PENGANTAR

Negara Rusia Kuno meninggalkan jejak besar pada perkembangan rakyat kita. Ini dikonfirmasi oleh sejumlah besar epos yang didedikasikan untuk periode sejarah tertentu ini. Dan ini tidak mungkin kecelakaan. Orang-orang, yang telah mengalami banyak peristiwa sulit dan menyenangkan sepanjang sejarah mereka, mengingatnya dengan sempurna, menghargainya dan mewariskannya kepada generasi berikutnya.

Kievan Rus abad ke-9-12 adalah, pertama, tempat lahir negara tiga bangsa persaudaraan - Rusia, Ukraina, dan Belarusia, - dan kedua, ini adalah salah satu kekuatan terbesar di Eropa abad pertengahan, yang memainkan peran penting dalam sejarah. nasib orang-orang dan negara bagian di Barat, Timur dan Utara Jauh.

Dari persatuan suku Slavia Dnieper Tengah yang relatif kecil, Rusia tumbuh menjadi kekuatan besar, menyatukan semua suku Slavia Timur, serta sejumlah suku Lituania-Latvia di negara-negara Baltik dan banyak suku Finno-Ugric di timur laut Eropa. Negara Rusia kuno bersifat defensif dan tangguh bagi tetangganya. Itu adalah negara bagian terbesar dari semua negara kontemporer Slavia dan non-Slavia.

STRUKTUR PUBLIK Kyiv RUSIA

Kievan Rus adalah entitas sosial-politik yang kompleks. Populasi disatukan menjadi suku-suku - pembagian suku dipertahankan hampir sampai runtuhnya Kievan Rus. Tanda-tanda organisasi suku adalah regu rakyat (berlawanan dengan regu pangeran), administrasi suku mereka sendiri, misalnya, Tsar Mal di antara Drevlyans. Pasukan orang-orang ini dikumpulkan oleh pangeran untuk kampanye bersama, dan setelah mereka mereka menyebar ke suku mereka. Wilayah kota adalah komunitas teritorial dengan badan pemerintahan yang demokratis: veche, tetua terpilih, seribu (diperintahkan oleh seribu), ratusan, persepuluh. Pangeran memiliki pasukan sendiri, yang dibagi menjadi senior dan junior. Pasukan senior terdiri dari bangsawan, suami pangeran; yang termuda - dari para pemuda, kisi-kisi, pelayan. Para bangsawan dapat memiliki regu mereka sendiri dan memiliki hak untuk meninggalkan pangeran atas permintaan mereka sendiri. Pasukan senior membentuk dewan pangeran, yang mencakup tetua terpilih, seperseribu, sotsky, dan kesepuluh. Selama periode kekuasaan pangeran yang kuat, alih-alih pemimpin militer terpilih, sang pangeran menanam wakilnya, tetapi ketika perselisihan sipil mengguncang kekuatan keluarga pangeran, badan-badan pemerintahan sendiri kembali muncul ke permukaan dalam kepemimpinan.

Jadi, Kievan Rus, dari sudut pandang organisasi keluarga, adalah persatuan suku; dalam hal struktur, itu adalah persatuan komunitas teritorial; dalam hal bentuk politik, itu adalah demokrasi militer. Demokrasi militer adalah bentuk transisi dari klan ke negara. Dari organisasi kesukuan, bentuk pemerintahan mandiri yang demokratis dipertahankan, hingga pemilihan pangeran, ketika veche dapat menolak takhta atas dirinya sendiri kepada satu atau beberapa pangeran, dan mengundang orang yang mereka inginkan ke takhta. Tetapi pada saat yang sama, sudah ada kelas administrasi militer yang berdiri di atas rakyat dan dari mana pembentukan badan-badan administrasi negara berlangsung. Ciri khas kekuasaan pangeran di Kievan Rus adalah prosedur reguler untuk mengganti meja pangeran gratis. Urutan berikutnya adalah bahwa saudara tertua menjadi adipati agung, yang mengirim adik laki-laki dan keponakan sebagai gubernur di sekitar kota. Dalam hal kematian seorang pangeran, tempatnya diambil oleh saudara lelaki yang paling senior (tetapi bukan putra almarhum), yang meninggalkan tempat pemerintahannya sebelumnya untuk ini. Jadi berturut-turut perwakilan keluarga pangeran pindah dari takhta ke takhta ke arah Grand Duke. Setiap pangeran adalah pekerja sementara di takhta berikutnya, keluarga pangeran tetap tidak berubah sebagai pemimpin yang disewa dari komunitas teritorial. Dengan struktur kesukuannya, kekuasaan pangeran lebih dekat dengan keluarga aristokrat Homer Yunani daripada organisasi feodal Eropa.

Kewajiban bersama antara suku dan pangeran adalah sebagai berikut. Suku-suku membayar upeti, para pangeran menjaga perbatasan negara, mengorganisir karavan perdagangan dan memastikan keselamatan mereka, membangun dan membentengi kota, mengobarkan perang atau mengorganisir milisi rakyat untuk pertahanan. Tetapi hubungan timbal balik yang masuk akal ini cenderung berubah menjadi sistem eksploitasi penduduk oleh keluarga pangeran. Beginilah cara Klyuchevsky berbicara tentang ini dalam Kuliah tentang Sejarah Rusia tentang legenda pemanggilan Rurik oleh Novgorodian: “Setelah menetap di Novgorod, Rurik segera membangkitkan ketidakpuasan di antara penduduk asli terhadap dirinya sendiri: dalam kronik yang sama tertulis bahwa dua tahun kemudian Novgorodian dipanggil” tersinggung, dengan mengatakan: kita akan menjadi budak dan menderita banyak kejahatan dari Rurik dan rekan senegaranya. Bahkan ada semacam konspirasi: Rurik membunuh pemimpin penghasutan, "Vadim pemberani", dan membunuh banyak Novgorodians, kaki tangannya. Beberapa tahun kemudian, lebih banyak lagi suami Novgorod melarikan diri dari Rurik ke Kyiv ke Askold. Semua fitur ini tidak berbicara tentang undangan baik hati dari orang asing untuk memerintah penduduk asli yang tidak berpakaian, melainkan tentang perekrutan militer. Jelas, pangeran luar negeri dengan pengiring dipanggil oleh Novgorodian dan suku-suku yang bersekutu dengan mereka untuk melindungi negara dari beberapa musuh eksternal dan menerima sejumlah makanan untuk layanan penjaga mereka. Tapi penjaga yang disewa sepertinya ingin memberi makan terlalu banyak. Kemudian terdengar gumaman di antara para pembayar makanan, ditekan oleh tangan bersenjata. Merasakan kekuatan mereka, tentara bayaran berubah menjadi penguasa, dan mengubah gaji sewaan mereka menjadi upeti wajib dengan kenaikan gaji. Contoh ini, dan seluruh sejarah Kievan Rus, menunjukkan bagaimana kekuasaan sewaan berubah dari pelayan rakyat menjadi penghisapnya yang paling kejam. Lebih dari sekali, suku Slavia memberontak terhadap upeti yang terlalu tinggi. Pada abad ke-9 dan ke-10, para pangeran harus menaklukkan Vyatichi empat kali, Drevlyans tiga kali, dan penduduk asli dua kali. Pada abad 11-12, bentuk eksploitasi dibawa ke baris terakhir - konversi langsung menjadi perbudakan oleh para pangeran dari mantan majikan mereka.

Kievan Rus dibentuk di sepanjang rute perdagangan air "dari Varangian ke Yunani." Bagi pangeran pertama, mungkin, hari yang dikumpulkan dan perdagangan internasional tidak memberikan kekayaan yang signifikan. Pasukan Igor mengeluh tentang kemiskinan mereka, mengundangnya untuk pergi ke Drevlyans, Svyatoslav Igorevich cukup sederhana dalam konsumsi dan acuh tak acuh terhadap kekayaan. Tetapi putra Svyatoslav, Vladimir, orang suci (pembaptis) (memerintah dari tahun 980 hingga 1015) sudah memiliki 800 selir dan membesarkan 12 anak, dan di bawah Yaroslav Vladimirovich (memerintah - 1019-1054), Kyiv mencapai puncaknya. Selama pengembangan Kievan Rus, tanah boyar adalah kelas pedagang militer, dan pendapatan utamanya adalah dari layanan kepada pangeran dan perdagangan. Eksploitasi tenaga kerja budak tidak penting secara ekonomi baginya. Tetapi di Bizantium, perbudakan tetap ada, dan ada permintaan besar akan budak, sehingga perdagangan budak mulai berlaku di Rusia sejak abad ke-10, dan kampanye militer para pangeran melawan suku-suku tetangga menjadi sumber barang-barang populer. Selama masa Vladimir dan Yaroslav, perdagangan budak mungkin merupakan sumber utama kekayaan mereka, karena perolehan teritorial sendiri para pangeran ini tidak sepenting pendahulu mereka, dan satu peningkatan jumlah anak sungai tidak dapat mengarah pada peningkatan pesat dalam kekayaan mereka.

Setelah mencapai puncaknya di bawah Vladimir dan, terutama, di bawah Yaroslav the Wise, Kievan Rus memasuki era pembusukan dan kemundurannya. Pertumbuhan kekayaan menyebabkan peningkatan jumlah kelas penguasa - perwakilan keluarga pangeran. Prosedur reguler sebelumnya untuk mengisi meja kosong mulai goyah, karena menyebabkan konflik antara banyak anggota keluarga untuk Kyiv dan takhta lainnya. Sudah St. Vladimir, dan kemudian putranya Yaroslav the Wise, menduduki tahta agung sebagai hasil dari perjuangan internecine dengan saudara-saudara. Di bawah mereka, perang ini berhenti, tetapi setelah kematian Yaroslav the Wise, perselisihan sipil menjadi fenomena kronis. Lebih dari sekali para pangeran berkumpul untuk kongres untuk mengakhiri perang dinasti. Tanah kepemilikan dicoba untuk ditugaskan ke cabang individu keluarga sebagai milik turun-temurun - ke tanah air, dan di antara mereka sendiri mereka mulai membuat perjanjian yang membatasi hak atas kepemilikan, sebagai akibatnya beberapa tanah independen dibentuk: Kyiv, Turovo- Pinsk, Polotsk, Volyn dan Galicia di sebelah barat Denpr ; Pereyaslavskaya, Chernigov-Severskaya, Smolenskaya, Rostov-Suzdolskaya dan Muromo-Ryazanskaya di timur Dnieper dan Novgorod mendarat di utara. Tidak ada yang membantu, selama dua ratus tahun perselisihan internecine, Kyiv, yang paling banyak perangnya, pertama kali berhenti menjadi grand-ducal pada tahun 1169, dijarah beberapa kali, dan pukulan terakhir dilakukan oleh Tatar pada tahun 1240, setelah itu Kyiv berubah menjadi kota regional kecil di 200 rumah, pusat wilayah dengan nama yang sama. Hanya ketika massa populer memasuki perjuangan antara para pangeran, sebuah tatanan baru mulai didirikan, yang menyebabkan penghentian perang internecine.

Dengan demikian, pada akhir abad ke-11, Rusia memasuki periode akhir perkembangannya, periode penghancuran hubungan sosial lama dan transisi ke formasi sosial baru. Periode ini dicirikan tidak hanya oleh disintegrasi Rusia menjadi bagian-bagian yang terpisah, tetapi juga oleh akumulasi cepat kekayaan yang sangat besar oleh kelas penguasa, perkembangan budayanya. Beginilah cara Klyuchevsky menggambarkan kekayaan elit penguasa: “Di kota-kota besar Kievan Rus pada abad ke-11 dan ke-12. di tangan para pangeran dan bangsawan, kehadiran dana yang signifikan, modal besar terlihat.

Perselisihan sipil pangeran dan melemahnya Rusia yang disebabkan oleh mereka menyebabkan peningkatan invasi ke Polovtsy. Polovtsy paling menderita dari populasi pedesaan, yang merupakan kelas produktif utama masyarakat, di mana tembok kastil kota tidak selalu dapat diakses. Karena intensifikasi eksploitasi dengan metode yang ditunjukkan, populasi menurun, migrasi meningkat secara signifikan karena pemukiman kembali petani di wilayah Galicia dan di timur laut negara itu. Penurunan populasi segera menyebabkan penurunan ekonomi Kievan Rus. Di atas semua itu, Rusia yang terfragmentasi menjadi mangsa empuk pertama Golden Horde, kemudian untuk Kerajaan Lituania.

Disintegrasi Kievan Rus menjadi banyak volost, berserakan dan saling bermusuhan, menciptakan berbagai kondisi untuk keberadaan mereka. Nasib volost ini, sejarah mereka dalam sejarah umum Rusia, berkembang secara berbeda. Tetapi perubahan yang terjadi di Wilayah Rostov-Suzdal kemudian menentukan seluruh struktur Rusia, dan nasib historisnya.

Gelombang utama pemukim pergi ke tanah Rostov-Suzdal, berhutan dan sulit dijangkau oleh pengembara dan pasukan pangeran yang bermusuhan. Di tanah baru ini, alien mulai menetap di sepanjang tepi banyak sungai dan sungai, jaringan padat yang menutupinya. Mereka bertani, berburu, memancing, kerajinan tangan. Lahan untuk garapan di wilayah ini hanya dapat diperoleh kembali dari hutan, sehingga pertanian tebang-bakar menjadi bentuk utama budidayanya. Dalam pertanian tebas-bakar, sebidang hutan ditebang, dicabut atau dibakar, dan digunakan untuk tanaman selama beberapa tahun. Ketika tanah kehilangan kesuburannya, tanah yang subur ditinggalkan dan dipindahkan ke petak baru (perbaikan), yaitu, bentuk pertanian ini membutuhkan gaya hidup semi-sedentary. Cara hidup petani yang setengah menetap ini selama bertahun-tahun, hingga awal abad ke-17, menentukan sifat kontraktual hubungan antara penggarap dan pemilik tanah, dan mati hanya dengan pembentukan perbudakan.

Pertanian tebas bakar menghancurkan organisasi kesukuan, karena pelaksanaan rumah tangga bersama oleh tim besar menjadi tidak mungkin, klan pecah menjadi keluarga patriarki yang terpisah, yang terdiri dari kepala keluarga dengan istrinya dan keturunan laki-laki mereka dengan istri dan anak. Kehidupan semi-menetap dari keluarga-keluarga seperti itu harus mencampurkan berbagai suku satu sama lain dari waktu ke waktu, oleh karena itu tidak mengherankan bahwa sejak abad ke-11 penyebutan nama-nama suku asli berhenti, dan satu orang Rusia terbentuk.

Kondisi kehidupan baru penduduk ini juga menentukan sifat struktur politik Suzdal Rus, karakter spesifiknya. Organ politik Kievan Rus adalah keluarga pangeran dengan aparat administrasi - tanah boyar dan majelis veche. Dengan runtuhnya satu negara di bagian-bagian individualnya, volost, sebuah perjuangan dimulai antara ketiga elemen ini untuk dominasi politik. Sebagai hasil dari perjuangan, majelis veche menang di Novgorod, tanah bangsawan di Galich, dan kekuasaan pangeran di tanah Rostov-Suzdal, tetapi sifat kekuatan ini berubah. Berikut adalah bagaimana hal itu terjadi.

Dengan demikian, populasi produktif utama, yang sekarang tersebar di pedesaan, memihak salah satu otoritas - pangeran, memastikan kemenangannya, dan juga menentukan sifat turun-temurunnya untuk kepentingan mereka sendiri. Pekerja sementara, yang merupakan pangeran selama urutan suksesi tahta berikutnya, digantikan oleh pemilik pangeran, yang, sebagai pemilik pribadi, seharusnya menjaga warisannya, membangunnya untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya. Dalam perselisihan itu, tidak hanya bentuk pemerintahan kolektif keluarga pangeran yang binasa, tetapi juga organisasi kekuasaan veche. Jika di Kievan Rus populasi pekerja terkonsentrasi di kota-kota dan dapat berpartisipasi dalam pertemuan veche, maka dengan populasi yang tersebar, veche berubah menjadi aparatus kekuasaan aristokrat, yang dilindungi oleh otoritas demokrasi. Jadi, dalam perjuangan kelas, kekuatan politik baru mengkristal - pangeran pemilik, pangeran khusus, sesuai dengan kepentingan massa tani, bentuk kekuasaan sejalan dengan bentuk produksi.

Harmoni antara produksi dan kekuasaan tidak lambat mempengaruhi kekayaan dan kekuatan kerajaan, dalam dominasi yang menentukan wilayah Suzdal atas sisa tanah Rusia. Pangeran Andrei dan Vsevolod dipaksa untuk mengakui diri mereka sebagai pangeran besar di seluruh bumi, mereka memerintah Rusia selatan dari tepi Klyazma yang jauh. Vsevolod secara otokratis memerintah Novgorod Agung dan Galicia.

Wilayah Vladimir, yang muncul atas dasar hukum tanah air, kembali menjadi milik keluarga dan ordo berikutnya di bawah putra-putra Vsevolod. Tetapi kerajaan-kerajaan apanage terus muncul di pinggiran kota, sampai salah satunya, Moskow, berubah menjadi negara otokratis, yang akhirnya mengatasi sifat kepemilikan biasa, kontraktual, dan apanage selama pemerintahan Vasily the Dark dari tahun 1425 hingga 1462. Seharusnya begitu mencatat bahwa Kuk Tatar-Mongol tidak berhenti, tetapi berkontribusi pada pembentukan tatanan sosial baru, karena dengan kekuatan otoriter mereka, Tatar menekan kegiatan pemerintah veche, sering mencegah pecahnya perang internecine, dan juga berkontribusi pada kebangkitan dan pengayaan Moskow, mempercayakan para pangerannya dengan mengumpulkan upeti demi Tatar - keluarnya Tatar.

Sosial Struktur masyarakat berubah dan menjadi lebih kompleks seiring berkembangnya hubungan feodal. Beberapa sejarawan pra-revolusioner berpendapat bahwa penduduk bebas negara Kievan tidak mengenal pembagian dan pembagian kelas. Setiap orang menikmati hak yang sama, tetapi, tentu saja, kelompok populasi yang berbeda berbeda satu sama lain dalam situasi aktual mereka, yaitu, dalam kekayaan dan sosial. pengaruh. Para pemimpin sosial disebut: orang-orang terbaik, (suami), goblin, besar, pertama, disengaja, bangsawan.

Peringkat sosial lebih kecil, hitam, anak-anak sederhana, smerd. Klyuchevsky dan sejarawan sekolahnya mencatat bahwa lapisan atas populasi (para bangsawan) terdiri dari dua elemen: bangsawan zemstvo - aristokrasi suku lokal (keturunan tetua suku, pangeran suku), serta aristokrasi komersial-militer. , bangsawan pangeran yang melayani dan lapisan atas pejuang pangeran. Historiografi Soviet di kelas tuan tanah feodal membedakan yang teratas - perwakilan dari rumah bangsawan besar dengan adipati agung di kepala. Menurut Klyuchevsky, strata menengah adalah: massa biasa pejuang pangeran yang disimpan dan diberi makan di istana pangeran dan menerima bagian upeti dan rampasan militer sebagai hadiah tambahan: strata menengah dari kelas pedagang perkotaan. Lapisan bawah - rakyat jelata perkotaan dan pedesaan - adalah populasi utama Rusia. Petani komunitas bebas yang berutang upeti kepada pangeran, kota dan pengrajin, pembelian dan ryadovichi, smerd - bukan anak sungai gratis atau semi-bebas yang duduk di tanah pangeran dan melakukan tugas untuk keuntungan pribadinya. Populasi non-bebas Rusia adalah budak (tahanan perang, budak terikat, orang buangan).

Aparatus kekuasaan melakukan fungsi-fungsi berikut:

• - Pengumpulan upeti dari tanah subjek yang mendukung Grand Duke of Kyiv (polyudye);
• - Pemeliharaan ketertiban umum di tanah mereka. Para pangeran menilai dan menyelesaikan konflik dan mempertahankan tanah mereka dari musuh eksternal, terutama pengembara;
• - Kegiatan politik luar negeri. Kampanye militer dilakukan terhadap negara-negara tetangga untuk merebut barang rampasan, aliansi disimpulkan, dan perdagangan dan hubungan diplomatik didirikan.

Sejarawan Semenikova percaya bahwa negara Rusia Kuno dibangun atas dasar institusi bawahan.

Lapisan atas masyarakat - para bangsawan adalah pengikut Grand Duke of Kyiv dan berkewajiban untuk melayani pasukannya.

Tetapi pada saat yang sama mereka adalah penguasa penuh di tanah mereka, di mana mereka memiliki pengikut yang kurang mulia. Sistem kekebalan boyar termasuk hak untuk beralih ke layanan pangeran lain.

Suatu masyarakat yang hanya terdiri dari komunitas keluarga dapat dianggap pada dasarnya homogen. Semua anggota teman memiliki bagian yang sama baik dalam total tenaga kerja maupun dalam produk produksi. Ini adalah masyarakat "tanpa kelas" dalam bentuk mini.

Dengan putusnya persahabatan dan emansipasi keluarga dari klan, dengan isolasi yang sama dari individu dari masyarakat dan pembentukan tipe komunitas teritorial baru, seluruh struktur sosial bangsa menjadi lebih kompleks. Secara bertahap, kelas sosial yang berbeda terbentuk.

Proses stratifikasi sosial dimulai di antara Slavia Timur jauh sebelum pembentukan negara Kievan. Kita tahu bahwa Sclavenes dan Antes pada abad keenam mengubah tawanan perang - bahkan mereka dari ras yang sama - menjadi budak. Kita juga tahu bahwa ada kelompok aristokrat di antara Antes dan beberapa panglima perang memiliki kekayaan besar. Jadi, di antara orang-orang Slavia Timur, kita memiliki setidaknya tiga kelompok sosial yang sudah ada di abad keenam: aristokrasi, rakyat jelata, dan budak. Penaklukan beberapa suku Slavia Timur kepada penakluk asing juga dapat diwujudkan dalam diferensiasi politik dan sosial berbagai suku. Kita tahu bahwa Slavia Timur membayar upeti dalam bentuk biji-bijian dan produk pertanian lainnya kepada Alan, Goth, dan Magyar, karena masing-masing bangsa ini pada gilirannya membentuk kendali atas sebagian suku Slavia Timur. Sementara beberapa kelompok Slavia akhirnya menegaskan kemerdekaan atau otonomi mereka, yang lain tetap berada di bawah kendali asing untuk waktu yang lebih lama. Komunitas petani, yang awalnya bergantung pada tuan asing, kemudian mengakui kekuatan pangeran Slavia lokal, tetapi status mereka tidak berubah, dan mereka terus membayar tugas mereka sebelumnya. Jadi, perbedaan didirikan pada posisi kelompok Slavia yang berbeda. Beberapa dari mereka memerintah sendiri, yang lain bergantung pada para pangeran.

Mengingat latar belakang sosial dan sejarah yang luar biasa ini, kita harus mendekati studi masyarakat Rusia pada periode Kievan. Dapat diasumsikan bahwa masyarakat itu cukup kompleks, meskipun di Kievan Rus tidak ada hambatan yang begitu tinggi antara kelompok-kelompok sosial individu dan kelas-kelas yang ada di Eropa feodal pada periode yang sama. Secara umum, harus dikatakan bahwa masyarakat Rusia pada periode Kyiv terdiri dari dua kelompok besar: bebas dan budak. Namun, penilaian seperti itu, meskipun benar, terlalu luas untuk mencirikan organisasi masyarakat Kiev secara memadai.

Perlu dicatat bahwa di antara orang-orang bebas itu sendiri ada berbagai kelompok: sementara beberapa adalah warga negara penuh, status hukum yang lain terbatas. Bahkan, posisi beberapa kelas bebas begitu genting, karena pembatasan hukum atau ekonomi, sehingga beberapa dari mereka secara sukarela memilih untuk menjadi budak. Jadi, antara yang bebas dan yang budak, kelompok perantara dapat ditemukan, yang bisa disebut semi-bebas. Selain itu, beberapa kelompok yang benar-benar bebas lebih baik secara ekonomi dan lebih terlindungi oleh hukum daripada yang lain. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang keberadaan kelas tinggi dan kelas menengah dari orang-orang bebas di masyarakat Kiev.

Sumber hukum utama kami untuk periode ini adalah Russkaya Pravda, dan kami harus beralih ke kode ini untuk terminologi hukum yang mencirikan kelas sosial. Dalam varian Pravda abad kesebelas—yang disebut Versi Pendek—kita menemukan konsep dasar berikut: laki-laki- untuk lapisan atas gratis, rakyat- untuk kelas menengah smerdy - gratis terbatas, pelayan - untuk para budak.

Di mata legislator, seseorang memiliki nilai yang berbeda, tergantung pada afiliasi kelasnya. Hukum pidana Rusia kuno tidak mengenal hukuman mati. Sebaliknya, itu adalah sistem pembayaran tunai yang dikenakan pada si pembunuh. Yang terakhir harus membayar kompensasi kepada kerabat yang terbunuh (dikenal sebagai bot dalam versi Anglo-Saxon) dan denda kepada pangeran ("penyair darah"). Sistem ini umum di antara orang Slavia, Jerman, dan Anglo-Saxon pada awal Abad Pertengahan.

Dalam versi paling awal Pravda, wergeld, atau pembayaran untuk kehidupan orang bebas, mencapai 40 hryvnia. Dalam "Pravda" putra Yaroslav, orang-orang pangeran ( laki-laki) dilindungi oleh denda ganda 80 hryvnia, sedangkan denda untuk rakyat(jamak - rakyat) tetap pada tingkat awal 40 hryvnia. Denda yang harus dibayarkan kepada pangeran untuk pembunuhan bau ditetapkan pada 5 hryvnias - seperdelapan dari wergeld normal. Budak yang tidak bebas tidak memiliki wergeld.

Dari sudut pandang filologis, menarik bahwa semua istilah di atas berasal dari dasar Indo-Eropa kuno. Slavia suami (mungkin) berhubungan dengan bahasa Sansekerta manuh, manusah; manna gotik; Man dan mench Jerman. Dalam bahasa Rusia Kuno, "suami" berarti "seorang pria dengan keturunan bangsawan", "ksatria" dan juga berarti "suami" dalam istilah keluarga. Rakyat berarti komunitas manusia, yang dapat dibandingkan dengan leute Jerman. Ternyata akar kata itu sama dengan kata sifat Yunani eleutheros ("bebas"). Smerd dapat dilihat dalam kaitannya dengan mard Persia, "manusia"; dalam bahasa Armenia juga terdengar gila. Hilangnya awalan "s" dalam kombinasi "sm" bukanlah hal yang aneh dalam bahasa Indo-Eropa. Menurut Meie, mard menekankan kematian manusia (sebagai lawan dari "keabadian", yaitu dewa). Dari sudut pandang ini, menarik untuk membandingkan mard Persia dan Slavia kematian(kedua kata itu berarti "kematian").

Dalam perkembangan sosial Rusia, masing-masing istilah di atas memiliki sejarahnya sendiri. Istilah "smerd" telah memperoleh makna merendahkan sehubungan dengan kata kerja "bau", "bau". Istilah "suami" dalam pengertian kategori sosial tertentu berangsur-angsur menghilang, dan kelas bangsawan akhirnya berkembang dari suami. Dalam bentuk kecilnya, istilah pria("pria kecil") diterapkan pada petani yang berada di bawah kekuasaan boyar. Dari sini - pria,"petani". Ketentuan lyudin(tunggal) juga hilang kecuali kombinasinya orang biasa.

Bentuk jamak rakyat masih digunakan; itu sesuai dalam bahasa Rusia modern dengan kata Manusia, digunakan hanya dalam bentuk tunggal. Bagian pertama dari kata ini (chel-) mewakili akar kata yang sama yang ada dalam kata Rusia Kuno pelayan("budak rumah tangga"). Arti asli dari akarnya adalah "genus": mari kita bandingkan klan Gaelik dan keltis Lituania

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

pengantar

Dan mereka semua menjadi di bawah panji

Dan mereka berkata: “Bagaimana kita bisa?

Mari kita kirim ke Varangian:

Biarkan mereka datang untuk memerintah.

Dan inilah tiga bersaudara,

Varangia setengah baya,

Lihat - tanahnya kaya,

Tidak ada perintah sama sekali."

A.K. Tolstoy.

"Sejarah Pemerintah Rusia

dari Gostomysl ke Timashev"

Kievan Rus - salah satu negara bagian terbesar di Eropa abad pertengahan - berkembang pada abad ke-9. sebagai hasil dari perkembangan internal yang panjang dari suku-suku Slavia Timur. Kronik "Kebenaran Rusia" bersaksi bahwa ada persatuan suku multibahasa: dua Slavia dan setidaknya dua Finlandia. Jelas, simbiosis ekonomi dan budaya mereka sebelumnya dilengkapi dengan simbiosis politik. Pyatetsky L. M. Buku referensi tentang sejarah Rusia dari zaman kuno hingga hari ini. -M.: Moskow Lyceum, 1995. - S.14

Sumber sejarah penting - kronik Rusia tertua "The Tale of Bygone Years" berisi kisah penulis sejarah tentang pemanggilan pangeran Varang (Norman) Rurik dan dua saudara lelakinya pada tahun 862 oleh Novgorodian, meletakkan dasar bagi dinasti pangeran Rusia. Seiring waktu, sejarawan sampai pada kesimpulan bahwa dua saudara Varangian, Truvor dan Sineus, adalah fiktif (dalam bahasa Swedia kuno, kata-kata ini berarti "dengan rumah dan pasukan"), mengakui keaslian sejarah kepribadian Rurik (lihat Lampiran).

Pada tahun 882, seorang kerabat Rurik, Pangeran Oleg, berhasil menyatukan tanah Novgorod dan Kyiv menjadi negara Rusia kuno - Kievan Rus dengan ibu kota di Kyiv, menurut definisi sang pangeran - "Ibu kota-kota Rusia."

“Dari Kyiv datang penyatuan Slav Rusia; Kerajaan Kiev Varang menjadi cermin dari persatuan Slavia dan suku-suku tetangga Finlandia, yang dapat dikenali sebagai bentuk asli negara Rusia. T. 1 - M., 1987.

Pembentukan wilayah asli negara Rusia Kuno terjadi pada abad VIII - X, dan terdiri dari proses penyatuan kerajaan suku menjadi satu negara di bawah keunggulan kekuasaan adipati agung.

Relevansi topik pekerjaan kursus terletak pada kenyataan bahwa sampai sekarang sifat sistem sosial - ekonomi Kievan Rus tetap menjadi bahan diskusi ilmiah.

Apa sudut pandang utama para ilmuwan tentang perkembangan sosial-ekonomi Rusia Kuno yang dapat dibedakan? Untuk pertama kalinya, gagasan bahwa di Rusia ada hubungan feodal yang mirip dengan jenis pembangunan Eropa Barat diungkapkan pada tahun 1907 oleh N.P. Pavlov - Silvan. Pavlov-Silvansky N.P. . Feodalisme di Rusia Kuno. - Sankt Peterburg, 1907.

Jika Pavlov-Sylvansky mengaitkan munculnya hubungan feodal dengan abad ke-13, maka pengikutnya, pendiri historiografi Soviet M.N. Pokrovsky Pokrovsky M.N. Esai tentang sejarah budaya Rusia. - M., 1925. sudah yakin menemukan hubungan feodal di Kievan Rus. Di sini ia menemukan semua tanda mereka: kepemilikan tanah skala besar, dikombinasikan dengan pertanian petani kecil, kombinasi kekuatan politik dengan kepemilikan tanah dan pengikut.

Karya khusus besar pertama tentang topik ini diterbitkan pada tahun 1925 oleh S.V. Yuskov. Yushkov S.V. Hubungan feodal di Kievan Rus // Uchenye zapiski Saratovskogo universiteta. 1925. V.3. Edisi 4 Yushkov mengembangkan teori V.O. Klyuchevsky tentang krisis ekonomi global yang menimpa negara-negara Eropa, Byzantium dan Rusia pada abad kedua belas. Akibatnya, ikatan perdagangan lama, di mana ekonomi Rusia kuno sebelumnya berdiri, runtuh. Ini memberi dorongan pada proses feodalisasi, pemerintahan tanah, munculnya seigneury, populasi yang bergantung, dll.

Namun, fakta bahwa tenaga kerja budak (hamba dan pelayan) menempati tempat yang signifikan dalam perekonomian Kievan Rus memunculkan sudut pandang bahwa sistem sosial-ekonomi negara Rusia Kuno adalah pemilik budak. Ini pertama kali dirumuskan pada tahun 1926 oleh P.I. Lyashchenko. Lyashchenko P.I. Sejarah ekonomi nasional Rusia - M., 1926.

Pada tahun 1928-39-an. sejumlah diskusi ilmiah besar terjadi, di mana para pendukung model pemilik budak dan feodal berdebat. Penganut teori ini (I.I. Smirnov, E.S. Leibovich, M.M. Svibak, A.V. Shestakov.) percaya bahwa buta huruf untuk mengatakan bahwa Slavia "melompat" dari sistem komunal primitif segera ke feodalisme. Mereka tentu harus melalui tahap perbudakan dalam perkembangan mereka.

"Pemilik budak" ditentang oleh "tuan tanah feodal" (B.D. Grekov, S.V. Bakhrushin, S.V. Yushkov dan lainnya), yang membela model feodal yang dijelaskan di atas dari sistem sosial-ekonomi Kievan Rus. Menurut pendapat mereka, pendapatan utama aristokrasi dibentuk dengan mengumpulkan uang sewa dari petani yang bergantung. Mereka mengakui keberadaan perbudakan, tetapi menganggapnya sekunder, subordinat. Menurut B.D. Grekov, pemimpin "arah feodal", sudah di abad kesepuluh. kita dapat berbicara tentang keberadaan hubungan feodal di Kievan Rus. Grekov B.D. Esai tentang sejarah feodalisme di Rusia - M., 1934.

Perselisihan hanya tentang kerangka kronologisnya, misalnya, B.D. Grekov percaya bahwa itu telah memantapkan dirinya pada abad ke-10, dan S.V. Yushkov - Pada abad XI.

Peran penting dalam diskusi ini dimainkan oleh I.V. Stalin, A.A. Zhdanova dan S.M. Kirov. Di dalamnya, sistem Kievan Rus didefinisikan sebagai feodal. Karena arahan partai ini dianggap sebagai kebenaran tertinggi, selama bertahun-tahun sudut pandang B.D. Grekov dan "tuan feodal" lainnya menjadi diterima secara umum.

Semua kontradiksi dan kesimpulan kontroversial ini perlu diatasi, yang dia lakukan di tahun 50-an. L.V. Cherepnin. Ia mencoba melepaskan diri dari definisi feodalisme sebagai sistem yang murni privat dan memperkenalkan konsep "feodalisme negara". Tcherepnin percaya itu sampai akhir abad XI. kepemilikan negara tetap menjadi bentuk kepemilikan yang dominan, Cherepnin L.V. Rusia. Isu kontroversial tentang sejarah kepemilikan tanah feodal pada abad IX-XV. // Cara berkembangnya feodalisme. - M., 1972. dan metode utama eksploitasi adalah pengumpulan upeti.

Tonggak sejarah berikutnya dalam memahami hubungan sosial pada zaman Kievan Rus dicapai pada tahun 60-an - 70-an. berkat karya V.L. Yanina, A.L. Shapiro, A.P. Tolochko: mereka membuktikan kekeliruan pencarian feodalisme lebih awal dari abad ke-10.

Posisi khusus dalam sains ditempati oleh penelitian I.Ya. Froyanov. Dia berbicara tentang kombinasi dalam sistem sosial-ekonomi negara Rusia Kuno dari beberapa cara, yang digabungkan:

elemen patriarki (negara-kota dengan sistem veche dan komunitas pertanian yang mengatur sendiri, bentuk kepemilikan tanah komunal yang tersebar luas, dll.);

unsur-unsur feodalisme (pembentukan perkebunan pada abad 11-12 dan munculnya populasi pertanian yang bergantung);

elemen struktur pemilik budak (sejumlah besar budak yang dipekerjakan terutama di rumah tangga pangeran).

Menurut I.Ya. Froyanov, di Rusia kuno, ketiga cara ini digabungkan satu sama lain, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk dengan tegas menyatakan bahwa kita memiliki masyarakat pemilik budak atau feodal. Froyanov I.A. Kievan Rus: Esai tentang historiografi domestik. -L., 1990.

Tujuan utama dari kursus ini adalah untuk mempelajari dasar-dasar hukum dari pembagian sosial penduduk Kievan Rus.

Sesuai dengan tujuan ini, tugas-tugas berikut ditetapkan dalam penelitian ini:

1. Berikan gambaran umum tentang sistem sosial pada periode awal feodal sejarah Kievan Rus.

2. Pertimbangkan peran undang-undang semua-Rusia dalam pengembangan sistem sosial Rusia kuno.

3. Mencerminkan status hukum kelompok tertentu dari populasi Kievan Rus.

Bab 1. Karakteristik umum sistem sosial Kievan Rus

1.1. Periode feodal awal dalam sejarah Kievan Rus (abad IX - XII)

Sebelum pembentukan Kievan Rus, sistem sosial dicirikan oleh fakta bahwa para pangeran dari bangsawan suku berada di kepala serikat suku Slavia Timur. Kata "pangeran" berasal dari bahasa Slavia umum "knez", yang berarti "pemimpin". Para pangeran dikelilingi oleh mantan bangsawan suku - "orang yang disengaja", "pria terbaik". Isu yang paling penting diselesaikan pada pertemuan publik - pertemuan veche.

Ada milisi suku ("resimen", "seribu", dibagi menjadi "ratusan"). Di kepala mereka ada seribu, sotsky.

Secara bertahap, di sekitar pangeran, sebuah organisasi khusus prajurit profesional dibentuk - sebuah pasukan. Pasukan dibagi menjadi yang tertua (duta besar, pelayan), dan yang termuda, yang tinggal bersama pangeran dan melayani istana dan rumah tangganya.

Dengan demikian, masyarakat Slavia sudah mendekati munculnya kenegaraan.

Pada abad IX-X. periode pra-feodal dari sistem sosial di antara Slavia Timur berakhir, negara dan sistem ekonomi negara Rusia Kuno dari tipe transisi, feodal pada intinya, dibentuk. Hubungan feodal mengambil bentuk - kepemilikan tanah feodal, subordinasi produsen kecil ke kelas penguasa, memperdalam diferensiasi kelas, dan sebagainya. Minoritas pemimpin militer yang dominan dan mengeksploitasi awalnya diwakili oleh aristokrasi suku lama - para pemimpin, pendeta, tetua, dll.

Bagian lain yang lebih besar dari populasi terdiri dari petani komunal, yang secara bertahap menjadi tergantung pada mereka dengan bantuan tindakan non-ekonomi (penangkapan, kekerasan) dan ekonomi (perbudakan, utang).

Ditangkap, mereka berubah menjadi budak (budak) dan digunakan dalam pekerjaan tambahan. Pada saat yang sama, diferensiasi sosial secara nyata terhambat oleh stabilitas komunitas sekuler dan kehadiran perbudakan patriarki, yang tidak semakin merosot menjadi hubungan pemilik-budak klasik.

Sel utama struktur sosial Rusia adalah komunitas teritorial tetangga - badan pemerintahan mandiri petani lokal - "perdamaian" (dari kata "verviye" - tali yang digunakan untuk mengukur sebidang tanah). Komunitas tanah dipertahankan di Rusia lebih lama daripada di Barat. Dan meskipun pada akhirnya itu tidak mencegah pembentukan hubungan ketergantungan masyarakat kelas, tetapi berhasil menyingkirkan perbudakan massal, dengan caranya sendiri berkontribusi pada transisi Slavia Timur dari sistem primitif ke sistem feodal, melewati yang memiliki budak.

Wilayah negara Rusia kuno terbentuk sebagai hasil dari proses internal (dengan pengembangan mode produksi baru dan dengan runtuhnya ikatan suku) di reruntuhan asosiasi suku. Itu terbentuk di mana kaum bangsawan muncul dalam proses pengembangan hubungan feodal dan, sebagai akibat dari kontradiksi kelas, pengorganisasian paksaan. Keputusan Pyatetsky L. M. op. - hal.14

Menggambarkan struktur sosial negara Rusia kuno, dapat dicatat bahwa ia mengembangkan struktur manajemen dalam banyak hal yang mirip dengan institusi bawahan Barat, yang mencakup konsep kebebasan, memberikan otonomi kepada pengikut.

Jadi, para bangsawan - lapisan masyarakat tertinggi - adalah pengikut pangeran dan berkewajiban untuk melayani di pasukannya, mereka adalah prajurit tertua dan paling berpengalaman. Pada saat yang sama, mereka tetap menjadi penguasa penuh atas tanah mereka dan memiliki bangsawan yang lebih rendah sebagai pengikut.

Pasukan yang lebih muda - para pemuda - diberi makan dari meja pangeran. Pasukan datang bersama pangeran dan, jika dia diusir, pergi bersamanya. Pangeran adalah yang pertama di antara yang sederajat dalam hubungan dengan pasukannya.

Grand Duke memerintah wilayah dengan bantuan dewan (Boyar Duma), yang termasuk prajurit senior. Boyar Duma melambangkan hak dan otonomi bawahan dan memiliki hak untuk "veto".

Sel utama struktur sosial Rusia adalah komunitas. Komunitas di Rusia adalah sistem sosial tertutup, yang dirancang untuk mengatur semua jenis kehidupan manusia - tenaga kerja, ritual, budaya. Menjadi multifungsi, mengandalkan prinsip kolektivisme dan leveling, adalah pemilik kolektif tanah dan tanah. Dia mengatur kehidupan batinnya pada prinsip-prinsip demokrasi langsung - pemilihan, pengambilan keputusan kolektif, dll. Dia mendistribusikan kembali peruntukan tanah, menyelesaikan masalah pajak dan keuangan yang terkait dengan pengenaan pajak dan distribusinya, litigasi, menyelidiki kejahatan dan melakukan hukuman untuk mereka.

Pada abad IX - X. ketergantungan penduduk pada sang pangeran dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia setiap tahun pada waktu tertentu berkeliling wilayah subjek dan memungut pajak dari mereka. Pada saat yang sama, tidak ada norma: mangsa ditangkap "sesuai kekuatan", sebanyak yang bisa mereka ambil. Itu disebut "poliudem". Untuk mendukung prajuritnya, dan pangeran muda yang masuk dinas, pangeran senior memberi mereka kendali atas jilid dengan hak untuk mengumpulkan upeti untuk kepentingannya. Sistem ini disebut "makan".

Dari pertengahan abad XI - XII. pangeran dan bangsawan mendirikan properti pertanian di volost (ini disebut "pangeranan tanah"). Pembentukan warisan Votchina dimulai - kepemilikan ayah, sebuah proses yang berlangsung lama dan tidak mungkin sepenuhnya selesai di era pra-Mongol. Ini adalah kepemilikan tanah yang diberikan untuk layanan. Pemiliknya dapat membuangnya sesuka hatinya: menjualnya, menyumbangkannya, menyerahkannya kepada ahli waris, dll.

Tetapi properti tertinggi dalam warisan adalah milik Grand Duke, dan setiap saat dia memiliki hak untuk mengambilnya dan mentransfernya ke orang lain. Penduduk warisan tidak lagi membayar upeti, tetapi melakukan tugas yang menguntungkan pemiliknya - baik mengolah tanahnya (kemudian dikenal sebagai corvee), atau membayar iuran (produk).

Namun, jumlah penduduk yang signifikan sampai abad XIII. adalah komune-tani yang independen dari para bangsawan, yang membayar upeti demi negara kepada Grand Duke. Polyudye - pengumpulan upeti dari seluruh populasi bebas - adalah bentuk dominasi dan subordinasi yang paling khas, pelaksanaan hak tertinggi atas tanah, pembentukan konsep kewarganegaraan.

Apa warisan dalam hal ekonomi? Di tengahnya adalah halaman master - kediamannya (kastil) dan berbagai bangunan: bangunan tempat tinggal (rumah besar, menara), rumah pelayan pangeran (pemadam kebakaran, tiun - manajer berbagai cabang ekonomi pangeran, seorang tetua ratai yang mengamati para petani ' kerja lapangan, dll.). dll.), bangunan kompleks ekonomi: kandang, lumbung, bengkel, gudang, arus, dll.

Budak, yang disebut budak atau pelayan, bekerja langsung dalam ekonomi pangeran-boyar. Juga, tawanan perang bekerja di sini, mengerjakan uang tebusan mereka, orang-orang bayaran yang disewa untuk uang. Dalam warisan gereja, pemaaf bekerja - orang yang melakukan kejahatan apa pun, dibeli oleh gereja dan sekarang mendapatkan "pengampunan" mereka. Orang-orang yang secara pribadi bebas, tetapi secara ekonomi bergantung padanya, juga bekerja untuk tuan feodal: ryadovichi - yang membuat perjanjian (baris) dengan tuan dengan beberapa syarat, pembelian - menyelesaikan pinjaman yang mereka terima (“kupu”). Smerds juga melakukan berbagai tugas - populasi bebas, tunduk pada pangeran dalam hal peradilan, membayar upeti kepadanya dan wajib bertugas di milisi.

Pada abad XII - awal abad XIII. istilah "paroki" digunakan untuk mendefinisikan milik pribadi. Seperti yang dicatat Tolochko, etimologinya kembali ke kata "kekuatan". Tolochko A.P. Pangeran di Rusia abad pertengahan: Kekuasaan, properti, ideologi. - Kyiv, 1992 "Volost" hingga abad XIII. hanya milik Grand Duke atau gereja. Artinya, para pangeran bukanlah tuan feodal, tetapi penguasa, tanah milik mereka bukan sebagai individu pribadi, tetapi sebagai penguasa. Dan menyamakan istilah Rusia kuno "warisan" dengan "permusuhan" Eropa Barat, menurut Tolochko, tidak dibenarkan dengan cara apa pun.

Tingkat historiografi modern memungkinkan kita untuk menegaskan, pertama, bahwa pada abad XII. tidak ada banyak properti bertanah besar. Properti pangeran dan bangsawan mungkin terbatas pada beberapa desa, jarang jika ada lebih dari 10. Hubungan kepemilikan pribadi menyebar perlahan.

Menurut Froyanov, Froyanov I.Ya. Kievan Rus: Esai tentang sejarah sosial-ekonomi. -L., 1974.

elit boyar tidak berusaha untuk isolasi, tetapi terkonsentrasi di sekitar pangeran. Kekayaannya tidak begitu banyak dalam harta yang ditanahkan melainkan dalam harta bergerak dalam bentuk perhiasan, peralatan mahal dan senjata.

Kedua, dan ini adalah hal utama, para pangeran Kyiv membuang tanah itu bukan sebagai real estat mereka sendiri, tetapi sebagai penguasa, milik negara. Dan mereka memberikannya kepada kerabat dan bangsawan mereka untuk layanan dan selama layanan. Artinya, seperti praktik sosial-politik Timur, tanah di Kievan Rus abad XII. bukan milik orang tertentu, tetapi milik suatu posisi. Ketika pangeran Kyiv, karena keadaan apa pun, kehilangan takhta, secara otomatis kehilangan tanah dan semua yang dia bagikan.

Misalnya, pada tahun 1148, Yuri Dolgoruky merebut Kyiv, memberi putra-putranya "volost". Tetapi setelah dia diusir dari Kyiv, putra-putranya juga kehilangan tanah "milik mereka".

Yaitu, Rurikovich dan para bangsawan pada abad XIII. pada tingkat yang lebih besar, mereka bukan tuan feodal swasta, tetapi "pegawai negara", yang masih menerima tanah untuk "makan".

Pada dasarnya, perkembangan feodalisme mengarah pada fakta bahwa hanya pangeran feodal, bangsawan, dan gereja yang berhak memiliki tanah. Mereka tidak membayar upeti dan memiliki hak-hak istimewa lainnya.

Dengan demikian, di Kievan Rus, bersama dengan pembagian kelas masyarakat, terjadi proses pembentukan sistem kelas, yaitu. pendaftaran kelompok tertutup secara hukum di antara penduduk.

Pada abad XI - XII. pangeran memerintah atas nama kepentingan kaum bangsawan. Tetapi pada saat yang sama mereka memerintah atas nama rakyat. Pangeran - penguasa Kievan Rus - dalam banyak hal masih memainkan peran yang bermanfaat secara sosial.

Jadi, dia harus "menjaga" tanah tempat dia memerintah, yaitu mempertahankannya dari musuh eksternal, menjalankan pengadilan, hubungan diplomatik dengan negara asing, mengatur hubungan sosial.

Principality benar-benar mengganggu kehidupan normal volost, membuatnya rentan, tidak berdaya melawan dunia luar. Oleh karena itu, dalam sejarah, kasus dicatat dengan cermat ketika di satu atau lain pusat volost ada pemerintahan, yang dianggap sebagai kemalangan.

Terlepas dari bobot sosial yang signifikan, pangeran di Kievan Rus, bagaimanapun, tidak menjadi penguasa sejati. Faktanya adalah bahwa, tiba di satu atau beberapa volost, sang pangeran harus menyimpulkan "baris" - sebuah kesepakatan - dengan majelis rakyat - sebuah veche. Dan ini berarti dalam arti tertentu berubah menjadi kekuatan komunal, yang terpanggil untuk mengurus kepentingan masyarakat setempat.

Inkonsistensi kebijakan pangeran mencerminkan kontradiksi realitas sejarah Rusia pada abad 11-12, di mana, meskipun ketidaksetaraan properti dan diferensiasi sosial, proses pembentukan kelas tidak berakhir dan masyarakat tidak menjadi antagonis, karena sebagian besar populasi terdiri dari anggota komunitas bebas, yang ekonominya mendominasi ekonomi Kievan Rus .

Sebagai organisme politik tunggal, Kievan Rus ada sampai pertengahan abad ke-12, namun, sebagai komunitas etnis, budaya, agama, dan, sampai batas tertentu, hukum, terus ada setelah waktu itu: sampai bagian timur lautnya. wilayah organisme politik baru, tradisi politik dan hukum baru terbentuk, komunitas etnis dan budaya baru muncul - kerajaan Moskow, atau Muscovy.

Fragmentasi negara kesatuan Kievan Rus menjadi sejumlah kerajaan yang independen secara politik tidak berarti runtuhnya kebangsaan Rusia Kuno yang terbentuk dalam kerangkanya, hilangnya bahasa umum dan budaya spiritual, dan fragmentasi organisasi gereja. Undang-undang Kievan Rus terus beroperasi di wilayah kerajaan Rusia yang terisolasi.

Menurut Akademisi B.A. Rybakov, Rybakov B.A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia Kuno pada abad ke-11-19. -M., 1993.

Lebih tepat untuk menyebut tahap perkembangan sejarah Rusia ini bukan periode fragmentasi feodal, tetapi tahap awal feodalisme maju. Ciri khasnya adalah: pendalaman proses feodalisasi di kota dan pedesaan, serta kristalisasi dan isolasi lebih lanjut dari masing-masing kerajaan Rusia kuno.

Fragmentasi feodal adalah langkah tak terelakkan dalam evolusi masyarakat feodal, yang basis ekonominya adalah ekonomi subsisten dengan isolasi dan isolasinya. Dalam kerangka negara tunggal, wilayah ekonomi mandiri telah berkembang selama tiga abad, kota-kota baru telah tumbuh, pertanian patrimonial besar telah muncul dan berkembang, dan kepemilikan banyak biara dan gereja. Klan feodal tumbuh dan bersatu - para bangsawan dengan pengikut mereka, orang-orang kaya di kota, hierarki gereja. Bangsawan lahir, yang dasar hidupnya adalah melayani tuan dengan imbalan hibah tanah untuk waktu layanan ini.

Rus Kievan yang luas, dengan kohesi politik yang dangkal, pertama-tama diperlukan untuk pertahanan melawan musuh eksternal, untuk mengatur kampanye penaklukan jangka panjang, sekarang tidak lagi sesuai dengan kebutuhan kota-kota besar dengan hierarki feodal bercabang mereka, dikembangkan strata perdagangan dan kerajinan, dan kebutuhan votchinniki.

Dari sudut pandang perkembangan sejarah umum, fragmentasi politik Rusia adalah tahap alami menuju sentralisasi negara di masa depan, kebangkitan ekonomi dan politik di masa depan dengan basis peradaban baru. Kievan Rus. Pedoman untuk studi teoretis kursus "Rusia dalam sejarah dunia" / Komp.: Popova T.G., Oganesyan M.N. - M.: Institut Elektronik dan Matematika Negeri Moskow 1998.

Pada 30-an abad XII. kerajaan Rusia kuno individu tumbuh lebih kuat dan tumbuh begitu banyak sehingga mereka dapat memulai kehidupan yang mandiri, dalam banyak hal independen dari Kyiv. Kekuatan pangeran besar Kyiv, yang menjadi yang pertama di antara yang sederajat, menjadi sesuatu dari masa lalu dan tidak lagi meluas ke semua tanah Rusia kuno. Bersamaan dengan gelar "Grand Duke" Kyiv, Vladimir, Chernigov dan beberapa pangeran lainnya, yang merupakan penguasa mutlak di kerajaan mereka, juga memiliki gelar tersebut. Proses pembentukan peta politik baru Rusia dengan banyak pusat berhubungan dengan kondisi sejarah umum kehidupan di tanah Rusia kuno.

Tahap baru dalam perkembangan feodalisme di Rusia dicirikan tidak hanya oleh penguatan hak-hak kekebalan, tetapi juga oleh sistem ikatan hierarki bawahan yang luar biasa luas. Kelas penguasa di Rusia adalah tangga hierarki feodal yang agak rumit, di tangga atasnya berdiri perwakilan keluarga pangeran, di tangga bawah - bangsawan, pengiring bangsawan, bangsawan. Semuanya terkait erat satu sama lain oleh sistem suzerainty - vasalage, yang, bahkan di bawah kondisi bentuk kepemilikan tanah yang terpotong-potong, tetap menjadi sistem yang menentukan hubungan negara-hukum.

1.2. Peran undang-undang dalam pengembangan tatanan sosial Rusia kuno. Kategori populasi di Kievan Rus

Semua masyarakat feodal memiliki stratifikasi yang ketat, yaitu, mereka terdiri dari perkebunan, hak dan kewajiban, yang secara jelas didefinisikan oleh hukum, sebagai tidak setara dalam hubungan satu sama lain dan dengan negara. Dengan kata lain, masing-masing perkebunan Sebuah perkebunan adalah kelompok sosial tertutup yang memiliki hak dan kewajiban yang ditentukan oleh hukum. memiliki status hukumnya sendiri.

Masyarakat feodal secara agama statis, tidak rentan terhadap evolusi mendadak. Dalam upaya untuk mengkonsolidasikan sifat statis ini, negara melestarikan hubungan dengan perkebunan dalam tatanan legislatif.

Legislasi All-Rusia memainkan peran penting dalam pengembangan sistem sosial Rusia kuno. Tidak seperti beberapa negara bagian Eropa Barat yang terfragmentasi secara feodal (misalnya, Jerman), di mana setiap kerajaan memiliki hukumnya sendiri, di Rusia Kuno abad XI-XIII. ada satu kode hukum peradilan - norma hukum, yang memiliki kekuatan yang sama di semua negeri.

Secara khas, proses panjang penambahan teks Russkaya Pravda (edisi panjang Russkaya Pravda) berakhir sepenuhnya pada tahap kedua perkembangan sejarah Rusia. Ini mencerminkan semua aspek terpenting dari kehidupan ekonomi dan sosial-politik negara - perkembangan kepemilikan tanah feodal, sistem pemerintahan istana dan patrimonial, status hukum berbagai kategori penduduk yang bergantung, perkembangan perdagangan dan pembatasan riba, perjuangan sosial, penghapusan pertumpahan darah, dll.

Keharmonisan dan perhatian ketentuan hukum Russkaya Pravda membuktikan tingginya tingkat pemikiran hukum di Rusia. Bukan kebetulan bahwa undang-undang legislatif ini memperoleh arti penting semua-Rusia dan memiliki kekuatan hukum di semua kerajaan sampai abad ke-15.

Bersama dengan Russkaya Pravda, undang-undang kepangeranan dan kumpulan peraturan gereja adalah bagian penting dari undang-undang.

Russkaya Pravda dibagi menjadi Pravda Pendek, yang disusun pada abad ke-11, dan Kebenaran Panjang, yang disusun pada abad ke-12. "Kebenaran Singkat", pada gilirannya, dibagi menjadi "Kebenaran Yaroslav", yang disusun sekitar tahun 1015, dan "Kebenaran Yaroslavich", yang muncul pada paruh kedua abad ke-11.

Evolusi Pravda Rusia didasarkan pada perluasan bertahap norma-norma hukum dari hukum pangeran (dominal) di antara pasukan, definisi denda untuk berbagai kejahatan terhadap orang tersebut. Hukum mengatur ketidaksetaraan orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial yang berbeda (pejuang, tuan tanah feodal, anggota masyarakat pedesaan, pelayan).

Russkaya Pravda memuat sejumlah norma yang menentukan status hukum kelompok masyarakat tertentu. Chistyakov O.I. "Undang-undang domestik abad XI - XX". Bagian I. - M.: Yurist, 1999.

Sebagian besar populasi dibagi menjadi orang bebas dan tergantung, ada juga kategori menengah dan transisi.

S.F. Platonov, atas dasar Kebenaran Rusia, sebagai bagian dari masyarakat Kyiv kuno, mencatat tiga lapisannya yang paling kuno: Platonov S.F. Kuliah lengkap tentang sejarah Rusia. -M., 1993.

1) yang tertinggi, yang disebut penatua "kota", "penatua manusia"; ini adalah aristokrasi zemstvo, di mana beberapa peneliti memberi peringkat pada petugas pemadam kebakaran. Ognischanin dapat dianggap tepat untuk pangeran suaminya, dan khususnya untuk tiun, kepala budak pangeran, yaitu. untuk seseorang sebelum abdi dalem atau kepala pelayan berikutnya. Posisi yang terakhir sangat tinggi di istana pangeran, dan pada saat yang sama, mereka bisa menjadi budak sendiri.

2) Kelas menengah terdiri dari orang-orang (satu jumlah orang), laki-laki bersatu dalam komunitas, tali.

3) Kholops atau pelayan - budak dan, terlebih lagi, tanpa syarat, penuh, putih (miring - bulat) adalah lapisan ketiga.

Seiring waktu, pembagian sosial ini menjadi lebih rumit. Di bagian atas masyarakat sudah ada pengiring pangeran, yang dengannya mantan kelas zemstvo atas bergabung. Druzhina terdiri dari yang tertua ("bangsawan yang berpikir dan pria pemberani") dan yang termuda (pemuda, gridya), yang juga termasuk budak pangeran.

Kelas orang pasti dibagi menjadi warga kota (pedagang, pengrajin) dan penduduk desa, di mana orang bebas disebut smerd, dan orang tergantung disebut pembelian. Pembelian bukanlah budak, tetapi mereka dimulai di Rusia dengan kelas orang yang bergantung secara kondisional, kelas yang seiring waktu telah menggantikan budak penuh.

Pravda Rusia selalu menunjukkan, jika perlu, milik kelompok sosial tertentu (pejuang, budak, dll.). Dalam banyak artikel tentang orang bebas, orang bebaslah yang tersirat, tentang smerd, itu datang hanya jika status mereka membutuhkan untuk disorot.

Pasukan dan orang-orang bukanlah kelas sosial yang tertutup: seseorang dapat berpindah dari satu ke yang lain. Perbedaan utama dalam posisi mereka adalah, di satu sisi, dalam kaitannya dengan pangeran (beberapa melayani pangeran, yang lain membayarnya; adapun budak, mereka memiliki tuan mereka sebagai tuan mereka, dan bukan pangeran, yang tidak peduli. mereka sama sekali), dan di sisi lain, dalam hubungan ekonomi dan properti kelas sosial di antara mereka sendiri.

Hak-hak istimewa hukum tertentu diberikan untuk kelompok-kelompok penduduk seperti pangeran, bangsawan, suami pangeran, tiun pangeran, petugas pemadam kebakaran (pengelola perkebunan), dll.

Vira (denda) untuk pembunuhan atau mutilasi sangat berbeda. Ukurannya tergantung pada kategori korban: 80 hryvnia (hryvnia - satu unit rekening uang, sesuai dengan 50 g perak) untuk "orang-orang terbaik", 40 - untuk orang bebas sederhana, 20 - untuk menimbulkan cedera yang menyedihkan, dll. Pada saat yang sama, vira memasuki perbendaharaan, dan korban menerima hadiah uang. Nyawa orang yang bergantung dinilai rendah: 12 atau bahkan 5 hryvnia, yang tidak dianggap vira.

Kelas orang yang benar-benar istimewa dalam masyarakat Kyiv adalah kelas yang tidak mematuhi pangeran, tetapi gereja. Ini adalah masyarakat gerejawi yang terdiri dari:

1) hierarki, imamat dan monastisisme;

2) orang yang melayani gereja, pendeta;

3) orang yang dirawat oleh gereja - tua, lumpuh, sakit;

4) orang-orang yang berada di bawah perwalian gereja - orang buangan,

5) orang-orang yang bergantung pada gereja - "hamba" (hamba), yang diberikan sebagai hadiah kepada gereja dari pemilik sekuler.

Statuta gereja para pangeran menggambarkan komposisi masyarakat gereja dengan cara ini: “Dan inilah orang-orang gereja: hegumen, kepala biara, imam, diakon dan anak-anak mereka, dan siapa yang ada di krylos: pendeta wanita, pria kulit hitam, blueberry, marshmallow, peziarah, sveschegas, penjaga, orang buta, orang lumpuh, seorang janda, orang merdeka (yaitu, yang menerima penyembuhan ajaib), orang yang dicekik (yaitu, orang yang dibebaskan di bawah kehendak spiritual), orang buangan (yaitu, orang yang telah kehilangan hak status sipil mereka); ... biara-biara, rumah sakit, hotel, hospices , kemudian orang-orang gereja, rumah amal. Dekrit Platonov S.F. op.

Gereja menciptakan posisi sosial yang kokoh bagi orang buangan dan hamba serta semua orangnya, mengomunikasikan hak-hak kewarganegaraan, tetapi pada saat yang sama menyingkirkan mereka sepenuhnya dari masyarakat sekuler.

Diyakini bahwa gereja menerima kepemilikan tanah dan kekebalan pada awal abad ke-11. Tidak ada dokumen dari waktu itu. Sumber-sumber paling awal berasal dari abad ke-12: ini adalah empat piagam pangeran, yang mengatur pemindahan kepemilikan tanah ke biara-biara Novgorod.

Surat-surat ini mewakili hak untuk mengumpulkan upeti, dan bukan sewa feodal, mereka tidak memberi para biarawan hak untuk memilih kepala biara, oleh karena itu, pada abad XII. mereka belum sepenuhnya otonom, yang merupakan salah satu fondasi feodalisme. Zemtsov B.N. Sistem sosial Kievan Rus pada abad 11-12. // Sejarah negara dan hukum. - 2004. - No. 5.

Klerus. Status hukumnya sebagai kelompok sosial yang diistimewakan terbentuk dengan adopsi agama Kristen, yang menjadi faktor penting dalam memperkuat kenegaraan nasional pada tahap awal perkembangannya. Agama Kristen, yang menggantikan paganisme, membawa serta doktrin tentang asal usul ilahi dari kekuasaan negara tertinggi, sikap rendah hati terhadapnya.

Setelah adopsi agama Kristen pada tahun 988, para pangeran mulai mempraktekkan secara luas pembagian tanah kepada perwakilan tertinggi dari hierarki gereja dan biara. Sejumlah besar desa dan kota terkonsentrasi di tangan para metropolitan dan uskup, mereka memiliki pelayan, budak, dan bahkan pasukan mereka sendiri. Gereja diberi hak untuk memberikan persepuluhan untuk pemeliharaannya. Seiring waktu, dia dikeluarkan dari yurisdiksi pangeran dan mulai menilai sendiri hierarkinya, serta menilai semua yang tinggal di tanahnya.

Organisasi gereja dipimpin oleh seorang metropolitan, yang ditunjuk oleh patriark Konstantinopel (para pangeran berusaha mendapatkan hak untuk menunjuk metropolitan untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak berhasil selama periode yang ditinjau). Di bawah Metropolitan, ada dewan uskup. Wilayah negara itu dibagi menjadi keuskupan yang dipimpin oleh para uskup yang diangkat oleh metropolitan. Di keuskupan mereka, para uskup mengelola urusan gereja bersama dengan kolegium imam lokal - kliros.

Bab 2. Status hukum kelompok tertentu dari populasi Kievan Rus

2.1. Status hukum penguasa feodal Kievan Rus

Harta tuan feodal, yang merupakan kekuatan tempur regu pangeran, terlepas dari semua keuntungan materi mereka, bisa kehilangan nyawa mereka - yang paling berharga - lebih mudah dan lebih mungkin daripada kelas petani miskin.

Kelas tuan tanah feodal dibentuk secara bertahap. Itu termasuk pangeran, bangsawan, prajurit, bangsawan lokal, posadnik, tiun, dll.

Tuan-tuan feodal menjalankan administrasi sipil dan bertanggung jawab atas organisasi militer profesional. Mereka saling terhubung oleh sistem vasalage, mengatur hak dan kewajiban satu sama lain dan kepada negara, mereka mengumpulkan upeti dan denda pengadilan dari penduduk, mereka berada pada posisi yang istimewa dibandingkan dengan penduduk lainnya.

Tempat khusus ditempati oleh kepribadian sang pangeran. Dia dianggap sebagai individu, yang membuktikan posisi dan hak istimewanya yang tinggi.

Para pangeran besar Kyiv mengakui tanah Rusia sebagai tanah yang mereka peroleh dan menganggap mereka memiliki hak untuk membuangnya atas kebijaksanaan mereka sendiri: untuk mewariskan, memberi, membuang. Dan tanpa adanya surat wasiat, kekuasaan diwariskan kepada anak-anak pangeran yang sekarat. Rogov V.A. Sejarah negara dan hukum Rusia pada abad ke-9 - awal abad ke-20. -M., 2002.

Perang defensif dan ofensif, yang menyatukan Slavia ke dalam aliansi tawanan, menominasikan pemimpin suku dan pangeran yang berbakat dan berani, berkontribusi pada pembentukan regu pangeran. Mereka membentuk dasar organisasi militer negara. Menonjol dari massa prajurit biasa, atau perang, pasukan yang relatif kecil dalam hal kuantitatif adalah detasemen kavaleri bersenjata. Dia berbagi dengan pangeran semua kesulitan hidup, selalu siap untuk kampanye, berusaha untuk memuliakan pangeran dengan prestasi senjatanya, dan untuk dirinya sendiri untuk mendapatkan kehormatan dan kekayaan. Para prajurit tinggal di istana pangeran atau di sekitarnya. Abad IX-X ada pemukiman kompak kombatan.

Pasukan, dipimpin oleh pangeran, terdiri dari prajurit berpengalaman (pria) dan merupakan pasukan tertua, "besar", "depan", kadang-kadang sebagian besar menentukan kebijakan pangeran. Skuad yang lebih muda diwakili oleh pemuda, anak-anak boyar. Diketahui bahwa putra boyar dan pangeran sudah bertarung dengan menunggang kuda pada usia tiga tahun, dan sejak usia dua belas tahun, para ayah membawa putra mereka dalam kampanye. Regu senior dan junior berbeda dalam usia anggota mereka, bangsawan mereka, pengaruh pada pangeran.

Dari elit aristokrat pasukan, kategori "bangsawan" (dari bolyar Rusia kuno - seorang pejuang, pejuang) menonjol, yang mewakili kelas penguasa masyarakat Rusia kuno. Seiring dengan ini, nama yang paling umum, ada yang lain di sumber: orang-orang terbaik, pria yang disengaja, pria pangeran, petugas pemadam kebakaran.

Ada dua cara untuk membentuk kelas boyar. Pertama, bangsawan suku, yang menonjol dalam proses dekomposisi sistem kesukuan, menjadi bangsawan. Ini adalah pria yang disengaja, tetua kota, bangsawan zemstvo, berbicara atas nama suku mereka. Bersama dengan sang pangeran, mereka berpartisipasi dalam kampanye militer, memperkaya diri mereka sendiri dengan mengorbankan piala yang ditangkap.

Kategori kedua terdiri dari bangsawan pangeran - bangsawan api, pria pangeran. Ketika kekuatan pangeran Kyiv menguat, para bangsawan zemstvo menerima surat kekebalan dari tangan sang pangeran, mengamankan tanah mereka sebagai milik turun-temurun (warisan). Para bangsawan menerima dari sang pangeran hak untuk mengumpulkan upeti dari sebagian wilayah dan kemudian berubah menjadi pemilik feodal besar.

Kemudian, pada abad XI, lapisan bangsawan zemstvo sepenuhnya menyatu dengan bangsawan pangeran, perbedaan di antara mereka menghilang.

Para bangsawan pangeran, yang merupakan bagian dari kategori kedua bangsawan, di masa lalu adalah pejuang pangeran, dan selama kampanye militer mereka menjadi inti dari tentara Rusia. Selalu bersama pangeran, para pejuang melakukan berbagai tugasnya dalam mengatur negara, menjadi penasihat pangeran dalam kebijakan dalam dan luar negeri. Untuk layanan ini kepada pangeran, para pejuang diberkahi dengan tanah dan menjadi bangsawan.

Proses awal transformasi bangsawan suku menjadi pemilik tanah dalam dua abad pertama keberadaan negara di Rusia dapat dilacak, terutama, hanya pada bahan arkeologi. Ini adalah pemakaman kaya para bangsawan dan pejuang, sisa-sisa perkebunan pinggiran kota yang dibentengi (warisan) milik kombatan senior dan bangsawan. Pada dasarnya, perkembangan feodalisme mengarah pada fakta bahwa hanya pangeran feodal, bangsawan, dan gereja yang berhak memiliki tanah. Mereka tidak membayar upeti dan memiliki hak-hak istimewa lainnya. Dengan demikian, di Kievan Rus, bersama dengan pembagian kelas masyarakat, terjadi proses pembentukan sistem kelas, yaitu. pendaftaran kelompok tertutup secara hukum di antara penduduk.

Dari antara para pejuang, sang pangeran menunjuk posadnik - gubernur di kota-kota; gubernur - pemimpin berbagai unit militer; ribu - pejabat senior; pemungut pajak tanah - anak sungai; pejabat peradilan - pendekar pedang, virnikov, emtsev, beranda; kolektor tugas perdagangan - kolektor, pejabat kecil - biriches (perwakilan eselon bawah pemerintahan pangeran, yang mengumumkan dekrit pangeran, mengumpulkan pajak, memanggil terdakwa ke pengadilan, dll.), penyapu. Penguasa ekonomi patrimonial pangeran, para tiun, juga menonjol dari pasukan (sejak abad ke-12, mereka telah dimasukkan dalam sistem administrasi negara).

Itu adalah kepala unit militer - kesepuluh, keseratus, keseribu yang sekarang mulai mengepalai bagian negara yang sesuai. Misalnya, jika fungsi seorang pemimpin militer dipertahankan untuk seribu, maka sotsky dipercayakan dengan urusan peradilan dan administrasi kota. Belakangan, sistem desimal berkembang menjadi sistem keraton dan sistem patrimonial, yang menghubungkan pengelolaan keraton agung dengan administrasi negara. Dengan demikian, fungsi individu atau pengelolaan cabang-cabang ekonomi keraton dilakukan oleh para tiun dan sesepuh.

Para bangsawan tidak homogen dan dibagi menjadi kelompok-kelompok yang berbeda, milik yang memberikan hak untuk menjadi bagian istimewa dari masyarakat, dan semua kejahatan terhadap para bangsawan dihukum lebih berat. Jadi, menurut Russkaya Pravda, kehidupan para bangsawan dijaga oleh vira ganda (vira adalah denda pidana tertinggi). Menurut piagam gereja Yaroslav, kehormatan istri bangsawan besar dilindungi oleh denda 5 hryvnia emas, bangsawan yang lebih rendah - 3 hryvnia emas, orang kota - 3 hryvnia emas, dan orang biasa - 60 rezan (Pasal 30). Para bangsawan, jika tidak ada anak laki-laki, berhak untuk mentransfer warisan kepada anak perempuan mereka, sedangkan anak perempuan orang biasa tidak dapat mewarisi. Rogov V.A. Dekrit. op.

Para bangsawan juga dibebaskan dari membayar pajak. Para bangsawan bukanlah kasta tertutup. Untuk jasa tertentu, seorang smerd dan bahkan orang asing - seorang Varangian, seorang Polovtsian, dll., Bisa masuk ke para bangsawan.

Di tanah Kyiv, para bangsawan tidak dipisahkan dari para pedagang, dari elit perkotaan.

Hubungan bawahan dan tanah para penguasa feodal, hubungan mereka dengan Grand Duke kemungkinan besar diatur oleh perjanjian khusus. Di Russkaya Pravda, hanya beberapa aspek status hukum kelas ini yang diungkapkan. Ini menetapkan vira ganda (denda untuk pembunuhan) di 80 hryvnia untuk pembunuhan pelayan pangeran, kue, pengantin pria, petugas pemadam kebakaran. Tapi kode itu diam tentang para bangsawan dan prajurit itu sendiri. Mungkin, hukuman mati diterapkan untuk perambahan pada mereka. Kronik berulang kali menggambarkan penggunaan eksekusi selama kerusuhan rakyat.

Dalam strata feodal, sebelumnya, secara total, ada penghapusan pembatasan warisan perempuan. Dalam piagam gereja untuk kekerasan terhadap istri dan anak perempuan boyar, denda tinggi ditetapkan - dari 1 hingga 5 hryvnia emas, untuk sisanya - hingga 5 hryvnia perak.

2.2. Status hukum kelompok populasi bebas Kievan Rus

Populasi bebas diwakili oleh anggota komunitas bebas, yang disebut Russkaya Pravda sebagai "orang". Komunitas Rusia Lama (verv) memiliki wilayahnya sendiri, yang bertanggung jawab kepada negara. Jadi, jika mayat ditemukan di tanahnya, verv wajib mencari pembunuhnya atau membayar apa yang disebut. virus liar. Jika si pembunuh ternyata adalah anggota komunitas, maka komunitas membantunya membayar viru (denda), kecuali, tentu saja, dia hidup dengan perampokan dan perampokan. Tali itu bisa membuat perampok "mengalir dan menjarah". Juga, seorang anggota komunitas tidak dapat mengandalkan bantuan komunitas jika dia tidak berinvestasi dalam "vira liar" suatu saat.

Kelompok yang mandiri secara hukum dan ekonomi adalah penduduk kota dan smerd - anggota masyarakat (mereka membayar pajak dan melakukan tugas hanya untuk kepentingan negara).

Smerd tinggal di komunitas - tali. Komunitas di negara Rusia Kuno tidak lagi sedarah, tetapi teritorial, bertetangga secara alami. Ini beroperasi berdasarkan prinsip tanggung jawab bersama, bantuan timbal balik.Tugas penduduk tani dalam kaitannya dengan negara dinyatakan dalam pembayaran pajak (dalam bentuk upeti) dan iuran, dan partisipasi dalam pertahanan bersenjata jika terjadi permusuhan. .

Smerd gratis - seorang anggota komunitas memiliki properti tertentu, yang dapat dia wariskan kepada anak-anak (tetapi tanah - hanya untuk anak laki-laki). Dengan tidak adanya ahli waris, hartanya diteruskan ke komunitas. Hukum melindungi orang dan properti smerd. Untuk pelanggaran dan kejahatan yang dilakukan, serta untuk kewajiban dan kontrak, dia bertanggung jawab secara pribadi dan properti. Dalam persidangan, smerd bertindak sebagai peserta penuh. Sejarah Negara dan Hukum Rusia / Ed. S.A. Chibiryaev. - M.. 2000.

Russkaya Pravda tidak secara khusus menunjukkan pembatasan kapasitas hukum smerd, ada indikasi bahwa mereka membayar denda (penjualan) khas warga negara bebas. Hukum melindungi orang dan properti smerd.

Tetapi dalam kesaksian tentang smerd, posisi mereka yang tidak setara lolos, ketergantungan terus-menerus pada para pangeran, yang "mendukung" desa dengan smerd.

Untuk pelanggaran dan kejahatan yang dilakukan, serta untuk kewajiban dan kontrak, ia bertanggung jawab secara pribadi dan properti, untuk hutang, smerd diancam menjadi pembelian yang bergantung pada feodal, dalam persidangan, smerd bertindak sebagai peserta penuh.

Dalam sains, ada sejumlah pendapat tentang smerd, mereka dianggap sebagai petani bebas, tanggungan feodal, orang-orang dari negara budak, budak, dan bahkan kategori yang mirip dengan ksatria kecil.

B.D. Grekov bahkan menulis dalam bukunya bahwa: "Smerd", dari sudut pandang ... tuan-tuan Kyiv, seolah-olah, bukan orang, "... smerd sama dengan binatang." Grekov B.D. "Kievan Rus" IX - babak pertama. Abad X - M.: Rumah penerbitan pendidikan dan pedagogis negara dari Kementerian Pendidikan RSFSR, 1949. Tetapi kontroversi utama dilakukan di sepanjang garis: bebas atau tergantung (budak). Banyak sejarawan, misalnya, S.A. Pokrovsky, menganggap smerd sebagai rakyat jelata, warga negara biasa, di mana-mana diekspos oleh Kebenaran Rusia, orang bebas yang tidak terbatas dalam kapasitas hukum mereka. S.V. Yushkov melihat kategori khusus dari populasi pedesaan yang diperbudak, dan B.D. Grekov percaya bahwa ada smerd dependen dan smerd bebas. A A. Zimin membela gagasan asal usul smerd dari budak yang ditanam di tanah. M. B. Sverdlov menganggap pembagian smerd yang paling bermanfaat menjadi bebas secara pribadi dan bergantung pada feodal. Sejarah negara dan hukum domestik. / Ed. O.I. Chistyakov. -M., 2003.

Kievan Rus adalah negara tidak hanya desa, tetapi juga kota. Jumlah kota berkembang pesat. Jika pada abad IX – X. ada lebih dari 25 dari mereka, kemudian pada abad XI. sudah ada lebih dari 80 kota, dan pada 30-an abad XII. - sekitar 300. Kota adalah benteng militer, pusat perjuangan melawan invasi asing, pusat kerajinan dan perdagangan. Ada organisasi yang mirip dengan guild dan bengkel di kota-kota Eropa Barat.

Di negara kota Rusia kuno, komunitas adalah komponen awal masyarakat. Penduduk perkotaan dibagi menjadi beberapa kelompok sosial: bangsawan, pendeta, pedagang, "kelas bawah" (pengrajin, pedagang kecil, pekerja, dll). Seluruh penduduk kota membayar pajak. Piagam gereja Pangeran Vladimir berbicara tentang pembayaran bea atas berat dan ukuran; ada juga pajak kota khusus - pinggiran kota. Kota-kota tua Rusia tidak memiliki badan pemerintahan sendiri, mereka berada di bawah yurisdiksi pangeran. Oleh karena itu, kota ("Hukum Magdeburg") tidak muncul di Rusia.

Penduduk kota yang bebas menikmati perlindungan hukum Pravda Rusia, mereka tunduk pada semua artikel tentang perlindungan kehormatan, martabat, dan kehidupan.

Kota-kota menjadi pusat perdagangan. Pedagang di Rusia dibagi menjadi operasi komersial terkemuka dengan negara lain (mereka disebut "tamu") dan pedagang lokal. Pedagang bersatu dalam perusahaan - "ratusan", yang sering menempati seluruh jalan (jalan pedagang bulu, jalan pedagang kulit, dll.). Di kota-kota besar selalu ada lahan pertanian para pedagang asing yang beroperasi.

Seni pengrajin (tukang bangunan, pembuat tembikar, pandai besi, pembuat senjata, perhiasan, dll.) telah dikenal luas. Ini adalah bagian populasi yang cukup melek huruf, sebagaimana dibuktikan oleh tulisan penulis pada produk dan banyak surat kulit kayu birch. Jadi, di Rusia kuno, bahkan pada saat itu, perkebunan dibentuk, diikat oleh kesatuan aktivitas kerja, kepentingan sosial dan produksi, dan status hukum.

2.3. Status Hukum Kelompok Penduduk Tanggungan

Kievan Rus

Selain smerd gratis, ada kategori lain dari mereka, yang disebut Russkaya Pravda sebagai orang yang bergantung. Dalam literatur, ada beberapa sudut pandang tentang status hukum kelompok penduduk ini, tetapi harus diingat bahwa itu tidak homogen: selain yang bebas, ada juga budak yang bergantung ("budak"). dalam perbudakan dan dalam pelayanan tuan tanah feodal.

Di antara orang-orang yang bergantung, Russkaya Pravda menyebutkan pembelian, ryadovich, dan lain-lain yang memiliki rumah tangga mereka sendiri, tetapi karena satu dan lain alasan jatuh ke dalam ketergantungan parsial pada tuan feodal dan bekerja sebagian besar waktu di tanah patrimonial.

Dani, poliudie dan permintaan lainnya merusak fondasi komunitas, dan banyak dari anggotanya, untuk membayar upeti secara penuh dan entah bagaimana bertahan hidup, dipaksa untuk masuk ke dalam jeratan hutang kepada tetangga mereka yang kaya. Jeratan utang telah menjadi sumber terpenting pembentukan orang-orang yang bergantung secara ekonomi. Mereka berubah menjadi pelayan dan budak, membungkuk pada tuan mereka dan praktis tidak memiliki hak.

Salah satu kategori ini adalah ryadovichi (dari kata "baris" - kontrak) - mereka yang membuat kesepakatan tentang posisi budak sementara mereka, dan hidupnya diperkirakan 5 hryvnia. Menjadi seorang ryadovich tidak selalu buruk; dia bisa berubah menjadi penjaga kunci atau manajer.

Sosok hukum yang lebih kompleks adalah pembelian. Kebenaran Panjang berisi Piagam Pembelian. Pembelian - seseorang yang mengambil dari tuan tanah feodal beberapa "kupa" (pinjaman) berharga dalam bentuk tanah atau uang, biji-bijian atau ternak, dll. Pada saat yang sama, jumlah penambangan utang ditentukan oleh kreditur sendiri. Seringkali, pembelian itu hanya menguntungkan tuan tanah feodal untuk mendapatkan bunga, dan "kupa" yang diambil pada suatu waktu seharusnya dikembalikan secara penuh. Batas tertentu untuk perbudakan ini ditetapkan oleh Vladimir Monomakh.

Setelah pemberontakan pembelian pada tahun 1113. batas suku bunga yang dapat diterima untuk "kupa" ditetapkan. Hukum ini melindungi orang dan properti pembeli. Namun, untuk kejahatan, pembelian bisa berubah menjadi budak (budak). Nasib serupa menantinya jika tidak membayar utang atau melarikan diri. Dengan demikian, halaman perbudakan dibuka, perbudakan bertahap dari mantan anggota komunitas bebas.

Pembelian tersebut merupakan figur hukum yang paling jelas menggambarkan proses "feodalisasi", perbudakan, perbudakan mantan anggota komunitas bebas.

Di Russkaya Pravda, pembelian "peran" (garapan) yang dilakukan di tanah asing tidak berbeda status hukumnya dengan pembelian "non-peran". Keduanya berbeda dari pekerja sewaan, khususnya, dalam hal mereka menerima pembayaran untuk pekerjaan di masa depan, dan bukan setelah selesai.

Pembelian peran, mengerjakan tanah asing, mengerjakannya sebagian untuk tuannya, sebagian lagi untuk diri mereka sendiri. Pembelian non-peran memberikan layanan pribadi kepada tuan di rumahnya.

Budak dan budak. Tidak menjadi cara produksi yang dominan, perbudakan di Rusia menjadi tersebar luas hanya sebagai cara hidup sosial. Ada alasan untuk itu. Isi budak itu terlalu mahal, tidak ada yang menyibukkannya dengan musim dingin Rusia yang panjang. Kondisi iklim yang tidak menguntungkan untuk penggunaan tenaga kerja budak dilengkapi dengan penurunan perbudakan di negara-negara tetangga: tidak ada contoh yang jelas untuk meminjam dan menyebarkan institusi ini di tanah Slavia. Penyebarannya juga terhalang oleh ikatan komunitas yang berkembang, kemungkinan pemanenan oleh kekuatan anggota komunitas bebas.

Perbudakan di Rusia memiliki karakter patriarki. Istilah "budak", "hamba", "hamba" digunakan untuk menunjukkan negara budak.

Namun, beberapa sejarawan percaya bahwa istilah-istilah ini memiliki asal yang berbeda: pelayan dan budak berasal dari sesama suku, budak berasal dari tawanan perang. Selain penangkaran, sumber perbudakan adalah kelahiran seorang budak. Penjahat dan bangkrut juga jatuh ke dalam perbudakan. Orang yang bergantung (pembelian) bisa menjadi budak jika tidak berhasil melarikan diri dari tuannya atau mencuri. Ada kasus penjualan diri menjadi perbudakan.

Kholop adalah subjek hukum yang paling kehilangan haknya. Seorang hamba yang lengkap atau "hamba budak" tidak memiliki properti apa pun, semua yang dia gunakan adalah milik tuannya. Semua konsekuensi yang timbul dari kontrak dan kewajiban yang dibuat oleh hamba (dengan sepengetahuan pemiliknya) juga jatuh pada tuannya.

Identitas seorang hamba sebagai subjek hukum sebenarnya tidak dilindungi oleh hukum. Untuk pembunuhannya, denda dikenakan, seperti untuk penghancuran properti, atau budak lain dipindahkan ke tuannya sebagai kompensasi. Hamba yang melakukan kejahatan itu sendiri seharusnya diserahkan kepada korban (pada periode sebelumnya dia bisa saja dibunuh di tempat kejadian).

Tuan selalu menanggung hukuman untuk budak. Dalam persidangan, hamba tidak dapat bertindak sebagai pihak (penggugat, terdakwa, saksi). Mengacu pada kesaksiannya di pengadilan, orang bebas harus membuat reservasi bahwa dia mengacu pada "kata-kata seorang budak."

Sementara itu, kehidupan para budak, yang merupakan pelayan khusus istana pangeran atau bangsawan (pelayan, pendidik anak-anak, pengrajin, dll.), dilindungi oleh hukuman yang lebih tinggi.

Namun, sumber perbudakan yang paling umum, yang tidak disebutkan, di Russkaya Pravda, adalah penahanan. Tetapi jika budak itu adalah seorang tahanan - "diambil dari rati", maka sesama sukunya dapat menebusnya. Harga untuk tahanan itu tinggi - 10 koin emas, koin emas berat penuh dari koin Rusia atau Bizantium, dan tidak semua orang berharap tebusan seperti itu akan dibayarkan untuknya.

Di bawah pengaruh agama Kristen, nasib para budak diringankan. Diterapkan pada abad XI. kita sudah bisa berbicara tentang perlindungan identitas budak karena alasan pragmatis. Sebuah lapisan budak muncul, yang maju dalam pelayanan administrasi tuannya dan memiliki hak untuk memerintah kategori lain dari populasi yang bergantung atas namanya. Gereja mengintensifkan penganiayaan atas pembunuhan budak. Perbudakan merosot menjadi salah satu bentuk ketergantungan pribadi yang parah dengan pengakuan hak-hak tertentu untuk budak, pertama-tama, hak untuk hidup dan properti.

Orang buangan adalah seseorang yang "ketinggalan zaman", tersingkir dari kebiasaan biasa, kehilangan keadaan sebelumnya. Orang buangan bebas dan orang buangan tergantung diketahui. Sebuah kontingen signifikan dari orang buangan yang bergantung secara feodal dibentuk dengan mengorbankan budak yang menebus diri mereka sendiri. Mereka, sebagai suatu peraturan, tidak memutuskan hubungan dengan tuannya dan tetap berada di bawah otoritasnya. Namun, ada kasus ketika seorang budak yang dibebaskan meninggalkan tuannya.

Orang buangan seperti itu - orang bebas yang putus dengan mantan tuannya, biasanya jatuh ke dalam ketergantungan pada gereja. Bersamaan dengan mereka, orang-orang buangan datang dari strata bebas masyarakat Rusia kuno.

Sumber juga merujuk pada kambing hitam, orang yang dicekik, pengumban, dan pengrajin patrimonial sebagai populasi yang bergantung pada feodal.

Kesimpulan

Sebagai hasil dari studi