Apa bagus kemuliaan John bertahan darinya Kemuliaan buruk dalam ingatan rakyat: erangan berhenti, korban membusuk, dan legenda lama dikalahkan oleh yang terbaru; tetapi nama Ioannov bersinar di Sudebnik dan menyerupai akuisisi tiga kerajaan Mongol: bukti perbuatan buruk ada di tempat penyimpanan buku, dan orang-orang selama berabad-abad melihat Kazan, Astrakhan, Siberia, sebagai monumen hidup bagi raja yang menaklukkan; dihormati di dalamnya pencetus terkenal kekuatan negara kita, pendidikan kewarganegaraan kita; ditolak atau lupa namanya penyiksa, diberikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya, dan menurut rumor gelap tentang kekejaman Ioannova, mulai sekarang dia hanya memanggilnya Grozny, tidak membedakan antara cucu dan kakek, yang disebut oleh Rusia kuno lebih banyak pujian daripada celaan. Sejarah lebih pendendam daripada orang-orang!”

Seperti yang Anda lihat, baik penguasa besar dan monster itu disebut hebat!.. Dinamakan tidak lain oleh keturunannya! Inilah penilaian yang benar dari model Rusia; waktu itu sendiri di negara ini adalah kaki tangan ketidakadilan. Lecoent Lavoe, dalam "Panduan ke Moskow", menggambarkan istana kerajaan di Kremlin, tidak malu menyebut bayangan Ivan IV dan berani membandingkannya dengan David, meratapi delusi masa muda. Buku Lavoe ditulis untuk orang Rusia.

Saya tidak dapat menyangkal diri saya sendiri dengan senang hati memperkenalkan Anda pada kutipan terakhir dari Karamzin; ini adalah deskripsi karakter pangeran, yang dibanggakan Rusia. Hanya orang Rusia yang dapat berbicara tentang Ivan III seperti yang dilakukan Karamzin, dan pada saat yang sama percaya bahwa dia sedang memuji raja. Hanya orang Rusia yang dapat menggambarkan pemerintahan Ivan IV dengan cara Karamzin menggambarkannya dan mengakhiri ceritanya dengan kata-kata yang memaafkan despotisme. Inilah pendapat sebenarnya dari sejarawan tentang Ivan III, leluhur besar Ivan IV:

“Bangga dalam berurusan dengan raja, agung dalam menerima kedutaan mereka, menyukai kekhidmatan yang angkuh; mengatur ritus berciuman tangan kerajaan sebagai tanda belas kasihan yang menyanjung; dia juga ingin bangkit di hadapan orang-orang dengan segala cara eksternal untuk mempengaruhi imajinasi dengan kuat; singkatnya, setelah mengungkap rahasia otokrasi, ia menjadi, seolah-olah, dewa duniawi bagi Rusia, yang, dengan kali ini(digarisbawahi oleh Karamzin atau penerjemahnya) mulai memukau semua orang lain dengan kepatuhan tak terbatas mereka pada kehendak raja. Dia adalah orang pertama yang diberi nama di Rusia Grozny, tetapi dalam arti yang terpuji: tangguh untuk musuh dan keras kepala pembangkang. Namun, karena tidak menjadi seorang tiran, seperti cucunya, John Vasilyevich II, ia tidak diragukan lagi memiliki kekejaman alami dalam temperamennya, dimoderasi oleh kekuatan akal. Para pendiri monarki jarang dikenal karena kepekaannya yang lembut, dan ketegasan yang diperlukan untuk urusan-urusan besar negara berbatasan dengan kerasnya. Mereka menulis bahwa wanita pemalu pingsan karena tatapan marah dan berapi-api John; bahwa para pemohon takut naik takhta; bahwa para bangsawan gemetar dan pada pesta-pesta di istana tidak berani membisikkan sepatah kata pun, atau bergerak dari tempat mereka, ketika Penguasa, lelah dengan percakapan yang bising, meradang dengan anggur, tertidur selama berjam-jam saat makan malam: semua orang duduk dalam keheningan yang dalam, menunggu pesanan baru untuk menghiburnya dan bersenang-senang. Setelah memperhatikan beratnya hukuman Ioannov, mari kita tambahkan bahwa pejabat paling mulia, sekuler dan spiritual, yang dipecat karena kejahatan, tidak dibebaskan dari eksekusi komersial yang mengerikan: jadi (pada 1491) mereka mencambuk Pangeran Ukhtomsky di depan umum, bangsawan Khomutov dan mantan Archimandrite Chudovsky, untuk surat palsu yang ditulis oleh mereka di tanah saudara almarhum John.

Sejarah bukanlah kata pujian dan tidak menghadirkan orang-orang terhebat sebagai orang yang sempurna. John, sebagai pribadi, tidak memiliki kualitas ramah baik Monomakh atau Donskoy, tetapi, sebagai penguasa, ia berdiri di tingkat kebesaran tertinggi. Dia terkadang tampak pemalu, ragu-ragu, karena dia selalu ingin bertindak hati-hati. Kehati-hatian ini secara umum adalah kehati-hatian: tidak memikat kita seperti keberanian yang murah hati; tetapi dengan kemajuan yang lambat, seolah-olah tidak lengkap, dia memberi kekuatan pada ciptaannya. Apa yang Alexander Agung tinggalkan dari dunia? Kejayaan. John meninggalkan sebuah negara, luar biasa dalam ruang, kuat dalam masyarakat, bahkan lebih kuat dalam semangat pemerintahan, yang sekarang kita sebut dengan cinta dan kebanggaan tanah air kita tercinta.

N.M. Karamzin (1766 - 1826) - Penulis, humas, dan sejarawan Rusia. Pada tahun 1803, ia ditugaskan oleh tsar untuk menulis sejarah Rusia dan mulai menerima pensiun sebagai pegawai negeri. Pada tahun 1816 - 1818. 8 volume pertama "Sejarah Negara Rusia" diterbitkan. Keberhasilan karya itu luar biasa: dalam waktu kurang dari sebulan, seluruh sirkulasi pembaca terjual habis (3.000 eksemplar). Dalam hal ini, publikasi diulang dan kemudian dicetak ulang beberapa kali.

Pandangan historis Karamzin berasal dari pandangan rasionalistik tentang jalannya perkembangan sosial: sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan dunia, yang dasarnya adalah perjuangan akal dengan delusi, pencerahan dengan ketidaktahuan. Peran yang menentukan dalam sejarah, menurut Karamzin, dimainkan oleh orang-orang hebat. Oleh karena itu, ia menggunakan segala upayanya untuk mengungkap motivasi ideologis dan moral atas tindakan para tokoh sejarah. Karamzin adalah pendukung aktif dan pembela monarki. Oleh karena itu, ia menganggap otokrasi sebagai kekuatan penentu sejarah. "Sejarah Negara Rusia", yang ditulis dalam bahasa sastra modern pada waktu itu, dengan penggambaran peristiwa sejarah yang jelas dan kiasan, ternyata dapat diakses oleh kalangan pembaca terluas. Selama beberapa dekade, itu adalah buku referensi, yang menurutnya di Rusia mereka berkenalan dengan sejarah.

Jilid IX. Bab VII.

Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible.

Sudah kekuatan orang sakit menghilang; pikirannya menjadi gelap: berbaring di tempat tidur dalam ketidaksadaran, John dengan keras memanggil putranya yang terbunuh kepadanya, melihatnya dalam imajinasinya, berbicara dengan ramah kepadanya ... Pada 17 Maret, dia merasa lebih baik dari efek mandi air hangat, jadi dia memerintahkan duta besar Lituania untuk segera meninggalkan Mozhaisk ke ibu kota, dan hari berikutnya (menurut Horsey) berkata kepada Belsky: “Umumkan eksekusi para astrolog pembohong: sekarang, menurut dongeng mereka, saya harus mati, tetapi saya merasa jauh lebih ceria." Tetapi hari belum berlalu, para astrolog menjawabnya. Mandi dibuat untuk pasien lagi: dia tinggal di dalamnya selama sekitar tiga jam, berbaring di tempat tidur, bangun, meminta papan catur dan, duduk di gaun ganti di tempat tidur, dia sendiri mengatur catur: dia ingin untuk bermain dengan Belsky ... dia tiba-tiba jatuh dan menutup matanya selamanya, antara saat para dokter menggosoknya dengan cairan fiksatif, dan metropolitan, yang mungkin memenuhi kehendak John yang telah lama diketahui, membaca doa-doa di atas orang yang sekarat, bernama Yunus dalam monastisisme ... Pada saat itu, keheningan yang mendalam memerintah di istana dan di ibu kota: mereka menunggu apa yang akan terjadi, tidak berani bertanya. John sudah mati, tetapi masih mengerikan bagi para abdi dalem yang akan datang, yang untuk waktu yang lama tidak mempercayai mata mereka dan tidak mengumumkan kematiannya. Ketika kata yang menentukan: "penguasa sudah pergi!" bergema di Kremlin, orang-orang berteriak keras ... karena, seperti yang mereka katakan, mereka tahu kelemahan Feodorov dan takut akan konsekuensi buruknya bagi negara, atau membayar hutang Kristen belas kasihan kepada raja yang telah meninggal, meskipun kejam? .. Pada hari ketiga, pemakaman megah terjadi di kuil St. Michael the Archangel; air mata mengalir; kesedihan digambarkan di wajah, dan bumi diam-diam menerima mayat John ke dalam perutnya! Pengadilan manusia diam di hadapan Yang Ilahi - dan bagi orang-orang sezamannya sebuah selubung jatuh di teater: ingatan dan peti mati ditinggalkan untuk anak cucu!

Di antara pengalaman sulit Takdir lainnya, di luar bencana sistem tertentu, di luar kuk Mughal, Rusia harus mengalami badai penyiksa-otokrat: dia bertahan dengan cinta untuk otokrasi, karena dia percaya bahwa Tuhan mengirimkan keduanya maag dan gempa bumi dan tiran; dia tidak mematahkan tongkat besi di tangan Ioannovs, dan selama dua puluh empat tahun dia menanggung perusak, hanya dipersenjatai dengan doa dan kesabaran, untuk memiliki Peter the Great, Catherine the Second (sejarah tidak suka menyebut nama yang hidup) di waktu yang lebih baik. Dalam kerendahan hati yang murah hati, para penderita meninggal di tempat eksekusi, seperti orang-orang Yunani di Thermopylae untuk tanah air, untuk Iman dan Kesetiaan, tanpa memikirkan pemberontakan. Sia-sia, beberapa sejarawan asing, yang memaafkan kekejaman Ioannov, menulis tentang konspirasi, yang seharusnya dihancurkan olehnya: konspirasi ini hanya ada dalam pikiran raja yang samar, menurut semua bukti sejarah dan surat kabar negara kita. Pendeta, bangsawan, warga terkenal tidak akan memanggil binatang itu keluar dari sarang Sloboda Alexandrovskaya jika mereka merencanakan pengkhianatan, yang dilakukan pada mereka sama absurdnya dengan sihir. Tidak, harimau bersenang-senang dengan darah domba - dan para korban, sekarat dalam kepolosan, menuntut keadilan, menyentuh kenangan dari orang-orang sezaman dan keturunan dengan pandangan terakhir mereka di tanah miskin!

Terlepas dari semua penjelasan spekulatif, karakter John, Pahlawan Kebajikan di masa mudanya, pengisap darah yang kejam di tahun-tahun keberanian dan usia tua, adalah misteri bagi pikiran, dan kami akan meragukan kebenaran berita yang paling dapat diandalkan tentang dia jika sejarah orang lain tidak menunjukkan kepada kita contoh yang luar biasa; jika Caligula, model penguasa dan monster - jika Nero, hewan peliharaan Seneca yang bijaksana, objek cinta, objek jijik, tidak memerintah di Roma.

Mereka adalah orang-orang kafir; tetapi Louis XI adalah seorang Kristen, tidak kalah dengan John baik dalam keganasan atau kesalehan lahiriah, yang dengannya mereka ingin menebus kesalahan mereka: keduanya saleh karena takut, haus darah dan mencintai wanita, seperti penyiksa Asia dan Romawi. Monster di luar hukum, di luar aturan dan kemungkinan pikiran, meteor mengerikan ini, api pengembaraan nafsu yang tak terkendali ini menerangi kita, dalam waktu berabad-abad, jurang kemungkinan kebejatan manusia, tetapi melihat kita bergidik! Kehidupan seorang tiran adalah bencana bagi umat manusia, tetapi sejarahnya selalu berguna, bagi penguasa dan rakyat: menginspirasi rasa jijik terhadap kejahatan berarti menanamkan cinta akan kebajikan - dan kemuliaan waktu ketika seorang penulis yang dipersenjatai dengan kebenaran dapat, dalam pemerintahan otokratis, buat penguasa seperti itu malu, tetapi tidak akan ada orang lain seperti dia di masa depan! Kuburan tidak peka; tetapi yang hidup takut akan kutukan abadi dalam sejarah, yang, tanpa mengoreksi penjahat, terkadang memperingatkan penjahat yang selalu mungkin, karena nafsu liar mengamuk bahkan di abad pendidikan kewarganegaraan, memerintahkan pikiran untuk tetap diam atau membenarkan kegilaannya dengan suara budak.

Jadi John memiliki pikiran yang luar biasa, tidak asing dengan pendidikan dan pengetahuan, dikombinasikan dengan karunia berbicara yang luar biasa, untuk tanpa malu-malu mengabdi pada nafsu yang paling keji. Memiliki ingatan yang langka, dia hafal Alkitab, sejarah Yunani, Romawi, tanah air kita, untuk menafsirkannya secara absurd demi tirani; dia membual tentang keteguhan dan kekuasaan atas dirinya sendiri, mampu tertawa terbahak-bahak di jam-jam ketakutan dan kegelisahan batin, dia membual tentang belas kasihan dan kemurahan hati, memperkaya favoritnya dengan milik bangsawan dan warga negara yang dipermalukan; dia membual tentang keadilan, menghukum bersama, dengan kesenangan yang sama, baik jasa maupun kejahatan; dia membual tentang semangat kerajaan, ketaatan terhadap kehormatan kedaulatan, memerintahkan untuk memotong seekor gajah yang dikirim dari Persia ke Moskow, yang tidak mau berlutut di depannya, dan menghukum berat para abdi dalem yang berani bermain catur atau kartu lebih baik daripada penguasa. ; Akhirnya, dia membual tentang kebijaksanaan mendalam negara menurut sistem, menurut zaman, dengan beberapa ukuran berdarah dingin, memusnahkan klan terkenal, seolah-olah berbahaya bagi kekuatan kerajaan - mengangkat klan baru yang keji ke level mereka, dan dengan tangan yang merusak menyentuh masa depan: untuk awan informan, fitnah , Kromeshnikov, yang dibentuk olehnya, seperti awan serangga pembawa halus, setelah menghilang, meninggalkan benih jahat di antara orang-orang; dan jika kuk Baty mempermalukan semangat Rusia, maka tidak diragukan lagi pemerintahan John juga tidak meninggikannya.

Tapi mari kita beri keadilan kepada tiran: John, dalam kejahatan yang paling ekstrem, seperti hantu seorang raja besar, bersemangat, tak kenal lelah, sering cerdik dalam aktivitas negara; meskipun dia selalu suka menyamakan dirinya dalam keberanian dengan Alexander Agung, dia tidak memiliki bayangan keberanian dalam jiwanya, tetapi tetap menjadi penakluk; dalam kebijakan luar negeri ia terus mengikuti niat besar kakeknya; dia mencintai kebenaran di pengadilan, dia sendiri sering menyelesaikan tuntutan hukum, mendengarkan keluhan, membaca koran apa pun, segera memutuskan; dia mengeksekusi para penindas rakyat, pejabat yang tidak tahu malu, orang-orang yang tamak, secara fisik dan dengan rasa malu (dia mendandani mereka dengan pakaian yang luar biasa, menempatkan mereka di atas kereta dan memerintahkan pengecut untuk membawa mereka dari jalan ke jalan); tidak mentolerir mabuk yang keji (hanya pada Pekan Suci dan pada Kelahiran Kristus orang-orang diizinkan bersenang-senang di kedai minuman; pemabuk pada waktu lain dikirim ke penjara). Tidak menyukai celaan yang berani, John terkadang juga tidak menyukai sanjungan kasar: mari kita tunjukkan buktinya. Gubernur, pangeran Iosif Shcherbaty dan Yuri Boryatinsky, yang ditebus oleh tsar dari penawanan Lituania, dihormati dengan belas kasihan, hadiah, dan kehormatan makan bersamanya. Dia bertanya kepada mereka tentang Lituania: Shcherbaty mengatakan yang sebenarnya; Boryatinsky berbohong tanpa malu-malu, memastikan bahwa raja tidak memiliki pasukan atau benteng dan gemetar atas nama John. "Raja yang malang! - kata raja dengan tenang, menganggukkan kepalanya: - betapa menyesalnya kamu untukku! dan tiba-tiba, mengambil tongkatnya, dia memecahkannya menjadi potongan-potongan kecil tentang Boryatinsky, dengan mengatakan: "Ini dia, tidak tahu malu, untuk kebohongan besar!" - John terkenal dengan toleransi Ver yang bijaksana (dengan pengecualian satu orang Yahudi); meskipun, setelah mengizinkan Lutheran dan Calvinis untuk memiliki gereja di Moskow, lima tahun kemudian ia memerintahkan keduanya untuk dibakar (apakah takut godaan, mendengar tentang ketidaksenangan orang?): namun, ia tidak mencegah mereka berkumpul untuk beribadah di rumah para pendeta; dia suka berdebat dengan orang Jerman yang terpelajar tentang Hukum dan mengalami kontradiksi: jadi (pada tahun 1570) dia berdebat serius di Istana Kremlin dengan teolog Lutheran Rocyta, yang menghukumnya karena bid'ah: Rocyta duduk di hadapannya di tempat tinggi yang ditutupi dengan kekayaan karpet; berbicara dengan berani, membenarkan dogma Pengakuan Iman Augsburg, menerima tanda-tanda bantuan kerajaan dan menulis sebuah buku tentang percakapan yang aneh ini.

Pendeta Jerman Kaspar, yang ingin menyenangkan John, dibaptis di Moskow sesuai dengan ritus gereja kita, dan bersama-sama dengan dia, membuat rekan senegaranya kesal, bercanda dengan Luther; tetapi tidak satupun dari mereka mengeluh tentang penindasan. Mereka tinggal dengan tenang di Moskow, di Sloboda Jerman yang baru, di tepi sungai Yauza, memperkaya diri mereka dengan kerajinan dan seni. John menunjukkan rasa hormat terhadap seni dan sains, membelai orang asing yang tercerahkan: dia tidak menemukan akademi, tetapi berkontribusi pada pendidikan publik dengan memperbanyak sekolah gereja, di mana orang awam belajar membaca dan menulis, hukum, bahkan sejarah, terutama mempersiapkan diri untuk menjadi ordo , yang membuat malu para bangsawan, yang masih tidak tahu bagaimana melakukan segalanya. Akhirnya, John terkenal dalam sejarah sebagai legislator dan pendidik negara ...

Setelah memperkaya perbendaharaan dengan pajak perdagangan, kota dan zemstvo, serta mengambil alih properti gereja untuk melipatgandakan tentara, mulailah persenjataan (di mana setidaknya dua ribu senjata pengepungan dan lapangan selalu siap), bangun benteng, kamar, kuil, John suka menggunakan penghasilan berlebih dan untuk kemewahan: kami berbicara tentang kejutan orang asing yang melihat mutiara di perbendaharaan tumpukan Moskow, gunungan emas dan perak di istana, pertemuan brilian, makan malam, di mana 600 atau 700 tamu muak selama lima, enam jam, tidak hanya berlimpah, tetapi juga hidangan mahal , buah-buahan dan anggur dari iklim yang panas dan jauh: sekali, lebih dari orang-orang terkemuka, di kamar Kremlin, 2000 sekutu Nogai, yang pergi ke perang Livonia, makan malam dengan raja. Dalam upacara keluar dan keberangkatan penguasa, semuanya juga mewakili citra kemegahan Asia: regu pengawal bermandikan emas - kekayaan senjata mereka, dekorasi kuda. Jadi John pada tanggal 12 Desember biasanya berkuda ke luar kota untuk melihat aksi senjata api: di depannya ada beberapa ratus pangeran, gubernur, pejabat tinggi, tiga berturut-turut; di hadapan para pejabat 5.000 pemanah terpilih, lima berturut-turut. Di tengah dataran luas bersalju, di platform tinggi, panjangnya 200 depa atau lebih, ada meriam dan prajurit, menembak sasaran, menghancurkan benteng, kayu, hujan dengan tanah, dan es. Dalam perayaan gereja, seperti yang telah kita lihat, John juga menampakkan diri kepada orang-orang dengan kemegahan yang mencolok, mampu memberikan dirinya kebesaran dengan tampilan kerendahan hati buatan, dan dengan kecemerlangan duniawi menggabungkan penampilan kebajikan Kristen: memperlakukan bangsawan dan duta besar pada hari libur yang cerah , dia menghujani orang kaya dengan sedekah kepada orang miskin.

Sebagai kesimpulan, mari kita katakan bahwa kemuliaan baik Ioannov bertahan dari kemuliaan buruknya dalam ingatan orang-orang: ratapan berhenti, para korban membusuk, dan tradisi lama dikalahkan oleh yang terbaru; tetapi nama Ioannov bersinar di Sudebnik dan menyerupai akuisisi tiga kerajaan Mughal: bukti perbuatan buruk ada di tempat penyimpanan buku, dan orang-orang selama berabad-abad melihat Kazan, Astrakhan, Siberia sebagai monumen hidup Penakluk Tsar; dihormati di dalamnya pencetus terkenal kekuatan negara kita, pendidikan kewarganegaraan kita; menolak atau lupa nama Penyiksa yang diberikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya, dan menurut rumor gelap tentang kekejaman Ioannova, dia masih memanggilnya hanya Mengerikan, tidak membedakan antara cucunya dan kakeknya, dinamai demikian oleh Rusia kuno lebih banyak pujian daripada mencela. Sejarah lebih pendendam daripada orang-orang!

SUMBER:

Karamzin N. M. Sejarah negara Rusia. T.IX - XII.

Kaluga, 1994, hlm. 176 - 179, 189 - 190.

Perbanyakan kota juga mendukung keberhasilan perdagangan yang luar biasa, yang semakin melipatgandakan pendapatan kerajaan (yang pada tahun 1588 berjumlah enam juta rubel perak saat ini). Tidak hanya untuk impor produk asing atau untuk produksi produk kita, tetapi bahkan untuk makanan yang dibawa ke kota, ada bea yang signifikan, kadang-kadang dilunasi oleh penduduk. Piagam Pabean Novogorod tahun 1571 mengatakan bahwa dari semua barang yang diimpor oleh tamu asing dan dinilai oleh orang-orang oleh juri, perbendaharaan mengambil tujuh uang per rubel: pedagang Rusia membayar 4, dan Novogorodsky 1 uang: dari daging, ternak, ikan, kaviar, madu , garam (Jerman dan pelaut), bawang, kacang-kacangan, apel, kecuali koleksi khusus dari gerobak, kapal, kereta luncur. Untuk logam mulia impor yang dibayar, serta untuk segala sesuatu yang lain; dan mengekspornya dianggap sebagai kejahatan. Perlu dicatat bahwa bahkan barang-barang penguasa tidak dibebaskan dari bea. Utaika dihukum dengan denda yang berat. Saat itu, ibu kota kuno Rurik, meskipun di antara reruntuhan, mulai bangkit kembali dengan aktivitas perdagangan, memanfaatkan kedekatan Narva, di mana kami adalah pedagang dengan seluruh Eropa; tetapi segera tenggelam dalam keheningan ketika Rusia, dalam bencana perang Lituania dan Swedia, kehilangan pelabuhan penting ini. Semakin berkembang perdagangan Dvina kami, di mana Inggris harus berbagi keuntungan dengan pedagang Belanda, Jerman, Prancis, membawakan kami gula, anggur, garam, beri, timah, kain, renda dan bertukar bulu, rami, rami, tali untuk mereka, wol, lilin, madu, lemak babi, kulit, besi, kayu. Pedagang Prancis yang membawa surat persahabatan dari Henry III kepada John diizinkan untuk berdagang di Kola, dan pedagang Spanyol atau Belanda di mulut Pudozhersky: yang paling terkenal dari tamu ini disebut Ivan Devakh Beloborod, mengantarkan batu mulia ke Tsar dan menikmatinya bantuan khusus, untuk ketidaksenangan Inggris. Dalam percakapan dengan Duta Besar Elisabeth, Baus, John mengeluh bahwa para pedagang London tidak membawa sesuatu yang baik untuk kita; melepas cincin dari tangannya, menunjuk ke zamrud topi miliknya sendiri dan membual bahwa Devakh memberinya yang pertama seharga 60 rubel, dan yang kedua seharga seribu: yang membuat Baus kagum, menilai cincin itu seharga 300 rubel, dan zamrud seharga 40.000. Kami mengirim sejumlah besar roti ke Swedia dan Denmark. "Tanah yang diberkati ini (Kobentzel menulis tentang Rusia) penuh dengan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan manusia, tidak benar-benar membutuhkan karya asing." - Penaklukan Kazan dan Astrakhan memperkuat menu Asiatik kami.

Setelah memperkaya perbendaharaan dengan pajak perdagangan, kota dan zemstvo, serta mengambil alih properti gereja untuk melipatgandakan tentara, mulailah persenjataan (di mana setidaknya dua ribu senjata pengepungan dan lapangan selalu siap), bangun benteng, kamar, kuil, John suka menggunakan penghasilan berlebih dan untuk kemewahan: kami berbicara tentang kejutan orang asing yang melihat mutiara di perbendaharaan tumpukan Moskow, gunungan emas dan perak di istana, pertemuan brilian, makan malam, setelah itu selama lima, enam jam kesal 600 atau 700 tamu, tidak hanya berlimpah, tetapi juga hidangan mahal, buah-buahan dan anggur dari iklim panas dan terpencil: sekali, lebih dari orang-orang terkemuka, 2000 sekutu Nogai yang pergi ke perang Livonia makan malam di kamar Kremlin dengan Tsar. Di pintu keluar dan keberangkatan para Penguasa, semuanya juga mewakili citra kemegahan Asia: regu pengawal yang bermandikan emas - kekayaan senjata mereka, dekorasi kuda. Jadi John pada tanggal 12 Desember biasanya berkuda ke luar kota untuk melihat aksi senjata api: di depannya ada beberapa ratus Pangeran, Gubernur, pejabat tinggi, tiga berturut-turut; di hadapan para pejabat 5.000 pemanah terpilih, lima berturut-turut. Di tengah dataran luas bersalju, di platform tinggi, 200 depa atau lebih panjang, ada meriam dan tentara, menembak sasaran, menghancurkan benteng, kayu, hujan dengan tanah, dan es. Dalam perayaan gereja, seperti yang telah kita lihat, Yohanes juga menampakkan diri kepada orang-orang dengan kemegahan yang mencolok, mampu memberikan dirinya keagungan dengan tampilan kerendahan hati buatan, dan dengan kecemerlangan duniawi menggabungkan penampilan kebajikan Kristen: memperlakukan bangsawan dan duta besar pada hari libur yang cerah , dia menghujani orang kaya dengan sedekah kepada orang miskin.

Sebagai kesimpulan, mari kita katakan bahwa kemuliaan baik Yohanes melampaui kemuliaan buruknya. dalam memori populer: erangan telah berhenti, korban telah membusuk, dan tradisi lama telah dikalahkan oleh yang terbaru; tetapi nama Ioannov bersinar di Sudebnik dan mengingatkan pada akuisisi tiga Kerajaan Mughal: bukti perbuatan buruk ada di tempat penyimpanan buku, dan selama berabad-abad orang melihat Kazan, Astrakhan, Siberia sebagai monumen hidup Penakluk Tsar; dihormati di dalamnya pencetus terkenal kekuatan negara kita, pendidikan kewarganegaraan kita; ditolak atau lupa namanya penyiksa, diberikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya, dan menurut rumor gelap tentang kekejaman Ioannova, sampai sekarang dia hanya memanggilnya Grozny, tidak membedakan antara cucu dan kakek, yang disebut oleh Rusia kuno lebih banyak pujian daripada celaan. Sejarah lebih pendendam daripada orang-orang!

VOL X

Bab I

PEMERINTAHAN THEODOR IANNOVICH. G.1584-1587

Sifat Feodorova. Anggota Duma Tertinggi. Kehebohan warga. Majelis Besar Zemstvo Duma. Tsarevich Dimitri dan ibunya berangkat ke Uglich. Pemberontakan di Moskow. Kekuatan dan sifat Godunov. Pernikahan kerajaan Feodorovo. Berbagai nikmat. Godunov Penguasa Kerajaan. Pengamanan pemberontakan Cheremis. Penaklukan sekunder Siberia. Hubungan dengan Inggris dan Lituania. Konspirasi melawan Godunov. Perbandingan Godunov dengan Adashev. Gencatan senjata dengan Swedia. Kedutaan di Austria. Pembaruan persahabatan dengan Dasha. Kasus Krimea. Kedutaan Besar di Konstantinopel. Tsar Iberia, atau Georgia, anak sungai Rusia. Berurusan dengan Persia. Urusan internal. Yayasan Arkhangelsk. Struktur kota Putih, atau Tsarev, di Moskow. Awal Uralsk. Bahaya bagi Godunov. Link dan hukuman. Kematian Pahlawan Shuisky yang menyedihkan. Nasib keluarga Magnus. Pesta Feodorov.

Inilah yang ditulis N. M. Karamzin: “Sebagai kesimpulan, mari kita katakan bahwa kemuliaan baik Ioannov melampaui kemuliaan buruknya dalam ingatan orang-orang: erangan terdiam, korban membusuk, dan tradisi lama dikalahkan oleh tradisi terbaru; tetapi nama Ioannov bersinar di Sudebnik dan menyerupai akuisisi tiga kerajaan Mongol: bukti perbuatan buruk ada di tempat penyimpanan buku, dan orang-orang selama berabad-abad melihat Kazan, Astrakhan, Siberia sebagai monumen hidup bagi tsar yang menaklukkan; dihormati di dalamnya pencetus terkenal kekuatan negara kita, pendidikan kewarganegaraan kita; menolak atau lupa nama Penyiksa yang diberikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya, dan menurut rumor gelap tentang kekejaman Ioannova, dia masih memanggilnya hanya Mengerikan, tidak membedakan antara cucunya dan kakeknya, dinamai demikian oleh Rusia kuno lebih banyak pujian daripada mencela. Sejarah lebih pendendam daripada orang-orang!”

Setelah kematian Ivan the Terrible, putranya yang berusia 27 tahun, Fyodor, naik takhta.

Jadi, pada abad XVI. ada proses penguatan ekonomi feodal tradisional. Pertumbuhan produksi skala kecil di kota-kota dan perdagangan tidak mengarah pada penciptaan pusat-pusat perkembangan borjuis.

2. Aktivitas politik Ivan (IV) the Terrible dan reformasinya

2.1. Tahun para bangsawan

Setelah kematian Vasily III pada tahun 1533, putranya yang berusia tiga tahun Ivan IV mengambil alih takhta. Faktanya, negara diperintah oleh ibunya Elena, putri Pangeran Glinsky, yang berasal dari Lithuania. Baik pada masa pemerintahan Elena, dan setelah kematiannya (1538, ada asumsi bahwa dia diracuni), perebutan kekuasaan antara kelompok boyar Belsky, Shuisky, Glinsky tidak berhenti.

Aturan Boyar menyebabkan melemahnya pemerintah pusat, dan kesewenang-wenangan perkebunan menyebabkan ketidakpuasan yang meluas dan pidato terbuka di sejumlah kota Rusia.

Pada Juni 1547, kebakaran hebat terjadi di Moskow di Arbat. Api berkobar selama dua hari, kota itu hampir habis terbakar. Sekitar 4 ribu orang Moskow tewas dalam kebakaran tersebut. Ivan IV dan rombongannya, melarikan diri dari asap dan api, bersembunyi di desa Vorobyevo (sekarang Bukit Sparrow). Penyebab kebakaran dicari dalam tindakan orang-orang nyata. Desas-desus menyebar bahwa api itu adalah pekerjaan keluarga Glinsky, yang namanya dikaitkan dengan tahun-tahun pemerintahan boyar.

Di Kremlin, di alun-alun dekat Katedral Assumption, sebuah veche berkumpul. Salah satu Glinsky dicabik-cabik oleh orang-orang pemberontak. Halaman para pendukung dan kerabat mereka dibakar dan dijarah. “Dan ada ketakutan di jiwa saya dan gemetar di tulang saya,” kenang Ivan IV kemudian. Dengan susah payah, pemerintah berhasil menekan pemberontakan.

Tindakan terhadap pihak berwenang terjadi di kota Olochka, dan agak kemudian di Pskov dan Ustyug. Ketidakpuasan masyarakat tercermin dari munculnya aliran sesat. Misalnya, budak Theodosius Kosoy, bidat paling radikal pada waktu itu, menganjurkan kesetaraan manusia dan ketidaktaatan kepada pihak berwenang. Ajarannya disebarluaskan, terutama di kalangan penduduk kota.

Pertunjukan populer menunjukkan bahwa negara membutuhkan reformasi untuk memperkuat kenegaraan dan memusatkan kekuasaan. Ivan IV memulai jalur reformasi struktural.

Kaum bangsawan menyatakan minat khusus dalam melakukan reformasi. Seorang humas berbakat pada waktu itu, bangsawan Ivan Semenovich Peresvetov, adalah ahli ideologinya yang aneh. Dia berbicara kepada tsar dengan pesan (petisi) di mana program transformasi yang aneh digariskan. ADALAH. Peresvetov sebagian besar diantisipasi oleh tindakan Ivan IV. Beberapa sejarawan bahkan percaya bahwa Ivan IV sendiri adalah penulis petisi tersebut. Atas dasar kepentingan kaum bangsawan, I.S. Peresvetov dengan tajam mengutuk kesewenang-wenangan para bangsawan.

Sekitar tahun 1549, di sekitar Ivan IV muda, sebuah dewan orang-orang yang dekat dengannya dibentuk, yang disebut Rada Terpilih. Disebut demikian dengan cara Polandia A. Kurbsky dalam salah satu karyanya.

Komposisi Rada Terpilih tidak sepenuhnya jelas. Itu dipimpin oleh A.F. Adashev, yang berasal dari keluarga kaya tetapi tidak terlalu bangsawan.

Perwakilan dari berbagai strata kelas penguasa berpartisipasi dalam pekerjaan Dewan Terpilih. Pangeran D. Kurpyatev, A. Kurbsky, M. Vorotynsky, Metropolitan Macarius dari Moskow dan imam Katedral Kabar Sukacita Kremlin (gereja asal tsar Moskow), pengakuan Tsar Sylvester, juru tulis Departemen Duta Besar I. Viskovaty . Komposisi Rada Terpilih, seolah-olah, mencerminkan kompromi antara berbagai strata kelas penguasa. Dewan terpilih ada sampai tahun 1560; dia melakukan transformasi yang disebut reformasi pertengahan abad ke-16.

2.2. Sistem politik

Pada Januari 1547, Ivan IV, setelah mencapai usia dewasa, secara resmi menikah dengan kerajaan. Upacara pengambilan gelar kerajaan berlangsung di Katedral Assumption di Kremlin. Dari tangan Macarius Metropolitan Moskow, yang mengembangkan ritual penobatan raja, Ivan IV menerima topi Monomakh dan tanda-tanda kekuasaan kerajaan lainnya. Mulai sekarang, Grand Duke of Moscow mulai disebut raja.

Selama periode ketika negara terpusat mulai terbentuk, serta selama interregnum dan perselisihan internal, Boyar Duma memainkan peran sebagai badan legislatif dan penasihat di bawah Grand Duke, dan kemudian di bawah Tsar. Pada masa pemerintahan Ivan IV, komposisi Boyar Duma hampir tiga kali lipat untuk melemahkan peran bangsawan boyar lama di dalamnya.

Sebuah badan kekuatan baru muncul - Zemsky Sobor. Zemsky Sobors bertemu secara tidak teratur dan menangani urusan negara yang paling penting, terutama kebijakan luar negeri dan keuangan. Selama periode peralihan, tsar baru dipilih di Zemsky Sobors. Menurut para ahli, lebih dari 50 Zemsky Sobors terjadi; Zemsky Sobors terakhir bertemu di Rusia pada tahun 80-an abad ke-17. Mereka termasuk Boyar Duma. Katedral yang Ditahbiskan - perwakilan dari klerus yang lebih tinggi; pertemuan Zemsky Sobors juga dihadiri oleh perwakilan bangsawan dan penyewa top. Zemsky Sobor pertama diadakan pada tahun 1549. Dia memutuskan untuk menyusun Kode Hukum baru (disetujui pada tahun 1550) dan menguraikan program reformasi.

Bahkan sebelum reformasi pertengahan abad XVI. cabang individu administrasi negara, serta administrasi wilayah individu, mulai dipercayakan ("diperintahkan", seperti yang mereka katakan saat itu) kepada para bangsawan. Ini adalah bagaimana ordo pertama muncul - lembaga yang bertanggung jawab atas cabang-cabang pemerintahan atau masing-masing wilayah negara. Di pertengahan abad XVI. sudah ada dua lusin pesanan. Urusan militer dipimpin oleh Discharge Order (bertanggung jawab atas tentara lokal). Pushkarsky (artileri), Streletsky (pemanah). Gudang Senjata (Arsenal). Urusan luar negeri dikelola oleh perintah Duta Besar, keuangan - oleh perintah Paroki Agung; tanah negara dibagikan kepada para bangsawan - Ordo lokal, budak - Ordo Kholopy. Ada perintah yang bertanggung jawab atas wilayah tertentu, misalnya, urutan Istana Siberia memerintah Siberia, urutan Istana Kazan - Kazan Khanate yang dianeksasi.

Di kepala ordo itu ada seorang boyar atau juru tulis - pejabat utama pemerintah. Perintah bertanggung jawab atas administrasi, pengumpulan pajak, dan pengadilan. Dengan meningkatnya kompleksitas tugas administrasi publik, jumlah pesanan bertambah. Pada saat reformasi Peter pada awal abad ke-18. ada sekitar 50. Desain sistem ketertiban memungkinkan untuk memusatkan administrasi negara.

Sistem manajemen lokal terpadu mulai terbentuk. Sebelumnya, pemungutan pajak di sana dipercayakan kepada para bangsawan-pengumpan, mereka adalah penguasa sebenarnya dari tanah individu. Semua dana yang dikumpulkan melebihi pajak yang diperlukan untuk kas, yaitu, berada di tangan mereka sendiri. mereka "memberi makan" dengan mengelola lahan. Pada tahun 1556, pemberian makan dibatalkan. Di daerah, manajemen (penyelidikan dan pengadilan pada kasus-kasus negara yang sangat penting) dipindahkan ke tangan para tetua labial (bibir - distrik), yang naik dari bangsawan lokal, tetua zemstvo - dari antara strata kaya berambut hitam populasi di mana tidak ada kepemilikan tanah yang mulia, pegawai kota atau kepala favorit - di kota-kota.

Jadi, di pertengahan abad XVI. aparatus kekuasaan negara dibentuk dalam bentuk monarki perwakilan kelas.

2.2. Sudebnik

1550 Kecenderungan umum menuju sentralisasi negara mengharuskan penerbitan kode hukum baru - Sudebnik 1550. Mengambil Sudebnik Ivan III sebagai dasar, para penyusun Sudebnik baru membuat perubahan terkait dengan penguatan kekuasaan pusat. Ini menegaskan hak para petani untuk pindah pada Hari St. George dan pembayaran untuk "orang tua" ditingkatkan. Tuan feodal sekarang bertanggung jawab atas kejahatan para petani, yang meningkatkan ketergantungan pribadi mereka pada tuannya. Untuk pertama kalinya, hukuman untuk suap pegawai negeri diperkenalkan.

Bahkan di bawah Elena Glinskaya, reformasi moneter diluncurkan, yang menurutnya rubel Moskow menjadi unit moneter utama negara itu. Hak untuk memungut bea dagang diserahkan ke tangan negara. Penduduk negara itu wajib menanggung pajak - kompleks tugas alam dan moneter. Di pertengahan abad XVI. satu unit perpajakan untuk seluruh negara bagian didirikan - bajak besar. Tergantung pada kesuburan tanah, serta status sosial pemilik tanah, bajak itu 400-600 hektar tanah.

2.3. Reformasi militer

Inti dari tentara adalah milisi yang mulia. Di dekat Moskow, "seribu orang terpilih" ditanam di tanah - 1070 bangsawan provinsi, yang, menurut rencana tsar, akan menjadi pendukungnya. Untuk pertama kalinya, "Kode Layanan" disusun. Seorang votchinnik atau pemilik tanah dapat memulai layanan. 15 tahun dan diteruskan dengan warisan. Dari 150 hektar tanah, baik boyar dan bangsawan harus memasang satu prajurit dan muncul di ulasan "kuda, kerumunan, dan senjata". Pada tahun 1550, pasukan panahan permanen dibentuk. Pada awalnya, para pemanah merekrut tiga ribu orang. Selain itu, orang asing mulai direkrut menjadi tentara, yang jumlahnya tidak signifikan. Artileri diperkuat. Cossack terlibat dalam melaksanakan layanan perbatasan. Para bangsawan dan bangsawan yang membentuk milisi disebut "pelayan di tanah air", mis. menurut asal. Kelompok lain terdiri dari "pelayanan menurut perangkatnya" (yaitu, menurut perekrutan). Selain pemanah, ada penembak (artileri), penjaga kota, dan Cossack dekat dengan mereka. Pekerjaan belakang (konvoi, pembangunan benteng) dilakukan oleh "staf" - milisi dari kalangan petani monastik bertelinga hitam dan warga kota. Lokalisme dibatasi selama kampanye militer. Di pertengahan abad XVI. Sebuah buku referensi resmi dikompilasi - "The Sovereign Genealogy", yang menyederhanakan perselisihan lokal.

kepribadian Ivan

Saat kronik menulis, penampilan Ivan membuat kagum semua orang. Dia tinggi dan ramping, dengan bahu lebar, otot yang kuat, dada yang berkembang, rambut halus, hidung Romawi, mata abu-abu kecil yang tajam. Di masa mudanya, wajahnya menyenangkan, tetapi seiring bertambahnya usia dia telah banyak berubah; fitur wajahnya terdistorsi dan memperoleh ekspresi sengit, hampir tidak ada sehelai rambut pun yang tersisa di kepala dan janggutnya, yang bisa menjadi hasil dari kemarahan yang mendidih di jiwanya. K. Valishevsky, di sisi lain, menambahkan kumis yang lebih besar pada penampilan Ivan the Terrible dan mengatakan bahwa janggut kemerahannya berubah menjadi abu-abu pada akhir masa pemerintahannya, dan dia mencukur kepalanya.

Karakter Ivan, catat N.M. Karamzin, dengan kebajikannya di masa muda dan kemarahan seorang tiran dalam kedewasaan dan usia tua, tetap menjadi misteri, meskipun contoh serupa lainnya dapat ditemukan dalam sejarah. N.M. Karamzin, bagaimanapun, berusaha untuk menemukan berkah bagi generasi mendatang dalam contoh pemerintahan kejam Ivan IV. "Kehidupan seorang tiran adalah bencana bagi umat manusia," kata sejarawan itu, "tetapi kisahnya selalu berguna bagi penguasa dan masyarakat: menanamkan rasa jijik pada kejahatan berarti menanamkan cinta akan kebajikan."

Adalah tepat untuk mengutip secara lengkap kata-kata N.M. Karamzin, mencerminkan pandangannya tentang kehadiran Ivan the Terrible: “Sebagai kesimpulan, mari kita katakan bahwa kemuliaan baik Ioannov melampaui kemuliaan buruknya dalam ingatan orang-orang: erangan terdiam, korban membusuk, dan tradisi lama dikalahkan. oleh yang terbaru; tetapi nama John bersinar di Sudebnik dan menyerupai akuisisi tiga kerajaan Mongol: bukti perbuatan buruk ada di tempat penyimpanan buku, dan orang-orang menghormatinya sebagai pencetus terkenal kekuatan negara kita, pendidikan negara kita; menolak atau melupakan nama Penyiksa yang diberikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya, dan menurut rumor gelap tentang kekejaman Ioannova, dia masih memanggilnya hanya yang Mengerikan ... ".

Hak sejarawan modern untuk setuju atau tidak dengan sudut pandang ini, tetapi ada, mencerminkan pendapat bagian tertentu dari populasi dan, pada akhirnya, menjadi konsep filosofis.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku penulis

Kesalahan Ivan yang Mengerikan Ivan IV adalah seorang tokoh terkemuka pada masa pemerintahan otoritarianisme moderat awal dan pada saat yang sama merosotnya. Upayanya untuk memecahkan masalah mediasi ditandai oleh dua elemen penting. Pertama, dia berusaha melampaui pembalikan yang lamban dengan menggunakan itu—

Dari buku penulis

Benteng Ivan Sytin Saya malu mengakuinya, tetapi saya bergabung dengan bisnis penerbitan sambil bolos sekolah. Berikut adalah bagaimana itu. Pada awalnya, saya berkeliaran tanpa tujuan di sekitar Serpukhovka - tepat pada malam 1 Mei - dan dengan senyum rahasia melihat potret para pemimpin partai dan

Dari buku penulis

Sudebnik dan hukum Ivan III Menurut undang-undang yang terkandung dalam Sudebnik tahun 1497, Grand Duke dengan anak-anak adalah hakim kepala. Tetapi hak untuk mengadili juga diberikan kepada para bangsawan, gubernur, dan anak-anak bangsawan setempat, yang, bagaimanapun, tidak dapat menghakimi tanpa kepala desa dan orang-orang terbaik,

Dari buku penulis

Pengadilan Ivan III Para pangeran dari keluarga Rurik dan St. Vladimir melayani Ivan dengan kedudukan yang sama dengan subjek lain dan menyandang gelar bangsawan, kepala pelayan, dan bundaran. Sebagai warisan dari ayahnya, Vasily the Dark, Ivan pada awalnya hanya memiliki empat bangsawan bangsawan. Pada 1480, Ivan sudah memiliki 19 bangsawan

Dari buku penulis

Istri Ivan III Vasilyevich Istri Ivan III Maria meninggal sebelum waktunya dan tiba-tiba pada usia muda tanpa kehadiran suaminya. Dia dimakamkan oleh ibu dari Grand Duke dan Metropolitan di Gereja Kenaikan Kremlin, di mana sejak zaman Vasily Dmitrievich mereka mulai mengubur semua putri. kematian maria

Dari buku penulis

Istri Ivan Setelah kematian Anastasia, lingkaran dalam Ivan mulai memberi tahu dia bahwa dia sedang mencari pengantin baru. “Apakah kamu selalu menangisi pasanganmu? Anda akan menemukan yang lain, sama-sama menawan; tetapi Anda dapat merusak kesehatan Anda yang tak ternilai dengan tidak bersahaja dalam kesedihan. Ivan

Dari buku penulis

Jesters of Ivan the Terrible Di istananya, Ivan terus bodoh dan pelawak. Dari fakta bahwa pelawak sering tidak cukup pintar, lelucon mereka dibedakan oleh kecabulan dan sinisme. Pada masa itu, satu atau lebih badut disimpan di setiap rumah yang kurang lebih kaya. Ivan memilikinya

Dari buku penulis

Kematian Ivan IV Ivan kuat dalam tubuh dan bisa hidup cukup lama, tetapi, sebagai N.M. Karamzin, “... penyesalan tanpa penyesalan, kesenangan keji dari kegairahan keji, siksaan rasa malu, kedengkian tak berdaya dalam kegagalan senjata, akhirnya, eksekusi neraka sonicide

Dari buku penulis

Keyakinan dan Iman Ivan Karamazov Literatur agama dan filosofis telah dengan kuat menetapkan pendapat bahwa karakter utama novel Dostoevsky yang ditulis setelah tahun 1864 adalah "ateis penyangkalan diri" dan bahwa slogan "semuanya diperbolehkan" yang oleh banyak pahlawannya