"Tiga pohon palem" adalah puisi karya M.Yu. Lermontov, yang ditulis dengan gaya legenda oriental. Karakter utama puisi "Tiga Pohon Palem" adalah pohon palem yang tumbuh di tengah gurun. Aliran air yang jernih menerobos akar-akar pohon palem. Pohon-pohon palem dengan hati-hati menutupi aliran sungai dari sinar matahari yang terik dan melindunginya dari pasir, diterapkan dari gurun oleh angin yang gerah.
Tampaknya simbiosis yang bahagia terbukti di sini - sungai memberi makan pohon-pohon dengan kelembaban yang memberi kehidupan, dan pohon-pohon palem melindungi aliran dari panas dan pasir. Tetapi nasib seperti itu tidak cukup untuk pohon palem. Mereka marah dan bertanya kepada langit, kapan mereka bisa memenuhi takdir mereka dan melindungi pengembara yang lelah di bawah bayang-bayang mereka?
Dan surga memberi mereka kesempatan seperti itu - sebuah karavan besar muncul di cakrawala, yang menuju ke pohon-pohon palem. Pohon-pohon palem dengan senang hati menerima tamu, menutupi mereka dengan bayangan mereka, dan aliran air yang sejuk dengan murah hati memberi orang-orang air yang bersih dan enak untuk diminum. Tapi kemudian malam tiba, orang-orang kedinginan dan mereka, tanpa memikirkan konsekuensinya, dengan kejam menebang pohon palem untuk kayu bakar. Api menyala sepanjang malam, dan di pagi hari karavan bergerak lebih jauh ke padang pasir.
Setelah kehilangan perlindungan pohon-pohon palem, aliran itu berangsur-angsur mengering di bawah serangan pasir panas dan matahari yang panas. Waktu berlalu dan tidak ada yang mengingatkan bahwa ada oasis di sini, sudut subur yang memberi para pelancong keteduhan yang menyelamatkan dan kelembapan yang memberi kehidupan dari aliran sungai yang bersih.
Demikian ringkasan puisi tersebut.
Gagasan utama dari puisi "Tiga Pohon Palem" adalah bahwa seseorang harus menjaga alam di sekitarnya agar orang lain dapat menggunakan hadiah yang diberikan kepada kita oleh alam. Penulis memusatkan perhatian pembaca pada kekejaman yang tidak masuk akal yang menjadi ciri khas seseorang, menunjukkan kepicikan yang melekat pada banyak orang.
Dalam puisi itu, saya menyukai posisi pohon palem yang bertanggung jawab, yang tidak puas dengan keberadaan subur di oasis, tetapi mengungkapkan keinginan mereka untuk melayani dan membantu orang. Tetapi di sini muncul pertanyaan filosofis, yang tidak terucapkan oleh penulis: "Apakah pemenuhan keinginan selalu merupakan hal yang baik?" Jika surga tidak memenuhi keinginan telapak tangan, maka surga, mungkin, akan tetap berada di padang pasir. Kadang-kadang wajar bagi orang untuk berusaha mencapai tujuan yang diinginkan, tetapi pada saat yang sama orang jarang memikirkan konsekuensi apa yang akan dibawa oleh pencapaian tujuan ini kepada mereka.
Saya suka puisi "Tiga Pohon Palem" karena bias filosofisnya. Itu membuat Anda berpikir tentang konsekuensi dari tindakan manusia. Apakah perbuatan yang dilakukan orang selalu bermanfaat bagi dirinya dan dunia di sekitarnya?
Amsal apa yang cocok untuk puisi "Tiga pohon palem"?
Jaga alam tercinta Anda, seperti seorang ibu tersayang.
Terbaik musuh yang baik.
Barangsiapa tidak menanam pohon, ia tidak berbaring di tempat teduh.
Mengejar yang besar, Anda akan kehilangan yang kecil.
(Legenda Timur)
Lantai bermotif tenda berkemah;
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.
Kendi terdengar berisi air,
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Manakah dari pendapat ini yang Anda bagikan? Mengapa? Mungkin Anda memiliki pandangan yang berbeda tentang gagasan utama puisi tersebut? Bagikan pemikiran Anda.
2. Peneliti kreativitas M.Yu. Lermontov menyebut puisi Three Palms sebagai balada. Bagaimana menurutmu? Jelaskan pendapat Anda
Tolong bantu aku!!!
TIGA Telapak Tangan(Legenda Timur)
Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan, di bawah naungan daun hijau,
Dari sinar pengap dan pasir terbang.
Dan bertahun-tahun berlalu dengan tenang;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan yang dingin
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.
Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
"Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!
Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Suara sumbang terdengar,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti perahu di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.
Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah;
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.
Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan dengan teriakan dan peluit yang mengalir melintasi pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.
Di sini karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik:
Dalam bayang-bayang kamp ceria mereka menyebar.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.
Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakarnya dengan api sampai pagi.
Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan membuat jalannya sendiri;
Dan kemudian sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat;
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.
Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan pada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya
tolong jawab salah satu pertanyaan berikut:
1. Ada perbedaan pendapat tentang ide puisi ini Beberapa peneliti percaya bahwa tiga pohon palem, tidak puas dengan kehidupan, membawa masalah pada diri mereka sendiri dan mati, tidak tahu seperti apa seseorang itu.
Kritikus dan humas N.G. menulis tentang hal itu secara berbeda. Chernyshevsky, percaya bahwa kematian pohon palem adalah momen terbaik dan terindah sepanjang hidup mereka. Mereka mati untuk menyelamatkan orang dari dingin dan binatang buas.
Manakah dari pendapat ini yang Anda bagikan? Mengapa? Mungkin Anda memiliki pandangan yang berbeda tentang gagasan utama puisi tersebut? Bagikan pemikiran Anda.
pohon palem yang bangga tumbuh tinggi. Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus, Bergumam, berjalan dalam gelombang dingin, Diawetkan, di bawah kanopi daun hijau, Dari sinar pengap dan pasir beterbangan. Dan bertahun-tahun berlalu dengan tenang; Tetapi pengembara, lelah dari negeri asing Dengan dada yang menyala-nyala hingga kelembaban sedingin es, belum membungkuk di bawah semak-semak hijau, Dan dedaunan yang indah dan aliran yang nyaring sudah mulai mengering dari sinar pengap. Dan tiga pohon palem mulai bersungut-sungut melawan Tuhan: "Mengapa kita lahir di sini, layu di sini? Kami tumbuh dan mekar sia-sia di padang pasir, Diguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran, Tidak ada tatapan penuh belas kasih? kalimat!" Dan segera setelah mereka terdiam - di kejauhan biru Pasir emas sudah berputar, Suara sumbang terdengar berdering, Karpet penuh dengan karpet, Dan dia berjalan, berayun seperti pesawat ulang-alik di laut, Unta demi unta, pasir meledak. Menggantung, digantung di antara punuk-punuk yang keras Lantai tenda kemah yang bermotif; Tangan mereka yang berkulit gelap kadang-kadang terangkat, Dan mata hitam berbinar dari sana... Dan, sambil memiringkan tubuhnya yang ramping ke haluan, orang Arab itu membangunkan kuda hitam itu. Dan kuda itu kadang-kadang terangkat, Dan melompat seperti macan tutul yang terkena panah; Dan lipatan indah pakaian putih Di bahu Faris meringkuk berantakan; Dan dengan teriakan dan siulan, bergegas melintasi pasir, Dia melemparkan dan menangkap tombak dengan cepat. Di sini karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan ribut: Di bawah bayangan mereka, kemah ceria tersebar. Kendi terdengar penuh dengan air, Dan, dengan bangga menganggukkan kepala terry mereka, Pohon-pohon palem menyambut tamu yang tak terduga, Dan aliran es dengan murah hati menyirami mereka. Tapi begitu senja jatuh di tanah, Kapak berderak di akar elastis, Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan! Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil, Tubuh mereka kemudian dipotong-potong, Dan mereka perlahan-lahan membakarnya dengan api sampai pagi. Ketika kabut mengalir ke barat, Urochny berjalan menuju karavan; Dan kemudian sedih di tanah tandus Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat; Dan matahari membakar sisa-sisa kering, Dan kemudian angin meniupnya di padang rumput. Dan sekarang semuanya liar dan kosong di sekitarnya - Daun dengan ular derik jangan berbisik: Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi - Dia hanya dibawa oleh pasir panas Ya, layang-layang jambul, stepa tidak ramah, Mangsa tersiksa dan terjepit dia.
Awan emas menghabiskan malam
Di dada tebing raksasa;
Dia pergi pagi-pagi sekali,
Bermain riang melintasi biru;
Tapi ada bekas basah di kerutan
Tebing tua. Sendiri
Dia berdiri tenggelam dalam pikirannya
Dan dia menangis dengan lembut di padang pasir.
Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan, di bawah naungan daun hijau,
Dari sinar pengap dan pasir terbang.
Dan bertahun-tahun berlalu dengan tenang;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan yang dingin
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.
Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
"Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!
Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Suara sumbang terdengar,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti perahu di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.
Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah;
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.
Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan dengan teriakan dan peluit yang mengalir melintasi pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.
Di sini karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik:
Dalam bayang-bayang kamp ceria mereka menyebar.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.
Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakarnya dengan api sampai pagi.
Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan membuat jalannya sendiri;
Dan kemudian sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat;
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.
Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan pada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.
Kepribadian Mikhail Lermontov misterius, dan karyanya begitu dalam dan bermakna sehingga seolah-olah karya-karya ini diciptakan oleh orang yang sangat dewasa, bijaksana selama bertahun-tahun.
Pada saat M. Yu. Lermontov menulis "Tiga Pohon Palem", dia baru berusia dua puluh empat tahun. Tapi karya ini bukan hanya contoh lirik lanskap yang brilian, di sini penyair menunjukkan dirinya sebagai narator dan pemikir yang luar biasa. Mari kita coba membuktikannya dengan menggunakan metode analisis sastra yang berlaku untuk puisi itu dan menceritakan kembali ringkasannya.
"Tiga Telapak Tangan"
Lermontov berpikir keras tentang masalah utama kehidupan manusia, tentang kekuatan nafsu dan kekuatan roh. Dengan narasi dinamisnya yang cerah, apakah itu lirik atau prosa, penyair menarik pembaca ke dalam orbit pikirannya. Itulah sebabnya kami tidak tetap acuh tak acuh terhadap pahlawan dan peristiwanya yang dijelaskan dalam karya-karya sang master. Ini sepenuhnya berlaku untuk puisi, yang kadang-kadang disebut balada Tiga Telapak Tangan.
Apa subteksnya?
Apa dan siapa tiga pohon palem dalam balada dengan nama yang sama, yang diciptakan oleh M. Yu. Lermontov? Tentu saja, ini bukan hanya tiga pohon ramping yang tumbuh di tengah gurun. Keduanya adalah personifikasi dari penderitaan dan pencarian manusia, dan alegori dari semangat pemberontak, dan simbol kontradiksi tragis dunia ini. Pekerjaannya berlapis-lapis. Menghapus lapis demi lapis, kita akan sampai pada ide terdalam penulis.
Dia menempatkan "legenda oriental" di sebuah oasis, di mana mata air muncul dari bumi. Bait pertama balada didedikasikan untuk sketsa lanskap ini. Di dunia kecil yang hidup di tengah gurun tandus dan gerah ini, ada semacam idilis yang dibangun di atas harmoni: mata air memelihara dan menyegarkan akar tiga pohon yang naik ke langit, dan dedaunan lebat, pada gilirannya, melindungi yang lemah. sumber dari terik matahari dan angin panas. Tahun berlalu dan tidak ada yang berubah. Tiba-tiba, pohon-pohon palem mulai menggerutu, mengungkapkan ketidakpuasan dengan kenyataan bahwa hidup mereka seharusnya tidak berharga dan membosankan. Segera, kafilah bersuara banyak muncul di kejauhan, orang-orang dengan teriakan dan tawa mendekati oasis, setelah mencapainya, mereka tanpa malu-malu menggunakan semua manfaat yang disediakan alam untuk mereka: mereka jenuh dengan air, mereka menebang pohon palem untuk membuat api, dan saat fajar mereka meninggalkan tempat itu, melanjutkan perjalanan mereka. Kemudian angin akan menyebarkan abu dari pohon palem yang terbakar, dan mata air yang tidak terlindungi akan mengering di bawah terik matahari yang tak tertahankan. Ini ringkasannya.
Tiga pohon palem sebagai simbol pemberontakan melawan kehendak Ilahi
Bukan kebetulan bahwa dari baris pertama Lermontov memberi mereka julukan "bangga". Dari sudut pandang alkitabiah, kesombongan, kesombongan adalah kejahatan besar dan dosa. Memang, pohon-pohon palem tidak puas dengan nasib baik yang ditentukan Tuhan untuk mereka, mereka marah: tidak ada yang bisa menghargai keindahan dan keagungan mereka, oleh karena itu, hidup sia-sia! Tuhan mengarahkan peristiwa di sepanjang jalan yang berbeda, yang berubah menjadi kematian bagi pohon palem. Tragedi situasi tidak menyembunyikan bahkan menceritakan kembali balada, yang cocok dengan ringkasan. Lermontov disamakan dengan manusia tiga bagian, yang terdiri dari tubuh, jiwa dan roh, di mana ketiga bagian memberontak, dan karena itu bahkan tidak ada jejak yang tersisa dari oasis (prototipe orang yang harmonis), dan hanya layang-layang yang tidak ramah. terkadang membunuh dan menyiksa mangsanya di tempat yang dimaksudkan untuk merayakan kehidupan.
Patos ekologis dari puisi "Tiga pohon palem"
Karakter utama dari karya itu menemukan diri mereka dalam oposisi yang fatal: pohon-pohon dengan ramah menerima tamu mereka, bermaksud tidak hanya untuk pamer, tetapi juga untuk memberikan apa yang mereka miliki. Oasis memberi orang istirahat, kesegaran, kelembapan, perlindungan di gurun liar. Tapi malam tiba, orang-orang membeku dan menebang pohon palem untuk kayu bakar agar tetap hangat. Mereka bertindak secara alami, tetapi tanpa rasa terima kasih dan tanpa berpikir, mereka menghancurkan apa yang seharusnya diselamatkan. Pertanyaan ini relevan bukan hanya karena saat ini orang sering melakukan hal yang sama. Masalah ekologi erat kaitannya dengan masalah moral. Tindakan biadab para kafilah adalah konsekuensi tidak langsung dari gumaman pohon palem di hadapan Tuhan: penyair menunjukkan apa yang terjadi ketika keinginan diri yang absurd melanggar tatanan asli.
Teknik artistik
Plot balada sangat dinamis, menggelitik pembaca seperti cerita yang menghibur. “Tiga Telapak Tangan” umumnya merupakan karya puitis yang sangat elegan dari segi bentuk. Mari kita perhatikan julukan apa yang dipilih penulis untuk menekankan konflik balada. Pohon-pohon palem yang tinggi muncul di hadapan kita dalam kemewahan daun berair yang tebal, alirannya yang nyaring, sejuk dan murah hati, dan karavan yang meriah penuh dengan pakaian berwarna-warni, tas, tenda, mata bersinar. Penulis dengan terampil menciptakan ketegangan kecemasan ketika para pelancong mendekati oasis, di mana mereka akan disambut dengan anggun oleh tiga pohon palem. Analisis struktur tuturan ayat tersebut menekankan pada perasaan ini, deskripsi kafilah didominasi oleh kata kerja dan kata benda. Pasir “berputar-putar dalam kolom”, lantai tenda “menggantung, menjuntai”, orang Arab “panas” kudanya, yang “mengangkat dan melompat seperti macan tutul”, lipatan pakaian “melingkar tidak teratur”, dan pemuda "dengan tangisan dan peluit" melempar dan menangkap tombak terbang. Kedamaian dan ketenangan surga hancur tanpa harapan.
Cerita pembunuhan
Dengan menggunakan personifikasi, Lermontov mengubah sketsa kamp pengelana menjadi kisah dramatis tentang perasaan dan kematian yang membuat hati menyusut. Pohon palem sejak awal muncul di hadapan kita sebagai makhluk hidup. Mereka, seperti manusia, menggerutu, terdiam, lalu menyapa para pendatang baru dengan ramah, menganggukkan "kepala terry" mereka, dan ketika kapak menghantam akar mereka, mereka jatuh tanpa kehidupan. Penulis menyamakan batang-batangnya dengan tubuh yang dipotong-potong yang mengalami siksaan pembakaran yang lambat, dan daun-daunnya dengan pakaian yang dirobek dan dibawa pergi oleh anak-anak kecil. Setelah itu, gambaran kematian dan kehancuran yang tak bernyawa dan statis muncul di hadapan kita.
Suara penulisan ayat
Aliterasi dan aksen intonasi menyerang dengan akurat. Jeda, pertanyaan, seruan, rasa malu dan refleksi, disampaikan oleh elipsis, memungkinkan Anda untuk melihat dan mendengar apa yang terjadi, mengalaminya secara emosional. Kelimpahannya konsisten dengan kisah kehidupan pohon palem yang tenang, dan munculnya suara mendesis menandakan invasi ketidakharmonisan, yang akan segera datang. Puisi itu ditulis dalam amphibrach tiga kaki, yang menurut keteraturan sesuai dengan genre yang dinyatakan oleh penulis - "legenda oriental" atau, dengan kata lain, sebuah perumpamaan.
Akhirnya
Ini adalah beberapa coretan analisis karya ini, kesimpulan utama dan ringkasan. "Tiga pohon palem" Lermontov, tidak diragukan lagi, didedikasikan untuk tema favoritnya tentang kesepian dan ketidakpuasan jiwa, merindukan sesuatu yang lebih penting yang mengelilinginya dalam kehidupan sehari-hari. Itulah sebabnya lahir perasaan yang hidup di hati kita bahwa penulis tidak setuju dengan penghakiman Tuhan, meskipun ia memahami keteraturan dan keadilannya.
"Tiga pohon palem" - sebuah puisi oleh Mikhail Yuryevich Lermontov, dipelajari oleh anak-anak sekolah dalam sastra di kelas 6. Ini menggambarkan kisah hidup tiga telapak tangan yang bangga. Lihat opsi analisis kami "Tiga pohon palem" sesuai dengan rencana.
Analisis singkat
Sejarah penciptaan Puisi-puisi itu ditulis pada tahun 1838. Diterbitkan - pada tahun 1839.
Tema puisi- Anda perlu berhati-hati dalam permintaan Anda kepada Tuhan - doa dapat didengar dan kemudian pembalasan mengikuti pemenuhan keinginan. Anda seharusnya tidak menginginkan nasib yang berbeda, Anda harus berdamai dengan takdir Anda.
Komposisi- cincin, dibangun di atas antitesis: hidup-mati.
Genre- balada.
Ukuran puitis- Balada terdiri dari 10 bait yang ditulis dalam dua suku kata amphibrach tiga kaki menggunakan sajak sextine dengan sajak yang berdekatan.
Karakter utama- tiga pohon palem bangga yang sedih dengan kesepian mereka. Mereka tumbuh di padang pasir dan percaya bahwa mereka menjalani hidup mereka dengan sia-sia, karena mereka tidak memenuhi takdir mereka - mereka tidak memberi keteduhan kepada orang-orang di panas.
Metafora- pasir berputar dalam kolom, peti yang menyala
julukan- aliran nyaring, daun mewah, pohon palem yang bangga, tanah tandus, kepala terry.
Perbandingan- orang - "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut".
Avatar- musim semi berjalan, dedaunan berbisik dengan aliran gemuruh, pohon-pohon palem menyambut tamu tak terduga.
Sejarah penciptaan
Karya "Tiga Telapak Tangan" mengacu pada periode matang kreativitas M. Yu. Lermontov. Itu ditulis pada tahun 1838, dan setahun kemudian, pada tahun 1839, pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski.
Dalam puisi ini, Lermontov menggunakan beberapa gambar dari "Imitasi Alquran" A. S. Pushkin, tetapi tidak seperti karya Alexander Sergeevich, Lermontov membuat pertanyaan utama dalam puisi tentang makna hidup dan tujuan manusia.
Tema puisi
Seluruh karya Lermontov diilhami dengan makna filosofis yang mendalam, di mana motif-motif alkitabiah terasa dengan jelas. Gambar tiga pohon palem dalam puisi itu adalah pola dasar dari tiga komponen jiwa manusia: pikiran, perasaan, dan kehendak.
Sumber melambangkan Roh Kudus, yang merupakan benang penghubung antara jiwa manusia dengan Tuhan. Tempat tindakan di mana peristiwa puisi itu terungkap juga tidak dipilih secara kebetulan. Pohon palem tumbuh di oasis Gurun Arab ("stepa tanah Arab"), di mana, menurut legenda, Taman Eden - Surga berada.
Lermontov menyebut pohon palem bangga, yang melambangkan kebanggaan manusia, menunjukkan adanya dosa asal.
Orang-orang Arab dalam puisi itu, dari kapak yang pohon palemnya mati, adalah simbol Setan, yang memutuskan hubungan antara manusia dan Tuhan.
Gagasan utama karya: kesombongan dan penolakan untuk menerima takdir merugikan jiwa manusia.
Komposisi
Ayat ini memiliki komposisi cincin, yang didasarkan pada penerimaan antitesis pada bait pertama dan terakhir - hidup dan mati. Pada bait pertama, penyair melukiskan surga yang indah di sebuah oasis - sebuah pulau kehidupan di tengah gurun yang kering dan mati. Di bait terakhir, oasis juga mati, berubah menjadi abu yang "kabur dan dingin". Pasir gurun, tidak lagi tertahan oleh pohon palem, maju di bekas oasis, mereka menyerap aliran - sumber kehidupan. Sekarang, tanpa oasis, gurun hanya menjanjikan kematian bagi para pelancong langka.
Karakter utama puisi itu adalah "tiga pohon palem yang bangga". Pohon palem tidak mau hidup "tanpa guna". Mereka mengeluh tentang nasib dan menggerutu pada Tuhan: "Hukuman suci Anda tidak benar, ya surga!" . Dan Sang Pencipta mendengarnya. Tiba-tiba, sebuah karavan muncul di padang pasir dan berhenti di sebuah oasis. Pedagang memuaskan dahaga mereka dengan "air dingin" dari sungai, dan kemudian, agar tidak membeku di malam hari, mereka menebang pohon palem untuk menyalakan api: "Kapak ditumbuk pada akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!" .
Pohon-pohon palem yang bangga membayar dengan nyawa mereka karena tidak puas dengan nasib yang disiapkan untuk mereka dan berani menggerutu kepada Tuhan. Ini adalah masalah utama puisi itu - hubungan antara Tuhan dan orang-orang yang memiliki kehendak bebas dan merindukan kehidupan yang lebih baik daripada yang ditakdirkan untuk mereka oleh takdir. Juga dalam puisi itu, posisi pribadi Lermontov ditangkap dengan jelas. Penyair percaya bahwa mereka yang mendambakan hidup untuk orang lain, berusaha untuk memberi manfaat bagi orang lain, akan selalu diinjak-injak, digunakan dan ditebang sampai ke akar-akarnya oleh mereka yang hanya peduli pada kebutuhan mereka sendiri.
Genre
Menurut genre, puisi itu adalah balada, terdiri dari 10 bait. Balada ditulis dalam dua suku kata amphibrach tiga kaki - kaki tiga kaki dengan aksen pada suku kata kedua. Sajak adalah sextine dengan sajak yang berdekatan.
sarana ekspresi
Dalam balada - cerita tentang nasib pahlawan liris - pohon palem - Lermontov menggunakan berbagai cara berekspresi. Puisi itu memiliki:
- julukan(aliran yang nyaring, dedaunan yang mewah, pohon palem yang angkuh, tanah tandus, kepala terry);
- metafora(pasir berputar dalam kolom, dada menyala);
- perbandingan(orang - "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut";
- personifikasi(mata air mengalir, dedaunan berbisik dengan aliran yang berderak, pohon palem menyambut tamu tak terduga).
Saat menggambarkan penebangan pohon palem, aliterasi suara "r" digunakan.
