Bab tujuh memberitahu Dr. Yang. latihan pertama

Tuan Gurdjieff Povel Louis

BAB TUJUH Dr. Young menceritakan. Latihan pertama. Mengatasi kesulitan. Pembangunan ruang kelas. Kerja fisik dan kelelahan fisik. Contoh latihan intelektual. korban hipnotis. Gurdjieff dan mobilnya. Gurdjieff dan obat-obatan. Bukankah Gurdjieff iblis? Jalan menuju kekuasaan. Dr. Young

BAB TUJUH

kata Dr Yang. Latihan pertama. Mengatasi kesulitan. Pembangunan ruang kelas. Kerja fisik dan kelelahan fisik. Contoh latihan intelektual. korban hipnotis. Gurdjieff dan mobilnya. Gurdjieff dan obat-obatan. Bukankah Gurdjieff iblis? Jalan menuju kekuasaan. Dr Yang kembali ke "eksistensi mekanis".

SELAMA kuliahnya di London, Ouspensky berbicara tentang seseorang yang luar biasa bernama Gurdjieff yang telah menciptakan sesuatu seperti sistem tariannya sendiri. Ouspensky mengenalnya dari Moskow, kemudian dia bertemu dengannya di Konstantinopel, setelah revolusi. Menurut Ouspensky, Gurdjieff sering bepergian di Timur: ia mengunjungi Turkestan, Mongolia, Tibet, India, setelah mempelajari daerah-daerah ini dengan sempurna. Dia sangat tertarik dengan kehidupan para biarawan Timur. Dia tahu banyak tentang latihan fisik dan tarian keagamaan yang dilakukan oleh para biarawan. Setelah menjelajahi secara mendalam dampak dari gerakan-gerakan seperti itu pada jiwa manusia, Gurdjieff akan mempraktikkan pengetahuannya, menciptakan sebuah sekolah di mana pelatihan monastik dan pengajaran yang menjadi tujuan Ouspensky mengabdikan kuliahnya akan diajarkan. Yang terakhir meyakinkan bahwa Gurdjieff, yang saat ini tinggal di Dresden, telah berhasil mempersiapkan sekelompok instruktur yang mampu mengajarkan teori dan praktik pengajaran Gurdjieff. Ouspensky meyakinkan bahwa dalam rombongan Gurdjieff ada banyak seniman, dokter, filsuf terkemuka, terutama dari emigrasi Rusia.

Gurdjieff sendiri pernah mengunjungi London, kalau tidak salah, dua kali. Dirasakan bahwa ini adalah kepribadian yang kontroversial, tetapi secara keseluruhan ia membuat kesan yang baik, meskipun beberapa, terutama yang pemalu, merasa ngeri dengan kepalanya yang dicukur bersih, itu saja sudah cukup. Pada awalnya, direncanakan untuk mengorganisir sebuah "Institute" di London, yang terbukti tidak layak karena kesulitan dengan visa. Institut Dalcroze di Paris membantu dengan menyediakan tempat di Rue Vaugirard untuk kelas, meskipun hanya sementara, selama liburan musim panas. Saat itulah, lebih tepatnya pada Agustus 1922, sekelompok besar orang Inggris, termasuk saya, bergabung dengan Gurdjieff.

Dan kelas pun dimulai. Saya belum pernah melihat latihan aneh seperti itu. Tetapi mereka tidak bisa tampak sebaliknya, karena tujuan utama mereka adalah untuk mematahkan kelembaman, untuk menghancurkan kebiasaan tubuh. Dan selain itu, kami memanjakan mereka, bahkan mungkin dengan semangat yang berlebihan, dan karena itu menghabiskan banyak kekuatan dan energi. Untuk memahami esensi dari latihan ini, cukup dengan mengingat satu permainan yang mungkin harus kita mainkan di masa kanak-kanak. Ingat: Anda harus membuat dengan satu tangan, dalam gerakan melingkar, usap perut Anda dan pada saat yang sama tepuk ringan bagian atas kepala Anda dengan tangan lainnya. Bagi banyak orang, ini adalah tugas yang hampir tidak mungkin: gerakannya tidak pasti, pukulan terus-menerus dikacaukan dengan tepukan, dan pada akhirnya menjadi sangat kacau. Untuk mempelajari bagaimana menghasilkan gerakan yang berbeda pada saat yang sama, diperlukan kemauan yang luar biasa. Tugas kami semacam ini, dan beberapa di antaranya juga bukan dua gerakan, tetapi empat, masing-masing dengan ritmenya sendiri. Salah satu dari mereka membutuhkan upaya luar biasa, mereka tidak dapat dipertahankan untuk waktu yang lama, yang membuktikan betapa lembamnya tubuh kita. Jadi, mengatasi kelembaman ini adalah kondisi yang paling penting untuk "kebangkitan".

Sementara kelas berlangsung di Paris, urusan kami yang lain, yang paling penting setelah latihan, adalah pembuatan kostum untuk pertunjukan publik: ketika "Institute" didirikan, kami akan melakukan latihan dan tarian. Gurdjieff ternyata menjadi pemotong yang sangat baik. Dia memotong kain, dan siswa harus melukis dan menjahitnya dengan tangan. Tapi bukan itu saja, perhiasan logam, pengencang, ikat pinggang, dan berbagai alat peraga lainnya dibuat dengan hati-hati. Misalnya, sepatu balet atau sepatu bot Rusia. Singkatnya, banyak keterampilan yang dibutuhkan dari para siswa. Dan Anda tidak bisa belajar. Dan saya tidak hanya harus memperoleh keterampilan yang diperlukan, tetapi, sejujurnya, untuk mengatasi kemalasan saya sendiri, dan bahkan rasa jijik terhadap pekerjaan ini. Bagaimanapun, menguasai "kerajinan" di sini bukanlah tujuannya, tetapi alasannya. Hal utama, seperti dalam latihan, adalah perjuangan dengan diri sendiri. Untuk kerja keras inilah kami mencurahkan tiga belas hingga empat belas jam sehari. Satu-satunya tugas kami adalah mengatasi kesulitan, melakukan upaya. Kami sarapan cepat, tapi makan malamnya berlimpah. Saya percaya Anda akan percaya bahwa kolaborasi semacam ini dengan orang-orang yang berbicara dalam berbagai bahasa menciptakan kebutuhan luar biasa untuk hal-hal seperti "kembali ke diri sendiri", "non-identifikasi", "ketidakpedulian".

Para sahabat membangkitkan dalam diri saya perasaan yang kontradiktif. Bertentangan dengan pernyataan Ouspensky, mereka tidak menemukan pengetahuan dalam psikologi dan filsafat. Yah, saya menghibur diri dengan fakta bahwa meskipun mereka semua adalah mesin, itu sebabnya mereka melakukan semuanya "secara otomatis". Apa bedanya apakah mobil lebih sempurna atau kurang? Namun, sampai akhir, saya tidak pernah menghilangkan keraguan. Mereka tidak bisa tidak muncul ketika saya kebetulan mendengarkan obrolan tak henti-hentinya dari wanita lain yang berbicara di antara mereka sendiri terlalu "mesin" percakapan. Tapi secara khusus saya terbiasa dengan dokter. Ada dua dari mereka. Salah satunya tampak seperti kambing yang sombong. Dan saya tidak percaya dengan cara apa pun bahwa orang ini mampu "membangunkan", mencapai tingkat spiritual tertinggi. Yang kedua, bertubuh besar, dengan tatapan tajam dan fitur Mongolia, memberi kesan jenius. Selanjutnya, saya harus diyakinkan baik wawasannya maupun kejeniusannya. Selain mereka, kelompok itu terdiri dari Rusia, Armenia, Polandia, Georgia, bahkan ada satu Suriah. Juga seorang baron Rusia dengan istrinya dan seseorang yang menyebut dirinya seorang perwira penjaga kerajaan. Sekarang dia telah menjadi sopir Paris dan telah banyak berhasil dalam karir barunya. Saya ulangi bahwa saya memiliki pendapat yang bertentangan tentang rekan kerja saya, serta tentang pekerjaan saya. Namun, saya terus-menerus berkata pada diri sendiri: pilihan sudah dibuat, tempat saya ada di sini.

Akhirnya, Gurdjieff mendirikan "Institute" dan memperoleh bangunan yang cocok untuk sebuah kastil di sekitar Fontainebleau dengan taman besar dan hampir seratus hektar hutan, yang disebut "Abbey of the Lower Lodges." Dulu milik Mme Laborie, janda M. Laborie, pengacara Dreyfus. Meskipun tidak ada yang tinggal di kastil sejak awal perang, furnitur telah dilestarikan di mana-mana, kecuali layanan. Taman itu liar. Empat orang Rusia pemberani dan dua orang Inggris, termasuk saya, pergi ke sana lebih awal untuk mempersiapkan segala sesuatunya untuk kedatangan yang lain. Nona Uspenskaya, yang mengambil alih tugas sebagai juru masak, juga pergi bersama kami. Kami harus membersihkan kastil berhantu ini, setidaknya memberikan sedikit tampilan yang lebih layak untuk reruntuhannya. Kami membersihkan jalan yang penuh dengan rumput liar, mencuci bingkai besar rumah kaca utama, yang akan menjadi bengkel. Kami mencoba yang terbaik. Akhirnya kelompok utama tiba, ditemani oleh sekelompok mualaf: semuanya berbahasa Inggris. Dengan salah satu dari mereka, Tuan Oredge, mendiang penerbit majalah New Age, saya harus berbagi kamar tidur. Dia ditempatkan di layanan, di mana siswa ditentukan siapa yang ingin tinggal di kastil. Kamar tidur terbaik, yang ditujukan untuk tamu kehormatan, berada di bagian kastil yang disebut "Ritz", tentu saja, oleh mereka yang tidak termasuk dalam nomor mereka.

Gurdjieff segera mengembangkan aktivitas badai. Rumah batu yang kokoh itu segera diubah menjadi pemandian Rusia, yang lantainya harus diperdalam sepuluh kaki dan dibuat kedap air. Sebuah tangki tua berfungsi sebagai tangki air. Sekali dan kamar mandi yang sangat baik sudah siap. Dengan partisipasi aktif dari Gurdjieff sendiri, yang hampir seorang diri meletakkan lantai dengan lempengan. Tapi ini, jika boleh saya katakan, adalah lauk. Hidangan utama adalah pembangunan ruangan untuk kelas. Area di mana lapangan terbang berukuran sedang berada harus diratakan hanya dengan menggunakan pick dan shovel. Pekerjaan. Kemudian mereka meletakkan kerangka bekas hanggar yang runtuh di atas pendeta. Untungnya, tidak ada kecelakaan. Kami melapisi tangga di luar dan di dalam, mengisi ruang kosong di antara mereka dengan daun kering, dan kemudian menutupinya dengan bahan yang sama dengan yang digunakan orang Yahudi kuno untuk membuat batu bata: mereka mencampur tanah liat dengan jerami yang dicincang halus. Yang tersisa hanyalah menyalakan kompor, dinding segera mengering dan mengeras. Atapnya dilapisi dengan terpal, dipaku dengan bilah kayu. Setengah dari bagian bawah bangunan ditempati oleh jendela. Setelah kacamata terpasang, kami mendekorasinya dengan berbagai pola dan desain, yang menciptakan efek pencahayaan yang menakjubkan. Lantai tanah ditabrak dengan rol. Dan ketika mengering dari panasnya kompor, itu ditutupi dengan tikar dan karpet mewah sudah digulung di atasnya. Dindingnya dilapisi dengan kain oriental. Mereka membangun sebuah panggung, pada kenyataannya, sebuah panggung biasa. Kursi berlengan kulit dengan bantalan di kursinya diatur dalam dua baris di sepanjang dinding. Baris pertama untuk siswa, baris kedua untuk tamu. Di antara mereka ada penghalang rendah, sesuatu seperti lingkaran sihir, dan lorong sempit.

Saya menggambarkan struktur ini dengan sangat rinci sehingga Anda dapat membayangkan betapa kerasnya kami harus bekerja, dan jenis pekerjaan apa itu. Bahan yang paling sederhana digunakan, yang berarti kami harus terus-menerus menciptakan sesuatu. Setiap orang membutuhkan kecerdikan yang luar biasa, dan terkadang kesabaran yang tidak sedikit, karena sebagian besar karya sangat kental.

Tetapi bahkan ketika konstruksi sedang berlangsung, kami tidak mengganggu kelas. Setelah bekerja keras dari matahari terbit hingga terbenam, kami berkumpul di ruang duduk kastil dan melakukan latihan, menyelesaikannya, biasanya, setelah tengah malam. Kebetulan setelah kelas, Gurdjieff kembali mengirim kami ke pekerjaan konstruksi dan kami bekerja sampai jam dua atau tiga pagi dengan cahaya lampu sorot yang dipasang pada balok. Kami tidak pernah tahu sebelumnya kapan kami akan diizinkan untuk tidur. Semuanya begitu diatur, atau lebih tepatnya, sangat kesal, untuk terus-menerus menghentikan kebiasaan itu. Kami memiliki tanggung jawab baru Gurdjieff mendapat sapi, kambing, domba, unggas, keledai. Tetapi segera setelah orang yang memelihara makhluk hidup itu terlibat dan mulai menerima kesenangan dari pekerjaannya, dia segera diberi tugas lain. Begitu saja, dan tidak istirahat sejenak.

Tentu saja, semua ini mengembangkan kemampuan beradaptasi dengan sempurna dan memperkuat kemauan. Kebetulan kami hanya diperbolehkan tidur tiga atau empat jam seminggu, dan itu terjadi bahkan satu jam. Setelah seharian menggali, mengendurkan, menggulung gerobak, menggergaji atau menebang pohon, seringkali di pagi hari tangan begitu kaku sehingga Anda tidak bisa mengangkat satu jari pun. Anda mencoba mengepalkan kepalan tangan Anda, dan tinju itu meluruskan dirinya sendiri dengan retakan kering. Saat bermeditasi di kelas malam, kami tertidur begitu saja. Suatu hari, kurang tidur kita yang terus-menerus hampir menyebabkan kemalangan besar. Suatu malam, seorang Rusia yang sangat rajin, bertekad untuk “bangun”, sedang sibuk memasang balok-balok. Dia sendiri duduk di persimpangan balok horizontal dan vertikal, sekitar dua puluh kaki di atas tanah. Tiba-tiba saya melihat bahwa dia berhasil tertidur di sana! Untung Gurdjieff berhasil terbang menaiki tangga dan mendukungnya. Jika tidak, satu gerakan salah dan bisa crash.

Di antara latihan intelektual yang kami lakukan di kelas malam adalah apa yang disebut "contoh". Jenis "kesetaraan" ini diberikan:

2x1=6; 2x2=12; 2x3=22; 2x4 = 40; 2x5=74

Diusulkan untuk menemukan keteraturan dengan bantuan yang diperoleh hasil yang diinginkan. Dalam hal ini, 4 harus ditambahkan ke produk pertama, 8 ke yang kedua, 16 ke yang ketiga, dan seterusnya.

Atau, misalnya, perlu untuk segera memahami pesan yang dikirimkan dalam kode Morse. Itu dimainkan di pianoforte. Hasilnya, kami semua mempelajari kode Morse dengan luar biasa. Atau yang lain: rantai dua puluh kata dibaca, setelah itu perlu mengulanginya dalam urutan yang sama. Kedua orang Rusia itu telah berlatih dengan sangat baik sehingga mereka dapat mengulangi lima puluh kata tanpa mengubah urutannya. Masing-masing latihan ini tidak memiliki nilai independen, tetapi semuanya bersama-sama mengembangkan perhatian dan kemampuan untuk berkonsentrasi.

DARI deskripsi SAYA sebelumnya tentang "Lembaga" orang hanya bisa mendapatkan gambaran perkiraan dan tidak lengkap tentangnya, karena saya belum memberi tahu tentang karakter utamanya Gurdjieff. Meskipun peristiwa tidak berkembang sama sekali seperti yang saya harapkan (aula untuk kelas entah bagaimana aneh, asing, atau semacamnya), namun, dalam enam bulan pertama, saya mencoba untuk menekan, memoderasi perasaan protes yang matang dalam diri saya dan tidak terkejut apa pun. Berikut adalah pertimbangan yang menjadi pedoman saya: pertama, saya menganggap protes semacam itu sebagai reaksi "mekanis" terhadap kelas, oleh karena itu tidak ada gunanya. Nah, kalau begitu, mungkin, saya menunggu sampai semangkuk kesabaran saya meluap, maka wabah itu akan terjadi dengan sendirinya. Ya, dan sangat menarik untuk terus-menerus mengubah aktivitas, selalu secara tak terduga, secara membabi buta mematuhi perintah Gurdjieff. Benar, saya tidak dapat sepenuhnya memahami alasan kesiapan kami untuk mematuhinya, dan ini membuat saya khawatir. Tampaknya bagi saya bahwa kadang-kadang semacam hipnosis diterapkan pada saya, dan juga pada orang lain, yang, tampaknya, itulah sebabnya saya dapat dengan mudah mengatasi suasana hati kritis saya. Pengaruh hipnosis pada saudara-saudara saya tidak jelas. Mengapa, Gurdjieff sendiri adalah kepribadian paling cerdas dari seorang pria yang begitu unik yang belum pernah saya temui sebelumnya. Tentu saja, dia memiliki berbagai macam keterampilan. Ya, orang yang benar-benar luar biasa. Bagi saya, sebagai seorang psikolog, bertemu dengannya adalah peristiwa yang luar biasa dalam hidup saya. Dan saya dengan tegas memutuskan untuk memecahkan teka-teki pria ini.

Hari itu datang dan dalam diriku, bagaimanapun, oposisi terhadap pengaruhnya muncul. Di sinilah semua pengamatan saya sebelumnya berguna. Dan banyak dari mereka bersaksi bahwa masing-masing inisiat dihipnotis pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil.

Suatu ketika Gurdjieff akan membeli mobil. Bagi banyak orang itu adalah kejutan. Mereka memiliki ketakutan yang tidak disadari akan invasi kehidupan sehari-hari di dunia yang khusus dan tidak biasa yang baru saja mereka temukan. Selain itu, mereka menduga Gurdjieff tidak tahu cara mengendarai mobil, yang dikonfirmasi. Jadi dia perlu belajar. Dan belajar, seperti orang lain, tidak layak bagi Gurdjieff. Beberapa orang dalam, termasuk beberapa wanita Inggris yang berpendidikan, yakin bahwa dia harus mengemudikan mobil, boleh dikatakan, sambil lalu. Gurdjieff sama sekali tidak punya hak untuk menggoyahkan keyakinan naif mereka pada kemampuan mistik dan manusia supernya. Segera setelah gigi gerinda sedih terdengar, mereka dengan keras kepala bersikeras bahwa guru ini sedang menguji iman dan pengabdian orang-orang skeptis seperti saya. Siapa yang bisa menyangkal sofisme ini, menggoyahkan iman naif mereka? Tetapi dengan kepuasan batin dan bahkan perasaan superioritas tertentu, saya yakin bahwa Gurdjieff senang dengan mesin itu, seperti anak kecil dengan mainan baru. Ngomong-ngomong, di hari-hari pertama dia hampir merusaknya, yah, seperti anak kecil. Tetapi, pada dasarnya, kegembiraannya yang jujur ​​​​tidak bisa tidak membangkitkan simpati. Saya ingat betapa bahagianya saya ketika pertama kali menjadi pemilik sepeda motor. Tetapi pada saat yang sama, saya hanya bisa kagum pada kekuatan apa yang dapat dicapai seseorang dengan memperoleh atribut magis "Bapa Yang Mahakuasa" atau memproyeksikan, dalam terminologi Jung, pola dasar magisnya ke orang-orang di sekitarnya. Sebagai akibat dari transfer tersebut, orang kehilangan kemampuan untuk mengkritik, karena mereka sendiri secara tidak sadar berusaha untuk menggantikan guru dengan seorang ayah. Guru, begitu sebutan guru di India, selalu benar. Dia sempurna. Setiap tindakan pesulap memiliki makna rahasia yang tersembunyi dari semua orang. Semuanya hanya tentang Gurdjieff.

Berikut adalah salah satu contohnya: orang tua dari anak yang bodoh berpikir bahwa Gurdjieff dapat membantu putra mereka, Mereka berasal dari Inggris, dan setelah beberapa hari anak tersebut mengalami diare, yang, tentu saja, dikaitkan dengan perubahan nutrisi. . Sepertinya ini masalah hidup. Namun, yang mengejutkan saya, orang-orang yang tampaknya masuk akal ini mengatakan bahwa Gurdjieff baru saja memulai pengobatan. Artinya, dengan bantuan beberapa kemampuan mistiknya menyebabkan diare. Tidak mungkin untuk mencegah dalam kasus seperti itu. Saya sendiri tidak akan menyerah pada tipu muslihat semacam ini.

Dan kemudian teman-teman saya dari "Institute" segera mulai mengganggu saya dengan sofisme dari jenis yang berbeda. Siang dan malam mereka meyakinkan saya bahwa kesombongan spiritual telah menguasai saya dan bahwa saya, kata mereka, tidak memahami ini, karena saya tidak pernah benar-benar, yaitu, sepenuhnya, "bekerja", dll. Saya sudah merasa bahwa kepergian saya tidak menjauh.

Namun, misteri orang yang melahirkan penghormatan semacam ini terus menyiksaku. Dan, akhirnya, saya sampai pada kesimpulan bahwa kekuatan dan misteri Gurdjieff berasal dari fakta bahwa ia berjuang dengan ketekunan yang luar biasa menuju tujuan rahasianya sendiri. Saya tidak tahu apa tujuan ini, tetapi saya sampai pada kesimpulan yang tidak dapat disangkal bahwa itu tidak ada hubungannya dengan yang diproklamirkan. Dan juga dengan bantuan orang-orang saya sendiri. Saya merasa bahwa semua ini dimulai demi kepentingan pribadi. Setidaknya dalam hal Gurdjieff saya tidak salah. Setelah sampai pada kesimpulan ini, saya, pertama-tama, berbagi tebakan saya dengan banyak burung liar yang terbang ke Institut selama satu menit. Hanya satu orang, seorang penulis, orang yang sangat luar biasa, yang mendengarkan saya dengan serius. Sebuah korespondensi dimulai di antara kami. Saya tidak meninggalkan salinan surat-surat saya, tetapi dari kutipan dari jawabannya orang bisa mendapatkan gambaran tentang kesimpulan utama yang saya dapatkan.

“Selama waktu setelah kami berpisah, saya berhasil memahami banyak kesan saya. Sekarang saya sepenuhnya yakin bahwa semua ini bukan gertakan. Artinya, Gurdjieff benar-benar memiliki semacam pengetahuan, yang siap ia wariskan kepada dua atau tiga muridnya, yang ia anggap layak.

“Dengan kata lain, Gurdjieff mengetahui salah satu cara pengembangan spiritual. Hanya sebuah pertanyaan: yang mana? Ada dua jalan: jalan menuju Tuhan dan jalan menuju Kekuasaan (yang oleh orang Hindu disebut Siddhis). Nah, menurut pendapat saya, dan begitu juga teman-teman yang saya ajak berdiskusi tentang masalah ini, di sini kita berbicara tentang cara yang kedua. Semua metode dan sikap guru, perlakuan kasar, pengabaian cinta, belas kasihan, kasih sayang, dll., mengarah ke jalan gelap dan jahat yang diajarkan di beberapa biara Mongolia. Gurdjieff tentu saja diinisiasi di salah satunya. Ketika seseorang yang telah memilih jalan Kekuatan (Siddhi) mencapai tujuan (jika dia melakukannya), ternyata jiwanya tertutup selamanya kepada Tuhan. Dia tidak akan bisa membawa ke "pesta pernikahan" cinta yang paling penting dan esensial. Anda akan mengerti saya, karena Anda mengatakan hal yang sama berkali-kali. Salah satu kenalan saya mempelajari subjek ini secara mendalam, meskipun dia tidak pernah menggunakan pengetahuannya. Dia mengatakan bahwa di banyak sekolah Mongolia mereka dengan sengaja menanam intimidasi psikologis, kemarahan, kekasaran, pelecehan (apa yang kita minum dari Gurdjieff!). Tapi, selain itu, pemukulan dengan tongkat, tali, tinju dipraktekkan. Saya akui bahwa ini berguna, tetapi bukan Kebaikan yang diperoleh, tetapi Kekuatan. Wanita tua Blavatsky, yang mempelajari kebijaksanaan hanya di Mongolia, terkenal karena ledakan amarahnya, suka dimarahi, dll. Jalan yang didorong oleh mentor semacam itu menuntun, atau setidaknya seharusnya memimpin, untuk berkuasa atas seluruh planet. Jika Anda kebetulan membaca buku Ossendowski "And Beasts, and People, and Gods", perhatikan bab terakhir, di mana Raja Dunia digambarkan, mereka sangat mengungkapkan. Tentu saja, mungkin saja kesimpulan dan dugaan saya tentang "Lembaga" dan direkturnya mungkin salah. Mungkin alasan dan intuisi mengecewakan saya, tetapi keduanya menyarankan kesimpulan yang sama kepada saya, tetapi apa lagi yang harus saya jadikan dasar? Ketiadaan cinta dan kasih sayang yang sudah ada dalam metodologi pengajaran berbicara banyak. Jalan ini tidak akan menuntun kepada Tuhan… Salah satu teman saya mengklaim bahwa kebajikan seperti cinta dan kasih sayang tidak ada artinya tanpa “kekuatan”. Artinya, jika Anda tidak memiliki kekuatan, mereka tidak aktif, itu hanya obrolan sentimental. Jika seseorang benar-benar memiliki karunia cinta dan belas kasihan, maka latihan Gurdjieff tidak akan menghilangkan karunia ini. Saya siap untuk percaya bahwa Gurdjieff mampu mengajarkan sesuatu, tetapi saya yakin bahwa dia atau instrukturnya akan menyampaikan pengetahuan mereka hanya kepada mereka yang menggunakannya untuk tujuan yang dikejar oleh Gurdjieff, yaitu jahat. Tetapi kebanyakan siswa tidak akan pernah memikirkannya sebelumnya. Berikut adalah sudut pandang saya. Saya menyajikannya kepada Anda dengan kejujuran penuh, seperti yang kita, ingat, lakukan di masa lalu.

Untuk surat lain, teman saya menjawab: “Surat Anda sangat menarik bagi saya. Saya membacanya, membacanya kembali, lalu memikirkannya untuk waktu yang lama. Surat yang sangat penting bagi saya. Sekarang saya akhirnya mengerti apa itu Gurdjieff dan "Institute"-nya. Di sana Anda terus-menerus menemukan tanda kuku dan tanduk. Dengan setiap hari yang saya habiskan di sana, keraguan saya semakin kuat. Sekarang saya benar-benar yakin akan validitasnya. Tapi kita tidak bisa sepenuhnya memahami semuanya. Gurdjieff tertutup, dan bukan tanpa alasan. Jangan dekati dia. Kita tidak akan pernah tahu motifnya. Tapi saya yakin mereka sangat egois. Dia selalu menjanjikan lebih dari yang dia berikan. Mereka yang dekat dengannya lebih cenderung takut padanya daripada mencintainya, ini segera terbukti. Apakah Anda mengenal seorang Rusia bernama P., dia baru-baru ini mengunjungi "Institut"? Saya tidak mengenalnya secara pribadi, tetapi saya mendengar bahwa dia dan seorang teman mengunjungi "Institut" bulan lalu. Saya diberitahu bahwa dia harus mengunci diri di kamarnya setiap malam untuk tertawa sepuasnya. Namun ia juga membenarkan bahwa “intimidasi” umum yang sama membuat kesan yang sangat menyakitkan baginya, karena rasa takut adalah perasaan utama yang dialami oleh para siswa. "Mereka semua adalah budak Gurdjieff," pungkasnya. Adapun K., saya semakin yakin bahwa dia tetap berada di "Institut" karena dia telah "bertobat". Atau mungkin karena kenyang, jijik dengan kehidupan. Terlalu lemah untuk melawan kehidupan sehari-hari sendirian, dia berharap mendapatkan dukungan, tetapi sia-sia. Ini juga ditegaskan oleh keinginannya yang keras untuk menemukan penjelasan "ajaib" untuk tindakan dan pernyataan Gurdjieff yang paling tidak penting. Mari kita kembali ke keberatan yang lebih serius. Saya cukup yakin bahwa seorang mentor yang teliti tidak akan pernah menjadi kecanduan semua hype ini, dan tidak akan membangkitkan dalam diri saya ketidakpercayaan yang terus-menerus dan terus tumbuh. Kami meragukan segalanya, tetapi semua fantasi Gurdjieff, pertunjukan teater, tanda-tanda megalomania ini sangat diragukan. Dan itu jelas bagi semua orang."

Dari buku Pikiran Besar - Hati Besar pengarang Genpo Merzel Dennis

Pendahuluan (Hal Stone, PhD, dan Sidra Stone, PhD) Buku ini menceritakan tentang perjalanan seorang pria yang luar biasa. Genpo Roshi lahir dan besar di Barat, tetapi sifat spiritualnya sendiri, yang memanifestasikan dirinya sejak dini, tidak dapat diabaikan.

Dari Tuan Gurdjieff penulis Povel Louis

BAB TUJUH CATATAN TENTANG BUKU YANG TIDAK DIKENAL Pemberita Kebaikan yang akan datang. Tuan Gurdjieff menutupi jejaknya. Ribuan halaman musik. Seni obyektif dan subyektif. Musik yang membunuh, meruntuhkan tembok, memikat ular dan manusia. Pekerjaan yang luar biasa. Yang mengetahui dan berbicara. Sesi

Dari buku Dua Kehidupan pengarang Antarova Kora Evgenievna

BAB DELAPAN KISAH MR KENNETH WALKER Seorang pria yang mengendalikan dirinya sendiri. Gurdjieff dan musik. Gurdjieff dan anak-anak. Kisah Beelzebub. Tanggung jawab orang tua. Apa yang dibutuhkan untuk menyelamatkan penghuni Bumi. Moral bunglon. Apa yang Hamlet katakan tentang ayahnya? YANG bisa saya lakukan adalah

Dari buku No Repot [Cara berhenti terburu-buru dan mulai hidup] penulis Honore Karl

BAB SATU Kartu pos oleh Jean Paulan tentang kecurangan. Enam minggu terakhir Gurdjieff sejati di Essentuki. Sebuah revolusi pecah di Rusia. Gurdjieff berubah secara dramatis. Putus dengan Uspensky. Gurdjieff sedang mempersiapkan pertandingan besar di Barat. Butuh waktu lima tahun untuk sampai ke

Dari buku Mengatasi. Belajarlah untuk mengendalikan diri Anda sehingga Anda dapat hidup seperti yang Anda inginkan. oleh Hasson Gill

Dari buku penulis

BAB SEMBILAN "Setelah melewati setengah dari kehidupan duniawi ..." Georgette Leblanc dalam penilaian Colette. Katherine Mansfield tidak memahami Gurdjieff dengan baik. Anda harus dalam keadaan sehat. Gurdjieff dan penggandaan rintangan. Takut tidak akan pernah menemukan dirimu lagi. Kita perlu membajak seperti ladang.

Dari buku penulis

BAB TIGA BELAS Percakapan dengan Oredge. Perjalanan ke Paris dan Upaya Sia-sia Dr. Manukhin. "Kita harus menjadi 'anak-anak matahari'." Keputusan untuk memulai petualangan yang disebut Gurdjieff. Mencari cinta yang sadar. Di LONDON, sesuai kesepakatan, Katherine Mansfield sedang berkunjung

Dari buku penulis

BAB LIMA BELAS Katherine menghiasi kenyataan. Malam Natal: Kematian memasuki tempat kejadian. Yohanes di Biara. John buru-buru menikah lagi. Gurdjieff menyatakan bahwa dia tidak pernah mengenal Catherine. Pertanyaan terakhir. ITU adalah surat terakhir Katherine. Dia memanggil suaminya. Beberapa Belum

Dari buku penulis

BAGIAN III GURDJIEFF DAN KAMI BAB SATU Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff di Paris. Tampaknya ada perubahan pada Gurdjieff. Dia memilih kehancuran. Sekolah esoteris mencerahkan anak-anak zaman ini. celaka. Sedikit tuduhan. Seperti yang kita lihat, setelah kecelakaan mobil yang mengerikan

Dari buku penulis

BAB SATU Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff di Paris. Tampaknya ada perubahan pada Gurdjieff. Dia memilih kehancuran. Sekolah esoteris mencerahkan anak-anak zaman ini. celaka. Sedikit tuduhan. Seperti yang kita lihat, setelah kecelakaan mobil yang mengerikan, Gurdjieff tidak bisa lagi

Dari buku penulis

BAB DUA BELAS SAKSI PERTAHANAN: DOROTHY CARUSO Sebuah pencerahan dalam perjalanan dari New York. Saya belajar sesuatu yang dapat mengubah seluruh hidup saya. "Mereka" terus-menerus bertanya kepada saya tentang Caruso. Kemalangan dengan guru dan kesembuhannya yang ajaib. Apa yang Gurdjieff katakan padaku. Inti dari segala sesuatu bukanlah

Dari buku penulis

BAB TIGA BELAS GEORGETTE LEBLANC Ekstrak dari buku harian saya. Gurdjieff di rumah, di Paris. kejang saya. Apa yang dia lakukan untukku. Tubuhku merenungkan keajaiban. Gurdjieff melepaskan topengnya sejenak. Gurdjieff memainkan organ. Malam Tahun Baru di Gurdjieff's. Penanggung jawab datang

Dari buku penulis

Bab XXIII. Percakapan I. dengan Bronsky dan Igoro. Menginstruksikan mereka untuk bekerja di oasis Dartan. Pertemuan tak terduga dengan Lady Berdran. Dokter. Ariadne, putranya dan tragedinya. Percakapan kedua I. dengan Andreeva dan Oldenkott tentang misi mereka di dunia. Pertemuan terakhir dan keberangkatan ke oasis orang kulit hitam. Pertama

Pada awal abad ke-20, gerakan mistisisme bertujuan untuk menjembatani kesenjangan antara filsafat Barat dan Timur dengan teosofi, esoterisme, dan minat yang berkembang pada okultisme. Waktu spiritual ini mengilhami George Gurdjieff untuk menciptakan Jalan Keempat - praktik serangkaian latihan untuk perkembangan seseorang yang harmonis. Semua alat ini dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari untuk menghilangkan keadaan tidur hipnosis.

Latihan spiritual yang hati-hati sering kali berfokus pada pelepasan dari penguasaan fisik atau penguasaan yang ketat. George Gurdjieff tidak mempertimbangkan metode praktis untuk menerima diri yang lebih tinggi, percaya bahwa pencerahan dapat dicapai tanpa asketisme.

Lahir pada tahun 1866 di Alexandropol, Armenia, Gurdjieff terinspirasi oleh gerakan teosofi dan memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Asia Tengah dan Timur Tengah untuk mencari pemimpin spiritual esoteris dan pencari kebenaran. Sekembalinya, ia menulis serangkaian buku yang akan menjadi dasar latihan spiritualnya, Jalan Keempat. Buku kedua dalam seri, Encounters with Remarkable People, merinci pertemuan dengan para pemimpin spiritual dalam perjalanannya, yang merupakan karakter fiksi yang melambangkan tiga "jalan" sebelumnya.

Jalan para fakir, biksu, yogi dan jalan keempat

Selama perjalanannya, ia terinspirasi oleh jalan spiritual fakir, biarawan, dan yogi, meskipun ia percaya bahwa metode mereka adalah urutan besarnya kurang berhasil daripada metode yang lebih praktis dari praktik mereka, hilang di zaman kuno. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa konsekuensi dari teknologi modern dan masyarakat modern membuat semua orang jatuh ke dalam tidur hipnosis.

Fakir, yang hidup hanya dari sedekah, memberikan hidupnya kekuasaan atas tubuh fisik, menuntut ketahanan dan rasa sakit, biksu berfokus pada emosi melalui iman, semangat agama dan pengorbanan, sedangkan yogi memberikan hidupnya untuk pikiran, mengembangkan batinnya. dengan mengorbankan tubuh dan emosinya. Gurdjieff menganggap ketiga metode ini sebagai jalan pencerahan yang terlalu ekstrim dan bahwa harus ada jalan keempat alternatif yang dapat diikuti tanpa mengorbankan beberapa aspek kehidupan.

Gurdjieff memperhatikan bahwa sebagian besar jalan menuju pencerahan memerlukan beberapa tingkat asketisme, tetapi dia tidak ingin menerima asketisme sebagai satu-satunya cara, dan hidupnya adalah bukti dari hal ini, meskipun terkadang paradoks.

Terlepas dari komitmennya untuk pengembangan spiritual, ia dikenal sebagai sedikit hedonis, menyukai Armagnac dan opium. Filosofinya ketat, meskipun menolak kekakuan agama. Dia menganut pandangan dunia yang halus berdasarkan pragmatisme dan keinginan manusia. Tapi ini tampaknya hanya sebagian kecil dari Jalan Keempat, titik tengah dalam pencarian yang sedang berlangsung, selalu mempertanyakan jalan apa pun berdasarkan kenyataan, tetapi mencoba untuk terhubung dengan dunia lain.

Fitur dari konsep pembangunan manusia di Gurdjieff

Jadi apa metode Gurdjieff untuk mendamaikan umat manusia dengan spiritualitas? Semua ini mengacu pada latihan Jalan Keempat, yang dikenal sebagai "Kerja". Pada dasarnya, ini adalah metode introspeksi objektif yang konstan untuk menghapus konstruksi sosial dan atribut yang telah menyusup ke dalam individu. Gurdjieff memberikan dua latihan dasar di samping beberapa hukum dan konsep dasar.

Introspeksi

  • Melalui ritual pengamatan diri sehari-hari, seseorang harus berusaha untuk mengamati perilaku dan kebiasaannya sendiri, terutama yang dianggap negatif oleh orang lain, tetapi melakukannya tanpa penilaian atau analisis.
  • Pengamatan internal ini dilakukan bersamaan dengan kesadaran lingkungan eksternal Anda tinggal.
  • Pengamatan diri harus dilakukan tanpa kritik dan harus dianggap sebagai berikut: Anda tidak seperti yang Anda pikirkan.
  • Apa yang Anda lihat adalah fasad kepribadian palsu, produk masyarakat modern.

Mengingat diri sendiri

  • Mengingat diri adalah konsep yang sedikit abstrak mengingat diri sendiri di masa lalu, dan bukan hanya mengingat masa lalu.
  • Banyak dari masa lalu kita yang hilang karena ingatan kita yang tidak efisien. Kita dapat merasakan sesuatu yang mutlak dan bersumpah bahwa kita tidak akan pernah melupakannya, tetapi setelah beberapa tahun hal itu memudar dari ingatan. Jika seseorang secara aktif dan teratur terlibat dalam mengingat-diri, ia dapat membuat penemuan-penemuan yang bijaksana.
  • Mengingat diri sendiri mengarah pada keadaan pikiran yang bijaksana, bebas dari semua hal negatif.

Sebelum mengingat diri sendiri, seseorang harus mengetahui pengamatan diri.

Proses pengamatan diri dan ingatan diri ini dirancang untuk menghancurkan banyak diri atau fragmentasi jiwa melalui keinginan pribadi yang memisahkan kita dari orang lain. Gurdjieff mengatakan bahwa kita memiliki dua bagian: esensi dan kepribadian. Esensi kita adalah bagian alami yang dengannya kita dilahirkan, dan kepribadian adalah segala sesuatu yang telah dipindahkan secara artifisial dari masyarakat. Esensi kita juga terdiri dari tiga pusat: intelektual, emosional dan fisik, dan kita harus "bekerja" untuk mencapai perkembangan intelektual dan emosional yang lebih tinggi.

Ada dua ajaran konseptual Gurdjieff yang merangkum filosofi Jalan Keempatnya: Hukum Tiga dan Hukum Tujuh. Hukum Tujuh, juga dikenal sebagai Hukum Oktaf, adalah hukum kosmik dasar yang menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun di alam yang selalu bergerak dalam garis lurus, semuanya pada akhirnya menyimpang. Hukum yang mencakup semua ini menyinggung keyakinannya pada hubungan intrinsik antara musik dan alam, gagasan bahwa lebih banyak energi diperlukan antara interval musik tertentu untuk mempertahankan tujuan aslinya. Ini juga berlaku untuk sifat manusia yang tidak dapat diprediksi, tujuan dan upayanya, yang juga membutuhkan energi tambahan untuk melanjutkan perjalanan aslinya.

Hukum Tiga adalah hukum kosmik mendasar lainnya yang menyatakan bahwa setiap fenomena memiliki tiga komponen: aktif, pasif, dan netral. Hal ini dapat dilihat sebagai hukum transformasi yang selalu membutuhkan penegasan, negasi dan rekonsiliasi. Triad tindakan ini menciptakan oktaf naik atau turun dan melambangkan setiap struktur dan tindakan di alam semesta dan manusia.

Hukum-hukum ini digambarkan dalam simbol Jalan Keempat Gurdjieff yang paling dikenal, enneagram, sosok berujung 9 dalam lingkaran.

Hubungan antara musik dan filosofi ini diulangi di seluruh filosofi Gurdjieff saat ia dikenal sebagai musisi. Dia berbicara tentang musik sebagai semacam kekuatan objektif yang dapat dirasakan dengan cara yang sama seperti ular bereaksi terhadap musik pawang ular.

Ide-ide Gurdjieff tidak menjadi populer secara luas di New Age dan ranah swadaya, meskipun mereka sering diklasifikasikan di sana. Cara keempat adalah konsep yang tidak ditujukan kepada massa. Pengamatan diri yang jujur ​​dapat menyakitkan dan menimbulkan kecemasan bagi mereka yang tidak siap untuk itu. Menghapus topeng kepribadian Anda dan menangkal sifat kepribadian negatif membutuhkan kerja keras dan dapat membuat Anda merasa tersesat atau bingung.

Itulah mengapa perlu tidak hanya menahan keinginan untuk menilai apa yang Anda lihat, tetapi juga melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Pada akhirnya, latihan spiritual ini akan memberi Anda kebijaksanaan dan penebusan, bahkan mungkin mengarah ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi.

Rekaman video tentang kehidupan dan jalan G. Gurdjieff, para pengikutnya, aspek praktis dari Jalan Keempat, warisan - Institut Pengembangan Harmonik.

Buku dan publikasi

  • Delapan pertemuan di Paris
  • Cerita Apa Saja dan Segalanya
  • Apa saja dan segalanya. Kisah Beelzebub kepada cucunya (versi asli)
  • Pemandangan dari dunia nyata
  • Pertanyaan dan jawaban
  • Bertemu orang-orang hebat
  • Hidup hanya nyata saat aku ada
  • Jam terakhir kehidupan
  • Manusia adalah makhluk yang kompleks."

Anda dapat mengunduh buku-buku George Gurdjieff secara gratis dengan mengklik tautan

Gurdjieff - Musik Piano De Hartmann

George Gurdjieff tentang perkembangan spiritual manusia

Wilhelm Reich adalah seorang ilmuwan terkenal yang menemukan banyak cara baru untuk mempengaruhi tubuh manusia dengan bantuan getaran energi orgone. Pada penemuan utamanya, seperti Kamera Reich, atau kompleks latihan Reich, orang harus memikirkan lebih detail. Bagaimanapun, di dalamnya Anda dapat melihat kecemerlangan pemikirannya yang mengesankan.

Di dalam artikel:

Siapa Wilhelm Reich

Saya sangat menyadari bahwa umat manusia telah menyadari keberadaan energi kehidupan universal selama berabad-abad. Namun, untuk ilmu alam, tugas utamanya adalah mempelajari cara menggunakan energi ini. Inilah perbedaan utama antara pekerjaan saya dan semua pengetahuan sebelumnya.

Ini adalah kutipan dari Wilhelm Reich, yang dengan sangat akurat menggambarkan pandangan dunianya, serta apa yang dia lakukan sepanjang hidupnya. Karena itulah masyarakat dunia memperlakukannya seperti ilmuwan gila, dan banyak yang tidak mengetahuinya bahkan sampai sekarang. Ini adalah dilema umum umat manusia, yang menindas atau bahkan membusukkan orang-orang yang bekerja untuk kebaikannya. Dan tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti apa alasan sikap ini. Mungkin karena kebanyakan orang konservatif. Mereka lebih memilih untuk tetap di posisi lama. Lagi pula, segala sesuatu yang baru membawa perasaan yang tidak menyenangkan ketika Anda perlu beradaptasi. Apa ide utama dari sosok hebat ini?

Wilhelm Reich

Reich adalah seorang psikolog dan penemu yang sangat terkenal di paruh pertama abad kedua puluh. Perhitungannya yang membentuk dasar radiosondes. Juga dalam lingkup pengembangannya termasuk perangkat yang dapat mempengaruhi cuaca. Tapi penemuan utama Wilhelm Reich adalah akumulator energi orgone. Atau energi kehidupan, untuk menggunakan terminologi yang berbeda. Dengan bantuan dorongan seperti itu, dia bisa menyembuhkan banyak penyakit. Beberapa sumber bahkan berbicara tentang pengobatan kanker. Baterai Reich berkontribusi pada peningkatan kondisi fisik, bertindak langsung pada jaringan tubuh yang hidup. Bagaimana ilmuwan hebat sampai pada penemuan seperti itu?

Ada banyak bukti bahwa Reich sering memikirkan apa yang menggerakkan tubuh kita. Bukan tentang pikiran, tetapi tentang energi yang mengendalikan otot, tulang, organ. Terbukti secara ilmiah bahwa setiap organ kita bergetar pada frekuensi yang berbeda.. Studi serupa dilakukan oleh rekan kami. Fakta ini telah dipelajari lebih dari sekali, dan beberapa ilmuwan bahkan mengembangkan senjata yang hanya akan memengaruhi getaran semacam itu. Tapi rahasia mereka masih belum terpecahkan. Reich mengklaim bahwa dia adalah tanda tidak langsung dari energi vital tersebut. Dan sekali itu, maka itu bisa dipengaruhi. Itu dapat diakumulasikan, diarahkan ke tempat yang Anda butuhkan.

Selain menciptakan perangkat teknis, sebagai murid Freud, Reich mencurahkan banyak waktu untuk mempelajari berbagai aspek kehidupan manusia lainnya. Dia juga memberikan perhatian khusus dan tertarik pada teori. Ilmuwan juga mengembangkan latihan fisioterapi yang bermanfaat.

Ruang Reich - apa itu?

Kamar Reich adalah hasil penelitian selama berjam-jam tentang energi vital oleh para ilmuwan. Ini memiliki efek positif pada kesehatan, menyelaraskan getaran internal dan menghilangkan seseorang bukan dari gejala, tetapi dari penyebab asli sebagian besar penyakit organ dalam. Awalnya, itu adalah mesin yang berat dan besar. Namun seiring berjalannya waktu, ketika sains berkembang, ditemukan cara yang sangat memudahkan desain. Dan, pada akhirnya, siapa pun dapat membuat kamera Reich dengan tangan mereka sendiri. Tapi apa prinsip kerjanya? Sebelum mulai bekerja dengan perangkat semacam itu, lebih baik mengetahui apa saja titik pengaruhnya pada kehidupan kita.

Setiap penyakit, menurut teori Reich, merupakan tanda bahwa telah terjadi kegagalan pada getaran organ tertentu. Kuat atau lemah, tetapi faktanya tetap ada - begitu ketidakseimbangan muncul, itu harus dikembalikan ke keadaan stabil. Kembali untuk beristirahat. Kamera Reich melakukan hal itu. Ini dirancang sedemikian rupa sehingga, dengan mengumpulkan energi getaran organ, ia mulai mendistribusikannya kembali secara merata.

Unit ini menghaluskan masalah keseimbangan, memulihkannya, dan ini memastikan pemulihan. Sifat penyembuhannya dikonfirmasi oleh banyak pengamatan dan studi klinis. Tetapi bagaimana perangkat ini dapat dilupakan oleh ilmu pengetahuan yang luas, sementara perangkat yang lebih mahal dan kurang efisien tidak? Mengapa mereka hidup, sementara sel Reich tetap terlupakan? Ini semua tentang reputasi yang diciptakan di sekitar Reich selama hidupnya. Siapa yang akan serius mempertimbangkan penemuan seorang pria dengan reputasi gila? Selain itu, Reich memiliki banyak lawan yang memiliki pengaruh luas pada komunitas ilmiah. Mungkin merekalah yang mempengaruhi komunitas dunia sedemikian rupa sehingga meninggalkan perangkat ini di latar belakang dan mempromosikan beberapa teori mereka. Dan itu semua dilakukan demi keuntungan.

Cara membuat kamera Reich do-it-yourself

Jadi, sekarang kita harus melanjutkan ke pertanyaan - bagaimana membuat kotak Reich dengan tangan Anda sendiri. Sulit untuk menemukan seseorang yang tidak ingin memiliki perangkat di apartemen mereka yang dapat membantu masalah apa pun jika itu terkait dengan kesehatan. Dan siapa pun bisa membangunnya. Anda tidak memerlukan perangkat yang rumit dan perangkat yang cerdik. Kesederhanaan adalah saudara perempuan dari bakat.

Untuk membuat mesin seperti itu dengan tangan Anda sendiri, Anda membutuhkan bahan-bahan berikut: kayu, serbuk logam, serat organik (seperti wol atau bulu). Dari kayu Anda perlu merakit kotak persegi panjang yang lebar, di bawah ketinggian seseorang. Sekarang ambil serat organik dan campur dengan serbuk logam. Anda bisa menuangkan lapisan tebal di atasnya. Selanjutnya, perbaiki campuran yang dihasilkan di dinding, jahit semuanya dengan lembaran kayu. Dan kamera sudah siap!

Energi vital atau orgone akan terbentuk di dalam serat, dan logam akan mulai bekerja sebagai resonator. Dengan demikian, mesin tersebut mampu meningkatkan denyut seperti itu di dalam tubuh manusia. Reich menyarankan pengeluaran di dalam mobil setiap hari selama 15-30 menit, bahkan jika Anda tidak sakit. Ini adalah pencegahan yang sangat kuat yang tidak hanya dapat meningkatkan kekebalan, tetapi juga meningkatkan efisiensi.

Spons Reich terdiri dari lima tahap. Tahap pertama berlangsung dari 5 hingga 10 menit (tergantung kondisi fisik Anda). Ambil posisi terlentang, tetapi telentang, lalu sentuh tumit dengan kepalan tangan, angkat tumit. Dan di tempat bersama mereka - panggul dan perut. Tarik panggul Anda setinggi mungkin. Posisi yang baik datang ketika pubis menjadi titik tertinggi. Cobalah untuk tidak hanya mempertahankan posisi, tetapi terus-menerus mencapai lebih tinggi. Lagi pula, jika Anda mempertahankan satu posisi, Anda akan segera mulai tenggelam.

Tahap kedua juga berlangsung dari 5 hingga 10 menit. Turunkan tumit Anda, tetapi tetap angkat panggul Anda. Tahap ketiga berlangsung dari 10 hingga 20 menit. Sekarang Anda harus mulai berdenyut. Bayangkan ada bola karet di bawah panggul yang mendorong Anda ke atas. Lakukan gerakan progresif ke atas dan ke bawah. Tahap keempat juga memakan waktu 5 hingga 10 menit. Anda perlu mengumpulkan semua konsentrasi Anda menjadi kepalan tangan, dan mulai membayangkan cahaya putih. Itu harus menyala di selangkangan, dan sinarnya harus menyebar. Turunkan panggul Anda ke lantai dan dalam posisi ini, mulailah membawa dan merentangkan lutut Anda. Tahap kelima adalah yang terakhir, hanya berlangsung 5 menit. Berbaring saja dalam posisi yang nyaman sampai relaksasi total terjadi.

Menyimpulkan semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa Reich adalah ilmuwan besar abad kedua puluh yang tidak patut dilupakan, yang menangani masalah halus tubuh manusia. Ia mengembangkan keseluruhan sistem, mulai dari mekanisme, dan diakhiri dengan semua jenis latihan. Ini berfungsi untuk menyempurnakan getaran tubuh kita.

Bagi mereka yang memahami nilai latihan pernapasan dalam gerakan
video

Salah satu aspek menakjubkan dari pekerjaan mengajar Gurdjieff adalah apa yang sekarang disebut Tarian atau Gerakan Suci. Terkadang Gurdjieff menyebut dirinya tidak lebih dari seorang guru tarian kuil dan menolak status lainnya. Tentu saja, tidak ada yang menganggapnya serius, tetapi bagi banyak orang itu adalah bagian yang paling menarik dari pelatihan.

Tentu saja, kelebihan unik Gurdjieff adalah ia mampu memperkenalkan Barat pada tarian kuil dan ritme sakral.

Menurut Gurdjieff, di zaman kuno, Gerakan menduduki tempat penting dalam seni bangsa Asia. Mereka juga digunakan di Afrika dan Timur Jauh dalam Senam Suci, Tarian Suci dan upacara keagamaan. Para pencari kebenaran, yang kelompoknya termasuk para arkeolog, dan para ahli agama-agama Timur telah menetapkan bahwa senam suci ini telah dilestarikan di beberapa bagian Asia Tengah, khususnya, di wilayah dari Tashkent hingga Turkestan Cina.

Bahkan pada awal abad kita, tarian sakral banyak digunakan di kuil dan biara, mungkin sebagian besar dari mereka bertahan hingga hari ini.

Orang yang berlatih senam keramat selalu tahu artinya. Di beberapa biara dan persaudaraan, tradisi dilestarikan untuk waktu yang lama, disembunyikan dengan hati-hati dari pelancong biasa. Tarian lain dapat dilihat tanpa halangan tertentu. Beberapa dari mereka terkenal, seperti darwis Mevleviyya dan Rufaiya, yang upacara mingguannya terbuka untuk pengunjung, termasuk orang Eropa. Lainnya, misalnya, tarian para darwis Helvetiya, yaitu, "menyendiri", hanya ditampilkan kepada mereka yang diakui sebagai benar-benar mencari. Selain itu, tarian sakral Asia Tengah yang paling penting tidak terkait dengan agama tertentu. Mereka telah dipraktekkan selama ribuan tahun, dan biara-biara di mana mereka dilestarikan juga memiliki pengetahuan dari masa lalu yang jauh, diturunkan dari generasi ke generasi melalui tarian dan ritual suci yang sama.

Latihan senam suci digunakan oleh Gurdjieff sebagai metode untuk mengembangkan kualitas moral siswa, serta kemauan, kesabaran, pendengaran, penglihatan, sentuhan, kemampuan untuk berkonsentrasi berpikir, dll.

Kesewenang-wenangan gerakan kita adalah ilusi. Psikoanalisis dan studi fungsi psikomotor menurut sistem Gurdjieff menunjukkan bahwa setiap gerakan kita, sukarela atau terpaksa, adalah transisi bawah sadar dari satu postur otomatis ke postur otomatis lainnya. Dari semua pose yang mungkin, seseorang memilih dengan tepat yang sesuai dengan kepribadiannya, dan mudah untuk melihat bahwa repertoar ini dipaksa menjadi sangat sempit. Akibatnya, semua postur kita adalah turunan mekanis.

Kita tidak menyadari betapa erat kaitannya satu sama lain tiga fungsi kita: motorik, emosional dan mental. Mereka bergantung satu sama lain, saling mengkondisikan dan berada dalam keadaan interaksi yang konstan. Perubahan karya salah satunya selalu digabung dengan perubahan karya yang lain. Posisi tubuh kita sesuai dengan pengalaman dan pikiran kita. Perubahan emosi pasti menimbulkan perubahan yang sesuai dalam proses berpikir dan postur. Perubahan pemikiran melepaskan aliran energi emosional baru, menghasilkan perubahan alami dalam postur. Untuk mengubah cara berpikir kita dan arah umum perasaan, pertama-tama kita harus mengubah postur dan gerakan kita, tetapi pada saat yang sama, tanpa mengubah stereotip mental dan emosional, tidak mungkin untuk menguasai postur motorik baru. Anda tidak dapat mengubah satu tanpa mengubah yang lain.

Dengan bantuan gerakan yang dipilih dengan benar, digabungkan dalam urutan yang benar dan dengan pemahaman yang benar tentang tujuannya, banyak cacat, baik fisik maupun emosional, dapat dihilangkan, sehingga siswa mencapai keadaan yang lebih seimbang dan alami.
Selain itu, perlu untuk mengembangkan perhatian. Ini dicapai melalui latihan senam, di mana perlu untuk memusatkan perhatian pada berbagai bagian tubuh dan mengetahui apa yang mereka lakukan tanpa melihatnya dan tanpa memikirkannya. Gerakan yang lebih kompleks mengembangkan tingkat kontrol tertentu atas keadaan kesadaran, yang sangat sulit bagi rata-rata orang Barat yang tidak terlatih.

Gurdjieff mengklaim bahwa dengan mengerjakan gerakan, seseorang mengembangkan "Aku" sendiri, yaitu, "kehendak".
Pada tahap tertentu, ia memperoleh kemampuan untuk merasakan sepenuhnya terlepas dari tubuhnya sendiri dan pada saat yang sama menjadi tuannya yang tidak terbagi. Adalah mungkin untuk mengalami perasaan, bahkan perasaan yang sangat halus, menurut berbagai gerakan dan urutan gerakan, tanpa diidentifikasi dengan mereka. Semua ini sangat penting untuk pengembangan kemauan.

Tentu saja, banyak yang melihat dalam gerakan ini sesuatu yang mirip dengan pertunjukan. Mereka sangat cantik dan membuat kesan mendalam pada jiwa penonton. Namun, kecantikan dalam hal ini adalah yang kedua, dan saya pikir Gurdjieff akan setuju dengan pepatah bijak India: “Kecantikan tidak membawa kita kepada Tuhan; keindahan membawa kita hanya pada keindahan.”

http://ezotera.ariom.ru/2010/05/16/gurdjieff.html

Di kongres Advaita

Jenis-jenis jalan meditasi

Pertama dan terakhir: pengamatan diri dan non-identifikasi

1. Upaya untuk menyadari: Saya memiliki tubuh.

2. Usaha untuk menyadari bahwa "aku" turun dari atas dan menjadi bagian dari organisme ini (binatang ini) untuk tujuan perkembangannya.

3. Upaya untuk mewujudkan sifat mekanistik organisme:

a) reaksi kebiasaannya terhadap situasi yang berulang;

b) koneksi magnetik pusat.

4. Menguji pengemudi (kecerdasan) agar ia dapat mempelajari bisnisnya.

5. Aparat pembentuk menginformasikan "I" tentang perilaku organisme

6. Perumusan observasi bersamaan dengan proses observasi itu sendiri.

7. Perumusan ide.

8. Mencoba memahami ide.

9. Suatu usaha untuk menjalin hubungan antar ide dan memahami hubungan tersebut.

10. Upaya untuk mendefinisikan konsep sesuai dengan ide-ide yang mapan.

11. Upaya untuk memberikan penjelasan tentang kehidupan, orang, dll dalam hal mekanisme, jenis, motif, pusat, dll.

12. Jelaskan pengalamannya; berpikir tentang ide.

13. Triangulasi, yang berarti memiliki tiga tujuan untuk setiap tindakan.

14. Kumpulkan semua yang Anda ketahui tentang objek tertentu pada saat mengamatinya.

15. Praktekkan visi konstruktif:

a) bayangkan satu oktaf mayor

b) mencoba memahami tempat manusia di alam semesta

16. Hubungkan setiap objek dengan posisinya pada skala ini. Misalnya, rokok termasuk dalam kingdom nabati (mi) dari skala organik. Pohon termasuk dalam kingdom tumbuhan. Emas dalam jam tangan mengacu pada logam (sebelumnya). Manusia (si) dan seterusnya. Seluruh dunia alam disajikan antara bumi (mi) dan planet-planet (fa) dari oktaf besar.

17. Cobalah untuk menyadari fakta keberadaan 6 ribu juta orang.

18. Cobalah untuk menyadari fakta kematian.

19. Sadar akan bobot sebuah opini.

20. Terapkan hukum oktaf untuk perilaku Anda sendiri. Cobalah untuk memahami ketika impuls apapun mencapai "mi".

21. Kupas bawang, artinya perhatikan berbagai sikap hidup, pisahkan yang dangkal, berusaha lebih dekat dengan sikap mendasar.

22. Perhatikan apa yang menyenangkan dan tidak menyenangkan bagi Anda. Temukan keinginan inti Anda.

23. Temukan fitur utama.

24. Lakukan upaya tanpa pamrih.

25. Tentukan peran Anda.

26. Tentukan sendiri tugas-tugas yang mustahil.

27. Lawan kecenderungan Anda.

28. Ambil kecenderungan Anda melampaui keinginan alami.

29. Jika seseorang memaksa Anda berjalan satu mil, berjalanlah dua kali lebih banyak dengannya.

30. Tentukan apa yang benar-benar Anda butuhkan dalam situasi apa pun. Secara sadar menerimanya atau secara sadar menentang "aku" pada keinginan ini. Dalam situasi apapun, jangan mengidentifikasi dengan keinginan.

31. Latihan senam intelektual yang berkaitan dengan waktu, ruang dan gerak.

32. Carilah ilustrasi spesifik dan contoh ide (dari pengalaman).

33. Cobalah untuk secara sadar melakukan pekerjaan instruktif, emosional dan intelektual pada saat yang bersamaan.

34. Cobalah untuk mengingat bahwa setiap saat Anda memenuhi salah satu dari banyak kemungkinan.

35. Cobalah untuk mengingat bahwa ketika Anda menyampaikan ide-ide ini kepada seseorang atau sekelompok orang, pada saat itu di otak setiap orang, sel manusia memberikan instruksi kepada sel monyet.

36. Cobalah untuk menyadari bahwa manusia itu sendiri adalah kosmos. Bahwa organisme ini adalah planet atau bola dunia dari Diri yang diberikan. Bahwa organisme ini mengandung sel-sel yang sesuai dengan kelas-kelas alam.

37. Cobalah untuk menyadari proses yang terjadi di sub-pusat: sub-pusat emosional dan motorik dari pusat intelektual, sub-pusat intelektual dan naluriah dari pusat emosional, sub-pusat intelektual dan emosional dari pusat pusat naluri.

38. Cobalah untuk mengingat dan menyadari bahwa kita terus-menerus menerima pengaruh dari seluruh alam semesta kita.

39. Cobalah untuk menyadari bahwa organisme ini sebenarnya hanyalah sebuah gelembung. Bahwa sebenarnya, seluruh materi atau alam semesta yang terwujud saling berhubungan dengan alam semesta potensial, seperti bayangan dengan suatu zat.

40. Berikan semua lima poin pekerjaan yang diperlukan.

41. Mencoba menggunakan alat formatif seperti otot, secara langsung dan independen dari suara gumaman (percakapan batin).

42. Upaya mengulang-ulang puisi hafalan dan deret bilangan sekaligus, dengan menggunakan alat formatif untuk membaca puisi dan alat suara untuk menghitung.

43. Putar film [tentang peristiwa hidup Anda].

44. Mewakili secara rinci objek yang dengannya ide-ide diasosiasikan.

45. Tetap berpegang pada pangkalan, kekuatan ketiga, posisi netral dalam setiap dan setiap situasi. Seperti yang mereka katakan, berimprovisasi.

46. ​​Pesona.

47. Cobalah untuk mempraktikkan moralitas yang penuh perhatian.

48. Cobalah untuk memikirkan hal-hal yang masuk akal untuk dilakukan atau dikatakan dalam situasi tertentu. Setiap peristiwa adalah siklus yang berpotensi lengkap. Tetapi keadaan biasanya mendistorsi ini, atau paling banter hanya mencerminkan kelengkungan. Dalam situasi tertentu: (a) mencoba untuk menentukan apa yang dibutuhkan dari sudut pandang yang masuk akal untuk menyelesaikan proses ini, (b) berkontribusi apa yang dibutuhkan.

terjemahan oleh Galina Savchenko

ARTIKEL TERKAIT