Informasi teknis

Server web yang digunakan oleh Makaryshka.livejournal.com adalah Rambler Internet Holding LLC dan berlokasi di Rusia. Server web ini menampung banyak situs web. Operator menyediakan server web ini untuk hosting bagi banyak pelanggan. Bahasa utama situs web adalah bahasa Rusia.

Server web Nginx melayani halaman web Makaryshka.livejournal.com. Halaman HTML terpisah dibuat dalam versi XHTML 1.0 Transisi. Metadata situs web tidak memberikan panduan apa pun tentang cara menemukan kontennya di mesin telusur. Oleh karena itu, konten akan terdaftar di mesin pencari.

Semua orang mengerti betul bahwa Maria Romanova palsu, bergegas ke Tahta Rusia dengan keras kepala buldoser, bukan hanya penipu, tetapi pewaris langsung Ratu Inggris Victoria, dengan semua konsekuensi berikutnya.

Saya memposting ulang entri di bawah ini untuk menunjukkan dengan jelas - "PR" "Permaisuri" mereka bahkan tidak repot-repot memberinya sedikit pun tampilan Ortodoks:

Permaisuri Grand Duchess Maria Vladimirovna. "Sarang Burung Walet", Krimea, 27 Mei 2011

Ya, dan dia sendiri tidak benar-benar mencoba membangun Ortodoks dari dirinya sendiri - tetapi mengapa? orang dan untuk menyembunyikan ...

Di sini, bagaimanapun, dia mencoba untuk mengikat salib pada gesper manik-maniknya, lebih seperti yang dikenakan oleh para kepausan:

Ya, dan Maria Vladimirovna sendiri tidak pernah menyembunyikannya lebih dari hubungan hangat dengan bidat utama, dengan rajin mengunjunginya:

Ingat bagaimana raja Ortodoks harus berurusan dengan mereka yang menghujat Tuhan:

Alexander Nevsky menolak utusan kepausan

Perlu dicatat bahwa keturunan Muhammad ( Maria Vladimirovna dengan serius mengklaim bahwa dia adalah satu) sejak kecil tidak berbeda dalam cinta untuk simbol Ortodoks. Tidak ada salib pada dirinya bahkan pada usia muda:

Tapi lencana macam apa yang kita lihat di kepala kecil "kekaisaran" Marvladimirovna, habis seluruhnya?

Jadi, siapa yang diuntungkan dari kebohongan tentang apa yang disebut "keluarga kerajaan"? Mengapa melobi untuk persetujuan rumah Romanov palsu di Rusia? Siapa di Rusia yang menyukai wanita yang menyamar sebagai "Ratu" Maria (Romanova), yang sebenarnya adalah anggota ordo Masonik, Ksatria Ordo Malta, putri SS Obergruppenführer, bawahan Paus. Nama keluarga orang ini jauh dari Romanova dan terdengar seperti ini - Hohenzollern.

Bahwa dalam pengakuan resmi Maria Romanova dan Georgy Hohenzollern sebagai ahli waris penuh Kaisar Rusia Nicholas II, ROTHSCHILDS SUDAH BERINVESTASI LEBIH DARI LIMA JUTA DOLLAR (!). Tetapi bagi mereka, permainan ini sepadan dengan lilinnya: sebagai imbalannya, keluarga Rothschild menerima PENOLAKAN SEPENUHNYA ATAS SEMUA UTANG KEKASIH RUSIA, termasuk emas Tsar, yang menjadi dasar kekuatan dunia The Fed dan, sebagai hasilnya, Amerika Serikat.

Fakta bahwa emas Keluarga Kerajaan Romanov telah menetap di cakar Masonik dapat dilihat dengan melihat foto, di mana kita melihat mahkota Permaisuri Rusia di kepala Ratu Inggris.

24.
Uskup Makarius
dan "malam suci" monastisisme Rusia.

"...dan karena kamu bukan dari dunia, tetapi Aku memilih kamu dari dunia, oleh karena itu dunia membenci kamu. Jika mereka menganiaya Aku, mereka akan menganiaya kamu juga."

Di. 15, 19-20

Segala sesuatu yang kita ketahui tentang Uskup Macarius terkandung dalam memoar yang disajikan; tetapi ini tidak diragukan lagi cukup untuk menyajikan potret santo, martir baru dari katakombe abad kedua puluh. Memoar ini ditulis oleh orang Rusia Ortodoks yang mengalami kuk komunis secara langsung, melarikan diri ke Barat setelah Perang Dunia Kedua dan menggambarkan pengalaman mereka. Ini adalah laporan langsung dari peristiwa kehidupan katakombe Uskup Macarius, yang mereka dengar dari bibir uskup sendiri.

1. Pertapaan St.Macarius.

Pada awal 1930-an, hanya ada satu biara kecil yang tersisa di sekitar Petrograd, tempat banyak orang berziarah - pertapaan St. Macarius the Roman.

Pagi-pagi kami naik kereta dan melaju ke stasiun Lyuban. Ada 30 dari kami peziarah. Berhenti untuk minum teh di halaman biara di kota, kami berjalan kaki ke biara.

Pada awalnya, jalan melewati ladang. Telinga gandum hitam bergoyang di sekitar kami, lalu kami melewati ladang gandum, lalu ladang soba berbunga merah muda, di mana angin mendorong gelombang ungu. Kami, warga kota, bersukacita di ruang terbuka, matahari, alam.

Setelah beristirahat di desa, kami memasuki hutan. Pastor P., memimpin kami, mulai melafalkan Akathist kepada Bunda Allah "Kegembiraan Semua Orang yang Berduka" dengan hati. Semua orang memilih paduan suara, dan kemudian lagu kanon. Doa itu berlangsung lama, akhirnya suara-suara terakhir menghilang di kejauhan, tetapi hutan terus membentang setebal dan tak berujung seperti biasa. Semua orang lelah dan berjalan dalam diam. Kaki kami bengkak dan mulai sakit.

Kami berjalan dan berjalan, dan tidak ada akhir ke hutan hijau lebat. Senja turun, dan kami tidak lagi tahu berapa banyak yang harus kami lewati. Bulan muncul di atas hutan, sinarnya menerangi jalan kami. Akhirnya kami sampai di sebuah tempat terbuka. Sebuah sungai mengalir menuruni bukit, sebuah kuil muncul di belakangnya. Dengan latar belakang langit, siluet menara lonceng menonjol, di bawahnya orang bisa melihat atap gelap bangunan biara. Dari kejauhan, kami mendengar suara lonceng biara. Sudah lama sekali kita tidak mendengar lonceng gereja! Semua orang bersemangat dan hampir berlari menuruni lereng, berharap tepat waktu untuk awal Vesper.

Pada zaman kuno, di sini, di sebuah pulau kecil tanah padat, dikelilingi di semua sisi oleh rawa-rawa tak tertembus, Biksu Macarius Romawi menetap dan menjalani kehidupan pertapa. Peninggalannya diletakkan di bawah gantang di gereja biara. Sebuah kapel kecil dibangun di lokasi selnya. Para biarawan membuka lahan luas di hutan untuk kuil dan bangunan tempat tinggal, jalan beraspal, membajak tanah untuk ladang dan kebun sayur. Kaum Bolshevik mengambil ladang, merampas mata pencaharian para biarawan. Orang-orang percaya membawa karung-karung kerupuk dari kota, dan para biarawan membuat roti dari kerupuk untuk diri mereka sendiri dan para peziarah.

Banyak orang bodoh yang miskin dan suci di dalam Kristus menemukan perlindungan di biara. Salah satunya adalah Misha, yang kami kenal dari Alexander Nevsky Lavra di Petrograd. Suaranya yang nyaring sangat dikenal oleh kami semua, dan kami menghormati pria tua berambut abu-abu dengan mata hitam muda ini. Saya ingat suatu ketika dokter sembarangan mencabut gigi saya, pipi saya bengkak dan sakit selama beberapa bulan. Saya terpaksa memakai perban. Misha pernah mendatangi saya selama liturgi dan berbisik di telinga saya: “Pergi ke Biara Novodevichy, ambil minyak dari lampu di depan gambar Martir Suci Antipas dan urapi pipimu. Lihatlah diri Anda – apakah menurut Anda Anda melakukan hal yang benar dengan pergi ke dokter?” Aku berbalik, tapi dia sudah pergi. Saya pergi ke liturgi di Biara Novodevichy, tetapi para ibu yang menjual lilin tidak tahu di mana gambar martir suci Antipas berada. Dengan susah payah kami dapat menemukan ikon kecil. Saya melakukan seperti yang diajarkan Misha: Saya mengolesi pipi saya dengan minyak dan membawa minyak dari lampu. Segera semuanya hilang: peradangan berhenti dan rahang berhenti sakit. Sebelumnya, Misha ini adalah seorang intelektual - seorang ateis, seorang insinyur. Tetapi ketika Tuhan menyentuh jiwanya, Misha memilih sendiri jalan hidup pertapa yang keras dari kebodohan dalam Kristus. Setelah pertemuan saya dengannya di vihara, dia menghilang. Kami mendengar bahwa dia ditangkap dan ditembak atas kemauan penyidik.

Saat-saat ketika saya tiba di biara itu sulit dan mengerikan. “Berdoalah kepada Biksu Macarius dan Bunda Dewa Iberia!” – Pastor N. menghibur saya. Ikon Bunda Allah di biara itu istimewa. Santa Perawan digambarkan dalam pakaian monastik lengkap, dalam mantel dan dengan rosario di tangannya.

Kepala biara, Uskup Macarius, jarang meninggalkan selnya dan bahkan lebih jarang berbicara dengan para peziarah, kecuali beberapa anak rohaninya. Beberapa kali kami bertemu dengannya di koridor kuil, tetapi suatu hari saya berkesempatan mengunjunginya dan berbicara dengannya. Menahan diri, serius, sedih, dia membuat kesan yang kuat pada para peziarah. Jika salah satu dari mereka berperilaku berisik atau secara umum tidak dapat diterima, atau melewatkan kebaktian gereja, Vladyka, melalui pelayan selnya, meminta orang tersebut untuk meninggalkan biara. Pemuda itu takut padanya dan berusaha untuk tidak melanggar aturan monastik yang ketat.

Matin dimulai pada pukul 4, diikuti dengan liturgi awal. Kemudian pada pukul 9 pagi ada liturgi akhir dan kebaktian doa, berakhir antara tengah hari dan pukul satu siang. Pada pukul 4 sore, vesper atau vigil, upacara akatis atau peringatan dilakukan. Layanan berakhir antara jam 8 dan jam 9. Ini diikuti dengan makan malam dan, sekitar tengah malam, doa sebelum tidur.

Setelah menghabiskan beberapa waktu di biara, saya harus kembali ke kota. Di kota stasiun, di kuil halaman biara, saya berdiri untuk berjaga. Saya berlutut di depan ikon Santo Makarius. Tampak bagi saya bahwa dengan matanya dia mendorong saya. Dan memang, semuanya berjalan dengan baik dan saya kembali ke rumah tanpa ditangkap.

Kami mengunjungi gurun beberapa kali lagi. Dalam cuaca salju yang parah di akhir liburan Natal, kami tiba di biara untuk merayakan memori St. Macarius bersama dengan para biarawan. Pastor P. ingin Vladyka untuk mengurapinya. Pendeta kami memberikan minyak penyucian tidak hanya untuk sakit parah. Di masa-masa yang mengerikan itu, semua orang hidup di bawah ancaman kematian mendadak yang kejam dalam kondisi ketika Misteri Suci tidak mungkin dimulai. Para biarawan dan banyak orang awam biasa berkumpul selama liburan Natal atau Prapaskah untuk menerima pengurapan.

Pada hari itu, Pastor P. melayani liturgi di sebuah gereja kecil yang dibangun di lokasi pertapaan biarawan. Vladyka Macarius datang untuk berdoa bersama kami. Saya mendekati Vladyka untuk meminta berkah dan memberitahunya tentang keinginan Pater P. "Mengapa Pater P ingin menerima Pengurapan?" tanya Uskup. “Dia memiliki beban berat di jiwanya,” jawabku. Vladyka menatapku dengan tajam, dan tiba-tiba air mata muncul di matanya. Dia terisak tak terkendali. “Jika Anda hanya tahu cobaan berat apa yang ada di depan kita semua, betapa menderitanya! Biara kita akan dihancurkan, kuil kita akan dikotori!”

Dia terus menangis. Novis yang ketakutan itu ingin bergegas ke Vladyka, tetapi Pastor P. menghentikannya. Semua orang tetap pada tempatnya.

Saya berdiri di depan hierarki yang berduka, sangat terguncang, diliputi firasat badai yang akan datang. Dia sepertinya berbicara pada dirinya sendiri, melupakanku. Perlahan-lahan sadar, dia pergi ke ikon Pendeta, menciumnya dan, meninggalkan gereja, pergi ke gerbang biara. Sosoknya yang tinggi dan gelap tampak mencolok di antara salju putih bersih yang berkilauan di bawah sinar matahari musim dingin yang cerah.

Dalam setahun, nubuatnya digenapi. Penangkapan “Malam Suci” (ketika ribuan pendeta dan umat ditangkap dalam satu malam) menyapu bersih biara dan biara yang tersisa dari muka bumi. Malam itu saya juga ditangkap.

Vladyka dikirim ke kamp konsentrasi di Siberia, di mana dia menjadi penjaga malam.

Biarawati Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Pengadilan Uskup Makarius.

Kisah ini adalah kisah tentang pengembaraan tunawisma, yang dikutuk oleh catacomb hierarch-confessor, yang satu-satunya kejahatan adalah bahwa ia adalah penerus para rasul Kristus dan hatinya terutama milik Kristus.

Schiebishop Macarius, di dunia Kuzma Vasilyevich, adalah putra tertua dalam keluarga besar Vasiliev. Ia lahir di desa Guba di distrik Tikhvin di provinsi Novgorod pada tahun 1871 dan sejak kecil ia tertarik pada kebaktian gereja dengan nyanyian mereka yang tidak duniawi. Sebagai seorang remaja, ia pergi ke St. Petersburg, di mana ia sering mengunjungi Alexander Nevsky Lavra dan mendengarkan dengan penuh perhatian khotbah-khotbah yang diilhami dari Hieromonk Arseny, seorang misionaris profesional yang berperang melawan sektarian. Pastor Arseniy dikenal di antara orang-orang, mereka menulis tentang dia di surat kabar, K.P. sendiri mengenal dan menghormatinya. Pobedonostsev.

Ingin membuat biara misionaris dengan piagam Athos, ia menghidupkan kembali pertapaan St. Macarius the Roman, yang terletak di daerah rawa di provinsi Novgorod, tidak jauh dari St. Petersburg. Pada pergantian abad, sekitar dua ratus biarawan diselamatkan di Biara Makariev, sebuah gereja batu dan empat bangunan tempat tinggal, sebuah halaman di kota terdekat dan sebuah hotel dibangun, yang menarik banyak peziarah.

Ketika Kuzma pertama kali datang ke biara pada usia 23 tahun, dia termasuk di antara banyak anak muda yang mencari kehidupan monastisisme dan misionaris. Sebagai seorang samanera, ia menyiapkan kayu bakar dan melakukan ketaatan lainnya, seperti yang diingat oleh salah satu temannya, Pastor Konon, yang memasuki biara pada saat yang sama. Pada tahun 1897, ia ditusuk oleh hegumen Arseny dan menerima nama Cyril. Pada tahun 1900 ia sudah menjadi hieromonk dan rektor biara di Lyuban. Dia bertugas di sana selama lima tahun. Pada tahun 1906, Pastor Arseniy pergi ke Athos sebagai misionaris untuk melawan gerakan "Imyaslavtsy", dan Pastor Kirill menjadi penggantinya sebagai kepala biara. Sayangnya, Pastor Arseniy di Athos menyerah pada ajaran sesat yang dia lawan, dan tidak kembali ke biara asalnya. Biara, bagaimanapun, terus berkembang, bahkan revolusi tidak mempengaruhinya, berkat rawa-rawa yang tidak dapat ditembus di sekitarnya. Dia tidak menarik perhatian kaum Bolshevik, yang toh tidak akan bisa menggunakan gedungnya.

Pada tahun 1923, menurut dekrit Patriark Tikhon, Pastor Kirill ditahbiskan sebagai uskup oleh Uskup Seraphim Kolpinsky dan Mikhei Arkhangelsky. Dia menerima gelar Uskup Lyuban, sebuah kota kecil di mana halaman biara dan sebuah hotel berada. Pada saat ini, banyak uskup baru ditahbiskan sehingga, meskipun ditahan terus-menerus, mereka yang masih buron dapat mengatur kawanan. Namun, pada tahun 1924, Uskup Kirill sendiri ditangkap. Kaum Bolshevik, yang secara artifisial menyebabkan kelaparan di negara itu, yang mengakibatkan kematian ratusan dan ribuan orang, memaksa para hierarki untuk memberikan barang-barang berharga gereja: piala dan salib, yang diduga untuk membantu mereka yang kelaparan. Kenyataannya, tentu saja, mereka menjual properti gereja ke luar negeri untuk memperkuat kekuasaan Soviet. Pada saat itu, banyak orang yang tidak bersalah meninggal. Untuk dugaan penyembunyian barang berharga gereja dari Biara St. Macarius, rektornya ditangkap dan dijatuhi hukuman lima tahun penjara. Dia dikirim ke Kresty, penjara terkenal di Leningrad, dan dari sana ke kamp konsentrasi di provinsi Vologda, salah satu kamp konsentrasi yang dibuat sesuai dengan rencana Lenin untuk menghilangkan elemen "pemikiran" yang tidak diinginkan. Di koloni, dia merawat ternak dan melakukan pekerjaan lain. Setelah tiga setengah tahun di penjara, Vladyka dibebaskan dengan amnesti dan kembali ke biaranya. Di sana, berniat mengabdikan dirinya untuk berdoa dan memutuskan semua hubungan dengan dunia, ia menerima skema besar dengan nama Santo Macarius yang dicintainya, pendiri biara.

Dia tinggal di sel di lantai dua; petugas selnya adalah Hierodeacon Vukol, mantan anak petani dari desa terdekat. Setiap hari, Vladyka melayani Liturgi awal di altar samping, bukan sebagai uskup, tetapi sebagai imam sederhana, hanya dengan omoforion kecil di atas phelonion. Dia menghabiskan semua layanan lainnya berdiri di atas kliros, mengenakan jubah bersulam pertapa. Dia selalu tenggelam dalam doa dan sepertinya sudah hidup di dunia orang-orang kudus. Tapi, tentu saja, dia tidak bisa lama menghindari pertemuan dengan kekuatan komunis yang membenci Tuhan.

Pada tanggal 18 Februari 1932, selama "malam suci" penderitaan monastisisme Rusia, dia ditangkap lagi - kali ini dengan semua saudara, dan ini adalah akhir dari biara St. Macarius the Roman, yang telah ada selama banyak abad. Dalam waktu singkat, sebagian besar biara binasa.

Schiebishop Macarius kembali berakhir di Kresty, di mana dia menghabiskan dua bulan penahanan pra-sidang. Kemudian dia menerima hukuman yang relatif "ringan" tiga tahun pengasingan gratis di kota Verny (Alma-Ata). Pertama, dia dibawa ke penjara kota ini dan baru kemudian dikirim ke pemukiman gratis di desa George dekat kota Frunze. Karena kesehatan yang buruk, ia dibebaskan dari pekerjaan, tetapi pada malam hari ia harus menjaga jerami. Suatu malam dia pergi ke gereja untuk mengaku dosa, dan diam-diam kembali. Untuk ini, dia ditangkap lagi dan ditahan di penjara selama delapan bulan dalam kondisi yang sangat sulit.

Pada tahun 1935, setelah menjalani masa jabatannya sebagai pemukiman "bebas", Uskup Macarius kembali ke biaranya, yang sudah menjadi reruntuhan. Apa yang bisa dia lakukan? Penjaga selnya, yang juga menjalani penjara, kembali berada di dekatnya. Bersama-sama mereka menetap di Chudovo, sebuah kota tidak jauh dari Lyuban. Tapi sekarang muncul pertanyaan, bagaimana cara hidup? Di mana mereka bisa mendapatkan makanan mereka? Di Uni Soviet, mereka yang telah menjalani hukuman berdasarkan Pasal 58 hanya dapat memperoleh izin tinggal dengan menunjukkan “kartu kerja” mereka. Uskup, tentu saja, tidak memilikinya, dan selama beberapa tahun dia hidup tanpa "izin tinggal". Tetapi Tuhan membantunya, dan dia hidup secara ilegal dalam keluarga yang percaya.

Selama periode ini, ia melayani secara diam-diam sebagai hierarki katakombe, melakukan sakramen jika perlu, membaptis, menahbiskan imam, menahbiskan uskup katakombe. Pada tahun 1937, penangkapan massal terhadap pendeta dilanjutkan, dan dia, bersembunyi dari penangkapan yang tak terhindarkan, pergi ke Asia Tengah, di mana dia menghabiskan satu tahun. Kemudian dia kembali ke Chudovo, di mana, pada akhirnya, dia berhasil mendapatkan "izin tinggal" yang diperlukan. Vladyka tetap di sana sampai perang dan kedatangan pasukan Jerman, ketika dia mendapati dirinya berada di tengah-tengah permusuhan.

Pastor Vukol selalu bersamanya selama ini. Perang berlanjut. Dengan munculnya pasukan partisan Soviet, itu menjadi sangat berbahaya. Bersama-sama mereka berhasil pindah ke salah satu desa terdekat dan berlindung di sebuah gubuk kecil. Mereka berlama-lama di desa lebih lama dari yang diharapkan, kelaparan terjadi. Dan di masa damai di tempat-tempat itu tidak ada banyak makanan karena kemiskinan tanah.

Suatu malam, wanita tua, yang rumahnya mereka singgahi, bermimpi aneh: sebuah kereta emas berhenti di dekat kediamannya yang malang. Ada seorang Ratu yang agung di dalamnya, yang berkata: “Saya memiliki seorang lelaki tua di sini, dia sangat lelah. Dia perlu diizinkan untuk beristirahat." Jadi Ratu Surga sendiri bersyafaat untuk perencana tua yang menderita. Keesokan harinya, seorang imam Katolik mendatangi wanita tua itu dan berkata, ”Saya mendengar bahwa seorang uskup Ortodoks dan penjaga selnya tinggal di sini.” Mendengar ini, Uskup Macarius sendiri pergi menemuinya, dan imam itu memberi tahu bagaimana mereka bisa pergi ke Biara Gua Pskov. Mereka segera membawa ransel mereka di pundak mereka, membawa staf perjalanan mereka dan berangkat ke biara. Segera mereka dengan selamat mencapai tujuan perjalanan mereka, di mana para bhikkhu bertemu dengan mereka dengan cinta dan kehormatan. Setelah revolusi, biara ini berakhir di wilayah yang bebas dari kaum Bolshevik Estonia, dan ini memungkinkannya untuk menghindari nasib bersama ribuan biara di Tanah Rusia yang telah lama menderita. Itu adalah negara yang makmur, gemuk dan kaya. Uskup Macarius kembali mulai melayani Liturgi awal setiap hari dan bahkan mulai bermimpi untuk kembali ke biara kepada Santo Macarius yang dicintainya dan membangun kembali biara itu. Tetapi Tuhan melihat bahwa bapa pengakuan-Nya yang setia sudah siap untuk menetap di tempat tinggal yang kekal. Selama tahun-tahun mengerikan dalam hidupnya di Soviet Rusia, ia dihormati oleh ribuan orang Ortodoks atas doa-doa suci, bantuan, dan kebaikannya dalam melayani orang lain. Banyak orang mempertaruhkan hidup dan kebebasan mereka untuk meringankan penderitaan pendeta agung selama pengasingan dan penganiayaan yang tak terhitung jumlahnya. Bagi mereka, dia adalah seorang fanatik Ortodoksi sejati, menjaga ajaran Gereja Suci dengan mengorbankan penderitaan pribadinya. Kaum Bolshevik tidak bisa menghancurkan orang benar ini. Dengan penderitaan dia mendapatkan mahkota surga untuk dirinya sendiri. Sekarang waktunya telah tiba baginya untuk pergi ke Surgawi.

Pada malam 1 April 1944, pesawat Soviet secara brutal mengebom Pechery. Pengeboman berlanjut sepanjang malam, dalam empat serangan dengan interval 40-50 menit. Untungnya bagi biara, bom dua ton yang kuat jatuh di luar temboknya. Sekitar selusin bom kaliber yang lebih kecil meledak di dalam biara. Salah satu bom ini jatuh di dekat ruang makan dan mencabut pohon ek tua dengan akarnya. Sebuah pecahan bom terbang melalui jendela ke dalam sel Uskup Macarius dan membunuhnya di tempat. Di mimbar terbentang Injil terbuka dan Kitab Jam; mereka berlumuran darah Uskup. Jam berhenti pada 21:47. Semua biarawan bersembunyi di tempat perlindungan bom, tetapi Santo Macarius menolak untuk pergi bersama mereka dan tetap berdoa di selnya. Pengeboman itu menyebabkan kerusakan besar pada biara, tetapi ada banyak korban di Pechery.

Archpriest Gerasim Shorets.

Jadi bapa pengakuan suci ini bertemu dengan Tuhannya - pada hari Kebangkitan Kristus, 1 April. Tubuh Uskup Macarius dimakamkan di gua-gua dari mana Biara Pskov-Pechersky mendapatkan namanya. Bom Soviet mempersingkat kehidupan duniawi seorang pengaku kebenaran Tuhan, yang menderita di Uni Soviet dan benar-benar pantas mendapatkan nama seorang martir baru di zaman kita yang panjang penderitaan.

3. "Malam Suci" monastisisme Rusia.

Seorang saksi mata dari Jerman, Natalya Georgievna von Kiter, berbagi dengan kami ingatannya tentang penganiayaan terhadap orang-orang Kristen Ortodoks pada waktu itu.

“Malam Suci”, begitu orang menyebutnya, adalah malam 17-18 Februari 1932. Saya mengingatnya dengan baik karena ibu saya meninggal pada 16 Februari. Sesaat sebelum itu, dia mengambil amandel dan menjadi biarawati di dunia. Pada tanggal 18 Februari, bapa pengakuan kita Hieromonk Benjamin seharusnya datang ke pemakaman. Aku menunggu lama dan memutuskan untuk meneleponnya. Mereka mengatakan kepada saya, “Dia tidak bisa datang; kamu mengerti". Jeda itu berlanjut, dan aku tahu tanpa sepatah kata pun bahwa dia dalam bahaya. Saya ingin mencari imam lain, tetapi tidak ada imam di seluruh Petrograd, kecuali para ahli renovasi. Tidak ada pendeta di kuil mana pun hari itu. Saya mengunjungi Kompleks Valaam. Semua pendeta dari sana ditangkap. Saya beruntung, dan saya menemukan ayah yang baik di kuburan. Anehnya, dia bukan seorang ahli renovasi, namun hanya ahli renovasi yang dibiarkan bebas.

Segera saya mendengar tentang tragedi yang terjadi di Biara St. Macarius dan dengan seorang remaja laki-laki saya bergegas ke sana, karena saya tahu bahwa tidak ada satu orang pun yang tersisa di biara. Gereja ditutup dan dijaga oleh agen NKVD. Itu adalah peristiwa yang luar biasa dalam kehidupan Soviet kita. Kuil terbesar biara adalah rantai St. Macarius the Roman, yang selama berabad-abad dipamerkan untuk dihormati oleh orang-orang percaya. Mereka perlu diselamatkan.

Jalan kami menuju biara melewati hutan lebat dan rawa-rawa. Kami nyaris tidak berhasil menghindari rawa. Melewati jalan-jalan di mana kami dapat diperhatikan, kami menyanyikan sebuah moleben untuk St. Macarius. Setelah lama berkelana, akhirnya mereka sampai di vihara. Setelah memecahkan jendela, kami masuk ke kuil dan melihat sebuah kotak penuh dengan barang berharga gereja. Saya mengambil rantai suci Pendeta, beberapa ikon dan buku. St. Macarius menyembunyikan kami dengan mantelnya dari mata para agen NKVD, dan secara ajaib kami tidak tertangkap. Saya menyimpan rantai itu di rumah, menunggu waktu ketika saya dapat memberikannya kepada Gereja. Tetapi berbahaya bagi saya untuk menyimpannya di rumah. Kemudian saya memberi mereka waktu yang singkat untuk disimpan oleh teman saya, seorang wanita muda yang dekat dengan saya dalam roh, seorang rekan pekerja di kebun anggur Tuhan. Dia menyimpannya di laci meja malamnya. Tiba-tiba, saudara laki-lakinya, seorang anak sekolah, ditangkap dan didakwa dengan propaganda agama. Agen NKVD masuk ke rumah untuk mencari. Mereka membalikkan semuanya, memeriksa setiap kotak, dan hanya kotak tempat rantai disimpan yang tidak dibuka. Tidak menemukan apa-apa, mereka melepaskan saudara laki-laki teman saya. Itu adalah keajaiban yang nyata. Sungguh Biksu Macarius menyelamatkan kita semua. Setelah kejadian ini, saya memberikan rantai itu kepada seorang biarawati yang dapat diandalkan yang membawanya ke Moskow. Dimana mereka sekarang?

Hari 18 Februari 1932 (menurut gaya baru). Ini adalah hari yang cerah dan mengerikan, Jumat Agung monastisisme Rusia - hari yang ditolak dan tidak dikenal oleh dunia, ketika semua monastisisme Rusia menghilang dalam satu malam di kamp konsentrasi. Semuanya dilakukan dalam keheningan malam dengan sepengetahuan Metropolitan Alexy - ada bukti yang dapat dipercaya tentang ini. Di Leningrad ditangkap: empat puluh biarawan dari Alexander Nevsky Lavra; dua belas biarawan dari Metochion Kyiv (sisanya ditangkap pada awal tahun 1930); sepuluh biksu dari metochion Valaam; sembilan puluh biarawati dari Biara Novodevichy; enam belas biarawati dari kediaman Kepala Biara Taisiya Leushinskaya; dua belas biarawan dari Katedral Fedorovsky; delapan biarawan dari cinovium St. Alexander Nevsky Lavra "Okhotko Besar"; sekitar seratus biarawan dari gereja Leningrad lainnya. Hanya tiga ratus delapan belas orang. Pada malam yang sama, semua biarawan dan saudara-saudara dari gurun St. Macarius the Roman ditangkap dan dibawa ke Leningrad sebagai penjahat berbahaya, yang kehadirannya mengancam masyarakat. Mereka diperlakukan seperti serangga beracun yang perlu dihancurkan...

Gelombang penangkapan menyapu seperti guntur di Tanah Rusia, menyapu populasi monastik, yang merupakan penjaga moralitas rakyat dan nilai-nilai nasional yang mulia. Banyak pendeta kulit putih dan awam, dengan satu atau lain cara yang dekat dengan para biarawan, ditangkap. Misalnya, khotbah berapi-api dari pastor paroki Alexander Medvedsky menjadi alasan penangkapannya. Semua yang ditangkap dideportasi ke Kazakhstan, tidak ada yang kembali dari sana.

Pada saat yang sama, hanya di Leningrad banyak gereja ditutup dan dihancurkan (Krasnov-Levitin memberikan daftar persisnya, lihat halaman 222 bukunya). Bahkan gereja paroki, tempat ilmuwan terkenal I.P. Pavlov (ia secara pribadi melakukan perjalanan ke Moskow, mencoba mempertahankannya) terpengaruh dan, segera setelah Pavlov meninggal, monumen arsitektur megah yang didedikasikan untuk Tanda Theotokos Yang Mahakudus ini diledakkan dengan dinamit, dan tidak ada jejak yang tersisa darinya. Pada saat ini, tentu saja, semua 1400 biara Rusia, skete yang tak terhitung jumlahnya, dan komunitas biara baru ditutup dan, dengan beberapa pengecualian, dihancurkan.

“Kita semua,” sang saksi menjawab, “menjadi sengsara selama periode yang mengerikan itu, sengsara sampai pada titik jijik. Semua orang merasakan bagaimana mereka (pihak berwenang) dengan sadis meludahi jiwa kami dan memukuli ibu kami sampai mati di depan mata kami. Itu adalah perasaan dendam dan kemarahan yang mengerikan, tetapi semua orang tidak berdaya. Pada musim semi 1932, saya mengalami keadaan ini dari pengalaman saya sendiri (Krasnov-Levitin). Orang-orang ini bahkan tidak dapat membayangkan bahwa segera setelah “Malam Suci” Amerika Serikat yang mencintai kebebasan akan mengakui tirani Soviet sebagai pemerintah yang sah. Dan pada saat yang sama, boneka-boneka "uskup" Sergi memproklamirkan ke seluruh dunia bahwa orang-orang Kristen di Rusia bebas.

Sumber. (Semua dalam bahasa Rusia): Nun Veronica, Memories, diterbitkan oleh Russian Life Press, San Francisco, 1954; Imam Agung Gerasim Shoretz dalam The New Martyrs of Russia karya Polsky, Vol. I, hal. 181, Vol. II, hal. 284; L.P., The Death of Schema-Bishop Macarius, dalam "Ortodoks Rusia," - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, hlm. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuskrip. – (Semua dalam bahasa Rusia): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; imam agung Gerasim Shorets dalam buku Polsky "The New Russian Martyrs", Vol. 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin "Dashing Years" Paris, 1977, hlm. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuskrip.

Buku harian Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) tentang ziarah ke Tanah Suci dan Athos telah diterbitkan

Biografi terperinci, karya, surat dan ajaran yang sebelumnya tidak diterbitkan dari tetua Athos Rusia Macarius (di dunia Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) pertama kali diterbitkan oleh Biara Athos Panteleimon sebagai bagian dari proyek penerbitan - seri 25 volume "Athos Rusia abad XIX-XX", didedikasikan untuk Peringatan 1000 tahun monastisisme Svyatogorsk Rusia, lapor Athos Rusia.

Koleksi karya Penatua Macarius yang sampai sekarang tidak diketahui merupakan bagian kedua dari volume kesembilan, yang disebut "Penatua-Renovator Biara St. Panteleimon Rusia di Athos." Bagian volume ini berjudul “Hegumen of the Russian Athonites – Elder Macarius. Biografi dan karya Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin).

Volume, terdiri dari 695 halaman, didasarkan pada dokumen yang sebelumnya tidak diterbitkan, dilengkapi dengan bahan ilustrasi yang kaya dan peralatan referensi. Ini sepenuhnya didedikasikan untuk Penatua Macarius (Sushkin): biografi yang panjang, entri buku hariannya, surat, instruksi, dokumen arsip, memoar, dan sebagainya.

Secara khusus, "Diary of Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin), yang ia simpan dari 30 Juli 1850 hingga 4 Agustus 1851, selama perjalanannya dari kota Tula ke Tanah Suci dan Athos" diterbitkan. Mikhail Ivanovich dari masa mudanya bermimpi melakukan perjalanan ke Timur untuk bersujud ke Tanah Suci, mengunjungi Sinai, Mesir dan tinggal di sana di beberapa biara. Bersama dengan pegawai ayahnya, calon rektor Athos mengunjungi Yerusalem dan sekitarnya, Sinai dan, secara umum, semua tempat yang kurang lebih luar biasa di Palestina, setelah itu para pelancong tiba di Athos, di mana mereka berhenti di Biara St. Panteleimon Rusia .

Di antara surat-surat penatua, instruksinya juga dicetak tentang perlunya upaya dalam kehidupan spiritual, di jalan orang Kristen yang sempit dan menyedihkan, tentang persekutuan biasa, tentang cara memerangi kelupaan menjaga jiwa, cara meminta maaf kepada yang meninggal, bahwa untuk masing-masing menurut kekuatannya sebuah salib dikirim dari Tuhan, tentang bahaya meninggalkan jalan monastik, tentang kesabaran dalam kesedihan dan kemalangan, tentang rayuan berbagai penglihatan palsu.

Juga diterbitkan di sini adalah penghiburan dan instruksi penatua kepada mereka yang takut mati mendadak, kepada imam yang dianiaya karena memberitakan firman Tuhan, berduka karena orang lain iri dengan perbuatan baik, menderita kesedihan dari kerabat, teman, anak-anak rohani dan kolega yang meningkat melawan mereka, dan banyak lagi.

Publikasi dilakukan dengan restu dari hegumen Rusia di Gunung Athos dari Biara St. Panteleimon dari Archimandrite Suci Jeremiah (Alekhine) dan di bawah redaksi pengakuan dosa dan epitrop pertama biara Gunung Suci Rusia, Hieromonk Macarius (Makienko).

Penatua Macarius (Sushkin) adalah murid dan penerus penatua dan pengakuan semua Athogorsk Rusia Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov, +1885). Di bawah bimbingannya, semangat monastik aktif yang ketat itu dibesarkan dalam dirinya, yang, dengan pertolongan Tuhan yang baik, melayani demi kebaikan dan untuk kemuliaan asketisme Rusia di Athos Suci.

Pastor Macarius adalah penerus dari perbuatan besar yang dimulai oleh para penatua Arseny Afonsky dan Jerome (Solomentsov), dan dia juga mewujudkannya, yaitu. akhirnya mengembalikan monastisisme Rusia di Biara St. Panteleimon Rusia di Gunung Athos.

Kenangan Penatua Macarius telah disimpan dengan hormat di biara Svyatogorsk Rusia selama lebih dari 100 tahun. Saat ini, bahan sedang dikumpulkan untuk kemungkinan kanonisasinya. Banyak kesaksian mukjizat telah dikumpulkan melalui doa-doa para penatua.

Schema-Archimandrite Macarius lahir pada 17 Oktober 1820 di Tula. Nama duniawi - Mikhail Ivanovich Sushkin. Warga kehormatan turun temurun kota Tula, kelas pedagang.

Tiba di Athos pada 3 November 1851. Setibanya di sana, dia melakukan perjalanan di sepanjang Gunung Suci, tetapi dalam perjalanan dia jatuh sakit dan, dalam keadaan sakit-sakitan, dibawa ke Biara St. Panteleimon, di mana, tanpa merasa lega, dia ingin menerima skema besar itu. , di mana ia ditusuk pada 27 November 1851, setelah itu ia secara bertahap pulih dari penyakit. Ditahbiskan sebagai hierodeacon pada 22 Februari 1853, menjadi hieromonk pada 3 Juni 1856.

Diangkat sebagai bapa pengakuan biara Svyatogorsk Rusia mulai 7 Agustus 1857. Kepala biara sejak 26 September 1875. Di bawahnya, Biara Rusia St. Panteleimon di Athos mencapai perkembangan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saudara-saudara Kepala Biara Macarius, Vasily dan Peter Ivanovich, berulang kali mengunjungi Athos dan tidak melupakan biara dengan sumbangan besar mereka sampai akhir hayat mereka. Vasily Ivanovich dari 2 Desember 1882 adalah anggota penuh seumur hidup dari Imperial Ortodoks Palestina Masyarakat. Pada tahun 1873, atas biayanya, sebuah sel St. Basil Agung dibangun di Gunung Athos tidak jauh dari metoch Krumits. Dia juga selalu menjadi dermawan untuk proyek Yerikho dari kepala Misi Gerejawi Rusia di Yerusalem, Archimandrite Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrite Macarius beristirahat pada 19 Juni/2 Juli 1889. Penulis buku: "Perayaan Syafaat Theotokos Mahakudus di Gunung Athos" dan "Peraturan atau Aturan Metode Kasandrian Biara Athos Panteleimon." Dana pribadinya disimpan di arsip biara, catatan percakapan spiritualnya dengan Penatua Jerome, dll., juga disimpan.