STAVROPOLI 2007

BBC 63.3 (2) Ya73

Rusia dalam peradaban dunia (abad IX-XIX) Buku teks untuk karya mandiri siswa. -stavropol. Penerbit: SGMA, 2007. ISBN

Disusun oleh: L.I. Tsapko

Buku teks untuk pekerjaan mandiri siswa mempertimbangkan tonggak utama sejarah Rusia dari abad ke-9 hingga ke-19. Sejarah Rusia dianggap dalam konteks peradaban dunia. Materi kursus disajikan bab demi bab dalam urutan kronologis. Penggunaan unsur-unsur yang bersifat visual-grafis memungkinkan untuk lebih memahami dan mengasimilasi materi, untuk lebih dekat memahami proses sejarah yang kompleks dan kontradiktif.

Buku teks ini ditujukan untuk mahasiswa universitas kedokteran dan farmasi.

Peninjau:

Bulygina T.A., Doktor Sejarah, Profesor, Kepala. kafe Sejarah Rusia SSU

Kalinchenko S.B., Kandidat Sejarah, Associate Professor, Departemen Sejarah, SSAU

© Negara Bagian Stavropol

akademi medis, 2007

Kata pengantar

Upaya manual, sesuai dengan persyaratan Standar Negara Federasi Rusia saat ini untuk lembaga pendidikan tinggi, untuk menganalisis sejarah Rusia dari posisi baru dan secara holistik, untuk menunjukkan sejarah sebagai suatu proses, untuk mengidentifikasi logika perkembangan. dari sejarah Rusia. Beberapa poin utama dan tren sejarah Rusia diberikan dengan latar belakang sejarah asing, karena seperti halnya seseorang tidak dapat mengetahui dirinya sendiri di luar komunikasi dengan orang lain, demikian pula sejarah satu negara, bahkan yang spesifik seperti Rusia, tidak dapat dipahami dan dipahami tanpa membandingkan momen fundamentalnya dengan sejarah negara lain. Sejarah Rusia sama sekali tidak ada di luar sejarah Eropa dan dunia. Dan tidak hanya dalam arti kronologis atau geografis. Kekhususan Rusia dan bahkan "keunikan" adalah semacam manifestasi dari proses global. Memahami sejarah Rusia adalah kondisi yang diperlukan untuk memahami apa yang terjadi di dunia. Buku teks ini bertujuan membantu siswa untuk membentuk ide-ide spesifik tentang peristiwa terpenting yang menentukan jalannya sejarah dunia, dan tentang struktur sosio-historis yang mendasarinya. Saat menulis manual, dua pendekatan digunakan - bermasalah dan kronologis, memungkinkan untuk menganalisis aspek terpenting dari kehidupan bernegara dan bermasyarakat untuk waktu yang lama. Volume terbatas buku teks dan fokusnya pada kontingen yang sudah akrab dengan beberapa fakta sejarah dari pendidikan sekolah memaksa kami untuk meninggalkan presentasi terperinci dari semua fakta untuk fokus pada titik balik utama dalam sejarah Rusia. Pemahaman sejarah adalah proses yang kreatif dan beragam, oleh karena itu, tanpa kerja mandiri yang bijaksana dan intens, tidak mungkin. Diagram visual, diagram, tabel yang disajikan dalam manual harus membantu siswa.

Topik 1. Masalah metodologis dan konsep dasar ilmu sejarah. Tempat dan peran Rusia dalam sejarah.

Rencana

1. Subjek, metode, dan sumber mempelajari sejarah Tanah Air.

2. Ilmu sejarah Rusia. Fitur sejarah Rusia.

3. Kondisi untuk pembentukan kenegaraan Rusia: faktor-faktor yang menentukan ciri-ciri peradaban Rusia.

Sejarah adalah ingatan kolektif suatu bangsa. Hilangnya ingatan sejarah menghancurkan kesadaran publik, membuat hidup tidak berarti. Seperti yang ditulis oleh Pushkin yang agung, “menghormati masa lalu adalah ciri yang membedakan pendidikan dari kebiadaban.”

Istilah sejarah berasal dari bahasa Ionia. Ionia menjadi tempat kelahiran prosa Yunani awal, di mana ia menulis esainya Herodotus- "bapak sejarah" Vv. SM. Namun, perbedaan yang jelas antara sains dan seni belum dibuat pada waktu itu. Ini jelas tercermin dalam mitologi Yunani kuno: dewi Athena melindungi seni dan sains, dan muse Clio dianggap sebagai pelindung sejarah. Karya-karya penulis kuno mencakup informasi tentang sejarah dan sastra, geografi, astronomi, dan teologi.

Ilmu sejarah berusaha memberikan pandangan yang holistik tentang proses sejarah dalam kesatuan segala cirinya.. Dalam hal ini tidak berbeda dengan ilmu-ilmu lainnya. Seperti halnya ilmu-ilmu lain, dalam sejarah terjadi akumulasi dan penemuan fakta-fakta baru, teori sedang diperbaiki, dengan memperhatikan perkembangan cabang-cabang ilmu lain (kultorologi, sejarah, dan lain-lain).
psikologi, sosiologi, dll.), metode pemrosesan dan analisis sumber (misalnya, penggunaan metode matematika). Paling sering dalam ilmu sejarah, dua kelompok metode digunakan: ilmiah umum dan sejarah khusus.

Metode ilmiah umum- ini adalah metode penelitian empiris (pengamatan, pengukuran, eksperimen); metode penelitian teoretis (idealisasi, formalisasi, pemodelan, induksi, deduksi, eksperimen mental, pendekatan sistematis, historis, logis, dll.) Metode ilmiah umum seperti itu diperlukan pada tingkat teoretis ilmu sejarah. Seperti yang diterapkan pada situasi sejarah tertentu, mereka digunakan untuk mengembangkan metode sejarah khusus yang mereka gunakan sebagai dasar logis.

Metode Sejarah Khusus merupakan kombinasi yang berbeda dari metode ilmiah umum yang disesuaikan dengan karakteristik objek sejarah yang diteliti. Ini termasuk: sejarah dan genetik; historis dan komparatif; historis dan tipologis; historis-sistemik; metode

analisis diakronis.

Sejarah adalah ilmu yang mempelajari masa lalu dalam totalitas fakta-fakta tertentu, berusaha untuk mengidentifikasi penyebab dan konsekuensi dari peristiwa, untuk memahami dan mengevaluasi jalannya proses sejarah. . Anda tidak dapat menciptakan dunia baru dengan melewati masa lalu - orang tahu itu
selalu.
Semua ini
bersaksi mendukung fakta bahwa pengetahuan sejarah memungkinkan untuk lebih jelas
memahami modernitas.
Tugas sejarah adalah untuk menggeneralisasi dan memproses akumulasi pengalaman manusia. Subyek sejarah adalah studi tentang masyarakat manusia sebagai proses yang kontradiktif dan terpadu.

Telah lama dicatat bahwa bahkan batu berbicara jika itu adalah batu sejarah. -
Bukti kesimpulan adalah fitur wajib dari pengetahuan ilmiah. isto
Riya beroperasi dengan fakta yang ditetapkan dengan tepat. Seperti pada orang lain
ilmu pengetahuan, dalam sejarah terjadi akumulasi dan penemuan fakta-fakta baru.

Fakta-fakta ini disarikan dari sumber-sumber sejarah. sumber sejarah- ini semua adalah sisa-sisa kehidupan masa lalu, semua bukti dari
sepi. Saat ini ada empat grup utama
sumber sejarah:1) nyata;

2) tertulis; 3) dan
kiasan; 4) fonik.

Sejarawan memeriksa semua fakta tanpa kecuali. Materi faktual yang dikumpulkan memerlukan penjelasannya, klarifikasi alasan perkembangan masyarakat. Ini adalah bagaimana konsep-konsep teoritis dikembangkan. Jadi, di satu sisi, pengetahuan diperlukan -
fakta-fakta tertentu, di sisi lain, sejarawan harus memahami keseluruhan
kumpulan fakta untuk mengidentifikasi penyebab dan pola
perkembangan masyarakat.

Pada waktu yang berbeda, sejarawan menjelaskan penyebab dan pola perkembangan sejarah negara kita dengan cara yang berbeda. Penulis sejarah dari waktu itu
Nestor percaya bahwa dunia berkembang sesuai dengan pemeliharaan ilahi dan kehendak ilahi. Dengan munculnya pengalaman, pengetahuan rasionalistik
sejarawan sebagai kekuatan penentu proses sejarah -
mulai mencari faktor objektif. Jadi, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) dan V. N. Tatishchev (1686 - 1750), yang berdiri di atas asal-usul ilmu sejarah, percaya bahwa pengetahuan dan pencerahan menentukan jalannya proses sejarah. Gagasan utama yang meresapi karya
N. M. Karamzin (1766 - 1826), (“Sejarah Negara Rusia-
»), - perlunya otokrasi yang bijaksana untuk Rusia.

Sejarawan Rusia terbesar abad kesembilan belas. S.M. Solovyov (1820-1870
) (“Sejarah Rusia sejak zaman kuno”) melihat jalannya sejarah
negara dalam transisi dari hubungan kesukuan ke keluarga dan selanjutnya ke
kenegaraan. Tiga faktor terpenting: sifat negara, sifat -
suku dan jalannya peristiwa eksternal, seperti yang diyakini sejarawan, secara objektif menentukan jalannya sejarah Rusia.
Murid S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Kursus Sejarah Rusia"), mengembangkan ide-ide gurunya, ia percaya bahwa perlu untuk mengidentifikasi totalitas fakta dan faktor (geografis, -
etnis, ekonomi, sosial, politik, dll),
karakteristik setiap periode. "Sifat manusia, manusia
negara dan sifat negara - ini adalah tiga kekuatan utama yang membangun
yat asrama manusia.

Kekhususan Rusia dan bahkan "keunikannya" hanyalah manifestasi khusus dari proses global. Seringkali manifestasinya ekstrem. Tetapi justru itulah mengapa pemahaman tentang sejarah Rusia merupakan kondisi yang diperlukan untuk memahami apa yang terjadi di dunia. Dan sebaliknya: tanpa pemahaman tentang sejarah dunia, masa lalu Rusia benar-benar berubah menjadi rantai teka-teki konyol, yang, seperti yang dikatakan penyair, tidak dapat dipahami dengan pikiran atau diukur dengan tolok ukur yang sama. Murid dari sejarawan liberal terkemuka Klyuchevsky Mikhail Pokrovsky sampai pada kesimpulan bahwa masa lalu Rusia membutuhkan pemikiran ulang yang radikal, dan analisis Marxis memberikan kunci untuk pemahaman baru tentang berbagai peristiwa. K.Marx di pertengahan abad ke-19 merumuskan konsep penjelasan sejarah yang materialistis, yang didasarkan pada pendekatan formasional. Dia melanjutkan dari premis berikut: jika umat manusia secara progresif berkembang secara keseluruhan, maka semua itu harus melalui tahap-tahap tertentu dalam perkembangannya. Pemikir menyebut tahap-tahap ini "formasi sosial-ekonomi." Dasar dari pembentukan sosial-ekonomi adalah satu atau lain cara produksi, yang dicirikan oleh tingkat perkembangan kekuatan produktif dan hubungan produksi tertentu yang sesuai dengan tingkat dan sifat ini. Totalitas hubungan produksi membentuk dasarnya, di mana hubungan politik, hukum, dan lainnya disesuaikan, yang pada gilirannya sesuai dengan bentuk-bentuk kesadaran sosial tertentu: moralitas, agama, seni, filsafat, sains, dll. Transisi dari satu formasi sosial-ekonomi ke yang lain dilakukan atas dasar revolusi sosial. Dalam hal ini, perjuangan kelas dinyatakan sebagai kekuatan pendorong terpenting dalam sejarah. Namun, manusia muncul dalam teori ini hanya sebagai roda penggerak dalam mekanisme objektif yang kuat.

Pada 30-an abad ke-20, arah baru pemikiran sejarah lahir di Prancis, yang disebut sekolah "Annalov". Pengikut tren ini sering menggunakan konsep peradaban. Peradaban adalah seperangkat atau tingkat pencapaian budaya material dan spiritual, metode dan metode kontak manusia dengan alam, cara hidup, stereotip pemikiran dan perilaku yang mapan.. Para ilmuwan percaya bahwa sejarah dipanggil untuk mempelajari seseorang dalam kesatuan semua manifestasi sosialnya. Hubungan sosial dan aktivitas kerja, bentuk kesadaran dan perasaan kolektif, adat istiadat dan cerita rakyat - dalam perspektif ini seseorang muncul dalam karya arah ini. Kelemahan metodologi pendekatan peradaban terletak pada amorfnya kriteria pembeda jenis peradaban. Struktur intelektual dan spiritual-moral manusia tidak diragukan lagi memainkan peran paling penting dalam sejarah, tetapi indikatornya kurang terlihat dan tidak jelas. Dengan semua keragaman peradaban dalam sejarah umat manusia, dua komunitas makro dapat dibedakan - Timur dan Barat.

Dalam historiografi domestik dan dunia, ada
Ada tiga sudut pandang utama tentang masalah singularitas:
(spesifik) dari sejarah Rusia. Pendukung yang pertama, mengikuti konsep
sejarah dunia unilinear, percaya bahwa semua negara
kami dan masyarakat, termasuk Rusia dan bangsa Rusia, pro-
berjalan dalam evolusi mereka sama, umum untuk semua,
tahapan bergerak di sepanjang satu jalur yang umum untuk semua.
Fitur tertentu dari sejarah Rusia ditafsirkan
perwakilan sekolah ini sebagai wujud ketertinggalan
kehilangan Rusia dan Rusia. paling banyak
dalam bentuk apa sudut pandang ini disajikan dalam karya-karya Anda
sejarawan Rusia yang baru muncul Sergei Mikhailovich Co-
cinta

Pendukung pendekatan kedua terhadap sejarah Rusia
konsep keluar multilinearitas zaman sejarah
sukaria. Mereka percaya bahwa sejarah manusia adalah
dari sejarah sejumlah peradaban asli, masing-masing
hari yang terutama berkembang (berkembang)
salah satu (atau kombinasi tertentu dari beberapa)
kikh) sisi sifat manusia, berkembang menurut
jalanmu sendiri; salah satu peradaban tersebut adalah peradaban Rusia (Slavia). Dari
peneliti domestik pendekatan ini di sebagian besar
bentuk yang lebih komprehensif dibenarkan oleh nanti Slavia-
memo Nikolai Yakovlevich Danilevsky.

Kelompok penulis ketiga mencoba untuk mendamaikan kedua kampanye. Sejarawan dan tokoh masyarakat Rusia terkemuka termasuk perwakilan dari tren ini.
Pavel Nikolaevich Milyukov. Menurutnya, dalam
Akibatnya, tiga kelompok utama dibedakan
kondisi yang menghasilkannya: “Kondisi pertama adalah tendensi internal
hukum perkembangan internal yang melekat pada setiap masyarakat dan sama untuk setiap masyarakat. Kedua
dengan syarat
bersaing terletak pada fitur bahan itu
lingkungan, lingkungan di mana masyarakat tertentu ditakdirkan untuk berkembang.
Akhirnya, kondisi ketiga adalah pengaruhnya
kepribadian individu manusia dalam perjalanan sejarah
proses".

Jadi, perwakilan dari tiga pendekatan berbeda menafsirkan
menimbulkan masalah kekhasan sejarah Rusia. Namun
kurang dari mereka semua mengakui pengaruhnya pada jalannya tertentu
faktor kuat (penyebab, kondisi), di bawah pengaruh
yang sejarah Rusia berbeda secara signifikan dari sejarah
ri dari masyarakat Barat.

Apa saja kondisi tersebut? Dalam historiografi domestik dan asing, 4 faktor biasanya dibedakan - yang menentukan fitur (tertinggal di belakang
hilang, orisinalitas, orisinalitas) dari Rusia
cerita: alam dan iklim; geopolitik; keagamaan; organisasi sosial.

Pengaruh faktor alam dan iklim dicatat oleh semua peneliti, salah satu yang terakhir memikirkan masalah ini L.V. Milov menggunakan dasar faktual yang kokoh. Rusia terletak di zona aksi antisiklon Arktik, yang membuat fluktuasi suhu signifikan hingga 35-40 derajat per tahun. Di Eropa, petani tidak memiliki "musim mati", yang membiasakannya dengan pekerjaan sistematis. Di Rusia, pembekuan tanah yang dalam dan musim semi yang pendek, berubah menjadi musim panas yang panas, memaksa petani, setelah pekerjaan rumah tangga di musim dingin, untuk segera beralih ke pekerjaan pertanian - membajak, menabur, dengan kecepatan yang kesejahteraannya tergantung sepanjang tahun. Musim panas bagi petani Rusia adalah periode penderitaan, pengerahan tenaga yang maksimal. Ini mengembangkan kemampuan orang Rusia untuk “berusaha keras, melakukan pekerjaan besar dalam waktu singkat. Tetapi waktu penderitaan itu singkat. Musim dingin di Rusia berlangsung dari 4 hingga 7 bulan. Oleh karena itu, bentuk utama sikap kerja adalah sikap santai-pasif.

Namun, sikap terhadap pekerjaan dan kehidupan seperti itu dikaitkan dengan nilai lain orang Rusia - kesabarannya, yang telah menjadi salah satu ciri karakter nasional. Lebih baik "bertahan" daripada melakukan sesuatu, mengubah jalan hidup. Perilaku seperti itu dibenarkan oleh sifat pekerjaan dan penyelesaian petani Rusia. Pengembangan hutan yang menutupi sebagian besar wilayah negara, menebang dan mencabut hutan, dan membajak tanah membutuhkan kerja kolektif dari beberapa keluarga. Bekerja dalam tim, orang-orang bertindak seragam, berusaha untuk tidak menonjol di antara yang lain. Kekompakan tim lebih penting daripada efektivitas kegiatan masing-masing orang yang membentuknya. Akibatnya, individualisme berkembang dengan buruk di antara orang Rusia, memaksa mereka untuk berjuang untuk inisiatif, meningkatkan efisiensi tenaga kerja, dan pengayaan pribadi. Dukungan kolektif menjamin petani sejumlah tidak bertanggung jawab dalam melakukan tindakan tertentu, kesempatan untuk bertindak "secara acak" tanpa berpikir. Budak atau petani yang bergantung di Eropa melarikan diri ke kota, yang merupakan pulau demokrasi dan hukum di tengah lautan keinginan diri feodal. Tidak ada tempat lain untuk lari, kecuali laut. Di Rusia, mereka melarikan diri bukan ke kota, tetapi ke Cossack, dari mana "tidak ada ekstradisi", ke skismatik - ke pinggiran, ke tanah yang belum berkembang. Akibatnya, nilai-nilai perkotaan, borjuis dikembangkan di Eropa, dan nilai-nilai komunal, kolektivis di Rusia. Orang Eropa memecahkan masalahnya dengan mengembangkan kehati-hatian dan kepentingan pribadi, dan orang Rusia dengan menegaskan cita-cita kolektivis egaliter. Di tingkat politik, ini memanifestasikan dirinya, masing-masing, dalam revolusi borjuis, sebagai akibatnya negara sebagai institusi menjadi tergantung pada masyarakat sipil dan nilai-nilai liberalisme dan demokrasi ditegaskan, atau dalam perang petani, selama di mana Cossack dan petani mencoba mewujudkan cita-cita penyamarataan mereka dalam kehidupan negara. Hasil dari upaya semacam itu hanyalah penguatan kekuasaan negara yang otoriter dan tak terbagi.

Kolonisasi merusak kondisi demografis perkembangan sejarah. Jika di Eropa pertumbuhan kepadatan penduduk merangsang proses penciptaan kota, pembentukan kelas, intensifikasi ekonomi, maka di Rusia setiap tahap kolonisasi dikaitkan dengan penurunan kepadatan penduduk yang lebih besar atau lebih kecil di pusat negara. Ini adalah konsekuensi dari fakta bahwa penjajahan Rusia dilakukan tidak hanya sebagai akibat dari pertumbuhan penduduk, tetapi juga karena pemukiman kembali, pelarian orang dari perantau, penindasan sosial dan kelaparan. Kolonisasi tanah pada abad IX-XVII. semakin banyak merobek Rusia dari Eropa, menghalangi asimilasi pencapaian maju peradaban Eropa. Pada abad IX-XII. negara Rusia kuno diciptakan di jalur perdagangan besar Eropa "dari Varangia ke Yunani", yang menghubungkan Eropa utara dan selatan. Dua pusat Rusia kuno: Novgorod dan Kyiv berdiri di titik-titik kunci dari jalan ini. Namun, sudah di abad XIII. rute perdagangan "dari Varangian ke Yunani" mulai memberi jalan ke "rute kuning", yang melewati Eropa tengah. Hal ini disebabkan transisi peran kekuatan dunia terkemuka di Mediterania dari Byzantium ke Republik Venesia. Akibatnya, Rusia kehilangan bobot politiknya, menjadi pinggiran Eropa . Dalam proses kolonisasi tanah timur, Rusia menjadi bagian dari ruang geopolitik Eurasia, di mana bentuk-bentuk kekuasaan otoriter mendominasi sejak zaman kuno.

Paradoks dari perkembangan sejarah Rusia adalah bahwa itu rusak tidak hanya oleh penurunan produktivitas alami kekuatan alam ketika mereka bergerak dari tanah hitam barat daya ke tanah liat di timur laut pada abad ke-13 (pada saat yang sama, hasil turun 1,5-2 kali). "Asianisme", stagnasi dalam perkembangan industri menyebabkan fakta bahwa penemuan dan pengembangan sumber daya alam baru juga berkontribusi pada stagnasi. Konsentrasi pada paruh pertama abad ke-19 industri berat budak di Ural, yang kaya akan sumber daya alam, menyebabkan ketertinggalan tajam di belakang Rusia dari Barat dalam industri ini, yang penting untuk industrialisasi dan pertahanan negara. Itu adalah kekayaan sumber daya yang membuatnya tidak penting untuk memperkenalkan tenaga kerja gratis dan proses teknologi baru dalam metalurgi dan pengolahan logam. Perkembangan tanah hitam di Laut Hitam dan wilayah Volga tidak hanya menyebabkan peningkatan produktivitas, tetapi juga pengembangan perbudakan di abad ke-18, yang menghambat perkembangan sosial. Sampai awal abad ke-20, kekayaan Siberia yang belum pernah terjadi sebelumnya sebenarnya tidak digunakan. Masalah Rusia bukan pada kurangnya sumber daya alam, tetapi dalam sistem sosial-politik dan tradisi budaya, yang diresapi dengan pengaruh komunal dan Asia, yang tidak memungkinkan sumber daya ini digunakan.

Keberadaan historis orang-orang Rusia sangat rumit oleh faktor seperti keterbukaan alami perbatasan tanah Rusia untuk invasi asing dari Barat dan Timur . Ancaman terus-menerus dari serangan militer dan keterbukaan garis perbatasan menuntut upaya kolosal dari Rusia dan orang-orang Rusia lainnya untuk memastikan keamanan mereka: biaya material yang signifikan, sumber daya manusia. Selain itu, kepentingan keamanan membutuhkan konsentrasi upaya rakyat: akibatnya, peran negara harus meningkat pesat.

Tentang faktor geopolitik berikutnya – isolasi dari perdagangan maritim . Untuk menerobos ke laut, Rusia harus mengobarkan perang berdarah yang intens selama berabad-abad.

Jika faktor-faktor yang dibahas di atas membentuk tubuh Rusia, temperamen, keterampilan, dan kebiasaan orang Rusia, maka agama - Kristen Timur- memelihara jiwa mereka. Dalam Kekristenan Timur, konfrontasi antara kekuatan sekuler dan gereja berakhir dengan penyerapan sepenuhnya kekuatan sekuler gereja. Kekuatan kerajaan, berdiri di atas segalanya, tidak dikendalikan oleh apa pun.

Ortodoksi mengajarkan bahwa Tuhan terpisah dari dunia dan tidak dapat diketahui, tetapi Tuhan dapat dilihat dan dirasakan. Tidak ada definisi yang dapat diterapkan pada Tuhan. Oleh karena itu, gagasan tentang misteri, ketidaktahuan kuat dalam budaya Rusia (Rusia-Sphinx" oleh Blok, "Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran" oleh Tyutchev, dll.)

Gagasan Eropa Barat tentang pengetahuan tentang Tuhan mengajarkan bahwa sejak Kristus (Tuhan) telah turun ke bumi, Dia dapat diketahui. Peradaban Barat berusaha untuk mengenali objek tidak secara holistik, tetapi secara analitis, mendefinisikan, menyusun, membedah, menggambarkan tanda-tanda. Budaya Protestan-Katolik didasarkan pada pengetahuan rasional, sedangkan budaya Rusia-Ortodoks didasarkan pada pengetahuan holistik. Budaya Barat bersifat dialogis, budaya Rusia bersifat monologis.

Di bawah pengaruh faktor-faktor di atas:
asli-iklim, geopolitik, agama-
th, - di Rusia sosial tertentu
organisasi. Elemen utamanya adalah sebagai berikut:

unit ekonomi dan sosial utama adalah perusahaan
walkie-talkie (komunitas, artel, kemitraan, pertanian kolektif, koperasi
tiv, dll.), dan bukan entitas milik pribadi,
seperti di Barat;

negara bukanlah bangunan atas
masyarakat sipil, seperti di negara-negara Barat, dan
tulang punggung, dan terkadang demiurge (pencipta) masyarakat sipil;

kenegaraan atau memiliki
karakter suci, atau tidak efektif ("pengganggu");

negara, masyarakat, individu tidak terbagi, tidak
otonom, seperti di Barat, tetapi saling permeabel, utuh
dinding;

inti dari kenegaraan adalah perusahaan
walkie-talkie dari bangsawan layanan (bangsawan, nomenklatur).
Organisasi sosial ini sangat berbeda
stabilitas teh dan, mengubah bentuknya, bukan esensinya,
diciptakan kembali setelah setiap kejutan dari Rusia
sejarah, memastikan kelangsungan hidup masyarakat Rusia.

Apa tempat Rusia dalam masyarakat dunia? Jenis peradaban apa yang dapat dikaitkan dengannya?

1. Rusia adalah periferal, lokal, peradaban Kristen Ortodoks. Menurut sosiolog A.J. Toynbee, peradaban Eropa Barat dan Rusia memiliki "ibu yang sama", hubungan saudara perempuan. “Setiap peradaban lokal, mengalami jalan yang serupa dan saling berhubungan dengan tahapan tetangga, pada saat yang sama memiliki nasibnya sendiri, unik, ritmenya sendiri, baik mendekati atau menjauh dari negara-negara yang berada di garis depan.” Menentukan tempat peradaban Rusia, filsuf Rusia N.Ya.Danilevsky menulis dalam buku "Rusia dan Eropa": "Jika Rusia ... bukan milik Eropa karena hak kesulungan, itu miliknya karena adopsi."

2. Rusia adalah negara oriental. Upaya dilakukan untuk memasukkan Rusia dalam versi Eropa - adopsi agama Kristen, reformasi Peter I, tetapi tidak berhasil. Oktober 1917 mengembalikan Rusia ke despotisme timur. Bukti dari tipe pembangunan Timur adalah sifat siklus perkembangan Rusia - dari reformasi ke kontra-reformasi.

3. Rusia adalah peradaban Eurasia yang istimewa. Ini berbeda baik dari barat dan timur - ini adalah dunia khusus - Eurasia. Kebangsaan Rusia adalah kombinasi dari kelompok etnis Turki, Finno-Ugric, dan Slavia. Ide-ide Eurasianisme sangat dekat dengan N.A. Berdyaev, "orang-orang Rusia bukan orang Eropa Barat, mereka lebih dari orang-orang Asia Timur." Orang-orang Eurasia sangat mementingkan budaya Rusia, di mana gagasan Ortodoks memainkan peran yang menentukan. Rusia adalah benua tertutup yang dapat eksis dalam isolasi dan memiliki mentalitas khusus, spiritualitas khusus.

pertanyaan tes:

1. Apa saja pokok bahasan ilmu sejarah?

2. Apa teori-teori terkini tentang sejarah masyarakat manusia?

3. Sebutkan perwakilan terbesar dari ilmu sejarah Rusia.

4. Apa saja ciri-ciri posisi geografis Rusia?

5. Apa dampak fitur posisi geopolitik Rusia terhadap mekanisme negara?

6. Jenis peradaban apa yang Anda ketahui dan yang mana di antara mereka yang dapat dikaitkan dengan Rusia?

1. Rusia adalah periferal, lokal, peradaban Kristen Ortodoks. Menurut sejarawan Inggris Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Gambar 5), Peradaban Eropa Barat dan Rusia memiliki "ibu yang sama", hubungan saudara perempuan. “Setiap peradaban lokal, mengalami jalan yang serupa dan saling berhubungan dengan tahapan tetangga, pada saat yang sama memiliki nasibnya sendiri, unik, ritmenya sendiri, baik mendekati atau menjauh dari negara-negara yang berada di garis depan.” Menentukan tempat peradaban Rusia, filsuf Rusia N.Ya.Danilevsky menulis dalam buku "Rusia dan Eropa": "Jika Rusia ... bukan milik Eropa karena hak kesulungan, itu miliknya karena adopsi."

2. Rusia adalah negara oriental. Upaya dilakukan untuk memasukkan Rusia dalam versi Eropa - adopsi agama Kristen, reformasi Peter I, tetapi tidak berhasil. Oktober 1917 mengembalikan Rusia ke despotisme timur. Bukti dari tipe pembangunan Timur adalah sifat siklus perkembangan Rusia - dari reformasi ke kontra-reformasi.

3. Rusia adalah peradaban Eurasia yang istimewa. Ini berbeda baik dari barat dan timur - ini adalah dunia khusus - Eurasia. Kebangsaan Rusia adalah kombinasi dari kelompok etnis Turki, Finno-Ugric, dan Slavia. Ide-ide Eurasianisme sangat dekat Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874 -1948), seorang filsuf agama Rusia abad ke-20, “rakyat Rusia bukanlah bangsa Eropa Barat, mereka sebagian besar adalah bangsa Asia Timur.” Orang Eurasia sangat mementingkan budaya Rusia, di mana gagasan Ortodoks memainkan peran penting. peran yang menentukan. Rusia adalah benua tertutup yang dapat eksis dalam isolasi dan memiliki mentalitas khusus, spiritualitas khusus.

Peradaban muncul pada abad ke-30. kembali.
Peradaban akan memformat ulang sosio-kultusnya ke dalam format baru di abad ke-2. di masa depan.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Kekhasan peradaban Rusia terlihat dalam pengaruh timbal balik unsur-unsur Barat dan Timur di atasnya, percaya bahwa di Rusialah Barat dan Timur bertemu.

Mereka memisahkan Rusia tidak hanya dari Barat, tetapi juga dari dunia Slavia, bersikeras pada eksklusivitas peradabannya, karena kekhasan "tempat pengembangan" orang-orang Rusia. Mereka melihat orisinalitas kesadaran diri nasional Rusia, pertama, pada kenyataan bahwa hamparan luas Rusia, yang terletak di dua bagian dunia, meninggalkan jejak di dunia budayanya. Kedua, kaum Eurasia menekankan pengaruh khusus faktor "Turania" (Turki-Tatar) padanya.

Tempat penting dalam konsep Eurasia tentang perkembangan peradaban Rusia diberikan kepada negara ideokratis sebagai penguasa tertinggi, yang memiliki kekuatan eksklusif dan memelihara hubungan dekat dengan massa rakyat.

Keunikan peradaban Rusia juga terlihat dalam fakta bahwa satu-satunya negara multinasional Eurasia adalah substratum nasional kenegaraannya.

Secara bertahap, sosio-kultus regional timur dari peradaban Rusia akan membentuk sistem peradaban Rusia yang baru, sistem Eurasia.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Dengan Identifikasi peradaban modern Rusia dapat direpresentasikan sebagai berikut:

1 . Rusia adalah bagian dari peradaban Eropa dan Eropa Barat, dan harus berkembang atas dasar peradaban ini

2 . Rusia adalah bagian integral dari peradaban Slavia khusus, memasuki orbit peradaban negara-negara dengan populasi Slavia yang dominan

3 . Rusia adalah peradaban multi-etnis yang istimewa.

4 . Rusia menyerap elemen dari banyak peradaban lain, dan paduan ini membentuk sesuatu yang independen, unik, dan tidak dapat direduksi ke salah satu komponen paduan.

HAI Kategori utama dinamika sosiokultural Rusia sebagai peradaban perantara adalah inversi dan mediasi; inversi ditandai dengan fokus yang kuat pada reproduksi jenis masyarakat tertentu.

G

M Diation, sebaliknya, menentukan intensitas konstruktif aktivitas manusia berdasarkan penolakan terhadap absolutisasi polaritas dan memaksimalkan perhatian pada interpenetrasinya, pada koeksistensi mereka melalui satu sama lain.

D Fitur lain dari Rusia sebagai peradaban perantara adalah perpecahan budaya dan hubungan sosial. Pada saat yang sama, perpecahan dianggap sebagai keadaan patologis masyarakat, ditandai dengan kontradiksi yang stagnan antara budaya dan hubungan sosial, antara subkultur dari satu budaya.

D Perpecahan dicirikan oleh "lingkaran setan": aktivasi nilai-nilai positif di satu bagian masyarakat yang terpecah menggerakkan kekuatan bagian masyarakat lain yang menyangkal nilai-nilai ini. Bahaya perpecahan terletak pada kenyataan bahwa, dengan melanggar kesatuan moral masyarakat, itu merusak dasar reproduksi kesatuan ini, membuka jalan bagi disorganisasi sosial.

Dengan sesuai dengan salah satu konsep. Rusia, tidak menjadi peradaban yang mandiri, adalah masyarakat yang heterogen secara peradaban. Ini adalah konglomerasi khusus yang terbentuk secara historis dari orang-orang yang termasuk dalam berbagai jenis pembangunan, disatukan oleh negara yang kuat dan terpusat dengan inti Rusia Besar.

R Rusia, secara geopolitik terletak di antara dua pusat pengaruh peradaban yang kuat - Timur dan Barat, termasuk orang-orang yang berkembang baik dalam versi Barat dan Timur. Rusia, seolah-olah, adalah “masyarakat yang hanyut” terus-menerus di lautan dunia peradaban modern.

R Peradaban Rusia adalah salah satu peradaban paling kuno. Nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum adopsi agama Kristen, pada milenium 1 SM. Berdasarkan nilai-nilai ini, orang-orang Rusia berhasil menciptakan negara terbesar dalam sejarah dunia, secara harmonis menyatukan banyak orang lain.

T fitur utama apa dari peradaban Rusia, seperti dominasi fondasi spiritual dan moral di atas yang material, kultus kebaikan dan cinta kebenaran, non-akuisisi, pengembangan bentuk demokrasi kolektivis asli, yang diwujudkan dalam komunitas dan artel, berkontribusi untuk pembentukan di Rusia mekanisme ekonomi asli yang berfungsi sesuai dengan hukum internalnya, hanya dia yang melekat, mandiri untuk menyediakan semua yang diperlukan penduduk negara dan hampir sepenuhnya independen dari negara lain.

R Sejak awal, peradaban Rusia telah menyerap keragaman agama dan budaya yang sangat besar dari orang-orang yang ruang nilai normatifnya tidak mampu menyatu secara spontan, mensintesis dalam satu kesatuan universal untuk wilayah Eurasia. Ortodoksi adalah dasar spiritual budaya Rusia, ternyata menjadi salah satu faktor dalam pembentukan peradaban Rusia, tetapi bukan dasar normatif dan nilainya.

T Kenegaraan menjadi semacam basis, “bentuk dominan dari integrasi sosial”. Kira-kira pada abad XV. ada transformasi negara Rusia menjadi negara universal, yang dimaksud Toynbee negara yang berusaha untuk "menyerap" seluruh peradaban yang melahirkannya.

G sifat global dari tujuan semacam itu memunculkan klaim bahwa negara tidak hanya sebagai institusi politik, tetapi juga memiliki makna spiritual, yang menghasilkan satu identitas nasional.

P Oleh karena itu, dalam peradaban Rusia tidak ada tatanan nilai normatif universal, seperti di Barat, yang akan menjadi otonom dalam kaitannya dengan negara dan keragaman budaya.

B Selain itu, negara di Rusia terus berusaha untuk mengubah kesadaran nasional-historis, arketipe etno-budaya, mencoba menciptakan struktur yang sesuai yang akan "membenarkan" kegiatan pemerintah pusat.

D Realisme eksistensi sosial di Rusia memiliki sifat yang berbeda dengan di Barat. Hal itu diungkapkan, pertama-tama, dalam kecenderungan konflik seperti itu, di mana salah satu pihak selalu negara.

Dengan Metode penyelesaian konflik di Rusia juga berbeda secara signifikan, di mana para pesertanya tidak hanya saling menyangkal, tetapi berusaha untuk menjadi satu-satunya integritas sosial. Hal ini menyebabkan perpecahan sosial yang mendalam dalam masyarakat, yang tidak dapat “dihilangkan” dengan kompromi, hanya dapat ditekan dengan menghancurkan salah satu pihak yang berseberangan.

Ke Selain itu, orang harus mempertimbangkan keunikan "negara patrimonial" yang berkembang di era kerajaan Moskow. Para pangeran Moskow, dan kemudian para tsar Rusia, yang memiliki kekuasaan dan prestise yang sangat besar, yakin bahwa tanah itu milik mereka, bahwa negara itu adalah milik mereka, karena itu dibangun dan dibuat atas perintah mereka.

T pendapat mana juga mengasumsikan bahwa semua yang tinggal di Rusia adalah subjek negara, pelayan yang secara langsung dan tanpa syarat bergantung pada penguasa, dan oleh karena itu tidak memiliki hak untuk mengklaim properti atau hak pribadi apa pun yang tidak dapat dicabut.

G Berbicara tentang fitur-fitur pembentukan negara Moskow, perlu dicatat bahwa sejak awal dibentuk sebagai "negara militer-nasional", kekuatan pendorong yang dominan dan utama di balik perkembangannya adalah kebutuhan permanen akan pertahanan. dan keamanan, disertai dengan intensifikasi kebijakan sentralisasi internal dan ekspansi eksternal.

R Negara Rusia, dalam kondisi krisis sosio-ekologis abad ke-15, mengambil haknya sendiri yang tidak terbatas dalam kaitannya dengan masyarakat. Ini sebagian besar telah menentukan pilihan jalur pembangunan sosial yang terkait dengan transfer masyarakat ke negara mobilisasi, yang dasarnya adalah bentuk-bentuk manajemen negara non-ekonomi.

P Oleh karena itu, peradaban Rusia dicirikan oleh genotipe perkembangan sosial yang berbeda dari di Eropa Barat. Jika peradaban Eropa Barat bergerak dari jalur evolusioner ke jalur inovatif, maka Rusia menempuh jalur mobilisasi, yang dilakukan karena intervensi negara yang sadar dan "kekerasan" dalam mekanisme berfungsinya masyarakat.

M jenis pembangunan di mana-mana adalah salah satu cara untuk menyesuaikan sistem sosial-ekonomi dengan realitas dunia yang berubah dan terdiri dari penggunaan langkah-langkah darurat secara sistematis dalam kondisi stagnasi atau krisis untuk mencapai tujuan luar biasa, yaitu kondisi untuk kelangsungan hidup masyarakat dan lembaga-lembaganya yang diekspresikan dalam bentuk-bentuk ekstrem.

X ciri khas genotipe sosial Rusia adalah pengaturan total perilaku semua subsistem masyarakat dengan bantuan metode koersif.

HAI Salah satu ciri perkembangan mobilisasi Rusia adalah dominasi faktor politik dan, akibatnya, hipertrofi peran negara yang diwakili oleh pemerintah pusat. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa pemerintah, yang menetapkan tujuan tertentu dan memecahkan masalah pembangunan, terus-menerus mengambil inisiatif, secara sistematis menggunakan berbagai tindakan pemaksaan, perwalian, kontrol, dan peraturan lainnya.

D Ciri lain adalah bahwa peran khusus faktor eksternal memaksa pemerintah untuk memilih tujuan pembangunan yang terus-menerus melampaui kemampuan sosial ekonomi negara.

PADA Di Rusia, di Barat dan di Timur, berbagai tipe orang telah terbentuk dengan gaya berpikir, orientasi nilai, dan perilaku mereka yang spesifik.

PADA Di Rusia, seorang pria Rusia Ortodoks ("Ioannovsky"), tipe mesianis telah berkembang. Dalam Ortodoksi, sisi eskatologis Kekristenan paling menonjol, sehingga orang Rusia sebagian besar adalah seorang apokaliptik atau nihilis.

Dalam hal ini, pria "Joannian" memiliki perbedaan sensitif antara yang baik dan yang jahat, ia dengan waspada memperhatikan ketidaksempurnaan semua tindakan, kebiasaan dan institusi, tidak pernah puas dengan mereka dan tidak pernah berhenti mencari kebaikan yang sempurna.

P mengakui kekudusan sebagai nilai tertinggi, pria "John" berjuang untuk kebaikan mutlak, dan karena itu menganggap nilai-nilai duniawi sebagai relatif dan tidak mengangkatnya ke peringkat prinsip "suci".

E Jika pria "John", yang selalu ingin bertindak atas nama sesuatu yang absolut, meragukan cita-cita, maka ia dapat mencapai oklokrasi ekstrem atau ketidakpedulian terhadap segalanya, dan karenanya dapat dengan cepat beralih dari toleransi dan kerendahan hati yang luar biasa ke yang paling tak terkendali. dan pemberontakan tanpa batas.

R Peradaban Rusia dalam proses interaksi peradaban mengungkapkan kecenderungan mesianis dengan fokus pada orientasi nilai-normatif yang lebih tinggi (kenegaraan multinasional lama yang otoritatif-imperius, paternalistik).

W Adapun sikap Rusia terhadap tipe peradaban Barat atau Timur, dapat dikatakan bahwa Rusia tidak sepenuhnya cocok dengan tipe pembangunan Barat atau Timur. Rusia memiliki wilayah yang sangat besar dan oleh karena itu Rusia adalah konglomerat yang terbentuk secara historis dari orang-orang yang termasuk dalam berbagai jenis pembangunan, disatukan oleh negara yang kuat dan terpusat dengan inti Rusia Besar.

R Rusia, yang secara geopolitik terletak di antara dua pusat pengaruh peradaban yang kuat - Timur dan Barat, termasuk orang-orang yang berkembang baik dalam versi Barat dan Timur.

H dan untuk waktu yang lama, perkembangan Rusia dipengaruhi oleh negara-negara baik timur (Mongolia, Cina) dan barat (selama reformasi Peter I banyak dipinjam dari tipe perkembangan barat) tipe peradaban.

H Beberapa ilmuwan membedakan jenis peradaban Rusia yang terpisah. Jadi tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat tipe peradaban mana yang dimiliki Rusia.

Ke Ciri-ciri peradaban Rusia yang paling sering dibedakan antara lain: a) bentuk kekuasaan negara yang otokratis, "negara patrimonial"; b) mentalitas kolektivis; c) sedikit kebebasan ekonomi; d) subordinasi masyarakat kepada negara (atau dualisme masyarakat dan kekuasaan negara).

M Para cendekiawan dan cendekiawan yang di masa lalu mencoba untuk memahami kekhususan peradaban Rusia, sebagai suatu peraturan, menunjuk pada karakter khususnya, pada kombinasi dan jalinan timbal balik unsur-unsur Barat dan Timur.

X Meskipun para peneliti spesifik Rusia menunjukkan sifat yang saling bertentangan dari kombinasi tradisi yang berbeda dalam kerangka komunitas Rusia, merekalah yang menetapkan tugas untuk mensintesis berbagai prinsip - Barat dan Timur. Dengan satu atau lain cara, dalam kombinasi elemen Barat dan Timur, keduanya melihat ciri khas Rusia, yang menentukan keunikan citra sosiokulturalnya.

R Peradaban Rusia adalah kombinasi dari kecenderungan yang sangat kontradiktif. Di dalamnya, hasrat yang menggebu-gebu akan iman dan kekudusan Kristen hidup berdampingan dengan manifestasi yang kuat dalam bentuk prinsip pagan yang paling beragam.

Dengan di satu sisi, di gudang spiritual orang Rusia ada kecenderungan (terutama jelas di antara kaum tani) untuk tunduk pada ritme alami; di sisi lain, dalam spiritualitas Rusia selalu ada keinginan, yang paling jelas dimanifestasikan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, untuk membangun kendali mutlak atas alam.

D Kehidupan Rusia dicirikan oleh kecenderungan pembubaran total individu dalam komunitas (komunitas), kontrol total atas individu oleh institusi sosial - dari komunitas ke negara, dan pada saat yang sama keinginan kuat untuk kebebasan tanpa batas. - "kehendak" Rusia yang terkenal, yang secara berkala muncul ke permukaan kehidupan Rusia.

_____________________________________________________________________________

TETAPI. V. Lubsky

PADA Kontroversi antara orang Barat dan Slavofil membentuk dua versi yang berlawanan dari afiliasi peradaban Rusia. Satu versi menghubungkan masa depan Rusia dengan identifikasi dirinya sejalan dengan tradisi sosial budaya Eropa, yang lain - dengan pengembangan swasembada budaya aslinya.

Ke.Leontiev mengembangkan konsep "pendaftaran" budaya Kristen Timur (Bizantium) di Rusia.

H.Danilevsky menganggap "tipe Slavia" peradaban, yang bertentangan dengan budaya Barat, sebagai yang paling menjanjikan, paling sepenuhnya diungkapkan pada orang-orang Rusia.

TETAPI.Toynbee menganggap peradaban Rusia sebagai zona "putri" Byzantium Ortodoks.

Dengan Ada juga konsep Eurasia tentang perkembangan peradaban Rusia, yang perwakilannya, sambil menyangkal karakter Timur dan Barat dari budaya Rusia, pada saat yang sama melihat kekhususannya dalam pengaruh timbal balik unsur-unsur Barat dan Timur di atasnya, percaya bahwa itu di Rusia Barat dan Timur bertemu. Mereka memisahkan Rusia tidak hanya dari Barat, tetapi juga dari dunia Slavia, bersikeras pada eksklusivitas peradabannya, karena kekhasan "tempat pengembangan" orang-orang Rusia. Mereka melihat orisinalitas kesadaran nasional Rusia (Rusia), pertama, pada kenyataan bahwa hamparan luas Rusia, yang terletak di dua bagian dunia, meninggalkan jejak di dunia budayanya. Kedua, kaum Eurasia menekankan pengaruh khusus faktor "Turania" (Turki-Tatar) padanya.

PADA Tempat penting dalam konsep Eurasia tentang perkembangan peradaban Rusia diberikan kepada negara ideokratis sebagai penguasa tertinggi, yang memiliki kekuatan eksklusif dan memelihara hubungan dekat dengan massa rakyat.

Dengan Imajinasi peradaban Rusia juga terlihat dalam fakta bahwa satu-satunya negara multinasional Eurasia adalah substratum nasional kenegaraannya.

Ke ciri-ciri yang menentukan masyarakat Timur termasuk "tidak ada pemisahan hak milik dan kekuasaan administratif"; "dominasi ekonomi dan politik - seringkali despotik - dari birokrasi"; "subordinasi masyarakat kepada negara", tidak adanya "jaminan kepemilikan pribadi dan hak-hak warga negara."

D Peradaban Barat, sebaliknya, dicirikan oleh jaminan kepemilikan pribadi dan hak-hak sipil sebagai insentif untuk inovasi dan aktivitas kreatif; kerukunan bermasyarakat dan bernegara; diferensiasi kekuasaan dan properti (E. Gaidar). Dalam interpretasi peradaban seperti itu, Rusia terlihat seperti masyarakat tipe Timur.

TETAPI. Akhiezer juga membedakan antara dua jenis peradaban - tradisional dan liberal. "Peradaban tradisional dicirikan oleh dominasi jenis reproduksi statis, yang bertujuan untuk mempertahankan masyarakat, seluruh sistem hubungan sosial, individu sesuai dengan beberapa ide masa lalu yang ideal."

PADA peradaban liberal "posisi dominan ditempati oleh reproduksi intensif, yang dicirikan oleh keinginan untuk mereproduksi masyarakat, budaya, terus-menerus memperdalam isinya, meningkatkan efisiensi sosial, aktivitas kehidupan."

R Rusia, Akhiezer percaya, dalam perkembangan historisnya telah melampaui batas-batas peradaban tradisional, memulai jalur utilitarianisme massa, meskipun primitif. Namun, bagaimanapun, ia gagal mengatasi batas peradaban liberal.

E Ini berarti bahwa Rusia menempati posisi perantara antara dua peradaban, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan peradaban perantara khusus yang menggabungkan unsur-unsur hubungan sosial dan budaya kedua peradaban.

HAI Kategori utama dinamika sosial budaya Rusia sebagai peradaban perantara adalah inversi dan mediasi. Pembalikan adalah “ditandai dengan orientasi tegang aktivitas menuju reproduksi tipe masyarakat tertentu.

G Dominasi inversi setiap saat tidak memerlukan pengembangan yang lama dan menyakitkan dari solusi baru yang mendasar, tetapi membuka jalan bagi transisi yang cepat dan secara logis instan dari situasi sekarang ke situasi ideal, yang, mungkin, dalam pakaian baru mereproduksi beberapa elemen. kekayaan budaya yang sudah terkumpul.

M Diation, sebaliknya, menentukan ketegangan konstruktif aktivitas manusia berdasarkan penolakan terhadap absolutisasi polaritas dan memaksimalkan perhatian pada interpenetrasinya, pada koeksistensi mereka melalui satu sama lain.

D Ciri lain Rusia sebagai peradaban perantara, menurut Akhiezer, adalah perpecahan budaya dan hubungan sosial. Pada saat yang sama, perpecahan dianggap sebagai keadaan patologis masyarakat, ditandai dengan kontradiksi yang stagnan antara budaya dan hubungan sosial, antara subkultur dari satu budaya.

D Perpecahan dicirikan oleh "lingkaran setan": aktivasi nilai-nilai positif di satu bagian masyarakat yang terpecah menggerakkan kekuatan bagian masyarakat lain yang menyangkal nilai-nilai ini. Bahaya perpecahan terletak pada kenyataan bahwa, dengan menghancurkan kesatuan moral masyarakat, itu meruntuhkan dasar reproduksi kesatuan ini, membuka jalan bagi disorganisasi sosial.

P Ketika mempertimbangkan masalah kekhasan peradaban Rusia, perhatian khusus diberikan pada faktor geografis, geopolitik, dan budaya-politik.

PADA Secara khusus, dicatat bahwa ruang yang luas, kelimpahan tanah bebas memunculkan kebiasaan bentuk-bentuk pengelolaan yang luas, berkontribusi pada migrasi yang konstan.

HAI luasnya wilayah membutuhkan aparatus kekuasaan negara yang besar dan kontrol aktif olehnya atas semua bidang masyarakat dan, di atas segalanya, bidang hubungan ekonomi, dengan umpan balik minimal dari masyarakat. Peran besar negara, intervensinya yang terus-menerus dalam ruang privat hubungan sosial menahan pembentukan masyarakat sipil di Rusia.

B Yang sangat penting, menurut beberapa sejarawan, adalah faktor geopolitik. Ancaman militer terus-menerus, persaingan permanen dengan Eropa Barat membutuhkan upaya mobilisasi terus-menerus dari pihak negara baik di bidang hubungan ekonomi maupun sosial.

PADA campur tangan negara dalam kehidupan ekonomi masyarakat disertai dengan semacam perbudakan atas harta kekayaan. Dengan ini, negara di Rusia berusaha merampingkan fungsi organisme sosial, berdasarkan kepentingan dan kebutuhannya sendiri. Dari sinilah tumbuh penindasan hukum dan nihilisme hukum lapisan masyarakat bawah dan kekacauan hukum aparat birokrasi kekuasaan.

PADA Semakin erat terjalin ke dalam proses pan-Eropa, kenegaraan Rusia, pada saat yang sama, berkembang dengan cara despotisme Asia, yang, apalagi, diperkuat oleh Ortodoksi etatisasi.

PADA Semua ini juga disertai dengan reaksi sosial yang keras dari berbagai kelas, yang telah menentukan ritme pendulum yang aneh dalam pengembangan kenegaraan Rusia, yang dapat digambarkan sesuai dengan skema: reformasi - kontra-reformasi - "Waktu Masalah" (revolusi) - Penguatan prinsip statist.

R Peran faktor budaya dan politik terutama terdiri dari perluasan diri dari prinsip etatis, yang tidak meninggalkan jalan lain untuk mereformasi negara, kecuali semacam pembubaran masyarakat di negara.

++++++++++++++++++++

Untuk jenis apa Rusia diklasifikasikan? Beberapa percaya bahwa berdasarkan lokasi geografis pusat sejarahnya, pengaruh agama Kristen, akar sejarah dalam budaya Yunani-Bizantium dan Eropa Barat, Rusia termasuk dalam tipe peradaban Barat. Yang lain mengatakan bahwa, secara historis, budaya Timur (penaklukan Tatar, pengaruh tetangga timur, bentangan luas Siberia) memiliki pengaruh yang menentukan pada karakter masyarakat Rusia, sehingga Rusia lebih dapat dikaitkan dengan peradaban timur. Yang lain lagi percaya bahwa Rusia tidak dapat dikaitkan dengan peradaban Barat atau Timur, bahwa Rusia membentuk tipe khusus Eurasia atau "melayang" antara Barat dan Timur. Sudut pandang terakhir diungkapkan dengan jelas oleh L.I. Semennikova: "1. Rusia bukanlah peradaban independen dan bukan milik salah satu jenis peradaban dalam bentuknya yang murni.2. Rusia adalah masyarakat yang heterogen secara peradaban. Ini adalah konglomerasi khusus yang terbentuk secara historis dari orang-orang yang termasuk dalam berbagai jenis pembangunan, disatukan oleh negara terpusat yang kuat dengan inti Rusia Besar.3. Rusia secara geopolitik terletak di antara dua pusat pengaruh peradaban yang kuat - Timur dan Barat, dan termasuk orang-orang yang berkembang baik dalam versi Barat dan Timur...4. Pada tikungan tajam angin puyuh sejarah "menggeser" negara itu lebih dekat ke Barat atau lebih dekat ke Timur. Rusia seperti "masyarakat yang hanyut" di persimpangan medan magnet peradaban. TETAPI!!! Tanda-tanda Rusia yang khas secara individual (sebagai peradaban lokal) dan generik (sebagai peradaban tipe Barat) didefinisikan dengan cukup jelas.

BAGIAN 1

PENCARIAN PERADABAN MASYARAKAT RUSIA

Topik 1. Landasan teoretis dan metodologis dari pendekatan peradaban terhadap sejarah.

1. Apa yang dipelajari oleh ilmu "Sejarah"? Apa subjeknya?

Sumber:

• Sejarah Rusia abad IX-XX: Buku Teks \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. hlm. 3-4

Sejarah, secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Yunani, adalah cerita tentang apa yang telah dipelajari, dieksplorasi.

Sejarah adalah ilmu yang mempelajari masa lalu masyarakat manusia dalam semua kekhususan dan keragaman spasialnya untuk memahami masa kini dan tren perkembangan masa depan.

Objek kajiannya adalah masa lalu umat manusia.

Antara realitas yang benar-benar ada, yaitu masa lalu, dan hasil penelitian ilmuwan - gambaran dunia yang diciptakan kembali secara ilmiah - adalah mata rantai perantara. Disebut sumber sejarah. Ini adalah subjek studi.

Merupakan kebiasaan untuk memilih 7 kelompok utama sumber sejarah: dokumen tertulis, materi, etnografi, lisan, linguistik, foto dan film, dokumen suara.

2. Sebutkan jenis-jenis peradaban utama. Yang mana Rusia?

Sumber:

• Sejarah Rusia abad IXX-XX: Buku Teks \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. hlm. 6-13

Peradaban adalah komunitas orang-orang yang memiliki mentalitas yang sama, nilai-nilai dan cita-cita dasar yang sama, serta ciri-ciri yang stabil dalam organisasi sosial-politik, ekonomi, budaya.

Ada tiga jenis perkembangan peradaban: non-progresif, siklis dan progresif.

Ke jenis perkembangan non-progresif termasuk orang-orang yang hidup sesuai dengan alam (Aborigin Australia, beberapa suku Afrika, Indian Amerika, masyarakat kecil Siberia dan Eropa utara). Orang-orang ini melihat tujuan dan makna keberadaan dalam pelestarian adat, resepsi, tradisi yang tidak melanggar kesatuan dengan alam.

Jenis perkembangan siklik berasal dari zaman kuno di negara-negara Timur (India, Cina, dll), masyarakat dan orang di dalamnya ada dalam kerangka waktu sejarah, yang dibagi menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Bagi orang-orang ini, masa keemasan adalah masa lalu, dipuisikan dan menjadi panutan.

Peradaban tipe siklus (timur) masih tersebar luas di Asia, Afrika, dan Amerika. Standar hidup orang-orang dengan jenis pembangunan ini sangat rendah. Oleh karena itu, pada abad kedua puluh, proyek-proyek muncul untuk mempercepat dan mengembangkan masyarakat dan meningkatkan kehidupan manusia.

Jenis perkembangan peradaban yang progresif (peradaban barat) fitur utama:

• Struktur kelas masyarakat dengan bentuk serikat pekerja, partai, program, ideologi yang berkembang;
• Milik pribadi, pasar, sebagai cara untuk mengatur operasi, prestise kewirausahaan yang tinggi;
• Koneksi horizontal independen dari otoritas antara individu dan sel-sel masyarakat: ekonomi, sosial, budaya, spiritual;
• Sebuah negara demokrasi hukum yang mengatur hubungan kelas sosial untuk menyelesaikan konflik sosial, menjamin perdamaian sipil dan melaksanakan ide-ide kemajuan.

Dari posisi etnogenesis dan pendekatan peradaban, Rusia tidak termasuk salah satu dari tiga jenis peradaban dalam bentuknya yang murni. Rusia adalah peradaban khusus, konglomerat yang terbentuk secara historis dari orang-orang yang termasuk dalam berbagai jenis pembangunan, disatukan oleh negara terpusat yang kuat, berdasarkan inti Ortodoks Rusia Agung.

Rusia terletak di antara dua pusat pengaruh peradaban yang kuat - Timur dan Barat, dan termasuk orang-orang yang berkembang baik di versi timur maupun barat.

Topik 2 Pendidikan dan tahap utama pengembangan negara Rusia Kuno. Peradaban Rusia Kuno.

1. Apa tahapan utama dalam pengembangan negara Rusia Kuno.

Sumber:

• Sejarah Rusia abad IX-XX: Buku Teks \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. hlm. 38-58.
• Sejarah domestik sampai 1917: buku teks \ ed. Prof. DAN SAYA. Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. hlm. 19-87.

Tahap 1. (IX - pertengahan abad X) - zaman pangeran Kyiv pertama.

862 - sebutkan dalam sejarah panggilan pangeran Varangian Rurik untuk memerintah di Novgorod. 882 Penyatuan Novgorod dan Kyiv di bawah pemerintahan Pangeran Oleg (879-912). 907, 911 - Kampanye Pangeran Oleg melawan Konstantinopel. Penandatanganan perjanjian antara Rusia dan Yunani. 912-945 pemerintahan Igor. 945 - Pemberontakan di tanah Drevlyans. 945-972 - pemerintahan Svyatoslav Igorevich. 967-971 - Perang Pangeran Svyatoslav dengan Byzantium.