St. Petersburg Prancis pada abad ke-20 Selama kunjungan R. Poincaré ke St. Petersburg pada tahun 1914, perwakilan dari Prancis St. Petersburg memimpin perwakilan koloni Prancis yang ada di kota-kota terbesar Rusia. Menyerahkannya kepada presidennya, Duta Besar M. Paleolog telah

Badan Federal untuk Pendidikan

Institusi pendidikan negara

Pendidikan profesional yang lebih tinggi

"Negara Bagian St. Petersburg

Universitas Teknik dan Ekonomi".

Departemen Hubungan Masyarakat, Sejarah dan Ilmu Politik

Disiplin: "Sejarah Nasional"

Abstrak pada topik :

"Kehidupan keluarga kerajaan diXVIIabad"

Diselesaikan oleh seorang siswa

Fakultas Kewirausahaan dan Keuangan

Kursus 1

Grup No. 000

Rusakova Ekaterina

Vladimirovna

pengawas

St. Petersburg

2005.

Pendahuluan ………………………………………………………….3

1.Fitur sejarah perangkat kehidupan

Tsar Rusia di abad ke-17 ………………………………………………… 4

2. Konsep umum keraton ………………………………………….5

2.1. Penampilan istana …………………………………….5

2.2. Ukiran kayu ……………………………….6

2.3. Gambaran umum dekorasi interior kamar ……….8

2.4. Pengecatan ruangan …………………………………… 10

2.5. Pemandangan pribadi dari beberapa kamar ……………………13

3. Hiburan keluarga kerajaan ……………………………………… 17

4. Penampilan dan kehidupan istana Kremlin abad XVI-XVII ………..18

5. Jadwal hari ……………………………………………………… 20

Kesimpulan ……………………………………………………………… 25

Pengantar:

Negara kita memiliki sejarah berabad-abad yang hebat, yang patut kita banggakan. Selama bertahun-tahun perkembangan historis negara Rusia, telah berulang kali ada saat-saat yang, tidak diragukan lagi, dapat disebut heroik, membutuhkan pengerahan kekuatan moral maksimum dan daya tarik sumber daya material yang besar. Namun, mempelajari berbagai era sejarah, kita sering melupakan kehidupan sehari-hari orang-orang yang hidup di masa yang jauh itu. Yaitu, kehidupan sehari-hari ini adalah ekspresi dari semua formasi sosio-historis yang telah berubah sepanjang sejarah panjang negara Rusia. Mempelajari dasar-dasar ekonomi dan hubungan politik tanpa mempelajari kehidupan rumah tangga dan tradisi orang-orang yang hidup pada masa yang kita pelajari secara signifikan melemahkan pemahaman kita tentangnya. Salah satu sejarawan domestik pertama yang memperhatikan kehidupan sehari-hari orang adalah Profesor Universitas Moskow Ivan Egorovich Zabelin, yang menulis: “Saat ini, dengan arah pekerjaan sejarah saat ini, studi tentang kehidupan rumah tangga generasi usang sangat penting. Kesimpulan-kesimpulan ilmu mengungkapkan kebenaran bahwa kehidupan rumah tangga seseorang adalah suatu lingkungan yang di dalamnya terdapat benih-benih dan dasar-dasar perkembangannya dan segala macam fenomena kehidupannya, sosial dan politik, atau negara…”.

Historiografi Soviet, berdasarkan prinsip-prinsip materialisme historis, yang hukum utamanya adalah gagasan tentang fondasi ekonomi formasi sosial-politik, tidak cukup memperhatikan kehidupan sehari-hari masyarakat. Hanya dalam beberapa tahun terakhir studi publik tentang masalah ini muncul. Abstrak dikhususkan untuk mempelajari kehidupan sehari-hari keluarga kerajaan pada periode awal dan paling sedikit dipelajari dari kelahiran dan pembentukan negara Rusia - abad ke-17.

1. Fitur sejarah dari struktur kehidupan Tsar Rusia di XVII di.

Pada pertengahan abad ke-17, sebuah monarki otokratis akhirnya terbentuk dan diformalkan secara hukum di negara Rusia. Di Zemsky Sobor pada 1648-1649. Kode Dewan diadopsi, yang berisi dekrit tentang perlindungan kehormatan dan kesehatan raja, tentang prosedur untuk melakukan pengadilan dan melaksanakan hukuman. Untuk tindakan yang ditujukan terhadap ketertiban negara, properti, dan kehidupan penguasa, hukuman mati harus dijatuhkan.

Kehidupan rumah tangga rakyat dan raja-raja dalam pembangunan internal negara merupakan ekspresi eksternal dari keberadaannya. Fondasi seluruh sistem sosial terletak pada piagam sehari-hari, perintah, dalam prinsip-prinsip moralnya. Jadi, jenis sejarah yang paling mencolok adalah "berdaulat" dalam pengertian umum, sebagai pemilik, pemilik, atau tuan. "Tipe ini dianggap dalam tiga tipe utamanya: kehidupan orang-orang terbaik, kehidupan orang biasa, dan kehidupan orang-orang muda." Dalam kehidupan rumah tangga kuno para raja, makna tertinggi dari jenis ini terungkap dan kemudian secara bertahap mengarah ke cabang yang lebih muda - ke anak-anak para bangsawan, pasukan pangeran biasa.

Menurut struktur politiknya, Rusia abad ke-17 adalah monarki otokratis.

Kehidupan penguasa besar Rusia mengekspresikan dirinya sepenuhnya pada akhir abad ketujuh belas. Tetapi tidak peduli seberapa luas dan agung dimensinya secara umum dan dalam ketentuan umum, itu sama sekali tidak menyimpang dari garis-garis primordial yang khas dari kehidupan Rusia. Penguasa Moskow tetap menjadi pangeran yang sama - seorang patrimonial. Tipe patrimonial tercermin dalam semua tatanan kehidupan rumah tangga dan rumah tangganya. Itu adalah pedesaan yang sederhana, dan, akibatnya, kehidupan murni Rusia, sama sekali tidak berbeda dalam fitur utamanya dari kehidupan seorang petani, kehidupan yang secara suci melestarikan semua adat dan tradisi. Nama berdaulat dikaitkan dengan kehidupan rumah tangga, dengan pemilik-pemilik dan ayah dari keluarga. “Bahkan di Russkaya Pravda, kata berdaulat, penguasa, bersama dengan kata tuan, pemilik properti, perumah tangga, warisan, dilambangkan. Penguasa adalah orang yang menggabungkan maknanya dengan konsep kepala rumah tangga, penguasa langsung, hakim, pemilik dan pengelola rumah tangganya.

1.1. Pemandangan luar dan dalam istana.

Istana-istana abad ke-17 adalah bangunan dengan berbagai ukuran, tersebar di mana-mana, terutama dengan pertimbangan kenyamanan. Begitulah penampakan istana-istana pada akhir abad ke-17. “Dalam hal ini, istana tidak memiliki fasad. Bangunan-bangunan itu berdesak-desakan dan semakin menambah keragamannya dengan berbagai atapnya berupa tenda, tumpuk, tong, dengan pipa berpola, dilipat dengan terampil. Di tempat lain, menara dengan elang, unicorn, dan singa berdiri alih-alih penunjuk cuaca. Menurut Barberini Italia (1565), atap dan kubah istana kerajaan ditutupi dengan emas, di sepanjang cornice Patate Emas Tengah ada tulisan “Pada musim panas 70-69 Agustus. Atas perintah orang-orang saleh yang mencintai Kristus. Moskow, Nougorod. tsar Kazan. dan Tsar Astrakhan. Penguasa Pskov dan Adipati Agung Tver. Yugra. Perm. Vyatsky. Bulgaria. dan penguasa lain dari tanah Livonia. kota Yuriev dan lainnya. dan dengan anak-anaknya yang mulia. Tsarevitch Ivan: dan Tsarevich Theodore Ioanovich dari All Russia, Autocrat.

“Atap Batu Terem awalnya didekorasi pada tahun 1637 dengan gerinda yang diinduksi dengan emas, perak, dan cat.” (Buku pengeluaran dari pesanan Perbendaharaan di Arch. Armory, No. 000). Selanjutnya, itu disepuh.

Terutama, corak dan pola yang megah dimanifestasikan lebih luas, seperti pada dekorasi arsitektur eksternal dan berbagai jenis ornamen, biasanya terletak di sepanjang cornice, atau celah bangunan dalam bentuk ikat pinggang, tulang belikat atau pilaster dan kolom; juga pada jendela dan pintu berupa sandriks, platbands, kapital, bermotif ukiran kayu pada kayu dan dari batu putih pada bangunan batu. Dalam ukiran ornamen di antara daun, tumbuh-tumbuhan, bunga dan berbagai pola ini, burung dan hewan simbol menempati tempat terakhir. (Arsip informasi sejarah dan hukum yang berkaitan dengan Rusia, ed. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)

1.2. Ukiran kayu.

Dalam dekorasi paduan suara pangeran dan boyar, ukiran menunjukkan lebih banyak kerumitan, tetapi sifat seni, dalam tekniknya, tetap sama. Gambar atau lencana sepenuhnya bergantung pada gaya lukisan ikon, yang selalu menerjemahkan pola yang diingat hampir sesuai dengan stensil. Ukiran didominasi oleh pemotongan figur geometris yang cukup sederhana: gigi, kota, paku keling, alur, dll. Monumen ukiran Rusia kuno yang sangat baik dan paling khas adalah tempat kerajaan kayu di Katedral Asumsi Moskow. Bersama dengan monumen serupa lainnya, ia memberikan gagasan paling lengkap dan benar tentang jenis arsitektur pada masanya dan sifat pola ukiran yang menghiasi rumah-rumah kerajaan. Ukiran dengan karakter gaya diri yang sama bertahan hingga paruh kedua abad ke-17, ketika, di bawah Tsar Alexei, untuk menggantikan zaman kuno, ukiran Jerman, berpola, dalam gaya Renaisans, dibawa kepada kami, menurut penemuan Jerman insinyur-arsitek Dekenpin pada tahun 1660. Kemudian, pada tahun 1668, mansion Istana Kolomna dan ruang makan Tsarevich Alexei Alekseevich di Istana Kremlin didekorasi dengan gaya yang sama. Reitenfels, yang berada di Moskow pada tahun 1670, pada umumnya berkomentar tentang Istana Kolomna bahwa “Istana Kolomna didekorasi dengan sangat indah dengan ukiran dan penyepuhan emas sehingga Anda akan mengira itu adalah mainan yang baru saja dikeluarkan dari kotak”. Pada 1681, rumah-rumah baru Tsar Fyodor Alekseevich, yang dibangun di sudut timur laut Istana Terem, dicat dan disepuh. Tahun berikutnya, pada bulan April 1682, tak lama sebelum kematian tsar, di rumah-rumah besar ini “loteng dicat di luar dengan cat berwarna merah muda di kedua sisi, dari Menara Batu, sisi lain dari Gereja Pemberi Kehidupan Kebangkitan." Bunga, tumbuhan, burung, dan juga binatang digambarkan di daun jendela. Dinding bangunan batu yang ada didekorasi dengan karakter yang sama. Pada tahun 1667, semua bangunan yang membentuk wajah istana dari sisi Lapangan Katedral didekorasi dengan cara ini, yaitu serambi Kabar Sukacita, Serambi Merah, dan Ruang Segi. Ukiran ramuan Fryazh di atas batu putih. (Cases of the Palace Orders, abad ke-17, di Arch. Armory), yang kemudian dilapisi dengan emas merah dan cat berwarna, masih dapat berfungsi sebagai model fryashchina kuno dalam perhiasan. Dengan cara yang sama, Menara Batu dicat, yang hingga hari ini sebagian besar mempertahankan penampilan aslinya. Teras menuju Terem disebut Emas. Dekorasi luar Terem diperbarui beberapa kali pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich dan putranya Fyodor. Juga, di semua gerbang istana, di luar dan di dalam, yaitu dari halaman, ada ikon yang dilukis di papan. Jadi, misalnya, di Gerbang Kolymazhny, di satu sisi, ada gambar Kebangkitan, dan di sisi lain, Theotokos Tersuci dari Smolensk.

1.3. Gambaran umum dekorasi interior kamar.

Segala sesuatu yang berfungsi sebagai dekorasi di dalam paduan suara atau bagian yang diperlukan disebut pakaian. Ada dua jenis pakaian: mansion dan tenda. Rumah itu juga disebut pertukangan, yaitu, mereka memotong dinding, langit-langit dan dinding, dilapisi dengan papan merah, membuat bangku, pajak, dan sebagainya. Busana tukang kayu sederhana ini mendapat keindahan tersendiri jika kamar-kamarnya dibersihkan dengan ukiran-ukiran bengkel tukang kayu. Pakaian tenda terdiri dari membersihkan kamar dengan kain dan kain lainnya. Banyak perhatian diberikan ke langit-langit. Ada dua jenis dekorasi langit-langit: gantung dan mika. Gantung - ukiran kayu dengan sejumlah lampiran. Mika - hiasan mika dengan hiasan ukir timah. Dekorasi langit-langit dipadukan dengan dekorasi jendela. Lantainya dilapisi papan, terkadang diaspal dengan batu bata kayu ek.

Perabotan yang biasa di rumah-rumah kerajaan adalah bangku-bangku, yang disusun di dekat dinding, di sekitar seluruh ruangan atau ruangan, kadang-kadang bahkan di dekat kompor. Di bawah bangku mereka membuat loker dengan daun jendela, semacam lemari kecil. Loker seperti itu di bawah bangku diatur pada 1683 di ruang depan Tsar Peter Alekseevich.

Kompor-kompornya terbuat dari ubin, atau "teladan, berharga" (Tinjauan sejarah tentang enamel dan bisnis berharga di Rusia dalam Catatan Masyarakat Arkeologi St. Petersburg (1853, Vol. 6, Bagian 1)) dari ubin biru dan semut atau hijau dari hijau. Pada abad ketujuh belas kompor hijau Polandia juga disebutkan. Tungku ditempatkan segi empat, bulat, datar, bentuk ubin bervariasi: mereka menggambarkan tumbuh-tumbuhan, bunga, manusia, hewan dan berbagai pola. Meskipun paduan suara bersih dan mulus, dinding, langit-langit, bangku, dan lantai hampir tidak pernah dibiarkan kosong. Mereka dibungkus dengan kain berwarna-warni. Kadang-kadang dinding dan langit-langit dilapisi setengah dengan satin hijau: kamar Tsarina Natalya Kirillovna dan Tsarevich Alexei Petrovich dilapisi dengan atlas seperti itu pada tahun 1691, itulah sebabnya mereka disebut kamar satin. Selama masa Tsar Alexei Mikhailovich, beberapa kamarnya dilapisi dengan kulit bass berlapis emas, dengan tumbuhan berukir, bunga, dan hewan. Kulit seperti itu juga dilapisi: pada 1666 pintu Kamar penguasa dan yang ketiga di Terems, pada 1673 gubuk atas, di atas Salib, dekat Tsaritsa Natalya Kirillovna, dan kamar Tsarevich Peter dengan kulit perak, pada 1681 dengan kulit emas kamar dan kanopi di rumah kayu baru Tsar Fyodor Alekseevich, yang dibangun pada waktu itu di dekat Menara dan Gereja Kebangkitan.

Pada acara-acara penting, selama resepsi kedutaan atau pada hari-hari khusyuk dan hari libur kerajaan, seluruh pakaian mansion menerima tampilan yang sama sekali berbeda. Kemudian, alih-alih kain yang digunakan untuk membersihkan kamar di zaman biasa, dindingnya dihiasi dengan kain sutra dan emas yang kaya, axamites, dll., dan lantainya dihiasi dengan karpet Persia dan India. Selain resepsi upacara dan hari libur, pakaian rumah mewah juga digunakan pada acara-acara lain, terutama penting dalam kehidupan keluarga penguasa. Buku-buku kerajaan tahun 1662 menggambarkan pakaian ini sebagai berikut: “Penguasa sedang duduk di kursi besar, dan di kursi Emas ada pakaian dari Perbendaharaan: di atas meja, karpet diperakan dengan tanah cacing, kerahnya terbuat dari emas, dengan noda, karpet emas di atas kuda, di dua jendela karpet emas bersulam, di atas satin putih, di jendela ketiga karpet Kizilba emas.

1.4. Lukisan ruangan.

Jauh lebih luar biasa adalah jenis lain dari dekorasi paduan suara kuno - yaitu, lukisan kamar, lukisan dinding dan langit-langit, yang berfungsi sebagai yang paling megah dan dari pertengahan abad ke-17, dekorasi yang agak biasa dari ruang resepsi kerajaan dan paduan suara tempat tidur. Pada abad ke-17 dikenal dengan nama byteisky surat. Nama ini sudah cukup menjelaskan objek seperti apa yang tergambar pada dinding dan plafon kamar-kamar kerajaan.

Berdasarkan sifat pendidikannya - religius, teologis - orang Rusia suka mempersonifikasikan perumpamaan dan kehidupan gereja, dengan gambar-gambar yang menghiasi rumahnya. Dengan tidak adanya unsur estetis dalam pendidikannya, dia tidak mengenal seni dalam arti modernitas memberikannya, oleh karena itu, dalam perumpamaan dan makhluk yang digambarkan di dinding kamarnya, dia ingin melihat, pertama-tama, pembinaan, pengajaran, kemaslahatan spiritual dalam arti religius, dan tidak memanjakan mata dengan gambar-gambar indah yang menggoda dan selalu disingkirkan dengan hati-hati. Proses evolusi yang terjadi dalam sistem negara Rusia pada abad ke-17, runtuhnya pandangan dunia tradisional, peningkatan minat yang nyata pada dunia di sekitar kita, keinginan akan "kebijaksanaan eksternal" tercermin dalam karakter umum budaya Rusia. . Berkontribusi pada perubahan dan hubungan luar biasa diperluas negara dengan Eropa Barat. Perluasan tema gambar, peningkatan pangsa subjek sekuler, sejarah, penggunaan ukiran Eropa Barat sebagai "contoh", memungkinkan seniman untuk berkreasi dengan kurang memperhatikan tradisi, untuk mencari cara baru dalam seni. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa zaman keemasan lukisan Rusia kuno jauh di belakang. Tidak mungkin lagi naik ke atas lagi dalam kerangka sistem lama. Pelukis ikon menemukan diri mereka di persimpangan jalan. Awal abad ke-17 ditandai dengan dominasi dua tren seni yang diwarisi dari era sebelumnya. Salah satunya disebut sekolah "Godunovskaya", karena sebagian besar karya terkenal dari arah ini ditugaskan oleh Tsar Boris Godunov dan kerabatnya. Gaya "Godunov" secara keseluruhan dibedakan oleh gravitasinya terhadap narasi, komposisi yang berlebihan dengan detail, korporalitas dan materialitas bentuk, dan daya tarik dengan bentuk arsitektur.

Arah lain biasanya disebut sekolah "Stroganov". Sebagian besar ikon gaya ini dikaitkan dengan pesanan keluarga pedagang terkemuka, keluarga Stroganov. Sekolah Stroganov adalah seni miniatur ikon. Bukan kebetulan bahwa ciri khasnya paling jelas dimanifestasikan dalam karya-karya berukuran kecil. Dalam ikon Stroganov, dengan kelancangan yang tidak pernah terdengar pada waktu itu, prinsip estetika menegaskan dirinya sendiri, seolah-olah mengaburkan tujuan kultus gambar. Bukan isi batin yang dalam dari komposisi ini atau itu dan bukan kekayaan dunia spiritual karakter yang mengkhawatirkan para seniman, tetapi keindahan bentuk di mana semua ini dapat ditangkap.

Elemen semacam realisme, yang diamati dalam lukisan sekolah Stroganov, dikembangkan dalam karya master terbaik paruh kedua abad ke-17 - pelukis ikon kerajaan dan pelukis Gudang Senjata. Kepala mereka yang dikenali adalah Simon Ushakov.

Abad ke-17 melengkapi lebih dari tujuh abad sejarah seni Rusia kuno. Sejak saat itu, lukisan ikon Rusia kuno tidak lagi ada sebagai sistem artistik yang dominan.

Pada saat ini, semua orang terkemuka di negara ini mencoba untuk menangkap gambar mereka dalam potret. Pelukis ikon kerajaan Simon Ushakov, Fyodor Yuryev, Ivan Maksimov melukis potret pangeran, pelayan, dan banyak gambar lainnya. Jadi, di bawah pengawasan Simon Ushakov, paduan suara Alexei Mikhailovich dihiasi dengan tulisan dinding dan rumput.

Hari ini kita telah diajari untuk berpikir bahwa jendela kaca berwarna di jendela rumah dan katedral adalah ciri khas bangunan eksklusif Eropa Barat. Ternyata anggapan tersebut salah. Panel jendela berwarna, berpola, dan dicat juga digunakan dalam cara hidup "Mongolia" di Rusia-Horde abad ke-16.

Pada abad ke-17, mika di jendela mulai didekorasi dengan lukisan. Jadi, pada tahun 1676, pelukis Ivan Saltanov diperintahkan untuk melukis jendela pada mika di rumah-rumah besar Tsarevich Peter Alekseevich "di lingkaran elang, di sudut-sudut rumput; dan menulis sedemikian rupa sehingga terlihat melalui mansion, dan dari halaman ke dalam mansion, sehingga tidak terlihat". Pada 1692, diperintahkan untuk mendaftarkan kematian Tsarevich Alexei Petrovich di mansion, agar tidak melihat melalui mereka. Berbagai gambar manusia, hewan, dan burung, yang dilukis dengan warna, juga dapat dilihat di jendela mika yang tersisa dari Istana Peter Agung Pereslavl.

Pemanasan tempat dilakukan dengan bantuan pipa yang diletakkan di dinding dan lantai. Udara panas mengalir melalui pipa. "Lantai atas paduan suara kayu sebagian besar dipanaskan dengan pipa kawat dari tungku tingkat bawah. Pipa-pipa ini juga ubin dengan ventilasi udara ... Semua lantai kerajaan besar, Faceted, dua yang Emas, Kantin dan Tanggul, adalah juga dipanaskan dengan pipa kawat dari tungku yang diatur di bawahnya di ruang bawah tanah.

1.5. Pemandangan pribadi dari beberapa kamar.

Ruangan itu, dalam pengertiannya sendiri, adalah sebuah ruang belajar, atau secara umum ruangan seperti itu di mana seseorang tinggal hampir sepanjang hari. Di kamar penguasa, di mana ia biasanya menerima laporan, bahkan di kamar pangeran dewasa, meja ditutupi dengan kain merah dan dibersihkan dengan berbagai barang yang diperlukan untuk kelas menulis. Ada jam di atasnya, ada buku-buku yang dibutuhkan penguasa untuk kasus ini, misalnya, "Buku Kode" , kertas yang berbeda tergeletak di buku catatan, di kolom dan di gulungan. Kaisar menggunakan bulu, tradisional untuk waktu itu, bulu angsa. Orang-orang mulia pada waktu itu jarang menulis angsa. Tsar Mikhail Fedorovich memiliki "buku berwarna perak", yang pada 1676 dibawa ke rumahnya oleh Tsar Fyodor Alekseevich. Tsar Alexei Mikhailovich, ketika dia masih seorang pangeran, boyar Pangeran Ivan Borisovich Cherkassky membawa "peluit dari enamel perak." Di antara alat tulis di meja kamarnya juga ada "jam Jerman pada seekor anjing, di bawahnya ada kotak tinta dan kotak pasir, pisau, sarungnya." Buku kecil Tsarevich Ivan Mikhailovich didekorasi dengan sangat mewah. Dia bertahtakan emas dan bertabur batu-batu berharga. Pada 1683, Tsarevna Sofya Alekseevna diberikan ke dalam ruangan "sebuah kotak yang menempatkan surat-surat dengan wadah tinta, dan dengan gunting, dan dengan tulang, daripada surat-surat yang dikirim."

Kamar utama setengah kerajaan adalah: Ruang Depan, Ruang (belajar), Salib, Kamar Tidur, dan Mylenka. Saya ingin memusatkan perhatian pada kamar tidur, karena ruangan ini memiliki dekorasi terkaya pada waktu itu. Jadi, kamar tidur. Item utama dekorasi kamar tidur adalah "tempat tidur" tempat tidur.

Tempat tidur sesuai dengan arti langsung dari kata ini, yaitu berfungsi sebagai tempat berteduh dan tampak seperti tenda. Tenda itu disulam dengan emas dan perak. Kerudung dipangkas dengan pinggiran. Selain tirai, ruang bawah tanah (semacam tirai) digantung di kepala dan kaki tempat tidur. Ruang bawah tanah juga disulam dengan sutra emas dan perak, dihiasi dengan jumbai, mereka menggambarkan orang, hewan, dan berbagai tumbuhan dan bunga yang aneh. Ketika di abad ke-17 mode untuk ukiran keriting Jerman terus berlanjut, tempat tidur menjadi lebih indah. Mereka mulai dihiasi dengan mahkota mahkota tenda, gzymzas (cornices), sprengels, apel dan puklys (semacam bola). Semua ukiran, seperti biasa, disepuh, perak, dan dicat dengan cat.

Tempat tidur seperti itu dapat dilihat di Istana Grand Kremlin, dan meskipun tempat tidur itu milik waktu kemudian, gagasan itu, secara umum, tercermin.

Harga untuk tempat tidur kerajaan berkisar dari 200 rubel. hingga 2r. Tempat tidur paling mahal dan terkaya di Moskow abad ketujuh belas berharga 2.800 rubel. dan dikirim oleh Alexei Mikhailovich sebagai hadiah untuk Shah Persia. Tempat tidur ini didekorasi dengan kristal, emas, gading, kulit penyu, sutra, mutiara, dan mutiara.

Jika tempat tidur diatur sedemikian rupa, maka tempat tidur itu sendiri dibersihkan dengan kemewahan yang tidak kalah. Dan untuk acara-acara khusus (pernikahan, pembaptisan, kelahiran anak, dll.) ada tempat tidur. Jadi, tempat tidur terdiri dari: kasur katun (dompet) di bagian bawah, kepala (bantal panjang sepanjang lebar tempat tidur), dua bantal bulu angsa, dua bantal bulu kecil, selimut, seprai, karpet dibentangkan di bawah. tempat tidur. Banyak yang memiliki gagasan bahwa kamar tidur pada masa itu digantung dengan ikon. Ini tidak demikian, ruang salib yang digunakan untuk kebaktian, yang tampak seperti gereja kecil karena jumlah ikonnya. Di kamar tidur hanya ada salib busur.

Tiga, kadang-kadang empat kamar berdampingan, satu di samping yang lain, dalam satu koneksi, berfungsi sebagai ruangan yang sangat memadai untuk Yang Berdaulat.
Seperti yang dikatakan, kamar-kamar ini tidak terlalu luas. Dengan kelapangan mereka, mereka sama dengan gubuk petani atau kandang petani, yaitu, mereka memiliki lebar dan panjang hanya 3 sazhen (1 sazhen = 2,134 m), yaitu 9 arshin (1 arshin = 0,71 m), Seperti sekarang gubuk petani sedang dibangun, dan mereka selalu memiliki tiga jendela di luar. Dan di dalamnya mereka disamakan dengan gubuk yang sama, karena toko-toko biasa selalu didirikan di dekat tembok. Kursi tidak digunakan pada waktu itu. Hanya ada satu kursi di ruangan itu untuk Kaisar sendiri.
Dengan cara yang sama, istana ratu ditempatkan, yang ditempatkan secara terpisah dari paduan suara raja, tetapi terhubung dengannya melalui lorong atau lorong. Di tsaritsa, setelah Anterior, mengikuti Salib, dan kemudian Kamar. Rumah-rumah khusus dengan kamar yang sama didirikan untuk anak-anak penguasa dan juga terhubung
Kaisar biasanya bangun jam empat pagi. Penjaga tempat tidur, dengan bantuan kantong tidur dan pengacara, memberikan gaun kepada penguasa dan membersihkan (mendandani) dia. Setelah mandi, penguasa segera pergi ke Krestovaya, di mana bapa pengakuan atau imam salib dan juru tulis sedang menunggunya. Pengakuan dosa atau imam salib memberkati penguasa dengan sebuah salib.

Setelah menyelesaikan doa salib pagi, penguasa, jika dia beristirahat secara khusus, mengirim pelayan yang bertugas ke ratu di mansion untuk bertanya tentang kesehatannya, bagaimana dia beristirahat? Kemudian dia sendiri keluar untuk menyambutnya di ruang depan atau ruang makannya. Setelah itu, mereka mendengarkan bersama-sama di salah satu gereja berkuda untuk matin, dan kadang-kadang ke misa awal.

Dalam kehidupan rumah tangga, raja adalah model kesederhanaan dan kesederhanaan. Menurut orang asing, hidangan paling sederhana, roti gandum hitam, sedikit anggur, bubur oatmeal atau bir ringan dengan minyak kayu manis, dan terkadang hanya air kayu manis, selalu disajikan di meja Tsar Alexei Mikhailovich. Selain puasa, dia tidak makan daging apapun pada hari Senin, Rabu dan Jumat. Dengan demikian, sikapnya terhadap makanan lebih ketat daripada banyak bhikkhu. Di meja biasa penguasa pada hari-hari daging dan ikan, sekitar tujuh puluh hidangan disajikan, tetapi hampir semua hidangan ini disajikan oleh para bangsawan dan orang lain yang kepadanya penguasa mengirim hidangan ini sebagai tanda niat baik dan kehormatannya.

Setelah Vesper, bisnis terkadang juga terdengar dan Duma bertemu. Tetapi biasanya sepanjang waktu setelah kebaktian malam sampai makan malam atau makan malam, sultan sudah menghabiskan waktu di keluarga atau dengan orang-orang terdekat.

Istana memiliki Ruang Hiburan khusus, di mana segala macam hiburan menghibur keluarga kerajaan dengan lagu, musik, tarian, tarian tali dan "aksi" lainnya. Di antara tentara bayaran ini adalah: lucu (badut), guselniki, skrypotchik, domrachi, organis, simbal. Orang bodoh-pelawak juga tinggal di istana, dan orang bodoh - pelawak, kurcaci dan kurcaci tinggal di rumah ratu. Mereka menyanyikan lagu-lagu, berjungkir balik dan menikmati segala macam keriangan, yang bukan merupakan hiburan kecil bagi keluarga yang berdaulat, yang berlanjut setelah makan malam sampai malam. Kaisar menghabiskan sebagian besar musim panas di istana pedesaan, menghibur dirinya sendiri dengan berburu dan bertani. Di musim dingin, dia kadang-kadang naik beruang atau rusa, berburu kelinci.

2. Hiburan keluarga kerajaan.

2.1. Teater

Di antara genre baru yang mengekspresikan pertumbuhan kesadaran diri, dramaturgi menempati tempat khusus. Pertunjukan teater pertama terjadi pada tahun 1672 di teater istana Tsar Alexei Mikhailovich, di mana drama berdasarkan subjek kuno dan alkitabiah dipentaskan. Pendiri dramaturgi Rusia adalah S. Polotsky, yang dramanya (komedi "The Perable of the Prodigal Son" dan tragedi "Tentang Nebukadnezar the Tsar") mengangkat masalah moral, politik, dan filosofis yang serius.

Raja menyukai pertunjukan teater. Di teater trotoar, balet dan drama disajikan di hadapan raja, yang plotnya dipinjam dari Alkitab. Drama-drama alkitabiah ini dibumbui dengan lelucon-lelucon kasar; Jadi, di Holofernes, seorang pelayan wanita, melihat kepala gubernur Asiria yang dipenggal oleh Judith, mengatakan: "Si malang, bangun, akan sangat terkejut bahwa mereka memenggal kepalanya." Faktanya, itu adalah sekolah teater pertama di Rusia.

Pada 1673, dipentaskan oleh N. Lim, Balet tentang Orpheus Eurydice pertama kali dipresentasikan di istana Alexei Mikhailovich, yang menandai awal dari pertunjukan berkala di Rusia, munculnya teater balet Rusia.

Dan seniman pengembara berjalan di sekitar kota dan desa - badut, guslyar - penulis lagu, pemandu dengan beruang. Pertunjukan wayang dengan partisipasi Petrushka sangat populer.

2.2. Musik.

Ada stereotip bahwa organ musik adalah aksesori khas dari kehidupan Eropa Barat yang eksklusif. Namun, ide ini tidak benar. Organ juga didistribusikan di Rusia. Bahkan di bawah Mikhail Fedorovich, dia dipanggil ke Moskow pemain organ Ivan, untuk mengatur kesenangan organ di istana. Mungkin dia juga ahli instrumen ini dan pada saat yang sama mulai membangunnya, jika dia tidak membawa yang sudah jadi bersamanya ... Pada abad ke-17, bersama dengan organ, clavichord atau simbal dibawa ke istana ... Selanjutnya, "organ dan simbal" sudah disebutkan sebagai barang paling umum dari kesenangan istana ... Pada tahun 1617, organ disebutkan di Ruang Hiburan; selanjutnya pada tahun 1626, "dalam kegembiraan negara", yaitu, selama pernikahan raja, di Istana Sisi mereka memainkan simbal dan organ ...

Sayangnya, tidak ada deskripsi organ yang berdiri di Faceted dan Amusement Chambers. Di perbendaharaan Kamar Senjata pada tahun 1687, sudah bobrok dan rusak "organ bersuara empat dengan sendawa disimpan, tetapi di organ itu ada 50 pipa, dan 220 pipa di wajah; tidak ada ukiran di sekelilingnya, fitnah rusak." Selanjutnya, bisnis organ menjadi hal yang biasa bagi para penguasa istana Moskow, sehingga penguasa telah mengirim organ, sebagai rasa ingin tahu, sebagai hadiah kepada Shah Persia. Organ-organ pekerjaan Moskow dikirim ke sana untuk pertama kalinya pada Mei 1662.

3. Penampilan dan kehidupan istana Kremlin abad XVI-XVII.

Penampilan dan kehidupan istana Kremlin pada zaman abad 16-17 tidak sesuai dengan gambaran yang disarankan kepada kita oleh sejarawan kemudian. Mereka bertentangan dengan dokumen yang masih ada.

Mulai dari abad ke-18, para sejarawan melukiskan kita gambaran yang agak biadab tentang kehidupan tsar Moskow pada zaman abad ke-14-17. Katakanlah, sebuah negara liar yang untuk waktu yang lama berada di bawah kuk berat penakluk Horde-Mongol yang jahat. Salju, beruang, cara hidup yang agak primitif, bahkan di istana. Namun, berkenalan dengan dokumen-dokumen yang bertahan setelah banyak pembersihan Romanov mengungkapkan wajah Rusia kuno yang sangat berbeda. Ternyata ikon-ikon itu dilukis oleh pelukis ikon Rusia pada akhir abad ke-17. diambil di Eropa untuk monumen abad ke-10 atau ke-12. Kemungkinan besar, pergeseran kronologis sekitar 500-600 tahun dijelaskan oleh fakta bahwa pelukis ikon Rusia melukis pada abad ke-17, mungkin sangat primitif, seperti orang liar primitif. "Gambar-gambar abad ke-16 dan ke-17 seperti itu, baik dalam relief maupun dalam bentuk utuh, sangat sering menyerupai seni primitif, yang hanya ditemukan di antara orang-orang pada zaman kuno, atau di antara orang-orang biadab, secara umum, pada tahap pertama perkembangan sipil. ." Dari sudut pandang kronologi baru, tidak ada kontradiksi di sini. "Kesamaan yang aneh" dari seni abad ke-17 dan diduga pada abad ke-10-12 dijelaskan oleh fakta bahwa banyak karya kemudian diberi penanggalan yang salah oleh sejarawan zaman abad ke-17-18, dan sebagai hasilnya, mereka "ditinggalkan" pada waktunya. Setelah menghasilkan "di masa lalu yang jauh" refleksi hantu dari era abad XV-XVII.

Pada awal abad ke-17, Tsar Boris Godunov mengirim 18 pemuda boyar ke London, Lübeck, dan Prancis untuk belajar bahasa asing, sementara pemuda Inggris dan Prancis pergi ke Moskow untuk belajar bahasa Rusia.

Jika sejumlah biara pinggiran kota mewakili serangkaian benteng di dekat ibu kota, maka Kremlin, kastil kerajaan, kediaman penguasa agung, tampaknya merupakan biara besar, karena dipenuhi dengan gereja-gereja besar dan indah, di antaranya adalah istana kerajaan - kumpulan bangunan beraneka ragam dengan ukuran paling beragam, tersebar tanpa simetri apa pun, murni untuk kenyamanan.

Cukup banyak gambar astronomi yang tersisa di Kremlin abad ke-17. Di ruang makan, yang dibangun oleh Tsar Alexei pada tahun 1662, di langit-langitnya tertulis gerakan astronomis angkasa, dua belas bulan dan dewa-dewa surga... tokoh-tokoh langit malam, komet pengembara dan bintang-bintang tetap, dengan ketepatan astronomis. Setiap benda memiliki bolanya sendiri, dengan penyimpangan yang tepat dari ekliptika; jarak dua belas tanda langit diukur dengan sangat tepat sehingga bahkan jalur planet ditandai oleh tropis emas dan warna ekuinoks dan belokan yang sama. matahari ke musim semi dan musim gugur, musim dingin dan musim panas "... Pergerakan bintang langit dari Ruang Makan kerajaan mendapat penghormatan khusus pada waktu itu dan beberapa kali menjadi model untuk mendekorasi kamar lain. Jadi, pada 1683, itu ditulis di ruang makan kamar bawah Putri Sofya Alekseevna, dan pada 1688 di ruang depan kayu Putri Tatyana Mikhailovna dan di ruang batu atas Putri Marya Alekseevna. Selain itu, gubuk makan paduan suara kerajaan pedesaan, di Kolomenskoye dan Alekseevsky, dan ruang makan di rumah-rumah baru Tsarevich Ivan Alekseevich, pada tahun 1681 juga dihiasi dengan gambar-gambar ras surgawi ini ...

4 . Jadwal harian.

4.1. Hari biasa

Hari berdaulat dimulai di kamar atau ruang istirahat istana. Sebelumnya di pagi hari, penguasa menemukan dirinya di Krestovaya, dengan ikonostasis yang didekorasi dengan indah, di mana lampu dan lilin dinyalakan bahkan sebelum kemunculan penguasa. Setelah menyelesaikan doa, yang biasanya berlangsung sekitar seperempat jam, setelah mendengarkan kata rohani terakhir yang dibacakan oleh diaken, penguasa pergi ke ruang resepsi. Sementara itu, licik, duma, bangsawan, dan orang-orang dekat berkumpul di Front "dengan dahi mereka untuk memukul penguasa." Setelah menyapa para bangsawan, setelah berbicara tentang bisnis, penguasa, ditemani oleh para abdi dalem, berbaris pada pukul sembilan ke salah satu gereja istana untuk mendengarkan misa larut malam. Makan siang berlangsung sekitar 2 jam. Setelah misa di Kamar (kantor), tsar mendengarkan laporan dan petisi pada hari-hari biasa, dan terlibat dalam urusan saat ini. Setelah para bangsawan pergi, penguasa (kadang-kadang dengan bangsawan yang sangat dekat) pergi ke meja makan, atau makan malam. Tidak diragukan lagi, meja pesta sangat berbeda dari biasanya. Tetapi bahkan meja makan tidak bisa dibandingkan dengan meja penguasa selama puasa. Orang hanya bisa dikejutkan dengan kesalehan dan asketisme dalam menjalankan jabatan oleh penguasa. Misalnya, selama puasa, Tsar Alexei hanya makan 3 kali seminggu, yaitu pada hari Kamis, Sabtu dan Minggu, di hari lain ia makan sepotong roti hitam dengan garam, acar jamur atau mentimun, dan minum setengah gelas bir. Dia makan ikan hanya 2 kali selama tujuh minggu Masa Prapaskah Besar. Bahkan ketika tidak ada puasa, dia tidak makan daging pada hari Senin, Rabu dan Jumat. Namun, meskipun puasa seperti itu, pada hari daging dan ikan, hingga 70 hidangan berbeda disajikan di meja biasa. Setelah makan malam, kaisar biasanya pergi tidur dan beristirahat sampai malam, sekitar tiga jam. Di malam hari, para bangsawan dan pejabat lainnya berkumpul lagi di halaman, ditemani oleh mereka, tsar pergi ke Vesper. Kadang-kadang, setelah kebaktian malam, bisnis juga terdengar atau Duma bertemu. Tetapi paling sering waktu setelah vesper sampai makan malam, raja menghabiskan waktu bersama keluarganya. Raja membaca, mendengarkan bahari (pendongeng dan nyanyian), dimainkan. Catur adalah salah satu hiburan favorit para raja. Kekuatan tradisi ini dibuktikan dengan fakta bahwa ada master catur khusus di Gudang Senjata.

Secara umum, hiburan saat itu tidak seburuk yang kita kira. Di istana ada Ruang Hiburan khusus, di mana semua jenis hiburan menghibur keluarga kerajaan. Di musim dingin, terutama pada hari libur, tsar suka menonton medan beruang, yaitu pertempuran pemburu dengan beruang liar. Di awal musim semi, musim panas dan musim gugur, raja sering pergi berburu dengan elang. Biasanya kesenangan ini berlangsung sepanjang hari dan disertai dengan ritual khusus. Hari raja biasanya juga diakhiri dengan doa malam Pembaptisan selama 15 menit.

4.2. Libur

Secara massal, penguasa biasanya pergi dengan berjalan kaki, jika cuacanya dekat dan cuaca memungkinkan, atau dengan kereta, dan di musim dingin dengan kereta luncur, selalu ditemani oleh para bangsawan dan pejabat layanan dan pengadilan lainnya. Kemegahan dan kekayaan pakaian akhir pekan penguasa berhubungan dengan pentingnya perayaan atau hari libur pada saat keluarnya dilakukan, serta keadaan cuaca hari itu. Di musim panas ia keluar dengan mantel bulu sutra ringan dan topi emas dengan pinggiran bulu, di musim dingin - dengan mantel bulu dan topi rubah, di musim gugur dan secara umum dalam cuaca buruk - dalam satu baris kain. Di tangan selalu ada unicorn atau tongkat ebony India. Selama perayaan besar dan perayaan, seperti Natal, Epiphany, Minggu Cerah, Asumsi dan beberapa lainnya, penguasa dituduh pakaian kerajaan yang termasuk: gaun kerajaan, kaftan perkemahan kerajaan, topi atau mahkota kerajaan, mahkota, salib dada dan perban, yang ditempatkan di dada; bukannya tongkat, tongkat kerajaan. Semua ini bersinar dengan emas, perak, batu mulia. Sepatu yang dikenakan oleh penguasa pada waktu itu juga dihias dengan mutiara dan dihias dengan batu. Tingkat keparahan pakaian ini sangat signifikan, dan oleh karena itu, dalam upacara seperti itu, penguasa selalu didukung oleh stolnik, dan kadang-kadang oleh bangsawan tetangga.

Beginilah cara Barberini Italia (1565) menggambarkan jalan keluar seperti itu: “Setelah memecat para duta besar, penguasa berkumpul untuk misa. Melewati aula dan kamar istana lainnya, dia turun dari teras halaman, berbicara dengan tenang dan khusyuk, bersandar pada batang emas perak yang kaya. Dia diikuti oleh lebih dari delapan ratus pengiring dengan pakaian terkaya. Dia berjalan di antara empat orang muda yang berusia sekitar tiga puluh tahun, kuat dan tinggi: ini adalah putra bangsawan paling mulia. Dua dari mereka berjalan di depannya, dan dua lainnya di belakangnya, tetapi pada jarak tertentu dan pada jarak yang sama darinya. Keempatnya berpakaian dengan cara yang sama: di kepala mereka ada topi tinggi beludru putih dengan mutiara dan perak, dilapisi dan dipangkas di sekelilingnya dengan bulu lynx. Pakaian mereka dari kain keperakan sampai ke kaki mereka, dilapisi dengan cerpelai; di kakinya ada sepatu bot putih dengan tapal kuda; masing-masing membawa kapak besar di bahunya, berkilauan dengan perak dan emas.

4.3. Natal

Di musim dingin, sebelum Natal, pada 21 Desember, ada hari libur besar di Moskow untuk mengenang pekerja mukjizat Peter, metropolitan pertama, yang mulai tinggal di Moskow dan menguduskan kebesarannya. Liburan itu sebenarnya adalah hari libur penerus Petrov. Pada tanggal 19, patriark datang ke istana untuk memanggil penguasa besar dan pangeran senior untuk liburan dan makan, biasanya semua bangsawan diundang. Pada malam Kelahiran Kristus, empat jam sebelum cahaya, penguasa pergi ke penjara dan halaman Inggris dan memberikan sedekah dari tangannya sendiri. Sepanjang jalan, penguasa membagikan sedekah kepada tentara yang terluka dan orang miskin. Secara total, lebih dari seribu rubel didistribusikan. Pada pesta Kelahiran Kristus itu sendiri, penguasa mendengarkan matin di Ruang Makan atau Kamar Emas. Pada pukul dua siang, ketika evangelisasi untuk Liturgi dimulai, dia berjalan ke Ruang Makan, di mana dia mengharapkan kedatangan bapa bangsa dengan pendeta. Untuk melakukan ini, Ruang Makan didandani dengan pakaian besar, kain, dan karpet. Di sudut depan ditempatkan tempat penguasa, dan di sebelahnya ada kursi patriark. Sang patriark, ditemani oleh para metropolitan, uskup agung, uskup, archimandrite dan abbas, datang ke penguasa di Kamar Emas untuk memuliakan Kristus dan menyambut penguasa, membawa serta salib ciuman dan air suci. Penguasa bertemu prosesi ini di lorong. Setelah doa yang biasa, para pelantun bernyanyi bertahun-tahun untuk penguasa, dan patriark mengucapkan selamat. Kemudian patriark pergi dalam urutan yang sama untuk memuliakan Kristus kepada ratu, ke Kamar Emasnya, dan kemudian ke semua anggota keluarga kerajaan, jika mereka tidak berkumpul dengan ratu. Setelah mengucapkan selamat tinggal kepada patriark, penguasa di Golden atau di Ruang Makan mengenakan pakaian kerajaan, di mana ia berbaris ke katedral untuk misa. Setelah liturgi, mengganti pakaian kerajaan dengan gaun malam biasa, penguasa pergi ke istana, di mana kemudian meja pesta disiapkan di Ruang Makan atau Kamar Emas. Ini mengakhiri perayaan.

Pada Hari Natal, raja tidak duduk di meja tanpa memberi makan apa yang disebut narapidana dan tahanan penjara. Jadi pada tahun 1663, pada hari libur ini, 964 orang diberi makan di meja penjara yang besar.

Kesimpulan:

"Rumah itu bukan untuk menenun sepatu kulit pohon."

Kearifan rakyat ini secara ringkas mengungkapkan sikap orang Rusia terhadap Rumah dan rumah tangga, penghuninya sesuai dengan tradisi berusia berabad-abad, yang tidak sesuai dengan representasi skematis dari sistem, ide, atau konsep modern. Memimpin rumah kepada yang berdaulat, yaitu, baik kepada warga negara (arti asli dari kata berdaulat), dan kepada pemilik, dan kepada tuannya. Sejarah kita memberikan bukti yang paling meyakinkan tentang kekuatan dan vitalitas yang luar biasa dari unsur-unsur kehidupan rakyat langsung, dan bahkan bentuk-bentuk di mana unsur-unsur ini diekspresikan. Jadi, selama lebih dari tiga ratus tahun, sejak transformasi pertama Peter I, kami telah berada di bawah pengaruh reformasi berkelanjutan, kami telah mengambil banyak keuntungan selama restrukturisasi yang tak kenal lelah ini, tetapi jauh lebih banyak yang tetap berada di posisi yang sama, dan sangat seringkali tindakan kita mengungkapkan orang-orang di dalam kita abad XVII. “Kekuatan kehidupan rakyat adalah kekuatan alam itu sendiri, dan untuk berhasil membimbingnya, mengarahkan perkembangannya ke satu arah atau yang lain, untuk berhasil melayaninya, seperti yang biasa mereka katakan, untuk kebahagiaan dan kebaikannya. , Anda harus terlebih dahulu mengetahui sifat-sifatnya dengan baik dan detail. dengarkan baik-baik permintaannya, temukan sumber langsung kehidupannya, selalu sangat tersembunyi dalam kondisi kehidupan yang picik dan beragam…”.

Sepintas, kehidupan modern dengan langkahnya yang sangat cepat, komunikasi yang berkembang, banyak media dengan Internet dan televisi inklusif, dan partisipasi luas penduduk dalam proses politik tidak banyak mirip dengan kehidupan santai nenek moyang kita di abad ke-17. . Namun, fondasinya (pelayanan publik, tradisi hubungan keluarga, pengaturan rumah, kebiasaan, atau yang disebut kehidupan sehari-hari) diletakkan tepat di masa yang jauh itu. Dan pengetahuan tentang dasar-dasar ini secara signifikan memperluas cakrawala manusia modern. Inilah yang saya coba ulas dalam esai saya.

Daftar literatur yang digunakan

1. Sovereign's court, atau istana. - M.: Buku, 1990. - 312 hal.

2. ev Bacaan dan cerita tentang sejarah Rusia. - M.: Pravda, 1989. - 768 hal., sakit.

4. Ishimova dari Rusia dalam cerita. - St. Petersburg: NIC "Alpha", 1992. - 432 hal., sakit.

5. Sejarah Rusia modern. 1682 - 1861: Buku teks eksperimental untuk universitas. / Di bawah redaktur umum V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – H.71-127.

6. Sejarah. Direktori./. – M.: Philol. Pulau "Slovo", Pusat Kemanusiaan di Fakultas Jurnalisme, Universitas Negeri Moskow. , 1999. - 736 hal.

7. Sakharov dari Rusia. – M.: Pravda, 1996

8. Abad Karamzin - M.: Pravda, 1988. - 768 hal.

Zabelin, kehidupan tsar Rusia di abad ke-17. - M.: Buku, 1990. - S. 36.

Cerita. Direktori./. – M.: Philol. Pulau "Slovo", Pusat Kemanusiaan di Fakultas Jurnalisme, Universitas Negeri Moskow. , 1999. - Hal.112.

Zabelin, kehidupan tsar Rusia di abad ke-17. - M.: Buku, 1990. S.44.

Sejarah Rusia modern. 1682 - 1861: Buku teks eksperimental untuk universitas. / Di bawah redaktur umum V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – Hal.18.

Shelokhaev V. sejarah Rusia modern - M.: TERRA. 1996. Hal.236.

Zabelin, kehidupan tsar Rusia di abad ke-17. – M.: Buku, 1990. S.134.

Halaman atau istana Zabelin. - M.: Buku, 1990. - Hal. 136.

Grebelsky Romanov. SPb., 1992, - S.26

Halaman atau istana Zabelin. - M.: Buku, 1990. - S. 138

Halaman atau istana Zabelin. - M.: Buku, 1990. - P. 146

Halaman atau istana Zabelin. - M.: Buku, 1990. - S.238 - 239.

Abad Karamzin - M.: Pravda, 1988. - P. 603.

Yev Bacaan dan cerita tentang sejarah Rusia. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.