Rahasia Khaganate Rusia Galkina Elena Sergeevna
"... Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal"
Plot Kronik Utama diketahui secara luas tentang "kerabat" Rurik Oleg, yang kepadanya dia, meninggal di Novgorod pada tahun 879, memindahkan pemerintahan dan putranya Igor. Kemudian Oleg mengumpulkan pasukan, turun di sepanjang jalan dari Varangian ke Yunani di Dnieper Tengah, menaklukkan kota dan suku di sepanjang jalan, dan dengan licik menangkap Kyiv, membunuh penguasa "ilegal" Askold dan Dir. Setelah itu, dia duduk di Kyiv, menjadi bupati untuk Igor muda.
Tapi kembali pada abad ke-19. para ilmuwan telah mencatat keanehan sejarah di atas. Pertama, ini adalah variasi langka dari "kuburan" Oleg dan versi kematiannya, yang ditunjukkan dalam Tale of Bygone Years. Dan kemudian di Kyiv, pengunjung diperlihatkan dua kuburan Oleg - di Shchekovitsy dan di Gerbang Barat. Jadi, ada alasan untuk ini. Kedua, silsilah yang diberikan dalam Kronik Utama dari Rurik hingga Svyatoslav terlalu tidak wajar. Rurik, menurut kronik, meninggal pada 879, dan cucunya Svyatoslav, putra Olga dan Igor, lahir pada 942. Dalam kronik yang sama, di bawah 903, pernikahan Igor dengan Olga dilaporkan. Jadi, sebelum kematiannya, Rurik menghasilkan satu-satunya pewaris - Igor. Igor, tiga tahun sebelum kematiannya yang tragis di tanah Drevlyane (945), sekali lagi, satu-satunya pewaris, Svyatoslav, lahir. Pada saat yang sama, mereka tidak memiliki anak dengan Olga selama 39 tahun pernikahan, dan Olga pada 945 berusia sekitar 60 tahun! Pada usia terhormat ini, pangeran Drevlyansky Mal ingin menikahinya. Kemudian Olga secara halus membalas dendam pada keluarga Drevlyan atas pembunuhan suaminya. Selain itu, penulis sejarah lebih lanjut melaporkan bahwa ketika Olga pergi ke Konstantinopel pada tahun 956, Kaisar Constantine Porphyrogenitus tergoda oleh kecantikannya. Artinya, Olga dalam peristiwa 940-950-an. jelas ditampilkan sebagai seorang wanita muda, menarik, energik. Ya, dan Igor tidak terlihat seperti orang tua.
Jelas, setidaknya satu tautan hilang dalam silsilah "Rurikovich". Dan kekosongan ini mencoba dengan segala cara untuk bersembunyi. Untuk apa? Jawabannya jelas: untuk mengikat dinasti Kyiv dengan Rurik, yang pernah memerintah di Novgorod. Menurut silsilah yang luas dan terperinci dari Slav Baltik, Rurik dan saudara-saudaranya termasuk dalam keluarga raja dan pangeran Obodrite yang sangat kuno dan terkemuka. Tentu saja, itu bermanfaat bagi rumah pangeran Kyiv pada akhir abad ke-10 - ke-11, setelah pergeseran pusat gravitasi kebijakan luar negeri ke Eropa, untuk menyatakan diri mereka sebagai keturunan keluarga terkenal di Barat. Itulah sebabnya Igor, Oleg, dan bahkan penguasa Kyiv Askold dan Dir disebut Varangian, yang ternyata bukan. Versi asal usul dinasti Kyiv ini cukup terlambat dibandingkan dengan yang lain, yang sisa-sisanya telah disimpan dalam sejarah.
Untuk alasan lain, penulis sejarah, terutama yang berasal dari Novgorod, berusaha untuk menghilangkan martabat pangeran Oleg dan menampilkannya sebagai "voivode" Igor. Fiksi ini diperlukan untuk menampilkan Igor sendiri sebagai nenek moyang dinasti. Dalam Novgorod First Chronicle, Oleg umumnya adalah orang kedua di negara bagian: bukan dia yang menangkap Kyiv, tetapi Igor, kampanye melawan Byzantium dilakukan bersama dengan Igor, dan bukan pada 912, tetapi pada 922. Jelas bahwa jika pemalsuan semacam itu digunakan, kekuatan "pendiri" dinasti itu disita dengan cara yang paling ilegal. Keadaan penangkapan ini diklarifikasi oleh sumber independen yang masih hidup - kronik Bohemia. Ternyata Igor adalah keponakan Kyiv pangeran Oleg sang Nabi, yang memiliki pewaris langsung, putra Oleg. Dialah yang, setelah kematian ayahnya, melakukan kampanye melawan Byzantium pada tahun 922. Igor merebut meja Kyiv dengan paksa, mengusir sepupunya, dan dia terpaksa bersembunyi di Moravia.
Asosiasi Slavia di abad ke-9. (sebelum 882) 1 - bahan tipe Volyntsev
Jadi, tidak ada yang berbicara tentang asal Varangian dari Oleg the Prophet. Sebaliknya, baik perjanjiannya maupun Igor dengan Yunani membuktikan hubungan dekat mereka dengan wilayah Laut Hitam Utara dan Rusia Alania.
Menarik juga bahwa hal pertama yang dilakukan Oleg sang Nabi, menurut Tale of Bygone Years, adalah menyelesaikan masalah dengan Khazar:
“Pada musim panas tahun 6392 (884). Oleg pergi ke utara (keturunan suku budaya Volyntsev, yang merupakan bagian dari aliansi strategis dengan Khaganate Rusia. - E.G.), dan mengalahkan mereka, dan memberikan penghormatan ringan pada mereka, dan membebaskan mereka dari upeti kepada Khazars, mengatakan: “Saya adalah lawan mereka, dan Anda tidak perlu melakukannya. Pada musim panas tahun 6393 (885). Dia mengirimkannya ke Kradimichi (juga keturunan Slav dari Khaganate Rusia. - E.G.), bertanya: "Kepada siapa Anda memberikan upeti?" Mereka menjawab: "Ke Khazar." Dan Oleg berkata kepada mereka: "Jangan berikan kepada Khazar, tetapi berikan padaku." Dan mereka menampar Oleg, seperti yang biasa mereka lakukan pada Khazar. Dan Oleg memiliki rawa, dan Drevlyans, dan orang utara, dan Radimichi ... "
Artinya, Oleg hanya mengumpulkan suku-suku Slavia yang dulunya merupakan bagian dari Khaganate Rusia. Apakah ini bukan memori 839? Tapi bagaimanapun, dominasi Khazar atas Slavia dan wilayah lainnya tidak berlangsung lama. Kekuatan kepemimpinan Khazar yang baru hanya cukup untuk kebangkitan singkat kekuatan politik Khazaria dengan dukungan aktif dari Kekaisaran Bizantium. Kemudian mulailah periode panjang memudar dan pembusukan yang lambat, yang berakhir pada 965 Kyiv Prince Svyatoslav.
Namun sebelum itu, terjadi peristiwa yang sangat menarik terkait dengan Khazar dan Rus. Baik dalam nasib Khazaria, maupun untuk Rus, mereka tidak memutuskan apa-apa. Tetapi popularitas mereka yang luas memaksa mereka untuk memikirkan fakta-fakta ini (L. Gumilyov dan V. Kozhinov membuat iklan yang bagus untuk mereka dalam karya-karya mereka). Satu-satunya sumber dari mana mereka menjadi dikenal adalah surat Ibrani-Khazar anonim dari pertengahan abad kesepuluh, ditemukan di perpustakaan Cambridge. Inilah yang dikatakan:
“Dan bahkan di zaman Tsar Joseph, tuanku, mereka mencari dukungannya ketika ada penganiayaan (terhadap orang-orang Yahudi) di zaman penjahat Romanus (kaisar Bizantium. - E.G.). Ketika hal ini diketahui oleh tuanku, dia menghancurkan banyak orang yang tidak bersunat. Tetapi penjahat Romawi mengirim hadiah besar kepada Khlgu, Tsar Rusia, menghasutnya untuk melakukan perbuatan jahat. Dan dia datang pada malam hari ke kota Smkria (Samkerts, Kerch. - E.G.), dan merebutnya dengan tipu daya, karena tidak ada penguasa di sana, budak-Khashmonai. Dan itu diketahui oleh Bulshtsi, yang adalah Pesach ... dan dia menjadi marah terhadap kota-kota Romanus dan membunuh (semua orang) dari pria hingga wanita. Dan dia merebut tiga kota, dan selain itu, banyak desa. Dari sana, dia pergi ke (kota) Shurshun (Kherson. - E.G.) dan berperang melawannya ... Dan mereka keluar dari bumi seperti cacing ... Israel dan 90 orang mati karena mereka ... tetapi memaksa mereka untuk membayar upeti dan melakukan pekerjaan. Dan dia melepaskan (Pesach the Khazars) dari tangan Rus dan membunuh semua orang yang ada di sana dengan pedang. Dan dia pergi dari sana ke Chlgu dan bertarung dengannya selama empat bulan, dan Tuhan menundukkannya ke Pesach, dan dia pergi dan menemukan barang rampasan yang (Chlgu) rebut di Smkriu. Lalu dia berkata (Chlgu) bahwa Romanu yang membuatku melakukannya. Dan Pesach berkata kepadanya: Jika demikian, maka pergilah berperang melawan Romanus, seperti yang kamu lakukan melawanku, dan kemudian aku akan meninggalkanmu sendirian. Jika tidak, maka saya akan mati atau hidup sampai saya membalas dendam. Dan dia pergi dan melakukannya di luar kehendaknya dan berperang melawan Konstantinopel di laut selama empat bulan. Dan anak buahnya jatuh di sana, karena orang Makedonia mengalahkan dia dengan api. Dan dia melarikan diri, dan malu untuk kembali ke tanahnya dan pergi melalui laut ke Prs (Persia. - E.G.) dan dia dan pasukannya jatuh di sana. Maka Rus jatuh di bawah kekuasaan Khazar..
Berdasarkan hanya pada sumbernya, adalah mungkin untuk menggambarkan peristiwa dengan cara ini. Pemerintahan raja Khazar Joseph, penulis surat terkenal kepada orang Yahudi Spanyol, tidak diketahui secara pasti, tetapi para ilmuwan berbohong pada 920-960-an. Kaisar Roman I Lekapin (920-944) membujuk "raja" tertentu dari Rus Khlgu untuk menyerang Khazar. Khlgu menangkap Samkerts. Gubernur Khazar Pesach sebagai tanggapan mengambil tiga kota Bizantium yang tidak diketahui, dan juga memaksa penduduk Chersonesos untuk membayar upeti kepadanya. Setelah itu, Pesach bertempur selama empat bulan dengan "raja" Rus, akhirnya menaklukkannya dan memaksanya berperang melawan Byzantium. Selama empat bulan Khlgu berperang di laut melawan Konstantinopel, tetapi dikalahkan dan pergi melalui laut ke Persia, di mana ia mati bersama dengan tentara. Saat itulah Rusia berada di bawah Khazar.
Dokumen Cambridge
Ada banyak pertanyaan. Yang paling penting dari mereka - siapa Hlgu dan di mana "kerajaan"-nya?
Dan beginilah cara beberapa ilmuwan dalam beberapa dekade terakhir mengomentari berita ini. L. N. Gumilyov tidak ragu bahwa Pesach justru mengalahkan Kievan Rus, dan Igor bersembunyi di bawah nama Khlg: “Kaganate berhasil tidak hanya untuk memaksakan upeti pada Kyiv, tetapi juga untuk memaksa Slavia-Rusia untuk melakukan kampanye melawan Byzantium, primordial musuh Judeo-Khazar.” Tentu saja, Igor pergi ke Byzantium pada tahun 944, dan armadanya dibakar oleh api Yunani (ini diketahui dari Kronik Utama). Tapi keadaan kematian Igor juga tercakup dalam Tale of Bygone Years, serta peristiwa setelah kematiannya: dia dibunuh oleh Drevlyans saat mengumpulkan upeti, dan istrinya Olga membalaskan dendamnya. Jadi Igor tidak menghilang di Persia mana pun. Kedua, tidak ada penjelasan logis mengapa penulis surat itu, seorang penikmat sejarah, menyebut Igor yang terkenal di luar Kievan Rus, Khlga.
N. Golb dan O. Pritsak, penulis terpelajar dari terjemahan baru teks, memecahkan masalah kedua. Mereka tahu bahwa, menurut Kronik Pertama Novgorod, Pangeran Oleg dari Kyiv menyerang Konstantinopel pada tahun 922. Mereka mengidentifikasi Oleg ini dengan Oleg sang Nabi dan Khlgu tanpa nama. Dan lagi, ternyata Khazar menaklukkan Kievan Rus. Selain itu, penulis percaya bahwa Khazar (lebih tepatnya, orang Yahudi Khazar) yang memaksa Oleg sang Nabi untuk pertama kali berperang melawan Bizantium pada tahun 922, dan kemudian menyerang Persia.
Karena tidak ada yang diketahui tentang kampanye Rus di Iran, N. Golb dan O. Pritsak mengklasifikasikan tanah Transcaucasia, termasuk Berdaa, sebagai "Prs". Kota ini berlaku di 943-944. pada - Rus jatuh, seperti yang dilaporkan oleh sumber timur yang dekat dengan peristiwa tersebut. Menurut Ibn Miskaveykh, seorang penulis Persia pada paruh kedua abad ke-10 - awal abad ke-11, sebuah detasemen Rus merebut kota Berdaa Transkaukasia yang kaya di dekat Sungai Kura di daerah perbatasan Armenia-Georgia. Penguasa Berdaa, Marzban, tidak hadir saat itu, berperang di Suriah. Rus dengan cepat menangani garnisun kecil kota, setelah itu mereka mengumumkan kepada penduduk bahwa mereka akan menjamin kebebasan beragama dan keamanan jika mereka mengakui kekuatan Rus atas diri mereka sendiri. Namun, proposal ini tidak memenuhi dukungan yang diharapkan, dan sebagian penduduk kota dihancurkan. Marzban yang kembali tidak bisa mengusir penjajah dari Berdaa. Rus sendiri meninggalkan kota setelah epidemi infeksi lambung tertentu pecah di antara mereka. Pada malam hari, mereka meninggalkan benteng, mengambil jarahan, mencapai kamp mereka di tepi Kura, dari mana mereka berangkat ke tanah air mereka. Penulis oriental lainnya, Bar Geb-rei, menambahkan bahwa Alan dan Lezgins juga berpartisipasi dalam kampanye tersebut.
Russ yang sama bertempur di Transcaucasia pada paruh kedua abad ke-9, dan pada 913-914, dan kemudian, sebagaimana telah disebutkan dalam bab-bab sebelumnya. Tetapi apa yang tidak dapat ditemukan baik dalam kronik Rusia atau di monumen sastra Rusia kuno lainnya bahkan merupakan petunjuk dari aktivitas Transkaukasia di Kyiv pada waktu itu. Dan penulis Timur dengan cukup jelas menunjukkan tempat tinggal Rus ini - di Kaukasus Utara, di sebelah Alans. Kita akhirnya harus mengakui bahwa di Eropa Timur pada abad kesepuluh. ada lebih dari satu suku Rus. Maka tidak perlu menggeser tanggal berbagai kampanye Rusia yang ditunjukkan dalam sumber, mencoba mengikatnya dengan biografi pangeran Kyiv, dan juga untuk mencari tahu apa yang dibutuhkan Oleg sang Nabi atau Igor di Kaukasus. Dalam tulisan-tulisan Timur yang menggambarkan kampanye di Transcaucasus, di satu sisi, dan di Dokumen Cambridge, di sisi lain, kelompok-kelompok Rus yang sama sekali berbeda disebutkan, tidak terkait dengan Kyiv dan mengejar kebijakan independen.
Khlgu, yang berperang dengan Khazar di Krimea, adalah kepala Rus Laut Hitam. Pertama, semua tindakan kisah anonim Cambridge tentang konfrontasi antara Rus dan Khazar tidak melampaui Krimea dan wilayah Laut Hitam terdekat. Bahkan gubernur Khazaria Krimea, Pesach, terpaksa berurusan dengan "tsar" Rusia sendirian, tanpa bantuan metropolis Kaspia atau sekutu apa pun. Pesach, tentu saja, tidak akan memiliki cukup sumber daya untuk menaklukkan Kievan Rus. M. I. Artamonov mencoba menyelesaikan masalah ini dengan cara berikut: dia menyatakan Khlga salah satu gubernur Igor, seperti Sveneld yang diketahui dari catatan sejarah, dengan alasan bahwa Pesach berurusan dengan semacam "pasukan Varangian" yang berkeliaran di sekitar Laut Hitam untuk mencari mangsa. Tetapi versi ini ditolak karena dua alasan. Pertama, dokumen tersebut mengatakan bahwa Khlgu memiliki “tanahnya sendiri”, yang membuatnya malu untuk kembali setelah kekalahan di Konstantinopel. Di negara ini, Pesach bertarung dengan "raja" Rus selama empat bulan, yang menunjukkan kemungkinan mengisi kembali sumber daya manusia dan material di kedua sisi. Dengan kata lain, perang antara dua negara tetangga bisa berlangsung begitu lama, dan bukan uji coba dengan pasukan pengembara. Kedua, Chlgu dalam sumbernya disebut dalam bahasa Ibrani "melech", yang sesuai dengan bahasa Arab "malik" - berdaulat, penguasa independen, penguasa tanahnya.
Menurut orang Yahudi kami yang tidak dikenal, Rus menyebabkan banyak kecemasan bagi Khazar Krimea: Pesach menyimpan Khazar Krimea "oleh tangan Rus". Dari pesan ini jelas bahwa wilayah Rus di Laut Hitam pada pertengahan abad ke-10 mewakili daerah kantong yang independen dan agak berpengaruh, kira-kira sama kekuatannya dengan koloni Khazar di Krimea (jika tidak, penulis tidak akan bangga menyatakan penyelamatan Khazar). Nama pemimpin Rus - Khlgu (Khalegu - "pencipta", "pencipta") Iran - benar-benar bertepatan dengan nama pangeran Kyiv. Tetapi ini sama sekali tidak menunjukkan bahwa Khlgu dan Oleg sang Nabi adalah satu dan orang yang sama. Hanya saja bagian dari Rus Kiev dan penduduk wilayah Laut Hitam secara etnis dekat, dan nama yang sama populer di kalangan mereka.
Masa lalu yang sama tidak selalu menyiratkan kepentingan bersama. Tapi di abad kesepuluh Rus dari Dnieper dan Laut Hitam sering bertindak bersama, seperti yang dapat dilihat dari perjanjian Oleg dan Igor dengan orang Yunani. Lawan utama mereka, Bizantium dan Khazar, tetap sama, sampai Svyatoslav Igorevich mengakhiri konfrontasi Rusia-Khazar.
"The Song of the Prophetic Oleg" ditulis oleh A.S. Pushkin pada tahun 1822. Plotnya adalah cerita kronik dari The Tale of Bygone Years, dikutip oleh N.M. Karamzin dalam Bab V Volume I Sejarah Negara Rusia. Pada saat ini, selain sejarawan N.M. Karamzin, penulis dan penyair prosa Rusia menaruh perhatian besar pada masa lalu Rusia. A.A. Bestuzhev-Marlinsky menulis cerita sejarah, salah satu pemikiran K.F. Ryleev disebut "Prophetic Oleg". Dalam konteks minat pada "tradisi zaman kuno", orang juga dapat menjelaskan penampilan dalam karya A.S. Pushkin "Lagu tentang Oleg kenabian". Namun, dari sudut pandang saya, ada alasan lain yang mungkin lebih penting, yang mendasari penciptaannya.
Penyair itu tiba di pengasingan pertamanya, di Chisinau, pada 21 September 1820. Gubernur wilayah itu adalah Jenderal I.N. Inzov, yang dikenal karena simpatinya terhadap kaum Mason dan partisipasi pribadinya dalam pertemuan-pertemuan mereka. Pada saat itu, Ovid Masonic Lodge beroperasi secara semi-legal di Chisinau. Pada tanggal 6 Mei 1821, A.S. Pushkin diterima di pondok ini. Tetapi pada akhir tahun 1821, Pondok Ovid dilarang oleh Alexander I - yang pertama di antara semuanya, karena Penguasa menyadari niat Desembris masa depan untuk menggulingkan otokrasi. Semua pondok Masonik dilarang oleh Rescript Sovereign 1 Agustus 1822. Dalam interval ini, antara larangan pertama pondok Masonik "Ovid" dan reskrip 1 Agustus 1822, "Lagu Oleg Nabi" muncul.
Tema nasib tragis pangeran pagan tidak tumpang tindih dengan kehidupan pribadi penyair yang sekuler dan penuh gairah saat ini, pencarian spiritualnya sejalan dengan romantisme. Imajinasi penyanyi "pemikiran hati" lebih bersemangat dengan tema tawanan, pengembara, pengasingan, dan nasib penyair yang diasingkan Ovid dianggap olehnya sebagai sesuatu yang sangat pribadi:
Ovid, saya tinggal di dekat pantai yang tenang,
Dengan mana para dewa kebapakan yang diasingkan
Anda pernah membawa dan meninggalkan abu Anda.
Dan hampir pada saat yang sama, dari kedalaman pagan Rusia, gambar perkasa Oleg kenabian muncul:
Bagaimana Oleg kenabian sekarang terjadi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal,
Dia menghancurkan pedang dan api.
Jika bukan karena puisi buku teks karya A.S. Pushkin ini, yang dipelajari oleh banyak generasi siswa dalam program sastra di kelas lima, kita tidak akan tahu apa-apa tentang beberapa Khazar, karena tepat dua baris ditulis tentang mereka dalam buku teks sejarah: “Dia [ Svyatoslav] mengalahkan Khazar Khaganate dan menaklukkan suku Yases (Ossetia) dan Kasogs (Sirkasia) di Kaukasus Utara dan di wilayah Kuban. Semua. Dan apakah Khazar Khaganate itu? Tidak sepatah kata pun tentang itu.
"Tema Khazar" secara tidak resmi dilarang oleh sejarawan Soviet. Buku oleh M.A. Artamonov "Sejarah Khazaria", di mana untuk pertama kalinya ditampilkan sebagai salah satu "negara adidaya" Eropa Timur pada abad ke-9-10, belum diterbitkan selama lebih dari 10 tahun.
Juga mengejutkan bahwa dalam studi populer pra-revolusioner tentang sejarah Rusia Kuno, tidak ada penyebutan Khazar sama sekali, atau disebutkan secara sepintas, atau penilaian yang menyimpang diberikan: “Kuk Khazar tidak sulit untuk Slavia.” Lalu mengapa kampanye Oleg, prestasi Svyatoslav? Sejarawan diam tentang ini. Ya, dan N.M. Karamzin sendiri menyebutkan kekalahan Khazar Khaganate secara sepintas, tetapi peristiwa ini mengubah jalannya sejarah Rusia: “Rusia kuno merebut hegemoni dari Khazar Khaganate pada abad ke-10. Akibatnya, hingga abad ke-10, hegemoni menjadi milik Khazar.
Mengapa kita hanya tahu sedikit tentang Khazaria? Dan bukan hanya kita. Peneliti Barat, khususnya Benjamin Friedman dalam karyanya "The Truth about the Khazars" mengungkapkan keterkejutan yang tulus bahwa "semacam kekuatan mistik misterius mampu sepanjang kehidupan generasi yang tak terhitung jumlahnya dan di seluruh dunia untuk mencegah sejarah Khazar dan Khazar Khaganate masuk ke buku pelajaran sejarah dan kurikulum sekolah tentang hal ini.
Tetapi A.S. Pushkin mungkin mengetahui materi ini, karena dia segera memasukkan tema Khazar ke dalam nasib pahlawannya dan memberikan, pada pandangan pertama, definisi aneh tentang Khazar, yang, seolah-olah, "terlepas" dari konteksnya, dari gaya narasi epik-epik dalam semangat pendongeng Rusia. Memang, mengapa Khazar disebut "tidak masuk akal"? Bagaimanapun, mereka adalah musuh Slavia, melakukan "serangan kekerasan". Apakah itu Jadi berbicara tentang musuh? Mengapa A.S. Pushkin tidak menulis, misalnya: "Untuk membalas dendam pada Khazar yang gelisah, pengkhianat, dibenci"? Mungkin itu tidak kurang benar! Tapi tidak ada yang "salah", dan bahkan lebih acak, tidak terjadi pada para genius.
Penyair menulis dengan cara ini untuk menyampaikan kepada kita tidak hanya makna mendalam dari nasib Oleg, tetapi juga makna tragis sejarah Rusia.
Jadi, tiga pertanyaan dalam teks karya ini akan menarik bagi kita:
1. Mengapa A.S. Pushkin menyebut Khazar "tidak masuk akal"?
2. Apa arti simbol "kuda" dan "ular" untuk memahami makna nasib Oleg?
3. Apa yang ingin disampaikan penyair kepada kita dengan "tema Khazar"?
Mari kita beralih ke sejarah dan menetapkan tujuan untuk memahami makna deskriptif khusus dari fenomena sejarah seperti Khazaria. Ini juga penting karena, seperti yang dicatat dengan tepat oleh filsuf futuris Rusia A.S. Panarin, “sejak waktu munculnya agama-agama besar dunia, sejarah dunia telah memasukkan komponen mistis sebagai pegas dan vektor tersembunyi» .
Negara bagian Khazaria ada dari pertengahan abad ke-7 hingga akhir abad ke-10. Kelompok etnis asli adalah orang Turki. Wilayah Khazaria termasuk Kaukasus Utara, Laut Azov, sebagian besar Krimea, stepa dan hutan-stepa dari Volga Bawah dan Tengah ke Dnieper, perbatasan utara melewati tanah modern Wilayah Voronezh dan Tula. Ibu kota negara besar ini adalah kota Semender, yang terletak di wilayah Dagestan modern, dan dari awal abad VIII - Itil. Ada dua asumsi tentang lokasi Itil: Volgograd saat ini (Stalingrad, Tsaritsyn) atau Astrakhan. Dalam kedua kasus, lokasinya sangat menguntungkan, karena memungkinkan untuk mengontrol pergerakan kargo dan arus penumpang di sepanjang sungai untuk mengumpulkan upeti, yang berjumlah 10% dari semua kargo yang diangkut di sepanjang Volga. Selain itu, Khazar sangat sering melakukan "serangan kekerasan" terhadap suku Slavia tetangga untuk merebut properti dan orang-orang yang diperbudak dan dijual di pasar budak. Khazaria berisi yang kuat multi-suku disewa tentara. Kepala negara adalah kagan, kemudian juga tsar-bek. Sejak pertengahan abad ke-8, Yudaisme menjadi agama negara.
Kontribusi yang tak ternilai bagi sejarah Khazaria dibuat oleh L.N. Gumilyov, yang mencurahkan banyak penelitian untuk topik ini, dan, terlebih lagi, mempertimbangkan sejarah Rus, orang-orang lain di Great Steppe, serta tren tertentu dalam sejarah dunia. , sehubungan erat dengan masalah Khazar Khaganate. Ilmuwan terkemuka menganggap "zigzag sejarah" ini, "keadaan chimera", yang telah menjadi "anti-sistem", "komponen tersembunyi dari proses sejarah dunia", sebagai masalah.
Menurut Gumilyov, Khazaria menjadi masalah setelah pemukiman kembali orang-orang Yahudi di sana, yang pindah ke Kaukasus dan stepa Khazar karena bentrokan dengan Bizantium, Arab, dan Persia. Peneliti Barat Arthur Koestler, dalam bukunya The Thirteenth Tribe, umumnya percaya bahwa aliran migrasi Yahudi ke Eropa sebagian besar terjadi dari Transkaukasus melalui Polandia dan Eropa Tengah. Suku Israel ketiga belas, suku Dan (dari mana, menurut legenda, Antikristus akan muncul!), Dia menyebut bagian dari orang-orang Yahudi yang pergi ke Utara melalui Pegunungan Kaukasus setelah kejatuhan Israel pada 722 SM, kemudian bercampur dengan Khazar Turki dan kehilangan identitas Yahudi mereka. Bagaimana dan mengapa suku Danovo ternyata menjadi asal usul Khazar Khaganate dapat dibaca secara rinci dalam buku T.V. Gracheva "The Invisible Khazaria" (Ryazan, 2010. P. 187-189).
Alkitab berkata bahwa “Dan akan menjadi ular di jalan, keledai di jalan, menusuk kaki kuda, sehingga penunggangnya jatuh kembali. Saya berharap bantuan Anda, Tuhan! (Kej. 49:17-18). Menurut lambang suku Israel, ular dan kuda dianggap sebagai simbol suku Dan. Di antara jimat yang ditemukan di kuburan Khazar, dua ini berlaku: ular (dalam berbagai modifikasi, termasuk dalam bentuk enam, tertutup cincin - gambar yang mirip dengan apa yang kita miliki di paspor Rusia modern) dan kuda (kadang-kadang juga di dalam cincin).
"Di pertengahan abad VIII, peristiwa yang terjadi di seluruh ruang benua Eurasia mengubah dunia dengan cara yang tidak dapat diprediksi oleh siapa pun," - dengan kata-kata ini, Gumilyov memulai kisah kelahiran Khazaria , sebuah negara buatan, karena pemukiman kembali orang-orang Yahudi "bepergian" di sana, yang segera "berbalik" dan mengambil alih kekuasaan ke tangan mereka sendiri. “Para khan Turkut dari dinasti Ashina, berdasarkan toleransi agama dan karakteristik kepuasan diri dari stepa, percaya bahwa negara mereka sedang berkembang pesat. pekerja keras dan cerdas mata pelajaran yang dapat digunakan untuk tugas diplomatik dan ekonomi. Orang-orang Yahudi yang kaya membawa hadiah-hadiah mewah untuk para khan dan beks Khazar, dan para wanita cantik Yahudi mengisi kembali harem khan. Inilah bagaimana chimera Yahudi-Khazar terbentuk. Pada tahun 803, Obaja Yahudi, berpengaruh di Khazar Khaganate, mengambil alih kekuasaan ke tangannya sendiri dan mengubah Khan (Kagan) menjadi boneka, menyatakan Yudaisme Talmud sebagai agama negara, dan dia sendiri menjadi raja-bek, yaitu, penguasa nyata. Ini adalah bagaimana kekuatan ganda lahir di Khazaria, ini adalah bagaimana chimera lahir. Gumilyov menyebut keadaan buatan ini sebagai chimera, karena kepala orang lain duduk di tubuh satu orang, akibatnya Khazaria secara dramatis mengubah penampilannya. “Dari integritas sistemik, itu telah berubah menjadi kombinasi yang tidak wajar massa amorf mata pelajaran dengan kelas penguasa, asing bagi orang-orang dengan darah dan agama”, ke dalam komunitas orang-orang dengan “sikap negatif”. L.N. Gumilyov menyatakan bahwa "formasi negatif ada dengan mengorbankan sistem etnis positif, yang mereka korosi dari dalam, seperti tumor kanker."
Yudaisme, menurut ungkapan yang tepat dari L.N. Gumilyov, menyebar di Khazaria "secara seksual", yaitu melalui pernikahan campuran. Selain itu, anak-anak dari keluarga seperti itu dianggap milik mereka di antara orang Khazar (di mana kewarganegaraan ditentukan oleh ayah) dan di antara orang Yahudi (jika ibunya adalah orang Yahudi). Artinya, bagaimanapun, orang Yahudi seperti itu "cocok" untuk melakukan bisnis yang menguntungkan dan besar.
bagaimana dengan yang lainnya? Mayoritas penduduk asli? Dan itu berubah menjadi negaranya sendiri kehilangan hak dan massa amorf. Pekerjaan Khazar dibayar minimal, penduduk asli gemetar di hadapan pemungut pajak yang tangguh, berdoa di gubuk yang sama tempat mereka tinggal, pria Khazar biasa, bagaimanapun, diberi hak untuk melindungi pedagang Yahudi, kepala komunitas Yahudi diperas dana dari Khazars untuk tentara bayaran yang seharusnya kasus pemberontakan Khazars untuk menekan. Dengan demikian, Khazar sendiri membayar perbudakan mereka.
Orang-orang Yahudi yang diekspor dari negara-negara Slavia tidak hanya lilin, bulu dan kuda, tetapi sebagian besar tawanan perang Slavia untuk dijual ke perbudakan, serta pria muda, anak perempuan dan anak-anak untuk pesta pora dan harem. Perdagangan pemuda dan anak-anak Slavia yang dikebiri dipraktikkan. Untuk pengebirian, orang Yahudi melengkapi lembaga khusus di Kaffa (Feodosia).
Untuk beberapa waktu, orang-orang Yahudi Khazar menaklukkan suku-suku Slavia Timur, memaksa mereka untuk membayar upeti. Dalam cerita rakyat Rusia, misalnya, dalam epos, ingatan Kozarin dan Zhidovin, tentang perjuangan dengan "raja orang Yahudi dan kekuatan orang Yahudi" telah dilestarikan.
Khazaria, dari sudut pandang L.N. Gumilyov, bukan hanya negara, tetapi juga chimera etnis, yang dibentuk sebagai hasil dari invasi perwakilan satu kelompok etnis ke wilayah tempat tinggal orang lain, tidak sesuai dengan itu. Chimera ini bahkan lebih mengerikan, karena tempat mentalitas tunggal digantikan oleh kekacauan pandangan dan ide yang lengkap, menciptakan hiruk-pikuk dan penyimpangan umum. “Dia (chimera, anti-sistem) menarik gairah dari etno yang menampungnya, seperti hantu.” Dalam kondisi yang tidak wajar (anti-sistemik) seperti itu, semuanya binasa, termasuk budaya. Faktanya, tidak ada yang tersisa dari Khazar, sementara gerobak lainnya masih memukau dengan karya agung mereka selama penggalian. Anda tidak akan menemukan "karya agung" Khazaria di museum mana pun di dunia. Bejana mereka tanpa ornamen, strukturnya primitif, tidak ada gambar manusia sama sekali. Mengapa stepa ini lebih buruk daripada yang lain? Tapi apa. Mereka, "keterlaluan", entah karena kebaikan jiwa, atau karena kebutaan rohani biarkan dirimu berubah menjadi chimera. Dari orang hidup yang menghangatkan ular di dada mereka (ingat simbolisme Khazar!) Dan diracuni olehnya, hidup berangsur-angsur memudar bagaimana dia meninggalkan tubuh perkasa Pangeran Oleg, yang tidak pernah pulih dari gigitan ular, "dari sana dia jatuh sakit dan mati." Budaya dapat direproduksi oleh orang-orang di mana kehendak, pikiran dan jiwa hidup. Melalui karya seninya, ia berusaha untuk mendapatkan keabadian dalam sejarah. Di Khazaria, hanya orang Yahudi kaya yang bisa menjadi "pelanggan" budaya. Dan mereka tidak membutuhkan seni. Agama mereka (Yudaisme Talmud) pada dasarnya menyangkal seni rupa, keindahan realisme. Mereka tidak memiliki seniman sendiri, dan jika ada, mereka terlibat dalam prasasti simbol dan figur geometris dalam teks Kabbalah (prototipe abstraksionisme) atau kaligrafi, yaitu, mereka menulis ulang Talmud.
Seni Khazar sendiri di Khazar Khaganate tidak hanya dapat menemukan pelanggan, tetapi juga pembeli, karena Khazar miskin. Mereka bahkan berhenti mendirikan monumen kuburan, mereka hanya meletakkan orang mati di gundukan, di mana mereka ditutupi dengan debu padang rumput ...
Orang-orang biasa dari bekas Khazaria, yang bukan milik Yudaisme, berada di bawah perlindungan Rusia, sementara para elit Yahudi dan kelas pedagang-riba, yang mengikat diri mereka sendiri oleh iman Yudaisme Talmud, meninggalkan tanah-tanah ini dan, menurut sejumlah sejarawan Eropa, pindah ke tanah barat Rusia, ke Polandia , Jerman dan selanjutnya, lebih jauh ... Pemukim ini membentuk cabang dari apa yang disebut Yahudi Ashkenazi Timur, suku ketiga belas Dan, "komponen tersembunyi dari proses sejarah dunia."
Kerajaan Khazar menghilang seperti asap. Itu larut di laut stepa Polovtsian. Tidak ada yang tersisa darinya: baik kelompok etnis, atau monumen budaya yang signifikan, atau bahasa, atau batu nisan, dan ibu kota Itil berubah menjadi kota hantu, yang masih tidak dapat diakses oleh para arkeolog.
Waktunya telah tiba untuk Pembaptisan Rusia. Dalam The Tale of Bygone Years, penulis sejarah menceritakan bagaimana orang-orang Yahudi Khazar datang ke Pangeran Vladimir dengan tawaran untuk menerima iman mereka - Yudaisme Talmud. Dan Vladimir bertanya: "Hukum macam apa yang Anda miliki?". Mereka menjawab: "Sunatlah, jangan makan babi dan kelinci, peliharalah hari Sabat." Dia bertanya: "Di mana tanahmu?" Mereka berkata, "Di Yerusalem." Sekali lagi dia bertanya: "Apakah dia benar-benar ada di sana?" Dan mereka menjawab: "Tuhan marah kepada nenek moyang kita dan menyebarkan kita ke berbagai negara karena dosa-dosa kita, dan memberikan tanah kita kepada orang-orang Kristen." Vladimir mengatakan ini: “Bagaimana Anda bisa mengajar orang lain, tetapi Anda sendiri ditolak oleh Tuhan dan tersebar: jika Tuhan mencintai Anda dan hukum Anda, maka Anda tidak akan tersebar di negeri asing. Atau apakah Anda menginginkan hal yang sama untuk kami??» .
Episode ini menangkap upaya orang Yahudi Khazar untuk merebut kagan Kyiv dengan cara yang sama seperti yang terjadi pada Kagan Itil. Kemudian Rus akan segera menemukan diri mereka dalam posisi Khazar. Tetapi Vladimir menunjukkan dirinya sebagai penguasa yang sangat masuk akal dan berpandangan jauh ke depan, dia tahu tentang masa lalu Khazar Khaganate baru-baru ini, meragukan kebenaran kata-kata orang-orang Yahudi Khazar bahwa tanah mereka ada di Yerusalem: "Apakah itu benar-benar ada di sana?" Dia bertanya. Vladimir ternyata lebih berwawasan dan lebih pintar mudah dibodohi, keterlaluan»Turk Ashina dan lebih memilih aliansi dengan Yunani Ortodoks daripada janji Khazar yang meragukan.
Dengan demikian, sebuah iman muncul di Rusia yang secara langsung menunjuk ke pejuang Tuhan dan musuh umat manusia - iblis - dan "anak-anaknya" yang telah jatuh dari Tuhan: "Ayahmu adalah iblis, dan kamu ingin memenuhi nafsu ayahmu; dia adalah seorang pembunuh dari awal dan tidak berdiri dalam kebenaran, karena tidak ada kebenaran di dalam dia ... Dia adalah pendusta dan bapa segala dusta” (Yohanes 8:44).
Dengan pemeliharaan atau dengan izin Tuhan, seberapa sering kebijaksanaan dan akal sehat manusia tersandung pada godaan kecerobohan yang mudah tertipu atau kesombongan yang mementingkan diri sendiri! Perjuangan ini berlangsung sepanjang hidupnya di Pushkin. Sejak usia muda dan sampai napas terakhirnya, orang-orang tanpa lelah mengelilinginya, yang, seperti yang mereka katakan, menyesatkannya dari jalan yang benar. Dan jalan yang benar adalah jalan menuju Tuhan. Alexander Sergeevich kesulitan mencarinya. Dan di Chisinau, di antara "saudara" Masonik yang heterogen, ia mengalami "semacam kejatuhan .., melewati ngarai gelap, di mana kekuatan jahat berputar, menyerang, dikuasai ... Sesuatu yang tersiksa, tertutupi kekuatan bawaan dari jiwanya. Deskripsi keadaan batin penyair ini adalah cara terbaik untuk menjelaskan penampilan gambar Oleg kenabian dalam karyanya. Semua "ngarai" Masonik yang gelap ini dengan ritual suram dan simbol-simbol yang tidak menyenangkan (dan di antara mereka - seekor ular dan kuda) menyebabkan pikiran gelisah penyair tentang hubungan nasib manusia dan sejarah manusia dengan beberapa kekuatan mistis yang menjatuhkan bahkan seorang pahlawan.
"Oleg Perkasa"! .. Di belakangnya ada serangkaian kemenangan gemilang, tetapi dia mati secara tidak sengaja, karena gigitan ular.
Mari kita membuat klarifikasi penyimpangan kecil. Di atas, kami berbicara tentang fakta bahwa sebagian orang Yahudi bermigrasi ke Khazar Khaganate, yang mewakili suku Dan ("seekor asp di jalan, melukai kaki kuda"). Tetapi bagian dari suku ini pergi ke Kepulauan Inggris, ke Inggris, yang dicatat dalam catatan sejarah. Dan pada lambang kerajaan Inggris Raya ada simbol-simbol yang mempersonifikasikan Dan: singa, kuda, dan ular dan tulisan di bawah ini: "Tidak ada yang akan menyakitiku tanpa hukuman." Artinya, "mata ganti mata, gigi ganti gigi."
Ke mana perginya Oleg yang profetik? "Balas dendam Khazar yang tidak masuk akal"! Dan sebagai hasilnya, "mereka" membalas dendam padanya. Inilah jawaban atas pertanyaan tentang kecelakaan tragis kematiannya. Tidak ada yang kebetulan di dunia ini, di mana ada perjuangan berkelanjutan antara iblis dan Tuhan, "dan medan perang adalah hati manusia" (F.M. Dostoevsky). "Penyihir inspirasional" mengingatkan pangeran-prajurit bahwa "poros penipu di jam-jam cuaca buruk yang fatal", serta "belati licik" "menyayangkan pemenang selama bertahun-tahun", selama " wali tak terlihat diberikan kepada yang perkasa." Mustahil untuk tidak mengingat ini, karena suara "penyihir" itu "bersahabat dengan kehendak surga"!
Tahun-tahun akan berlalu... Ramalan sang penyihir akan dilupakan.
Oleg kenabian berpesta dengan pengiringnya
Pada dering gelas ceria.
Dan ikal mereka putih seperti salju pagi
Di atas kepala gerobak yang megah...
Mereka mengingat hari-hari yang telah berlalu
Dan pertempuran di mana mereka bertarung bersama...
Beberapa pesta yang menyedihkan. Dua titik bukannya dua tanda seru. Sang pangeran meragukan kebenaran penyihir itu. Dengan senyum pahit, dia mengingat ramalannya yang "hina":
“Jadi di sinilah kematianku mengintai!
Tulang itu mengancamku dengan kematian!”
Dan di sini, sebaliknya, dua tanda seru. Pangeran sangat marah. Dan kemudian apa yang dikatakan dalam Alkitab menjadi kenyataan: "Asp sedang dalam perjalanan." Pangeran Oleg tidak melihat ular itu, pikirannya dibutakan oleh kecerobohan kebanggaan dan kemuliaan. Oleh karena itu, "wali yang tidak terlihat" diambil dari yang "kuat".
Oleg disebut "profetik" dalam The Tale of Bygone Years karena dia adalah seorang peramal. Dia meramalkan ke Kyiv: "Semoga ini menjadi ibu dari kota-kota Rusia." Tetapi di Pushkin, Oleg adalah "kenabian" juga karena dia mengirimi kita, "seperti sekarang" (yaitu, selalu), berita tentang seekor asp yang bersembunyi di suatu tempat di kepala yang mati. Dia melanggar batas "Khazar yang tidak masuk akal" - ingat asp dan tujuannya: "Tidak ada yang akan menyakiti saya dengan impunitas."
Ular ini selalu merangkak keluar dari kedalaman dunia bawah ke pahlawan yang yakin akan kebenarannya dan membalas dendam padanya atas tindakannya yang berani.
bagaimana pita hitam, melingkari kaki,
Dan tiba-tiba pangeran yang tersengat itu berteriak.
Ngomong-ngomong, apa warna kuda Oleg? Pushkin tidak menulis tentang itu. Kita melihat "alis cerah" Oleg, "ikal putih" sang pangeran dan prajuritnya, tetapi kudanya ... Seniman hebat Rusia V.M. Vasnetsov diilhami oleh ide penyair. Kuda itu, tentu saja, berwarna putih dalam ilustrasinya untuk The Song of the Prophetic Oleg. Dan Oleg mengucapkan selamat tinggal pada kuda putih ini ...
Dan para pemuda itu segera berangkat dengan kudanya,
Dan sang pangeran membawa kuda lain.
Tapi kuda lain sudah menjadi nasib yang berbeda untuk seorang pejuang ...
Oleg Nabi. Pangeran-legenda, pangeran-misteri... Penguasa besar, pejuang hebat, penyihir hebat, dengan tangan besi dia menyatukan suku-suku Slavia yang terpecah. Dia menaklukkan negeri-negeri baru, "membalaskan dendam Khazar yang tidak masuk akal" dan memakukan perisainya ke gerbang Konstantinopel, memaksa Bizantium yang bangga mengakui Rusia setara dengan dirinya sendiri. Dia memerintah begitu lama sehingga banyak yang mulai menganggap sang pangeran tidak hanya kenabian, tetapi hampir abadi, dan kematiannya yang misterius mengilhami penyair untuk membuat puisi - ramalan, puisi - peringatan, karena kematian Oleg tidak disengaja.
Sendok berbentuk lingkaran, berbusa, mendesis
Di pesta Oleg yang menyedihkan;
Pangeran Igor dan Olga sedang duduk di atas bukit;
Pasukan sedang berpesta di pantai;
Pejuang memperingati hari-hari yang lalu
Dan pertempuran di mana mereka bertarung bersama.
Pahlawan kita kembali ke puncak bukit. Sehat! Hidup terus berlanjut. Menjelang pertempuran baru, cerita yang berbeda. Apakah tidak akan tiba-tiba ditangkap atau perlahan-lahan, "dengan tindakan tidak langsung" diatasi oleh kekuatan rahasia yang "bernafas seperti angin puyuh yang bermusuhan" dan "dengan kejam menindas"? Dan Dia yang "di pantai gurun ombak" "berdiri ... penuh pemikiran besar dan melihat ke kejauhan"? Apakah dia merasakan kekuatan ini ketika dia memasukkan simbol Masonik-Khazar ke dalam rencana pembangunan kota dan arsitekturnya?
Semua bendera akan mengunjungi kami, dan kami akan minum di tempat terbuka!
Penunggang Kuda Perunggu dan Ular Bawah belakang kuku kuda. Saat berdiri menghadap tugu, layang-layang tidak terlihat. pengendara juga bukan melihat asp, tatapannya beralih ke kejauhan.
Sebuah pemikiran!
Kekuatan apa yang tersembunyi di dalamnya!
Dan betapa hebatnya api di kuda ini!
Di mana kamu melompat? bangga kuda,
Dan di mana Anda akan menurunkan kuku Anda?
Atau akankah Anda berhenti? Monumen ini juga disebut "Penunggang Kuda Kiamat".
Dan inilah George the Victorious di kuda putih melihat seekor asp. Dia memukulnya dengan tombak di kepala. (Omong-omong, ular ini tidak pernah digambarkan mati. Ia menggeliat, terjepit, mencoba menggigit korbannya, tetapi ia masih hidup!). Akankah terjadi bahwa George the Victorious, Saint Egor, sebagaimana ia juga disebut oleh orang-orang, pahlawan dari banyak legenda dan lagu di antara semua orang Kristen dan Muslim, akan membunuh ular, naga yang menghancurkan bumi?
George adalah Pemenang karena dia dirohanikan oleh pengetahuan tentang Juruselamat dan musuh-musuh-Nya. Untuk Tuhan kita Yesus Kristus, dia sendiri mati syahid. “Kamu telah memilih Yang Mahatinggi sebagai tempat perlindunganmu. Kejahatan tidak akan terjadi pada Anda, dan wabah tidak akan mendekati tempat tinggal Anda ... Anda akan menginjak asp dan basilisk; kamu akan menginjak-injak singa dan naga” (Mzm 90:9-13). “Tuhan adalah harapanku” (Mzm 91:9).
Elia, nabi Perjanjian Lama yang paling dihormati di Rusia, juga dianggap sebagai “pejuang ular”. Ilya Muromets, yang menjadi terkenal karena banyak eksploitasi militernya dalam perang melawan musuh-musuh Tanah Air, mengalahkan ular yang mengerikan: "berhala kotor" berkeliaran di stepa, "Zhidovin terkutuk" mengancam dari pihak Khazar. Setelah kematiannya, Ilyushka menjadi orang suci.
Sejak tahun 1822, A.S. Pushkin mengetahui apa itu kebutaan spiritual, kebingungan mental apa yang dialami masyarakat Rusia, tergoda oleh "pencerahan", dibutakan oleh kemuliaan kemenangan masa lalu (1812) dan membayangkan dirinya begitu benar sehingga kehilangan kebutuhan akan "penjaga tak terlihat". "The Song of the Prophetic Oleg" adalah prediksi tragedi kami pada tahun 1917 dan keruntuhan pada tahun 1991 - dua kudeta Khazar. Dari kematian kita, kepala kosong merangkak keluar "ular peti mati", yang sekarang mengancam kita dengan kematian. Dan kita masih melihat diri kita di puncak bukit dan "di deringan gelas yang ceria" "ingat hari-hari yang telah berlalu." Hanya pesta ini yang bisa menjadi yang terakhir. Bagaimanapun, tidak ada yang tersisa dari Khazar.
... Dan kemudian saya bangun dan berteriak: “Bagaimana jika
Apakah negara ini benar-benar tanah air saya?
Bukankah di sini saya mencintai dan tidak mati di sini,
Di negara yang hijau dan cerah ini?
Dan saya menyadari bahwa saya tersesat selamanya
Dalam lorong-lorong ruang dan waktu yang kosong,
Dan di suatu tempat sungai asli mengalir,
Di mana jalan saya selamanya dilarang, -
demikian tulis penyair Rusia N.S. Gumilyov, yang dieksekusi pada Agustus 1921 di Petrograd atas konspirasi kontra-revolusioner yang dibuat-buat.
Pushkin tidak hanya menulis puisi dan puisi. Pushkin bernubuat dalam sajak. Dia memberi tahu kami pada tahun 1822 bahwa ketika kami melupakan Utama, lalu ular Khazar menyengat kita. Mereka menyengat tidak hanya secara langsung, seperti Oleg, tetapi melalui berbagai macam godaan: “yang enak untuk dimakan, sedap dipandang dan syahwat” (Kej. 3:6).
Seperti sekarang, seperti sekarang... Mengapa tepatnya ayat-ayat ini, hampir seratus tahun kemudian, menjadi lagu tidak resmi tentara Rusia dalam Perang Dunia Pertama, dan kemudian Perang Saudara:
Bagaimana Oleg kenabian sekarang terjadi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal,
Desa dan ladang mereka untuk serangan kekerasan
Dia menghancurkan pedang dan api.
Musik jadi lebih keras! Mainkan kemenangan!
Kami telah menang: musuh berlari, berlari, berlari.
Jadi untuk Tsar, untuk Tanah Air, untuk Iman
Kami akan meledak dengan keras, “Hore! Hore! Hore!".
Tapi semuanya berakhir dengan ruang bawah tanah Rumah Ipatiev di Yekaterinburg.
“Saya berharap bantuan-Mu, Tuhan!” (Kej. 49:18). Dan saya selalu menodongkan tombak ke arah ular.
P.S. Untuk mengumpulkan, meringkas, dan menyajikan materi tentang Oleg kenabian, Khazar, dan ular ini, saya terdorong dengan membaca artikel “Mereka ingin menyatakan Rusia sebagai “penerus” Khazar Khaganate” di surat kabar Russkiy Vestnik, N5 (2011 ), yang menceritakan bahwa Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Yayasan Interaksi Peradaban mengadakan meja bundar dengan topik: "Khazar: Mitos dan Sejarah". Peserta aktifnya adalah para sarjana berikut: Presiden Yayasan Rahamim Yashaevich Emanuilov, Peneliti Terkemuka dari Institut Studi Slavia Vladimir Yakovlevich Petrukhin, Direktur Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Vitaly Vyacheslavovich Naumkin, Presiden Institut Timur Tengah Evgeny Yanovich Satanovsky, sejarawan Viktor Aleksandrovich Shnirelman dan anggota Komisi Kamar Sipil Federasi Rusia tentang hubungan antaretnis dan kebebasan hati nurani, direktur pusat ilmiah dan pendidikan "Al-Vasatiy" Farid Abdullovich Asadulin. Apa yang mereka bicarakan? Fakta bahwa "Rus tidak diciptakan oleh orang-orang Rusia melalui banyak, termasuk pengorbanan, pengorbanan dan usaha para pangeran dan pejuang Rusia, tetapi oleh semacam konglomerat multinasional yang dipimpin oleh elit Yahudi" . Penulis artikel, Philip Lebed, berseru dengan tidak mengejutkan: "Dengan demikian, Khazar berubah dari musuh menjadi pengumpul pertama tanah Rusia, dan Yudaisme menjadi agama negara pertama di wilayah Rusia!" . Para "ilmuwan" juga menyarankan untuk membahas kemungkinan memperkenalkan tanggal peringatan "pada adopsi Yudaisme di Rusia" (?!). Sebagai contoh multikulturalisme, Pushkin "Afro-Rusia" dikutip, " yang bisa akan memperkenalkan Etiopia literatur» (?!?) .
Apa yang bisa kamu katakan? Ular itu tidak tidur! Komentar atas puisi A.S. Pushkin "The Song of the Prophetic Oleg" ini adalah tombak saya di mulut ular ini!
Evgenia Timofeevna Dmitrieva
, filolog Rusia, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Petrovsky, Belgorod Gracheva T.V. Khazaria Tak Terlihat: Algoritma geopolitik dan strategi perang rahasia dunia di balik layar. Ryazan, 2010. S.156-157. The Tale of Bygone Years // Prosa artistik Rus Kievan abad XI-XIII. M., 1957. S. 20.
The Tale of Bygone Years // Prosa artistik Rus Kievan abad XI-XIII. M., 1957. S.44.
Tyrkova-Williams A.V. Kehidupan A.S. Pushkin. Jilid I.M., 2010. S.294.
Ada desas-desus di antara orang-orang bahwa setelah kembali dari Eropa, "tsar digantikan oleh seorang Jerman yang kotor atau seorang Yahudi terkutuk."
Buletin Rusia, No. 5 (2011). S.13.
Di sana. S.13.
Pada musim panas 965, Pangeran Svyatoslav mengakhiri keberadaan Khazar Khaganate.
Pushkin tahu
Bagaimana Oleg kenabian sekarang terjadi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal:
Desa dan ladang mereka untuk serangan kekerasan
Dia menghancurkan pedang dan api...
Berkat "Lagu Oleg Nabi", yang ditulis oleh Alexander Sergeevich Pushkin, orang Rusia di usia sekolah belajar tentang keberadaan orang-orang seperti Khazar.
Tetapi untuk sebagian besar kenalan dengan masalah berakhir di sana. Siapa Khazar, mengapa mereka "tidak masuk akal" dan apakah klaim terhadap mereka dari Pangeran Oleg adil - Rusia agak samar-samar menyadari hal ini.
Sementara itu, negara Khazar terbentuk jauh lebih awal daripada Rusia kuno, dan keberadaan konsep seperti "dunia Khazar" membuktikan pengaruhnya. Istilah ini mengacu pada periode dominasi di stepa Kaspia-Laut Hitam Khazar Khaganate, yang membentang selama hampir tiga abad.
Turki yang merebut Tbilisi
Seperti yang paling sering terjadi pada orang-orang kuno, sejarawan memiliki beberapa versi tentang asal usul Khazar sekaligus. Sudut pandang yang paling umum adalah bahwa Khazar berasal dari persatuan suku-suku Turki.
Sampai abad ke-7, Khazar menduduki posisi bawahan di kerajaan nomaden, tetapi setelah runtuhnya Kekhanan Turki, mereka dapat membentuk negara mereka sendiri - Khazar Khaganate, yang bertahan lebih dari 300 tahun.
Awalnya, wilayah Khazar terbatas pada wilayah Dagestan modern di utara Derbent, tetapi kemudian meluas secara signifikan, termasuk Krimea, wilayah Volga Bawah, Ciscaucasia dan wilayah Laut Hitam Utara, serta stepa dan hutan- stepa Eropa Timur hingga Dnieper. Pada waktu yang berbeda, Laut Hitam, Azov, dan Kaspia disebut Laut Khazar.
Para penulis sejarah menyebutkan Khazar sebagai kekuatan militer yang kuat dan terpisah selama perang Iran-Bizantium tahun 602–628, di mana pada tahun 627 tentara Khazar, bersama dengan Bizantium, menyerbu kota Tbilisi.
Keberhasilan militer ini, bersama dengan melemahnya Kekhanan Turki, memungkinkan pembentukan Khazar Khaganat. Pasukan yang kuat menjadi kunci kesejahteraannya.
orang-orang perang
Sebagai hasil dari banyak pertempuran militer, Khazar Khaganate berubah menjadi salah satu kekuatan kuat pada masa itu. Rute perdagangan paling penting di Eropa Timur berada di bawah kekuasaan Khazar: rute Great Volga, rute "dari Varangian ke Yunani", Jalur Sutra Besar dari Asia ke Eropa. Untuk perjalanan barang, Khazar mengambil pajak, yang memberikan penghasilan tetap.
Sumber pendapatan utama kedua bagi Khazar Khaganate adalah penerimaan upeti dari suku-suku yang ditaklukkan selama penyerbuan yang dilakukan secara teratur.
Awalnya, arah utama serangan Khazar adalah Transcaucasia, tetapi kemudian, di bawah tekanan Kekhalifahan Arab yang terus meningkat, Khazar mulai bergerak ke utara, di mana serangan mereka memengaruhi suku Slavia. Sejumlah suku Slavia, yang kemudian membentuk negara Rusia Kuno, terpaksa membayar upeti kepada Khazar.
Pada abad VIII, Khazar, setelah masuk ke dalam koalisi dengan Kekaisaran Bizantium, mengobarkan perang melawan kekuatan yang diperoleh dari Kekhalifahan Arab. Pada tahun 737, komandan Arab Marwan ibn Muhammad, sebagai kepala pasukan berkekuatan 150.000 orang, mengalahkan sepenuhnya tentara Khazar Khaganate, mengejar penguasanya hingga ke tepi Don, di mana Khagan dipaksa berjanji untuk pindah agama. Islam. Dan meskipun transisi penuh Khazar Khaganate ke Islam tidak terjadi, kekalahan ini secara serius mempengaruhi perkembangan negara lebih lanjut. Dagestan, tempat ibu kota kaganate, kota Semender, sebelumnya berada, berubah menjadi pinggiran selatan, dan pusat negara pindah ke bagian hilir Volga, tempat ibu kota baru, kota Itil, berada dibuat.
Yahudi dari tepi Volga
Sampai pertengahan abad ke-8, Khazar tetap kafir. Namun, sekitar tahun 740, salah satu komandan Khazar terkemuka, Bulan, masuk agama Yahudi. Ini terjadi, tampaknya, di bawah pengaruh banyak komunitas Yahudi yang hidup pada waktu itu di "wilayah bersejarah" Kaganate - di Dagestan.
Seiring waktu, Yudaisme menyebar luas di kalangan elit penguasa Khazar Khaganate, namun, menurut sebagian besar sejarawan, itu tidak sepenuhnya menjadi agama negara. Selain itu, sebagian dari elit militer dan komersial negara menentang elit penguasa, yang menyebabkan kebingungan dan ketidakstabilan politik.
Sejak awal abad ke-9, semacam kekuatan ganda telah berkembang di Khazar Khaganate - secara nominal negara itu dipimpin oleh khagan dari keluarga kerajaan, tetapi kontrol nyata dilakukan atas nama mereka oleh "bek" dari klan Bulanid yang pindah ke Yudaisme.
Sulit untuk membuat iri Khagan di Khazaria karena tradisi aneh yang ada di antara orang-orang ini pada masa paganisme. Terlepas dari kenyataan bahwa kagan dianggap sebagai inkarnasi Tuhan di bumi, ketika dia naik takhta, dia dicekik dengan tali sutra. Dibawa ke keadaan setengah sadar, kagan harus menyebutkan jumlah tahun di mana dia akan memerintah. Setelah periode ini, kagan dibunuh. Mengatakan terlalu banyak tahun juga tidak menyelamatkan - dalam hal apa pun, kagan terbunuh ketika dia mencapai usia 40, karena diyakini bahwa pada saat ini dia mulai kehilangan esensi ilahinya.
Petani versus perantau
Terlepas dari moral yang kejam dan agama yang bukan yang paling umum di wilayah tersebut, yang diadopsi oleh para elit, Khazar Khaganate tetap menjadi pemain penting dalam politik internasional.
Khazar secara aktif berinteraksi dengan Byzantium, berpartisipasi dalam intrik politik kekaisaran, dan pada tahun 732 hubungan sekutu kekuatan disegel oleh pernikahan kaisar masa depan Constantine V dengan putri Khazar Chichak.
Khazar meninggalkan jejak yang sangat dalam dalam sejarah Krimea, yang berada di bawah kendali mereka hingga pertengahan abad ke-9, serta di Taman, yang dikendalikan oleh Khaganate hingga kejatuhannya.
Bentrokan antara negara Rusia Kuno dan Khazar Khaganate tak terelakkan. Secara sederhana, itu bisa dibayangkan sebagai konfrontasi antara petani menetap dan penjajah nomaden.
Negara Rusia Kuno dihadapkan pada kenyataan bahwa bagian dari suku Slavia ternyata adalah anak sungai Khazar, yang pasti tidak cocok untuk para pangeran Rusia. Selain itu, serangan reguler Khazar menyebabkan penghancuran permukiman Rusia, perampokan, penarikan ribuan Slavia ke dalam penangkaran dan penjualan mereka selanjutnya ke dalam perbudakan.
Selain itu, kontrol Khazar atas rute perdagangan mencegah komunikasi Rus dengan negara-negara lain, serta pembentukan hubungan perdagangan yang saling menguntungkan dengan negara lain.
Khazar tidak dapat menolak penggerebekan di wilayah suku Slavia, karena perampokan dan perdagangan budak pada abad ke-9 telah menjadi sumber pendapatan negara yang paling penting.
Pejuang pertama melawan "ancaman Rusia"
Pada 882, Oleg menjadi pangeran Kyiv. Setelah mendapatkan pijakan di Kyiv, ia mulai melakukan pekerjaan metodis untuk memperluas wilayah negara bagian. Pertama-tama, dia tertarik pada suku Slavia yang tidak dikendalikan oleh Kyiv. Di antara mereka adalah anak-anak sungai Khazar. Pada 884 dan 885, orang utara dan Radimichi, yang sebelumnya membayar upeti kepada Khaganate, mengakui otoritas Oleg. Tentu saja, Khazar mencoba memulihkan status quo, tetapi mereka tidak lagi memiliki kekuatan yang cukup untuk menghukum Oleg.
Selama periode ini, Khazar, yang lebih canggih dalam diplomasi, mencoba mentransfer "ancaman Rusia" ke Byzantium atau negara-negara Transkaukasia, memastikan lewatnya pasukan Rusia tanpa hambatan melalui harta benda mereka.
Benar, dan ini bukan tanpa tipu daya. Sebuah episode yang terjadi setelah kembalinya Rusia setelah salah satu ekspedisi ini ke pantai Azerbaijan adalah indikasi. Penguasa Khazar Khaganate, setelah menerima bagian rampasan yang telah disepakati sebelumnya, mengizinkan pengawalnya, yang dibentuk dari Muslim, untuk membalaskan dendam rekan-rekan seiman mereka. Akibatnya, sebagian besar tentara Rusia tewas.
Perjuangan negara Rusia Kuno dengan Khazar Khaganate berlanjut dengan berbagai keberhasilan hingga Pangeran Svyatoslav Igorevich berkuasa. Salah satu pangeran Rusia Kuno yang paling suka berperang memutuskan untuk mengakhiri serangan Khazar untuk selamanya.
Sekitar tahun 960, Khazar Khagan Joseph, dalam sepucuk surat kepada pejabat tinggi Khilafah Cordoba, Hasdai ibn Shafrut, mencatat bahwa dia mengobarkan “perang keras kepala” dengan Rus, tidak membiarkan mereka ke laut dan darat ke Derbent, kalau tidak mereka , menurut dia, bisa menaklukkan seluruh wilayah Islam hingga Bagdad. Pada saat yang sama, Joseph yakin dia bisa bertarung untuk waktu yang lama.
Dan kemudian Svyatoslav datang ...
Pada 964, selama kampanye ke Oka dan Volga, Svyatoslav membebaskan persatuan terakhir suku Slavia, Vyatichi, dari ketergantungan Khazar. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa Vyatichi juga tidak mau mematuhi Kyiv, yang mengakibatkan serangkaian perang yang berlangsung selama bertahun-tahun.
Pada 965, Svyatoslav dengan pasukan pindah langsung ke wilayah Khazar Khaganate, menimbulkan kekalahan telak pada pasukan Khagan. Setelah ini, Rusia menyerbu benteng Sarkel yang dibangun di tepi Don dengan bantuan Byzantium. Penyelesaian itu berada di bawah otoritas negara Rusia Lama dan menerima nama baru - Belaya Vezha. Kemudian kota Samkerts di Semenanjung Taman diambil, yang berubah menjadi Tmutarakan Rusia.
Selama beberapa tahun berikutnya, pasukan Svyatoslav merebut kedua ibu kota Khazar Khaganate - Itil dan Semender. Sebuah akhir diletakkan dalam sejarah negara yang dulunya perkasa.
Setelah Svyatoslav, Rusia mundur dari Volga bawah selama beberapa waktu, yang memungkinkan kagan Khazaria yang diasingkan untuk kembali ke Itil, dengan mengandalkan dukungan penguasa Islam Khorezm. Pembayaran untuk dukungan ini adalah konversi Khazar ke Islam, termasuk kepala negara sendiri.
Namun, ini tidak bisa mengubah jalannya sejarah. Pada tahun 985, pangeran Rusia Vladimir kembali melakukan kampanye melawan Khazar dan, setelah memenangkan kemenangan, memberikan upeti kepada mereka.
Sejak saat itu, Khazar muncul dalam catatan sejarah bukan sebagai perwakilan dari satu kekuatan, tetapi sebagai kelompok kecil yang bertindak sebagai subjek dari negara lain. Secara bertahap, Khazar dibubarkan di antara orang-orang lain yang lebih sukses.
Dan untuk mengenang "musuh pertama Rusia", kami hanya memiliki karya-karya sejarah dan kalimat Pushkin tentang "tidak masuk akal", dengan siapa Oleg kenabian bermaksud untuk "membalas".
PS Benteng Khazar Sarkel, alias Belaya Vezha, direncanakan akan dibanjiri pada tahun 1952 selama pembangunan waduk Tsimlyansk.
Bagaimana Oleg kenabian sekarang terjadi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal,
Desa dan ladang mereka untuk serangan kekerasan
Dia menghancurkan pedang dan api;
Dengan pengiringnya, dengan baju besi Konstantinopel,
Sang pangeran mengendarai kuda yang setia melintasi lapangan.
Dari hutan gelap ke arahnya
Ada pesulap yang terinspirasi,
Tunduk pada Perun, lelaki tua itu sendiri,
Janji utusan masa depan,
Dalam doa dan ramalan menghabiskan seluruh abad.
Dan Oleg pergi ke orang tua yang bijaksana itu.
"Katakan padaku, penyihir, favorit para dewa,
Apa yang akan terjadi dalam hidupku?
Dan segera, untuk menyenangkan tetangga-musuh,
Akankah saya menutupi diri saya dengan tanah kubur?
Katakan padaku seluruh kebenaran, jangan takut padaku:
Anda akan mengambil kuda sebagai hadiah untuk siapa pun.
"Orang Majus tidak takut pada penguasa yang perkasa,
Dan mereka tidak membutuhkan hadiah pangeran;
Jujur dan bebas adalah bahasa kenabian mereka
Dan bersahabat dengan kehendak surga.
Tahun-tahun mendatang mengintai dalam kabut;
Tapi aku melihat nasibmu di dahi yang cerah.
Sekarang ingat kata-kata saya:
Kemuliaan bagi Sang Prajurit adalah suatu kegembiraan;
Namamu dimuliakan oleh kemenangan;
Perisai Anda ada di gerbang Tsaregrad;
Dan ombak dan daratan tunduk kepadamu;
Musuh iri dengan nasib yang begitu menakjubkan.
Dan laut biru adalah poros yang menipu
Pada jam-jam cuaca buruk yang fatal,
Dan gendongan, dan panah, dan belati yang licik
Tahun luang pemenang ...
Di bawah baju besi yang tangguh Anda tidak mengenal luka;
Penjaga yang tidak terlihat diberikan kepada yang perkasa.
Kuda Anda tidak takut pada pekerjaan yang berbahaya;
Dia, merasakan kehendak tuannya,
Yang lemah lembut itu berdiri di bawah panah musuh,
Ia bergegas melintasi medan perang.
Dan dingin dan tidak memotongnya ...
Tapi Anda akan menerima kematian dari kuda Anda.
Oleg terkekeh, tapi
Dan mata diliputi pikiran.
Dalam diam, tangan bersandar di pelana,
Dia turun dari kudanya, cemberut;
Dan teman sejati dengan tangan perpisahan
Dan sapuan dan tepukan di leher curam.
"Selamat tinggal kawanku, hambaku yang setia,
Waktunya telah tiba bagi kita untuk berpisah;
Sekarang istirahat! tidak ada lagi langkah kaki
Dalam sanggurdi emas Anda.
Selamat tinggal, hiburlah - tapi ingatlah aku.
Anda, rekan-rekan muda, ambillah seekor kuda,
Tutupi dengan selimut, karpet berbulu;
Bawa saya ke padang rumput saya dengan kekang;
Mandi; beri makan dengan biji-bijian pilihan;
Minumlah air musim semi."
Dan para pemuda itu segera berangkat dengan kudanya,
Dan sang pangeran membawa kuda lain.
Oleg kenabian berpesta dengan pengiringnya
Pada dering gelas ceria.
Dan ikal mereka putih seperti salju pagi
Di atas kepala gundukan yang mulia ...
Mereka mengingat hari-hari yang telah berlalu
Dan pertempuran di mana mereka bertarung bersama ...
“Di mana temanku? - kata Oleg, -
Katakan padaku, di mana kudaku yang bersemangat?
Apa kamu sehat? Apakah larinya masih mudah?
Apakah dia masih badai yang sama, main-main?
Dan dengarkan jawabannya: di atas bukit yang curam
Dia sudah lama tertidur tanpa tidur.
Oleg yang perkasa menundukkan kepalanya
Dan dia berpikir: “Apa itu meramal?
Penyihir, kau penipu, orang tua gila!
Saya akan membenci prediksi Anda!
Kuda saya akan membawa saya sampai hari ini."
Dan dia ingin melihat tulang-tulang kuda itu.
Inilah Oleg yang perkasa dari halaman,
Igor dan tamu lama bersamanya,
Dan mereka melihat - di sebuah bukit, di tepi Dnieper,
Tulang mulia berbohong;
Hujan membasuh mereka, debu mereka tertidur,
Dan angin menggairahkan rumput bulu di atas mereka.
Pangeran diam-diam menginjak tengkorak kuda
Dan dia berkata: “Tidur, teman yang kesepian!
Tuan lama Anda telah hidup lebih lama dari Anda:
Di pesta pemakaman, sudah dekat,
Bukan kamu yang akan menodai bulu rumput di bawah kapak
Dan minum abuku dengan darah panas!
Jadi di situlah kematianku mengintai!
Tulang itu mengancamku dengan kematian!”
Dari kepala yang mati seekor ular kuburan,
Mendesis, sementara itu merangkak keluar;
Seperti pita hitam yang melilit kaki,
Dan tiba-tiba pangeran yang tersengat itu berteriak.
Sendok berbentuk lingkaran, berbusa, mendesis
Di pesta Oleg yang menyedihkan;
Pangeran Igor dan Olga sedang duduk di atas bukit;
Pasukan sedang berpesta di pantai;
Pejuang memperingati hari-hari yang lalu
Dan pertempuran di mana mereka bertarung bersama.
Analisis puisi "Song of the Prophetic Oleg" oleh Alexander Pushkin
Puisi "The Song of the Prophetic Oleg" ditulis oleh Pushkin pada tahun 1822, ketika dia berada di Chisinau (link selatan). Sumber inspirasi bagi penyair adalah bukti kronik kematian pangeran Rusia kuno Oleg. Sumber tidak langsung adalah cerita rakyat dan legenda. Oleg sangat populer di Rusia Kuno. Ciri-ciri positif utama yang menjadi ciri orang-orang hebat saat itu adalah keberanian dan keberanian. Bagi Oleg, julukan Profetik telah ditetapkan di antara orang-orang, yang berarti menghormati kemampuan mentalnya.
Karya ini ditulis dalam genre balada. Pushkin memberinya karakter narasi kronik. “Lagu…” disajikan dalam bahasa musik yang sangat indah dengan banyak julukan dan ekspresi kiasan. Kampanye kemenangan sang pangeran, keberaniannya selama pertempuran terdaftar.
Semua deskripsi warna-warni berfungsi sebagai latar belakang untuk tema utama karya - takdir yang tak terhindarkan dalam nasib seseorang. Pangeran yang dimuliakan bertemu dengan seorang penyihir yang mengetahui kehendak para dewa. Orang Majus Rusia kuno, bahkan setelah mengadopsi agama Kristen, menikmati otoritas besar untuk waktu yang lama. Mereka dikreditkan dengan kemampuan untuk melihat masa depan. Bahkan Oleg, yang dijuluki Nabi, dengan hormat menyapa yang lebih tua dan memintanya untuk mengungkapkan rahasia nasibnya.
Dalam gambar penyihir, Pushkin secara simbolis menggambarkan pencipta penyair, yang tidak tunduk pada waktu dan kekuatan duniawi. Mungkin ini adalah kiasan untuk pengasingannya sendiri, yang tidak mampu mempengaruhi keyakinan penyair. Orang tua yang angkuh itu menolak hadiah Oleg untuk ramalan itu dan mengungkapkan kenyataan pahit bahwa sang pangeran akan mati karena kudanya.
Oleg dengan pahit mengucapkan selamat tinggal kepada rekan seperjuangannya. Setelah bertahun-tahun, ditutupi dengan kemenangan dan kemuliaan, sang pangeran mengetahui tentang kematian kudanya. Dia mengutuk "orang tua penipu", tapi mati karena ular merangkak keluar dari tengkorak kuda. Hanya sebelum kematian dia menyadari kebenaran ramalan itu.
Kematian Oleg dapat dianggap dalam dua cara. Ini adalah pemenuhan prediksi, dan balas dendam penyihir atas penodaan namanya sendiri. Pushkin kembali menempatkan semua penguasa dan bos yang menganggap diri mereka mahakuasa. Dia mengingatkan bahwa tidak ada yang memiliki kekuasaan atas nasib mereka sendiri. Kemampuan untuk melihat, mengenali jutaan kecelakaan dan mencoba memprediksi masa depan adalah milik orang-orang kreatif. Mereka tidak boleh diperlakukan dengan hina, karena di tangan orang Majus, pujangga, nabi, kunci masa depan.
Song of the Prophetic Oleg, dengan segala kelebihan artistiknya, adalah salah satu upaya pertama Pushkin untuk memahami secara filosofis tempat penyair dalam kehidupan masyarakat.
Bagaimana Oleg kenabian sekarang terjadi
Balas dendam pada Khazar yang tidak masuk akal ...
A.S. Pushkin
Khazar, yang disebutkan penyair besar Rusia dalam The Song of the Prophetic Oleg, adalah misteri sejarah lainnya. Diketahui bahwa pangeran Kyiv memiliki alasan yang cukup baik untuk membalas dendam: pada awal abad ke-10, Khazar mengalahkan dan memberlakukan upeti pada banyak suku Slavia. Khazar tinggal di timur Slavia. Bizantium menulis tentang Khazaria sebagai negara yang bersekutu dengan mereka (bahkan antek kagan, yaitu raja, Leo Khazar, duduk di atas takhta di Konstantinopel): "Kapal datang kepada kami dan membawa ikan dan kulit, semua jenis barang . .. mereka bersama kita dalam persahabatan dan memakan kita ... mereka memiliki kekuatan dan kekuatan militer, gerombolan dan pasukan. Para penulis sejarah berbicara tentang kebesaran ibukota Itil. Dikelilingi oleh pemukiman besar, kastil yang berdiri di jalur perdagangan tumbuh menjadi kota. Kota yang tumbuh dari kastil kagan adalah Itil, yang, seperti yang kita ketahui dari sumber, berada di suatu tempat di delta Volga. Banyak upaya untuk menemukan reruntuhannya untuk waktu yang lama tidak menghasilkan apa-apa. Tampaknya telah benar-benar hanyut oleh aliran sungai yang sering berubah. Beberapa deskripsi kuno yang agak rinci, meskipun terkadang kontradiktif, tentang kota ini (kebanyakan oleh penulis Arab) telah sampai kepada kita. Itil terdiri dari dua bagian: istana-istana bata yang dibangun di sebuah pulau, dihubungkan ke istana dengan jembatan terapung dan juga dikelilingi oleh tembok kuat yang terbuat dari batu bata lumpur. Benteng kagan disebut al-Bayda, atau Sarashen, yang berarti "benteng putih". Itu memiliki banyak bangunan umum: pemandian, pasar, sinagoga, gereja, masjid, menara dan bahkan madrasah. Bangunan pribadi yang tersebar secara acak adalah rumah bata dan yurt. Pedagang, pengrajin, dan berbagai orang biasa tinggal di dalamnya.
Khazars - dalam bahasa Arab Khazar - nama orang-orang asal Turki. Nama ini berasal dari bahasa Turki qazmak (berjalan, berpindah) atau dari quz (negara pegunungan yang berbelok ke utara, sisi teduh). Nama "Khazars" dikenal bahkan oleh penulis sejarah Rusia pertama, tetapi tidak ada yang benar-benar tahu siapa mereka dan di mana "inti" Khazaria berada, tidak ada monumen arkeologi yang tersisa darinya. Lev Nikolaevich Gumilyov menghabiskan lebih dari satu tahun mempelajari masalah ini. Pada akhir 50-an - awal 60-an, ia berulang kali melakukan perjalanan ke wilayah Astrakhan sebagai kepala ekspedisi arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, dalam tulisannya ia menulis bahwa Khazar memiliki dua kota besar: Itil di Volga dan Semender di Terek. Tapi di mana reruntuhan mereka? Khazar sedang sekarat - ke mana kuburan mereka pergi?
Pembaca yang berpendidikan historis tahu bahwa Khazar adalah orang-orang kuat yang tinggal di hilir Volga, menganut agama Yahudi dan pada 965 dikalahkan oleh pangeran Kyiv Svyatoslav Igorevich. Pembaca - sejarawan atau arkeolog - mengajukan banyak pertanyaan: apa asal usul Khazar, bahasa apa yang mereka gunakan, mengapa keturunan mereka tidak bertahan, bagaimana mereka bisa menganut Yudaisme ketika itu adalah agama, konversi yang dilarang olehnya kanon mereka sendiri, dan, yang paling penting, bagaimana orang Khazar sendiri, negara yang mereka huni, dan kerajaan Khazar yang besar, yang mencakup hampir seluruh Eropa Tenggara dan dihuni oleh banyak orang, saling berhubungan?
L.N. Gumilyov. Penemuan Khazaria.
Menemukan kota legendaris Itil...
Maka para arkeolog mengumumkan bahwa mereka berhasil membuat penemuan yang telah lama ditunggu-tunggu: untuk menemukan ibu kota Khazar Khaganate kuno - kota legendaris Itil ... Ini diumumkan oleh salah satu pemimpin ekspedisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia , kandidat ilmu sejarah Dmitry Vasiliev.
Menurut ilmuwan itu, ekspedisi bersama para arkeolog dari Universitas Negeri Astrakhan dan Institut Etnologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia bekerja di pemukiman Samosdelsky dekat desa Samosdelki, distrik Kamyzyaksky di wilayah Astrakhan. Para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa pemukiman ini adalah ibu kota kuno Khazaria.
"Tim ilmiah kami, kami sekarang menyatakan ini secara terbuka di konferensi ilmiah. Kami telah menemukan lapisan budaya yang sangat kuat.
Ada sekitar tiga setengah meter, dan tidak hanya waktu Khazar, tetapi juga waktu pra-Mongolia dan Golden Horde. Sejumlah besar bangunan bata ditemukan, kontur benteng, pulau tempat bagian tengah kota berdiri, dan tempat-tempat yang kurang makmur terungkap.
Menurutnya, para arkeolog telah bekerja di pemukiman itu selama sepuluh tahun - sejak tahun 2000, sejumlah besar penemuan menarik telah dibuat di sana. "Kami menyumbangkannya ke museum Astrakhan kami, setiap tahun 500-600 item. Ini adalah abad ke-8-10 dari era kita," tambah Vasiliev.
Namun, tidak akan pernah mungkin untuk membuktikan "100%" bahwa kota yang ditemukan adalah Itil, ilmuwan percaya. "Selalu ada keraguan - bagaimanapun juga, kami tidak akan dapat menemukan tanda dengan tulisan "Kota Itil".
Ada banyak tanda tidak langsung yang menjadi dasar kami,” jelasnya. Pertama, para arkeolog memperhatikan keberadaan benteng bata: “Konstruksi bata di Khazaria adalah monopoli kerajaan, dan kami hanya tahu satu benteng bata di wilayah tersebut. dari Khazar Khaganate.
Ini adalah Sarkel, yang dibangun langsung oleh dekrit kerajaan. "Kedua, menggunakan metode radiokarbon, lapisan bawah pemukiman Samosdelsky berasal dari abad VIII-IX - yaitu, zaman Khazar.
Ukuran kota yang besar juga mendukung hipotesis para arkeolog. "Wilayah yang dieksplorasi, atau lebih tepatnya dieksplorasi, diketahui lebih dari dua kilometer persegi, menurut Abad Pertengahan, itu adalah kota raksasa. Kami tidak tahu kepadatan penduduk, tetapi kami dapat mengasumsikan bahwa populasinya adalah 50-60 ribu orang. ," kata Vasiliev.
Dia menambahkan bahwa penyebutan terakhir dari Khazars tanggal kembali ke abad ke-12, setelah itu mereka menghilang ke massa orang lain dan kehilangan identitas etnis mereka. Namun, Itil terus ada di era Golden Horde dan menghilang pada abad XIV karena kenaikan level Kaspia, hanya dibanjiri.
Para arkeolog Astrakhan yakin mereka telah menemukan Itil . yang legendaris
Ekspedisi bersama para arkeolog dari Universitas Negeri Astrakhan dan Institut Etnologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di pemukiman Samosdelskoye dekat desa Sasmadeki, distrik Kamyzyaksky di wilayah Astrakhan, menemukan bukti bahwa pemukiman tersebut, di mana para ilmuwan telah melakukan penggalian. bekerja selama lebih dari satu tahun, adalah Itil legendaris.
Karyawan laboratorium arkeologi mengambil panorama pemukiman dari udara. Ternyata pada zaman dahulu di tempat yang sekarang gersang ini ada sebuah pulau yang dikelilingi di semua sisi oleh saluran yang dalam. Pulau itu kecil, dan orang-orang juga menetap di sepanjang tepi sungai. Ini bertepatan dengan deskripsi abad pertengahan kota Itil, yang ditemukan di antara sejarawan dan ahli geografi Arab.
Berdasarkan materi dari media wilayah Astrakhan - AIF
