Ini adalah, sampai batas tertentu, rumpun bahasa hipotetis yang menyatukan tiga kelompok bahasa: Turki, Mongolia, dan Tungus-Manchuria. Beberapa ahli bahasa juga mengklasifikasikan bahasa Korea dan Jepang sebagai bahasa Altai. Namun, kesamaan kelompok bahasa ini belum terbukti, dan mereka dapat dianggap sebagai keluarga bahasa yang terpisah. Nama "bahasa Altai" kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bahasa orang-orang yang tinggal di Altai - Khakas, Altai, Tuvan, dan lainnya.

Orang-orang dari keluarga bahasa Altai di Kaukasus Utara diwakili oleh orang Turki. Bahasa Mongolia dituturkan oleh Kalmyks (nama diri "Khalmg" - jumlah lebih dari 150 ribu orang), secara genetik naik ke bangsa Mongol - Oirat, yang beremigrasi dari Dzungaria ke Rusia pada abad ke-17. Tetapi Kalmyks secara geografis tidak tertarik ke Kaukasus Utara, tetapi ke wilayah Volga Bawah, dan kami tidak mempertimbangkannya.

Orang-orang dari kelompok Turki

Di bekas Uni Soviet, Turki adalah kelompok yang paling luas, yang mencakup sekitar 25 bahasa dan dialek dengan total populasi hingga 25 juta orang. Sebagian besar dari mereka tinggal di Asia Tengah (Uzbek, Kazakh, Turkmenistan, Kirghiz, Uighur, Karakalpaks), Siberia (Yakug, Tuvan, Khakasse, Altai), wilayah Povol - Zhsko-Ural (Tatar, Bashkir, Chuvash) dan di Kaukasus ( Azerbaijan, Kumyks, Karachays, Balkar). Setelah runtuhnya Uni Soviet pada akhir 1991, lima orang Turki besar membentuk negara merdeka (Uzbekistan, Kazakhstan, Turkmenistan, Kirgistan, Azerbaijan). Orang-orang di Kaukasus Utara termasuk Kumyks, Karachays, Balkars dan Nogais.

Kumyks. Mereka tinggal di bagian kaki datar Dagestan, menjadi bagian dari populasi utama 7 distriknya. Kelompok kecil Kumyks juga tinggal di Republik Chechnya dan Ossetia Utara. Jumlah Kumyks adalah sekitar 150 ribu orang; kami tidak memiliki data yang lebih akurat yang kami miliki. Nama diri orang "Kumuk". Bagian selatan Kumyks menyebut diri mereka dengan nama desa - Bashlynets (desa Bashly), Utamysh (desa Utamysh), dll. Bahasa Kumyk termasuk dalam kelompok bahasa Turki Kipchak dan dibagi menjadi tiga dialek: utara (Khasavyurt), tengah (Buinak) dan selatan (Kaitag).

Sastra adalah dialek Khasavyurt. Perbedaan antara dialek secara bertahap terhapus (62, hlm. 421).

Etnogenesis orang Kumyk saat ini disajikan sebagai proses percampuran etnis, yaitu, pencampuran populasi aborigin kuno kaki bukit Dagestan dengan pendatang baru nomaden berbahasa Turki pada Abad Pertengahan awal, yang menyusup ke sini dari stepa SS-Kaukasia . Menurut peneliti masalah ini, Ya. A. Fedorov, gelombang pertama pengembara semacam itu - orang Turki adalah Savir, yang muncul di Dagestan pada abad ke-5; Savir adalah orang-orang yang berasal dari Hunnic. Pada abad V - VII. bagian Dagestan ini disebut "negara Hun" dalam beberapa sumber. Maka dimulailah Turkisasi linguistik penduduk asli kaki bukit Dagestan, yang berlangsung selama beberapa abad (108, hlm. 114-117).

Ya. A. Fedorov menghubungkan gelombang kedua Turkisasi dengan orang-orang Khazar yang berbahasa Turki, yang menciptakan Khazar Khaganate yang luas dan kuat yang ada pada abad ke-7-10. di wilayah wilayah Volga Bawah - Kaukasus Timur Laut. Tahap akhir Turkisasi dan asimilasi jatuh pada periode abad 11-13, ketika massa Turki nomaden baru yang suka berperang muncul di stepa Ciscaucasia, dengan nama umum "Kipchaks" (dalam kronik Rusia "Polovtsy"). Kamp Kipchak mencapai Dagestan Utara, tetapi setelah kekalahan mereka dan Alan oleh Tatar-Mongol sekitar pertengahan abad ke-13. bagian dari Kipchaks bermigrasi ke Dagestan, menetap di kaki bukit di antara penduduk asli yang sudah sangat Turki dan bercampur dengan mereka, meletakkan dasar untuk bahasa Kumyk dan orang-orang Kumyk. Kepemilikan bahasa Kumyk ke dalam kelompok bahasa Turki Kipchak mengkonfirmasi versi ini. Secara antropologis, suku Kumyks mewakili tipikal orang Kaukasia.

Pada abad XVI-XIX. perkembangan signifikan di antara Kumyks menerima hubungan feodal berdasarkan kepemilikan tanah yang besar. Kelas penguasa feodal, yang dipimpin oleh Shamkhal Tarkovsky, termasuk bek, camar, kekang, dan ulama Muslim: Kumyks adalah Muslim Sunni. Petani juga dibagi menjadi beberapa kategori. Yang paling tergantung adalah kategori Chagars-krpostnyh, belum lagi budak-Kuls. Proses peradilan didasarkan pada adat dan syariah. Hubungan feodal mendominasi sampai revolusi 1917, terjalin dengan sisa-sisa suku patriarki dan elemen hubungan kapitalis. Perseteruan darah juga sering terjadi (62, hlm. 432-434).

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, buta huruf dieliminasi di antara Kumyk (yang lebih dari 90% sebelum revolusi), majalah dan surat kabar diterbitkan dalam bahasa Kumyk, dan inteligensia dibentuk. Pada tahun 1930, Teater Drama Kumyk didirikan di Makhachkala.

Karachay. Wilayah pemukiman kuno Karachais hingga awal abad ke-20. Itu terbatas pada cekungan hulu Kuban, dibagi lagi menjadi Bolshoy Karachay (hulu Sungai Kuban dengan aul Kart-Dzhurt, Uchkulan, Khur-Zuk) dan Karachay Kecil (ngarai Sungai Tebsrda dengan anak sungai dan aul dari Teberd dan Senta). Di sebelah timur kota Kumbashi dan di sepanjang sungai. Sampai era Soviet, Karachay tidak tinggal di Podkumka, seperti yang mereka lakukan di hulu Bolshoi Zelenchuk (desa Arkhyz didirikan pada tahun 1923 dan menerima sekitar 150 keluarga imigran). Kelangkaan tanah di pegunungan dan pertumbuhan populasi secara simultan mendorong orang Karachai untuk pindah ke daerah kaki bukit, bergerak menuruni Podkumka. Desa-desa Cossack di Zelenchukskaya, Kardonic-Skaya, Storozhevaya, Prsgradnaya menetap. Dengan demikian, wilayah pemukiman Karachais selama tahun-tahun kekuasaan Soviet telah mengalami perubahan signifikan, diperluas dan menjadi dasar kebangkitan rakyat kecil ini: pada awal abad ke-20. Karachays, menurut beberapa sumber, ada 15 ribu orang (sekarang lebih dari 150 ribu; 107, hlm. 131).

Nama diri Karachays adalah "Karachayly". Bahasa mereka, seperti Kumyk, termasuk dalam kelompok bahasa Turki Kipchak, tetapi tidak seperti Kumyk, ia memiliki sejumlah kesamaan dengan bahasa Ossetia. Keadaan terakhir hampir tidak dapat dijelaskan oleh ikatan linguistik dan pinjaman dari Abad Pertengahan akhir - Karachay tidak memiliki kontak teritorial dengan Ossetia. Fenomena ini menemukan penjelasan yang paling mungkin dalam ciri-ciri pembentukan orang-orang Karachai, serupa dalam ciri-ciri dasar dengan etnogenesis Kumyks - Turkisasi linguistik dan asimilasi etnis populasi pra-Turki lokal, yaitu agama - Khnskuban Alans, oleh beberapa kelompok Turki abad pertengahan. Berbagai kelompok Turki (Bulgaria, Khazar) merambah ke hulu Kuban dan Pyatigors dari abad ke-7 - ke-8, tetapi situasi demografis tidak berubah secara serius di sini. Kira-kira dari pertengahan abad XI. dari stepa Ciscaucasia ke kaki bukit, asosiasi suku Turki yang paling kuat dari Polovtsy, atau Kipchaks, sedang bergerak maju. Pemukiman mereka di hulu Kuban secara radikal mengubah demografi wilayah dan menyebabkan asimilasi bertahap kelompok lokal Alan berbahasa Iran oleh Kipchaks, ke Turkisasi linguistik terakhir dari Alan ini, yang bercampur dengan Kipchak. Etnonim "Alans", yang oleh orang-orang Mingrelian di Georgia Barat disebut Karachai, dan pelestarian etnonim ini dalam memori historis Karachai mengkonfirmasi kemungkinan proses yang dijelaskan dari pembentukan orang-orang Karachai (108, hlm. 100 - 104). Dengan demikian, etnogenesis Karachay dapat dikaitkan dengan abad XI-XIII. dan pertimbangkan orang-orang ini, serta kerabat Balkar, orang-orang termuda di Kaukasus Utara.

Di bawah nama modern "Karachai", orang-orang yang kami minati mulai dikenal sejak paruh pertama abad ke-17, ketika duta besar Moskow F. Yelchin dan P. Zakhariev melewati tanah mereka ke Megrelia (109, hlm. 7 - 8) . Pada saat itu, hubungan feodal dan tuan feodal sudah ada di Karachas, dalam sumber-sumber Rusia disebut sebagai

murza, sedangkan petani disebut "muzhik" dalam dokumen yang sama. Pada tahun 1828 Karachay dianeksasi ke Rusia. Pekerjaan ekonomi utama Karachay sebelum revolusi 1917 adalah pembiakan ternak padang rumput dengan dominasi ternak kecil, jenis domba Karachai secara tradisional dianggap sebagai salah satu ras terbaik.

Kehidupan etnografis Karachai dicirikan oleh beberapa ciri khusus. Pertama-tama, ini adalah pembangunan rumah: sementara sebagian besar penduduk Kaukasus Utara membangun rumah dan bangunan luar dari batu, tempat tinggal tradisional Karachay adalah rumah kayu yang terbuat dari kayu gelondongan tebal dengan atap pelana dari tanah dan perapian dinding ( 62, hlm. 250 - 253). Tidak ada menara pertempuran dan perumahan di Karachas, yang begitu luas terwakili di wilayah yang lebih timur di Kaukasus Utara. Hampir tidak ada bangunan gereja dan tempat-tempat suci, yang juga banyak digunakan di timur. Alasan kekhasan budaya konstruksi Karachay ini belum diungkapkan.

Sejak abad ke-17 Islam mulai menyebar di Karachay. Saat ini, Karachay adalah Muslim Sunni. Pada tahun 1926, pembangunan kota Karachaevsk dimulai sebagai pusat kehidupan ekonomi dan budaya orang Karachay. Sekarang kota yang indah ini, dikelilingi oleh pegunungan rendah, telah tumbuh dan benar-benar menjadi pusat seperti itu. Lembah gunung Tsberda, Dombai dan Arkhyz telah menjadi resor pegunungan yang luar biasa, melampaui resor Swiss dalam hal karakteristik alam dan iklim. Mereka memiliki masa depan yang cerah di depan mereka. Di Arkhyz Bawah (ngarai Zelenchuk Besar) terdapat Observatorium Astrofisika Khusus Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dengan teleskop terbesar di Eropa (diameter cermin 6 m).

Selama Perang Dunia Kedua, orang-orang Karachay ditekan dan sepenuhnya dideportasi ke Asia Tengah. Wilayah Otonomi Karachay, yang telah ada sejak 1926, dilikuidasi, wilayah Karachay pada dasarnya diserahkan ke Georgia sebagai wilayah Kluhorsky GSSR. Kenegaraan Karachay dipulihkan pada tahun 1957 sebagai bagian dari Okrug Otonom Karachay-Cherkess sebagai bagian dari Wilayah Stavropol, dan Karachay kembali ke tempat asalnya. Pada tahun 1991, status kenegaraan dinaikkan dan Republik Karachay-Cherkess dibuat dengan ibu kota di kota Cherkessk. Ciri khas kehidupan sosial dan politik Republik Karachay-Cherkess di tahun-tahun berikutnya adalah stabilitas relatif dan keseimbangan hubungan antaretnis, terlepas dari multi-etnis penduduknya. Keseimbangan positif ini terganggu pada Mei-Juni 1999 sehubungan dengan pemilihan presiden pertama republik: pesaing paling realistis untuk jabatan tertinggi adalah V. Semyonov dari Karachai dan S. Derev dari Circassia. Keadaan ini menarik garis perpecahan etnis antara dua masyarakat "tituler" Karachay-Cherkessia dan menyebabkan konfrontasi dan peningkatan ketegangan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang sekali lagi menunjukkan kompleksitas dan keparahan situasi di Kaukasus Utara. Sebagai hasil dari pemilihan, V. Semenov menang, tetapi "partai Sirkasia" tidak menerima kekalahan kandidatnya, dan konfrontasi tersembunyi berlanjut.

Balkar. Mereka tinggal di ngarai Baksan, Chegem, Cherek, Khulamo-Bezengi dan di beberapa pemukiman datar Kabardino-Balkaria. Jumlah orang Balkar sekitar 90 ribu orang (107, hlm. 132). Nama diri Balkar "taulu" adalah pendaki gunung, tetapi ada lebih banyak nama pribadi untuk nama ngarai gunung dan, karenanya, masyarakat: malkarlyla, byzyngylyl, holamlyla, chegemllyla. Dalam dokumen tertulis, nama Balkar pertama kali ditemukan pada paruh pertama abad ke-17. (108, p. 104), tetapi ini tidak berarti bahwa sejarah orang Balkar dimulai pada abad ke-17. Asal usul Balkar, seperti

bahasa Turki mereka dari kelompok Kipchak pada dasarnya sama dengan etnogenesis dan bahasa Karachay, seperti yang telah disebutkan di atas. Ini adalah orang-orang bersaudara, mungkin berasal dari akar yang sama dan, mungkin, pernah menjadi satu komunitas etnis, kemudian dibagi menjadi dua bagian yang terpisah. Kami telah melihat gambaran serupa di antara orang-orang Sirkasia, yang membentuk tiga orang yang terkait erat, tetapi terpisah. Isolasi teritorial dan budaya dalam kondisi dataran tinggi yang sangat tidak dapat diakses dan jalan yang tidak dapat dilalui menyebabkan perbedaan dialek kecil antara Karachay dan Balkar. Dalam bahasa Balkar, khususnya, apa yang disebut "Digorisme" terungkap - Digor adalah tetangga timur terdekat Balkar dan memiliki ikatan tradisional dengan mereka. Selain itu, ada alasan untuk berpikir bahwa pembentukan Balkar terjadi atas dasar etnis Digor dengan pencampuran dan asimilasi lapisan Alano-Digor kuno dengan kelompok pendatang baru Kipchaks setelah invasi Tatar-Mongol pada abad ke-13. Jika demikian, Balkar, seperti Karachay dan Kumyks, mewakili masyarakat termuda di Kaukasus Utara.

Tulisan dalam bahasa Balkar diciptakan pada tahun 1924, dan dasar bahasa sastra adalah Baksano-che, dialek Permata. Penyair Balkar terbesar dan paling terkenal adalah Kaisyn Kuliev.

Basis ekonomi Balkar secara tradisional adalah peternakan dengan dominasi ternak kecil, terutama domba jenis Karachay berbulu kasar. Sebagian besar ternak dan padang rumput serta ladang jerami terbaik berada di tangan tuan tanah feodal setempat, taubisv. Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, perusahaan industri muncul di pegunungan Balkaria. Yang terbesar adalah pabrik tungsten-molpbdenum di kota Tyrny-Auz (ngarai Baksanskos).

Berbeda dengan Karachay, bangunan tempat tinggal batu dengan langit-langit datar dan perapian terbuka mendominasi di Balkaria (62, hlm. 280-281). Perbedaan lain

4 Pesanan No. 1610 Q7 terdiri dari fakta bahwa menara pertempuran batu didirikan di Balkaria dan kuburan batu dibangun, yang ada sampai abad ke-18-19. Pada abad XVIII. Islam merambah Balkaria, dan sekarang Muslim Balkar adalah non-Sunni.

Pada tahun 1944, orang-orang Balkar menjadi sasaran penindasan yang tidak dapat dibenarkan dan sepenuhnya dideportasi ke Asia Tengah, di mana mereka tinggal sampai tahun 1957. Setelah kultus kepribadian Stalin terungkap, semua orang yang tertindas di Kaukasus Utara kembali ke tanah air bersejarah mereka dan mengalami periode pergolakan kelahiran kembali. Republik Sosialis Soviet Otonomi Kabardino-Balkarian dipulihkan dengan ibu kotanya di kota Nalchik. Pada Januari 1991, Kabardino-Balkaria diproklamasikan sebagai republik di dalam Federasi Rusia dengan bentuk pemerintahan presidensial. Segera setelah itu, sebuah tren politik muncul di Balkaria, yang berfokus pada pembentukan Republik Balkar yang terpisah dan, akibatnya, pada perpecahan kenegaraan Kabardian dan Balkar yang bersatu dan dibenarkan. Setelah diskusi panas, ketidakmungkinan delimitasi dan redistribusi tanah diakui dan dikutuk, orang-orang Balkar menunjukkan ketenangan dan pandangan jauh, tidak mendukung ide-ide separatisme.

Nogai. Di antara Terek dan Kura terbentang stepa Nogai, yang merupakan zona kering yang secara administratif termasuk dalam wilayah Karanogai di Dagestan dan wilayah Achikulak di Wilayah Stavropol. Ini adalah wilayah nomadisme Nogai hingga abad ke-20, dan para pengembara tersebar di ruang yang luas dan datar, terkadang semi-gurun (Achikulak). Nogai tidak membuat kandang untuk ternak, mereka tidak membeli pakan ternak untuk digunakan di masa depan. Fenomena khas untuk lingkungan alam yang keras ini adalah kekurangan air: sangat sedikit sumur gali di padang rumput. Di bawah sistem penggembalaan nomaden, ancaman konstan kehilangan ternak secara massal di musim panas adalah panas dan kekurangan air, di musim dingin - lapisan salju, ketika ternak tidak bisa mendapatkan makanan dari bawah salju. Oleh karena itu, Nogai menduduki wilayah di Ciscaucasia, yang secara ekonomi selalu mewakili zona peningkatan risiko dan paling tidak menguntungkan untuk mendukung kehidupan.

Sebagian dari Nogai menetap dalam kondisi yang lebih menguntungkan di wilayah Kizlyar, Babayurt dan Khasavyurt di Dagestan, sebagian di wilayah Terek di Chechnya, di wilayah Kochubeevsky dan Minsralovodsky (aul Kangly) di Stavropol. Nogai juga tinggal di Karachay-Cherkessia, membentuk populasi 7 aul. Jumlah total Nogais lebih dari 75 ribu orang, tetapi kami tidak memiliki data pasti. Bahasa Nogai termasuk dalam kelompok Kipchak bahasa Turki dan mencakup tiga dialek: Karanogai, Achikulaks-Ky dan Aknogai (dalam Karachay-Cherkessia). Dialek masing-masing mencerminkan tiga kelompok etnografis orang Nogai (108, hlm. 117).

Asal usul Nogais dikaitkan dengan suku Mongol dari Mangyts dan lainnya yang memasuki ulus temnik Golden Horde abad ke-13. Nogay dan bercampur dengan Kipchaks-Polovtsy yang berbahasa Turki (110, hlm. 5 - 6). Dalam proses percampuran dan asimilasi ini, bahasa Kipchak menang dan menjadi bahasa pembentukan etnis baru Nogai. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa nama diri orang "Nogai" berasal dari nama temnik Nogai yang disebutkan, yang mencapai kekuatan militer dan politik yang signifikan. Saat ini, penjelasan yang berbeda telah diajukan: etnonim "nogai" berasal dari istilah sosial "nomad" ("nagai"; Yu. A. Evstigneev, 111, hlm. 80-81). Gerombolan Nogai berpisah dari Gerombolan Emas pada akhir abad ke-14, dan pada abad ke-16. dibagi menjadi Gerombolan Besar dan Kecil. Pada abad ke-17 di bawah tekanan Kalmyk yang pindah ke wilayah Volga, Nogai dari Great Horde bermigrasi ke barat dan selatan, menguasai stepa Kaukasus Utara.

Seperti banyak orang di Kaukasus Utara, Nogai didominasi oleh hubungan feodal-patriarki - shsnya. Kelas feodal terdiri dari murza dan sultan (yang terakhir setara dengan murza), kaibashi - bangsawan kecil, bangsawan, mirip dengan pekerja Adyghe, dan ulama Muslim. Populasi yang bergantung terdiri dari petani bebas aslanbiyke dan yolla kul-krs - puasa. Kelaparan dan penyakit yang terus-menerus tanpa bantuan medis menyebabkan penurunan populasi secara sistematis. Orang-orang Nogai disebut orang-orang yang sekarat. Seperti orang-orang lain di Kaukasus Utara, Nogai menderita epidemi parah. Jadi, pada 30-an abad XIX. kolera mengamuk, dari mana populasi Kangle hampir mati.

Pergeseran besar dalam kehidupan dan budaya Nogai terjadi selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Pada tahun 1928, skrip Nogai dibuat berdasarkan grafik Latin, pada tahun 1938 diterjemahkan ke dalam alfabet dengan dasar Rusia. Penerbitan buku teks dan sastra Nogai dalam bahasa ibu telah dimulai, tingkat melek huruf telah meningkat menjadi 90. Proses pembentukan kaum intelektual Nogai sedang berlangsung, dan kader-kader ilmuwan mereka muncul. Institut Penelitian Karachay-Cherkess di Cherkessk menjadi pusat untuk mempelajari orang-orang Nogai dan budaya mereka. Nogai tidak memiliki pendidikan nasional-negara mereka sendiri karena jumlah kecil orang dan penyebarannya di berbagai wilayah di Kaukasus Utara dan kurangnya wilayah tempat tinggal yang kompak. Namun demikian, masalah Nogai ada, para pemimpin Nogai mengangkat isu otonomi teritorial, yang tampaknya tidak realistis. Lebih realistis adalah dua pilihan untuk memecahkan masalah Nogai yang diusulkan oleh A. V. Avksentiev: penciptaan otonomi budaya nasional dan perwakilan Nogai di otoritas regional dan federal (107, hal. 134).

Kami berkenalan dengan cara sesingkat mungkin dengan banyak orang di Kaukasus Utara dan menjadi yakin bahwa wilayah paling selatan Federasi Rusia ini juga merupakan wilayah paling berwarna dan kompleks di negara Rusia. Gambaran realitas historis dan etnologis Kaukasus Utara di atas tidaklah statis. Ini bervariasi dengan cara yang berbeda di berbagai bagian wilayah, berada dalam gerakan konstan. Selama 10 tahun terakhir, Kaukasus Utara telah menjadi zona migrasi massal paling aktif di Federasi Rusia; setelah konflik bersenjata di Transkaukasus dan sebagai akibat dari masalah ekonomi yang berkembang di negara-negara Transkaukasia yang berdaulat, ratusan ribu orang Armenia , Georgia dan Azerbaijan pindah ke Kaukasus Utara. Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa arus utama para migran ini (dan mereka adalah orang asing untuk Rusia) dikirim bukan ke republik nasional Kaukasus Utara, tetapi ke Wilayah Stavropol dan Krasnodar. Dengan demikian, situasi demografis di wilayah ini secara bertahap berubah, struktur etnis penduduk dan keseimbangan demografis yang ada mengalami perubahan kualitatif. Bahaya migrasi massal yang tidak terkendali dan tidak terkelola, menurut pendapat kami, dalam kondisi lokal terletak pada akumulasi laten energi sosial negatif, yang dapat menyebabkan ketegangan dalam hubungan antaretnis di wilayah yang sebelumnya stabil di Kaukasus Utara. Mempertimbangkan bahwa setelah runtuhnya Uni Soviet, Kaukasus Utara, menurut A.V. Avksentiev, "ternyata menjadi pusat konflik etnis di Rusia," perkembangan situasi demografis (karenanya, politik) di wilayah tersebut dapat menyebabkan konsekuensi yang sangat negatif.

Ada sejumlah besar keluarga bahasa dan berbagai macam bahasa di dunia. Ada lebih dari 6.000 yang terakhir di planet ini. Sebagian besar dari mereka milik keluarga bahasa terbesar di dunia, yang dibedakan oleh komposisi leksikal dan tata bahasa, kekerabatan asal dan oleh lokasi geografis umum penutur mereka. Namun, perlu dicatat bahwa komunitas tempat tinggal tidak selalu merupakan faktor integral.

Pada gilirannya, keluarga bahasa dunia dibagi menjadi beberapa kelompok. Mereka dibedakan dengan cara yang sama. Ada juga bahasa yang bukan milik salah satu keluarga yang dipilih, serta yang disebut bahasa terisolasi. Juga merupakan kebiasaan bagi para ilmuwan untuk memilih keluarga makro, yaitu kelompok keluarga bahasa.

keluarga Indo-Eropa

Yang paling banyak dipelajari adalah rumpun bahasa Indo-Eropa. Itu telah diisolasi sejak zaman kuno. Namun, relatif baru-baru ini, pekerjaan dimulai pada studi bahasa Proto-Indo-Eropa.

Rumpun bahasa Indo-Eropa terdiri dari kelompok bahasa yang penuturnya tinggal di wilayah yang luas di Eropa dan Asia. Jadi, grup Jerman milik mereka. Bahasa utamanya adalah Inggris dan Jerman. Juga kelompok besar adalah Roman, yang mencakup bahasa Prancis, Spanyol, Italia, dan lainnya. Selain itu, orang-orang Eropa Timur yang berbicara bahasa dari kelompok Slavia juga termasuk dalam keluarga Indo-Eropa. Ini adalah Belarusia, Ukraina, Rusia, dll.

Rumpun bahasa ini bukan yang terbesar dalam hal jumlah bahasa yang termasuk di dalamnya. Namun, bahasa-bahasa ini dituturkan oleh hampir setengah dari populasi dunia.

Keluarga Afro-Asia

Bahasa yang mewakili rumpun bahasa Afro-Asia digunakan oleh lebih dari seperempat juta orang. Ini termasuk bahasa Arab, Mesir, Ibrani, dan banyak lainnya, termasuk bahasa yang punah.

Keluarga ini biasanya terbagi menjadi lima (enam) cabang. Ini termasuk cabang Semit, Mesir, Chad, Cushite, Berber-Libya dan Omot. Secara umum, keluarga Afro-Asiatik mencakup lebih dari 300 bahasa di benua Afrika dan sebagian Asia.

Namun, keluarga ini bukan satu-satunya di benua itu. Dalam jumlah besar, terutama di selatan, ada bahasa lain di Afrika yang tidak terkait dengannya. Sedikitnya ada 500. Hampir semuanya tidak disajikan secara tertulis sampai abad ke-20. dan hanya digunakan secara oral. Beberapa di antaranya masih eksklusif lisan.

Keluarga Nilo-Sahara

Keluarga bahasa Afrika juga termasuk keluarga Nilo-Sahara. Bahasa Nilo-Sahara diwakili oleh enam rumpun bahasa. Salah satunya adalah songhai-zarma. Bahasa dan dialek orang lain - keluarga Sahara - umum di Sudan Tengah. Ada juga keluarga mamba, yang pembawanya menghuni Chad. Keluarga lain, Fur, juga umum di Sudan.

Yang paling kompleks adalah rumpun bahasa Syari-Nil. Itu, pada gilirannya, dibagi menjadi empat cabang, yang terdiri dari kelompok bahasa. Keluarga terakhir - koma - biasa terjadi di Ethiopia dan Sudan.

Keluarga bahasa yang diwakili oleh keluarga makro Nilo-Sahara memiliki perbedaan yang signifikan di antara mereka sendiri. Dengan demikian, mereka menghadirkan tantangan besar bagi para peneliti linguistik. Bahasa dari keluarga makro ini sangat dipengaruhi oleh keluarga makro Afro-Asia.

Keluarga Sino-Tibet

Keluarga bahasa Sino-Tibet memiliki lebih dari satu juta penutur asli bahasanya. Pertama-tama, ini menjadi mungkin karena banyaknya penduduk Tionghoa yang berbicara bahasa Mandarin, yang merupakan bagian dari salah satu cabang rumpun bahasa ini. Selain itu, cabang ini termasuk bahasa Dungan. Merekalah yang membentuk cabang terpisah (Cina) dalam keluarga Sino-Tibet.

Cabang lain mencakup lebih dari tiga ratus bahasa, yang dibedakan sebagai cabang Tibeto-Burma. Ada sekitar 60 juta penutur asli bahasanya.

Tidak seperti bahasa Cina, Burma, dan Tibet, sebagian besar bahasa keluarga Sino-Tibet tidak memiliki tradisi tertulis dan diturunkan dari generasi ke generasi secara eksklusif secara lisan. Terlepas dari kenyataan bahwa keluarga ini telah dipelajari secara mendalam dan untuk waktu yang lama, itu masih kurang dipelajari dan menyembunyikan banyak rahasia yang belum terungkap.

Bahasa Amerika Utara dan Selatan

Saat ini, seperti diketahui, sebagian besar bahasa Amerika Utara dan Selatan milik keluarga Indo-Eropa atau Roman. Menyelesaikan Dunia Baru, penjajah Eropa membawa serta bahasa mereka sendiri. Namun, dialek penduduk asli benua Amerika tidak hilang sama sekali. Banyak biarawan dan misionaris yang datang dari Eropa ke Amerika mencatat dan mensistematisasikan bahasa dan dialek penduduk setempat.

Dengan demikian, bahasa di benua Amerika Utara di utara Meksiko saat ini diwakili dalam bentuk 25 rumpun bahasa. Di masa depan, beberapa ahli telah merevisi divisi ini. Sayangnya, Amerika Selatan belum dipelajari juga dalam hal bahasa.

Keluarga bahasa Rusia

Semua orang Rusia berbicara bahasa milik 14 keluarga bahasa. Secara total, ada 150 bahasa dan dialek berbeda di Rusia. Basis kekayaan linguistik negara itu terdiri dari empat keluarga bahasa utama: Indo-Eropa, Kaukasia Utara, Altai, Ural. Pada saat yang sama, sebagian besar penduduk negara itu berbicara bahasa yang termasuk dalam keluarga Indo-Eropa. Bagian ini membentuk 87 persen dari total populasi Rusia. Selain itu, kelompok Slavia menempati 85 persen. Ini termasuk Belarusia, Ukraina dan Rusia, yang membentuk kelompok Slavia Timur. Bahasa-bahasa ini sangat dekat satu sama lain. Operator mereka hampir dapat dengan mudah saling memahami. Ini terutama berlaku untuk bahasa Belarusia dan Rusia.

Keluarga bahasa altai

Rumpun bahasa Altai terdiri dari kelompok bahasa Turki, Tungus-Manchuria, dan Mongolia. Perbedaan jumlah perwakilan operator mereka di negara ini sangat besar. Misalnya, Mongolia diwakili di Rusia secara eksklusif oleh Buryat dan Kalmyks. Tetapi kelompok bahasa Turki mencakup beberapa lusin bahasa. Diantaranya adalah Khakass, Chuvash, Nogai, Bashkir, Azerbaijan, Yakut dan banyak lainnya.

Kelompok bahasa Tungus-Manchuria antara lain Nanai, Udege, Genap dan lain-lain. Kelompok ini berada di bawah ancaman kepunahan karena preferensi penduduk asli mereka untuk menggunakan bahasa Rusia di satu sisi, dan bahasa Cina di sisi lain. Terlepas dari studi ekstensif dan panjang tentang rumpun bahasa Altai, sangat sulit bagi para spesialis untuk memutuskan reproduksi bahasa induk Altai. Hal ini disebabkan banyaknya peminjaman penuturnya dari bahasa lain karena kontak dekat dengan perwakilannya.

keluarga Ural

Bahasa Ural diwakili oleh dua keluarga besar - Finno-Ugric dan Samoyedic. Yang pertama termasuk Karelian, Mari, Komi, Udmurts, Mordovians, dan lainnya. Bahasa keluarga kedua dituturkan oleh Enets, Nenets, Selkups, Nganasans. Pembawa keluarga makro Ural sebagian besar adalah orang Hongaria (lebih dari 50 persen) dan Finlandia (20 persen).

Nama keluarga ini berasal dari nama Pegunungan Ural, di mana diyakini bahwa pembentukan bahasa proto Ural terjadi. Bahasa keluarga Ural memiliki beberapa pengaruh pada bahasa Slavik dan Baltik tetangga mereka. Secara total, ada lebih dari dua puluh bahasa keluarga Ural baik di Rusia maupun di luar negeri.

Keluarga Kaukasia Utara

Bahasa masyarakat Kaukasus Utara mewakili kesulitan besar bagi ahli bahasa dalam hal penataan dan studi mereka. Dalam dirinya sendiri, konsep keluarga Kaukasia Utara agak sewenang-wenang. Faktanya adalah bahwa bahasa penduduk setempat terlalu sedikit dipelajari. Namun, berkat kerja keras dan mendalam dari banyak ahli bahasa yang mempelajari masalah ini, menjadi jelas betapa terfragmentasi dan kompleksnya banyak dialek Kaukasia Utara.

Kesulitan tidak hanya berhubungan dengan tata bahasa, struktur, dan aturan bahasa yang sebenarnya, misalnya, seperti dalam bahasa Tabasaran - salah satu bahasa paling sulit di planet ini, tetapi juga dengan pengucapan, yang terkadang tidak dapat diakses oleh orang-orang. yang tidak berbicara bahasa-bahasa ini.

Kendala signifikan bagi para spesialis yang mempelajarinya adalah tidak dapat diaksesnya banyak daerah pegunungan di Kaukasus. Namun, keluarga bahasa ini, terlepas dari semua kontradiksi, biasanya dibagi menjadi dua kelompok - Nakh-Dagestan dan Abkhaz-Adyghe.

Perwakilan dari kelompok pertama sebagian besar mendiami wilayah Chechnya, Dagestan, dan Ingushetia. Ini termasuk Avars, Lezgins, Laks, Dargins, Chechens, Ingush, dll. Kelompok kedua terdiri dari perwakilan orang-orang yang sama - Kabardian, Circassians, Adyghes, Abkhazia, dll.

Keluarga bahasa lain

Keluarga bahasa orang-orang Rusia sama sekali tidak selalu luas, menyatukan banyak bahasa menjadi satu keluarga. Banyak dari mereka sangat kecil dan beberapa bahkan terisolasi. Kebangsaan seperti itu terutama tinggal di Siberia dan Timur Jauh. Jadi, keluarga Chukchi-Kamchatka menyatukan Chukchi, Itelmens, dan Koryaks. Orang Aleut dan Eskimo berbicara Aleut-Eskimo.

Sejumlah besar kebangsaan yang tersebar di wilayah Rusia yang luas, yang jumlahnya sangat sedikit (beberapa ribu orang atau bahkan kurang), memiliki bahasa mereka sendiri, yang tidak termasuk dalam rumpun bahasa yang dikenal. Seperti, misalnya, Nivkhs yang mendiami tepi Amur dan Sakhalin, dan Kets, yang terletak di dekat Yenisei.

Namun, masalah kepunahan bahasa di negara itu terus mengancam keragaman budaya dan bahasa Rusia. Tidak hanya bahasa individu, tetapi juga seluruh keluarga bahasa berada di bawah ancaman kepunahan.

, Asia Tengah dan Barat, dan Eropa Timur

Turki, Mongolia, Tungus-Manchu; Korea (kadang-kadang termasuk), Jepang-Ryukyuan (kadang-kadang termasuk); Nivkh (jarang disertakan); bahasa Ainu (jarang disertakan); orang eskimo [ ] (tidak ada Aleutian, hipotesis)

Keluarga bahasa ini memiliki banyak karakteristik yang serupa. Pertanyaannya adalah sumber mereka. Satu kubu, "Altaist", melihat kesamaan sebagai hasil dari asal yang sama dari bahasa Proto-Altaic, yang diucapkan beberapa ribu tahun yang lalu. Kubu lain, "anti-Altaist", melihat kesamaan sebagai hasil interaksi antara kelompok bahasa ini. Beberapa ahli bahasa percaya bahwa kedua teori berada dalam keseimbangan; mereka disebut "skeptis".

Klasifikasi internal

Menurut sudut pandang yang paling umum, keluarga Altai termasuk bahasa Turki, bahasa Mongolia, bahasa Tungus-Manchu, dalam versi maksimum juga bahasa Korea dan bahasa Jepang-Ryukyu (hubungan dengan dua bahasa terakhir kelompok adalah yang paling kontroversial).

Bahasa lain yang diusulkan untuk dimasukkan meliputi:

hubungan eksternal

Dalam kerangka salah satu pendekatan studi komparatif makro modern, keluarga Altai termasuk dalam keluarga makro Nostratic. Posisi ini, bagaimanapun, telah dikritik oleh berbagai spesialis, dianggap sangat kontroversial dan kesimpulannya tidak diterima oleh banyak komparatif, yang menganggap teori bahasa Nostratik sebagai, paling buruk, sepenuhnya salah atau, paling banter, hanya tidak meyakinkan. Pada awalnya, bahasa Altai dan Ural dianggap terkait (hipotesis Ural-Alta). Saat ini, para ilmuwan telah menjauh dari ide ini, hanya beberapa dari mereka (D. Nemeth, M. Ryasyanen, B. Kollinder) yang memungkinkan penjelasan paralel leksikal dalam bahasa Ural dan Altai berdasarkan hubungannya.

Ciri-ciri gramatikal bahasa induk dan perkembangannya

Fonologi

Catatan

1. Bahasa Kormushin I.V. Altai. // Kamus ensiklopedis linguistik. - M.: Ensiklopedia Soviet. Bab ed. V.N. Yartseva. 1990.
2. George dkk. 1999: 73-74
3. Bahasa Altai (tak terbatas) . Encyclopædia Britannica.
4. Peta Interaktif Keluarga Altaic dari Menara Babel
5. Bahasa dunia. Bahasa Turki (1996). C.7
6. George dkk. 1999: 81
7. 2006. Pengamatan Metodologi pada Beberapa Studi Terbaru Sejarah Etnolinguistik Awal Korea dan Sekitarnya. Altai Hakpo 2006, 16: 199-234.
8. Alexander Vovin, 2005. "Koguryǒ dan Paekche: Berbagai Bahasa atau Dialek Korea Kuno?" Jurnal Studi Dalam dan Asia Timur, 2005, Jil. 2-2: 108-140.
9. net.net - Nama domain pertama di Internet!
10. Kamchukchee dan Eskimo Glottochoronogy dan Beberapa Etimologi Alta Ditemukan di Daftar Swadesh
11. Situasi Bahasa di Asia Timur Laut Menurut Linguistik Sejarah Perbandingan
12. George Starostin. nostalgia (tak terbatas) .

Mereka menetap di wilayah luas planet kita, mulai dari cekungan Kolyma yang dingin hingga pantai barat daya Laut Mediterania. Orang Turki tidak termasuk dalam jenis ras tertentu, bahkan di antara orang yang sama ada Kaukasoid dan Mongoloid. Mereka kebanyakan Muslim, tetapi ada orang-orang yang menganut agama Kristen, kepercayaan tradisional, dan perdukunan. Satu-satunya hal yang menghubungkan hampir 170 juta orang adalah asal usul yang sama dari kelompok bahasa yang sekarang digunakan oleh orang Turki. Yakut dan Turki - mereka semua berbicara dengan dialek terkait.

Cabang kuat dari pohon Altai

Di antara beberapa cendekiawan, perselisihan masih belum mereda tentang keluarga bahasa mana yang termasuk dalam kelompok bahasa Turki. Beberapa ahli bahasa memilihnya sebagai kelompok besar yang terpisah. Namun, hipotesis yang paling umum diterima saat ini adalah versi tentang masuknya bahasa terkait ini ke dalam keluarga besar Altai.

Kontribusi besar untuk studi ini dibuat oleh pengembangan genetika, berkat itu menjadi mungkin untuk melacak sejarah seluruh orang setelah fragmen individu genom manusia.

Suatu ketika sekelompok suku di Asia Tengah berbicara dalam bahasa yang sama - nenek moyang dialek Turki modern, tetapi pada abad ke-3. SM e. cabang Bulgar terpisah yang terpisah dari batang besar. Satu-satunya orang yang berbicara bahasa kelompok Bulgar hari ini adalah Chuvash. Dialek mereka sangat berbeda dari yang terkait lainnya dan menonjol sebagai subkelompok khusus.

Beberapa peneliti bahkan mengusulkan untuk menempatkan bahasa Chuvash dalam genus terpisah dari keluarga besar Altai.

Klasifikasi arah tenggara

Perwakilan lain dari kelompok bahasa Turki biasanya dibagi menjadi 4 subkelompok besar. Ada ketidaksepakatan dalam detailnya, tetapi untuk kesederhanaan, kami dapat mengambil cara yang paling umum.

Oguz, atau bahasa barat daya, yang meliputi bahasa Azerbaijan, Turki, Turkmenistan, Tatar Krimea, Gagauz. Perwakilan dari orang-orang ini berbicara sangat mirip dan dapat dengan mudah saling memahami tanpa seorang penerjemah. Karenanya pengaruh besar Turki yang kuat di Turkmenistan dan Azerbaijan, yang penduduknya menganggap bahasa Turki sebagai bahasa ibu mereka.

Kelompok bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai juga termasuk bahasa Kypchak, atau barat laut, yang digunakan terutama di wilayah Federasi Rusia, serta perwakilan dari orang-orang Asia Tengah yang memiliki nenek moyang nomaden. Tatar, Bashkir, Karachay, Balkar, orang-orang Dagestan seperti Nogais dan Kumyks, serta Kazakh dan Kirghiz - mereka semua berbicara dengan dialek terkait dari subkelompok Kypchak.

Bahasa tenggara, atau Karluk, secara kokoh diwakili oleh bahasa dua bangsa besar - Uzbek dan Uyghur. Namun, selama hampir seribu tahun mereka berkembang secara terpisah satu sama lain. Jika bahasa Uzbek telah mengalami pengaruh besar dari bahasa Farsi, bahasa Arab, maka orang Uyghur, penduduk Turkestan Timur, telah membawa sejumlah besar pinjaman Cina ke dalam dialek mereka selama bertahun-tahun.

Bahasa Turki Utara

Geografi kelompok bahasa Turki luas dan beragam. Yakut, Altai, secara umum, beberapa masyarakat adat di timur laut Eurasia, juga digabungkan menjadi cabang terpisah dari pohon Turki besar. Bahasa timur laut cukup heterogen dan dibagi lagi menjadi beberapa genera terpisah.

Bahasa Yakut dan Dolgan dipisahkan dari dialek tunggal Turki, dan ini terjadi pada abad ke-3 SM. n. e.

Bahasa Tuvan dan Tofalar termasuk dalam kelompok bahasa Sayan dari keluarga Turki. Khakasse dan penduduk Gornaya Shoria berbicara bahasa kelompok Khakass.

Altai adalah tempat lahir peradaban Turki, sejauh ini penduduk asli tempat-tempat ini berbicara bahasa Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin dari subkelompok Altai.

Insiden dalam klasifikasi ramping

Namun, tidak semuanya begitu sederhana dalam pembagian bersyarat ini. Proses delimitasi teritorial nasional, yang terjadi di wilayah republik-republik Uni Soviet di Asia Tengah pada dua puluhan abad terakhir, juga memengaruhi masalah halus seperti bahasa.

Semua penduduk RSS Uzbekistan disebut Uzbek, satu versi bahasa sastra Uzbekistan diadopsi, berdasarkan dialek Kokand Khanate. Namun, bahkan hari ini bahasa Uzbekistan dicirikan oleh dialektisme yang diucapkan. Beberapa dialek Khorezm, bagian paling barat Uzbekistan, lebih dekat dengan bahasa kelompok Oguz dan lebih dekat ke Turkmen daripada ke sastra Uzbekistan.

Beberapa daerah berbicara dengan dialek yang termasuk dalam subkelompok Nogai dari bahasa Kipchak, oleh karena itu situasi ketika penduduk asli Ferghana hampir tidak memahami penduduk asli Kashkadarya, yang, menurut pendapatnya, tanpa malu-malu mendistorsi bahasa ibunya, tidak jarang.

Situasinya kira-kira sama dengan perwakilan lain dari orang-orang dari kelompok bahasa Turki - Tatar Krimea. Bahasa penduduk jalur pantai hampir identik dengan bahasa Turki, tetapi orang-orang stepa alami berbicara dengan dialek yang lebih dekat dengan bahasa Kypchak.

Sejarah kuno

Untuk pertama kalinya, Turki memasuki arena sejarah dunia di era Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Dalam memori genetik orang Eropa, masih ada getaran sebelum invasi bangsa Hun Attila pada abad ke-4. n. e. Kekaisaran stepa adalah formasi beraneka ragam dari banyak suku dan bangsa, namun, elemen Turki masih dominan.

Ada banyak versi tentang asal usul orang-orang ini, tetapi sebagian besar peneliti menempatkan rumah leluhur orang Uzbek dan Turki saat ini di bagian barat laut dataran tinggi Asia Tengah, di daerah antara Altai dan Pegunungan Khingar. Versi ini juga diikuti oleh Kirgistan, yang menganggap diri mereka sebagai pewaris langsung dari kekaisaran besar dan masih bernostalgia tentang hal ini.

Tetangga orang Turki adalah orang Mongol, nenek moyang orang Indo-Eropa saat ini, suku Ural dan Yenisei, orang Manchu. Kelompok bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai mulai terbentuk dalam kerja sama yang erat dengan orang-orang dekat.

Kebingungan dengan Tatar dan Bulgaria

Pada abad pertama M. e. suku individu mulai bermigrasi menuju Kazakhstan selatan. Pada abad ke-4, invasi Hun yang terkenal ke Eropa terjadi. Saat itulah cabang Bulgar dipisahkan dari pohon Turki dan konfederasi yang luas dibentuk, yang dibagi menjadi Danubia dan Volga. Orang Bulgaria di Balkan sekarang berbicara bahasa Slavia dan telah kehilangan akar bahasa Turki mereka.

Situasi sebaliknya terjadi dengan Volga Bulgars. Mereka masih berbicara bahasa Turki, tetapi setelah invasi bangsa Mongol mereka menyebut diri mereka Tatar. Suku-suku Turki yang ditaklukkan yang tinggal di stepa Volga mengambil nama Tatar - suku legendaris yang telah lama menghilang dalam perang, dengan siapa Jenghis Khan memulai kampanyenya. Mereka juga menyebut bahasa mereka Tatar, yang biasa mereka sebut Bulgar.

Chuvash dianggap sebagai satu-satunya dialek yang hidup dari cabang Bulgar dari kelompok bahasa Turki. Tatar, keturunan lain dari Bulgar, sebenarnya berbicara varian dialek Kipchak kemudian.

Dari Kolyma ke Mediterania

Orang-orang dari kelompok bahasa Turki termasuk penduduk daerah keras lembah Kolyma yang terkenal, pantai resor Mediterania, pegunungan Altai dan stepa Kazakhstan, yang rata seperti meja. Nenek moyang orang Turki saat ini adalah pengembara, di sepanjang dan di seluruh benua Eurasia. Selama dua ribu tahun mereka berinteraksi dengan tetangga mereka, yaitu orang Iran, Arab, Rusia, Cina. Selama waktu ini, campuran budaya dan garis keturunan yang tak terbayangkan terjadi.

Hari ini bahkan tidak mungkin untuk menentukan ras yang dimiliki orang Turki. Penduduk Turki, Azerbaijan, Gagauz termasuk dalam kelompok Mediterania ras Kaukasia, praktis tidak ada pria dengan mata sipit dan kulit kekuningan. Namun, Yakut, Altai, Kazakh, Kirghiz - mereka semua membawa elemen Mongoloid yang jelas dalam penampilan mereka.

Keragaman ras diamati bahkan di antara orang-orang yang berbicara dalam bahasa yang sama. Di antara Tatar Kazan Anda dapat bertemu dengan pirang bermata biru dan orang-orang berambut hitam dengan mata sipit. Hal yang sama diamati di Uzbekistan, di mana tidak mungkin untuk menyimpulkan penampilan khas Uzbekistan.

Keyakinan

Mayoritas orang Turki adalah Muslim yang mempraktikkan cabang Sunni dari agama ini. Hanya di Azerbaijan yang menganut Syi'ah. Namun, masing-masing orang mempertahankan kepercayaan kuno atau menjadi penganut agama besar lainnya. Sebagian besar Chuvash dan Gagauz menganut agama Kristen dalam bentuk Ortodoksnya.

Di timur laut Eurasia, masing-masing orang terus menganut kepercayaan nenek moyang mereka; di antara Yakut, Altaia, Tuvan, kepercayaan tradisional dan perdukunan terus menjadi populer.

Selama masa Khazar Khaganate, penduduk kekaisaran ini menganut Yudaisme, yang terus dianggap sebagai satu-satunya agama yang benar oleh orang Karait saat ini, bagian dari negara Turki yang perkasa itu.

Kosakata

Seiring dengan peradaban dunia, bahasa Turki juga berkembang, menyerap kosakata orang-orang tetangga dan dengan murah hati memberi mereka kata-kata mereka sendiri. Sulit untuk menghitung jumlah kata-kata Turki yang dipinjam dalam bahasa Slavia Timur. Semuanya dimulai dengan orang Bulgaria, dari siapa kata "kap" dipinjam, dari mana muncul "kuil", "suvart", diubah menjadi "serum". Belakangan, alih-alih "serum", mereka mulai menggunakan "yogurt" Turki yang umum.

Pertukaran kosakata menjadi sangat hidup selama Golden Horde dan akhir Abad Pertengahan, selama perdagangan aktif dengan negara-negara Turki. Sejumlah besar kata baru mulai digunakan: keledai, topi, selempang, kismis, sepatu, dada, dan lainnya. Belakangan, hanya nama-nama istilah tertentu yang mulai dipinjam, misalnya, macan tutul salju, elm, dung, kishlak.

Dan cabang bahasa Jepang-Ryukyuan, serta bahasa Korea isolat. Bahasa-bahasa ini dituturkan di Asia Timur Laut, Asia Tengah, Anatolia, dan Eropa Timur (Turki, Kalmyks). Kelompok ini dinamai Pegunungan Altai, sebuah pegunungan di Asia Tengah.

Keluarga bahasa ini memiliki banyak karakteristik yang serupa. Pertanyaannya adalah sumber mereka. Satu kubu, "Altaist", melihat kesamaan sebagai hasil dari asal yang sama dari bahasa Proto-Altaic, yang diucapkan beberapa ribu tahun yang lalu. Kubu lain, "anti-Altaist", melihat kesamaan sebagai hasil interaksi antara kelompok bahasa ini. Beberapa ahli bahasa percaya bahwa kedua teori berada dalam keseimbangan; mereka disebut "skeptis".

Pendapat lain menerima fakta keberadaan keluarga Altai, tetapi hanya mencakup cabang Turki, Mongolia, dan Tungus-Manchuria di dalamnya. Pandangan ini umum sampai tahun 1960-an, tetapi hampir tidak memiliki pengikut hari ini.

Klasifikasi internal

Menurut sudut pandang yang paling umum, keluarga Altai termasuk bahasa Turki, bahasa Mongolia, bahasa Tungus-Manchu, dalam versi maksimum juga bahasa Korea dan bahasa Jepang-Ryukyu (hubungan dengan dua bahasa terakhir kelompok adalah hipotetis).

Rumah leluhur

Nama "Altai" menunjukkan dugaan rumah leluhur keluarga (Altai), yang, bagaimanapun, menurut data terbaru, terletak di selatan, di wilayah Cina Utara saat ini (Manchuria - Budaya Hongshan). Sampai awal e. Altai dihuni oleh suku Indo-Eropa (budaya Pazyryk). Siberia "Altai" mulai berkembang selama budaya Glazkov (II milenium SM). Mereka menginvasi Jepang di era Yayoi (I milenium SM).

hubungan eksternal

Dalam studi komparatif makro modern, keluarga Altai termasuk dalam keluarga makro Nostratic. Asumsi tentang kedekatan khusus bahasa Altai dengan bahasa Ural (hipotesis rumpun bahasa Ural-Altai telah ada sejak abad ke-18) dapat dihilangkan dalam kerangka teori Nostratik; konvergensi spesifik bahasa Ural dan Altai di bidang kosa kata, pembentukan kata, dan tipologi dijelaskan oleh habitat yang sama dan banyak kontak pada tingkat kronologis yang berbeda.

Ciri-ciri gramatikal bahasa induk dan perkembangannya

Fonologi

Sistem fonologi modern Bahasa altai memiliki sejumlah sifat umum. Konsonanisme: pembatasan kemunculan fonem pada posisi awal kata, kecenderungan melemah pada posisi awal, pembatasan kesesuaian fonem, kecenderungan suku kata terbuka. Plosif bising biasanya dikontraskan dengan kekuatan-kelemahan atau ketulian sonoritas; tidak terjadi glotalisasi. Tidak ada post-velar yang relevan secara fonologis (uvular dalam bahasa Turki adalah alofon velar dengan vokal belakang). Sistem ini adalah pengembangan dari sistem fonem berikut, yang dipulihkan untuk bahasa Proto-Altaic.

Konsonanisme Proto-Alta direkonstruksi dalam bentuk berikut:

ph	p	b	m
th	t	d	n	s	z	r	aku
h	č	ǯ	ń	š	j	ŕ	ĺ
k h	k	g	ŋ

Vokal termasuk 5 monoftong (*i, *e, *u, *o, *a) dan 3 diftong (*ia, *io, *iu), yang mungkin telah didahului monoftong: *ä; *Hai; * kamu Diftong hanya terjadi pada suku kata pertama. Untuk Proto-Altaic, tidak adanya synharmonism dipulihkan. Vokal sebagian besar bahasa Altai dicirikan oleh sinharmonisme dari berbagai jenis; sistem vokal direkonstruksi setidaknya untuk bahasa Proto-Turki dan Proto-Mongolia. Dalam beberapa bahasa, ada vokal panjang, serta diftong menaik (dalam Tungus-Manchu, beberapa bahasa Turki; untuk periode tertentu perkembangan bahasa Mongolia).

Bahasa Altai hampir tidak memiliki tekanan kekuatan yang signifikan secara fonologis. Bahasa cabang Jepang-Korea dicirikan oleh sistem dengan tekanan musik; sistem nada Proto-Korea-Jepang sedang direkonstruksi. Dalam bahasa Turki individu, perbedaan prosodik nada dan fonasi dicatat. Untuk bahasa proto, tampaknya, oposisi vokal dengan garis bujur-pendek (menurut korespondensi Turki-Tungus-Manchuria) dan dengan nada (tinggi-rendah, menurut korespondensi Jepang-Korea) relevan.

Tren umum dalam perubahan fonetik bahasa Altai adalah kecenderungan untuk membentuk berbagai jenis harmoni vokal, perubahan posisi yang kompleks, pengurangan sistem fonologis dalam anlaut, kompresi dan penyederhanaan kombinasi, yang mengarah pada penurunan panjang vokal. akar. Hal ini menyebabkan peningkatan tajam dalam jumlah akar homonim, dikompensasi oleh peleburan akar dengan elemen afiks, yang membuat sulit untuk mengidentifikasi batang induk, menetapkan maknanya dan membandingkannya dalam kerangka teori Altai.

Morfologi

Di bidang morfologi, bahasa Altai dicirikan oleh aglutinasi jenis sufiks. Ada juga perbedaan tipologis tertentu: jika bahasa Turki Barat adalah contoh klasik aglutinatif dan hampir tidak memiliki fusi, maka dalam morfologi Mongolia kami menemukan sejumlah proses fusi, serta tidak hanya morfologis, tetapi juga distribusi morfologis. imbuhan, yaitu gerakan yang jelas ke arah belok. Bahasa-bahasa Turkik Timur, yang jatuh ke dalam lingkup pengaruh Mongol, juga mengembangkan perpaduan yang kuat.

Kategori tata bahasa dari nama dalam bahasa Altai dari cabang daratan adalah nomor, milik, kasus; dalam bahasa Jepang dan Korea - kasus. Afiks angka dicirikan oleh variasi yang besar dan kecenderungan untuk merangkai beberapa indikator bentuk jamak dalam satu bentuk kata dengan perekatan berikutnya menjadi satu; banyak indikator mengungkapkan kesamaan materi dengan sufiks nama kolektif, yang tampaknya berasal. Peralihan makna afiks yang mudah dari kolektif derivasional ke pluralitas gramatikal dikaitkan dengan sifat penggunaan bentuk jamak dalam bahasa Altai: itu diungkapkan hanya dalam kasus yang ditandai, kadang-kadang hanya secara leksikal. Untuk Proto-Altaic, sejumlah besar afiks kolektif dengan berbagai nuansa makna dipulihkan.

Afiks kepemilikan dalam bahasa Mongolia dan Tungus-Manchu kembali ke kata ganti orang postpositive, dan dalam bahasa Turki mereka membentuk sistem khusus (mungkin juga kembali ke kata ganti orang); afiks posesif orang ke-3 khusus -ni, tidak dapat direduksi menjadi kata ganti orang ke-3, dinaikkan ke status Proto-Alta. Dalam bahasa Tungus-Manchuria, imbuhan milik orang pertama jamak dibedakan, serta kata ganti orang, inklusivitas dan eksklusivitas. Di ketiga keluarga daratan, bentuk kepemilikan orang ketiga digunakan untuk menyatakan kepastian.

Hampir semua sistem kasus Alta dicirikan oleh kasus nominatif dengan eksponen nol; bentuk kasus nol juga digunakan untuk banyak posposisi. Formulir ini juga dipulihkan untuk bahasa induk. Afiks akusatif, genitif, partitif, datif, dan instrumental juga direkonstruksi. Ada sejumlah indikator umum dengan lokalisasi, makna terarah dan serupa, sebagian digunakan lintas bahasa dalam paradigma nominal, sebagian dimanifestasikan dalam formasi adverbial. Indikator-indikator ini sering kali melekat satu sama lain dan pada imbuhan kasus dari kasus-kasus "dasar", awalnya untuk mengungkapkan nuansa makna arahan-lokalisasi; kemudian perbedaan halus terhapus dan indikator kasus yang kompleks secara etimologis muncul.

Kata ganti orang dari bahasa Turki, Mongolia dan Tungus-Manchu menunjukkan kebetulan yang signifikan (lih. perbedaan antara batang langsung (bi-) dan tidak langsung (m-) dari kata ganti orang pertama; batang kata ganti orang ke-2 dalam bahasa Mongolia (*t-> n-) berbeda dari bahasa Turki dan Tungus-Manchu (s-). Dalam bahasa Mongolia dan Tungus-Manchu, kata ganti inklusif dan eksklusif dari orang pertama jamak dibedakan. Kata ganti posesif diturunkan dari pribadi; bahasa Mongolia dan Tungus-Manchu memiliki kata ganti posesif refleksif Kata ganti demonstratif bertepatan secara formal dan semantik dalam bahasa Mongolia dan Tungus-Manchu, dalam bahasa Turki sistem kuno (ada tiga derajat jangkauan) 'itu'. Dua kata ganti tanya dipulihkan dengan oposisi kepribadian / impersonalitas Bahasa Mongolia memiliki kategori khusus kata kerja tempat (secara etimologis - ch agol berasal dari kata ganti demonstratif dan interogatif); kata kerja negatif e-, umum untuk bahasa Mongolia dan Tungus-Manchu, termasuk dalam kategori yang sama.

Bertentangan dengan pendapat yang sering diungkapkan, sistem angka umum dari 1 hingga 10 sedang direkonstruksi untuk bahasa Altai.

Dua bentuk verbal asli ditemukan dalam kata kerja Altaic: mood imperatif (dalam bentuk batang murni) dan mood yang diinginkan (dalam -s-). Bentuk berhingga lainnya secara etimologis mewakili berbagai nama verbal dalam posisi predikat, atau dibentuk oleh imbuhan predikatif (biasanya menyatakan orang dan angka). Indikator nama verbal ini (sekarang memainkan peran spesies-temporal dan abadi) mengungkapkan kesamaan materi yang signifikan, tetapi semantik dan penggunaan aslinya telah sangat dikaburkan oleh perubahan intra-sistemik. Kategori suara dalam bahasa Altai agak turunan; dengan kesamaan struktural umum, ia mempertahankan beberapa indikator identik secara material. Bahasa Turki dan Tungus-Manchu ditandai dengan dimasukkannya kategori negasi dalam paradigma verbal, tetapi indikatornya tidak cocok. Ada beberapa indikator modal umum. Persetujuan pribadi bentuk kata kerja diwakili dalam bahasa lingkaran dalam; indikatornya akhirnya kembali ke kata ganti orang. Dalam bahasa Jepang dan Korea, kategori kesantunan yang dikembangkan bertindak sebagai analog fungsional dari kesepakatan pribadi.

Bahasa Altai menunjukkan sejumlah besar fitur turunan umum, terutama kata benda dari kata kerja dan kata kerja dari kata benda.

Sintaksis

Bahasa Altai adalah bahasa sistem nominatif dengan urutan kata SOV yang berlaku dan preposisi definisi. Dalam bahasa Turki, Mongolia, dan Tungus-Manchu, ada konstruksi aman dengan indikator posesif pada kata yang didefinisikan. Pada dasarnya, cara eksistensial untuk mengekspresikan kepemilikan (yaitu, "Saya memiliki", dan bukan "Saya memiliki") digunakan, kecuali untuk bahasa Mongolia, di mana kepemilikan diungkapkan menggunakan kata sifat khusus di -taj (seperti "Saya adalah kuda). ”; kata sifat kepemilikan dan non-kepemilikan adalah dan dalam bahasa Altai daratan lainnya). Dalam kalimat Jepang dan Korea, artikulasi sebenarnya harus diungkapkan secara formal. Istilah "Jenis kalimat kompleks Altaic" dikaitkan dengan preferensi yang diberikan oleh bahasa Altaic untuk konstruksi absolut dengan kata kerja dalam bentuk tidak terbatas atas klausa bawahan.

Sejarah Penelitian

Munculnya Altaistik ilmiah dikaitkan dengan nama B. Ya. Vladimirtsov, G. J. Ramstedt dan N. N. Poppe. G. Ramstedt memperkuat kekerabatan tidak hanya bahasa Turki, Mongolia, dan Tungus-Manchu, tetapi juga bahasa Korea. Selanjutnya, R. Miller mengajukan, dan S. A. Starostin akhirnya membuktikan milik rumpun bahasa Jepang yang sama. Sejumlah peneliti (A. M. Shcherbak, A. Vovin, S. Georg, G. Derfer, Yu. Yanhunen) menganggap hubungan bahasa Altai tidak terbukti, hanya menyisakan status areal dan tipologis di belakang komunitas Altai. Klaim utama disebabkan oleh kosa kata yang dimasukkan ke dalam perbandingan Altai: dikatakan bahwa semua perbandingan leksikal Altai dapat dijelaskan dengan meminjam pada waktu yang berbeda dan bahwa kata-kata yang umum dalam bahasa Altai ternyata persis kata-kata yang artinya merujuk pada bagian-bagian yang “dapat ditembus” dari sistem leksikal. Dasar sebenarnya dari pandangan seperti itu adalah sebagai berikut: prosedur komparatif dalam bahasa Altai benar-benar harus menghadapi faktor yang mengganggu dari kontak dekat yang berulang kali diperbarui antara Turki, Mongol, dan Tungus-Manchus, sebagai akibatnya kosakata bahasa setiap bahasa Altai daratan penuh dengan pinjaman dari bahasa Altai lainnya. Penambahan perbandingan Altaic dengan Jepang dan Korea secara signifikan meningkatkan keandalan pencocokan leksikal, mengurangi kemungkinan kontak awal yang menjelaskan kecocokan leksikal.

Catatan

literatur

• Akhatov G.Kh. Dialek lokal adalah sumber terpercaya untuk studi sejarah komparatif bahasa" // "Isu Dialektologi Bahasa Turki". Baku, 1963.
• Baskakov N. A. Altai keluarga bahasa dan studinya. -M., 1981.
• Kormushin I. V. Sistem tenses kata kerja dalam bahasa Altaic. -M., 1984.
• Kotvich V. Penelitian tentang bahasa Altai. -M., 1962.
• Ramstedt G.I. Pengantar Linguistik Altai. - M.1957.
• Starostin S. A. Masalah Altai dan asal usul bahasa Jepang. -M., 1991.
• Achatow G. Unsere vielsprachige Welt. - Berlin: NL, 1986.
• Haguenauer, Charles: Nouvelles recherches comparées sur le japonais et les langues altaïques, Paris: l'Asiathèque, 1987
• Miller R.A. Bahasa Jepang dan bahasa Altai lainnya. -Chicago, 1971.
• Poppe N. Vergleichende Grammatik der Altaischen Sprachen, 1. Wiesbaden, 1960.
• Ramstedt G.J. Einführung di die altaische Sprachwissenschaft, Lautlehre. Helsinki, 1957.
• Starostin S.A., Dybo A.V., Mudrak O.A. Kamus etimologis bahasa Altai. Leiden dan Brill, 2003.

Tautan

• Basis data etimologis alta di situs web "Tower of Babel" oleh S. A. Starostin.

Keluarga bahasa Eurasia
keluarga bahasa	Abkhaz-Adyghe Austroasiatik Austronesia Andamanian Dravida Yenisei Indo-Eropa Kartvelian Mongolia Miao-Yao Nakh-Semitik Dagestan Sino-Tibet Tai-Kadai Tungus-Manchuria Turk Ural Chukchi-Kamchatka Shompen Eskimo-Aleutian Yukaghir Jepang-Ryukyuan
Bahasa terisolasi