sosial dan strukturnya

Sistem adalah fenomena atau proses yang terdiri dari sekumpulan elemen. Unsur-unsur membentuk satu kesatuan dan berinteraksi satu sama lain dan mampu mengubah strukturnya.

Untuk sistem apapun, integritas dan integrasi adalah fitur karakteristik. Integritas menunjukkan bentuk objektif dari keberadaan suatu fenomena. Integrasi menangkap proses dan mekanisme untuk menggabungkan bagian-bagiannya.

Jumlah bagian yang masuk akan lebih kecil dari keseluruhan, yang berarti bahwa setiap keseluruhan memiliki kualitas baru yang tidak dapat direduksi secara mekanis menjadi jumlah elemennya. Kualitas baru ini ditetapkan sebagai sistemik dan integral.

Di antara unsur-unsur sistem sosial bisa ideal dan acak.

Basis dari sistem sosial adalah satu atau beberapa komunitas orang, dan orang-orang adalah elemen dari sistem sosial. Aktivitas orang tidak terisolasi, tetapi terjadi dalam proses interaksi dengan orang lain. Sebagai hasil dari interaksi ini, individu secara sistematis terpengaruh, sama seperti ia mempengaruhi orang lain dan lingkungan sosial.

Dengan demikian, komunitas orang-orang menjadi sistem sosial dan memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh setiap elemen yang termasuk di dalamnya secara terpisah.

Individu dengan kedudukan sosial tertentu dan fungsi sosial tertentu sesuai dengan norma dan nilai suatu sistem sosial tertentu membentuk strukturnya.

Catatan 2

"Struktur sosial" tidak memiliki definisi yang diterima secara umum. Dalam berbagai karya, konsep ini didefinisikan sebagai "organisasi hubungan", "pola perilaku", "hubungan antara kelompok dan individu", dll., Yang tidak bertentangan sama sekali, tetapi saling melengkapi dan memberikan gagasan integral sifat dan elemen struktur sosial.

Struktur sosial memiliki jenisnya sendiri:

• ideal, menghubungkan imajinasi, keyakinan, keyakinan;
• normatif, meliputi peran sosial, nilai, norma;
• organisasi, yang menentukan hubungan posisi atau status;
• acak, yang mencakup elemen yang saat ini tersedia dan termasuk dalam operasinya.

Struktur organisasi dan peraturan dianggap sebagai satu kesatuan, dan unsur-unsurnya dianggap strategis.

Struktur yang ideal dan acak, bersama dengan elemen-elemennya, dapat menyebabkan penyimpangan positif dan negatif dalam perilaku struktur sosial secara keseluruhan. Akibatnya akan terjadi ketidaksesuaian dalam interaksi berbagai struktur dan gangguan disfungsional sistem ini.

Struktur sistem sosial memiliki determinismenya sendiri. Pola perkembangan dan fungsi sistem sosial dapat memiliki konsekuensi sosial yang signifikan positif atau negatif bagi masyarakat tertentu.

1Sistem sosial adalah cara mengatur kehidupan sekelompok orang, yang muncul sebagai hasil dari interaksi individu berdasarkan peran sosial yang ditentukan. Sistem muncul sebagai asosiasi ke dalam keseluruhan yang teratur dan mempertahankan diri dengan bantuan norma-norma dan nilai-nilai yang memastikan saling ketergantungan bagian-bagian dari sistem dan integrasi keseluruhan selanjutnya.

Sistem sosial dapat direpresentasikan sebagai struktur hierarkis dari tingkat organisasi berikut: biosfer, etnosfer, sosiosfer, psikosfer, antroposfer. Pada setiap tingkat piramida hierarkis (Gbr. 1), kami menggambarkan perilaku individu, sebagai anggota kelompok tertentu, melalui aturan perilaku tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan.

Di tingkat yang lebih rendah, biosfer, sekelompok orang adalah subsistem dari sistem ekologi yang hidup terutama dari energi Matahari dan berpartisipasi dalam pertukaran biomassa dengan subsistem lain di tingkat ini. Biosfer Bumi dianggap dari sudut pandang teori V.I.Vernadsky. Masyarakat dalam hal ini adalah satu set terpisah, tidak memberikan pengaruh nyata satu sama lain, konsumen biomassa orang lain, memberikan biomassa mereka sebagai akibat dari kematian biologis. Masyarakat ini lebih baik disebut populasi.

Pada tingkat kedua, etnis, suatu kelompok sudah merupakan kumpulan individu yang mampu melakukan tindakan bawah sadar yang terpadu dan dicirikan oleh respons bawah sadar yang sama terhadap pengaruh eksternal, yaitu, stereotip perilaku yang terdefinisi dengan baik yang dihasilkan oleh kondisi lanskap (regional). dari tempat tinggal. Masyarakat seperti itu disebut etnos. Etno hidup dengan mengorbankan energi biokimia dari dorongan gairah yang awalnya diterima saat lahir, yang terbuang untuk budaya dan karakteristik seni hanya untuk itu, inovasi teknis, perang, dan untuk memelihara lanskap sekitar yang memberi makan. Dasar untuk membangun model pada tingkat ini adalah teori etnis sejarawan LN Gumilyov.

Ketiga, tingkat sosial, kelompok adalah masyarakat. Setiap individu memiliki sistem tindakannya sendiri, yang konsisten dengan kesadaran publik. Di sini kita mempertimbangkan masyarakat berdasarkan teori tindakan sosial oleh T. Parsons. Menggabungkan individu ke dalam kelompok yang kohesif, masyarakat mengatur perilaku setiap orang dalam kelompok ini. Perilaku anggota kelompok didasarkan pada tindakan sosial karena status sosial dan seperangkat peran sosial.

Pada tingkat keempat, psikis, kelompok adalah kerumunan. Setiap anggota kelompok memiliki seperangkat refleks kolektif. Refleks kolektif adalah respons sinkron sekelompok orang terhadap stimulus eksternal. Perilaku kelompok adalah rantai refleks kolektif yang berurutan. Dasar model pada level ini adalah teori refleks kolektif oleh V.M. Bekhterev.

Pada tingkat terakhir, kelompok adalah organisasi pemikiran, yang setiap anggotanya memiliki dunia batinnya sendiri. Untuk membangun model masyarakat multi-agen pada tingkat ini, kita dapat memilih teori sistem autopoietik oleh N. Luhmann. Di sini, elemen sistem adalah komunikasi. Komunikasi bukan hanya proses transfer informasi, tetapi juga proses referensi diri.

Berbagai teori yang menggambarkan masyarakat dapat digunakan untuk memodelkan suatu sistem sosial. Tetapi teori-teori ini saling melengkapi daripada saling bertentangan. Pemodelan sistem sosial berdasarkan teori yang dipilih, kita mendapatkan model tingkat tertentu. Selanjutnya, kami menggabungkan model-model ini secara hierarkis. Model multi-level semacam itu akan paling mencerminkan dinamika perkembangan masyarakat nyata.

b) Konsep hierarki dibangun atas dasar fenomena seperti status sosial.

Status sosial adalah kedudukan yang ditempati oleh seseorang atau kelompok dalam masyarakat dan dikaitkan dengan hak dan kewajiban tertentu. Posisi ini selalu relatif, yaitu dibandingkan dengan status individu atau kelompok lain. Status ditentukan oleh profesi, status sosial ekonomi, peluang politik, jenis kelamin, asal, status perkawinan, ras dan kebangsaan. Status sosial mencirikan tempat seseorang atau kelompok sosial dalam struktur sosial masyarakat, dalam sistem interaksi sosial, dan tentu saja mengandung penilaian terhadap aktivitas ini oleh masyarakat (orang lain dan kelompok sosial). Yang terakhir dapat diekspresikan dalam berbagai indikator kualitatif dan kuantitatif - otoritas, prestise, hak istimewa, tingkat pendapatan, penghargaan, gelar, ketenaran, dll. satu

Ada berbagai jenis status.

Status pribadi - posisi yang ditempati seseorang dalam kelompok kecil atau utama, tergantung pada bagaimana ia dinilai oleh kualitas individunya.

Status sosial - posisi seseorang, yang secara otomatis ia tempati sebagai perwakilan dari kelompok atau komunitas sosial yang besar (profesional, kelas, nasional).

Setiap orang dalam masyarakat tidak memiliki satu status, melainkan seperangkat status - satu set semua status milik satu individu. Dalam hal ini, menjadi perlu untuk memilih status utama - status paling khas untuk individu tertentu, yang dengannya orang lain membedakannya atau yang dengannya mereka mengidentifikasikannya.

Juga merupakan kebiasaan untuk memilih status yang ditentukan (terlepas dari keinginan, aspirasi, dan upaya orang tertentu) dan status yang dicapai (posisi yang dicapai seseorang melalui usahanya sendiri).

Jadi, stratifikasi sosial adalah susunan orang dalam hierarki status dari atas ke bawah. Istilah "stratifikasi" dipinjam dari geologi, yang mengacu pada lapisan bumi yang tersusun secara vertikal yang ditemukan saat dipotong. Stratifikasi adalah bagian tertentu dari struktur sosial masyarakat, atau sudut pandang teoretis tentang bagaimana masyarakat manusia bekerja. Dalam kehidupan nyata, orang tentu tidak berdiri di atas atau di bawah orang lain.

Sosiolog Rusia A.I. Kravchenko menawarkan semacam model generalisasi stratifikasi sosial. 2 Ia menyusun hierarki status dari atas ke bawah menurut empat kriteria ketidaksetaraan:

1) pendapatan yang tidak merata,

2) tingkat pendidikan,

3) akses ke kekuasaan,

4) prestise profesi.

Individu dengan karakteristik yang kurang lebih sama atau mirip termasuk dalam lapisan atau strata yang sama.

Ketimpangan di sini bersifat simbolis. Hal ini dapat diekspresikan dalam kenyataan bahwa masyarakat miskin memiliki pendapatan minimum yang ditentukan oleh garis kemiskinan, hidup dari keuntungan negara, tidak mampu membeli barang-barang mewah dan mengalami kesulitan membeli barang-barang tahan lama, terbatas dalam menghabiskan istirahat dan waktu luang yang baik, memiliki tingkat rendah. pendidikan dan tidak menduduki posisi kekuasaan dalam masyarakat. Dengan demikian, keempat kriteria ketimpangan tersebut antara lain mencerminkan perbedaan tingkat, kualitas, cara hidup dan gaya hidup, nilai budaya, kualitas perumahan, dan jenis mobilitas sosial. 3

Kriteria ini diambil sebagai dasar stratifikasi sosial. Ada stratifikasi:

ekonomi (pendapatan),

kekuatan politik)

pendidikan (tingkat pendidikan),

profesional.

Masing-masing dapat direpresentasikan sebagai skala (penggaris) yang terletak secara vertikal dengan pembagian yang ditandai.

Dalam stratifikasi ekonomi, pembagian skala pengukur adalah jumlah uang per individu atau keluarga per tahun atau per bulan (pendapatan individu atau keluarga dinyatakan dalam mata uang nasional). Berapa pendapatan responden, ia menempati tempat seperti itu dalam skala stratifikasi ekonomi.

Stratifikasi politik sulit dibangun menurut satu kriteria - ini tidak ada di alam. Penggantinya digunakan, misalnya, posisi dalam hierarki negara dari presiden ke bawah, posisi di perusahaan, organisasi, posisi di partai politik, dll. atau kombinasinya.

Skala pendidikan didasarkan pada jumlah tahun belajar di sekolah dan universitas - ini adalah kriteria tunggal, yang menunjukkan bahwa masyarakat memiliki sistem pendidikan tunggal, dengan sertifikasi formal tingkat dan kualifikasinya. Seseorang dengan pendidikan dasar akan duduk di bawah, satu dengan gelar perguruan tinggi atau universitas di tengah, dan satu dengan gelar doktor atau profesor di atas.

Prestise profesi hanya dapat ditentukan dengan survei sosiologis. Untuk memperoleh informasi dalam skala sosial, survei harus dilakukan pada sampel nasional.

B. komunitas masyarakat

Konsep sentral kami - komunitas masyarakat - memiliki fungsi utamanya (sebagai subsistem integratif) definisi kewajiban yang timbul dari kesetiaan kepada kolektif masyarakat, baik untuk anggotanya secara keseluruhan maupun untuk berbagai kategori status dan peran yang berbeda dalam masyarakat. Jadi, di sebagian besar masyarakat modern, kesiapan untuk dinas militer merupakan ujian kesetiaan bagi pria, tetapi tidak bagi wanita. Loyalitas terdiri dari kesediaan untuk menanggapi panggilan “beralasan” yang dibuat atas nama kolektif atau atas nama kepentingan “publik”. Masalah normatif adalah menentukan kapan respons semacam itu menetapkan kewajiban. Pada prinsipnya, setiap tim membutuhkan loyalitas, tetapi loyalitas sangat penting bagi komunitas masyarakat. Biasanya badan-badan negara bertindak atas nama dan untuk kepentingan loyalitas masyarakat, mereka juga memantau pelaksanaan norma-norma yang relevan. Namun demikian, ada lembaga publik lain yang menikmati hak yang sama dengan negara, tetapi strukturnya tidak beragam.

Yang paling penting adalah hubungan antara loyalitas subkelompok dan individu dalam hubungannya dengan kolektif masyarakat, yaitu dengan seluruh masyarakat, dan dalam hubungannya dengan kolektif lain di mana mereka menjadi anggotanya. Ciri mendasar dari semua masyarakat manusia adalah pluralisme peran, partisipasi orang yang sama dalam sejumlah kolektif. Perluasan peran pluralisme merupakan komponen penting dari proses diferensiasi yang mengarah pada pembentukan masyarakat modern. Oleh karena itu, salah satu masalah penting integrasi yang dihadapi komunitas masyarakat adalah masalah pengaturan loyalitas anggotanya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri dan dengan kolektif lain. Teori sosial individualis terus-menerus membesar-besarkan pentingnya "kepentingan pribadi" individu sebagai penghalang integrasi sistem sosial. Secara keseluruhan, motif pribadi individu secara efektif disalurkan ke dalam sistem sosial melalui loyalitas dan keanggotaan dalam berbagai kelompok dalam hubungannya dengan mereka. Masalah langsung bagi sebagian besar individu adalah masalah memilih dan menyeimbangkan kewajiban mereka dalam kasus konflik loyalitas yang bersaing. Misalnya, laki-laki dewasa yang normal dalam masyarakat modern adalah pekerja sekaligus anggota keluarga. Dan meskipun tuntutan kedua peran ini sering bertentangan, kebanyakan pria memiliki kepentingan vital untuk tetap setia pada kedua peran tersebut.

Komunitas masyarakat adalah jaringan kompleks kolektif yang saling menembus dan loyalitas kolektif, sebuah sistem yang dicirikan oleh diferensiasi dan segmentasi. Jadi, unit keluarga, perusahaan bisnis, gereja, lembaga pemerintah, lembaga pendidikan, dan sejenisnya. dipisahkan satu sama lain. Dan setiap jenis kolektif tersebut terdiri dari banyak kolektif tertentu, misalnya, banyak keluarga, yang masing-masing memiliki beberapa orang, dan banyak komunitas lokal.

Loyalitas kepada komunitas masyarakat harus menempati tempat yang tinggi dalam hierarki loyalitas yang stabil dan oleh karena itu merupakan masalah yang menjadi perhatian khusus masyarakat. Namun, tempat tertinggi dalam hierarki ini adalah milik legitimasi budaya tatanan normatif masyarakat. Pertama-tama, ia beroperasi melalui pelembagaan sistem nilai, yang merupakan bagian integral dari sistem sosial dan budaya. Kemudian nilai-nilai selektif, yang merupakan konkritisasi dari pola-pola nilai bersama, menjadi bagian dari setiap norma tertentu yang terintegrasi ke dalam tatanan yang sah. Oleh karena itu, dalam sistem norma yang mengatur kesetiaan, hak dan kewajiban kolektif harus didamaikan tidak hanya di antara mereka sendiri, tetapi juga dengan dasar-dasar yang sah dari tatanan secara keseluruhan.

2) masyarakat sebagai sistem sosial.

Masyarakat adalah himpunan (perkumpulan) orang-orang tertentu. Tapi apa batasan koleksi ini? Dalam kondisi apa asosiasi orang-orang ini menjadi masyarakat?

Tanda-tanda masyarakat sebagai sistem sosial adalah sebagai berikut:

Asosiasi bukanlah bagian dari sistem yang lebih besar (masyarakat).

Pernikahan disimpulkan (terutama) antara perwakilan dari asosiasi ini.

Itu diisi ulang terutama dengan mengorbankan anak-anak dari orang-orang yang sudah menjadi perwakilannya yang diakui.

Asosiasi memiliki wilayah yang dianggap miliknya.

Ia memiliki nama dan sejarahnya sendiri.

Memiliki sistem pemerintahan sendiri (kedaulatan).

Asosiasi ada lebih lama dari rentang hidup rata-rata individu.

Itu disatukan oleh sistem nilai bersama (adat, tradisi, norma, hukum, aturan, adat istiadat), yang disebut budaya.

Ciri-ciri masyarakat sebagai sistem

Salah satu masalah yang mendesak dari ilmu sosial modern adalah definisi konsep masyarakat, meskipun banyak definisi masyarakat dalam literatur modern. Mereka menyoroti berbagai aspek masyarakat, dan ini tidak mengherankan, karena masyarakat adalah objek yang sangat kompleks. Mempertimbangkan sifat multi-level, ambiguitas, abstraksi, dan karakteristik lainnya, beberapa ahli telah sampai pada kesimpulan bahwa umumnya tidak mungkin untuk memberikan satu definisi universal tentang masyarakat, dan semua definisi yang tersedia dalam literatur dengan satu atau lain cara mengurangi masyarakat untuk beberapa satu fitur. Dari sudut pandang ini, definisi masyarakat dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

subjektif - ketika masyarakat dipandang sebagai kumpulan orang-orang amatir yang istimewa. Jadi, S.G. Spasibenko mendefinisikan masyarakat sebagai "totalitas dari semua cara dan bentuk interaksi dan asosiasi orang-orang";

aktif- ketika masyarakat dianggap sebagai proses keberadaan kolektif orang-orang. Misal seperti K.Kh. Momjian mendefinisikan masyarakat sebagai bentuk organisasi dari aktivitas bersama orang-orang;

organisasi- ketika masyarakat dipandang sebagai institusi sosial, mis. sistem hubungan yang stabil antara orang-orang yang berinteraksi dan kelompok-kelompok sosial. G.V. Pushkareva mencatat bahwa masyarakat adalah cara universal organisasi sosial, interaksi sosial, dan ikatan sosial yang memastikan kepuasan semua kebutuhan dasar orang - mandiri, mengatur diri sendiri, dan mereproduksi diri

Dalam semua definisi ini rasional? gandum, karena masyarakat benar-benar terdiri dari subjek aktif, saling berhubungan oleh hubungan yang cukup stabil. Manakah dari definisi ini yang lebih disukai - harus ditentukan, kemungkinan besar, oleh tugas khusus penelitian.

Mari kita terus mengidentifikasi karakteristik penting masyarakat. Berbeda dengan filsafat abad 17-18, yang dicirikan oleh atomisme sosial (yaitu, masyarakat dianggap sebagai jumlah mekanis individu), filsafat modern menganggap masyarakat manusia sebagai kombinasi dari banyak bagian dan elemen yang berbeda. Selain itu, bagian-bagian dan elemen-elemen ini tidak terisolasi satu sama lain, tidak terisolasi, tetapi, sebaliknya, saling berhubungan erat, terus-menerus berinteraksi, sebagai akibatnya masyarakat ada sebagai organisme integral tunggal, sebagai satu sistem(sistem diartikan sebagai sekumpulan unsur-unsur yang berada dalam hubungan dan hubungan yang teratur satu sama lain, yang membentuk suatu kesatuan, kesatuan tertentu). Oleh karena itu, untuk menggambarkan masyarakat, konsep-konsep yang diterima secara umum dalam teori sistem sekarang banyak digunakan: "elemen", "sistem", "struktur", "organisasi", "hubungan". Keuntungan dari pendekatan sistem jelas, yang paling penting adalah bahwa, dengan membangun subordinasi elemen struktural masyarakat, ini memungkinkan Anda untuk mempertimbangkannya secara dinamis, sehingga membantu menghindari kesimpulan dogmatis yang tidak ambigu yang membatasi nilai teori apapun.

Analisis masyarakat sebagai suatu sistem melibatkan:

Identifikasi struktur sistem sosial - elemen-elemennya, serta sifat interaksinya;

Penentuan integritas sistem, faktor pembentuk sistem;

Studi tentang tingkat determinisme sistem, variabilitas perkembangan tersebut;

Analisis perubahan sosial, bentuk utama dari perubahan tersebut

Tentu saja, ketika menganalisis masyarakat sebagai suatu sistem, orang harus mempertimbangkan kekhususannya. Sistem sosial berbeda dari sistem yang ada di alam dalam beberapa hal:

beragam elemen, subsistem yang membentuk masyarakat, fungsi, koneksi, dan hubungannya;

heterogenitas, heterogenitas elemen sosial, di antaranya, bersama dengan materi, ada juga fenomena spiritual yang ideal.

Kekhususan khusus dari sistem sosial diberikan oleh keunikan elemen utamanya - orangnya; memiliki kemampuan untuk secara bebas memilih bentuk dan metode kegiatannya, jenis perilaku, yang memberikan perkembangan masyarakat tingkat ketidakpastian yang besar, dan karenanya tidak dapat diprediksi.

Sistem- seperangkat elemen yang saling berhubungan dan membentuk beberapa kesatuan integral. Definisi ini melekat pada semua sistem.

Pengertian sistem meliputi:

• visi elemen, komponen sistem secara keseluruhan
• memahami hubungan antara elemen-elemen sistem
• interaksi elemen sistem satu sama lain
• isolasi sistem dari lingkungan
• interaksi sistem dengan lingkungan
• munculnya sebagai akibat dari fenomena di atas dari fenomena, keadaan, dan proses baru

Konsep sistem sosial merupakan salah satu konsep dasar sosiologi, sama halnya dengan sosiologi manajemen.

Sistem sosial- pendidikan holistik, elemen utamanya adalah orang-orang, hubungan dan interaksi mereka.

Sistem sosial- perkumpulan orang-orang yang bersama-sama melaksanakan program sasaran tertentu dan bertindak atas dasar norma, aturan, prosedur tertentu.

Ciri-ciri utama (ciri-ciri) sistem sosial:

1. hierarki status elemennya
2. kehadiran dalam sistem mekanisme pemerintahan sendiri (subjek manajemen)
3. tingkat kesadaran diri yang berbeda dari objek dan subjek manajemen
4. kehadiran berbagai orientasi integral dari elemen-elemennya
5. adanya hubungan interpersonal dan antarkelompok formal dan informal

Sifat-sifat sistem sosial:

1. Integritas. Sebuah sistem adalah seperangkat elemen, menyajikan hubungan antara mereka, yang teratur dan terorganisir. Integritas dicirikan oleh kekuatan kohesi atau kekuatan hubungan antara elemen-elemen sistem dan antara subjek dan objek kontrol. Integritas tetap terjaga selama kekuatan komunikasi dalam sistem melebihi kekuatan komunikasi elemen yang sama dengan elemen sistem lain (pergantian staf);
2. Strukturalitas- struktur internal sesuatu, pengaturan elemen. Struktur mempertahankan sifat dasar sistem di bawah berbagai perubahan internal dan eksternal. Struktur sosial mencakup pembagian menurut sosio-demografis (jenis kelamin, usia, pendidikan, status perkawinan, kebangsaan, total pengalaman kerja, tingkat pendapatan); dan kualifikasi (profesi, kualifikasi: jabatan yang dijabat, masa kerja pada jabatan ini, tingkat pendidikan khusus). Struktur, di satu sisi, menunjukkan pemisahan sistem, dan di sisi lain, hubungan dan ketergantungan fungsional antara elemen-elemennya (komponen), yang menentukan properti sistem secara keseluruhan;
3. Hirarki- prinsip organisasi struktural sistem multi-level yang kompleks, memastikan keteraturan interaksi antara level sistem. Kebutuhan akan konstruksi sistem yang hierarkis disebabkan oleh fakta bahwa proses manajemen dikaitkan dengan penerimaan, pemrosesan, dan penggunaan sejumlah besar informasi. Ada redistribusi arus informasi, seolah-olah, secara bertahap dan layanan fungsional dari struktur manajemen (piramida). Dalam sistem sosial, hierarki adalah sistem kedudukan, pangkat, pangkat, diatur dalam urutan subordinasi dari yang terendah ke yang tertinggi dan ketaatan pada subordinasi di antara mereka. Sistem subordinasi yang ketat mencirikan organisasi birokrasi dengan struktur yang terorganisir dengan baik. Hirarki membangun sistem kontrol menentukan tugas-tugas berikut:
   • mendefinisikan dengan jelas hierarki tujuan dalam konsep dan praktik manajemen (pohon tujuan);
   • memantau dan secara konstan menyesuaikan tingkat sentralisasi dan desentralisasi, yaitu ukuran ketergantungan dan otonomi antara tingkat manajemen;
   • menyusun norma-norma organisasi dan hukum, pembubaran pusat pengambilan keputusan, tingkat tanggung jawab dan kekuasaan;
   • menciptakan kondisi dan mengembangkan prosedur untuk pengembangan keterampilan mengatur diri sendiri dan mengatur diri sendiri;
   • mengidentifikasi dan mempertimbangkan dalam proses manajemen hierarki kebutuhan dan motif karyawan dari unit struktural yang berbeda;
   • menganalisis hierarki nilai yang dianut oleh berbagai kelompok personel untuk pengembangan dan implementasi program budaya organisasi;
   • memperhitungkan bobot hierarkis dalam praktik manajemen, yaitu pentingnya kelompok individu dan individu dalam struktur hubungan informal.
4. Entropi- ukuran ketidakpastian dalam perilaku dan keadaan sistem, serta ukuran ireversibilitas proses nyata di dalamnya; tingkat ketidakteraturan sistem adalah tingkat organisasi yang rendah. Keadaan ini terutama terkait dengan kurangnya pengorganisasian informasi, dengan asimetri pertukaran informasi antara subjek dan objek manajemen. Informasi melakukan fungsi sosial yang paling penting. Ini menentukan perilaku orang pada umumnya, dan perilaku organisasi pada khususnya. Pertukaran informasi yang mapan mengurangi entropi (ketidakpastian) perilaku individu dan sistem secara keseluruhan. Dalam sosiologi dan psikologi manajemen, perilaku menyimpang disebut menyimpang. Itu melanggar tatanan organisasi, yang dapat menyebabkan kehancuran sistem. Ini adalah tren yang benar-benar ada di setiap sistem, oleh karena itu diperlukan tindakan manajemen untuk melokalisasinya. Untuk ini, 4 jenis pengaruh digunakan:
   • pengendalian eksternal langsung dengan penerapan sanksi yang diperlukan;
   • pengendalian internal (pengendalian diri) - penanaman norma dan nilai yang sesuai dengan budaya organisasi tertentu;
   • kontrol tidak langsung terkait dengan identifikasi seseorang dengan kelompok referensi, kepribadian;
   • memperluas kapasitas untuk memenuhi kebutuhan vital dalam sistem tertentu.
5. Manajemen diri- keadaan umum sistem tergantung pada kualitas manajemen dan (atau) kemampuan untuk mengatur diri sendiri. Setiap sistem sosial untuk kelangsungan hidup, fungsi dan perkembangannya mengatur diri sendiri dan mengatur diri sendiri. Sifat-sifat ini diwujudkan di bawah pengaruh faktor objektif dan subjektif. Tujuan meliputi:
   • kebutuhan masyarakat yang signifikan, sektor-sektor ekonomi nasional, pemukiman dari berbagai ukuran, organisasi buruh dan individu;
   • dekrit, perintah, undang-undang, piagam;
   • sistem politik;
   • tingkat perkembangan tenaga produktif;
   • ruang dan waktu sebagai bertindak secara objektif;
   • peran sosial sebagai model perilaku yang diharapkan;
   • prinsip-prinsip manajemen;
   • tradisi, nilai, norma, dan budaya universal lainnya.

Faktor subjektif:

• tujuan, ide, potensi organisasi mereka;
• komunitas kepentingan;
• kepercayaan antara orang-orang (pemimpin dan pelaku);
• kepribadian manajer, kemampuan organisasi dan kualitas kepemimpinannya;
• inisiatif, jiwa kewirausahaan individu atau kelompok orang;
• profesionalisme kegiatan organisasi dan manajerial.

Kombinasi faktor-faktor ini mereproduksi jaringan koneksi fungsional dan memastikan keteraturan dalam sistem.

1. Kemampuan beradaptasi. Setiap sistem tergantung pada lingkungan dan perubahannya, oleh karena itu, dalam proses manajemen, perlu untuk memastikan adaptasi eksternal sistem dengan integrasi internal elemen-elemennya, yang memadai untuk lingkungan eksternal. Restrukturisasi internal harus elastis, lembut... Dalam hal ini, konsep analisis struktural-fungsional Parsens menarik. Ide kuncinya adalah kategori keseimbangan, ia memahami keadaan khusus dalam interaksi sistem dengan lingkungan eksternal. Keadaan ekuilibrium ini disediakan oleh faktor-faktor berikut:
   • kemampuan sistem untuk beradaptasi dengan lingkungan eksternal dan perubahannya;
   • penetapan tujuan - menetapkan tujuan dan memobilisasi sumber daya untuk mencapainya;
   • integrasi internal - menjaga kesatuan dan ketertiban organisasi internal, membatasi kemungkinan penyimpangan dalam perilaku organisasi;
   • pemeliharaan pola nilai, reproduksi sistem nilai, norma, aturan, tradisi dan komponen budaya lain dari sistem yang signifikan bagi individu;

Keadaan keseimbangan sistem dipengaruhi secara berbeda oleh kelompok sosio-demografis dan kejuruan. Tingkat pengaruh masing-masing kelompok tergantung pada bagaimana perwakilannya mengenali tujuan, norma sistem dan menerapkannya dalam perilaku mereka. Dengan tingkat pemerintahan sendiri yang tidak mencukupi, ada kebutuhan untuk pengaruh manajerial dari struktur kekuasaan sistem.

1. Pengembangan diri - kehadiran dalam sistem kekuatan pendorong yang memahami kebutuhan untuk pengembangan dan mampu membuat proses ini dapat dikelola. Aspek penting:
   • apakah elemen-elemen sistem memiliki kebutuhan untuk pengembangan diri, bagaimana hal itu bermakna dan bagaimana hal itu diobyektifkan;
   • seberapa besar individu sebagai elemen sistem menyadari hubungan perkembangan mereka sendiri dengan perkembangan sistem;
   • kesadaran oleh subjek pengelolaan sistem ini dari aspek pertama dan kedua, dan yang paling penting, kesadaran akan perannya sebagai “pembangkit ide” dalam pengembangan sistem dan penyelenggara proses perwujudan ide-ide tersebut.

Faktor-faktor yang menghambat pengembangan diri sistem:

• kurangnya pemimpin dan kepribadian kreatif;
• seringnya pergantian manajer;
• ketidakstabilan strategi manajemen;
• kemalasan pimpinan, aparatur administrasi di semua tingkatan;
• kurangnya perhatian terhadap kebutuhan karyawan;
• rendahnya profesionalisme karyawan dan manajer;
• birokratisasi - ketergantungan yang berlebihan dari komponen struktural sistem, terutama secara vertikal.
• skala menentukan struktur sistem sosial. Struktur masyarakat lebih kompleks dan beragam daripada struktur organisasi buruh.