Berkontribusi pada pertumbuhan aktivitas politik di dunia Slavia. Reaksi langsung terhadap kedua peristiwa ini adalah pembentukannya pada abad ke-9. Kekaisaran Moravia Besar.

Kontak pertama bangsa Slavia Moravia dengan bangsa Frank terjadi pada akhir abad ke-8. Penyebutan Moravia paling awal terdapat dalam catatan sejarah Franka, yang menurut beritanya pada bulan Desember 822 duta besar Moravia berpartisipasi dalam Diet Frankfurt - bukti nyata ketergantungan bawahan mereka pada negara Franka. Menurut penulis sejarah Ceko Cosmas of Prague, upeti tahunan yang dibayarkan oleh suku Ceko-Moravia kepada kaisar Frank terdiri dari 120 ekor lembu jantan dan 500 mark; selain itu, di masa perang mereka harus mengirim detasemen tambahan ke tentara Frank.

Risalah Bavaria “Konversi Orang Bavaria dan Carentan” (paruh kedua abad ke-9) menyebutkan salah satu penguasa Moravia pertama - Mojmir I (w. c. 846), yang memungkinkan kita berbicara tentang Kerajaan Moravia yang sudah ada pada waktu itu. Moravia sebenarnya terdiri dari wilayah-wilayah yang terletak di sepanjang hulu dan tengah Morava serta hulu Odra. Namun sudah sekitar tahun 830, Kerajaan Moimira berkembang menjadi wilayah-wilayah di tempat yang sekarang disebut Austria Hulu, dan kemudian menyerap harta milik Pangeran Pribina, yang berpusat di kota Nitra (wilayah Slovakia Barat modern).

Meskipun kekuatan negaranya semakin besar, Mojmir I adalah rakyat Franka yang paling patuh. Dia secara teratur mengirim hadiah ke istana Louis II orang Jerman (843 - 876) dan tidak mendukung tetangga Moravia - pangeran Kroasia Ljudevit dan Bulgaria, yang berperang dengan Jerman. Atas permintaan uskup Passau Reginhar, Moimir masuk Kristen.

Namun demikian, penguatan pengikut Moravia tampaknya berbahaya bagi Louis. Pada tahun 846, ia menginvasi Moravia, merampas kekuasaan Moimir dan mengangkat keponakannya Rostislav ke takhta pangeran Moravia.



Ini adalah kesalahan perhitungan yang besar. Tidak ingin menjadi mainan di tangan kaisar Franka Timur, seperti pendahulunya, Rostislav mendambakan kemerdekaan politik dan gereja. Dia memusatkan seluruh perhatiannya untuk melindungi negara. Sumber-sumber Franka melaporkan sejumlah besar benteng yang didirikan olehnya: ini adalah perbatasan Devin, yang bentengnya dilihat oleh Jerman dengan keheranan dan ketakutan yang tak terselubung, dan ibu kota pangeran, Velehrad di Morava, dan seluruh rangkaian benteng di sungai perbatasan Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav dan lain-lain Tidak puas dengan ini, Rostislav mengadakan aliansi dengan Bulgaria, Ceko dan bahkan menarik salah satu margrave Jerman ke sisinya. Semua tindakan ini membawa kesuksesan. Ketika Louis akhirnya berperang melawan Rostislav pada tahun 855, perbatasan Moravia dibentengi dengan sangat baik sehingga pasukan Jerman dalam jumlah besar mundur tanpa berani mengepung benteng Moravia mana pun. Mengejar Jerman, Rostislav menghancurkan wilayah perbatasan Bavaria. Sejak saat itu, pangeran Moravia berhenti mengirim duta besar ke istana kekaisaran dan berhenti membayar upeti. Pada tahun 862, ia berusaha untuk menyingkirkan Moravia dari subordinasi gerejawi ke Tahta Passau, dan ia mengundang para pendeta Bizantium ke negara tersebut. Louis tidak pernah bisa memaksanya untuk tunduk.

Rostislav kehilangan kekuasaan karena pengkhianatan keponakannya Svyatopolk, yang, setelah menjalin hubungan rahasia dengan Jerman, menangkap pamannya dan mengirimnya ke Regensburg. Di sana, di hadapan Louis, persidangan Rostislav berlangsung. Pangeran Moravia dijatuhi hukuman mati, tetapi Louis, “karena belas kasihan,” puas dengan memerintahkan dia dibutakan dan dipenjarakan di sebuah biara.

Moravia menanggapi hal ini dengan pemberontakan yang meluas. Dikirim ke Moravia sebagai pemimpin tentara Jerman untuk menekan pemberontakan, Svyatopolk tiba-tiba pergi ke sisi Moravia dan membantu sesama anggota sukunya menghancurkan musuh-musuh mereka. Setelah itu, orang-orang Moravia mengakui dia sebagai pangeran mereka.

Hal ini mewajibkan Svyatopolk untuk dengan tegas melanjutkan kebijakan Rostislav. Segera pangeran Moravia yang baru mulai menyukai pemerintahan yang independen. Ia berhasil mengubah perang defensif melawan Jerman menjadi perang ofensif, yang mendorong Louis mengakui kemerdekaan Moravia. Svyatopolk tidak hanya dengan andal melindungi harta bendanya dari gangguan Kekaisaran Frank Timur, tetapi juga secara signifikan memperluas wilayah Moravia Besar, mencaplok Slovakia, Republik Ceko, Lusatia, Pannonia, Polandia Kecil, dan sebagian tanah Slovenia. Namun, dia tidak berusaha untuk menundukkan tanah-tanah ini ke dalam kendali terpusat; subordinasi pangeran lokal hanya diekspresikan dalam pembayaran upeti kepada Svyatopolk dan penyediaan pasukan mereka untuknya.

Svyatopolk kurang konsisten dalam politik gereja. Kita telah melihat bahwa di bawah kepemimpinannya misi saudara-saudara Thessaloniki di Moravia Besar, yang berlangsung selama 21 tahun, berakhir. Setelah kematian Methodius (885), Svyatopolk mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa semua orang yang tidak setuju dengan ajaran pendeta Katolik tidak mendapatkan perlindungan hukum.



Svyatopolk I dan putra-putranya

Putra-putra Svyatopolk membagi warisan ayah mereka di antara mereka sendiri. Terpisah dari Jerman dan Frank oleh pegunungan yang tidak dapat dilewati, Kekaisaran Moravia Raya menerima pukulan mematikan dari arah yang sama sekali berbeda. Pada pergantian abad ke-9 - ke-10. Hongaria

Pangeran Suci Rostislaus naik takhta Moravia pada tahun 846. Pada saat ini, pengkhotbah Kristen dari Yunani, Wallachia dan Jerman sudah beroperasi di wilayah Kerajaan Moravia Besar. Dari salah satu misionaris ini Santo Rostislav menerima baptisan dan memutuskan untuk memimpin seluruh umatnya menuju terang iman Kristen. Namun, sang pangeran memahami bahwa pemberitaan agama Kristen hanya bisa berhasil jika para misionaris berbicara kepada masyarakat dalam bahasa ibu mereka. Para pengkhotbah yang berasal dari tanah Jerman tidak mengetahui bahasa Slavia dan melakukan kebaktian dalam bahasa Latin. Selain itu, mereka mendukung raja-raja Jerman dalam keinginan mereka untuk mencegah penguatan Kekuatan Moravia Besar dan untuk mencapai dominasi atas suku Slavia di Eropa Tengah. Santo Rostislav pertama kali berpaling kepada Paus dengan permintaan untuk mengirim misionaris yang mengetahui bahasa Slavia dan dapat menolak misi Jerman yang bermuatan politik. Tetapi Paus Nicholas I, yang saat itu menduduki takhta Romawi, adalah sekutu Raja Louis dari Jerman dan karena itu tidak memenuhi permintaan pangeran suci tersebut. Kemudian Rostislav pada tahun 862 mengirimkan kedutaan kepada Kaisar Bizantium Michael III. Dalam suratnya sang pangeran menulis:
"Rakyat kami telah menolak paganisme dan menganut hukum Kristen. Hanya saja kami tidak memiliki guru seperti itu yang akan menjelaskan iman Kristus kepada kami dalam bahasa ibu kami. Negara-negara lain (Slavia), melihat hal ini, akan ingin mengikuti kami. Mengingat hal ini, Vladyka, datanglah kepada kami seorang uskup dan guru yang demikian, karena dari Anda hukum yang baik datang ke semua negara."
Menanggapi permintaan ini, Michael III, atas saran Patriark Photius, mengirim saudara suci Konstantinus (dalam monastisisme - Cyril) dan Methodius ke Moravia. Santo Rostislav senang permintaannya didengar. Dia dipenuhi dengan kegembiraan khusus atas surat yang dibawa oleh saudara-saudaranya dari Santo Photius. Di dalamnya, sang patriark menulis, berbicara kepada sang pangeran:
Tuhan, yang memerintahkan setiap bangsa untuk mencapai pengetahuan tentang kebenaran dan untuk mencapai kehormatan panggilan tertinggi, telah memperhatikan iman dan usaha Anda. Dengan melipatgandakannya sekarang di tahun-tahun kita, Dia juga menurunkan tulisan dalam bahasa Anda, yang sebelumnya tidak ada, namun sekarang sudah ada, sehingga Anda juga dapat dihitung di antara bangsa-bangsa besar yang memuji Tuhan dalam bahasa ibu mereka. Oleh karena itu, kami mengutus kepadamu orang yang kepadanya wahyu diturunkan, seorang yang berharga dan termasyhur, seorang yang sangat terpelajar, seorang filosof. Sesungguhnya, terimalah pemberian ini, yang lebih baik dan lebih berharga dari segala emas, perak, batu mulia, dan segala kekayaan sementara. Cobalah bersama-sama dengan dia untuk dengan berani menyelesaikan masalah ini dan mencari Tuhan dengan segenap hatimu; dan jangan menutup keselamatan bagi seluruh umat, tetapi doronglah mereka dengan segala cara, agar mereka tidak bermalas-malasan, melainkan ambillah jalan kebenaran, agar kamu jika kamu menuntun mereka melalui usahamu menuju ilmu Allah , akan menerima pahala baik di kehidupan ini maupun di kehidupan yang akan datang bagi semua jiwa yang percaya kepada Kristus, Allah kita, mulai sekarang hingga selama-lamanya, dan meninggalkan kenangan indah bagi generasi mendatang, seperti Tsar Constantine yang agung.
Saudara-saudara suci datang ke Kekaisaran Moravia Besar melalui Bulgaria pada tahun 863 dan mulai memberitakan iman Kristen dalam bahasa Slavia, yang mereka pelajari di tanah air mereka - Tesalonika. Mereka menerjemahkan buku-buku Kitab Suci dan teks-teks liturgi ke dalam bahasa Slavia, dan membuka sekolah-sekolah Kristen pertama di Moravia. Masyarakat menerima kegiatan saudara-saudara suci dengan penuh kegembiraan. Bahkan beberapa pendeta ritus Latin, yang merupakan etnis Slavia, mulai melakukan kebaktian menurut ritus Timur dalam bahasa Slavia. Kemungkinan besar, Santo Cyril dan Methodius saat ini berada di kediaman Santo Rostislav, yang juga mengambil bagian dalam kebaktian Bizantium-Slavia mereka.
Para misionaris Latin segera menentang keras aktivitas para frater suci. Para pangeran dan pendeta Jerman memahami betul bahwa karya Saints Cyril dan Methodius, yang didukung oleh Pangeran Rostislav, meletakkan dasar bagi kemerdekaan negara Moravia Raya. Oleh karena itu, pendeta Jerman menuduh saudara-saudara suci tersebut menggunakan bahasa yang “tidak disucikan” dalam ibadah, dan juga menyebarkan ajaran baru tentang Roh Kudus. Saint Cyril terlibat dalam polemik dengan para penuduhnya, membuktikan kepada mereka betapa berbahayanya “bidat tiga bahasa.” Saudara-saudara suci ingin mengirim murid-murid Slavia mereka untuk inisiasi ke Konstantinopel, tetapi kudeta istana yang terjadi di sana tidak memungkinkan mereka untuk melaksanakan rencana ini, dan mereka memutuskan untuk pergi ke Roma untuk menginisiasi murid-murid mereka di sana dan mencoba mencari perlindungan dari pendeta Jerman dari uskup Romawi.
Ketika para bruder suci berada di Roma, situasi di Moravia telah banyak berubah. Pada tahun 864, raja Jerman Louis memulai perang melawan Saint Rostislav. Pada akhir tahun 869, sebuah perjanjian damai disepakati, yang menyatakan bahwa Moravia memperoleh kemerdekaan penuh dari Jerman. Pada tahun yang sama, 869, para imam yang baru ditahbiskan datang dari Roma ke Moravia dan mulai melakukan ibadah Slavia di sini. Namun, perdamaian itu hanya berumur pendek. Keponakan Pangeran Rostislav, Svyatopolk, yang merupakan pangeran tertentu dari salah satu wilayah Moravia, secara tak terduga mengkhianati pamannya dan menjadi sekutu pangeran Jerman Carlomann, putra Raja Louis. Rostislav ditangkap dan diserahkan kepada Jerman, yang membutakannya dan memenjarakannya. Moravia berada dalam kendali penuh atas Carlomann. Dia memasuki negara yang kehilangan kedaulatannya, dan mengangkat pejabat Jerman di semua kota dan benteng. Kekuasaan tertinggi dipindahkan ke Svyatopolk, kepada siapa dua orang Jerman ditugaskan. Svyatopolk tidak ingin puas hanya dengan gelar nominal dan berusaha mendapatkan kebebasan yang lebih besar. Karena hal ini, Jerman juga memenjarakannya. Pemberontakan rakyat muncul di Moravia, berusaha melepaskan diri dari kuk Jerman. Jerman membebaskan Svyatopolk dari penjara dan mengirimnya ke Moravia untuk menekan pemberontakan. Namun, Svyatopolk berpihak pada pemberontak, yang memproklamirkannya sebagai Adipati Agung. Pada tahun 873 Jerman terpaksa berdamai dengan Svyatopolk. Setelah berkuasa kembali, Svyatopolk mulai mendukung ibadah Slavia. Santo Methodius kembali ke Moravia dan melanjutkan pekerjaan misionaris saudaranya (Cyril meninggal di Roma pada tahun 869).
Tetapi Santo Rostislav tidak ditakdirkan untuk melihat fajar baru kekuasaannya. Dia meninggal di penawanan Jerman pada tahun 870.
Keputusan untuk mengkanonisasi Santo Rostislav dibuat di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Tanah Ceko dan Slovakia pada bulan Desember 1992, tetapi kanonisasi itu sendiri terjadi pada tahun 1994. Perayaan kesempatan ini berlangsung pada tanggal 29 Oktober 1994 di Presov dan 30 Oktober tahun yang sama di Brno. Surat ucapan selamat pada kesempatan kanonisasi dikirimkan kepada Primata Gereja Ortodoks di Tanah Ceko dan Slovakia atas nama Patriark Bartholomew dari Konstantinopel dan Alexy dari Moskow. Dengan mengkanonisasi Grand Duke Rostislav, Gereja mengembalikan hutang seribu tahun untuk mengenang orang yang berdiri di awal mula budaya spiritual Kristen dan kemerdekaan nasional Slavia.
Santo Rostislav diperingati pada tanggal 28 Oktober.

St Rostislav berkontribusi pada penyebaran agama Kristen di antara orang-orang Slavia oleh Saints Cyril dan Methodius dan merupakan orang pertama di antara umatnya yang menunjukkan kepada mereka kehormatan yang tinggi dan simpati yang mendalam terhadap tujuan suci mereka.

Pangeran Suci Rostislav mewarisi takhta Kadipaten Moravia Besar pada tahun setelah kematian pamannya Mojmir I. Warisannya dipromosikan oleh raja Franka Timur Louis II orang Jerman, yang berharap Rostislav akan menuruti keinginannya, tetapi orang suci itu menolak pengaruh Jerman. Louis menginvasi Kerajaan Moravia Besar pada tahun itu, tetapi tidak mampu menaklukkan negara Slavia.

Pada saat ini, pengkhotbah Kristen dari Yunani, Wallachia dan Jerman sudah beroperasi di wilayah Kerajaan Moravia Besar. Dari salah satu misionaris ini Santo Rostislav menerima baptisan dan memutuskan untuk memimpin seluruh umatnya menuju cahaya iman Kristen. Namun, sang pangeran memahami bahwa pemberitaan agama Kristen hanya bisa berhasil jika para misionaris berbicara kepada masyarakat dalam bahasa ibu mereka. Ia juga mewaspadai hubungan politik para misionaris Jerman, yang didukung oleh negara-negara Jerman yang ingin menundukkan bangsa Slavia.

Santo Rostislav pertama kali berpaling kepada Paus dengan permintaan untuk mengirim misionaris yang mengetahui bahasa Slavia dan dapat menolak misi Jerman yang bermuatan politik. Namun Paus Nicholas I, yang saat itu menduduki takhta Romawi, adalah sekutu Raja Louis dari Jerman dan karena itu tidak memenuhi permintaan sang pangeran. Kemudian Rostislav mengirimkan kedutaan ke Kaisar Bizantium Michael III. Dalam suratnya sang pangeran menulis:

Masyarakat kami telah menolak paganisme dan mempertahankan hukum Kristen. Namun kami tidak mempunyai guru yang dapat menjelaskan iman Kristus kepada kami dalam bahasa ibu kami. Negara-negara lain (Slavia), melihat hal ini, ingin mengikuti kami. Mengingat hal ini, Vladyka, kirimkanlah uskup dan guru seperti itu kepada kami, karena dari Anda hukum yang baik datang ke semua negara.

Menanggapi permintaan ini, Michael III, atas saran Santo Patriark Photius, mengirim saudara suci Konstantinus (dalam monastisisme - Cyril) dan Methodius ke Moravia. Saudara-saudara suci datang ke Kekaisaran Moravia Besar melalui Bulgaria pada tahun itu dan mulai berhasil memberitakan iman Kristen dalam bahasa Slavia, menerjemahkan kitab-kitab Kitab Suci dan teks-teks liturgi ke dalamnya; sekolah-sekolah Kristen pertama di Moravia dibuka. Pangeran suci berkontribusi dengan segala cara untuk tujuan besar mereka. Kemungkinan besar, Santo Cyril dan Methodius pada waktu itu tinggal di kediaman Santo Rostislav di Mikulczyce, di mana banyak gereja kemudian didirikan.

Para misionaris Latin mulai dengan tegas menentang kegiatan para saudara suci, menyadari bahwa karya Saints Cyril dan Methodius, yang didukung oleh Pangeran Rostislav, menegaskan kemerdekaan dan kebesaran negara Moravia Raya. Tuduhan sesat menyusul terhadap saudara-saudara suci, dan Raja Louis kembali menginvasi Moravia Besar pada tahun itu, kali ini memperoleh pengakuan dari Rostislav atas supremasi negara Franka Timur atas negaranya sendiri. Namun perjuangan terus berlanjut dan pada akhir tahun sebuah perjanjian damai disepakati, yang menyatakan bahwa Moravia memperoleh kemerdekaan penuh dari Jerman. Pada tahun yang sama, para imam yang baru ditahbiskan datang dari Roma ke Moravia dan mulai melakukan ibadah Slavia di sini.

Namun, perdamaian itu hanya berumur pendek. Keponakan Pangeran Rostislav, Svyatopolk, mantan pangeran tertentu dari salah satu wilayah Moravia, secara tak terduga mengkhianati pamannya dan menjadi sekutu pangeran Jerman Carlomann, putra Raja Louis. Rostislav ditangkap dan diserahkan kepada Jerman, yang membutakannya dan memenjarakannya, dan Moravia berada di bawah kekuasaan Carlomann. Meskipun periode pemerintahan Jerman ini tidak berlangsung lama, dan setelah memantapkan dirinya di atas takhta, Svyatopolk kembali mendukung ibadah Slavia, Santo Rostislav tidak ditakdirkan untuk melihat pembebasan negaranya. Dia meninggal di penangkaran Jerman pada tahun itu.

Memuji

Kematian yang cepat dari negara bagian Moravia Besar dan terbentuknya pengaruh Jerman dan Katolik Roma di tanah air pangeran suci menunda pemuliaan karya sucinya selama berabad-abad. Itu terjadi hanya setelah Gereja Ortodoks bangkit di tanah Ceko dan Slovakia pada abad tersebut. Keputusan untuk mengkanonisasi Santo Rostislav dibuat di Dewan Lokal Gereja Ortodoks di Tanah Ceko dan Slovakia pada bulan Desember tahun itu, tetapi kanonisasi itu sendiri terjadi pada tahun yang sama. Perayaan untuk kesempatan ini berlangsung pada tanggal 29 Oktober tahun ini di Prešov dan tanggal 30 Oktober tahun yang sama di Brno. Hari peringatan santo ditetapkan di Gereja Cekoslowakia pada tanggal 15 Oktober.

Doa

Troparion, nada 7

Yang pertama di antara para pangeran bangsa Anda, yang diilhami oleh Tuhan, Anda ingin menyimpang dari penyembahan berhala, dengan iman yang benar untuk mengenal Tuhan yang hidup, yang menyediakan kebutuhan umat-Nya. Demi kemenangan iman, saya berseru kepada para guru bijak, yang menemukan mutiara berharga kehidupan kekal, Pangeran Moravia Rostislav, diberkati oleh Santo Cyril dan Methodius, yang memiliki kasih yang besar kepada masyarakat Jepang, mengajari mereka penyembahan yang sejati kepada Tuhan. Di atas batu iman orang-orang shaleh ini kamu telah dihiasi dengan hidupmu. Dan sekarang di kediaman Bapa Surgawi, doakanlah kami agar Tuhan menyelamatkan jiwa kami.

Kontakion, nada 4

Setelah mencintai Tuhan dengan segenap hati dan jiwamu, kamu bekerja dengan umatmu untuk melayani Dia dengan hormat dan kebenaran sepanjang hidupmu, melakukan prestasi spiritual. Dan Anda memanggil guru-guru bijak dari Kota Konstantinus yang diselamatkan Tuhan, yang mengajari umat Anda hukum Tuhan dan Kitab Suci, yang akan membantu Tuhan. Saya sepenuhnya menerjemahkan kata-kata Hellenic ke dalam bahasa Slovenia dan mengajari mereka menulis. Di dalamnya kita menguatkan diri, bersyukur kepada Tuhan, agar kita tidak berada dalam kebodohan, tetapi memahami apa yang berkenan kepada Tuhan, dan bagaimana menyelamatkan jiwa kita, menerima kehidupan tanpa akhir, seperti di surga, melalui doa-doamu. , Pangeran Rostislav, dan di Gereja Ortodoks Kami akan memuji ingatan Anda.

Bahan bekas

• Halaman portal Pravoslavie.ru:
• Pelayanan kepada Pangeran Terberkati Rostislav // Blog pendeta. Maxim Plyakina

Jadi, ke mana pun Anda melihat, di mana pun orang Slavia berada

terang bersinar dan hal-hal baik terjadi, kita melihat perbuatannya

Santo Methodius dan Cyril.

Santo Yohanes (Massimovich) dari Shanghai dan San Francisco.

Setiap kali, mengingat misi Besar Moravia dari Santo Cyril dan Methodius, seseorang pasti akan mengingat hamba Tuhan yang setia, Santo Pangeran Rostislav, yang dipimpin oleh Roh Kudus, yang, bersama dengan saudara-saudara suci, berdiri di asal mula spiritual. , kehidupan budaya dan politik masyarakat Slavia.

Pada awal paruh kedua abad ke-9, negara bagian Moravia Besar adalah salah satu formasi negara Slavia terbesar. Sejak 846, Moravia Raya diperintah oleh Pangeran Rostislav, yang menikmati ketenaran khusus dan dengan berani menjaga kebebasan rakyatnya. Terbebani oleh ketergantungannya pada Jerman dan menyadari bahwa Slavia tidak dapat menghilangkan pengaruh tetangga mereka yang berbahaya sendirian, ia memutuskan, bersama keponakannya Svyatopolk, untuk mencari bantuan dari mereka yang dapat membantu kebutuhan mereka, baik spiritual. dan sipil pada saat yang sama tidak akan berbahaya.

Saat itu, pengkhotbah Kristen dari Yunani, Wallachia dan Jerman sudah aktif di Moravia, dan Pangeran Rostislav menerima baptisan suci dari beberapa dari mereka. Dicerahkan oleh cahaya iman Kristus, pangeran mulia itu peduli terhadap kebangkitan rohani rakyatnya.

Pada saat yang sama, ia memahami betul bahwa pemberitaan agama Kristen tidak akan berhasil jika para misionaris mengganti tujuan luhurnya dengan kepentingan politik dan, terlebih lagi, mengajar masyarakat dalam bahasa asing yang tidak dapat dipahami.

Pada awalnya, Pangeran Rostislav menyampaikan kebutuhannya kepada Paus Nicholas I, yang saat itu menduduki takhta Romawi, tetapi dia, sebagai sekutu raja Jerman Louis, tidak menanggapi permintaan sang pangeran. Kemudian Rostislav pada tahun 862 mengirimkan kedutaan kepada Kaisar Bizantium Michael III. Dalam suratnya, sang pangeran menulis: “Rakyat kami menolak paganisme dan menerima hukum Kristen; namun kami tidak mempunyai guru yang dapat mengungkapkan kepada kami iman Kristen yang sejati dalam bahasa ibu kami, sehingga negara-negara lain dapat mengikuti teladan kami. Oleh karena itu, kami meminta Anda, Yang Berdaulat, untuk mengirimkan kepada kami uskup dan guru seperti itu. Hukum yang baik selalu datang dari Anda ke semua negara.”

Kaisar Michael tidak ragu-ragu menjawab: yang terbaik dari yang terbaik dikirim ke misi Moravia Besar - saudara Thessaloniki, Cyril dan Methodius. Mereka adalah orang-orang yang berpendidikan luar biasa pada masanya, para pertapa, buku-buku doa, orang-orang dengan pengalaman yang kaya dalam pekerjaan misionaris. Dalam salah satu misi Santo Cyril dan Methodius, sebuah peristiwa penting terjadi: dalam perjalanan ke Khazar, di Chersonesus, mereka menemukan relik Hieromartyr Clement, Paus Roma. Orang suci ini dipertobatkan kepada Kristus oleh Rasul Petrus yang kudus; karena memberitakan iman Kristus di Roma, dia diasingkan ke Chersonesos. Di sini, melalui khotbah dan mukjizat, dia mengubah banyak orang kafir menjadi beriman, sehingga dia ditenggelamkan di laut. Dalam keajaiban itu sendiri

Setelah menemukan relik tersebut, para bruder suci melihat perlindungan dari santo dan berkah dari kegiatan misionaris dan pendidikan mereka: mereka menghadapi cobaan yang sulit dan Penyelenggaraan Tuhan menunjukkan contoh yang sangat baik tentang tidak mementingkan diri sendiri dan kesabaran dalam diri martir suci.

Cyril dan Methodius datang ke Kekaisaran Moravia Besar melalui Bulgaria pada tahun 863 dan menyerahkannya kepada Pangeran Rostislav

surat dari Santo Photius. Di dalamnya, sang patriark menulis, ditujukan kepada sang pangeran: “Tuhan, yang memerintahkan setiap orang untuk mengetahui kebenaran dan mencapai kehormatan pangkat tertinggi, telah memandang iman dan upaya Anda. Setelah mengaturnya sekarang di tahun-tahun kita, Dia juga menurunkan tulisan-tulisan dalam bahasa Anda, yang sebelumnya tidak ada, tetapi sekarang sudah ada, sehingga Anda juga dapat termasuk di antara bangsa-bangsa besar yang memuji Tuhan dalam bahasa ibu mereka. Oleh karena itu, kami mengutus kepadamu seseorang yang kepadanya wahyu diturunkan, seorang yang berharga dan termasyhur, sangat terpelajar, seorang filosof. Sesungguhnya, terimalah pemberian ini, yang lebih baik dan lebih berharga dari segala emas, perak, batu mulia, dan segala kekayaan sementara. Berusahalah bersama-sama dengan berani memantapkan perkara dan mencari Tuhan dengan segenap hati dan tidak menutup keselamatan bagi seluruh umat, melainkan memberi semangat kepada mereka dengan segala cara, agar mereka tidak malas, melainkan mengambil jalan kebenaran, sehingga agar kamu pun jika kamu memimpin mereka dengan tekun kepada ilmu tentang Allah, niscaya kamu akan menerima pahala baik di dunia ini maupun di kehidupan yang akan datang bagi semua jiwa yang beriman kepada Kristus, Tuhan kita, mulai sekarang hingga selama-lamanya, dan meninggalkan kenangan yang cemerlang bagi generasi yang akan datang. , sama seperti Tsar Konstantinus yang agung.”

Disambut dengan penuh hormat, saudara-saudara suci mulai memberitakan iman Kristen dalam bahasa Slavia, yang mereka pelajari di tanah air mereka - Tesalonika. Saat masih di rumah, Kirill mengembangkan alfabet Slavia dan mulai menerjemahkan buku-buku liturgi utama ke dalam bahasa Slavia. Di sini, di Moravia Besar, para frater dan murid-murid mereka terus menerjemahkan Alkitab, Liturgi St. Yohanes Krisostomus dan St. Basil Agung, dan kebaktian yang paling penting. Pangeran Rostislav memberikan semua bantuan yang mungkin kepada saudara-saudaranya. Pertama-tama, dia mengumpulkan banyak pemuda dan memerintahkan mereka untuk mempelajari alfabet Slavia dari buku-buku terjemahan, kemudian, di bawah kepemimpinan saudara-saudara suci, dia mulai membangun gereja. Setahun kemudian, gereja pertama di kota Olomouc sudah selesai dibangun, kemudian beberapa gereja lagi dibangun. Saints Cyril dan Methodius menahbiskan gereja-gereja ini dan melayani di sana dengan cara Slavia. Demikianlah mereka tinggal di Moravia selama empat puluh bulan, berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Pekerjaan misionaris dan teladan hidup suci mereka tidak hanya mendapat dukungan dari penguasa Moravia, tetapi juga mendapat tanggapan di hati masyarakat awam, yang akhirnya dapat mendengar kabar baik Kristus dalam bahasa ibu mereka dan secara sadar menolak penyembahan berhala. takhayul. Saudara-saudara di Tesalonika membawa terang iman Kristus yang sejati kepada mereka yang “duduk di tanah dan bayang-bayang kematian” paganisme.

Kegiatan misionaris Saints Cyril dan Methodius yang sukses, didukung oleh pangeran suci Rostislav, meletakkan dasar bagi kemerdekaan negara Moravia Besar, dan oleh karena itu menimbulkan tentangan tajam dari para pangeran dan pendeta Jerman yang mengejar kepentingan mereka di negara-negara Slavia. Para misionaris Latin menuduh saudara-saudara tersebut menggunakan “bahasa yang tidak disucikan” dalam ibadah dan menyebarkan ajaran palsu tentang Roh Kudus. Saint Cyril terlibat dalam polemik dengan para penuduhnya, membuktikan kepada mereka betapa berbahayanya “bidat tiga bahasa.” Inti dari ajaran sesat ini adalah pengakuan hanya tiga bahasa di dunia sebagai bahasa suci yang layak untuk diungkapkan Kitab Suci: Ibrani, Yunani dan Latin. Sebagai pembenaran, para bidat mengutip fakta bahwa tulisan di kayu salib tempat Yesus Kristus disalibkan ditulis dalam tiga bahasa tersebut.

Cyril dan Methodius berniat mengirimkan murid-muridnya ke Konstantinopel untuk menahbiskan mereka menjadi presbiter dan diakon, namun saat itu terjadi kudeta istana di sana. Kemudian saudara-saudara suci memutuskan untuk pergi ke Roma. Pada saat itu, ketika perselisihan baru saja dimulai antara Gereja Konstantinopel dan Roma, satu Gereja masih dapat menahbiskan pendeta untuk Gereja lainnya.

Di Roma, para rasul Slavia membela hak untuk melayani liturgi dalam bahasa Slavia. Pada saat yang sama, mereka memberikan penghormatan kepada Uskup Roma, Paus Adrian II, dengan mempersembahkan kepadanya relik suci Klemens, Paus Roma. Setelah dengan hormat bertemu dengan relik suci martir suci, Paus dengan hormat menerima buku-buku Slavia dari para pencerahan. Setelah memberkati buku-buku itu, dia menempatkannya di salah satu gereja, di mana liturgi disajikan untuk buku-buku itu. Paus menahbiskan murid-murid saudara suci dan menulis pesan kepada pangeran suci Rostislav: “Jika ada yang berani mencela guru-guru ini dan merayu Anda dari kebenaran ke dongeng atau, merusak Anda, menghujat buku-buku bahasa Anda, biarkan dia dikucilkan dan diajukan ke pengadilan gereja dan sampai saat itu tidak akan menerima pengampunan sampai dia mengoreksi dirinya sendiri. Karena ini adalah serigala, bukan domba, dan kita harus mengenali mereka dari buahnya dan waspada terhadap mereka…”

Setelah dialog sukses dengan Paus Adrianus II, para pencerahan bermaksud untuk kembali ke Moravia. Namun hanya satu dari mereka yang berhasil kembali. Saint Cyril meninggal di Roma pada tanggal 14 Februari 869, pada tahun keempat puluh dua hidupnya, setelah menerima Skema Besar sebelum kematiannya (dalam Skema Kecil namanya adalah Konstantinus). Ia mewariskan wasiat kepada saudaranya: “Engkau dan aku, saudaraku, ibarat sepasang lembu yang mengolah ladang yang sama. Jadi aku mengambil alih kendali, mengakhiri hariku. Dan kamu sangat mencintai gunung (Olympus), tetapi jangan tinggalkan ajaranmu demi gunung itu…” Paus Adrianus memerintahkan untuk menguburkan Santo Cyril di gereja Santo Klemens, yang reliknya saudara-saudara suci itu bekerja keras dalam memberitakan Injil dan datang ke Roma. Segera, Paus Adrianus menahbiskan Methodius menjadi Uskup Agung Moravia dan Pannonia.

Sementara itu, situasi politik di Moravia belum stabil. Pangeran Rostislav melanjutkan perjuangan untuk kemerdekaan negaranya: pada akhir tahun 869 sebuah perjanjian damai dibuat dengan Jerman. Namun, perdamaian itu hanya berumur pendek. Keponakan Pangeran Rostislav, Svyatopolk, yang merupakan pangeran tertentu dari salah satu wilayah Moravia, mengkhianati pamannya dan menjadi sekutu pangeran Jerman Carloman, putra Raja Louis. Rostislav ditangkap, dan kekuasaannya sepenuhnya berada di bawah kekuasaan Carloman. Svyatopolk diberi sebuah kerajaan kecil, tetapi kemudian kerajaan itu direbut, dan Svyatopolk dipenjarakan.

Pangeran suci Rostislav meminum cawan penderitaan yang ditakdirkan untuknya oleh Tuhan: karena cintanya kepada umatnya dan kesetiaannya pada ajaran apostolik, dia dibutakan dan dipenjarakan.Pada tahun 870, setelah mengalami penyiksaan yang mengerikan, hamba Tuhan yang setia meninggal di salah satu penjara Bavaria.

Saint Methodius, yang kehilangan dukungan politik, ditangkap oleh otoritas Jerman. Jadi tanpa menemukan alasan untuk mengutuk, mereka memenjarakannya di sebuah biara. Buku peringatan biara telah dilestarikan, di mana, bersama dengan nama para biarawan, nama Methodius juga disebutkan. Pemenjaraan santo di biara itu disembunyikan dari Paus. Setelah mengetahui hal ini dari biarawan pengembara Lazarus, Paus Yohanes VIII, penerus Adrian II, melarang para uskup Jerman merayakan liturgi sampai mereka membebaskan Santo Methodius. Baru pada saat itulah para uskup dipaksa untuk membebaskan orang suci itu dari penjara.

Karena kesehatannya terganggu, Santo Methodius berangkat ke Byzantium untuk sementara waktu. Pada tahun 884, ia kembali ke Moravia dan, bersama murid-muridnya, menyelesaikan penerjemahan seluruh Perjanjian Lama, kecuali kitab Makabe, serta Nomokanon dan kitab Para Bapa (Paterikon). Pada tahun 885, karena kerja kerasnya, Santo Methodius naik ke tempat tidurnya dan pada Minggu Palma meminta untuk dibawa ke kuil, di mana ia menyampaikan khotbah kepada orang-orang Moravia, memperingatkan akan cobaan yang akan segera terjadi. Pada hari yang sama, 6 April, Santo Methodius meninggal. Upacara pemakaman dilakukan di gereja katedral Velehrad dalam bahasa Latin, Yunani dan Slavia.

Pada tahun 870, di bawah kepemimpinan pendeta Slavomir, terjadi pemberontakan di Moravia. Slavomir mengalahkan Jerman dan menduduki Velegrad. Jerman membebaskan Svyatopolk dari penjara untuk menekan pemberontakan. Namun, Svyatopolk berpihak pada pemberontak, yang memproklamirkannya sebagai Adipati Agung. Setelah berkuasa kembali, Svyatopolk mulai mendukung ibadah Slavia.

* * *

Pangeran Rostislav yang diberkati bekerja sama dengan Saint Cyril, menderita bersama Saint Methodius dan mati demi umatnya dan ajaran Kristus yang benar. Mereka yang kemudian merebut tanah Moravia Besar berusaha sekuat tenaga untuk memastikan bahwa kehidupan suci Rostislav dan karya kerasulan saudara-saudara Thessaloniki yang diundangnya dilupakan selamanya. Para murid dan pengikut Santo Methodius menjadi sasaran penyiksaan dan penganiayaan setelah kematian guru mereka. Namun melalui Penyelenggaraan Tuhan, hidup mereka dipelihara untuk misi kerasulan yang diberkati di masa depan di antara orang-orang Slavia bagian selatan dan timur.

Gereja Ortodoks di tanah Ceko dan Slovakia mengkanonisasi Pangeran Besar Moravia Rostislav pada tahun 1994, dengan demikian mengembalikan hutang kenangan seribu tahun kepada orang yang berdiri di asal mula budaya spiritual Kristen dan kemerdekaan nasional Slavia.

Orang Suci Setara dengan Rasul Cyril dan Methodius

Troparion, nada 4

Sebagai rasul kebulatan suara dan negara-negara Slovenia, guru, Cyril dan Methodius dari Kebijaksanaan Tuhan, berdoa kepada Tuhan semua, untuk menegakkan semua bahasa Slovenia dalam Ortodoksi dan kebulatan suara, untuk menenangkan dunia dan menyelamatkan jiwa kita.

Kontakion, nada 3

Kami menghormati duo suci para pencerahan kami, yang, dengan menerjemahkan Kitab Suci Ilahi, mencurahkan bagi kami sumber pengetahuan Tuhan, yang darinya kami menimba tanpa henti bahkan hingga hari ini; kami memberkati Anda, Cyril dan Methodius, yang berdiri di hadapan Tahta Yang Maha Tinggi dan doakanlah jiwa kami dengan hangat.

Doa

Tentang pemuliaan bahasa para guru dan pendidik Slovenia, Rasul Suci Methodius dan Cyril! Kepada Anda, sebagai anak-anak ayah Anda, yang tercerahkan oleh cahaya ajaran dan tulisan Anda dan diajar dalam iman akan Kristus, kami sekarang dengan sungguh-sungguh datang kepada Anda dan berdoa dalam penyesalan hati kami. Bahkan jika perjanjian Anda, sebagai anak-anak yang tidak taat, tidak ditepati, dan tentang menyenangkan Tuhan, seolah-olah dimurnikan, adalah ceroboh, dan karena kebulatan pendapat dan cinta, bahkan bahasa Slovenia, sebagai saudara seiman dan seiman, Anda memerintahkan dengan baik , seorang murtad. Selain itu, seperti di masa lalu dalam hidup Anda, Anda tidak menolak orang yang tidak tahu berterima kasih dan tidak layak, tetapi memberi imbalan kepada orang yang berbuat jahat. Jadi sekarang pun, janganlah menjauhkan anak-anakmu yang berdosa dan tidak layak dari doa-doamu, tetapi karena kamu memiliki keberanian yang besar terhadap Tuhan, berdoalah dengan tekun kepada-Nya, agar Dia dapat membimbing dan mengarahkan kita ke jalan keselamatan, dan agar perselisihan dan perselisihan. perselisihan yang muncul di antara saudara-saudara seiman akan diredakan, dan mereka yang murtad akan disatukan, dan dia akan mempersatukan kita semua dengan kesatuan semangat dan kasih dalam Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik. Kita tahu, kita tahu, seberapa besar manfaat doa orang yang saleh demi kemurahan Tuhan, meskipun doa itu dipanjatkan untuk orang yang berdosa. Jangan tinggalkan kami, anak-anakmu yang sedih dan tidak berharga, karena dosanya kawanan dombamu, yang dikumpulkan olehmu, terpecah belah oleh permusuhan dan tergoda oleh godaan dari bangsa-bangsa bukan Yahudi, telah berkurang, dan domba-domba verbalnya tercerai-berai dan dikagumi oleh serigala mental. . Beri kami, melalui doa-doa Anda untuk Ortodoksi, semangat, sehingga dengan itu kami mengobarkan tradisi nenek moyang kami, kami akan melestarikan tradisi dan adat istiadat gereja dengan setia, kami akan lari dari semua ajaran palsu yang aneh, dan, dengan demikian, di kehidupan yang berkenan kepada Tuhan di bumi, kami akan dimuliakan dengan kehidupan surga di surga, dan di sana bersama Anda bersama-sama kami akan memuliakan Tuhan semua dalam Tritunggal, Tuhan Yang Maha Esa, selama-lamanya. Amin.

Santo Rostislav dari Moravia

Troparion, nada 7

Yang pertama di antara para pangeran bangsa Anda, yang diilhami oleh Tuhan, berharap Anda menghindari penyembahan berhala, dengan iman yang benar untuk mengenal Tuhan yang hidup, Berpikir tentang umat-Nya. Guru-guru bijak menyerukan kemenangan iman, bahkan setelah membuka mutiara berharga kehidupan abadi, Pangeran Rostislav dari Moravia, diberkatilah Anda oleh Saints Cyril dan Methodius, yang memiliki cinta yang besar kepada orang-orang Yavish, yang mengajarinya penyembahan sejati kepada Tuhan . Di atas batu iman ini kamu telah dihiasi dengan kehidupan yang bertakwa. Dan sekarang di kediaman Bapa Surgawi doakanlah kami agar Tuhan menyelamatkan jiwa kami.

Kontakion, nada 4

Setelah mencintai Tuhan dengan segenap hati dan jiwamu, kamu bekerja dengan orang-orangmu untuk melayani mereka dengan hormat dan kebenaran sepanjang hidupmu, melakukan suatu prestasi spiritual. Dan Anda memanggil guru-guru bijak dari Kota Konstantinov yang diselamatkan Tuhan, bahkan umat Anda mengajarkan hukum Tuhan dan kitab suci, membantu Tuhan. Saya sepenuhnya menerjemahkan kata-kata Hellenic ke dalam bahasa Slovenia dan mengajari mereka menulis. Di dalamnya, kami, setelah menegaskan Tuhan, mengucapkan syukur, seolah-olah kami tidak dalam ketidaktahuan, tetapi memahami, bahkan Tuhan berkenan pada hakikatnya, dan bagaimana menyelamatkan jiwa kami, kehidupan tanpa akhir, bahkan di surga, terimalah doa-doa Anda, Pangeran Rostislav, dan di Gereja Ortodoks cerah Kami akan memuji ingatan Anda.

Berdasarkan materi dari publikasi: Saints of the Czech Lands dan Slovakia. - Rumah Penerbitan M.St Cyril dan Methodius, “Ark”, 2003. - 64 hal.

Ikon Santo Cyril dan Methodius serta bangsawan suci Pangeran Rostislav dari Moravia Raya disimpan di Gereja Santo Nikolas kami di Kotelniki.

YouTube ensiklopedis

1 / 1

✪ 4. Pembaptisan Rus'

Subtitle

Kami berada di Kyiv, di mana, menurut legenda, pada abad ke-1, Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama datang untuk mendirikan salib di pegunungan Kyiv dan menanam benih pertama dakwah Kristen di tanah Rusia. Namun, benih-benih ini bertunas jauh kemudian - hanya sembilan abad kemudian, ketika agama Kristen mencapai kemenangannya melalui kota-kota dan desa-desa di Kekaisaran Bizantium, serta jauh melampaui perbatasannya. Era ini ditandai dengan meluasnya aktivitas misionaris Gereja-Gereja Kristen di negeri-negeri Slavia yang dihuni oleh kaum pagan. Orang-orang kafir ini menyerbu wilayah Bizantium dan selalu menjadi sumber kekhawatiran Konstantinopel. Pada tahun 860, ksatria Kyiv Askold dan Dir berbaris ke Konstantinopel, setelah itu Byzantium melakukan upaya diplomatik yang energik untuk meningkatkan hubungan dengan tetangganya di utara. Setahun kemudian, sebuah misi yang terdiri dari dua bersaudara, Cyril dan Methodius, yang berbicara bahasa Slavia dan menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa ini, berangkat ke Khazaria. Di sinilah sejarah pencerahan dan pembelajaran buku di tanah Slavia dimulai. Pembaptisan Tsar Boris I dari Bulgaria dimulai pada tahun 60-an abad ke 9. Pada saat yang sama, uskup Yunani pertama dikirim ke Rus. Patriark Photius menyebutkan hal ini dalam pesan distriknya: “Karena tidak hanya rakyat Bulgaria yang mengubah kejahatan mereka sebelumnya menjadi iman kepada Kristus, tetapi bahkan berkali-kali terkenal dan meninggalkan semua orang dalam keganasan dan pertumpahan darah, mereka yang disebut sebagai orang-orang Ros - mereka yang, setelah memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu menjadi terlalu sombong, mereka mengangkat tangan mereka melawan Kekaisaran Romawi sendiri. Namun sekarang, mereka juga telah mengubah kepercayaan kafir dan tidak bertuhan yang mereka jalani sebelumnya, menjadi murni dan agama Kristen yang sejati.” Tidak diketahui berapa lama tahta episkopal pertama ada di Rus. Rupanya, buah dari “baptisan pertama Rus'” yang dijelaskan oleh Photius dihancurkan pada awal abad ke-10, di bawah pemerintahan Pangeran Oleg. Namun, ketika pada tahun 944, di bawah Pangeran Igor, sebuah perjanjian dibuat antara Byzantium dan Rusia, sudah ada orang Kristen di antara para pedagang Rusia dan pasukan pangeran, dan di Kiev ada “gereja katedral” atas nama nabi Elia. Janda Pangeran Igor, Putri Olga, masuk Kristen di Konstantinopel pada pertengahan abad ke-10. Pada tahun 987, terjadi pemberontakan di Byzantium, yang dilakukan oleh dua jenderal yang berharap, setelah berkuasa, untuk membagi kekaisaran di antara mereka sendiri. Kaisar Vasily II tidak memiliki cukup kekuatannya untuk menekan pemberontakan, dan dia mengirim kedutaan ke Kyiv kepada Pangeran Vladimir untuk meminta bantuan. Vladimir menyetujuinya dengan syarat ia akan menikahi saudara perempuan kaisar, Anna. Bizantium menetapkan syaratnya: Vladimir harus masuk Kristen. Setelah pangeran Rusia dan pasukannya dibaptis oleh sang patriark di Konstantinopel, pembaptisan massal orang-orang Rusia terjadi di Kyiv di tepi sungai Dnieper. Pembaptisan massal serupa, disertai dengan penggulingan kuil-kuil kafir, terjadi di banyak kota lain di Rus. Pembaptisan Rus, tentu saja, merupakan tindakan politik bagi Pangeran Vladimir. Pertama, menjanjikan aliansi dengan Byzantium. Kedua, pangeran yang bijaksana, seperti Kaisar Konstantinus pada masanya, melihat dalam agama Kristen kekuatan spiritual yang seharusnya membantunya mempersatukan rakyat. Pada saat yang sama, penganut agama Kristen merupakan tindakan keberanian pribadi sang pangeran, karena melanggar agama nenek moyangnya, ia mengambil risiko tertentu. Terlebih lagi, adopsi agama Kristen merupakan masalah kesalehan pribadi Pangeran Vladimir, karena hal itu mengharuskan dia mengubah gaya hidupnya, meninggalkan poligami dan kebiasaan pagan lainnya. Gereja Rusia menghargai prestasi moral sang pangeran, mengagungkannya sebagai orang suci dengan gelar “Setara dengan Para Rasul.” “The Tale of Bygone Years” berisi kisah penuh warna tentang bagaimana, pada tahun-tahun sebelum pembaptisannya, Vladimir bertemu dengan Muslim dari Bulgaria, Kristen Jerman, Yahudi Khazar, dan juga seorang filsuf Yunani tertentu. Islam ditolak oleh Vladimir karena memerintahkan sunat, pantang daging babi, dan tidak minum alkohol. “Rus senang sekali meminumnya, kami tidak bisa hidup tanpanya,” kata sang pangeran kepada umat Islam. Kepada orang-orang Jerman yang mengatakan bahwa mereka tidak bisa berpuasa, Vladimir berkata: “Pergilah ke tempat asalmu, karena nenek moyang kami tidak menerima hal ini.” Orang-orang Yahudi Khazar memberi tahu Vladimir bahwa tanah mereka berada di Yerusalem, namun Tuhan menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, memberikan tanah mereka kepada orang-orang Kristen, dan menyebarkan mereka ke berbagai negara. Vladimir berkata tentang ini: “Bagaimana Anda bisa mengajar orang lain, tetapi Anda sendiri ditolak oleh Tuhan dan tercerai-berai: jika Tuhan mencintai Anda dan hukum Anda, maka Anda tidak akan tersebar ke negeri asing. Atau apakah Anda menginginkan hal yang sama untuk kami?” Dari semua pengkhotbah, Vladimir hanya menyukai filsuf Yunani, tetapi para bangsawan dan tetua menasihatinya untuk mengirim kedutaan ke berbagai negara agar pilihan akhir dapat dibuat. Para duta besar mengunjungi beberapa negara, namun mereka tidak menyukai iman dan ibadah. Akhirnya, mereka sampai di Konstantinopel dan diizinkan menghadiri kebaktian patriarki yang khusyuk di sini, di gereja megah Hagia Sophia ini. Kemegahan kebaktian gereja membuat para duta besar Rusia terpesona. Inilah yang mereka katakan kepada Pangeran Vladimir sekembalinya mereka: “Dan kami datang ke tanah Yunani, dan membawa kami ke tempat mereka beribadah kepada Tuhan mereka, dan tidak tahu apakah kami berada di surga atau di bumi: karena tidak ada tontonan seperti itu dan keindahan yang begitu besar di bumi, dan kita tidak tahu bagaimana cara membicarakannya. Kita hanya tahu bahwa Tuhan menyertai orang-orang di sana, dan pelayanan mereka lebih baik daripada di negara lain. Setelah mendengar ini, para bangsawan Pangeran Vladimir berkata kepadanya: “Jika hukum Yunani buruk, maka nenekmu Olga tidak akan melakukannya. telah menerimanya, tapi dia adalah orang yang paling bijaksana". Vladimir bertanya: “Di mana kami akan dibaptis?” Mereka menjawab: “Dimana saja kamu suka.” Apapun keakuratan sejarah cerita dari The Tale of Bygone Years ini, jelas bahwa selama periode yang digambarkan, Rus' adalah “berita gembira” bagi para misionaris dari berbagai negara. Dan jika misi orang Yahudi dan Muslim tampaknya tidak mungkin terjadi, maka informasi tentang misi para uskup Jerman cukup dapat diandalkan. Tidak ada keraguan juga bahwa semua negeri Slavia, termasuk Moravia, Pannonia, Bulgaria, Serbia, dan Rus, pada paruh kedua abad ke-9 dan ke-10 merupakan arena misi paralel Gereja Bizantium dan Latin, yang tidak banyak bertindak di semangat kerjasama seperti dalam semangat kompetisi. Setelah Rus' dibaptis oleh Pangeran Vladimir, Metropolis Kiev dibentuk di dalamnya di bawah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel. Metropolitan pertama adalah orang Yunani dan diutus dari Konstantinopel. Pada awalnya, kebaktian juga dilakukan dalam bahasa Yunani. Tanggal pasti berdirinya kota metropolitan, serta nama-nama kota metropolitan pertama, menjadi bahan perdebatan di kalangan ilmuwan. Gereja Ortodoks Rusia mengakui Michael, yang meninggal pada tahun 992, sebagai Metropolitan Kyiv yang pertama: Diyakini bahwa Pangeran Vladimir membawanya dari Chersonesos. Bersamaan atau hampir bersamaan dengan kota metropolitan di Kyiv, tahta uskup didirikan di Novgorod, Polotsk dan beberapa kota lainnya. Baptisan massal terjadi di semua kota dan desa. Setelah kematian Pangeran Vladimir pada tahun 1015, perebutan kekuasaan dimulai di antara putra-putranya: Svyatopolk mendeklarasikan dirinya sebagai Pangeran Kyiv dan, untuk menyingkirkan kemungkinan saingannya, membunuh saudara-saudaranya sendiri. Boris, yang memerintah di Rostov, dan Gleb, yang memerintah di Murom. Pemujaan terhadap Boris dan Gleb dimulai segera setelah kematian mereka. Dan sudah pada tahun 1026, sebuah kuil ditahbiskan di tempat pemakaman mereka oleh Metropolitan John I dari Kyiv. Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dimuliakan oleh Gereja Rusia. Meskipun mereka bukan martir bagi Kristus, mereka dimuliakan sebagai “pembawa nafsu” yang tidak ingin mengangkat tangan melawan saudara mereka dan membela hidup mereka, namun menyerahkannya untuk mengakhiri perselisihan sipil dan membangun perdamaian. Pembunuh Boris dan Gleb, Svyatopolk yang Terkutuk, dikalahkan pada tahun 1019 oleh putra Pangeran Suci Vladimir lainnya, Yaroslav the Wise, yang pemerintahan panjangnya dikaitkan dengan penguatan dan penyebaran lebih lanjut agama Kristen di Rus. Di bawah Yaroslav, Katedral St. Sophia dibangun di Kyiv, katedral di Novgorod dan banyak kota lainnya, di bawahnya biara-biara pertama muncul, dan pekerjaan sistematis dimulai pada penerjemahan buku-buku liturgi Yunani ke dalam bahasa Slavia. Di bawah pemerintahan Yaroslav, metropolitan pertama asal Rusia, Hilarion, muncul di Kyiv, dipilih dan dilantik di Takhta Kyiv oleh dewan uskup Rusia. Sebelum dilantik, ia adalah seorang pendeta di desa pangeran Berestovo dan dikenal sebagai “seorang yang ramah, kutu buku, dan puasa”: ia menggali sendiri sebuah gua di tepi sungai Dnieper dan pensiun di sana untuk berdoa dan bermazmur. Metropolitan Hilarion memasuki sejarah Gereja Rusia sebagai pendidik dan penulis spiritual yang luar biasa. Di antara karya-karyanya, “Firman Hukum dan Kasih Karunia”, salah satu karya asli pertama tulisan gereja Rusia, sangat populer di Rusia. Salah satu motif utama karya ini adalah kontras antara Kekristenan dan Yudaisme, serta antara Kasih Karunia dan Hukum. Pada saat yang sama, Sabda mewakili pengalaman memahami Kekristenan sebagai iman universal yang menyelamatkan, yang berkat Pangeran Suci Vladimir, orang-orang Rusia ikut terlibat. Dengan inspirasi dan kekuatan yang besar, Metropolitan Hilarion berbicara tentang buah dari adopsi agama Kristen di Rusia: “Dan sudah sepantasnya Rahmat dan Kebenaran bersinar atas orang-orang baru... Karena iman yang penuh rahmat menyebar ke seluruh bumi dan mencapai orang-orang Rusia kami. Dan kita tidak lagi disebut penyembah berhala, tetapi orang-orang Kristen, yang tidak lagi hidup tanpa harapan, tetapi percaya pada Kehidupan Kekal. Dan kami tidak lagi mendirikan kuil Setan, tetapi membangun gereja Kristus... Tuhan kita yang maha baik telah mengasihani semua bangsa, dan Dia tidak meremehkan kita: Dia rela dan menyelamatkan kita dan membawa kita pada pengetahuan tentang kebenaran." Dalam Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir, Metropolitan Hilarion melihat titik balik dalam sejarah Rusia. Penulis Lay berhasil menyampaikan kegembiraan spiritual yang menjadi ciri khas Kekristenan muda Rusia sebagai keyakinan baru yang menggantikan paganisme bobrok: “Kemudian kegelapan penyembahan berhala mulai menjauh dari kita - dan fajar ortodoksi muncul; Kemudian kegelapan pelayanan setan lenyap - dan firman Injil menerangi negeri kami. Kemudian kuil-kuil dihancurkan, dan gereja-gereja didirikan, berhala-berhala dihancurkan, dan ikon-ikon orang suci muncul, setan-setan melarikan diri, dan salib menguduskan kota-kota. Para gembala domba lisan Kristus, para uskup, muncul di altar suci, mempersembahkan Kurban Tanpa Darah; para penatua dan diaken serta seluruh pendeta menghiasi dan mendandani gereja-gereja suci dengan kemegahan... Biara-biara menjulang di pegunungan, dan para biarawan muncul. Pria dan wanita, kecil dan besar, semua orang yang memenuhi gereja-gereja suci memuliakan Tuhan.” Tradisi kronik juga menghubungkan nama Metropolitan Hilarion dengan berdirinya Kiev Pechersk Lavra, yang pada akhir abad ke-11 telah menjadi pusat kehidupan spiritual dan pendidikan agama terbesar. The Tale of Bygone Years mengatakan bahwa biara ini dimulai dari gua tempat Hilarion berdoa sebelum pelantikannya di takhta Metropolitan Kiev. Di gua inilah Biksu Anthony dari Pechersk menetap, di dekatnya komunitas murid mulai berkumpul. Dengan restu Anthony, Gereja Asumsi dan sel biara dibangun, dan biara dikelilingi pagar. Selama tahun-tahun kepala biara St. Theodosius, pembangunan batu Katedral Assumption di biara dimulai. Theodosius, menurut Life-nya, yang disusun oleh Biksu Nestor the Chronicler, dibedakan oleh asketisme khusus dan menuntut kepatuhan tanpa syarat dari para biarawan. Di biara dia memperkenalkan Aturan Studite. Pemujaan terhadap Theodosius dimulai segera setelah kematiannya, bahkan lebih awal dari pemujaan terhadap gurunya, Biksu Anthony. Kedua orang suci ini memasuki sejarah Gereja Rusia sebagai pendiri monastisisme di Rus. Pengaruh Santo Antonius dan Theodosius serta biara yang mereka dirikan antara sepertiga terakhir abad ke-11 dan sepertiga pertama abad ke-13 sangatlah besar. Para biksu dari biara Kiev-Pechersk diangkat menjadi uskup di banyak kota di Rus. Tanpa kecuali, semua katedral di keuskupan yang muncul selama periode ini - di Rostov, Vladimir-Volynsky, Turov, Galich, Ryazan, Vladimir-on-Klyazma - didedikasikan untuk Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, seperti halnya katedral Kiev-Pechersk Lavra. Para pangeran Kyiv sering kali meminta bantuan kepada kepala biara Pechersk, yang memainkan peran penting tidak hanya dalam kehidupan keagamaan, tetapi juga dalam kehidupan politik negara tersebut. Selain itu, Biara Pechersk menjadi pusat penulisan kronik yang paling penting. Dalam sejarah Rus, abad ke-12 merupakan masa fragmentasi feodal, ketika politik internal ditentukan oleh konfrontasi antara pangeran-pangeran tertentu. Selama periode ini, peran Metropolitan Kyiv meningkat sebagai satu-satunya orang yang yurisdiksinya mencakup seluruh tanah Rusia: Bukan suatu kebetulan bahwa sejak sekitar pertengahan abad ke-12, para metropolitan diberi gelar “Kyiv dan Seluruh Rusia”. Pada saat yang sama, sebagian besar penduduk metropolitan Kyiv pada periode ini adalah orang Yunani, yang tidak selalu menghadapi perubahan kompleks dalam kehidupan politik dan gereja Rusia. Dalam kasus-kasus ketika penduduk asli Rus menjadi metropolitan atas inisiatif sang pangeran, Konstantinopel, sebagai suatu peraturan, melakukan protes keras. Namun, suasana hati yang disebabkan oleh hubungan yang sulit dengan Konstantinopel tidak menghalangi penguatan lebih lanjut Ortodoksi di Rusia dan peningkatan jumlah tahta uskup. Pada awal abad ke-13, sudah ada sekitar lima puluh di antaranya. Dari Kyiv, yang oleh para penulis sejarah disebut sebagai “ibu kota-kota Rusia”, sejarah pembangunan kuil Rusia dimulai. Gereja-gereja Rusia pertama dibangun oleh arsitek Bizantium atau menurut model Bizantium. Sudah di bawah Pangeran Vladimir, gereja-gereja berkubah silang pertama muncul di Kiev, termasuk Gereja Perawan Maria yang terkenal, yang disebut Persepuluhan karena Vladimir mengalokasikan sepersepuluh dari perbendaharaannya untuk pemeliharaannya. Pada akhir masa pemerintahan Vladimir, terdapat sekitar 400 gereja di Kyiv saja. Di bawah Yaroslav the Wise, gereja-gereja berkubah silang yang megah muncul di kota-kota besar Kievan Rus. Diantaranya adalah Katedral St. Sophia di Kyiv, Novgorod dan Polotsk. Katedral St. Sophia di Kiev adalah mahakarya arsitektur Bizantium dan Rusia Kuno. Dibangun oleh arsitek Konstantinopel dengan partisipasi pengrajin Kiev, bangunan ini tidak memiliki analogi langsung dengan arsitektur Bizantium. Katedral adalah gereja berkubah silang dengan tiga belas bab; ruang bagian dalam candi terbagi menjadi 5 bagian tengah dengan 5 apses. Di sisi utara, barat dan selatan candi dikelilingi oleh galeri dua tingkat. Di dalam, dinding candi dihiasi dengan mosaik yang terbuat dari kubus smalt warna-warni dan dicat dengan lukisan dinding yang dibuat dengan cat air. Total volume mosaik adalah 260 meter persegi, lukisan dinding sekitar 3000 meter persegi. Pembangunan kuil intensif berlanjut di bawah penerus Yaroslav the Wise di Kyiv, serta di Novgorod, Vladimir-Volynsky, Vladimir-on-Klyazma, dan kota-kota lain di Rus'. Selama paruh kedua abad ke-11 dan ke-12, gereja-gereja monumental baru bermunculan: Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra, Katedral Biara Kubah Emas St. Michael di Kiev, Katedral Spaso-Preobrazhensky di Biara Mirozh di Pskov , Katedral Assumption dan Dmitrievsky di Vladimir-on-Klyazma. Mahakarya arsitektur Rusia juga merupakan gereja berukuran lebih sederhana, seperti Gereja Syafaat di Nerl yang terkenal, yang mencolok dalam keindahan dan kesempurnaan proporsinya. Kuil ini dibangun pada tahun 1165 di bawah pangeran sah Andrei Bogolyubsky, yang tercatat dalam sejarah Gereja sebagai pembangun kuil dan seorang fanatik kesalehan. Di bawahnya, Vladimir di Klyazma menjadi salah satu pusat politik dan keagamaan utama Rus'. Pentingnya Vladimir tumbuh setelah pasukan Horde Khan Batu menyapu Rus pada tahun 1237-1240, menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi mereka. Selama invasi ini, yang menandai awal lebih dari dua abad kekuasaan Mongol-Tatar, banyak kota besar di Rus direbut dan dihancurkan. Bangsa Mongol merampok dan menghancurkan gereja, membunuh dan menangkap pendeta dan biksu. Metropolitan Joseph dari Kiev hilang, beberapa uskup meninggal. Seluruh wilayah Rus yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol dikenakan upeti, dan selama lebih dari dua abad berikutnya, para pangeran dan metropolitan Rusia, sebelum menjabat, harus melakukan perjalanan ke Horde dan menerima label (izin) dari khan: tanpa hal tersebut sebuah label, baik pangeran maupun metropolitan tidak dapat dianggap sah. Pentingnya Vladimir terus tumbuh di bawah pangeran suci Novgorod, Kiev dan Vladimir, Alexander Nevsky, yang tercatat dalam sejarah Rus sebagai salah satu penguasa terkemuka, yang pandangan politiknya menentukan nasib Rus selama beberapa dekade mendatang. . Santo Alexander menyadari kesia-siaan melawan bangsa Mongol dan memusatkan upayanya untuk melindungi perbatasan barat laut Rus. Masa pemerintahannya bertepatan dengan pengaktifan ordo ksatria Katolik, yang bertindak atas perintah langsung paus. Pada tahun 1242, pangeran bangsawan meraih kemenangan bersejarah atas para ksatria Ordo Livonia di atas es Danau Peipsi. Untuk mencapai perdamaian dengan Tatar-Mongol, pangeran suci harus melakukan empat perjalanan ke Golden Horde. Sekembalinya dari perjalanan keempatnya, dia jatuh sakit dan, setelah mengambil sumpah biara dengan nama Alexy sebelum kematiannya, meninggal. Ketika berita kematiannya sampai ke Vladimir, Metropolitan Kirill dari Kiev, yang berada di Vladimir, menyampaikan kepada orang-orang dengan kata-kata: “Anak-anakku yang terkasih, matahari di tanah Rusia telah terbenam.” Kata-kata ini mencerminkan cinta yang dinikmati Pangeran Alexander Nevsky yang diberkati selama hidupnya. Segera setelah kematiannya, pemujaannya sebagai orang suci dimulai, dan pada pertengahan abad ke-16 ia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Biografi

Jalan menuju kekuasaan

Svyatopolk adalah keponakan Pangeran Rostislav. Pada akhir tahun 850-an, ia menjadi kepala Kerajaan Nitra, yang merupakan bagian dari Moravia Besar. Pada tahun 867, setelah serangan kaum Frank Timur, Rostislav mengangkatnya ke tingkat penguasa, dengan harapan dapat meningkatkan kemampuan pertahanan negara. Namun karena meningkatnya kekuatan Svyatopolk, Moravia Besar secara de facto terbagi menjadi dua bagian. Baik Rostislav dan Svyatopolk terpaksa mengusir invasi baru pada tahun 869.

Pada tahun 870, Svyatopolk menolak ketaatan Rostislav dan menyetujui protektorat kerajaan Franka Timur atas kerajaan Nitryan. Sebagai tanggapan, Rostislav mencoba membunuhnya dan memulihkan kekuasaannya atas Nitra. Namun, Svyatopolk berhasil menangkap Rostislav dan menyerahkannya kepada kaum Frank Timur, musuh jangka panjangnya. Menurut putusan pengadilan, Rostislav menjadi buta dan kemudian meninggal di salah satu biara Bavaria.

Sebagai ganti Rostislav, kaum Frank mengirimkan calon mereka sendiri, Pangeran Wilhelm II dan Engelschalk I, yang akan memerintah bagian barat Moravia Besar. Svyatopolk, yang memerintah di bagian timur, sendiri berharap untuk mengambil alih semua kekuasaan di negara bagian tersebut dan menolak untuk menyetujui pendudukan Franka Timur, yang mana kaum Frank memenjarakannya bersama dengan