Sejarah dan waktu penciptaan novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Ide novel muncul dari penulis pada masa pra reformasi (1860). Penting bagi penulis untuk menyajikan kekhususan periode waktu yang digambarkan, dan oleh karena itu peristiwa dalam karya tersebut memiliki referensi yang tepat ke Mei 1859 - waktu titik balik dan gejolak. Sebuah "kehancuran" sedang terjadi di masyarakat, dan nilai-nilai yang tidak dapat dipertahankan dari "ayah" mulai ramai di bawah tekanan ide-ide orang muda dan bersemangat. Lambat laun, konflik dari yang ideologis dan politis mengalir ke pemeriksaan diri protagonis untuk kelayakan kesimpulannya.
Citra protagonis novel. Pandangan dunia baru dalam novel diwakili oleh Yevgeny Bazarov. Penulis mencoba menyampaikan gambar karakter ini, karakternya, perilaku dan pemikirannya sedetail mungkin, menggunakan palet lebar sarana artistik untuk ini. Berkenalan dengan sang pahlawan dimulai dengan penampilan karakter yang ambigu, dalam deskripsinya penulis memperhatikan hoodie panjang dan merah, tangan yang berfungsi. Segala sesuatu dalam penampilan pahlawan menekankan pengabaian norma yang diterima secara umum. Potret yang disajikan oleh penulis melengkapi kenalan pertama dengan Yevgeny Vasilyevich: “Wajah yang panjang dan kurus, dengan dahi yang lebar, bagian atas yang rata, hidung yang mancung, mata kehijauan yang besar dan cambang berwarna pasir yang terkulai, dimeriahkan oleh senyum yang tenang dan mengekspresikan kepercayaan diri dan kecerdasan.”
Tata krama Bazarov adalah "ceroboh". Dengan penampilan, perilaku, ucapannya, sang pahlawan menekankan kepatuhannya pada prinsip-prinsip demokrasi, yang dia sangkal dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich. Perselisihan ideologis dengan Pavel Kirsanov mengungkapkan pandangan dunia karakter sentral - nihilisme. Penolakan umum, menurut Bazarov, berguna pada saat ini perkembangan sejarah, dan oleh karena itu, tanpa keraguan dalam validitas pernyataannya, sang pahlawan dengan berani menyangkal sistem negara, dan cara hidup aristokrat, dan seni, dan semua manifestasi kehidupan spiritual: "Seorang ahli kimia yang layak dalam dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun." Tidak kalah radikalnya, Bazarov "memotong" nafsu manusia lainnya: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya."
Beberapa kontroversi pandangan, yang muncul dalam polemik dengan lawan, memberi jalan di bagian kedua novel untuk penilaian kepribadian pahlawan, yang, tidak diragukan lagi, dicirikan oleh kekuatan batin, efisiensi tinggi, keinginan konstan untuk pendidikan. dan keinginan untuk tidak menerima begitu saja, tetapi untuk mengujinya secara empiris. Filosofi Bazarov dikenakan oleh penulis untuk ujian yang sulit dan menyakitkan - ujian cinta, ketika skema kehidupan yang dibangun dengan baik mulai meledak. Klimaksnya adalah adegan pernyataan cinta protagonis di rumah Anna Sergeevna Odintsova. Dan pada saat ini, kontradiksi yang terlihat sebelumnya dalam karakter karakter memanifestasikan dirinya dengan sekuat tenaga. Dan tidak peduli seberapa keras Bazarov berjuang dengan dirinya sendiri, dia tidak dapat menolak cinta, salah satu cita-cita ayahnya. Penyerahan diri sang pahlawan pada perasaan abadi ditunjukkan di akhir perjalanan hidupnya. Puisi, yang Yevgeny anggap membuang-buang waktu ("Pada hari ketiga, saya mengerti, dia membaca Pushkin ... Tolong jelaskan kepadanya, bahwa ini tidak baik"), adegan perpisahannya dengan Anna Sergeevna Odintsova adalah diilhami: "Perpisahan ... Dengar ... karena saya tidak mencium saat itu ... Tiup lampu yang sekarat, dan biarkan padam ... "Jadi penulis membawa pahlawan ke pengakuan beberapa yayasan kehidupan, yang tidak ada artinya untuk disangkal.
Tes terakhir dari identitas pahlawan adalah kematian yang tidak disengaja. Bazarov mempertahankan kekuatan batin sampai menit terakhir, meskipun dia sedih karena dia tidak punya waktu untuk melakukan sesuatu yang signifikan: “Dan saya juga berpikir: Saya akan memutuskan banyak hal, saya tidak akan mati, di mana! Ada tugas, karena saya raksasa! Dan sekarang seluruh tugas raksasa adalah bagaimana mati dengan layak, meskipun tidak ada yang peduli tentang ini ... Rusia membutuhkan saya ... Tidak, tampaknya, itu tidak diperlukan.
Bazarov mencoba untuk konsisten (oleh karena itu, untuk pertanyaan heran Pavel Petrovich apakah nihilis menyangkal semua orang, dia dengan tegas menjawab: "Semuanya"), tetapi menyangkal fondasi alam semesta adalah pekerjaan yang tidak produktif. Pahlawan di ranjang kematiannya datang ke pemikiran ini: “Ya, pergi dan mencoba untuk menyangkal kematian. Dia menyangkal Anda, dan hanya itu!
Posisi penulis diwujudkan dalam struktur novel itu sendiri. I. S. Turgenev tidak membuat pilihan antara generasi "ayah" atau "anak-anak", tetapi simpatinya mudah dibaca. “Saya ingin membuat wajah tragis darinya - tidak ada waktu untuk kelembutan. Dia jujur, jujur, dan seorang demokrat sampai ke ujung kukunya, ”tulis penulis dalam surat kepada K. K. Sluchevsky. Penulis berusaha untuk generalisasi filosofis, dalam artikelnya "Mengenai "Ayah dan Anak", I. S. Turgenev menunjukkan: "Menggambar sosok Bazarov, saya mengecualikan segala sesuatu yang artistik dari lingkaran simpatinya, saya memberinya nada kasar dan tidak sopan - bukan karena keinginan yang tidak masuk akal menyinggung generasi muda, tetapi hanya sebagai hasil pengamatan kenalan saya ... Dengan pengecualian pandangan tentang seni, saya berbagi hampir semua kepercayaannya.
Sekolah menengah MOU No. 2, Unecha, guru wilayah Bryansk: Baulo Elena Mikhailovna
geser 2
gerund
Tindakan tambahan Sufiks -a (ya) -, -in-, -kutu-, -shi- Waktu, penampilan Tidak berubah Adalah keadaan Germinal dengan kata-kata dependen Selalu terisolasi dalam tulisan
geser 3
Tes verifikasi bersama No. 14
Opsi No. 1 1 - in 3 - a 7 - a, c, d, f Tanpa error - 5 1 error - 4 2 error - 3 Opsi No. 2 1 - b 3 - c, e 7 - b, d, e , g Tidak ada kesalahan - 5 1 kesalahan - 4 2 kesalahan - 3
geser 4
periksa dirimu sendiri
B1 - artistik, narasi B2 - 2 B3 - 2,3 B4 - tersebar B5 - I var. - pantai laut, II var. - meletakkan pistol, penuh derita, duduk di tepi sungai B6 - buluh B7 - tembakan B8 - metafora Tidak ada kesalahan - 5 1- 2 kesalahan - 4 3 - 4 kesalahan - 3
geser 5
"Dia duduk untuk waktu yang lama, kepalanya tertunduk, ... kumis putihnya berwarna perak, dan air mata menetes satu demi satu"
geser 6
"Itu adalah salah satu karakter yang hanya bisa muncul di abad ke-15 yang sulit di sudut semi-nomaden Eropa ... ketika semangat Slavia kuno yang damai diselimuti api yang menyala-nyala dan Cossack mulai berdiri - yang luas, rusuh cara alam Rusia ..."
Geser 7
"Tidak ada dari kita yang setara dengan dia dalam hal keberanian ..."
Geser 8
Geser 9
"Ya, apakah ada api, siksaan, dan kekuatan seperti itu di dunia yang akan mengalahkan kekuatan Rusia!"
Geser 10
Bahan untuk esai
Saat mengerjakan cerita... Gogol bermimpi... Dia menjadi pahlawan seperti itu... Bertarung dalam pertempuran di dekat Dubno, Taras menunjukkan dirinya... Taras mencintai putranya dan bangga pada mereka, tetapi, setelah mengetahui tentang Andriy pengkhianatan, dia ... Ingin tahu tentang nasib Ostap, Taras ... Mempertaruhkan nyawanya, dia ... Sifat heroik Bulba sangat jelas dimanifestasikan dalam adegan kematian: ... Gogol berhasil muncul di ceritanya… saya suka karya ini… Kisah “Taras Bulba” mengajarkan kita…
geser 11
Budaya bicara
Memperbaiki kesalahan bicara. Saat mengerjakan cerita, Gogol bermimpi tentang karakter heroik. Saat mengerjakan cerita, Gogol bermimpi menunjukkan karakter heroik. Berjuang untuk iman dan Tanah Air, Cossack terbunuh. Berjuang untuk iman dan Tanah Air, Cossack mati. Setelah kehilangan putra-putranya, Taras putus asa. Setelah kehilangan putra-putranya, Taras merasa putus asa.
penilaian penulis- aspek penting dari gambar di Dostoevsky, salah satu manifestasi dari prinsip penulis, yang memainkan peran penting dalam membangun dunia karya dan menonjol dalam gambar bersama dengan analisis dan penciptaan aktual realitas artistik. Penilaian pengarang mengungkapkan sikap seniman terhadap materi kehidupan yang dikuasai dan mengkorelasikan gambar dan lukisan dengan cita-cita, mengorientasikannya pada nilai dan norma tertentu. Sampai saat ini, topik diskusi ilmiah adalah pertanyaan tentang nilai - estetika dan etika - orientasi dunia Dostoevsky sebagai penulis dan masalah spesifik yang lebih sempit dari penilaian penulis tentang pahlawan, juga tunduk pada hukum aksiologi artistik.
Sejarah persepsi karya Dostoevsky menunjukkan rentang interpretasi yang sangat luas, kadang-kadang saling berlawanan: gambar dan plot yang sama dievaluasi dengan tanda yang berlawanan, ambiguitas gambar tampaknya tidak terbatas. Sebuah contoh ilustratif adalah pahlawan "paradoks". Bahkan N. Mikhailovsky mengeluh: "... agak sulit untuk mengatakan bagaimana hubungan Dostoevsky dengan pahlawannya," dan lebih cenderung mengidentifikasi dia dengan penulis. Dalam kritik dekaden, khususnya L. Shestov, citra pria bawah tanah dipandang sebagai permintaan maafnya. Selain itu, interpretasi novel-novel besar berbeda. Sebaran opini yang menjerit seputar sosok Raskolnikov terlihat dalam karya-karya N. Strakhov, D. Pisarev, K. Mochulsky, F. Evnin, Yu. Karyakin, V. Kirpotin, V. Kozhinov, B. Bursov, dan lainnya. Dalam novel "The Idiot" A.P. Skaftymov membedakan "aspirasi akhir yang jelas" dan percaya bahwa "cahaya penutup dan penyelesaian terakhir dalam novel ini berada di belakang cita-cita Myshkin" ( Skaftymov A.P. Komposisi tematik novel "The Idiot" // Skaftymov A. Pencarian moral penulis Rusia. M., 1972. S. 80). Pada saat yang sama, J. Meyer-Graefe menyebut kesudahan tragis dari karya ini, sebaliknya, sebagai "melemahkan gagasan novel." Hari ini, perselisihan antara dua pandangan yang berlawanan ini terus berlanjut. Di era Soviet, keyakinan agama dan moral penulis, di balik citra "pangeran Kristus", dan prinsip-prinsip estetika Kristen, yang menjelaskan cakupan evaluatifnya, hampir diabaikan. Kini, pembacaan novel tersebut telah dimodernisasi dan dikuatkan, hingga pengingkaran terhadap pemahaman yang dikemukakan pengarang. Perbedaan dalam interpretasi novel "The Brothers Karamazov" bersifat indikatif. Tentu saja, Ivan Karamazov tidak dapat direduksi menjadi "setanisme tak bertuhan" (A. Volynsky). Namun demikian, dalam buku oleh V.E. Vetlovskaya "Puisi novel "The Brothers Karamazov"" pahlawan ini muncul sebagai perwujudan prinsip setan, dan analisis halus dikhususkan untuk pemilihan aksen penulis, membuktikan sikap negatif penulis terhadap pahlawan. Dalam artikel oleh V.Ya. Lakshin, sebaliknya, membela Ivan Fedorovich dari semua tuduhan dan bahkan membelanya dari ... penulis. Polemik dengan sang pahlawan adalah bagian dari tugas Dostoevsky. Tetapi dia sendiri keberatan dengan persepsi negatif yang jelas tentang pahlawannya dan mengklarifikasi: "... bagaimana dia disana lebih jauh tampaknya tidak peka, tetapi kasih sayang dan cinta yang paling ramah dan lembut untuk anak-anak ada di dalam dirinya ”(Z0 2; 46 - huruf miring Dostoevsky. - Catatan. ed.). Namun demikian, dalam posisi "imoralis radikal" (E.Yu. Solovyov) Ivan Fedorovich, benar-benar ada "aporia yang tidak larut" ( Chirkov N.M. Pada gaya Dostoevsky. M., 1967. S. 271). Perdebatannya adalah tentang sosok inkuisitor (B.I. Bursov bertanya: "... Tapi apakah Dostoevsky hanya membenci Inkuisitor Agung? Bukankah dia mencintainya, membencinya? Dan bukankah dia membencinya, mencintainya?" ( Bursov B. Kepribadian Dostoevsky: Sebuah studi novel. L., 1974. S. 160).
Semua fakta ini mendukung daya tarik masalah penilaian penulis, menegaskan urgensinya. Ini adalah pertanyaan tentang evaluasi dan sarana ekspresinya. L.V. Pumpyansky merumuskan paradoks Dostoevsky yang sebenarnya: penggambarannya dalam beberapa hal adalah "wilayah estetika yang tidak stabil yang selalu dapat dibaca baik seperti yang diinginkan Dostoevsky maupun yang diinginkan Raskolnikov..." ( Pumpyansky L.V. Dostoevsky dan zaman kuno. Hal., 1922, hal. 25). Ini lebih merupakan pernyataan masalah, pengungkapan ketajamannya, daripada solusi yang dapat disepakati bersama.
Dalam memecahkan masalah penilaian penulis dalam kaitannya dengan Dostoevsky, ditemui dua pendekatan yang berlawanan. Di satu sisi, untuk waktu yang lama Dostoevsky dianggap sebagai penulis yang sangat subjektif. "Beberapa campuran pribadi atau subjektivitas liris" dari gambarnya terus-menerus ditetapkan (K. Leontiev). Bagi V. Rozanov, novel dan cerita pendek penulis adalah "bentuk paling subjektif", "halaman buku harian". Menurut Vyach. Ivanov, di dunia Dostoevsky, "kiamat mereka sendiri dan penilaian mereka sendiri yang mengerikan" terjadi. Bagi Berdyaev, tidak dapat disangkal bahwa "semua pahlawan Dostoevsky adalah dirinya sendiri." A. Lunacharsky melihat dalam Dostoevsky "lirik yang mengungkapkan hatinya yang terluka". D.S. Likhachev mendefinisikan novel penulis sebagai "kronik liris". Seolah-olah penulis sendiri membenarkan subjektivitasnya dengan kata-kata terkenal: “Dalam puisi, gairah diperlukan, ide kamu dan tentu saja jari yang menunjuk, diangkat dengan penuh semangat. Tetapi ketidakpedulian dan reproduksi realitas yang sebenarnya sama sekali tidak memerlukan biaya apa pun, dan yang terpenting, itu tidak berarti apa-apa” (24; 308 — huruf miring Dostoevsky. — Catatan. ed.).
Namun, pendekatan yang berbeda telah lama menyatakan dirinya. Bahkan V. Belinsky memperhatikan dalam diri penulisnya "kemampuan yang sangat kuat untuk merenungkan kehidupan secara objektif." Tesis paling rinci dan konsisten tentang "objektivitas asli" Dostoevsky sang seniman disajikan dalam konsep yang diusulkan. Dia memilih Dostoevsky di antara penulis kontemporer sebagai seniman objektif pada prinsipnya, terutama penggambaran orang lain, kesadaran orang lain. Tetapi konsep polifoni dalam bentuk yang diperparah menimbulkan masalah penilaian penulis, yang dicatat di sebagian besar ulasan buku tertentu. Jika dalam sebuah karya monolog, menurut Bakhtin, kita dihadapkan pada “satu aksen ideologis”, “kemonotonan ideologis”, maka dengan polifoni semuanya berbeda: dibedakan oleh multi-aksen dan tidak adanya kesatuan ideologis ... ilmuwan menyangkal kehadiran "kelebihan semantik" penulis dalam novel-novel Dostoevsky dan kehadiran di halaman "nada ideologis pribadi penulis", yang membuatnya semakin sulit untuk mengenali penilaian. Bakhtin sendiri menyatakan bahwa jika, pada saat yang sama, novel Dostoevsky dipandang secara tradisional, maka novel itu "beraksen banyak dan kontradiktif nilai." Namun dalam pembacaan polifonik Dostoevsky, bahaya relativisme sangat nyata. Dalam buku Bakhtin, relativisme tampaknya langsung ditolak. Tetapi ilmuwan itu sendiri, berbicara di bawah tentang karnavalisasi, menulis bahwa itu "merelatifkan segala sesuatu yang secara lahiriah stabil, mapan, dan siap" di dunia Dostoevsky, dan semua data eksternal yang terlibat dalam proses kesadaran diri sang pahlawan, ditransfer "dari cakrawala penulis menjadi cakrawala pahlawan”, masing-masing, dunia dalam novel dibagi menjadi banyak pusat dan dimensi, dan ini membuat orientasi keseluruhan (lihat :) dan penilaian karakter sulit dipahami.
Bahaya relativisme dalam konsep novel polifonik diperhatikan oleh sejumlah ilmuwan dan kritikus (V. Odinokov, V. Kozhinov, P. Palievskiy, O. Chaikovskaya, V. Khalizev, K. Kedrov, G. Morson, G .Batishchev). I.B. Rodnyanskaya menjelaskannya sebagai "biaya dari personalisme Bakhtin, yang secara tidak kasat mata condong ke arah relativisme" (lihat: Dialogue. Carnival. Chronotop. 1994. No. 3. P. 22). Alhasil, gagasan polifoni mampu menjelma menjadi gagasan "pluralisme sia-sia tanpa pantai" ( Pankov A. larutan M. Bakhtin. M., 1995. S. 177, 194-195). Dalam masa transisi, gagasan "kebenaran dua kebenaran", relativitas baik dan jahat di dunia Dostoevsky sangat menggoda" ( Seleznev Yu.I. Di dunia Dostoevsky. M., 1980. S. 283). Namun, pendapat yang tampaknya kutub tentang subjektivitas atau objektivitas seniman Dostoevsky, tidak saling eksklusif, seperti yang terlihat pada pandangan pertama, dan tidak hanya bergantung pada sistem deskripsi ilmiah. Pada kenyataannya, penulis menggabungkan sikap yang berlawanan dalam pikirannya, dan sintesis artistik muncul dari kombinasi ini.
Banyak dalam penilaian penulis tentang Dostoevsky dijelaskan jika kita mempertimbangkan karya-karyanya dalam kerangka prosa psikologis domestik dan dalam sistem nilai humanisme artistik Rusia, yang menyatukan Dostoevsky dengan orang-orang sezamannya seperti L. Tolstoy, I. Turgenev, I. Goncharov, N. Leskov dan lain-lain Secara khusus, kemudian terungkap bahwa, misalnya, perjuangan simultan Dostoevsky untuk objektivitas dan ekspresi subjektivitas bukanlah masalah mendasar baginya saja. Pada saat ini, hubungan objektivitas yang tak terelakkan sebagai "kualitas seni tertinggi" dengan "penghakiman" yang datang dari seniman sudah terwujud. Dalam karya Dostoevsky, orientasi terhadap objektivitas dikombinasikan dengan kecenderungan monologis yang kuat, dan subjektivitas seniman yang intens menjadi syarat untuk realisasi yang pertama. Mereka terlihat seimbang dan saling melengkapi. Objektivitas realistis Dostoevsky didasarkan pada kombinasi optimal dari gambar yang andal (bahkan jika dalam bentuk fantasi dan aneh) dengan "penilaian" "dari penulis" yang sangat diperlukan, dan pada saling melengkapi dari motivasi subjektif dan penilaian diri sendiri. penghargaan pahlawan dengan tatapan pencipta "maha tahu dan tidak salah". Karya-karya Dostoevsky, serta novel "Fathers and Sons" oleh I. Turgenev, "Oblomov" oleh I. Goncharov, "Anna Karenina" oleh L. Tolstoy, dicirikan oleh semacam skor drama, penilaian pahlawan bermasalah sejak awal, ada persaingan antara vektor nilai penulis dan pahlawan, para pahlawan di antara mereka sendiri, ditemukan hubungan yang tidak akan mencoret nilai-nilai kepribadian pahlawan dan pada saat yang sama akan mengoreksi manifestasi negatifnya. Drama evaluasi juga mencakup interaksi antara penegasan estetika primer yang tidak disengaja dari subjek gambar - kepribadian - dan evaluasi bersuku banyak dari pahlawan yang kemudian terungkap dalam karya tersebut. Dengan demikian, akan lebih tepat untuk membedakan antara dua tingkatan dalam karya: penilaian estetika awal, yang diungkapkan dalam pemilihan fakta, dalam struktur awal karakter dan garis besar dunia seni, dan hubungan puitis-struktural yang terungkap dalam karya. pekerjaan (antara penulis dan karakter, antara karakter, antara pahlawan dan plot, dll). Soal komposisi penilaian pengarang dalam karya-karya Dostoevsky, korelasi unsur keindahan, moralitas, dan kebenaran di dalamnya rumit. Semua prosa psikologis Rusia dicirikan oleh kontradiksi dinamis antara nilai dan kebenaran, antara "penilaian" dan pengetahuan. Mengatasinya hanya mungkin dalam bentuk artistik. Membandingkan, seperti L. Tolstoy, Kristus dengan kebenaran, Dostoevsky dengan demikian menunjukkan pentingnya orientasi moral dan agama di dunianya. Di bidang evaluasi karya-karyanya, penulis berhasil menyatukan Ayub Rusia, seorang pencari pemberontak, dengan Kristus. Hal ini dicapai dengan menciptakan citra utuh dan sistem evaluasi.
Dunia Dostoevsky diresapi dengan orientasi yang pasti dan konsisten, dan posisi penulis tidak terbatas pada tugas menciptakan kembali posisi pribadi yang secara intrinsik berharga. Meskipun pahlawan penulis secara langsung direduksi menjadi phantasmagoria kejahatan, dan kesadaran serta tindakan mereka sering menjadi tergantung padanya, meskipun pahlawan pemberontak tunduk pada banyak godaan dan ilusi dan bergantung pada naluri fatal, pencipta mereka tahu harga segalanya. Relativitas dan ambiguitas konsep dan standar, penggantian dan kepalsuan penipuan diri, lahir dalam kesadaran subjektivis yang terasing, godaan keputusan kepala dan tindakan tidak sabar tetapi tanpa jiwa - semua ini tunduk pada kompetensi seniman Dostoevsky. Tetapi pelemparan para pemberontak akhirnya ditangkap oleh "penghakimannya yang tidak mencolok, tetapi tetap". Urutan dan harmoni tragis yang terungkap dalam kehidupan, hukum etika yang ditemukan dalam jiwa pencari dan pembawa gairah menentukan "nilai topos" (M.M. Bakhtin) dunia Dostoevsky, mengatur keseluruhan artistiknya, seperti cita-cita Kristus, yang penulis tempatkan di atas kebenaran. Pada saat yang sama, dalam seni realistik, penilaian yang datang dari seniman tidak dapat menang atas keberadaan yang ada secara objektif: itu menunjukkan kualitas hubungannya dengan manusia, yaitu. mengungkapkan nilainya.
Svitelsky V.A.
Jawaban kiri Tamu
Pada tahun 1842 N.V. Gogol menulis cerita "Taras Bulba". Baginya, keakuratan sejarah dari peristiwa yang digambarkan itu tidak penting. Penulis menetapkan dirinya tugas yang sama sekali berbeda. Ia berusaha menunjukkan seorang pahlawan yang melihat tujuan utama hidupnya dalam pembebasan tanah kelahirannya. Dan untuk mencapai tujuan ini, dia tidak menyayangkan apa pun dan siapa pun.
Inilah tokoh utama cerita Taras Bulba. “Itu adalah salah satu karakter yang bisa muncul di abad ke-15 yang sulit…”. N.V. Gogol mengagumi pahlawannya, mengagumi pikiran, kekuatan, dan semangatnya yang perkasa. Dengan segala penampilannya, Taras Bulba menyerupai pahlawan cerita rakyat, epos, lagu-lagu heroik. Menggambarkan waktu ketika Cossack Bulba tua hidup, Gogol menulis bahwa "karakter Rusia di sini memperoleh cakupan yang luas, perkasa, penampilan yang besar dan kuat."
Gogol tidak memberikan gambaran rinci tentang protagonis dari cerita tersebut. Penampilannya digambar dengan beberapa goresan yang berarti. Pembaca menerima penilaian penulis tentang citra Taras Bulba dari deskripsi pertama tentang dekorasi rumahnya, dan kemudian dari deskripsi tindakannya dalam berbagai situasi kehidupan: di rumah, di antara rekan-rekan di Zaporizhian Sich, dalam pertempuran; pada saat eksekusi dengan tangannya sendiri, putra bungsu Andriy, yang mengkhianati rekan-rekannya; di alun-alun di Warsawa selama eksekusi putra tertua Ostap; di atas api yang berkobar di bawah kakinya.
Dan di mana-mana penulis menekankan kekuatan luar biasa dari pahlawannya, kesetiaannya pada persahabatan, tujuan bersama, semangatnya yang kuat dan tak tergoyahkan, pikiran dan kecerdikannya. Kehidupan yang damai dan menganggur di Sich tidak sesuai dengan keinginan prajurit tua itu. Dia ingin yang sebenarnya. Tapi koshevoi menolak untuk mengorganisir kampanye melawan musuh. Dan prajurit licik Taras Bulba, "setelah setuju dengan keduanya," memilih Koschevoi lain.
Pidato berapi-api Taras tentang persahabatan sebelum pertempuran yang menentukan menyala dengan api pengorbanan diri yang besar untuk tujuan bersama hati Cossack tua dan muda: dan semua kesulitan hidup, atau meskipun dia tidak mengenal mereka, tetapi merasakan a banyak dengan jiwa mutiara mudanya untuk kegembiraan abadi orang tua tua yang melahirkan mereka.
Menggambar gambar pertempuran, N.V. Gogol menggunakan teknik yang diadopsi ketika menggambarkan pahlawan epik: "Di mana orang-orang non-Maykovit lewat, begitu juga jalan, di mana mereka berbelok, di situ ada jalan!" Prajurit tua Taras Bulba memotong "kubis yang mendekat dan melintang menjadi kubis". Tetapi kata-kata penutup Gogol tentang pahlawannya, yang merupakan perwujudan dari semangat Rusia, kekuatan Rusia yang perkasa, terdengar sangat kuat: "Apakah benar-benar ada api, siksaan, dan kekuatan seperti itu di dunia yang akan mengalahkan kekuatan Rusia!"
I. S. Turgenev menulis kepada A. A. Fet: “Apakah saya ingin memarahi Bazarov atau meninggikannya? Saya sendiri tidak mengetahui hal ini, karena saya tidak tahu apakah saya mencintainya atau membencinya.”
Novel "Fathers and Sons" menggambarkan era 50-an abad XIX. Dua kubu: bangsawan dan rakyat jelata. Sebuah perjuangan ideologis akut antara kekuatan sosial berturut-turut. Menurut keyakinannya, Turgenev adalah pendukung transformasi reformis Rusia. Tetapi sebagai seniman hebat, dia tidak bisa tidak menggambar potret tipe sosial yang muncul di Rusia.
D. I. Pisarev: "Turgenev sendiri tidak akan pernah menjadi Bazarov, tetapi dia memikirkan tipe ini dan memahaminya dengan cara yang tidak akan dipahami oleh realis kita." Turgenev: "Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, ganas, jujur, namun ditakdirkan untuk mati." Bazarov adalah kepribadian yang cerdas, menaklukkan orang-orang di sekitarnya dengan orisinalitasnya. Meskipun berpura-pura sombong, dia menebak karakternya energik, berani dan pada saat yang sama tulus dan baik hati. Dengan latar belakang Pavel Petrovich yang tidak aktif, Nikolai Petrovich yang tidak praktis, dan Arkady Bazarov yang "sibar", ia menonjol karena kecintaannya pada pekerjaan, ketekunan dalam mencapai tujuan, dan keinginan untuk membawa manfaat nyata bagi Rusia.
Tetapi di sisi lain, Turgenev memberi Bazarov fitur yang mengurangi citranya. Bazarov sinis tentang wanita, cinta, pernikahan, keluarga. Dia berbicara tentang Odintsova: "seorang wanita dengan otak" dan "tubuh yang kaya." Bazarov tidak menerima seni. Menurutnya, "Raphael tidak bernilai sepeser pun," dan semua seni adalah "seni menghasilkan uang." Dia hanya mengakui ilmu-ilmu alam karena kegunaannya bagi Rusia saat ini.
Bazarov berangkat dari banyak keyakinannya. Pertemuan dengan Odintsova mengungkapkan "romantisisme" di Bazarov, kemampuan untuk mencintai. Pahlawan mulai meragukan apakah Rusia benar-benar "membutuhkan" dia. Dalam menghadapi kematian, Bazarov mulai memahami nilai dari manifestasi kehidupan seperti puisi dan keindahan.
Kisah Bazarov menggambarkan ide filosofis Turgenev: tidak peduli apa yang orang datang ke dunia, tidak peduli seberapa bersemangat mereka ingin mengubah kehidupan, tidak peduli bagaimana mereka menyangkal awal spiritual kehidupan, mereka pergi, menghilang, dan yang tersisa adalah yang abadi. - cinta, anak-anak, bumi, langit. “Apa pun hati yang penuh gairah, berdosa, memberontak yang mungkin bersembunyi di kuburan, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya menatap kita dengan tenang dengan mata polos mereka … mereka berbicara … tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir.”
“Menggambar sosok Bazarov, saya mengecualikan segala sesuatu yang artistik dari lingkaran simpatinya, saya memberinya ketajaman dan kesombongan nada - bukan karena keinginan yang tidak masuk akal untuk menyinggung generasi muda (!), Tetapi hanya sebagai hasil pengamatan kenalan saya, Dr. D. dan orang-orang seperti dia. “Hidup ini ternyata seperti ini,” pengalaman memberitahu saya lagi, “mungkin salah, tapi, saya ulangi, teliti; Saya tidak punya apa-apa untuk menjadi pintar - dan saya harus menggambar sosoknya begitu saja ... mungkin, banyak pembaca saya akan terkejut jika saya memberi tahu mereka bahwa, dengan pengecualian pandangan tentang seni, saya berbagi hampir semua miliknya keyakinan. Dan mereka meyakinkan saya bahwa saya berada di pihak "ayah" ... Saya, yang dalam sosok Pavel Kirsanov bahkan berdosa terhadap kebenaran artistik dan berlebihan, membawa kekurangannya ke karikatur, membuatnya konyol!
Seluruh penyebab kesalahpahaman, seluruh "masalah", seperti yang mereka katakan, adalah bahwa tipe Bazarov yang saya reproduksi tidak punya waktu untuk melewati fase bertahap yang biasanya dilalui oleh tipe sastra ...
Pada saat kemunculan orang baru - Bazarov - penulis memperlakukannya secara kritis ... secara objektif. Ini membingungkan banyak orang ... ”(I. S. Turgenev).
Esai tentang sastra dengan topik: Gambar Bazarov dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons", penilaian penulisnya
Tulisan lainnya:
- Novel karya I. S. Turgenev mencerminkan perjuangan dua kubu sosial-politik yang berkembang di Rusia pada tahun 60-an abad XIX. Turgenev menunjukkan dalam novel konflik khas zaman itu dan mengajukan sejumlah masalah topikal, khususnya, pertanyaan tentang sifat dan peran "manusia baru", seorang tokoh dalam Read More ......
- Masalah utama dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" adalah konflik dua generasi, yang lama, diwakili oleh bangsawan liberal dan konservatif, dan yang baru, diwakili oleh demokrat dari rakyat jelata. Keluarga Kirsanov milik perwakilan yang lama, dan keluarga Bazarov milik yang baru. Pendukung pandangan konservatif yang paling bersemangat adalah Read More ......
- Realitas Rusia di awal 60-an mengedepankan tipe baru "nihilis", menyerukan perjuangan tegas melawan seluruh dunia lama, cara hidupnya, adat istiadat, budayanya, tanpa membuat pengecualian untuk siapa pun, tanpa merasa menyesal sedikit pun. Cukuplah untuk mengingat Pisarev, yang artikel awalnya bisa Read More ......
- Apakah saya ingin memarahi Bazarov Atau meninggikannya? Saya sendiri tidak tahu, karena saya tidak tahu apakah saya mencintainya atau membencinya. I. S. Turgenev Novel "Fathers and Sons" adalah puncak kreativitas artistik I. S. Turgenev. Untuk mengerjakan Baca Selengkapnya ......
- Novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" dianggap sebagai salah satu karya terbaik penulis. Dan tidak hanya untuk keterampilan artistik yang digunakan untuk menulis. Turgenev menghabiskan seluruh kehidupan kreatifnya untuk mencari pahlawan "nya". Pencarian ini adalah yang paling penting, tetapi Read More ......
- Novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" setara dengan karya sastra Rusia dan dunia terbaik. Protagonis dari karya itu, Evgeny Bazarov, adalah kepribadian yang luar biasa dan, pada saat yang sama, tragis. Itu dapat digolongkan di antara orang-orang "berlebihan" yang gagal Baca Selengkapnya ......
- Novel "Fathers and Sons" mencerminkan era pasca-reformasi kehidupan Rusia di pertengahan abad ke-19. Pada saat itu, perjuangan sosial-politik yang keras kepala sedang terjadi di Rusia antara kaum liberal borjuis-bangsawan dan kaum demokrat raznochintsy. Partai Demokrat memperjuangkan perubahan mendasar dalam sistem sosial negara secara revolusioner, Read More ......
- Novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" selesai pada tahun 1861. Dalam karya ini, seniman besar mengangkat masalah politik, filosofis dan estetika yang mendalam, menangkap konflik kehidupan nyata, mengungkapkan esensi perjuangan ideologis antara kekuatan sosial utama di Rusia pada awal 60-an Read More ......
