Nabi Alexander Pushkin

Kehausan rohani tersiksa,
Di gurun yang suram aku menyeret diriku sendiri
Dan serafim bersayap enam
Dia muncul di hadapanku di persimpangan jalan.
Dengan jari seringan mimpi
Dia menyentuh apel saya:
Mata kenabian terbuka,
Seperti elang yang ketakutan.
Dia menyentuh telingaku
Dan mereka dipenuhi dengan kebisingan dan dering:
Dan aku mendengar getaran langit,
Dan para bidadari surga terbang,
Dan reptil laut di bawah air,
Dan lembah tumbuh-tumbuhan anggur.
Dan dia menempel di bibirku,
Dan merobek lidahku yang berdosa,
Dan menganggur dan licik,
Dan sengatan ular bijak
Di mulutku yang beku
Dia menginvestasikannya dengan tangan kanan berdarah.
Dan dia memotong dadaku dengan pedang,
Dan mengeluarkan hati yang gemetar,
Dan batu bara terbakar dengan api
Dia membuat lubang di dadanya.
Seperti mayat di padang pasir aku berbaring,
Dan suara Tuhan memanggil saya:
“Bangunlah, nabi, dan lihat, dan dengarkan,
Penuhi keinginanku
Dan, melewati lautan dan daratan,
Bakar hati orang dengan kata kerja."

Analisis puisi Pushkin "The Prophet"

Tema filosofis pencarian makna hidup adalah ciri khas karya banyak penulis, tetapi tidak semua penulis berhasil merumuskan dengan jelas jawaban atas pertanyaan yang diajukan. Bagi sebagian orang, kreativitas adalah salah satu peluang untuk ekspresi diri, yang lain melihat dalam karya mereka jalan terpendek menuju ketenaran, kekayaan, dan rasa hormat.

Cepat atau lambat, setiap orang yang terkait dengan sastra bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan tentang apa sebenarnya dia hidup dan apa yang ingin dia katakan dengan karya-karyanya. Penyair Alexander Pushkin tidak terkecuali dalam pengertian ini, dan tema identifikasi diri berjalan seperti benang merah tidak hanya dalam prosanya, tetapi juga dalam puisi. Karya paling khas dalam hal ini adalah puisi "Nabi", yang ditulis pada tahun 1826 dan menjadi semacam program aksi tidak hanya untuk Pushkin, tetapi juga bagi banyak penyair dari generasi berikutnya. Ini tidak mengherankan, karena karya ini sangat mencolok dalam kemegahan dan metaforanya. Pada saat yang sama, puisi itu sendiri adalah jawaban yang sangat luas dan akurat untuk pertanyaan tentang apa sebenarnya makna kehidupan seorang penyair sejati, dan apa yang harus ia perjuangkan ketika menciptakan karya-karyanya.

Puisi "Nabi" ditulis oleh Pushkin dalam genre ode yang menekankan pentingnya dan bobot pekerjaan ini. Bagaimanapun, ode dibuat hanya untuk menghormati peristiwa paling luar biasa yang penting bagi kehidupan penulis atau seluruh masyarakat. Banyak pendahulu Pushkin, sebagai penyair istana, menulis odes pada acara penobatan atau pernikahan orang yang dimahkotai. Oleh karena itu, Nabi, yang diciptakan oleh "ketenangan tinggi" menurut semua kanon genre, dapat dianggap sebagai semacam tantangan yang dilemparkan Alexander Pushkin ke dunia, membela haknya untuk menjadi penyair. Dengan ini, ia menekankan bahwa kreativitas tidak hanya merupakan upaya ekspresi diri, tetapi juga harus memiliki tujuan tertentu, cukup mulia untuk mengabdikan seluruh hidupnya untuk mencapainya.

Perlu dicatat bahwa, meniru penyair Yunani kuno, Pushkin menggunakan teknik metafora dalam Nabi, menciptakan karya epik dengan keindahan luar biasa di mana karakter utamanya, yang diidentifikasi dengan penulis, bertemu dengan malaikat tertinggi. Dan "serafim bersayap enam" itulah yang menunjukkan kepadanya jalan yang benar, mengungkapkan tujuan sebenarnya dari penyair, yang harus "membakar hati orang-orang dengan kata kerja." Artinya setiap karya yang keluar dari pena seorang penulis tidak berhak menjadi tidak berharga dan kosong, dengan bantuannya penyair harus menjangkau hati dan pikiran setiap pembaca, menyampaikan pikiran dan gagasannya kepadanya. Hanya dalam kasus ini kita dapat mengatakan bahwa orang yang kreatif telah terjadi sebagai pribadi, dan karya-karyanya, yah, dokumen kosong, tetapi permata asli sastra yang membuat Anda berpikir, berempati, merasakan, dan memahami dunia yang kompleks dan beragam ini dengan lebih tajam. .

Banyak orang sezaman Pushkin, setelah penerbitan The Prophet, mulai memperlakukan penyair itu dengan prasangka., percaya bahwa dengan karya ini ia mencoba mengangkat dirinya ke tingkat dewa sastra yang memandang rendah dunia dan yakin akan kesempurnaannya. Faktanya, kesan seperti itu benar-benar tercipta berkat gaya muluk yang dipilih secara khusus oleh Pushkin untuk pekerjaan ini. Namun, makna puisi tersebut sama sekali bukan untuk meninggikan diri, karena di dalam “Nabi” terdapat baris-baris yang dipaksakan malaikat untuk dilahirkan kembali. Ini berarti bahwa Alexander Pushkin sepenuhnya menyadari ketidaksempurnaannya dan berusaha untuk memastikan bahwa setiap karyanya menjadi mutiara dalam sastra. Sedangkan orang yang mengetahui kekurangannya dan dapat secara terbuka menyatakan hal tersebut asing dengan rasa sombong. Oleh karena itu, puisi "Nabi" harus dipertimbangkan dalam konteks pesan untuk penulis masa depan, kepada siapa penulis mencoba untuk menyampaikan kebenaran sederhana: seni demi seni dan kepuasan ambisi sendiri sama tidak pentingnya dengan ode muluk memuji otokrat dan dikirim ke tong sampah sejarah segera setelah pembacaan publik mereka.

Dalam karya penyair besar Rusia, ada banyak puisi dengan motif alkitabiah yang telah menarik perhatian pembaca selama lebih dari dua abad. Dan tempat khusus di antara karya-karya ini ditempati oleh Nabi, yang ditulis pada tanggal 8 September 1826. Puisi itu diterbitkan pada tahun 1828, dan sejak itu secara tradisional dimasukkan dalam semua kumpulan karya A. S. Pushkin.

Dipikirkan oleh penulis

Analisis puisi "Nabi" adalah tugas yang sering dilakukan oleh anak sekolah, dan terkadang siswa. Sebagian besar peneliti karya penyair besar Rusia sampai pada kesimpulan bahwa di belakang Nabi ada gambar seorang penyair yang diilhami. Makna karya tersebut disampaikan melalui kisah alkitabiah yang diambil dari kitab nabi Yesaya. Ini adalah kelahiran inspirasi dalam diri penyair, yang memanggilnya untuk bekerja aktif. Tetapi bagi A. S. Pushkin, puisi ini bukan sekadar transkripsi dari kisah alkitabiah. Di dalamnya terkandung pemahaman tentang misi tinggi yang diembannya bagi masyarakat. Melalui karya ini, penyair besar Rusia menyatakan dirinya dan tujuan puisi.

Fitur leksikal

Menganalisis puisi "Nabi", siswa juga dapat menyebutkan fitur karya berikut. Dalam puisi itu, pembaca menemukan banyak Slavonik Lama, istilah gereja ("jari", "mulut", "kenabian"). Peneliti dari karya Pushkin mencatat bahwa ini adalah tipikal karyanya di masa dewasa. Satu lagi komentar penting harus dibuat tentang kosakata karya: banyak kata dalam puisi itu unik, karena hanya muncul dua atau tiga kali di semua karya penyair. Misalnya, hanya sekali pada halaman karya Pushkin menemukan kata "terbuka", "vegetasi". Dua kali - "elang", "persimpangan jalan". Jarang sekali pembaca menemukan kata-kata seperti "seret", "dengar", "panggil".

Melakukan analisis linguistik puisi "Nabi", harus ditunjukkan bahwa kosakata karya tersebut ditandai dengan kiasan yang hebat. Misalnya, kata-kata seperti "gurun", "nabi" mengandung dua rencana - setiap hari dan alkitabiah. Kedua makna dalam kata-kata ini melebur menjadi satu kesatuan. Seorang nabi adalah nabi sekaligus penyair. Gurun adalah tempat di mana seseorang mencari kesendirian spiritual, dan dunia di mana tidak ada cahaya, prinsip ilahi.

media artistik

Pembaca akan menemukan banyak metafora dalam puisi itu. Ini adalah "haus spiritual", dan "langit bergidik", dan "membakar hati dengan kata kerja". Juga, karya itu kaya akan julukan: "gurun suram", "bola mata kenabian". Ada banyak perbandingan dalam puisi itu: "seperti mayat", "ringan seperti mimpi".

Saat menganalisis puisi "Nabi", penting untuk dicatat bahwa puisi itu ditulis dalam tetrameter iambik, yang, tanpa membagi menjadi bait, menciptakan ritme lambat yang menyampaikan pencarian spiritual pahlawan liris. Untuk ekspresi yang lebih besar, penyair menggunakan banyak suara mendesis. Para peneliti karya A. S. Pushkin yakin bahwa dalam karyanya penyair tidak mencapai kesempurnaan bentuk puisi, tetapi sepenuhnya berkonsentrasi pada konten karya.

Komposisi

Puisi itu terdiri dari tiga bagian. Di masing-masing dari mereka, pembaca mengikuti transformasi bertahap dari pahlawan liris. Pada awalnya, dia "menyeret" melalui padang pasir. Hanya dalam satu kalimat, penyair berhasil menempatkan citra holistik yang luas - seorang penyair yang sedang dalam pencarian spiritual. Tiba-tiba "di persimpangan jalan" dia bertemu dengan seorang utusan ilahi. Pembaca mungkin akan terkejut dengan penggunaan kata "persimpangan jalan" - bagaimanapun juga, gurun adalah tempat di mana tidak ada jalan yang dapat ditemukan. Namun, penyair memikirkan pilihan yang dihadapi pahlawan liris.

Mari kita lanjutkan analisis puisi “Sang Nabi” dengan uraian bagian kedua puisi tersebut. Di sini pahlawan liris secara bertahap berubah. Menyentuhnya, Seraphim membuka matanya, memberinya telinga yang sensitif. Untuk mengungkapkan kebijaksanaan ilahi, ia menghilangkan bahasa "berdosa" dari sang pahlawan, mengubahnya menjadi sengatan ular. Alih-alih hati manusia, malaikat itu memasukkan "batubara" yang berapi-api ke dada sang pahlawan. Pekerjaan berakhir dengan fakta bahwa malaikat mengirim Nabi untuk memberitakan firman kebenaran kepada orang-orang.

Tema, ide

"The Prophet" adalah puisi program oleh A. S. Pushkin. Ini mengungkapkan nilai-nilai kehidupan utamanya. Tema puisi terletak pada peran khusus penyair, pada tujuan yang dimiliki puisi. Gagasan utamanya adalah penegasan misi penyair, tanggung jawabnya kepada manusia dan Tuhan Yang Maha Esa. Genre karya ini adalah ode spiritual.

Signifikansi dalam sastra

Kami melakukan analisis singkat puisi Pushkin "The Prophet". Berkat puisi "Nabi" gagasan tentang peran khusus penyair, misi mereka, yang mirip dengan layanan utusan Tuhan, kemudian didirikan. Mengikuti penyair besar Rusia, M. Yu. Lermontov melanjutkan tema ini. Dalam puisinya, karakter utama ternyata ditolak oleh orang-orang, ia pensiun ke gurun dari masyarakat manusia - ini dapat ditunjukkan dalam analisis puisi Lermontov "The Prophet". Anda dapat menjelaskan secara singkat isi puisi itu jika Anda berbicara tentang bagian Nabi, yang ditolak oleh masyarakat, tetapi yang menemukan perlindungan di padang pasir, di mana dia tinggal "pemberian makanan Tuhan."

Juga, topik ini diambil oleh penulis lain dari paruh kedua abad ke-19 - Tolstoy, Dostoevsky. Agaknya pada tahun 1862, Nekrasov juga menulis puisi berdasarkan motif ini. Dia menggeser gambar ini ke pundak seorang revolusioner yang siap mengorbankan dirinya sendiri - ini juga dapat ditunjukkan oleh seorang anak sekolah dalam analisis puisi "Nabi" oleh Nekrasov. Karya sastra adalah contoh dari lirik sipil. Namun, juga mengandung unsur refleksi yang bersifat filosofis. Ini membawa puisi lebih dekat ke elegi.

Puisi "Sang Nabi" tidak dapat dianggap terpisah dari peristiwa sejarah yang mengguncang Rusia saat itu. Ditulis pada tahun 1826, kurang dari setengah bulan setelah eksekusi peserta utama, penghasut pemberontakan di Senatskaya, itu adalah semacam jawaban oleh Alexander Sergeyevich Pushkin kepada Desembris, kekuatan kerajaan dan suasana hati masyarakat secara keseluruhan. . Dalam Nabi, meskipun kebingungan yang jelas menyebar pada waktu itu melalui pemikiran, bagian progresif dari kaum bangsawan, ada kekuatan dan harapan yang kuat - harapan bahwa kata akan dapat banyak berubah, bahwa nabi - yaitu , penyair - mampu mempengaruhi pandangan dunia orang, menyalakan hati mereka.

Penting untuk dicatat bahwa "Nabi" adalah semacam ringkasan pengasingan penyair yang dipermalukan yang terkenal, sebuah refleksi pada waktu yang dihabiskan di Mikhailovsky. Pada saat penulisan, Pushkin sudah tahu tentang pengasingan dan eksekusi, tetapi nasibnya sendiri tetap menjadi misteri baginya. Meskipun demikian, nada-nada yang mengganggu dalam karya itu hampir tidak terdengar - semuanya ditenggelamkan oleh ajakan bertindak yang kuat dan kesadaran akan misi sejati penyair: pelayanan kenabian kepada kebenaran, dan bukan kekuatan duniawi, tetapi "lebih tinggi".

Tema utama puisi tersebut

Dalam The Prophet, Pushkin merumuskan deklarasi puitisnya, prinsip dan makna yang akan dia ikuti sepanjang hidupnya. Penyair, menurut Alexander Sergeevich, adalah seorang nabi modern, seorang utusan Tuhan, yang harus membawa kebenaran suci kepada orang-orang yang tidak dapat mengetahuinya sendiri. Tujuan puisi secara keseluruhan dan peran penyair yang khusus dan unik adalah tema terpenting dari karya ini.

Seniman bertanggung jawab kepada Tuhan, dan tidak kepada orang lain - ini adalah bagaimana Pushkin memahami pelayanan puitis, melaksanakan ide ini dan mengungkapkannya di seluruh karya. Tuhan (atau perantaranya - malaikat-serafim) adalah kekuatan pendorong yang membuat nabi-penyair berubah, mendengarkan suara yang didengar, menghentikan keberadaannya yang menyedihkan dan hidup sesuai dengan takdirnya.

Pada saat yang sama, Pushkin, tentu saja, memahami bahwa tidak ada pelayanan, baik religius maupun puitis, yang mungkin tanpa pengorbanan. Menerima hadiah itu, sang seniman mengubah dirinya sendiri - telinganya dipenuhi dengan kebisingan dan dering, lidah duniawi yang berdosa pecah, dan sebagai gantinya muncul "sengatan ular bijak", dan bukannya hati yang gemetar di dada penyair , sekarang ada batubara unfading. Begitulah pembayaran untuk kesempatan mendengar suara Tuhan dan membawanya ke dunia, dan Pushkin menerima kondisi ini.

Bagi Pushkin, seorang penyair pada saat yang sama adalah orang pilihan, guru, dan visioner yang harus melayani kebebasan dan kebenaran, tidak memperhatikan kesulitan dan kesulitan yang menyertainya, mencerahkan orang, memberi mereka cahaya kebijaksanaan sejati. Meringkas ini, kita dapat mengatakan bahwa Pushkin mengakui sendiri sifat ilahi puisi.

Topik tanggung jawab kepada otoritas tertinggi sangat penting, karena Alexander Sergeevich, yang baru saja menjalani satu pengasingan, pergi ke ibu kota, tidak mengetahui apakah hubungannya dengan Desembris diketahui, dan jika demikian, berapa banyak. Pada saat yang sama, dalam Nabi, ia menyatakan kesiapannya untuk berkorban demi kebenaran, kesiapannya untuk berbicara secara langsung dan jujur, terlepas dari sensor. Pada saat itu, penyair sudah sadar bahwa jika dia ingin terus berkreasi sesuai dengan cita-citanya, dia tidak akan melihat pengakuan dan kesetiaan universal dari mereka yang berkuasa.

Analisis struktur puisi tersebut

Karya ini ditulis dalam gaya odik, agak mirip dengan yang alkitabiah. Pushkin secara aktif menggunakan kosakata dan arkaisme tinggi, mencapai kesamaan ritmik dan fonetik dengan teks-teks agama. Tidak ada pembagian ke dalam bait, ukurannya adalah tetrameter iambik. Ada banyak anafora, Slavonisme, perbandingan, dan metafora dalam karya tersebut. Penyair menciptakan suasana tegang dan sekaligus khusyuk dengan menggunakan kontras, baik dalam pandangan dunia nabi maupun dalam imobilitas, silih berganti dengan ajakan bertindak. Penulis mengakhiri deklarasi lirisnya dengan banding.

Nabi adalah sebuah karya yang signifikansinya dalam warisan sastra Pushkin hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Ini adalah tonggak yang menandai titik balik dalam perkembangan penyair, tahap penting dalam evolusinya. Alexander Sergeevich-lah yang, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, berani mengangkat penyair begitu tinggi, membandingkannya dengan seorang nabi religius, untuk menunjuk peran khusus dan suci penyair di Rusia.

"Nabi" adalah puisi tentang penyair dan puisi, tentang tujuan puisi. Semua kata-kata puisi dalam "Nabi" memiliki poin penting: ini adalah simbolisme alkitabiah dan Slavia Mengapa? Ya, karena ide A. S. Pushkin tentang hadiah kreatif dan misi penyair terlalu tinggi. Dan ketinggian ini membutuhkan perbandingan dengan gambar yang paling agung: Tuhan, nabi, serafim Kata-kata ini khusyuk dan agung. Membacanya, seseorang mendengarkan suasana hati tertentu, suasana tertentu. Dan suasana ini adalah "ketegangan tertinggi." Harus disebutkan bahwa puisi itu ditulis pada tahun 1826, ketika teman penyair, Desembris, telah dieksekusi, dan ketika orang-orang progresif Rusia menemukan diri mereka dalam gurun keputusasaan. , di persimpangan keyakinan akan kemungkinan perubahan demokratis. Keputusasaan situasi yang berat dirasakan oleh pahlawan liris puisi itu. Dengan munculnya serafim bersayap enam, kelahiran kembali spiritual manusia dimulai. Orang-orang menolak penglihatan super dan pendengaran super. Seluruh dunia terbuka untuk mereka dalam segala bentuk dan suaranya. Seseorang menerima kualitas alam kuno dan agung: ... Kewaspadaan elang dan kebijaksanaan ular Selain itu, seraphim membebaskan seseorang yang tersesat di gurun ketidakpercayaan dari esensi dosanya: ... Dan merobek lidahku yang berdosa,
Dan malas dan licik ... Sangat penting bahwa pembersihan, pembebasan dari dosa dikaitkan dengan siksaan neraka, dengan penderitaan. Karena hanya penderitaan yang dapat membawa seseorang kepada kebangkitan rohani.
Seperti mayat di padang pasir aku berbaring... Untuk menjadi seorang nabi, untuk mengetahui kebenaran, Anda harus meninggalkan, menjauh dari perih hati yang gemetar, dari ketakutan, dari segala sesuatu yang begitu melekat pada seseorang dengan semangat yang lemah. Akhirnya, pahlawan liris menerima semua kualitas yang diperlukan seorang nabi, tetapi tetap tidak aktif, "seperti mayat" . Apa alasannya? Jawabannya sederhana. Dia tidak memiliki hal utama - tujuan yang hanya diketahui oleh Yang Mahakuasa Tema puisi - penyair dan puisi - menyiratkan masalah: apa tujuan penyair dan puisi? Setelah menguraikan alegori puitis, orang dapat sampai pada kesimpulan bahwa penyair sejati adalah orang yang diberkahi dengan kemampuan untuk menembus kedalaman misterius dunia sekitarnya. Misteri keberadaan terungkap di matanya, pendengarannya sangat sensitif, lidahnya bebas dari kebohongan, dan tujuannya ditentukan oleh Tuhan sendiri: ... Membakar hati orang dengan kata kerja Penyair dipanggil oleh sabda kenabiannya untuk menyadarkan hati manusia akan kebaikan dan dorongan yang mulia. Begitulah panggilan humanistik penyair yang tinggi dan demikianlah gagasan utama puisi "Nabi". A. S. Pushkin dengan terampil mewujudkan idenya dalam garis-garis yang ringkas dan ekspresif. Puisi itu ditulis dalam iambik, yang memberinya suara yang dikejar dan berani. Penggunaan Slavonisme Lama (jari, mata, mulut, lihat, dengarkan) memainkan peran besar di sini. Kosakata kuno memberi puisi itu kesungguhan dan kekuatan khusus.Pengulangan yang sering tidak disengaja (setengah baris puisi dimulai dengan penyatuan "dan"). Pengulangan meningkatkan ketegangan yang terkait dengan siksaan kelahiran kembali seseorang dan seorang nabi. Dan akhirnya, julukan unik memberikan kecerahan khusus untuk apa yang terjadi: (jari) ringan, kenabian (mata), (bahasa) menganggur dan licik, (menyengat ) bijaksana, (mulut) beku, (hati) gemetar. Masing-masing julukan ini membawa beban emosional tertentu: ringan - sentuhan ringan, lembut, hati-hati; kenabian - meramalkan masa depan, kenabian; omong kosong dan licik - berbahaya, licik; bijaksana (bijaksana) - memiliki pikiran yang besar, berdasarkan pengetahuan, pengalaman; bergetar - bersemangat Kesatuan ide aneh dengan bahasa asli berarti mengekspresikan ide ini menciptakan kesan yang luar biasa bahwa puisi "Nabi" membuat pembaca. “Bakar hati orang dengan kata kerja” seperti perjanjian yang dipenuhi oleh seorang penyair. Mungkin itu sebabnya puisi A. S. Pushkin jelas diterangi oleh cahaya keabadian dan motif pengorbanan. Namun pengorbanan yang dilakukan tidak sia-sia. Energi menemukan jalan keluar dalam "pembakaran" imperatif dari baris terakhir. Dan puisi Pushkin terbakar. Penyair menonjol dari keramaian. Dia lebih tinggi darinya. Penyair adalah yang terpilih, tetapi pilihan ini dibeli oleh siksaan kreativitas, berkat penyair itu menjadi seorang nabi. Ide ini dikembangkan dalam puisi "Nabi", didedikasikan untuk tema penyair dan puisi. Motif dipilih sangat kuat. Puisi itu berbicara tentang sifat-sifat yang harus dimiliki seorang penyair, tidak seperti orang biasa, untuk memenuhi misinya secara memadai. Dalam puisi ini, Pushkin mengacu pada mitologi alkitabiah: alih-alih seorang penyair, seorang penyair nabi, bukannya Apollo, dewa Yahudi, bukannya Muse - serafim. Penyair masa depan mendekam dengan "haus spiritual" "di gurun yang suram" - dalam masyarakat manusia yang lembam dan tidak berjiwa.

Sejarah penciptaan. Puisi "Nabi" mengakhiri periode pengasingan Mikhailovsky Pushkin: dialah yang membawanya bersamanya ke Moskow pada September 1826. Penyair sudah tahu tentang eksekusi lima Desembris, tentang pengasingan "teman, kawan, saudara" ke Siberia, tetapi nasibnya tetap tidak jelas: Pushkin harus bertemu Tsar Nicholas I yang baru. Ada bukti bahwa "Nabi" itu bagian dari siklus puisi politik yang belum terpelihara. Tetapi hal utama adalah bahwa dalam dirinya penyair yang dipermalukan, meskipun bahaya mengancamnya, berani mengangkat misi penyair ke tingkat pelayanan kenabian. Pushkin mengambil teks alkitabiah sebagai dasar puisi ini, dengan demikian menyatakan kesucian seni, yang tidak tunduk pada kekuasaan politik - "duniawi", tetapi pada pengadilan tertinggi.

genre dan komposisi. Dalam hal genre, "Nabi" Pushkin dekat dengan ode spiritual. Dasar dari plot puisi itu adalah bab VI dari kitab alkitabiah nabi Yesaya, yang menceritakan tentang penglihatan nabi, kepada siapa serafim muncul - seorang malaikat, utusan Tuhan. Kualitas utama seraphim adalah semangat dan kekuatan pembersihan. Ini persis tindakan serafim dalam buku alkitabiah. Di sana cerita berakhir dengan fakta bahwa Tuhan mengutus nabi Yesaya untuk memberitakan kebenaran Allah kepada orang-orang. Pushkin sebagian besar mempertahankan struktur dan makna tradisi alkitabiah: pahlawan puisi, yang dalam keadaan khusus "haus spiritual", bertemu dengan utusan Tuhan - serafim (empat baris pertama), yang membantunya menyelesaikan jalan transformasi dan, melalui kematian mantan orang berdosa di dalam dirinya, dilahirkan kembali untuk pelayanan spiritual yang tinggi. Setiap tahap kebangkitan spiritual disajikan sebagai fragmen lengkap yang terpisah. Empat baris terakhir adalah seruan langsung dari suara Tuhan kepada seorang nabi yang siap untuk misinya, secara grafis disorot sebagai pidato langsung. Tetapi garis besar plot ini dipahami melalui alegori penyair - nabi, dan oleh karena itu dalam puisi itu ada konten ideologis dan tematik yang berbeda dengan teks alkitabiah.

Tema dan ide utama. "Nabi" adalah puisi program, deklarasi puitis Pushkin, yang mendefinisikan posisi mendasar baginya tentang misi khusus penyair di masyarakat, mirip dengan peran para nabi alkitabiah: untuk membawa orang-orang kebenaran Ilahi yang tertinggi. Tema utama puisi adalah peran khusus penyair dan tujuan puisi. Ide utamanya adalah penegasan misi kenabian penyair di dunia dan tanggung jawab seniman di hadapan Tuhan. Ini terungkap secara bertahap, melewati serangkaian tahap berturut-turut. Perbedaan mendasar dari prinsip dasar alkitabiah adalah pengenalan transformasi spiritual dari prinsip liris ke dalam plot. Tidak semua peneliti mendukung pandangan ini: beberapa ahli berpendapat bahwa puisi itu merujuk secara khusus kepada nabi, yang berarti bahwa gagasan pelayanan kenabian tidak berkorelasi dengan misi penyair. Tetapi interpretasi lain lebih umum: orang yang kita anggap sebagai pahlawan liris puisi itu, yaitu penyair, berada dalam kondisi kehancuran spiritual. Dengan pendekatan ini, makna dari semua transformasi yang terjadi dengannya ternyata agak berbeda. Penyairlah yang diberkahi dengan perasaan khusus - pemandangan "elang yang ketakutan", pendengaran yang menembus "pelarian tinggi malaikat", - karena ia harus memiliki kerentanan khusus terhadap segala sesuatu yang ada di dunia di sekitarnya, Gambar dari "bahasa menganggur dan licik" memperoleh makna khusus: bahasa adalah alat utama penyair. Dan jika dia licik atau tidak berbicara tentang apa yang penting dalam arti spiritual tertinggi ("menganggur"), maka dia harus diganti. Penyair itu sekarang diberi "sengatan ular yang bijaksana." Tapi ini masih belum cukup: untuk menjadi seorang nabi, seseorang harus meninggalkan hati manusia yang “bergetar”, karena tugas penyair-nabi adalah membawa kebenaran yang bisa berubah menjadi mengerikan dan pahit kepada orang-orang. Dan karena itu, alih-alih hati, serafim memberi penyair "batubara, menyala-nyala dengan api."

Begitulah perubahan menyakitkan yang harus dialami seseorang yang memutuskan untuk menempuh jalan berduri penyair-nabi. Tetapi dia dapat memenuhi misinya hanya ketika Tuhan sendiri menghembuskan ke dalam dirinya kekuatan untuk melayani kebenaran:

“Bangunlah, nabi, dan lihat, dan dengarkan,
Penuhi keinginanku
Dan, melewati lautan dan daratan,
Bakar hati orang dengan kata kerja."

Jadi, dari seluruh logika perkembangan ide artistik puisi itu, diturunkan ide utamanya: seni itu tidak menyenangkan, bukan mainan, dan bahkan bukan hanya ciptaan yang sempurna secara artistik. Ini adalah misi khusus yang dipercayakan kepada penyair dan yang harus dia penuhi, tidak peduli seberapa sulitnya.

Tapi tetap saja, orang dapat melihat legitimasi tertentu dalam argumen mereka yang tidak setuju dengan interpretasi puisi ini. Jika kita menganggapnya dalam konteks umum karya Pushkin, maka ternyata nabi dan penyairnya tidak selalu menyatu dalam satu wujud - ini membutuhkan kondisi khusus. Hal ini secara meyakinkan dibuktikan dengan puisi "The Poet", yang ditulis pada tahun 1827 setelah "Nabi". Penyair hidup di antara orang-orang sampai ia ditangkap oleh inspirasi. Hanya untuk kreativitas dia meninggalkan dunia manusia. Mustahil membayangkan seorang nabi "dalam perhatian cahaya yang sia-sia." Adalah penghujatan untuk menganggap nabi sebagai yang paling "tidak berarti" di antara "anak-anak tidak penting di dunia." Dari penyair-nabi, mediator antara Tuhan dan manusia, pelaksana kehendak Tuhan, orang-orang menunggu kata-kata berapi-api. Tuhan mengutus seorang nabi ke dunia untuk membakar hati orang-orang dengan "kata kerja", yaitu, dalam satu kata dia akan menyampaikan panas hatinya. Dan para nabi, pada gilirannya, mengharapkan perhatian dan pengertian orang-orang. Dan orang-orang mendengarkan mereka "dalam kengerian suci", mengungkap arti kata-kata mereka. Tapi begitukah cara mereka mendengarkan penyair? Dia "menggairahkan, menyiksa, seperti penyihir bandel," hati orang lain, tetapi "gerombolan bodoh" tidak selalu memahaminya, dan bahkan mungkin mendorongnya menjauh, seperti yang dikatakan Pushkin tentang ini dalam puisinya yang kemudian "The Poet and orang banyak” (1828). Tuhan, yang menganugerahkan seseorang dengan partikel kekuatan kreatifnya, memilihnya untuk "prestasi mulia" - kreativitas, tetapi misi penyair-nabi sama sekali tidak selalu diterima oleh mereka yang kepadanya dia membawa firman kebenaran Ilahi. seninya. Kesulitan jalan ini sudah dirasakan oleh Pushkin sendiri, membiarkan masalah terbuka. Banyak penulis dan penyair Rusia generasi berikutnya mengerjakan solusinya.

Orisinalitas artistik. Semua sarana ekspresi artistik puisi itu tunduk pada ide utamanya - untuk menciptakan citra tinggi penyair-nabi. Tugas ini sesuai dengan gaya odik khusyuk, yang dibuat dengan cara leksikal dan sintaksis yang mereproduksi fitur-fitur gaya alkitabiah. Puisi ini ditulis dalam tetrameter iambik tanpa pembagian ke dalam bait. Mereproduksi salah satu fitur sintaksis Alkitab, Pushkin menggunakan anafora. 16 baris dimulai dengan gabungan "dan". Kosakata alkitabiah (serafim bersayap enam, nabi, reptil), Slavia (jari, pupil, mulut, tinggi, lihat, dengarkan), julukan gaya tinggi (menganggur, licik, berdosa), serta metafora (membakar hati orang dengan kata kerja) dan perbandingan banyak digunakan (mata kenabian terbuka seperti elang yang ketakutan). Semua ini menciptakan gaya pidato agung yang khusyuk, terkendali, tetapi tegang secara internal.

Nilai pekerjaan. Nabi menjadi bagian program dalam karya Pushkin, hasil refleksinya pada dirinya sendiri, karyanya, menandai titik balik dalam hidupnya dan evolusi puitisnya. Melanjutkan tradisi odes sipil dan spiritual Lomonosov dan Derzhavin, Pushkin untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia mengangkat penyair ke tingkat seorang nabi, dengan demikian mendefinisikan salah satu fitur terpenting dari sastra Rusia secara keseluruhan. Setelah Pushkin, gagasan tentang peran khusus dalam masyarakat penyair, yang dipanggil untuk layanan yang mirip dengan seorang nabi, didirikan. Mengikuti Pushkin, Lermontov melanjutkan tema ini dalam "Nabi" -nya, yang ditulis sesaat sebelum kematiannya pada tahun 1841. Kemudian diambil oleh para penulis paruh kedua abad ke-19 - Dostoevsky, Tolstoy, dan banyak lainnya, yang menjadi personifikasi misi khusus penulis bagi seluruh dunia, yang oleh penyair Rusia abad ke-20 E. Yevtushenko mendefinisikan dengan kata-kata: "Seorang penyair di Rusia lebih dari seorang penyair."