Periode perkembangan fisiognomi sebagai ilmu. Fisiognomi di antara orang-orang primitif. Periode praktis, morfologis dan fisiologis dari studi fisiognomi. Fisiognomi antropologi. Perbedaannya, tujuan dan sasarannya. Metode penelitiannya. alasan pengembangannya. Pengaruh kondisi etnografi pada komplikasi pertanyaan pada fisiognomi antropologis. Metode penelitian suku campuran dan beragam. Metode bentuk medium dan pemilihan perwakilan khas. Nilai gambar dalam penelitian fisiognomi. Kondisi yang diperlukan dari gambar suku untuk studi ilmiah mereka dari sudut pandang fisiognomik. Foto sebagai cara untuk mempelajari perubahan berturut-turut dalam karakteristik antropologis suku. Potret artistik sebagai monumen perubahan mental dan moral suku, tercermin dalam ekspresi wajah dan transmisi perasaan mereka. Metode rata-rata sangat cocok untuk mempelajari suku-suku yang telah diawetkan dalam kemurnian yang lebih besar. Metode mencari perwakilan tipikal yang sangat berguna dalam studi populasi campuran. Apa yang harus diambil sebagai tipe dalam populasi campuran?

Fisiognomi, sebagai seni mengenali sifat dan sensasi jiwa manusia melalui fitur wajah, sudah sangat tua. Itu dimulai dengan manifestasi awal pertama kesadaran diri sosial dalam masyarakat manusia, sejak seseorang mulai menempatkan pengamatan dan kesimpulan umumnya ke dalam tradisi lisan. Jika Anda melihat fisiognomi sebagai sarana untuk memperhatikan sensasi, maka itu bahkan bukan karakteristik seseorang secara eksklusif. Semua orang tahu bahwa hewan, menurut apa yang disebut naluri, mampu membedakan, relatif satu sama lain dan relatif terhadap manusia, berbagai corak kondisi mental, meskipun dalam hal ini mereka tidak melangkah lebih jauh dari yang paling jelas dan paling nyata dari mereka: kemarahan, kengerian, suasana hati yang menyenangkan dari perasaan ramah juga dapat mengekspresikan, dan menyampaikan banyak hewan. Manusia sendiri hanya milik fakta bahwa ia mengangkat kesan fisiognomisnya ke dalam suatu sistem, yang diekspresikan dalam sejumlah posisi, dipahami oleh generalisasi dan analisis; tetapi inilah yang membuat seluruh perbedaan mendasar antara manusia dan hewan, karena kesimpulan, generalisasi dan sains, atau tidak hanya pengetahuan, tetapi juga pengetahuan, mewakili hak manusia yang tidak diragukan lagi atas kerajaan khusus, yang dipisahkan secara tajam oleh pemikiran sadar dari hewan. kerajaan. Generalisasi fisiognomis yang ada di antara ras paling primitif, yang tidak memiliki pengetahuan atau ilmu pengetahuan yang nyata, juga dibuktikan dengan orang-orang biadab yang menodai wajah dan gaya rambut mereka, membuat kostum yang fantastis untuk menakut-nakuti musuh bersama mereka, hingga tampak lebih mengerikan. Para pendeta bahkan dari agama yang paling primitif pun menciptakan trik untuk bertindak berdasarkan imajinasi dan kehendak mereka yang hadir, dan dalam trik ini ekspresi wajah, gerak tubuh, dan gerakan memainkan peran penting, yang harus membuktikan kehendak supernatural mereka, kekuatan mereka. , muncul dari tatanan biasa. Bahwa seni menerapkan pengamatan fisiognomik secara praktis untuk kebutuhan sehari-hari adalah salah satu yang paling kuno, menunjukkan keberadaan orang-orang munafik dan genit di mana-mana. Seluruh tugas, baik dari mereka dan orang lain, pada kenyataannya, adalah, baik dengan bantuan keterampilan dan kemauan, atau dengan bantuan trik buatan dan sarana artifisial, untuk menghasilkan kesan yang tidak sesuai dengan wajah dan gerakan mereka. telah memberi mereka yang diberikan dari kondisi alam dan manifestasi alami mereka; perjuangan ini sudah mengandaikan dengan sendirinya kesadaran sifat-sifat fisiognomik terus-menerus bekerja pada orang lain, bahwa mereka memperhatikannya, terbawa olehnya, menarik satu atau lain penilaian, satu atau lain kesimpulan darinya. Keinginan dan kebutuhan untuk mencari tahu dengan siapa Anda berurusan, apa yang dapat Anda andalkan, dan apa yang akan Anda temukan dalam diri seseorang, menyebabkan seni fisiognomi sejak zaman kuno, baik dalam hal memberikannya satu atau lain bentuk, yang dapat disebut seni fisiognomi kerja aktif, dan membuat penilaian tentang arti dan sifat-sifat data fisiognomik yang diketahui, yang dapat disebut fisiognomi pasif atau pengamat. Keduanya memiliki tujuan untuk menghasilkan, atau menangkap, sifat dan gerakan mental tertentu, aspek mental tertentu dari seseorang, dan oleh karena itu mereka dapat merupakan bentuk atau tahap khusus dalam pengembangan pengetahuan fisiognomik, yang dapat disebut fisiognomi praktis, yang paling kuno. dalam manifestasinya, berakar tidak begitu banyak dalam pemikiran sadar seperti pada kesan bawah sadar dan sensasi naluriah. Mereka dapat disebut tidak sadar dalam arti bahwa seseorang secara langsung mengambilnya dari pengalaman, sebagai fakta yang diketahui, disertai dengan satu atau lain konsekuensi, satu atau lain manifestasi yang menyenangkan atau tidak menyenangkan, dan tidak menganalisis kesannya sedikit pun, tidak mensistematisasikan mereka, tidak membawa mereka ke dalam doktrin apapun. Dalam pengertian ini, seseorang dalam fase seperti itu dari data fisiognomisnya tidak pergi jauh dari hewan dan bertindak di bawah pengaruh kesan ini atau itu lebih reflektif daripada sadar.

Tahap baru dalam perkembangan masyarakat manusia muncul, periode kesadaran dimulai, akar pertama metode ilmiah, dan seseorang mulai mensistematisasikan fenomena di sekitarnya. Karena hal pertama yang dapat diakses oleh pengamatan langsungnya, yang belum didasarkan pada serangkaian metode ilmiah yang diperoleh, adalah penampilan, ini adalah bentuk, maka seseorang, di satu sisi, melebih-lebihkan pentingnya bentuk ini, dan di sisi lain, mencoba memahami sejumlah bentuk ini, mengelompokkannya menurut afinitas, berdasarkan kesamaan, dengan kualitas yang diketahui. Informasi ilmiah belum memberi seseorang kesempatan untuk mencapai penyebab langsung dari fenomena tersebut; dia belum tahu anatomi, dia masih belum terbiasa dengan signifikansi fisiologis dari faktor-faktor yang membentuk tubuh manusia; baginya ada satu kulit terluar, yang merupakan satu-satunya sarana untuk menemukan jawaban atas serangkaian pertanyaan, dan serangkaian pertanyaan yang semakin banyak muncul seiring dengan perkembangan mental. Cangkang ini menyembunyikan darinya rahasia fenomena spiritual dalam organisme, tetapi cangkang itu sendiri merupakan cerminan dari prinsip dan mekanisme batin yang tidak diketahui; itu mencerminkan jalannya, berbagai manifestasinya. Adalah wajar untuk memperhatikan modifikasi manifestasi internal ini pada cangkang eksternal yang dapat diakses untuk diamati, untuk mempelajari semua fitur bentuk eksternal, yang terus-menerus dikaitkan dengan manifestasi moral dan mental tertentu, untuk mengaturnya, ke dalam suatu sistem, untuk membuat mereka nyaman untuk diperiksa dan memperoleh beberapa kesimpulan praktis. Apakah sistematisasi fenomena fisiognomik, studi morfologisnya; adalah tahap pertama dari studi ilmiah fisiognomi - fisiognomi morfologis, di mana cabang studi tentang manusia ini tidak pergi sampai kuartal pertama abad ini. Apa karya Lavater, Bruyre, dan lainnya, jika bukan sistematisasi fenomena fisiognomik yang diketahui dan klasifikasinya? Dahi yang miring adalah ekspresi kusam, atau setidaknya perkembangan mental jangka pendek; bibir bawah yang tebal dan menonjol adalah tanda perkembangan sensualitas; bibir rata - trik; tampilan yang cepat menyala di bawah pengaruh beberapa kesan merupakan indikasi kemampuan impresif, ketidakkekalan, dll. Langkah maju yang penting dari tahap ini dalam pengembangan fisiognomi, dibandingkan dengan yang sebelumnya, adalah bahwa di sini jumlah momen mental yang sedang dipelajari sudah meningkat secara signifikan. Tidak hanya emosi awal yang paling menonjol (kemarahan, kengerian, ketakutan, cinta) yang sudah dipelajari, tetapi hal-hal melangkah lebih jauh: gradasi dari manifestasi mental ini dianalisis, seluruh rangkaian sifat mental yang sudah dianalisis secara lebih ilmiah ditambahkan. Mereka mencoba memperhatikan bagaimana ingatan, imajinasi, kemuliaan, kejujuran, religiusitas, dll. Diekspresikan dalam fisiognomi, yaitu, sifat-sifat yang hanya dapat diperhatikan oleh seseorang, dan, terlebih lagi, seseorang yang berdiri bahkan pada tingkat mental yang signifikan. pengembangan, sudah akrab dengan pengetahuan ilmiah awal. Beberapa data anatomi telah diperoleh; kerangka, dan terutama tengkorak, sudah diketahui detail dan modifikasinya. Pentingnya otak sebagai organ pusat kehidupan spiritual batin sudah diketahui, atau setidaknya, selama keberhasilan pertama periode ini, ditemukan bahwa kepala, dan bukan perut, merupakan bagian pemandu organisme. . Fisiognomi, dari seni yang semata-mata didasarkan pada studi ekspresi wajah dan gerakan, beralih ke pengamatan fakta-fakta struktur tengkorak; itu berkembang, sebagai cabang terpisah, kranioskopi, tengkorakologi, seni menilai sifat-sifat seseorang dengan modifikasi tengkorak. Seni ramal tapak tangan, atau seni mengenali nasib dan kehidupan seseorang di sepanjang garis, jelas milik area aplikasi yang sama sekali berbeda dari sifat morfologis seseorang, karena didasarkan pada pandangan fatalistik dari beberapa orang. semacam hubungan supranatural antara garis tangan dan peristiwa kehidupan, dan dari sisi ini jelas tidak ada hubungannya dengan fisiognomi, berdasarkan korelasi yang tidak diragukan lagi ada antara struktur fisik dan manifestasi mental. Tetapi bahkan di dalamnya Anda dapat menemukan beberapa fitur berdasarkan pengamatan positif. Jari-jari tebal, lengan berotot ditemukan dalam organisasi yang kuat dan berkembang secara fisik; memanjang, jari kurus, kegugupan tangan, seperti yang diungkapkan oleh ahli fisiognomi, menunjukkan dominasi kehidupan mental, atau setidaknya kecenderungan untuk itu. Ada sifat-sifat umum organisasi, manifestasi temperamen, yang diekspresikan tidak hanya dalam fisiognomi, tetapi juga pada anggota badan: bukan tanpa alasan bahwa kaki kecil sering memengaruhi hati dan kepala orang, dan dalam hal ini kekecilan dan rahmat dianggap sebagai bukti keanggunan sifat manusia seutuhnya, lebih-lebih perkembangannya yang tinggi.

Fisiognomi morfologis, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, adalah milik setiap orang yang maju. Masing-masing telah menyusun sendiri kode data fisiognomik yang terkenal, yang dengannya dia menilai orang lain. Jiwa manusia itu tersembunyi, dan justru segala sesuatu yang tersembunyi itulah yang membangkitkan keingintahuan kita khususnya. Setiap orang ingin menembus ke kedalaman kehidupan moral orang lain, untuk mengetahui apa yang dapat diharapkan atau diharapkan darinya, belum lagi tujuan praktis yang membuat fisiognomi praktis diperlukan dalam kehidupan. Selain keinginan naluriah untuk menilai dengan ekspresi wajah siapa yang Anda hadapi, ada juga keinginan Platonis dan ingin tahu yang sepenuhnya untuk memperhatikan apa yang terjadi di tempat lain. Dalam keingintahuan ini, wanita dan anak-anak dibedakan oleh karunia khusus untuk menebak dan memperhatikan dengan benar, yang sifatnya lebih integral, atau lebih tepatnya lebih primitif, memahami kata ini dalam arti bahwa mereka tidak sepihak dan tidak begitu menggelapkan kesan mereka. dengan sistem dan teori, seperti yang biasa terjadi pada laki-laki. Fisiognomis praktis terbaik adalah bawahan dari semua peringkat dan negara bagian, yang bergantung pada kehendak tanpa syarat dari tuan atau bos mereka, dan oleh karena itu, dengan kebutuhan, mempelajari fisiognominya dengan sempurna.

Ilmu pengetahuan berkembang lebih jauh dan sudah melampaui batas-batas yang seharusnya dibatasi pada fakta dan klasifikasi eksternal. Sudah menjadi tidak cukup baginya untuk mengetahui bahwa sifat-sifat dan ciri-ciri bentuk tertentu dikaitkan dengan manifestasi karakter, pikiran, dan kehendak tertentu. Dia perlu melangkah lebih jauh; dia merasa perlu mencari tahu mengapa demikian, apa yang menentukan hubungan antara fakta dan hasil ini. Adalah studi tentang sebab dan akibat, dan bukan hanya yang sebelumnya dan yang akan datang. Dalam ilmu alam, dan khususnya dalam studi tubuh organik, morfologi eksternal, lebih atau kurang metode klasifikasi eksternal, diikuti oleh studi fenomena anatomi dan fisiologis yang lebih dalam dan lebih ilmiah. Pertama, pisau bedah menunjukkan jumlah, bentuk dan posisi bagian-bagian penyusun yang membentuk penampilan tubuh, kemudian pengamatan dan pengalaman dengan tindakan bagian-bagian ini memberikan kunci untuk memahami signifikansi relatif dan hubungan timbal baliknya. Fisiognomi, sebagai cabang tertentu dari pengetahuan tubuh organik, seharusnya juga mengambil jalan ini pada waktunya, dan itu terungkap dari saat pisau ahli anatomi mengenali semua bagian penyusun tubuh, sebagaimana ahli fisiologi mengenali asal-usulnya. . Karena itu sendiri makna anatomi bagian-bagian tanpa memahami fungsinya tidak banyak berarti untuk tujuan fisiognomis, periode ilmiah berikutnya dalam pengembangan fisiognomi dapat disebut fisiologis. Baginya bekerja, sadar atau tidak sadar, semua ahli anatomi dan fisiologi, yang karyanya kita berutang pengetahuan tentang komposisi dan pentingnya bagian-bagian penyusun wajah dan hubungan berbagai sistem organ tubuh manusia. Eksponen terbaik dari tujuan fisiognomik murni dari periode fisiognomi fisiologis adalah Duchenne, seorang ilmuwan Prancis yang menerapkan listrik untuk mempelajari tindakan berbagai otot wajah, memaksa otot-otot wajah tertentu untuk berkontraksi di bawah aksi arus. , mempelajari ekspresi selama kontraksi ini, mengambil gambar fotografi dari ekspresi ini dan mencoba mencari tahu tindakan apa otot apa yang menyebabkan mood mental ini atau itu, ekspresi sensasi ini atau itu. Arah fisiologis yang sama, dengan keinginan yang sama untuk menemukan penyebab anatomi dan fisiologis perubahan morfologis ekspresi wajah dan sensasi, diikuti dalam karya-karya mereka oleh Graziola dan Darwin, yang dalam tulisan mereka memberikan banyak data yang sangat penting untuk konstruksi ilmiah. dari cabang pengetahuan kita ini. Karya Darwin juga penting dalam arti bahwa ia juga menguraikan banyak indikasi dari apa yang disebut fisiognomi antropologis, subjek langsung dari pertimbangan kita.

Seni, lukis, dan pahatan juga tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap data fisiognomi, terutama karena, seperti yang telah kita lihat, fisiognomi itu sendiri untuk waktu yang lama hanya berdiri di tingkat seni. Pengamatan fisiognomik ini diekspresikan dengan sangat jelas dalam pahatan orang-orang zaman dahulu, terutama ketika mereka menggambarkan dewa-dewa mereka. Karena dewa-dewa Yunani kuno adalah idealisasi dan perwujudan dari sifat-sifat manusia yang diketahui, di masing-masing dari mereka para seniman menggambarkan beberapa tipe fisiognomis. Jadi Jupiter seharusnya mengekspresikan kekuatan kehendak, kesadaran kekuatan yang tenang. Juno adalah personifikasi dari kebajikan yang tenang, Venus dari keindahan material; Minerva dianggap sebagai personifikasi dari pikiran yang berbudi luhur, sehingga dapat dikatakan, pikiran yang diarahkan pada perbuatan baik, dilunakkan oleh kebaikan wanita. Merkurius adalah personifikasi dari pikiran praktis, yang memiliki kemampuan untuk sering berbelok ke arah yang salah. Hercules adalah model kekuatan fisik yang wajar, gladiator hanyalah jenis perkembangan fisik yang kuat. Semua cita-cita sifat yang diketahui ini diberikan fitur wajah yang sesuai dan ekspresi yang harmonis. Dasar sebenarnya untuk rekonstruksi semacam itu adalah pengamatan terhadap orang yang hidup, yang pada tingkat yang luar biasa mewakili sifat mental atau moral tertentu dan dicirikan oleh perkembangan khusus bagian tubuh tertentu (terutama kepala dan wajah), atau pengamatan terhadap ekspresi hewan. . Dan sampai sekarang kita sering melakukan pengamatan serupa dan menerapkannya pada penilaian fisiognomik kita: kita berbicara tentang ekspresi wajah rubah, tentang cengkeraman kucing, tentang mata domba jantan, tatapan elang, tapak singa. Manusia primitif, yang lebih dekat dengan alam, bahkan sering mengidolakan hewan, bahkan lebih cenderung daripada kita untuk memperhatikan dan mengasimilasi fisiognomi hewan dan lebih mampu, karena kerentanan yang tidak tumpul, untuk menangkap berbagai ekspresi sifat dan sensasi pada hewan. Dalam beberapa hal, lebih mudah bagi manusia primitif untuk mengamati hewan dalam hal ekspresi dan sensasi daripada dengan manusia, karena mereka di sini lebih primitif, lebih berkarakter daripada manusia, tidak terlalu tertutup oleh berbagai komplikasi yang diperoleh melalui pendidikan dan kebiasaan, tidak terlalu rumit. Patung primitif meninggalkan kami data untuk fisiognomi antropologis: di monumen Mesir, misalnya. Kita telah menemukan sosok-sosok di mana kita dapat membedakan suku-suku yang berbeda dengan ciri-ciri khas mereka, yang sering disampaikan dengan beberapa goresan khas. Sampai saat ini, dalam hal fisiognomi, tujuan utamanya adalah seseorang secara umum, sifat-sifatnya, hasratnya, manifestasi dari sifat-sifat spiritualnya. Jika ada upaya untuk menunjukkan fakta fisiognomi ras dan suku, maka upaya ini tidak disengaja. Mereka terbatas pada tanda-tanda yang paling tajam dan paling menonjol, mudah terlihat oleh pengamat mana pun, dan sebagian besar memiliki arti yang sama dengan gambar-gambar orang berekor, cyclop, orang aneh, binatang fantastis dalam tulisan-tulisan kuno. Itu adalah perekaman dan mengabadikan fakta nyata atau imajiner berdasarkan pengamatan yang disalahartikan. Hanya yang terakhir kali, bahkan yang terakhir, yang layak mendapat manfaat untuk menjelaskan prinsip-prinsip fisiognomi antropologis yang sebenarnya. Benar, kita sudah menemukan deskripsi berbagai suku di antropolog sebelumnya; para pelancong telah memberi kami serangkaian gambar penduduk berbagai negara dan daerah, tetapi semua ini masih jauh dari fisiognomi suku ilmiah yang sebenarnya. Bahkan sekarang dia masih dalam masa pertumbuhan dan sedang menunggu pendirian terakhirnya. Keadaannya hampir sama dengan ilmu alam deskriptif sebelum zaman Linnaeus. Banyak yang ditulis dan dijelaskan di hadapannya, banyak gambar benda-benda bersejarah alam diberikan, tetapi masalahnya adalah bahwa setiap orang menggambarkan atas kebijaksanaannya sendiri, menarik perhatian pada apa yang sangat mengejutkannya, mengungkapkannya dalam istilah yang menurutnya paling nyaman, dan kadang-kadang dan yang paling fasih, mampu bertindak lebih pada imajinasi daripada pada penjelasan khusus. Ilmu alam modern memungkinkan satu kefasihan: deskripsi fakta yang akurat dan benar. Ini menetapkan batas untuk penemuan gambar dan perbandingan untuk ilmuwan alam, memberinya, sejak zaman Linnaeus, seperangkat hukum yang menentukan arti dan penerapan istilah-istilah tertentu yang terkenal. Bahasanya menjadi kurang berbunga-bunga dan pidato tidak memiliki tempat untuk berkeliaran dalam deskripsi, yang menjadi singkat, kering, tetapi dapat dimengerti, akurat dan mudah dibandingkan. Masa kanak-kanak fisiognomi antropologis diekspresikan terutama dalam kenyataan bahwa masih banyak ruang untuk kecerdikan deskriptif di departemen penelitian ini, bahwa fenomena fisiognomik tidak dimasukkan dalam rubrik dan sistem, yang belum diketahui dalam kasus apa dan di mana tanda-tanda sangat penting.

Tidak banyak informasi dan pengamatan yang diperlukan untuk membedakan seorang Negro dari kulit putih, fisiognomi Kalmyk dari tipe Eropa umum, gipsi dari Rusia Besar. Tetapi jenis yang tajam seperti itu relatif sedikit, dan pembagian kelompok manusia yang disebut suku cukup banyak. Apakah mungkin untuk menerapkan data fisiognomik pada perbedaannya; apa yang harus dicari untuk ciri khas mereka; sifat apa yang dapat dianggap sebagai ciri fisiognomis di setiap suku; batas variasi apa yang diamati antara tanda-tanda ini di lingkungan kelompok atau suku alami: ini adalah beberapa pertanyaan penting yang terkait dengan pertimbangan data fisiognomik dari sudut pandang antropologis atau dengan apa yang disebut fisiognomi antropologis. Jelas, cabang khusus studi tentang bentuk wajah dan ekspresi sensasi ini harus menyajikan tugas-tugas yang benar-benar unik, berbeda dari yang dianggap oleh fisiognomi umum, baik itu praktis, morfologis atau fisiologis. Bagi seorang fisiognomis-non-antropolog, penting bagaimana kehidupan batin memanifestasikan dirinya dalam perubahan eksternal pada seseorang di bawah pengaruh kondisi tertentu, organ apa di bawah pengaruhnya dan bagaimana menggunakannya dalam kondisi tertentu. Bagi antropolog-naturalis modern, studi tentang manusia sama sekali bukan tugas langsung, itu adalah pekerjaan ahli anatomi, fisiologi, psikolog, dan filsuf. Baginya, variasi-variasi itu penting yang dalam bentuk dan strukturnya mewakili suku-suku, dan penting sejauh memungkinkan untuk membedakan dan mengelompokkan suku-suku tersebut, untuk menemukan perbedaan dan persamaan di dalamnya agar dapat mengklasifikasikannya secara alami, untuk buat kembali pohon silsilah itu, yang menurutnya mereka berkembang satu sama lain di bawah pengaruh berbagai penyebab. Antropolog mengambil bahan yang sudah diperoleh oleh ahli anatomi dan fisiologi, mendasarkan kesimpulannya di atasnya, tetapi menerapkan kesimpulan yang diperoleh cabang pengetahuan lain untuk tujuan khususnya sendiri. Sama seperti ahli zoologi mengandalkan histologi, embriologi, dan anatomi komparatif untuk tujuan zoologi khusus, yang terdiri dalam studi tentang hukum perkembangan organisme, diambil secara agregat dan di bawah pengaruh kondisi historis perkembangan ini, dan sama seperti tugas dalam hal ini jelas unik dan tujuannya, dan menurut metode, jika bukan pengamatan, maka pengelompokan fakta, sehingga antropolog dalam semua ilmunya pada umumnya dan dalam bagian fisiognomik pada khususnya mengambil fakta anatomi dan fisiologis, tetapi mengelompokkan mereka dan menambahkannya sesuai dengan tujuan khususnya. Jika antropologi, dalam arti historis-alamiah yang dekat dari kata ini, dianggap berbeda baik dalam tujuan, komposisi, maupun metode dari cabang-cabang pengetahuan terdekat yang bersentuhan dengannya, yang merupakan dasar yang diperlukan untuk itu, maka antropologi fisiognomi dapat dipilih dengan hak yang sama dalam kelompok khusus dalam kaitannya dengan fisiognomi umum, yang mengejar studi tentang ekspresi dan sensasi pada seseorang secara umum.

Dengan tugasnya sendiri, fisiognomi antropologis akan memiliki karakter khusus dan teknik khusus sendiri. Pertama, baginya, signifikansi fisiologis data fisiognomik akan sangat sedikit menarik. Kemampuan untuk memahami sensasi dan kesan, yang diekspresikan dalam fenomena fisiognomik, dalam ekspresi terpentingnya sama-sama melekat pada semua suku, dan tidak hanya mereka, tetapi juga hewan. Tak satu pun dari orang-orang membelai dengan geraman, ekspresi ganas, melambaikan tangan dan mencoba menggigit; tidak ada yang akan bertarung dengan wajah yang tersentuh dan antusias atau mengekspresikan kesenangannya dengan kertakan gigi dan tangisan yang tragis. Benar, ada air mata kebahagiaan, tetapi siapa yang tidak membedakannya dengan ekspresi wajah dari manifestasi kesedihan dan rasa sakit? Hewan menggeram ketika mereka membelai, tetapi objek kasih sayang mereka memahami dengan baik semua sentimentalitas dan kelembutan geraman ini. Jika sebaliknya, maka orang-orang dari berbagai negara tidak akan mengerti, menurut data fisiognomis, manifestasi spiritual pada alien asing. Tetapi orang-orang biadab yang menyiksa orang kulit putih dengan mudah membedakan seorang pemberani dari yang pengecut, kemauan yang kuat dari yang pengecut. Secara umum, apa yang dapat ditemukan oleh seorang antropolog dalam ekspresi umum sensasi untuk tujuan khususnya? Tentu saja, jumlahnya sangat sedikit, dan oleh karena itu dia menempatkan mereka di latar belakang, dan jika dia tertarik pada mereka, maka hanya ketika, baik karena kekhasan suku, atau properti yang mereka peroleh, ungkapan-ungkapan ini menjadi kesukuan, tetapi bahkan dalam kasus ini mereka sebagian besar, mereka hanya data yang dipertanyakan etnografi, dan bukan antropologis, yaitu, dengan kata lain: di sini dalam banyak kasus mereka asli dan dimodifikasi di bawah pengaruh kondisi sosial dan domestik, hasilnya tradisi dan penerimaan kembali, dan bukan perubahan dalam organisasi. Oleh karena itu, fisiognomi antropologi mengambil bagian paling penting dan esensial dari bahan untuk kesimpulannya dari data anatomi atau morfologi struktur wajah dan tubuh, karena yang berakar secara turun temurun, ditransmisikan secara alami, merupakan perbedaan yang melekat. di suku-suku. Untuk tujuannya, fisiognomi antropologi kadang-kadang menempatkan di tempat yang menonjol dalam kesimpulannya tanda-tanda yang tidak penting bagi ahli fisiognomi pada umumnya, seperti, misalnya, warna rambut dan mata.

Sebenarnya, orang dapat menyebut sisi studi antropologis ini bukan fisiognomi antropologis, tetapi morfologi antropologis, sebuah departemen yang mempelajari bentuk umum dan habitus suku, menyerahkan kepada fisiognomi tugas-tugas yang dikaitkan dengannya oleh para ahli fisiologi dan psikolog, tetapi ini hampir tidak akan terjadi. nyaman. Tentu saja, seseorang dapat menemukan kesalahan dengan istilah yang telah kita adopsi dan mengajukan keberatan yang kurang lebih cerdas terhadapnya, tetapi apakah manfaatnya sama dengan kecerdasan dan dialektika yang terbuang? Istilah ini nyaman karena secara langsung mencirikan tujuan mengamati data fisiognomik dengan kata "antropologis", dan subjek studi khusus - fisiognomi atau habitus, penampilan umum suku. Benar, kita terbiasa melampirkan arti yang lebih khusus dan lebih sempit pada kata fisiognomi, membatasinya di asrama ke wilayah wajah. Tapi ini juga tidak benar: tidak ada fisiognomis tunggal yang menarik kesimpulannya hanya pada satu perubahan fitur wajah, tidak ada satu pun risalah fisiognomis yang terbatas hanya pada analisis perubahan wajah. Seringkali wajah, di bawah pengaruh kemauan, diam, tetapi suasana hati diekspresikan oleh kegugupan tangan yang nyaris tidak terlihat, dengan gerakan tubuh yang cepat dan cepat. Semua ahli fisiognomi memperhitungkan fisiognomi hewan, dan di dalamnya bagian wajah memainkan peran sekunder dalam sebagian besar kasus, dan sifat sensasi lebih diekspresikan dalam susunan tubuh, dalam postur, dalam teknik. Wajah seseorang hanyalah cerminan yang lebih mobile dan halus dari apa yang terjadi, cermin yang lebih mudah diakses dari keadaan mental, dan oleh karena itu ia berhak didahulukan, tetapi jauh dari mengecualikan yang lain. Terlebih lagi, jika kita mengganti istilah ini yang telah kita gunakan dengan ungkapan "morfologi antropologis", ini tidak akan memperbaiki keadaan sejauh ini. Setiap orang, meskipun tidak selalu sepenuhnya, akan memahami apa yang dimaksud dengan fisiognomi antropologis, tetapi hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang istilah morfologi antropologis, yang memiliki konten yang jauh lebih luas dan kurang tajam. Apa yang tidak dapat diringkas di bawah kata ini dari struktur suku! Segala sesuatu yang mewakili bentuk karakteristik dalam struktur tubuh dan organ-organnya akan cocok di sini, dan mungkin perlu untuk menemukan istilah baru untuk studi antropologis tentang habitus suku. Mari kita gunakan apa yang telah kita terima, karena pada keinginan sekecil apa pun untuk memahaminya, itu cukup jelas dan pasti.

Fisiognomi antropologis, diambil dalam arti yang ditunjukkan oleh kami, mempelajari seluruh sosok seseorang dalam sifat dan manifestasi eksternalnya, sejauh mana mereka menyimpang dari yang lain, sejauh mana mereka menjadi ciri khas satu atau lain suku. Dia mengambil datanya dari ketinggian, dari penyimpangan dari norma semua bagian tubuh. Metodenya adalah metode pengukuran, metode proporsi untuk beberapa bagian, metode klasifikasi ketat fitur dan artinya di sisi lain. Ini mendistribusikan warna-warna ini dengan angka dan dengan demikian memberikan pengamat yang terletak di daerah paling terpencil satu sama lain kesempatan untuk menunjuk fenomena warna yang sama dengan cara yang persis sama dan serupa, terlepas dari sifat subjektif dan pandangan orang yang melakukan penelitian. Dia mengganti tanda-tanda deskriptif umum "besar, kecil, sedang, pendek dan panjang" dengan proporsi bagian yang diketahui dan memberikan batasan di mana siapa pun dapat membentuk gagasan yang akurat tentang ukuran dan bentuk relatif suatu organ.

Betapa pentingnya hal ini dalam banyak kasus ditunjukkan oleh pengalaman berulang setiap hari selama penggalian. Tengkorak yang kurang lebih signifikan, diambil dari gerobak, dan terutama tulang-tulang anggota badan, diakui oleh non-spesialis sebagai milik, jika bukan milik raksasa, maka terutama untuk individu besar, sementara perbandingan menunjukkan bahwa tidak ada apa-apa di sini yang melampaui tingkat biasa. Betapa salahnya mata dan bagaimana perbedaan pandangan pribadi tentang ukuran benda diketahui oleh semua orang. Jika kita memperhitungkan bahwa pengamatan suku di sebagian besar kasus tidak dilakukan oleh dokter dan ahli anatomi, tetapi oleh pelancong yang hanya memiliki informasi ilmiah umum, maka pengenalan skema pengamatan fisiognomik, klarifikasi metode untuk menentukan secara akurat arti pengamatan dan pencatatan yang benar sangat penting. Keberhasilan kecil fisiognomi antropologis, tidak dalam kaitannya dengan pengumpulan fakta, tetapi, jika mungkin, kesimpulan dari mereka, dijelaskan oleh fakta bahwa baru-baru ini dimulainya pengembangan metode pengamatan dan penelitian yang seragam di dunia. fisiognomi antropologi.

Tugas studi fisiognomi suku sangat sulit karena berbagai alasan, dan ini juga harus diperhitungkan ketika mengevaluasi apa yang telah dilakukan sejauh ini. Setiap fakta sejarah alam diamati dan diasimilasi semakin mudah, semakin sederhana, semakin tidak kompleks dan semakin sedikit ia berubah dari berbagai penyebab asing. Jika suku-suku itu mempertahankan kemurnian aslinya, tanda ras mereka akan tetap utuh, maka masalahnya akan relatif mudah. Tetapi dunia, tepatnya dalam hubungannya dengan manusia, memberi kita masalah yang paling rumit dalam kasus ini. Menurut sebagian besar antropolog, tidak ada suku yang tersisa di dunia yang tidak pernah bercampur; menurut orang lain, jumlah mereka sangat kecil dan terbatas, karena sebagian besar dari apa yang sekarang kita sebut suku adalah hasil percampuran sejarah dari berbagai suku. Selain itu, konsep suku sangat elastis: setiap kelompok yang dipisahkan oleh agama, dialek dan adat istiadat biasanya dianggap sebagai suku, tetapi tidak perlu dikatakan bahwa semua suku yang muncul dalam inventaris antropologis jauh dari memiliki signifikansi antropologis yang sama. Mereka berbeda baik dalam kaitannya dengan tingkat kemurnian darah dan ras, dan dalam tingkat penyimpangan tanda-tanda mereka dari akar asli dari mana mereka berasal. Menurut perjalanan perkembangan manusia yang dapat dijelaskan dan dimengerti, meskipun aneh, perbedaan sejarah alami suku manusialah yang paling tidak menarik perhatian pengamat dan, sampai saat ini, lebih merupakan tambahan yang aneh bagi studi para pelancong daripada esensi mereka. sasaran. Selain itu, suku-suku yang paling nyaman untuk penelitian, akrab dengan sains dan tidak takut akan hal itu, dan itu adalah Eropa dan daerah paling beradab di negara lain, tampaknya paling beragam. Oleh karena itu, antropolog hampir selalu harus dengan nyaman mengamati apa yang, pada dasarnya, karena kebingungan, menghadirkan kesulitan yang cukup besar untuk menyelidiki ciri-ciri khas suku, atau, jika ia memiliki kesempatan untuk mengamati suku yang kurang lebih murni, kemudian mengalami kesulitan dalam menghasilkan eksperimen yang lengkap dan akurat, belum lagi kesulitan yang muncul sebagai modifikasi buatan pada wajah dan anggota badan karena kebiasaan yang berlaku di tempat yang berbeda. Apa yang termasuk dalam kulit terbakar sinar matahari, aksi perubahan suhu dan kenajisan, dan apa yang merupakan karakteristik alami, seringkali sangat sulit untuk dicapai dalam praktik. Semua orang tahu bagaimana bibir yang ditekuk, hidung yang diratakan secara artifisial, plesteran wajah dengan warna yang berbeda dapat mengubah ekspresi, dan ini sangat sering ditemui oleh seorang antropolog-fisiognomis. Oleh karena itu, jika ia hanya memberikan gambaran sederhana tentang apa yang dilihatnya, pernyataan kesan yang dibuat oleh suku tertentu kepadanya, maka uraian seperti itu tidak hanya tidak memuaskan, tetapi bahkan dapat menyebabkan kesimpulan yang salah.

Ketika mempelajari ciri-ciri fisiognomik untuk tujuan antropologis, perlu untuk memilih semua yang termasuk ciri-ciri etnografis murni sehari-hari. Kostum yang terkenal, metode gaya rambut yang terkenal, fitur-fitur lokal dari lingkungan berfungsi sebagai sarana yang sangat kuat untuk menanamkan karakter karakteristik tertentu pada fisiognomi. Ganti rambut Anda, kenakan setelan biasa, dan ketajaman kesan dalam banyak kasus akan hilang. Tampaknya akan ada sesuatu yang istimewa dalam diri orang asing yang menyamar, tetapi dia tidak akan dibedakan secara tajam dari perwakilan suku-suku lain seperti dalam pengaturan alaminya. Pekerjaan mengisolasi segala sesuatu yang dapat mempengaruhi kondisi etnografi suku inilah yang harus dilakukan oleh seorang antropolog, dan semua orang akan memahami betapa miripnya tugasnya, analisis bawahan seperti itu, dekoratif, lebih sulit daripada deskripsi langsung tentang apa terlihat, dan seberapa banyak hal itu membutuhkan pekerjaan persiapan dan kemampuan untuk mengamati. Suku-suku Eropa memiliki tugas yang sama, tetapi dalam bentuk yang berbeda: di sini kostum tidak menonjolkan fitur yang sudah ada, tetapi sebaliknya sering menyesatkan pengamat yang kurang perhatian dan memaksanya untuk menemukan perbedaan, atau setidaknya tidak memberinya kesempatan untuk menemukan fitur-fitur umum, di sanalah fitur-fitur itu benar-benar ada. Aktor dan make-up mereka menjelaskan hal ini kepada kita dalam praktik sepanjang waktu: wajah yang sama dengan wig botak dan dagu yang dicukur, atau dengan rambut panjang di kepala, janggut dan alis, akan menghasilkan kesan yang sama sekali berbeda dan tidak akan memiliki sifat fisiognomis yang sama. Perpisahan di tengah kepala, cambang, dalam satu atau lain bentuk, dagu yang dicukur atau janggut a "la Victor Emmanuel, akan dibuat dari fisiognomi cerdik Rusia, jika bukan orang Inggris atau Italia, maka mereka akan tetap mengubahnya menjadi potret lubok mereka, yang diterbitkan dari jauh, atau jika tidak berpengalaman, dan akan menggoda kesimpulan tentang afiliasi suku atau nasional. Jika ini masih dikombinasikan dengan beberapa gloss, dengan kemampuan untuk memahami dan memperlambat di wajah seseorang satu atau lain ekspresi karakteristik dari kebangsaan lain, maka sesuatu yang sangat mirip dengan aslinya muncul. Jadi campuran suku dan fitur etnografi kebiasaan mereka, mempengaruhi fisiognomi, menempatkan lebih dari satu kerikil di jalan yang harus dilalui antropolog, dan dia harus melihat dua arah agar tidak tersandung dalam kesimpulannya.

Semua suku, seperti yang digambarkan oleh para pelancong, menunjukkan variasi yang cukup besar di antara perwakilan mereka, bahkan tidak termasuk suku yang dianggap paling berdarah murni. Apa yang harus diambil di sini sebagai ciri khas dalam modifikasi ini: apakah frekuensi kemunculannya, atau ekspresinya yang paling khas? Keduanya menghadirkan kenyamanan dan ketidaknyamanan mereka sendiri. Pilihan yang paling khas lebih nyaman dalam arti memberikan dalam satu perwakilan kombinasi fitur-fitur khusus, tetapi subjektif, itu tergantung pada pandangan, seringkali pada pendapat yang terbentuk sebelumnya, belum lagi pilihan jenis yang disengaja. , yang, sayangnya, antropologi juga diwakili, meskipun dalam kasus yang jarang terjadi dan di bawah pengaruh pertimbangan yang sama sekali tidak ilmiah. Contohnya adalah teori ingatan yang diberkati tentang asal usul orang Rusia Turanian, yang diajukan sebagai penangkal simpati Slavia orang Rusia. Metode rata-rata lebih objektif, lebih di luar kesewenang-wenangan, tetapi, seperti kesimpulan apa pun yang didasarkan pada studi rata-rata, metode ini hanya memberikan frekuensi kemunculan suatu sifat, probabilitas pengamatannya yang lebih besar atau lebih kecil dalam populasi tertentu, atau lebih baik dalam jumlah individu tertentu, tetapi berdosa dalam hal itu , yang tidak mengedepankan karakteristik utama dari klausa bawahan. Selain itu, seperti yang ditunjukkan Bertillon dan lainnya, memperoleh rata-rata fitur individual belum memungkinkan untuk mengompilasinya menjadi bilangan bulat rata-rata yang benar-benar ada. Lebar hidung yang diketahui pada populasi mana pun dapat mewakili frekuensi yang sama dan besarnya yang sama seperti, misalnya, bentuk tulang pipi yang diketahui, tetapi sama sekali tidak berarti bahwa bentuk rata-rata hidung yang harus kita peroleh harus tentu bertemu dengan bentuk rata-rata tulang pipi yang diperoleh, dan mungkin saja terjadi jika kita membuat ulang fisiognomi seseorang dalam gambar menggunakan rata-rata ini, maka dia akan membuat kesan pada kita sama sekali berbeda dari yang kita harapkan; apa yang telah dikatakan tentang dua karakteristik lebih berlaku untuk totalitas mereka. Gambar fisiognomi akan menjadi lebih indah jika kita membuat gambar dari semua ukuran sedang; maka itu bahkan mungkin berubah menjadi sama sekali tidak wajar dan bahkan karikatur dalam kaitannya dengan jenis yang sedang dipelajari. Oleh karena itu, selain jumlah ekstrim dari ekspresi sifat, mereka juga menunjukkan nilai batas, secara grafis menggambarkan perjalanan variasi setiap sifat penting untuk perbedaan pemuliaan. Angka rata-rata sering merupakan sarana yang sangat diperlukan untuk mendekati solusi dari pertanyaan morfologis yang sedang dipelajari, mereka memberikan indikasi yang tak tergantikan dan menerangi jalan menuju tujuan, tetapi tidak secara langsung menempatkan tujuan ini di tangan peneliti, yang dalam hal ini adalah pembentukan bentuk khas fisiognomi. Bertillon dengan tepat mencatat bahwa ada kontradiksi yang signifikan dalam arti kata "rata-rata" dan "tipe": segala sesuatu yang rata-rata, menengah, tanpa karakter, tidak dapat menjadi tipikal.

Baik kata-kata, deskripsi, maupun pengukuran tidak akan memberikan gagasan yang sepenuhnya selesai tentang tipe fisiognomis suatu suku, dan ilmuwan alam akan selalu menggunakan gambar untuk pemahaman lengkap tentang tugas-tugas fisiognomi antropologis. Tentu saja, setiap gambar memuaskan yang menggambarkan wajah dan sosok memberikan konsep yang kurang lebih pasti, tetapi untuk tujuan fisiognomi antropologis, diperlukan jenis representasi khusus. Seorang antropolog tidak mengejar, sebagai pelukis potret, ekspresi yang paling sukses, penampilan dan ekspresi terbesar dari sosok itu; baginya, akurasinya, transmisi proporsi, ukuran, dan rasio bagian yang benar adalah penting. Dimensi-dimensi ini akan paling cocok untuk kenyataan ketika sosok itu menghadap pemirsa baik di depan atau di profil. Itulah mengapa antropolog memotret potretnya di posisi ini, yaitu tepat yang dihindari oleh seniman dan semua orang yang membuat film, yang ingin membuat kesan yang paling baik dengan spesial mereka. Tujuan dari semua penelitian antropologi adalah studi perbandingan sifat, jenis dan suku, oleh karena itu syarat pertama dan utama untuk segala sesuatu yang harus menjadi bahan untuk studi dan studi masalah ilmu ini harus sebanding, secara umum. dan khususnya, dengan semua fakta atau pengamatan lain yang serupa; wajar jika potret yang dibuat dengan tujuan antropologis harus memenuhi persyaratan ini, dan ini sangat mungkin dan nyaman hanya di dua posisi wajah dan profil di atas. Di semua posisi lain, kemiringan bagian yang lebih besar atau lebih kecil akan muncul, bukan proyeksi garis dan garis besar, tetapi pandangan perspektif dari mereka, yang mungkin lebih elegan dalam kesan, tetapi kurang berguna dalam aplikasi ilmiah.

Jadi, untuk pengenalan lengkap dengan fitur-fitur fisiognomik, gambar tentu saja diperlukan, sebagai pelengkap dari apa yang tidak dapat disampaikan oleh deskripsi dan pengukuran, tidak peduli seberapa rinci mereka dibuat. Wajah manusia menyajikan di mana-mana bagian esensial yang sama; di mana-mana di semua suku sensasi wajah dihasilkan oleh otot yang sama, disertai dengan perubahan yang sama di bagian luar; tetapi ini hanya berlaku untuk umum, bukan detail: perkembangan relatif dan mobilitas relatif otot bervariasi tanpa batas. Itulah sebabnya kita dapat menemukan di setiap suku ekspresi khas parsial konstan tertentu dan dengan demikian membawa semua variasi yang ditemui ke sejumlah kecil subdivisi, tetapi kelompok yang paling khas ini akan menghadirkan nuansa yang tak ada habisnya. Mata kita sering menangkap perbedaan yang tidak dapat kita ungkapkan dengan kata-kata, seperti halnya kita tidak dapat menerjemahkannya ke dalam bahasa numerik antropometri. Sebaliknya, kita sering melihat kesamaan, dan kesamaan nyata, pada orang, pada pandangan pertama dan dipertimbangkan secara terpisah, mewakili perbedaan, dan juga tidak dapat mendefinisikannya dengan kata-kata. Kesan yang dibuat sama, karakter ekspresinya sama, meskipun secara khusus berbeda. Ini paling sering ditemukan di antara anggota keluarga yang sama, yang, selain pengaruh darah, juga dipengaruhi oleh kesatuan situasi, kebiasaan, kondisi eksternal, yang sering memaksakan cap mereka pada seluruh rangkaian fisiognomi. Kerja apa yang diperlukan untuk menggambarkan dengan kata-kata semua warna yang tak terhitung jumlahnya ini, berapa banyak angka dan hubungan yang harus direproduksi untuk mengekspresikan setiap fisiognomi dengan semua fitur tonjolan dan ceruknya, tingkat kelengkungan, perpanjangan garis sesuai dengan skema antropometri. Melampaui batas suku, mulai mempelajari perwakilan orang lain, dan di sana lagi Anda akan menemukan serangkaian kombinasi yang aneh: sampai kombinasi ini diklarifikasi artinya, dalam korespondensi dan kausalitasnya, sampai kemudian akumulasi rincian deskriptif seperti itu tidak akan menjadi pengayaan sains, tetapi kekacauannya, terlebih lagi, bagaimana mungkin seiring waktu titik awal pengukuran yang kami ambil tidak sama; bahwa kami telah menggabungkannya dengan cara yang artifisial dan dengan cara yang sama sekali berbeda dari mana seseorang dapat sampai pada kesimpulan positif. Mengabaikan sepenuhnya apa yang tidak kita pahami juga akan berbahaya dalam sains, karena waktu dapat mengungkap signifikansi dan pentingnya, seperti yang ditunjukkan fakta baru-baru ini dengan pertanyaan tentang detail struktur salah satu planet; beberapa berargumen bahwa hal tertentu yang diketahui harus berada di atasnya atas dasar pertimbangan teoretis, yang lain menolaknya karena tidak dapat diamati. Pertanyaan itu diputuskan oleh fotografi, saksi yang tidak berprasangka ini, acuh tak acuh dan tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya, segala sesuatu yang benar-benar ada: mereka benar-benar menemukan apa yang tidak diperhatikan oleh pengamat. Berkenaan dengan hal-hal khusus ini dan itu, yang belum kita ketahui, tetapi yang mungkin menjadi sangat penting untuk sesuatu nanti, koleksi foto sangat diperlukan, dan semakin besar jumlahnya, semakin baik. Untuk signifikansi ilmiah mereka, hanya penting bahwa mereka diproduksi dalam bentuk yang sebanding, yaitu, di depan dan profil, dan bahwa data tersebut ditunjukkan atas dasar penilaian antropolog hanya dapat dibuat, yaitu bahwa itu harus ditunjukkan. suku, usia, lokalitas dan bahkan waktu pemindahan. Unsur waktu memiliki sedikit arti dalam periode langsung dengan apa yang potret itu diambil, tetapi semakin penting dalam banyak kasus ketika umat manusia menjauh darinya. Indikasi waktu ketika potret itu diambil dapat memiliki makna antropologis dan etnografis, dan inilah alasannya.

Setiap suku, dengan mempertahankan ciri-ciri khasnya dan terlepas dari percampuran, mengalami perubahan tertentu dari waktu ke waktu di bawah pengaruh faktor-faktor eksternal perkembangan dan lingkungan tempat tinggalnya. Pengamatan membuatnya sangat mungkin, setidaknya dalam kaitannya dengan orang-orang Eropa, bahwa di bawah pengaruh perkembangan mental, ukuran rata-rata tengkorak meningkat, garis besar kepala, dan detail relatif dari perkembangannya berubah. Ini tidak hanya dibuktikan dengan pengamatan tengkorak Prancis kuno dibandingkan dengan tengkorak modern, karena kesimpulan ini masih dapat dipertanyakan secara serius dari sudut pandang persyaratan antropologis yang ketat mengenai ketidaksempurnaan kesimpulan: di sini, mungkin, kebetulan memainkan peran penting, memberikan bagian terbesar berkepala kecil di antara tengkorak kuburan kuno; maka dapat dibantah bahwa jumlah pengamatan yang dilakukan relatif kecil untuk kepentingan kesimpulan, bahwa, akhirnya, kita tidak tahu apakah sejumlah kecil tengkorak kuburan yang diselidiki persis sama asalnya dengan mereka yang hidup saat ini dibandingkan sehubungan dengan campuran unsur-unsur awal dari mana Prancis modern dibentuk. . Tetapi ada pengamatan, diperhatikan oleh semua orang, terutama oleh para pembenci, yang tidak diragukan lagi membuktikan dengan faktor yang paling dapat diandalkan - jumlah penjualan barang, bahwa kelas populasi yang lebih berkembang secara komparatif, semakin besar ukuran kepalanya, semakin besar topinya. itu membutuhkan. Perubahan kepala ini tidak hanya diekspresikan dalam pembengkakan sederhana ke segala arah, tetapi dalam pemodelan yang terkenal. Tukang batu dan penggali tidak hanya memiliki kepala yang lebih kecil daripada, misalnya, dokter, aktor, dan seniman, tetapi kepala mereka menghadirkan ciri-ciri khusus: dengan perkembangan kehidupan mental, bagian depan berkembang secara dominan, dan cukup untuk melihat sejumlah potret. orang-orang yang telah membedakan diri mereka sendiri dalam sains, seni, sastra, dan industri tentunya. Bukan tanpa alasan yang kami gunakan, ingin mengungkapkan kesan baik yang terkenal dari seseorang, ungkapan: "dia adalah kepala yang baik," tetapi kami juga mengatakan: dia memiliki dahi yang indah ketika kami mencoba untuk mencatat kesan dibuat oleh orang yang cerdas dan energik; Bukan tanpa alasan mereka juga dicap dengan nama "dahi tembaga" kualitas tertentu yang jauh dari menarik bagi kita dan, dalam hal apapun, tidak dapat dianggap luhur dari sudut pandang mental dan moral. Jika garis dahi berubah, jika penampilan umum dan korelasinya dengan hal-hal khusus lainnya dari bentuk kepala bervariasi dari waktu ke waktu, maka kesan fisiognomis juga akan berubah dari perkembangan kehidupan mental di antara orang-orang antara massa yang semakin besar dan semakin besar. . Ini bukan hanya karena fakta bahwa semakin banyak orang yang menjadi sasaran kerja mental, yang menurut hukum keturunan mentransmisikan peningkatan yang diperoleh dalam pembentukan dahi dan peningkatan ukuran tengkorak, tetapi juga unsur mental, unsur perkembangan, semakin banyak masuk seiring berjalannya waktu, sebagai faktor yang diperlukan. , bahkan dalam pendidikan mereka yang mengirim kerajinan yang mengganggu perkembangan ukuran otak dan kepala. Mungkin tidak banyak waktu yang akan berlalu ketika "tete de macon", yang dalam ukuran kecilnya merupakan objek perbandingan yang tidak menyenangkan dan sinonim untuk kebodohan, akan kehilangan dasar faktualnya dan menjadi peribahasa arkeologi yang sama seperti banyak dari mereka, setelah kehilangan alasan historis dari waktu ke waktu. Sekolah dan kebermaknaan kerajinan akan melakukan pekerjaan mereka dari waktu ke waktu. Dengan demikian, rangkaian foto sejarah akan, pada waktunya, memberikan Anthropoyugas bahan yang akurat untuk mempelajari perubahan suku di bawah pengaruh kondisi budaya, dan akan melengkapi dan memeriahkan apa yang akan diperoleh peneliti masa depan dari studi tengkorak dan dari catatan tertulis. .

Apa yang diberikan fotografi kepada antropolog, seni, lukisan, berikan kepada ahli etnografi dan fisiognomis. Fotografi menyampaikan fitur, seni lukis - ekspresi. Jika Anda melihat serangkaian potret yang dilukis oleh seniman terbaik di galeri seni dan milik waktu yang kurang lebih jauh dari kami, Anda tidak bisa tidak terpesona oleh orisinalitas ekspresi, orisinalitas, untuk berbicara, dari jenisnya. orang zaman dulu. Di dalamnya orang dapat menemukan kekuatan fisik dan bangsawan yang sopan, keindahan Venus dan Diana, tetapi orang tidak dapat menemukan kedalaman ekspresi wajah, dominasi kehidupan mental, analisis sensasi, yang semakin sering ditemukan dalam potret kontemporer. . Bandingkan potret sosok Catherine, dari sudut pandang ekspresi wajah mereka, dengan yang luar biasa kontemporer, dan Anda tanpa sadar akan merasa bahwa wajah-wajah ini termasuk dalam dua era, dua tahap dalam perkembangan budaya. Benar, bahkan sekarang seseorang dapat bertemu dengan wajah-wajah yang seolah-olah tersimpan dalam diri mereka, ekspresi masa lalu yang membatu, tetapi banyak yang benar-benar asli telah ditambahkan ke nomor mereka. Dengan perkembangan kehidupan mental, dalam umat manusia secara umum, dan secara khusus pada setiap orang, momen-momen utama aktivitas batin manusia tetap sama, tetapi mereka menjadi lebih fleksibel, menghadirkan lebih banyak variasi dan kesan; lebih banyak nuansa sensasi, dan nuansa ini menjadi berbeda. Nuansa ini secara material diekspresikan dalam tingkat kontraksi otot yang berbeda, dalam berbagai kombinasi yang berbeda ketika mengekspresikan sensasi emosional. Dengan demikian para antropolog-fisiognomis juga akan menemukan banyak indikasi yang berguna untuk dirinya sendiri dalam fakta-fakta sejarah yang diberikan oleh lukisan dan patung.

Dengan demikian, reproduksi artistik fisiognomi diperlukan untuk fisiognomi antropologis. Kata tidak akan pernah sepenuhnya menyampaikan apa yang bertindak sebagai kombinasi bentuk, warna, mobilitas bagian-bagian, seperti halnya tidak mungkin untuk menggambarkan bau dan warna. Dalam fisiognomi akan selalu ada banyak hal yang perlu menggunakan sumber kesan, yaitu gambar atau salinan darinya. Jadi, satu data numerik, satu metode rata-rata, hanya dapat menerangi jalan penelitian, memberikan indikasi umum, tetapi tidak sepenuhnya menyelesaikan masalah; Anda juga membutuhkan gambar. Sehubungan dengan dia dalam fisiognomi, pilihan apa yang dianggap karakteristik akan selalu tetap tak terelakkan dan banyak jatuh semata-mata pada wawasan dan keterbukaan pikiran pengamat, pada kemampuannya untuk memperhatikan ciri-ciri karakteristik. Apakah mungkin untuk menemukan aturan yang, jika kesewenang-wenangan pribadi dalam pilihan jenis antropologis tidak sepenuhnya diakhiri, maka setidaknya batas tertentu akan diberikan padanya, akankah beberapa indikasi panduan yang kuat diberikan?

Kita tahu bahwa bahkan suku-suku paling primitif pun memiliki perbedaan fisiognomis yang cukup besar dalam kelompok mereka; batas-batas perbedaan ini menjadi semakin lebar ketika mereka bercampur dengan yang lain, karena semakin banyak perbedaan dalam tingkat perkembangan yang muncul dengan perkembangan suku. Semua orang liar berdiri pada tingkat yang sama, yang memiliki efek penyetaraan pada fisiognomi mereka. Dengan perkembangan besar suatu suku dan masyarakat, kondisi kesetaraan ini berubah, baik dari tingkat kerentanan mental individu yang lebih besar atau lebih kecil dan kemampuan mereka, dan dari penyebab eksternal yang tidak setara yang menyediakan sarana untuk perkembangan ini. Dengan mereduksi kondisi intelektual untuk perkembangan rakyat, dapat dicapai bahwa berbagai ekspresi sebelumnya yang timbul dari tingkat perkembangan dan kerentanan akan dihaluskan dan memperoleh naungan yang seragam; lagi-lagi dapat direduksi dalam beberapa generasi dengan cara ini menjadi ekspresi wajah setengah binatang biasa. Sejarah telah memberi kita contoh tentang ini; tetapi sebaliknya tidak dapat dicapai. Akan selalu ada organisasi yang luar biasa, terutama yang berbakat, yang akan muncul dari massa, dan meskipun jumlah mereka akan meningkat secara bertahap, mereka tidak akan pernah menjadi dominan secara eksklusif. Akan selalu ada kondisi yang tidak menguntungkan dalam perkembangan individu individu, yang akan berdampak buruk pada perkembangan sisi fisik mereka dan akan ditularkan oleh mereka secara turun temurun. Fenomena yang sama dalam kaitannya dengan data fisiognomis dan sensasi wajah juga terlihat di antara orang-orang primitif, meskipun pada tingkat yang lebih rendah, itulah sebabnya mereka tampak lebih homogen bagi kita.

Dengan perbedaan dalam hal fisiognomik, apa yang harus peneliti ambil sebagai tipe? Bentuk apa yang dianggap dasar, varietas apa dan modifikasi acaknya? Apa yang harus diambil dalam suku atau orang tertentu sebagai ekspresi khasnya? Untuk ini, seperti yang telah disebutkan, ada dua metode praktis yang dianggap sebagai jawaban atas pertanyaan di atas. Beberapa mengambil fisiognomi yang paling sering ditemui, yang paling dominan jumlahnya di dalamnya; perwakilan paling khas lainnya, menyatukan sesuatu dalam diri mereka sendiri, yang totalitasnya membedakan orang atau suku, dan menurut mereka mereka membuat diagnosis antropologis tentangnya. Teknik pertama dapat dianggap terutama berlaku untuk suku yang lebih atau kurang murni, di mana bentuk rata-rata fisiognomi menunjukkan bahwa di bawah kondisi organisasi normal dan pengaruh eksternal konstan tertentu, norma tertentu ditetapkan, dinyatakan dalam kombinasi yang lebih sering dari proporsi yang diketahui. , ukuran, nuansa. Ketika kita mempertimbangkan manusia dari sisi fisik murni dari kondisi organisasinya, kita harus menerima begitu saja fenomena sisi hidupnya ini sepenuhnya analog dan bahkan dalam banyak kasus identik dengan apa yang kita perhatikan pada hewan. Oleh karena itu, pertanyaan tentang sifat fisik suku manusia sepenuhnya analog dengan pertanyaan tentang ras hewan dan harus dipelajari dengan metode yang sama, dengan metode yang sama yang diberikan ilmu pengetahuan alam untuk yang terakhir ini. Jika ini benar dari sudut pandang yang baru saja disebutkan, maka pada pertanyaan tentang pilihan perwakilan untuk menggambarkan suku-suku, dari sudut pandang penampilan umum mereka, kita dapat menemukan indikasi dalam metode ahli zoologi. Ahli zoologi memiliki ras murni dan ras campuran; dia telah lama bekerja untuk menggambarkan, membatasi, menyortirnya; terlebih lagi, dalam banyak kasus ia secara khusus tercerahkan oleh tuntutan-tuntutan praktis para penggembala dan metode-metode yang dikembangkan oleh mereka. Sebenarnya, di alam tidak ada dua salinan hewan yang mirip satu sama lain, dan di setiap kelompok klasifikasi, apakah itu ras atau spesies, ada batas fluktuasi yang lebih besar atau lebih kecil. Selalu ada individu dengan ukuran lebih besar dan lebih kecil, lebih kuat dan lebih lemah, lebih atau kurang berwarna cerah, dll. Ketika seorang ahli zoologi mendekati kelompok alami, mapan, ras murni (setidaknya untuk sejumlah besar generasi), ia mengambil bentuk yang berlaku dalam jumlah dan menggambarkannya, tentu saja, apalagi memberikan indikasi modifikasi yang terjadi, batas-batas penyimpangan tersebut. Teknik ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam hal ini ahli zoologi membutuhkan tanda-tanda yang memungkinkan untuk menentukan dengan sedikit kesulitan dan dengan kepastian yang lebih besar setiap individu yang ditemui. Jika dia menggambar definisinya dari spesimen yang paling menonjol, dia akan menanggung risiko bahwa deskripsinya akan sulit untuk siswa lain yang sama, karena ada kemungkinan yang jauh lebih besar bahwa dia akan menemukan individu rata-rata daripada penghindaran. . Deskripsi suku, ras, dan spesies permanen seperti itu memiliki nilai klasifikasi, taksonomi murni, dan di sini hukum dominasi angka, frekuensi menemukan bentuk memutuskan. Ketika mempelajari pug atau pudel, ahli zoologi tidak tertarik pada varietas acaknya yang muncul dari kondisi eksternal tertentu, tetapi pada kombinasi yang lebih permanen, yang saja memberinya kesempatan untuk membentuk gagasan tentang pug atau pug. pudel sebagai perwakilan dari kelompok alam, atau ras.

Lain halnya jika ahli zoologi beralih ke mutt, memimpin silsilah mereka dengan cara yang paling sewenang-wenang. Biarkan dia berurusan dengan seluruh kawanan bajingan seperti itu, dicampur oleh pertalian darah satu sama lain dalam tingkat yang paling bervariasi. Bisakah dia secara eksklusif tertarik pada bentuk rata-rata di antara mereka, karena dia tahu bahwa bentuk rata-rata ini akan menjadi rata-rata aritmatika, tetapi bukan rata-rata zoologi. Seorang ahli zoologi dapat menjadi rata-rata dalam kaitannya dengan berbagai karakter dan akan menggunakannya untuk tujuan khusus apa pun, tetapi tidak untuk menyusun tabel silsilah mutt yang dimilikinya. Dia tahu bahwa dalam teori genetika sifat-sifat tidak dipertimbangkan, tetapi ditimbang oleh signifikansinya; mereka diklasifikasikan bukan menurut jumlahnya, tetapi menurut kejelasan manifestasinya, menurut kepastiannya. Penggembala melakukan hal yang sama untuk tujuan khususnya. Dalam hal ini, yang penting bagi ahli zoologi pada setiap individu adalah apa yang memberinya indikasi pengaruh ras; terutama instruktif baginya adalah mereka, setidaknya beberapa, individu yang menggabungkan fitur karakteristik dari satu atau beberapa ras dan yang memungkinkan untuk menemukan kunci untuk memahami efek kebingungan pada bentuk-bentuk yang ia miliki di depan matanya. Ahli zoologi di sini akan memilih spesimen karakteristik, dan tidak mencari rata-rata dari bentuk yang paling tidak menonjol. Kami memiliki hal yang sama dalam suku-suku campuran manusia; kita menghadapi kesulitan yang sama, pertanyaan yang sama, dan tujuan yang sama dalam mempelajari sifat-sifat antropologisnya. Bagi para antropolog, dalam banyak kasus, tidak terlalu penting untuk mengetahui campuran karakter mana yang benar-benar dominan dalam kasus khusus ini dalam hal jumlah dalam suku campuran, tetapi untuk menemukan indikasi dari suku mana campuran ini berasal, dari suku mana. mereka berlaku di properti apa pun; apakah ada kombinasi tanda-tanda baru yang menyebabkan terbentuknya sesuatu yang stabil, permanen dalam artian-historis alami.

Populasi Eropa, bercampur dengan cara yang paling beragam, telah menjadi subjek yang paling banyak dianalisis dari sudut pandang antropologis. Apa yang harus kita pahami oleh orang Prancis, Jerman, Rusia modern? Apakah istilah-istilah ini secara eksklusif menunjukkan kombinasi politik, bahasa, nasional dan teritorial tertentu, atau apakah mereka kelompok yang dikenal secara antropologis pada saat yang sama? Apa dalam tipe-tipe ini yang ditentukan oleh kondisi etnografis dan budaya tertentu, dan apa yang termasuk dalam darah dan organisasi di dalamnya? Pertanyaan-pertanyaan ini lebih dari sekali menduduki etnografi, sejarawan, dan antropolog, dan masing-masing mencoba memahaminya dari sudut pandangnya sendiri, terutama karena solusi, atau setidaknya klarifikasi pertanyaan semacam itu, melampaui lingkaran tugas kantor dan terkait erat dengan banyak masalah serius, masalah umum yang mempengaruhi kepentingan banyak cabang pengetahuan. Untuk menyelesaikannya, kami mulai dengan data rata-rata dan statistik. Kami mempelajari tinggi rata-rata pertumbuhan, warna rambut yang berlaku, terutama tanda-tanda kraniologi umum, dan memetakan distribusi tanda-tanda ini di negara yang diteliti. Ternyata, misalnya, Prancis utara didominasi oleh penduduk berambut pirang, tinggi dengan mata terang, sementara Prancis selatan didominasi orang pendek, berambut hitam, dan bermata hitam. Jerman juga menunjukkan perbedaan yang sama dalam distribusi geografis dari tanda-tanda di atas. Kemudian lebih banyak area pribadi ditentukan dalam batas-batas keadaan dominasi satu atau fitur lain; analisis yang lebih rinci dari kesimpulan umum dimulai, dan angka-angka mulai ditempatkan dan dipelajari di departemen yang lebih kecil di wilayah itu, di divisinya. Sejauh ini, kami telah melanjutkan dengan metode klasifikasi, dengan metode jumlah besar: tetapi tugas telah ditetapkan, subdivisi telah dibuat, perlu untuk melanjutkan ke pemulihan tanda-tanda tipe asli, afinitasnya. dengan suku tertentu. Kalau sudah punah, sekali lagi saya beri perbandingan bentuk rata-rata dengan yang rata-rata, tapi kalau masih ada yang hidup, maka dipilihlah wakil-wakil itu untuk perbandingan di antara mereka, yang paling khas; di sini tanda-tanda tidak lagi dianggap, tetapi ditimbang. Paling sering, ketika menyelidiki suku-suku asli seperti itu, seseorang harus menggunakan legenda sejarah tentang suku-suku, dengan karakteristik suku-suku yang hilang yang ditransmisikan oleh para sejarawan, dan mereka tidak menggambarkan rata-rata dan bukan yang biasa, tetapi yang paling mencolok, luar biasa, khas.

Kami akhirnya membedakan dua atau tiga suku yang berfungsi sebagai sumber awal pembentukan orang campuran yang terkenal, kami belajar, misalnya, bahwa Galia dan Frank terutama menentukan populasi modern Prancis. Di antara orang Prancis saat ini, akankah kita mencari dua jenis ini dalam kepribadian yang paling biasa, dalam perwakilan mereka yang paling sehari-hari, atau akankah kita mencari mereka pada individu-individu yang mewujudkan dalam kemurnian dan totalitas yang lebih besar dari tanda-tanda yang tersebar samar-samar dalam massa monoton dan kecil. wajah luar biasa? Tentu saja kami akan melakukan yang terakhir; kita akan menemukan dan mempelajari perwakilan paling khas dari ras tinggi dan pendek, tokoh khas dengan karakter Galia dan Frank, dan ini akan sangat diperlukan bagi kita ketika kita mengkhususkan tugas kita dan menguranginya menjadi dimensi antropologis-fisiognomis. Kami belum terbatas pada ini. Selain Galia dan Frank, kami tidak akan melewatkan Prancis, bahkan jika mereka dianggap sebagai ras campuran. Sejarah, budaya, kondisi fisik negara, melalui pencampuran, juga memengaruhi ras dan, pada gilirannya, mengembangkan jenis tertentu, yang tidak hanya dapat dianggap etnografis, tetapi juga antropologis. Kami membedakan "Orang Prancis dari Bordeaux" dari orang Prancis dari Utara, tetapi bagaimanapun, ketika melihat fisiognomi mereka, temperamen mereka, cara mereka mengekspresikan sensasi, sifat-sifat cara mereka menyajikan dan memahami, kami mengenali di dalamnya perwakilan dari satu kesamaan - Prancis, dan membedakan mereka dengan tajam dan mudah dari Jerman. Kemampuan pikiran, temperamen, ekspresi sensasi, semua ini terkait erat dengan aspek-aspek tertentu dari organisasi, semua ini membebani mereka secara umum, baik dari sudut pandang struktur maupun dari sudut pandang antropologi.

Ketika seseorang ingin mempelajari jenis fisiognomi orang Prancis, Jerman, atau Inggris, dia, tentu saja, tidak akan mengambil fisiognomi penata rambut pertama, pembuat sosis pertama yang dia temui, tetapi akan memilih perwakilan yang mewujudkan segala sesuatu yang tampak sangat luar biasa di dalamnya. karakter suatu bangsa tertentu. Kami menyusun konsep orang tidak hanya dari sisi budaya dan dari sudut pandang artistik, tetapi juga dari sisi fitur fisiognomis menurut perwakilan terbesar dan paling khas yang keluar dari orang yang dikenal. Kami mengambil fisiognomi Cuvier dan Claude Bernard untuk Prancis, Goethe, Schiller dan Humboldt untuk Jerman, Darwin, Owen dan Mill untuk Inggris. Dan kami benar dalam hal ini. Kami tidak menilai tanaman apa pun dari kuncupnya yang hampir tidak terlihat dan acuh tak acuh, tetapi dari bunga yang mekar penuh, dari buah yang matang sepenuhnya. Ada beberapa individu seperti itu, sebagai perwakilan yang brilian dan paling khas, tetapi masing-masing dari mereka berkonsentrasi pada dirinya sendiri apa yang lemah, tidak berwarna, tersebar di bagian terkecil dari orang-orang, tidak hanya dari sisi manifestasi mentalnya, tetapi juga dari sisi fisik, terutama perkembangan dan kerentanan sistem saraf dan refleksi fisiognomisnya di gudang kepala, wajah, ekspresi sensasi. Studi semacam itu membawa kita pada studi tentang tipe antropologi baru itu, yang, sebagai hasil dari campuran kondisi domestik dan teritorial, dikembangkan di antara orang-orang, merupakan tipe baru atau baru lahir, spesies baru, kita dapat mengatakan jika kami menganut definisi sempit yang sama dalam antropologi, yang menurut sebagian besar mendominasi dalam zoologi, di mana setiap tanda sekecil apa pun yang tampaknya konstan bagi kami dianggap oleh kami sebagai spesifik.

Jadi, ternyata ketika memecahkan masalah fisiognomi antropologis, kita pasti, dalam kasus-kasus tertentu, sampai pada pilihan tanda-tanda khas, fisiognomi khas, meskipun kita tidak terbatas pada mereka dan menggunakan metode rata-rata dengan segala sesuatu yang dapat mereka berikan. . Kami hanya tidak membatasi diri pada mereka, seperti untuk tujuan penelitian sistematis murni, dan melanjutkan. Dalam masalah populasi campuran yang lebih kompleks, kami menggunakan tidak hanya satu, tetapi semua metode yang tersedia untuk penelitian. Dalam studi populasi campuran, sehubungan dengan beberapa pertanyaan khusus, misalnya, tentang sifat fisiognomi yang dihasilkan dari pencampuran, kami bahkan hampir secara eksklusif menarik kesimpulan dan kesimpulan kami pada individu tunggal yang paling khas, yaitu, kami langsung menempatkan metode rata-rata ke latar belakang.

Ini adalah pertimbangan umum yang tanpa sadar harus kita diskusikan dan selidiki jika kita menetapkan tugas mempelajari suku mana pun dari sudut pandang fisiognomi antropologis. Tetapi rincian penerapannya lebih baik dipahami jika kita secara khusus meneruskan studi suku mana pun dari sudut pandang ini, yang telah kita pilih. Suku apa yang bisa lebih mendidik dan menarik bagi kita daripada suku yang kita miliki, yaitu Rusia, terutama karena pertanyaan tentang dia dan fisiognominya sangat sedikit disentuh dan bahkan tidak diajukan secara tegas sebagai pertanyaan antropologis ilmiah.

Studi fisiognomis Rusia Hebat. Pendapat para ahli etnografi dan kraniolog tentang variabilitas ekstrem fitur antropologis dan fisiognomik orang Rusia. Contoh deskripsi etnografi tentang karakteristik fisiognomik orang Rusia. Apakah memang ada wajah "tipe Rusia"? Pandangan para ilmuwan tentang hal ini dan protes terhadap tidak diakuinya tipe Rusia dalam kehidupan sehari-hari dan dalam keyakinan umum. Upaya pertama untuk mengumpulkan materi di Moskow tentang fisiognomi Rusia di Album Antropologis dan pendapat yang disebabkannya.

Keragaman tingkat pencampuran orang Rusia dengan orang asing di berbagai daerah. Penjelasan tentang pentingnya jumlah faktor pencampuran dalam kaitannya dengan saling pengaruh ras. Sedikitnya jumlah alien primitif, sebagai elemen membantu pengaruh penjajah pada ras. Kelemahan perempuan asing menjadi salah satu penyebab Rusifikasi anak-anak mereka secara bertahap. Russifikasi tidak dapat diakui sebagai tindakan domestik yang eksklusif, tetapi juga tindakan darah. Konfirmasi ini dalam lagu-lagu daerah dan karakterisasi orang baik dan gadis merah. Studi banding jenis antropologi berdasarkan lagu-lagu dari berbagai bangsa. Mengapa, menurut lagu, wanita hanya memiliki kepang pirang, dan pria memiliki ikal hitam? Suku apa yang dimiliki ikal ini? Sejauh mana tanda-tanda suku campuran paling menonjol? Legenda penulis asing dan pelancong kuno tentang tipe orang Rusia. Koleksi gambar sejarah-antropologis Rusia, diproyeksikan di Pameran Antropologi. Ketidaknyamanan data antropologis khusus dalam catatan ini. Arti dari gambar terlampir. Perlunya bantuan dalam memperoleh potret wajah wanita Rusia untuk kemungkinan studi yang lebih rinci tentang fisiognomi antropologis orang Rusia.

Semua orang tahu bahwa "Rusia Hebat" adalah suku campuran. Sejarah pemukiman Rusia Tengah, yang muncul dalam bentuk Rusifikasi penduduk asing asli dan kolonisasi tipe Slavia yang dominan, tidak diragukan lagi menunjukkan bahwa pasti ada campuran, dan campuran sebagian besar. Ini juga dibuktikan oleh fisiognomi, yang dapat mengekspos sejumlah besar jenis yang paling beragam, berbeda tidak hanya karena fitur etnografi yang mempengaruhi kurang lebih kesan umum yang dibuat oleh fisiognomi, tetapi juga karena perbedaan darah yang jelas. Keragaman ini membuat kagum beberapa etnografer dan bahkan diekspresikan hampir dalam penyangkalan ciri-ciri fisiognomis umum di antara orang-orang Rusia Besar. Salah satu etnografer yang baik dan teliti, Mr. Maksimov, meninjau kelompok Rusia Besar di Pameran Etnografi pada tahun 1867, inilah yang dia katakan tentang fisiognomi Rusia Hebat: “Suku Rusia Hebat dibedakan secara tepat oleh fakta bahwa sulit untuk menemukan satu orang yang mirip dengan yang lain, yang kita temui berdampingan tidak hanya di antara orang asing utara yang berkeliaran dan di antara penghuni stepa nomaden, tetapi juga di antara dataran tinggi selatan, dan terutama di antara orang-orang Armenia Transkaukasia dan Rusia. Bahkan di pekan raya terkecil, di bazaar kecil, siapa pun yang ingin dapat dengan mudah meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada yang lebih sulit daripada menemukan ciri-ciri yang dapat dianggap umum, dan untuk menentukan dan menemukan sendiri hukum semacam itu yang dapat diterapkan dengan nyaman. untuk mengenali perbedaan suku Rusia Besar. Trik paspor yang biasa (namun, bagaimanapun, tidak berhasil) tidak pernah tampak begitu konyol dan tidak perlu seperti ketika diterapkan pada wajah dan tanda-tanda khusus Rusia Besar. Hampir hanya satu dialek yang masih dapat dipertimbangkan di antara tanda-tanda khusus umum, cocok untuk berjaga-jaga bagi seseorang yang masih dipandu oleh tempat-tempat umum tanda paspor yang sudah mati.

Profesor Lesgaft, dalam satu artikel yang sangat instruktif tentang tengkorak Rusia Besar, merangkum semua pengamatan kraniometrik yang dilakukan pada mereka, sampai pada kesimpulan bahwa studi yang dilakukan sejauh ini tentang kraniologi Rusia saling bertentangan dan tidak memberikan kepastian. dukungan untuk setiap kesimpulan. . Di sisi lain, karakteristik Rusia Hebat terus-menerus dikutip dalam artikel yang memiliki tugas untuk memperkenalkan populasi Rusia. N. I. Nadezhin pada tahun 1837, misalnya, mencirikan Rusia Besar sebagai berikut: “Fisiognomi orang-orang Rusia, pada dasarnya Slavia, ditangkap oleh naungan alami alam utara. Secara umum, orang Rusia Agung tidak setinggi saudara Barat mereka; tetapi di sisi lain mereka bertubuh kuat, sehat, dan cenderung kegemukan. Terutama wanita dibedakan oleh kegemukan, yang dianggap sebagai salah satu syarat kecantikan di kelas bawah. Fitur wajah kedua jenis kelamin teratur, tetapi tidak terlalu ekspresif, dahi umumnya sempit, mata dan mulut kecil, dan hidung bulat. Rambutnya berambut pirang, itulah sebabnya di masa lalu mereka menghasilkan nama "Rus", tetapi ketika mereka mendekati utara, mereka semakin cerah, sehingga mereka menyimpang menjadi kuning dan merah. Namun, warna merah umumnya diabaikan. Oleh karena itu, pada dasarnya mereka menyukainya, yang muda berambut ikal hitam, yang perempuan berambut pirang kepang, seperti yang terlihat dari lagu-lagu daerah; yang terakhir, semakin panjang dan tebal, semakin kuat hati yang gagah itu menggigil. Cita-cita kecantikan: wajah bulat putih, pipi berwarna poppy, mata hitam dengan kerudung, alis elang, tapak merak. Bagus juga, seperti alis hitam dan mata hitam; tetapi manfaat utamanya terletak pada kesegaran dan kesehatan, dalam apa yang disebut "darah dengan susu". Tingkat keparahan iklim umumnya menumpulkan organ sentuhan, rasa dan bau; atmosfer sebagian besar berkabut, dan dataran tak terbatas, tertutup salju selama dua pertiga tahun, tidak mendukung perkembangan indera penglihatan; tapi pendengarannya sangat halus. Rusia Besar sangat berbeda dari Rusia Kecil dalam hal mereka tidak memiliki keaktifan dalam fitur, api mata milik selatan; mereka lebih mirip dengan orang Belorusia, hanya pada yang terakhir ini leher biasanya diperpanjang dan kepala berjalan terlalu lincah di bahu, sedangkan di Rusia Besar tampaknya tumbuh ke dalam bahu, di leher yang tebal dan pendek. Namun, mereka tidak akan menyerah, atau bahkan melampaui keduanya, dalam fleksibilitas anggota, kelincahan dan kecepatan gerakan. Orang Rusia umumnya lebih kuat daripada kuat; ia mampu menanggung pekerjaan yang paling sulit, tidak peka terhadap kesulitan, sabar hingga tak terbatas. Baik dalam kekuatan konstitusi dan kebiasaan untuk semua kerasnya udara, kesehatannya jarang terkena penyakit tanpa kasus khusus. Dia hidup lama, ketika dia sendiri tidak mengundang kematian, dan tetap ceria sampai tua. Wanita segera kehilangan kesegaran mereka, tetapi di usia tua mereka jarang terkena aib menjijikkan itu, yang merupakan ciri khas wanita tua selatan dan mungkin menjadi alasan legenda "penyihir" Kyiv. Kecepatan konsep dan kelambatan penilaian dimiliki oleh semua generasi suku Rusia, tetapi kerahasiaan ekspresi kurang khas dari Rusia Besar, yang umumnya lebih banyak bicara daripada Rusia Kecil dan Belarusia. Orang Rusia yang hebat tidak memiliki perasaan yang terlalu hidup dan hasrat yang membara. Mereka tidak mampu melakukan impuls berlebihan, baik dalam cinta, maupun dalam kebencian ... Sehubungan dengan kemampuan industri, artistik, kreatif mereka, Rusia Hebat, seperti saudara-saudara mereka yang lain, tidak dibedakan oleh kecerdikan, tetapi sangat imajinatif dan mampu imitasi. Rasa estetika sedikit berkembang dalam dirinya; apa yang berwarna-warni dan berisik baik untuknya, dan merah, dan ceria.

Pendapat dan uraian di atas sudah cukup untuk menunjukkan posisi pertanyaan fisiognomi Rusia, karena sebagian masih mengatakan bahwa mencari jenis fisiognomi Rusia sama dengan mencari identitas dalam bentuk awan, yang masing-masing memiliki ciri khasnya sendiri. pola sendiri; yang lain memberikan karakterisasi fisiognomi Rusia yang tidak terbatas sehingga Anda tidak dapat membentuk konsep yang pasti darinya, seperti dari kata-kata Olearius, yang mengakui "rambut berlimpah dan perut tebal" sebagai ciri khas orang Rusia. Yang lain lagi, membandingkan upaya yang telah dilakukan sejauh ini untuk menangkap tengkorak dan dalam pengukuran fitur karakteristik morfologi wajah dan kepala orang Rusia, dibingungkan oleh kurangnya bahan yang tersedia dan kontradiksi data. Dari mana asalnya: apakah dari ketidakmungkinan nyata untuk menemukan sesuatu yang stabil dalam persilangan itu, sejarah telah bersatu menjadi sekelompok orang Rusia, atau dari fakta bahwa masalah tersebut didekati tanpa cukup menjelaskan elemen-elemennya, dan tanpa menyoroti elemen-elemen yang dapat menyembunyikan dan mengaburkan hasilnya? Apakah ada fisiognomi Rusia yang Hebat, dan apa bedanya? Inilah pertanyaan yang menarik bagi kita, yang bergantung pada pertanyaan lain: apakah Rusia Raya hanya merupakan istilah historis atau etnografis, atau apakah itu juga memiliki signifikansi antropologis tertentu?

Pertanyaan ini sangat menarik bagi kami, meskipun, seperti biasa, kami tidak hanya secara khusus menanganinya, tetapi kami cenderung sebelumnya, berdasarkan pengamatan dangkal kami dan gagasan yang terbentuk sebelumnya, untuk memutuskannya secara negatif. Kehidupan, bagaimanapun, memecahkannya dalam arti positif dan tanpa menunggu studi khusus para antropolog. Kami sering menggunakan ungkapan: "ini murni kecantikan Rusia, ini adalah gambar kelinci yang meludah, wajah khas Rusia." Mungkin, ketika menerapkan ungkapan-ungkapan ini pada kasus-kasus tertentu, akan ada ketidaksepakatan di antara pengamat, tetapi, dengan memperhatikan sejumlah definisi serupa tentang fisiognomi Rusia, orang dapat diyakinkan bahwa bukan sesuatu yang fantastis, tetapi nyata, terletak pada ungkapan umum ini "fisiognomi Rusia, kecantikan Rusia." Ini diekspresikan paling jelas dengan definisi negatif, dengan pertemuan fisiognomi suku-suku sejenis yang secara historis berkembang secara berbeda, misalnya: Rusia Kecil dan Belarusia, dan bahkan lebih banyak orang asing, dan ketika membandingkannya dengan Rusia. Dalam kasus seperti itu, "tidak, ini bukan fisiognomi Rusia" terdengar lebih tegas, diucapkan dengan lebih yakin dan lebih pasti. Dalam diri kita masing-masing, di bidang "ketidaksadaran" kita, ada konsep yang agak pasti tentang tipe Rusia, tentang fisiognomi Rusia; apa itu, fatamorgana yang diatur oleh imajinasi kita atau refleksi dari sesuatu yang benar-benar ada, tidak hanya Rusia secara historis dan etnografis, tetapi juga Rusia secara antropologis?

Siapa pun yang memilih untuk penelitiannya sendiri pertanyaan tentang ciri-ciri kraniologis dari populasi Rusia Tengah, yang merupakan bahan yang lebih nyaman untuk mempelajari Rusia daripada pinggirannya, seharusnya sampai pada pertanyaan ini secara alami. Selama beberapa tahun sekarang saya disibukkan dengan pertanyaan ini, dan sejauh kemampuan saya memungkinkan, saya mengumpulkan bahan untuk itu. Kembali pada tahun 1867, atas permintaan saya, sebuah album antropologi Rusia dikompilasi dalam fotografi Rusia, yang muncul di Pameran Etnografi dan kemudian ditransfer oleh saya dalam salinan ke London Anthropological Society, Paris Anthropological Society, dan Museum of Natural History di Paris . Tujuan memamerkan album ini, serta mentransfernya ke koleksi antropologi asing, adalah untuk membangkitkan opini tentang fisiognomi Rusia. Saya mencoba mengumpulkan potret tanpa prasangka apa pun, mencari di satu sisi wajah-wajah yang menurut saya paling cocok untuk mereka yang biasanya diakui lebih murni Rusia, dan di sisi lain, wajah-wajah yang paling sering ditemukan, meskipun ada jejaknya. dari campuran asing. Tidaklah mudah untuk mengumpulkan potret-potret seperti itu, terutama fisiognomi murni Rusia, bahkan laki-laki. Berkenaan dengan wanita, saya benar-benar gagal, dan saat ini saya telah mengajukan pertanyaan tentang fisiognomi Rusia karena, antara lain, dengan harapan bahwa pemahaman tentang tujuan potret akan memfasilitasi penerimaan mereka. Jika Anda menemukan fisiognomi yang cukup menarik sebagai ekspresi wajah Rusia, maka dalam 99 kasus dari seratus tidak mungkin untuk mendapatkan potret darinya, karena penolakan untuk mengizinkan Anda mengambil potret diri sendiri di depan dan profil. Penolakan seperti itu hampir selalu ditanggapi oleh pria, dan bagi wanita itu tidak bersyarat. Mereka harus membatasi diri pada lingkaran yang sangat dekat dari wajah-wajah yang lebih dikenal, yang, dalam bentuk bantuan, setuju untuk memenuhi permintaan aneh yang darinya mereka tidak mengharapkan sesuatu yang berharga, tetapi setuju karena keinginan untuk tidak bertentangan dengan yang tidak berbahaya. mania dari orang yang akrab dan dekat. Selain itu, kesulitan dihadapi dan materi: penghapusan dua potret dari setiap orang dalam ukuran yang signifikan dikaitkan dengan biaya yang signifikan dengan sejumlah besar foto, dan hingga saat ini hanya satu foto Rusia N. M. Alasin, selama pengelolaannya oleh M. A. Zykov , dengan rela membantu pekerjaan dan ketekunannya untuk tujuan ilmiah. Hanya sejak awal Pameran Antropologi, kondisinya telah berubah lebih baik, dan ada harapan untuk mengumpulkan materi yang layak tentang fisiognomi antropologis Rusia di Moskow dan tempat-tempat lain.

Ketika album Rusia muncul, saya memang menerima beberapa komentar. Beberapa orang Rusia dan orang asing, yang melihat potret-potret yang dikumpulkan, mencela saya karena pilihan bias dari wajah-wajah yang sangat bagus dan untuk hiasan materi yang tendensius, meskipun hanya petani yang difoto di album, dan, seperti yang saya katakan, dalam berbagai modifikasi album. tipe fisiognomis. Benar, saya menempatkan di kepala album dua orang Vladimir yang pintar dan sangat tampan yang bekerja dengan saya pada waktu itu, tetapi mereka diikuti oleh sejumlah orang lain, tanpa cela dalam perhiasan, karena mereka adalah perwakilan dari jenis yang paling umum, fisiognomi yang paling biasa. Tetapi orang asing, dan memang banyak orang Rusia, kagum pada segala sesuatu yang menyangkut orang Rusia dengan aspek negatif yang luar biasa, dan tidak hanya mengabaikan, tetapi bahkan menganggap sebagai segala sesuatu yang tidak normal yang kurang lebih menguntungkan mereka. Mungkin, saya tidak akan dicela oleh penikmat seperti itu jika saya memilih secara eksklusif perwakilan fisiognomi untuk album saya orang-orang dengan dahi sempit, dengan hidung berbentuk bawang, dengan fisiognomi yang licik dan bodoh, dengan kata lain, sesuatu mirip dengan "Savoska", yang pada tahun lalu , di bawah pena seorang Rusia terkemuka, seperti yang direkomendasikan majalah itu, muncul kepada pembaca salah satu majalah "Revue scientifique" yang sangat masuk akal sebagai perwakilan dari kehidupan etnografis dan susunan moral dari petani Rusia. Yang lain berpendapat bahwa Rusia Hebat tidak ada secara antropologis dan bahwa album itu adalah kumpulan foto-foto fisiognomi tertentu yang ditemukan di Rusia, tetapi itu sama sekali bukan album antropologis, karena tipe antropologis Rusia Hebat dalam bentuknya yang paling murni. bentuk, karena kebingungan, tidak ada dalam kenyataan. Karena pendapat tersebut diungkapkan dengan tujuan yang serius dan tidak tendensius, maka mereka berhak untuk diperlakukan secara serius, tenang dan ilmiah.

Rusia Besar, seperti seluruh Rusia, mewakili kombinasi yang sangat beragam dari fenomena yang paling heterogen sehingga, sehubungan dengan fakta-fakta tentang mereka, seseorang dapat mengambil bahan untuk kesimpulan apa pun yang disukainya, terutama dalam sains yang belum terselesaikan. metode khusus sebagai antropologi. Tidak ada data numerik yang benar yang cocok untuk studi antropologis di masing-masing wilayah Rusia, dan hanya studi terperinci tentang fenomena khusus dan lokal di bidang antropologi yang dapat mengarah pada sesuatu yang positif. Bukan tanpa alasan bahwa Vorso, di salah satu kongres internasional arkeologi dan antropologi prasejarah, mengungkapkan ide yang adil: dia melihat keberhasilan kongres dan jaminan hasil serius mereka dalam kenyataan bahwa mereka meninggalkan diskusi umum. teori-teori ilmu yang mereka pelajari di latar belakangi, dan berpindah dari bidang kajian umum yang luas ke kajian pribadi tugas-tugas antropologi dan arkeologi di masing-masing negara secara terpisah, bahkan di wilayah masing-masing negara yang terpisah. Sudah apriori orang dapat mengetahui bahwa hasil pencampuran Rusia dan hubungan antropologis timbal balik mereka akan berbeda di Rusia Utara, Selatan, Barat dan Timur. Siapa pun yang ingin menerapkan teori asal usul Ural-Alta dari Rusia, biarkan dia mengambil tengkorak dari daerah-daerah di mana suku-suku Russifikasi asal tersebut memasuki populasi Rusia. Untuk Rusia yang mencari kesejahteraan mereka di asal Turanian, juga akan ada area yang cocok dan bahan yang cocok, yang pada pandangan pertama bahkan akan tampak sengaja tidak dipasang. Jika ini mungkin, dan tampaknya benar-benar terjadi, maka kondisi pertama antropolog, an und fur sich, yaitu, bertindak di bawah satu-satunya keinginan untuk membentuk untuk dirinya sendiri gagasan yang paling benar tentang suku Rusia Agung, harus menjadi diskusi dan penilaian tentang signifikansi materi yang dengannya dia ingin mengkondisikan kesimpulannya, dengan memilih semua elemen yang, selain keinginannya, dapat memengaruhi kesimpulannya secara sepihak. Tetapi, pertama-tama, tentu saja, dia perlu mengklarifikasi sendiri apakah dia sedang menghadapi masalah yang dapat dipecahkan, apakah dia mencoba mendefinisikan sesuatu yang ada, sesuatu yang diciptakan oleh alam itu sendiri, dan bukan oleh satu tradisi, oleh satu pengaruh sejarah. bahasa, agama, adat istiadat. Dalam pertanyaan khusus yang menjadi perhatian kita, studi tentang pengaruh percampuran suku-suku di Rusia, menurut data yang dapat kita miliki, harus menjadi subjek studi pendahuluan semacam itu. Jika kita dengan jelas mendefinisikan pentingnya percampuran, tingkatnya dalam populasi Rusia di berbagai tempat, maka kita akan mengklarifikasi sendiri beberapa alasan untuk memperjelas jalur penelitian, kita akan mengajukan pertanyaan lebih tegas dan tepat, dan perumusan yang baik tentangnya. sudah setengah solusi.

Jika kita menyebut orang hanya dengan istilah "campuran", maka dengan ini kita akan mengatakan sangat sedikit. Pencampuran populasi bisa murni mekanis, bisa juga fisiologis. Ini dapat terjadi dalam berbagai tingkat ketegangan, tergantung baik pada kelimpahan relatif individu dari masing-masing kelompok pencampuran, dan pada stabilitas fisiologis ras dalam kaitannya dengan transfer sifat dan karakteristiknya. Tanpa klarifikasi awal dari data ini kepada diri kita sendiri, kita hampir tidak dapat menilai dengan jelas tentang fakta-fakta terpisah yang diperoleh dari pengamatan kita. Semua orang mengatakan bahwa Rusia Besar adalah populasi campuran, dan, mempelajari mereka dari sudut pandang antropologis, orang harus bertanya pada diri sendiri, pertama-tama, bagaimana pencampuran ini terjadi, setidaknya berdasarkan pada monumen tertulis dan pada apa yang terjadi sekarang sebelumnya. Mata kita.

Semua bukti memberi tahu kita bahwa dari barat daya dan timur laut Rusia ada gelombang masuk para penjajah Rusia Tengah yang oleh sejarah disebut Slavia. Jalan mereka terutama di sepanjang jalur air dan di sepanjang jalur perdagangan dan suku yang besar. Selama berabad-abad, suku-suku primitif yang menduduki Rusia tengah terus-menerus dibanjiri pendatang baru, perwakilan dari budaya dan suku yang lebih tinggi. Dalam kelimpahan relatif apa dua elemen antropologis yang berbeda ini bertemu satu sama lain, bagaimana mereka bisa bertindak satu sama lain dengan darah? Jika di daerah berpenduduk padat, mewakili massa yang kurang lebih kompak, homogen dalam komposisi darahnya, sejumlah kecil migran dari ras yang berbeda masuk, atau jika mereka lebih tinggi dalam budaya, maka mereka meninggalkan jejak yang tidak diragukan dari kedatangan mereka dalam bahasa , dalam adat dan kebiasaan, tetapi dengan aliran darah penglihatan, mereka benar-benar menghilang dalam populasi primitif. Sungguh luar biasa bahwa panggilan kaum Varangian memiliki makna domestik dan negara yang besar, meninggalkan jejaknya pada sejarah rakyat, tetapi tidak meninggalkan jejak antropologis yang nyata. Lain halnya jika sejumlah besar kolonialis baru memasuki populasi kecil yang jarang tersebar. Jika suatu suku tidak hilang dari kontak dengan mereka, tidak pergi ke tempat lain, tidak terbunuh atau tidak mati karena mengambil darinya satu-satunya kondisi yang mungkin untuk keberadaannya, maka ia tunduk pada penjajah baru di bumi, dan, terlebih lagi, tidak secara eksklusif dalam arti politik atau domestik, tetapi dalam arti antropologis, jika hanya kedua suku, bila digabungkan, dapat memberikan generasi yang berbuah. Diketahui bahwa ikatan darah orang Eropa dengan beberapa orang biadab tidak membuahkan hasil sebagai akibatnya: individu berdarah campuran tidak dapat bertahan hidup dan dihilangkan dengan cara yang paling alami - tidak dapat bertahan hidup, kematian dini, atau hanya karena tidak adanya janin . Diketahui juga bahwa percampuran orang asing yang dapat dianggap sebagai sisa atau perwakilan dari suku-suku yang semula mendiami Rusia Tengah dengan Rusia itu subur dan sama sekali tidak menyebabkan penurunan keturunan. Jika kita mengambil Rusia Tengah beberapa tahun yang lalu dan memperhatikan apa luasan pemukiman yang ada saat itu, lihatlah kelimpahan hutan, ambil fakta dari penyebaran industri hewan dan kelimpahan hewan liar yang menemukan kebebasan dan berada di banyak tempat. lokalitas lebih banyak daripada manusia; jika, akhirnya, kami mengumpulkan informasi tentang kepadatan penduduk yang ada di masa lalu, sejauh mereka tersedia bagi kami, maka, menggabungkan semua data ini, kami dapat dengan aman mengatakan bahwa pendatang baru bertemu dengan populasi yang relatif sangat langka, dalam kaitannya dengan jumlah mereka yang kecil jumlahnya sudah terlihat, terutama karena jumlah ini terus meningkat baik dengan kedatangan pendatang baru dan dalam suvenir darah mereka yang tersisa di keluarga penduduk primitif. Selama penggalian gundukan di distrik Bogorodsk, saya dibantu oleh nasihat dan pengaruhnya oleh seorang imam yang sangat cerdas yang telah melihat banyak dan mengenal daerahnya dengan baik. Memberi saya informasi tentang gundukan kuburan di distrik dan hadir di penggalian salah satu kuburan gundukan kuburan yang paling banyak, dia berkomentar: “Tetapi harus diakui bahwa ada sedikit orang kurgan Anda di dunia. Jika kita mengambil semua gundukan yang kukenal di distrik itu, bahkan jika kita berasumsi bahwa gundukan itu telah berkurang sebagian besar dari waktu ke waktu, maka jumlah kecil mereka masih mengejutkan. Sebelumnya, ada kawasan hutan di sini, dan gundukan mungkin telah dirampok, tetapi tidak dihancurkan; untuk membajak, tetapi menggali dan menghancurkan tanggul telah menjadi ingatan saya. Kami di sini di pemakaman gerobak dorong yang paling luas, karena di sini dan sekarang ada lima puluh gerobak, dan dari medan dapat dilihat bahwa itu bisa empat atau lima kali lebih besar. Tidak dalam sepuluh tahun mereka dituangkan di sini, tetapi dalam berabad-abad, bagaimanapun, mereka jauh lebih sedikit daripada yang saya kubur dalam hidup saya di desa pabrik yang satu ini.

Dengan demikian, sangat mungkin bahwa kondisi ukuran suku pendatang baru dalam kaitannya dengan suku lokal, yang mengalami perubahan dari masuknya darah baru, menguntungkan bagi suku pendatang baru ini untuk meninggalkan jejak antropologis yang kuat. Selain itu, kondisi pengaruh satu suku terhadap suku lain tidak sama, dan dari sudut pandang antropologis, mereka lebih menguntungkan penjajah. Mungkin banyak yang menikahi wanita pribumi dan menetap, tetapi kebanyakan penjajah primitif tidak seperti itu. Mereka adalah seorang pedagang, suka berperang, orang-orang industri, ingin sekali mendapatkan satu sen dan kemudian mengatur diri mereka sendiri dengan cara mereka sendiri, sesuai dengan cita-cita kesejahteraan yang diciptakan untuk diri mereka sendiri. Dan cita-cita orang Rusia ini sama sekali tidak mudah untuk memelintir hidupnya dengan semacam "sampah", karena bahkan sekarang orang Rusia sangat sering menghormati orang yang tidak percaya. Dia akan berbisnis dengan mereka, bersikap penuh kasih sayang dan bersahabat dengan mereka, menjalin persahabatan dengan mereka dalam segala hal, kecuali kawin campur, untuk memasukkan unsur asing ke dalam keluarganya. Orang-orang Rusia biasa masih kuat untuk ini, dan ketika menyangkut keluarga, akar rumah mereka, di sini ia memiliki semacam aristokrasi, yang diekspresikan dengan jijik pada orang asing. Seringkali pemukim dari suku yang berbeda tinggal di lingkungan itu, tetapi pernikahan di antara mereka jarang terjadi, meskipun novel sering terjadi, tetapi novel itu sepihak: wanita Rusia dengan camelia asing, dan bukan sebaliknya. Untuk mendapatkan kepercayaan yang sebenarnya dalam hal ini, ada baiknya melihat kisah-kisah para etnografer tentang kebebasan kebiasaan banyak orang asing dalam perwakilan perempuan mereka. Saat ini, Count A. S. Uvarov secara tidak sengaja memberi tahu saya tentang pengamatan yang dia lakukan di tanah miliknya, di mana orang Rusia dekat dengan orang Mordovia, yaitu bahwa orang Rusia tidak pernah menikahi orang Mordovia, tidak mempercayai keteguhan moral mereka, yang mudah tergoda, seperti yang mereka tahu dari pengalaman saya sendiri. Jika kita membiarkan hubungan seperti itu, kita akan melihat bahwa meskipun Mordovians menikah hanya di antara mereka sendiri, pengaruh Rusia Besar, darah dan antropologis, secara bertahap mendapatkan tempatnya di dalamnya. Ahli etnografi, melihat di satu sisi pernikahan terus-menerus orang Mordovia dalam lingkaran sukunya dan memperhatikan, terlepas dari kenyataan, Russifikasi yang semakin bertahap, akan menghubungkannya dengan pengaruh kebiasaan, bahasa, dan penyebaran kebiasaan Rusia. . Seorang antropolog akan agak skeptis tentang pengaruh bahasa dan adat istiadat yang luar biasa ini, dan akan mengaitkan sesuatu dengan alam dan dengan pengaruh darah Rusia yang konstan, meskipun lambat, pada populasi. Dalam membahas pengaruh percampuran rasial seperti itu pada karakteristik antropologis, fakta berikut, yang hampir selalu diamati, juga harus dipertimbangkan. Seorang wanita yang secara komparatif lebih mudah dipengaruhi oleh perwakilan dari perkembangan yang lebih tinggi, dari ras yang lebih tinggi, jarang akan turun ke perwakilan dari ras yang dianggapnya lebih rendah. Campuran orang Eropa dengan orang Negro sangat jarang dan tergolong acak, bisa dikatakan fenomena eksentrik, tetapi orang Negro dan mulatto serakah terhadap orang Eropa. Tidak wajib, tetapi hubungan bebas sepenuhnya antara wanita Negro dan orang Eropa tidak jarang, sama seperti komunikasi antara yang terakhir dan perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah di antara suku-suku biadab tidak jarang. Laki-laki yang enggan menikahi orang-orang dari ras yang lebih rendah sangat murah hati dengan pengorbanan mereka ketika mereka dibuat tanpa kewajiban apa pun di pihak mereka. Seperti yang kita lihat sekarang, di mana pun orang Eropa masuk, bukan keluarga orang Eropa dengan keluarga pribumi yang berhubungan dengan orang asing, tetapi sekelompok orang Eropa tanpa keluarga dalam bentuk pasukan, pelaut, petualang, pedagang, yang sangat merugikan negara. antropolog dalam menjaga kemurnian jenis suku primitif. Prancis, Inggris, Spanyol, dalam hubungan berabad-abad mereka dengan berbagai penduduk asli di koloni mereka, berkontribusi sangat sedikit, jika saja mereka membawa, penambahan darah asing ke keluarga mereka, tetapi di mana-mana mereka meninggalkan ciri-ciri tajam tempat tinggal mereka. dan pengaruh budaya mereka dalam mengubah ras asli melalui pembentukan sejumlah besar hibrida dengan mereka. Mungkinkah sebaliknya bagi penjajah Rusia pertama, pekebun dari tipe antropologis Rusia, dalam bentrokan mereka dengan suku-suku yang mendiami Rusia Tengah secara primitif, ketika bahkan sekarang kita sering melihat fakta, mengatakan kepada kita bahwa segala sesuatunya berjalan dengan cara yang sama seperti Barat lainnya. produsen memiliki populasi campuran. Jika kita menerima faktor Rusifikasi yang telah kita uraikan dan kondisi di mana hal itu terjadi, maka fenomena tertentu akan menjadi jelas bagi kita, jika tidak sulit untuk dijelaskan. Di beberapa tempat, seolah-olah oasis, orang asing masih berserakan, dengan gigih mempertahankan jenis dan adatnya, bertentangan dengan kekuatan pengaruh adat, bahasa, dan adat istiadat. Orang asing ini telah mengadopsi beberapa perilaku dan kebiasaan mereka, kata mereka, apakah itu buruk atau baik, dalam bahasa Rusia, tetapi mereka hidup terpisah selama ratusan tahun dan mempertahankan tipe mereka. Bagaimana ini bisa dijelaskan? Perbedaan dalam agama, tetapi ini hanya dapat diizinkan untuk suku-suku Muslim, karena di sini orang Rusia dan Muslim sama-sama terlihat curiga, berbicara secara umum, dan bukan tentang pengecualian, pada ikatan darah timbal balik dan menganggap mereka sebagai penodaan diri mereka sendiri. Tetapi masih ada orang asing lain, di antaranya beberapa semi-pagan telah menjadi Russified, sementara yang lain berdiri di atas mereka mempertahankan diri mereka dalam kemurnian darah yang sebanding. Selain bahasa, adat istiadat, dan hal-hal lain, tidakkah bekerja di sini khususnya bahwa di antara suku-suku Russified, wanita memiliki hati yang lebih memanjakan pesona Rusia Besar, sementara di antara non-Rusia itu tak tertembus untuk perang gerilya demi Russifikasi dilakukan oleh yang terakhir.

Jadi, bagi saya tampaknya Russifikasi orang asing tidak hanya domestik dan negara, tetapi juga darah, antropologis. Bagi suku-suku yang metode Russifikasi ini tampak lebih mudah, proses ini sudah lama berakhir dan mereka secara bertahap menjadi bagian dari Rusia. Dan bagi mereka yang untuk beberapa alasan ini tidak mudah, bagi mereka tetap ada kemungkinan untuk tetap sampai hari ini dalam kemurnian antropologis yang lebih besar atau lebih kecil. Penjajah Novgorod dan Kyiv, terus-menerus, dalam massa, menghargai kemurnian keluarga mereka, mempengaruhi orang asing. Berapa lama secara antropologis darah pendatang baru dari suku yang lebih stabil dapat ditularkan, Little Russians menunjukkan. Disposisi mereka terhadap Polandia dan persaingan suku dan sejarah mereka diketahui, tetapi, bagaimanapun, dalam fitur wajah Rusia Kecil, Polandia meninggalkan sejumlah besar monumen yang jelas tentang perjalanan dan tempat tinggal mereka. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa wanita Rusia Kecil lebih cenderung untuk menyerah pada orang Polandia, yang benar-benar berbeda dalam sifat-sifat yang membuat mereka menarik di masyarakat, dalam lingkaran wanita. Novgorodians dan pendatang baru Slavia lainnya di Rusia Tengah dalam suku asing seharusnya meninggalkan suvenir yang sama. Di balik tragedi dan drama sejarah, di balik faktor-faktor besar dalam kehidupan masyarakat, ada banyak novel yang memiliki pengaruh signifikan terhadap jalannya semua peristiwa, dan terutama yang antropologis dan fisiognomis.

Konfirmasi dari pandangan jalannya Rusifikasi ini juga dapat ditemukan dalam lagu-lagu daerah. Mengapa seorang gadis berambut merah selalu memiliki kepang pirang, tetapi pria yang baik dengan ikal hitam? Saya kebetulan melihat-lihat koleksi lagu Sakharov untuk tujuan antropologis murni ini. Untuk waktu yang lama saya telah beralih ke beberapa kolektor lagu-lagu Rusia dan penikmatnya untuk mendapatkan dari mereka penyelesaian pertanyaan: bagaimana kecantikan fisik, tanda-tanda fisik penduduk daerah itu, atau suku yang menggubah lagu-lagu itu? , dicirikan dalam lagu dan cerita rakyat? Bukankah orang-orang menyanyikan lagu-lagu mereka dari jenis tertentu, yang dapat dikenali dengan jelas jika kita membandingkan lagu-lagu dari berbagai suku? Jika ada cerita rakyat, diungkapkan dalam lagu dan epos, tentang pendatang baru dan orang asing, lalu apakah mereka dicirikan sebagai pahlawan mereka, sebagai perwakilan dari suku mereka? Sayangnya, saya tidak menerima jawaban positif untuk permintaan yang meyakinkan ini, yaitu, tampaknya, tidak satu pun dari mereka yang saya tuju menganggap pertanyaan yang diajukan oleh saya layak untuk menghabiskan waktu untuk mereka, mencari bahan yang dibutuhkan untuk solusi mereka. Saya harus, meskipun dengan kesadaran penuh dari kenalan kecil saya dengan sastra, untuk mengambil ini sendiri. Saya telah membuat kutipan dari semua lagu yang ditempatkan oleh Sakharov, di mana tanda-tanda antropologis ditunjukkan; kemudian dia melihat melalui lagu-lagu Latvia yang diterbitkan oleh Departemen Etnografi Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam dan mencoba, berdasarkan bahan ini, untuk diyakinkan, meskipun agak, tentang kemungkinan memperoleh data antropologis apa pun tentang populasi Rusia dalam hal ini. jalan. Saya tidak punya banyak bahan, tetapi sesuatu sudah digariskan. Jadi, ketika epos berbicara tentang Chud, dia disebut bermata putih: "Aku akan menebang Chud bermata putih, aku akan memotong murai berdaun panjang." Orang Latvia menyanyikan gadis-gadis berambut emas dalam lagu-lagunya. Orang Rusia kecil merindukan mata hitam: "Bumi basah menutupi dadaku, mata hitam terpaku sepanjang malam." Jenis kecantikan Rusia diekspresikan dalam kenyataan bahwa dia "muda, masuk akal, wajahnya putih tanpa pemutih, pipinya merah tanpa rona merah." "Dia lebih tinggi dariku, tidak ada yang lebih cantik darinya di menara, tidak ada yang lebih pintar di kota." Dalam lagu-lagu gadis-gadis, hanya kepang pirang yang ditemukan, yang menurut lagu-lagu itu, gadis-gadis itu dengan sukarela menyisir "dan berjalan di ladang, mengepang sabit" dan di rumah: "di bawah jendela, gadis itu duduk, menggaruk kepalanya dengan keras, mengepang kepang rusanya." Menurut cita-cita populer, seorang gadis berambut merah harus “kurus, tinggi; kurus, putih, ”dan, oleh karena itu, kegemukan sama sekali bukan cita-cita kecantikan yang populer. Dikatakan tentang wanita tua: "Kamu adalah wanita tua, kamu terlalu muda, kamu pendek, kamu lebar di bahu." Namun, orang-orang tidak mengambil semacam pesona dari gadis-gadis bertubuh kecil; gadis itu juga bisa menjadi "kecil, gemuk, wajah kemerahan." Orang hanya dapat meragukan kealamian konstan dari satu tanda, yang dinyanyikan oleh lagu-lagu alis hitam: "matanya jernih, alisnya hitam, wajahnya putih", "wajahnya putih dan memerah, alisnya lebih hitam dariku." Dalam lagu-lagu yang kami tonton, wanita selalu menyanyikan kepang pirang, dan pria terkadang hanya memiliki rambut ikal pirang. "Ikal hitam pergi ke meja, mereka mengambil kepang Rusa di belakang mereka." "Oh, betapa sayangku berjalan, bahwa elang terbang dengan jelas, melambaikan tangan putihnya, menggoyangkan ikal hitamnya." “Bagaimana kabarmu, kepang berambut pirang, membuatku layu. Mata hitamnya meredup, rona merah di wajahnya memudar. Tetapi jika untuk ikal hitam kepang berambut pirang selalu muncul dalam jumlah yang diinginkan dan mereka secara eksklusif hanya membawa kepang berambut pirang ke meja, maka sebaliknya, kepang ini harus bernyanyi tentang ikal pria berambut pirang, meskipun untuk menghibur diri mereka sendiri, mereka memilih mereka dengan alis hitam, mengingatkan pada tipe yang agak disayangi dengan ikal hitam: “Gadis-gadis merah menjaga pria muda kemerahan. Ikal Rusia terletak di bahu, alisnya hitam, seperti musang. "Ikal berambut pirang cocok untuk wajah putih kemerahan." "Yah, ibunya membersihkan ikal pirangnya dengan sisir." Sungguh luar biasa bahwa dalam lagu-lagu pria berambut hitam itu hanya menyisir dan menggoyangkan ikalnya, dan ikal berambut pirang itu menggulung: “Di depan cermin kristal, dia menyisir ikal hitamnya, menyisir, dia sendiri berkata: ikal ikal, menggulung hitam.” Hanya sekali dari banyak referensi lagu itu mengatakan: "Ikalnya sendiri tidak melengkung, gadis cantik itu menggulungnya, sepanjang satu rambut hitam." Tapi kita juga menemui hal yang sama sehubungan dengan orang berambut pirang: "Seorang gadis berambut merah meringkuk di atas satu rambut pirang," sehingga dalam kasus pertama kita dapat mengambil kata "hitam" untuk penyisipan acak sewenang-wenang. . Tetapi ikal berambut pirang membutuhkan pengeritingan, jika tidak mereka akan berantakan: "Tetapi duta besar telah datang kepada Anda, kepala yang keras, tidak terawat, ikal Rus tidak melengkung"; "Aku akan bangun dengan cepat, menyisir kepalaku yang liar, aku akan menggulung ikal pirangku." Jadi, bagi para antropolog, lagu-lagu itu memberikan indikasi bahwa wanita itu berambut pirang, dan rekan-rekan mereka berambut hitam atau berambut pirang, dan entah bagaimana lebih banyak simpati bersinar melalui ikal hitam. Bukankah ini karena fakta bahwa kecantikan asli sering menemukan dan melihat lebih dekat pada ikal asli mereka, dan bagi mereka ikal hitam dari pendatang baru mewakili lebih banyak kebaruan dan daya tarik. Di antara wanita utara, jenis kecantikan pria selatan memiliki daya tarik yang besar: hanya perlu untuk meyakinkan hal ini dengan mengingat tepuk tangan yang diberikan kepada orang Italia yang berkunjung, bantuan yang dinikmati oleh tutor Prancis, bahkan kemenangan orang Timur dan tepuk tangan. ke Turki, untuk setidaknya menganggapnya sebagai kemungkinan keberadaan preferensi penduduk primitif tanah Rusia ke koloni Novgorod atau orang asing, yang mereka warisi dan banyak wanita modern. Perhatian juga harus diberikan pada fakta bahwa lagu-lagu ritual biasanya dinyanyikan oleh wanita, digubah oleh mereka, disimpan dalam ingatan mereka dari dilupakan, dan oleh karena itu hampir secara eksklusif dapat berfungsi sebagai ekspresi pandangan rakyat wanita tentang kecantikan fisik pria.

Tetapi apakah ikal hitam yang dimuliakan hanya milik pendatang baru Slavia, dan kecantikan asli berambut pirang? Sulit untuk mengatakan secara positif tentang ini, karena ada bukti bahwa di antara suku Slavia primitif ada juga orang dengan rambut lebih terang. Dalam hal ini, studi tentang kuburan, tidak diragukan lagi milik suku Slavia kuno Rusia, dan penemuan sisa-sisa di dalamnya, yang dapat digunakan untuk menilai tipe fisik mereka, akan sangat membantu untuk mengetahui warna rambut, berdasarkan pada data positif. Tengkorak mereka, rambut mereka akan memungkinkan, meskipun dengan beberapa kepastian, untuk menilai ciri-ciri fisiognomis dari suku-suku yang hilang yang memengaruhi populasi alien, dan dampak pada perubahan karakteristik fisik yang mungkin mereka miliki.

Selain lagu, ada juga sumber lain untuk menyusun konsep tipe Rusia; ini adalah gambar sejarah kuno dan legenda orang asing. Sekali lagi, karena tidak memiliki kesempatan untuk menangani ini secara pribadi karena kurangnya informasi khusus yang diperlukan untuk ini, saya beralih ke kenalan yang ahli dalam masalah ini, yang memberi saya beberapa instruksi. Dalam hal ini, saya sangat berterima kasih kepada E. V. Barsov, yang membawakan saya beberapa gambar kuno Rusia. Saat mencari bahan serupa fisiognomi Rusia, saya dipandu oleh pemikiran berikut. Sebagai aturan, orang yang berhubungan dengan fenomena apa pun setiap hari dan setiap jam, kehilangan kemampuan untuk memperhatikan fitur-fiturnya yang khas. Siapa yang tidak tahu bahwa terkadang pengunjung yang diperlihatkan suatu tempat atau objek akan memperhatikan dan menguraikan suatu properti yang sebelumnya luput dari perhatian, meskipun objek atau lokalitas itu tampaknya akrab dengan lima jari. Sering terjadi pada seorang ahli zoologi, terutama ketika memeriksa kebun binatang, dari seorang pemburu sederhana atau pengunjung yang tidak terpelajar untuk mendengar komentar seperti itu tentang properti binatang atau tentang kesan yang dibuatnya, yang luput darinya, karena ia tanpa sadar terbiasa melihat objek hanya dari rubrik tertentu dari sistemnya. Hal yang sama terjadi dengan antropolog dan dengan penduduk lokal dalam kaitannya dengan populasi di sekitarnya. Ecker dengan tepat mencatat dalam salah satu artikelnya bahwa kita paling tidak memperhatikan analisis tentang apa yang mengelilingi kita setiap hari. Di luar negeri, orang asing dapat lebih mudah membedakan orang Rusia di tengah keramaian daripada orang Rusia sendiri. Tampak bagi saya bahwa para pelancong asing dapat melihat ciri-ciri fisiognomis yang dapat menghindari kita. Oleh karena itu, minat yang cukup besar dibangkitkan oleh deskripsi orang Rusia oleh orang asing dari sisi fisiognomis, tentu saja, hanya dalam kasus ketika mereka tidak datang ke Rusia untuk melihat hanya satu karikatur negatif, di mana, bagaimanapun, tidak mungkin untuk menyembunyikan a dosa, banyak orang Rusia membantu dengan beberapa jenis kesenangan khusus, cicherones melayani mereka. Tentu saja, bukan pendapat orang asing Russifikasi semacam itu yang kadang-kadang hanya muncul di sini di Rusia yang harus diperhitungkan di sini. Saya tidak dapat gagal untuk mengutip sebagai contoh satu fakta luar biasa dari karakterisasi fisiognomi orang Rusia, yang dibuat relatif baru-baru ini di Moskow oleh salah satu orang asing ini. Mereka menunjukkan sejumlah pejabat asing asal, Rusia dalam pangkat dan kebesaran resmi, pengunjung ke salah satu rumah sakit Moskow pada saat personel Rusia diizinkan masuk ke rumah sakit hanya sebagai tokoh sekunder. Salah satu pengunjung beradab dan terpelajar ini berkenan untuk memperhatikan fisiognomi antropologis pasien. “Betapa mudahnya membedakan pasien Rusia,” katanya, merujuk pada pasien yang akan datang. "Dengar, jika itu wajah bodoh, maka itu pasti orang Rusia." Untuk kredit orang asing, harus dikatakan bahwa tidak semua dari mereka begitu cepat dan mudah memecahkan masalah fisiognomi antropologis Rusia, dan banyak dari mereka mencoba mengumpulkan data untuk karakterisasi serius, sejauh tersedia. ke mereka. Tampak bagi saya bahwa dalam deskripsi seperti itu seseorang dapat menemukan indikasi dari banyak detail fisiognomi Rusia, belum lagi fakta bahwa selalu menarik untuk memverifikasi pandangannya sendiri dengan mengamati orang asing yang segar, kecuali jika mereka diprasangkai oleh beberapa gagasan yang terbentuk sebelumnya. Di antara materi yang dibawa ke saya oleh E. V. Barsov adalah serangkaian potret kedutaan Rusia yang dikirim ke "Kaisar Romawi" pada tahun 1626, dicetak di Praha oleh Mikhail Peterle. Di satu sisi gambar, sebuah liturgi Rusia digambarkan dan wajah-wajah Rusia yang sangat baik disajikan di sini, di mana tidak ada Turanian atau Finlandia. Wajah-wajah ini tidak terlalu khas, tetapi mereka tidak mewakili ide yang terbentuk sebelumnya. Di sisi lain, kedutaan itu sendiri ditarik, di mana wilayah Tatar berlaku. Namun, dimungkinkan untuk membedakan di antara tokoh-tokoh yang kepadanya seniman mencoba memberikan tipe wajah Rusia dan Polandia. Tetapi semua gambaran seperti itu dalam lukisan kuno dan legenda kuno hanya dapat menjadi bahan yang dapat diandalkan untuk kesimpulan antropologis jika dikumpulkan secara sistematis dan lengkap, ketika disajikan secara komparatif dan kritis. Ini dapat diharapkan sebagai hasil dari pameran antropologis yang akan datang di Moskow, berkat pekerjaan yang sedang disiapkan oleh E. V. Barsov dan V. E. Rumyantsev.

Pameran ilmiah, di luar sisi mempopulerkan dan pamer, juga memiliki hasil yang serius. Di masa biasa, spesialis di berbagai cabang mengejar tugas khusus mereka sendiri, dan kerja bersama untuk mengklarifikasi masalah sains yang berdekatan hanyalah pengecualian. Sebagai aturan, pertanyaan seperti itu membutuhkan solusi mereka tidak hanya penggabungan kekuatan, tetapi juga dana yang signifikan untuk implementasinya. Jadi, sehubungan dengan pertanyaan tentang galeri fisiognomik Rusia historis, tidak hanya tenaga kerja yang diperlukan, tetapi juga kesempatan untuk mendapatkan salinan dari manuskrip yang diperlukan, gambar-gambar yang diperlukan, dan dengan tugas yang kurang lebih signifikan, dana yang signifikan diperlukan. Tidak hanya individu yang bekerja, tetapi juga para ilmuwan Perhimpunan, yang memiliki pengeluaran mereka sendiri yang tak terhindarkan dan pengobatan homeopati yang sangat dibandingkan dengan kerumitan tugas, tidak dapat, dalam urusan biasa, bahkan memenuhi semua kebutuhan mendesak mereka, seperti seperti misalnya dalam mencetak karya-karya mereka, khususnya karya-karya masyarakat -historis dan arkeologis, perlu dilampirkan tabel dan gambar pada karya-karya mereka. Subsidi darurat, dan pameran hanya membantu mereka yang membutuhkan. Yang terakhir juga berkontribusi pada fakta bahwa mereka menyatukan spesialis dalam satu pekerjaan umum, yang dilakukan sesuai dengan satu rencana umum, biasanya, meskipun terutama ditujukan untuk satu ilmu, tetapi juga menangkap minat spesialisasi lainnya. Pertanyaan-pertanyaan antropologis sangat erat hubungannya dengan pertanyaan-pertanyaan etnografis dan arkeologis sehingga pameran antropologis pun tidak dapat gagal menyentuhnya dan membangkitkan simpati para etnografer dan arkeolog. Dia sangat senang bahwa dia menemukan karyawan yang kompeten dan aktif dalam spesialisasi ini, dua di antaranya - E. V. Barsov dan V. E. Rumyantsev - mengusulkan untuk secara lebih spesifik memproses pameran serangkaian gambar sejarah orang Rusia dari monumen, manuskrip, dan perjalanan kuno . Pemenuhan asumsi ini juga akan berdampak signifikan pada penyelesaian pertanyaan tentang fisiognomi antropologis Rusia. Pemenuhan asumsi ini juga akan berdampak signifikan pada penyelesaian pertanyaan tentang fisiognomi antropologis Rusia. Mungkin pameran akan sangat bahagia sehingga salah satu etnografer akan melakukan pekerjaan memulihkan jenis fisiognomik dari lagu-lagu Rusia dan membandingkannya dengan jenis yang digariskan oleh lagu-lagu Slavia dan orang asing yang tinggal di Rusia.

Untuk melangkah lebih jauh dalam pertanyaan yang telah kita sentuh pada fisiognomi orang Rusia dari sudut pandang antropologis yang murni khusus, kita harus sudah beralih ke bahasa angka, membandingkan pengukuran bagian wajah, dengan hasil perbandingan kraniologi. Data tersebut sebagian telah dikumpulkan, tetapi tidak nyaman untuk membahas esai ini dengan pertimbangan mereka. Dalam studi tertentu tentang masalah ini, data faktual berdasarkan studi dua atau tiga ratus tengkorak menarik untuk memperkenalkan, meskipun tidak banyak, materi baru, yang khususnya diinginkan untuk menambah jumlah fakta. Dalam esai seperti yang sekarang, seseorang tidak perlu secara khusus menganalisis fakta individu, tetapi untuk menggeneralisasi kesimpulan, untuk memberi mereka dengan generalisasi seperti itu signifikansi yang lebih tidak diragukan dan lebih abadi daripada yang sebenarnya bisa mereka miliki. Dengan kesimpulan seperti itu, gambarannya akan menjadi lebih lengkap dan kesan pertama dari apa yang dikatakan akan lebih baik, tetapi itu hampir tidak akan muncul dalam cahaya yang agak berlebihan dan artifisial. Oleh karena itu, saya menganggap yang terbaik untuk menunda fakta-fakta tertentu dari pengukuran untuk catatan-catatan yang sudah disiapkan dan memiliki kepentingan kraniologis murni khusus.

Tetapi lebih alami bahwa dalam pertanyaan umum tentang jalur studi fisiognomi antropologis pada umumnya dan Rusia pada khususnya, dimungkinkan, dan bahkan harus, sebelum memulai studi, untuk mengklarifikasi titik awal pekerjaan dan pertimbangkan masalah ini secara umum; untuk studi kraniologis pribadi dari data fisiognomik, dasar-dasar umum metode untuk memecahkan masalah telah dikembangkan dalam ciri-ciri umumnya dan khususnya, dan intinya adalah dalam penerapannya pada kasus-kasus tertentu dan dalam pengelompokan tertentu dari hasil-hasil yang diperoleh. .

Sebagai kesimpulan, saya akan membiarkan diri saya mengklarifikasi tujuan dari gambar dan politipe yang dilampirkan pada catatan awal ini. Beberapa di antaranya bertujuan untuk menunjukkan perbedaan antara gambar yang diambil dengan pandangan antropologis dan etnografis. Yang lain menunjukkan beberapa jenis wajah yang ditemukan pada populasi Rusia di provinsi Moskow. Yang ketiga berhubungan dengan fisiognomi Mordovia di provinsi Nizhny Novgorod dan diambil dari album yang disusun untuk Pameran Etnografi. Saya memilih di antara mereka berdua yang memberikan wajah dengan tipe yang sama sekali asing, dan di mana, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, apa yang disebut "wajah Rusia" mulai muncul. Akhirnya, saya melampirkan beberapa gambar tengkorak dari gundukan berbagai provinsi untuk menunjukkan pada sampel yang dapat dibandingkan dengan mudah jenis tengkorak fisiognomis yang dimiliki oleh penduduk Rusia yang paling kuno. Semua tengkorak disajikan dalam empat posisi atau norma yang berbeda, yaitu depan, samping, belakang, dan atas. Untuk provinsi Moskow, tengkorak distrik Podolsky dan Ruzsky diambil sebagai perwakilan dari tipe berkepala panjang (Meryansk?) dan tengkorak distrik Kolomna sebagai perwakilan dari berkepala pendek (Mordovia kuno?) dan, di Selain itu, tengkorak dari gundukan distrik Mozhaysky, benar-benar unik dalam sifat fisiognomisnya dari yang lain dan yang mungkin milik alien acak dari suku berpipi besar di Asia. Sebagai perbandingan, foto tengkorak kurgan berkepala panjang dari provinsi Chernigov dan gambar tengkorak mirip Kalmyk dari kurgan provinsi Saratov juga dilampirkan. Kita hanya perlu melihat tengkorak-tengkorak ini untuk diyakinkan akan kemungkinan menemukan data fisiognomik tentang suku-suku yang punah, tentu saja, sampai batas tertentu dan dengan tindakan pencegahan yang diperlukan. Saya berutang kesempatan untuk membuat semua gambar terlampir kepada Dewan Masyarakat Pecinta Sejarah Alam, yang, dua tahun lalu, memberi saya dana yang diperlukan. Tujuan catatan saya akan tercapai jika dapat menarik, baik di Moskow maupun di tempat lain, bagi orang-orang yang dapat membantu memperoleh bahan fotografi yang diperlukan untuk studi khusus tentang fisiognomi antropologis orang Rusia dan non-Rusia di Rusia. , terutama mereka yang bisa menjadi bagian dari populasi saat ini. Yang sangat penting adalah potret wajah wanita khas dan cantik Rusia, yang sering ditemukan dalam keluarga pedagang, spiritual, dan petani, karena justru dari merekalah tidak ada yang tidak mungkin bagi saya untuk menemukannya. Untuk melakukan ini, Anda perlu menghadiri pertemuan wanita yang ramai, berkenalan dengan perwakilan tipe Rusia yang memuaskan, memohon potret mereka. Untuk orang yang berlengan, metode untuk memperoleh materi ilmiah seperti itu tidak hanya sulit, tetapi bahkan dapat menempatkannya dalam posisi yang aneh dan, mungkin, akan dikaitkan oleh pemilik fisiognomi Rusia yang khas dan indah, tidak terlalu pada antropologis, tetapi pada estetika. motif. Untuk kerabat dan teman yang bersimpati dengan tujuan mengumpulkan album seperti itu, mendapatkan potret di depan dan profil tidak akan sulit dan tidak memberatkan, tetapi dari setiap utas - kemeja telanjang, dan dari masing-masing foto tunggal jumlah yang diperlukan untuk kesimpulan akan mudah dikompilasi. Anda hanya perlu memberikan informasi tentang kemurnian orang yang difoto, tentang tidak adanya pernikahan dengan orang Jerman, Polandia, dan orang asing lainnya dalam keluarga. Semakin banyak indikasi yang diberikan, dikonfirmasi oleh kesaksian orang yang dapat dipercaya, semakin besar nilai ilmiah dari potret yang disampaikan.

Halo para pembaca blog Teknologi Membaca yang terkasih!

Saya akan mendedikasikan artikel ini untuk esoterisme.

Tetapi tidak dalam arti bahwa kita akan mengendalikan nasib melalui pikiran dan menarik peristiwa dengan energi. Tidak. Tetapi kami akan mencoba menggunakan pengetahuan esoteris yang menarik dan berguna untuk mengembangkan kualitas kami.

Ambil contoh, kualitas pengamatan.

Sejatinya, mampu mengamati berarti mampu melihat detail pada suatu objek/fenomena yang tidak diperhatikan orang lain.

Tetapi bagaimana Anda bisa memperhatikan, apalagi membedakan satu dari yang lain, jika Anda tidak tahu bagian mana dari objek itu dan bagaimana menggambarkannya dengan benar. Bagaimanapun, seseorang tidak hanya harus bisa melihat, tetapi juga tahu - apa yang perlu Anda lihat dalam objek pengamatan tertentu .

Tipologi

Sejak zaman kuno, orang telah mencoba untuk mengklasifikasikan sifat benda yang serupa ke dalam apa yang disebut Tipologi .

Misalnya, ada tipologi seseorang berdasarkan temperamen: mudah tersinggung, optimis, apatis, melankolis. Menurut jenis struktur tubuh: asthenic, normosthenic, hypersthenic.

Atau pembagian menurut tanda-tanda Zodiak atau tahun penanggalan Cina.

Demikian pula, sifat-sifat khas diperhatikan di garis-garis telapak tangan - muncul seni ramal tapak tangan , dalam susunan benda- Feng Shui , dalam tulisan tangan - grafologi dll.

Juga diperhatikan bahwa orang-orang dengan fitur wajah yang sama sangat sering memiliki ciri-ciri karakter yang serupa. Begini caranya wajah.

Tentang itu hari ini dan akan dibahas di kami "Ulasan buku".

Konsep Fisiognomi

Wajah- ini adalah metode untuk menentukan jenis kepribadian dan karakter seseorang, dan bahkan nasib dengan fitur wajah eksternal. Ini singkatnya.

Penyebutan pertama fisiognomi dikaitkan dengan Aristoteles. Bahkan sebelumnya, Hippocrates juga tertarik dengan hal ini.

Kata fisiognomi (dari fisionomi Prancis) pertama kali datang ke bahasa Rusia - seni mengenali karakter seseorang dengan fitur wajahnya.

Hari ini, wajah disebut fisiognomi, dan bukannya " wajah"gunakan kata" wajah».

Kemudian, dari konsep "fisiognomi" menonjol kinesika (gerakan, ekspresi wajah) frenologi(studi tentang struktur tengkorak), oculesica (bahasa mata), dll.

Prinsip fisiognomi

Kami memilih prinsip-prinsip dasar fisiognomi manusia untuk menggunakannya sebagai dasar untuk studi lebih lanjut.

1. Keseimbangan dan proporsi.

Proporsi beberapa fitur wajah dalam kaitannya dengan yang lain dipelajari. Idealnya, mereka harus seimbang.

Untuk studi, wajah dibagi oleh garis horizontal menjadi 3 bagian: zona atas, tengah dan bawah.

2. Zona dan bentuk - ini adalah prinsip kedua.

Setiap zona mengontrol usianya sendiri, misalnya, yang teratas akan menceritakan tentang periode dari 15 hingga 30 tahun dan dari 64 hingga 93 tahun.

Bentuk wajah juga dipelajari. Apa itu - lonjong, persegi, segitiga atau lainnya, yang memungkinkan Anda untuk melengkapi karakteristik seseorang.

Penelitian menarik dilakukan pada awal abad ke-20 oleh K. Huter. Dia juga membagi wajah menjadi 3 bagian dan menunjukkan bahwa bagian atas (dahi) menentukan aktivitas mental, bagian tengah - sensual dan spiritual, bagian bawah - cinta untuk kesenangan dan manfaat.

Fisiognomis Arab Abul-Faraj (1226-1286) dalam "Book of Entertaining Stories" menggambarkan penampilan seseorang dan hubungannya dengan karakter.

Beberapa kutipan:

- Orang yang kuat dan berani: wajah agak lonjong, mata cekung, dahi besar, hidung bengkok, rambut kasar, alis tebal, bibir sempit.

- Pencinta kebijaksanaan: wajah cantik, mata bersinar dengan kekuatan, bibir tipis.

- Orang lambat: ujung hidung tebal, telinga besar.

3 . kakak topik posisi.

Dalam sistem membaca wajah Cina, posisi tertentu pada wajah disorot dan mereka bertanggung jawab untuk usia tertentu. Ada total 99 posisi.

Misalnya, 37 tahun - posisi 37 (pupil mata kiri). Ciri-ciri posisi ini akan menjadi ciri seseorang pada usia 37 tahun.

Setiap posisi memiliki karakteristiknya sendiri, dan beberapa di antaranya adalah yang paling penting.

Jadi posisi 19 (di dahi) mencerminkan nasib dan karakter yang diwarisi dari pihak ibu. Dan posisi 44 dikaitkan dengan usia paruh baya (ini adalah bagian tengah hidung).

4. Lima fitur penting.

Ada lima di antaranya: alis, mata, hidung, mulut dan dahi.

Fitur wajah lainnya juga dipelajari: lekukan di bibir atas, kerutan, tahi lalat, tulang pipi, rahang, dan dagu.

Secara keseluruhan, ini adalah cara analisis dan introspeksi yang sangat menarik. Alasan lain untuk melihat diri sendiri dan melarikan diri dari keramaian dan hiruk pikuk. Dan dengan studi yang cermat, ini adalah kesempatan untuk pengembangan diri.

Ini sedikit bantuan. Untuk memperluas wawasan Anda.

Dan meskipun fisiognomi wajah selama ribuan tahun telah mengumpulkan sejumlah besar pengamatan dan hipotesis, namun, kebanyakan dari mereka tidak tahan terhadap verifikasi ilmiah yang serius. Itu. tidak dianggap terbukti secara ilmiah.

Meskipun di Cina Fisiognomi dianggap sebagai cabang kedokteran yang lengkap.

Namun, upaya untuk menggunakan fisiognomi tidak berhenti. Toh banyak yang bekerja di sistem" pria-pria » Anda memerlukan kemampuan untuk langsung menerima informasi tentang klien, mitra, lawan bicara. Ini perlu untuk guru dan dokter dan pengusaha dan ...., ya, semua orang membutuhkannya.

Lagi pula, hanya sedikit yang memiliki karunia kewaskitaan, dan orang yang jeli kadang-kadang disebut sebagai peramal, karena mereka melihat apa yang tidak dilihat orang lain. Karena mereka tahu cara melihat (mengamati).

Keterampilan ini adalah belajar mengamati dan membaca di wajah, saya pikir Anda dapat memperhatikan dan waktu. Tidak ada keajaiban, hanya kemampuan untuk bekerja dengan informasi visual.

Meskipun saya tidak mengesampingkan bahwa studi dan pengalaman jangka panjang dalam studi fisiognomi akan memungkinkan kita untuk melihat masa depan manusia, yaitu. membaca nasibnya. Bagaimanapun, fisiognomi mengatakan bahwa ini juga mungkin. Ada kesempatan untuk memeriksa.

Mengetahui masa depan, itu bisa diubah jika tidak sesuai dengan Anda. Lagi pula, apa itu? takdir , adalah trek yang dilalui seseorang, dan karena kita semua pasif dan bekerja pada mesin (tidur menurut Gurdjieff), kita tidak dapat mengubah apa pun sampai kita bangun.

Tetapi bangun dan bertanggung jawab atas nasib kita sendiri, kita dapat mengubah apa yang tidak sesuai dengan kita dalam kebiasaan ini dan bahkan pindah ke yang lain, yang lebih disukai, yang benar-benar dibangun.

Sekarang ini adalah semacam sihir, tetapi sihir sadar, dan bukan jenis ketika mereka "mengelola energi" tanpa memahami apa yang ada di baliknya dan bagaimana pengaruhnya.

A. Malovichko memiliki ungkapan seperti itu “ kami tidak dapat mengetahuinya bahkan dengan 2% dari esensi fisik kami, tetapi kami mencoba untuk bekerja dengan 98% yang sama sekali tidak dapat dipahami ».

Saya tidak menentang energi, saya sendiri telah berada di topik ini selama lebih dari selusin tahun, tetapi yang saya pahami adalah bahwa Anda tidak boleh memanjat pagar ketika ada gerbang di dekatnya.

Kemampuan akan diberikan kepada seseorang ketika kondisinya siap menerimanya. Untuk mencapai keadaan seperti itu adalah tugas yang layak dan menjanjikan.

Pendekatan untuk mempelajari fisiognomi

Saya tidak akan memaksakan pendekatan, tetapi saya akan memilih tiga tingkat studinya.

Tingkat pertama adalah kualitas observasi.

Pengetahuan tentang fisiognomi memungkinkan Anda mengingat wajah seseorang. Lagi pula, begitu sering kita tidak bisa menggambarkan atau mengingat seseorang. Untuk melakukan ini, Anda perlu tahu apa dan bagaimana menggambarkannya, sesuai dengan algoritma mana.

Dan di sini pendekatan fisiognomi sangat nyaman - membagi wajah menjadi zona, area, fitur utama dan memberikan karakteristik singkat dari semua ini.
Ini membuatnya lebih mudah untuk diingat dan lebih mudah untuk dijelaskan.

Pengetahuan tingkat kedua adalah kemampuan untuk menarik kesimpulan tentang karakter seseorang dengan menganalisis wajahnya.

tingkat ketiga – membaca nasib seseorang.

Anda dapat membatasi diri Anda pada satu tingkat, tetapi Anda dapat, jika mau, memperdalam pengetahuan Anda dan menjadi ahli fisiognomi sejati.

Bagaimanapun, pengetahuan yang diperoleh dari studi Fisiognomi dapat berguna dalam kehidupan sehari-hari.

Minat yang tulus dalam mempelajari fisiognomi adalah kemungkinan menghafal secara alami, dan bukan yang mekanis seperti "5 langkah untuk mengingat wajah seseorang." Lagi pula, menunjukkan minat yang tulus dalam mempelajari wajah orang, Anda tidak perlu memaksakan diri, semuanya terjadi secara alami, dan ingatan bekerja jauh lebih baik dalam kondisi seperti itu.

Buku tentang fisiognomi

Banyak buku telah ditulis untuk mempelajari fisiognomi. Dan di antara mereka ada yang dengannya Anda bisa memulai pengenalan fisiognomi.

Saya akan mulai dengan dua - yang, pada prinsipnya, sudah cukup untuk memulai.

Wajah. Seri "Dimensi Keempat". Disusun oleh G.M. Novoselov. 1993

Buku ini berisi:
Timotius Mar. Membaca Wajah, atau Seni Fisiognomi Cina.
Eldar Razroev. Cermin hati seseorang.
G. Durville, A. Durville. Membaca dalam menghadapi karakter, temperamen dan kecenderungan yang tidak wajar.
M.Gibadullin. Wajah.
F.Thomas. Rahasia Fisiognomi wajah.

Sebagai sumber informasi untuk mengembangkan keterampilan mengamati wajah, buku berikut ini paling cocok untuk tujuan ini.

Popov S.V. pengamatan visual.2002

Selain banyak informasi menarik dan berguna yang membantu dalam pengamatan visual seseorang, buku ini memberikan informasi rinci dan pedoman untuk mengingat wajah seseorang, yang saya bicarakan di awal - ini adalah tingkat pertama menggunakan pengetahuan tentang wajah. Pengetahuan praktis dan paling aplikatif dalam kehidupan.

I. Lavater. Seratus aturan fisiognomi.2008

Johann Caspar Lavater (1741-1801) - Penulis, teolog, dan penyair Swiss.
Dari tahun 1769 ia mengumpulkan bahan-bahan untuk Fisionomik, yang diterbitkan pada tahun 1772-78, dengan banyak gambar oleh para pengukir terbaik.
Karya yang diterbitkan adalah intisari dari semua pengalaman fisiognomik dan wawasan brilian Lavater.

Ivan Sikorsky. Psikologi umum dengan fisiognomi. 1912

Ivan Alekseevich Sikorsky (1842-1919) adalah seorang psikiater dan antropolog Rusia.

Fulfer M. Seni membaca dengan wajah. 2004
Penulis adalah seorang pengacara dengan dua puluh tahun praktik hukum, setelah mempelajari banyak buku tentang fisiognomi, ia memperoleh pengalaman dalam praktik dengan menawarkan "Membaca wajah dengan jaminan" selama lebih dari 2 tahun di berbagai pameran dan festival. Ini memungkinkan dia untuk mendapatkan pengalaman praktis.
Kemudian dia diundang ke berbagai perusahaan, dia melatih guru, seniman, fotografer, psikolog, dokter, pengacara. Dia diundang sebagai konsultan untuk memilih juri di pengadilan. Ini adalah orang yang telah memperoleh pengalaman praktis, jadi membacanya menarik dan bermanfaat.

Nami Tickle. Wajah adalah cerminan jiwa. Fisiognomi untuk semua orang. 2010
Sangat menarik untuk membaca bagaimana penulis buku sampai pada fisiognomi. Banyak contoh dan uraian yang berkaitan dengan psikologi.

Velkhover E, Vershinin B. Tanda-tanda rahasia wajah. 2002

Lebih dekat dengan presentasi ilmiah dan sistematis. Perspektif sejarah ilmu ini dan pendalaman deskripsinya.

Roshal V.M. Wajah. Tanda tangan kehidupan. 2006
Kita berbicara tentang empat tanda tangan: yang pertama adalah wajah seseorang, inilah yang dilakukan fisiognomi. Tangan kedua, seni ramal tapak tangan bertunangan. Yang ketiga - benjolan dan tonjolan di kepala, berhubungan dengan frenologi. Yang keempat - sidik jari pada tubuh (tahi lalat, dll.), disebut morfoskopi.
Di dalam buku:

Metode analisis bentuk wajah Barat. Metode Hindu pembagian menjadi kasta. Metode lima elemen Cina. Dasar-dasar fisiognomi klasik.

Theodor Schwartz. Kami membaca wajah Fisiognomi. 2010
Presentasi populer, sebagai contoh - deskripsi wajah orang-orang terkenal.

Buku ini disertai dengan program di CD PiterFizio, yang memungkinkan Anda membuat potret.

Wajah. Eldar Razroev. 2005
Setelah membiasakan diri dengan Tipologi, Socionics dan IIT (teori interaksi informasi), penulis menemukan banyak kesamaan dengan teknik analisisnya. Inilah yang ia uraikan dalam bukunya, mengusulkan penataan delapan sektor. pada gambar. di bawah.

Setiap sektor membawa informasi tentang properti seseorang di area tertentu:
1. Wawasan. 2. Spiritualitas.
3. Kegigihan. 4. Belajar.
5. Kepraktisan. 6. Kecukupan.

7. Pembuatan. 8. Perspektif.

Blok buku berikutnya - buku juga menarik, dan meskipun banyak informasi yang diulang, tetapi masing-masing memiliki sesuatu sendiri. Bermanfaat juga untuk menambah ilmu.

Daftar buku di blok ini:

1. B.Higir. Wajah. 2006
2. Angelo Repossi. Fisiognomi atau seni menentukan karakter seseorang dengan fitur wajahnya. 2003
3. Fransiskus Thomas. Rahasia wajah. 1993 (Keunikan buku ini adalah tentang hubungan antara fisiognomi dan astrologi).
4. Parshukova L.P., Karlyshev V.M. Shakurova Z.A. Wajah. 2004 (Buku teks untuk perguruan tinggi di bidang jasa. Menarik karena merupakan buku teks. Apa yang diajarkan kepada siswa dapat dibaca).
5. Parshukova L.P., Shakurova Z.A. Fisiognomi: membaca wajah. 2004 (Ini sudah menjadi edisi populer oleh penulis yang sama).
6. S. Panfilov. Fisiognomi emosi dan karakter manusia. 2007
7. T. Klipina, V. Leonkin, I. Gribulina. Cara membaca wajah seseorang. Fisiognomi dapat diakses oleh semua orang. 2008
8. Jonathan Dee fisiognomi Cina. 2004
9. Kuai Bab Cara belajar membaca wajah. 2003
10 Jonathan Dee Kami membaca di wajah. Cara mengetahui karakter seseorang. 2007
11. Jeffrey Ford. Wajah. 2005
12. Khomich E.O. Cara membaca pikiran seseorang: fisiognomi. 2006
13. Morok A, Razumovskaya K. Kami membaca di wajah. 2000
14. Schegolev I. Rahasia wajah: Fisiognomi untuk semua orang. 2006
15. L.Nimbrook. Fisiognomi untuk semua orang. 2006
16. Jean Haner. Kebijaksanaan wajah Anda. Ubah hidup Anda dengan seni fisiognomi Cina. 2013
17. Pohon Mawar Mawar. Membaca wajah. Seni melihat orang melalui. Seri 2011: Mentalis.
18.B.Lynn Henry. Membaca wajah. 2003
19. Mente Boy Lafayette. Teknik Membaca Wajah Asia 2005

Fisiognomi membawa banyak kesan menarik bagi mereka yang mendekatinya dengan pikiran terbuka.

Tentu saja, kita dapat mengatakan bahwa ini tidak ilmiah, terutama karena upaya untuk mensimulasikan di komputer hubungan antara penampilan seseorang dan karakternya tidak memberikan hasil yang positif.

Tapi tetap saja, seseorang bukanlah mesin dan pengamatan tidak hanya dalam kenyataan bahwa dia menilai seseorang dengan tanda-tanda formal dan hanya itu.

Tidak, dia menambahkan tanda-tanda ini pengalaman dan pengetahuannya di bidang lain, yaitu. memiliki gambaran lengkap tentang apa yang dilihatnya.

Itulah sebabnya ada orang yang berwawasan luas dan benar-benar membaca seseorang seperti buku.

Kenapa tidak mencoba?

Hormat kami, Nikolay Medvedev.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

Membaca berdasarkan penampilan. Dasar-dasar

Fisiognomi. Psikolog Natalya Kucherenko, kuliah No. 08.

Pelatihan fisiognomi | Wajah dan karakter

Fisiognomi dalam contoh | membaca wajah

Subtitle

Etimologi

Kata fisiognomi berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Prancis (fr. physionomie, Raut Wajah < фр. physiognomie , seni mengenali sifat dan kecenderungan karakter seseorang melalui fitur wajahnya < лат. physiognomia < лат. physiognomonia < греч. Φυσιο + Yunani γνωμονικά ).

pada abad ke-18 kata fisiognomi digunakan dalam arti "seni mengenali ciri-ciri karakter seseorang dan kecenderungannya dengan ciri-ciri wajahnya", kemudian - dalam arti "ekspresi wajah". Hari ini, wajah disebut fisiognomi, dan bukannya "fisiognomi" mereka menggunakan kata "fisiognomi".

Dalam karyanya "Psikologi umum dengan fisiognomi dalam presentasi bergambar", I. A. Sikorsky menulis: "Istilah Fisiognomi berasal dari kata Yunani<…>maka fisiognomi - seni mengenali karakter dan kecenderungan dengan tanda-tanda eksternal; tanda-tanda yang paling dikenal disebut fisiognomonika(jamak dari Φυσιογνωμονιχόν ). Dengan singkatan, fisiognomi ternyata dari fisiognomi. Istilah: , Φυσιογνωμονιχόν kita sudah bertemu di Hippocrates dan penulis abad pertengahan<…>Istilah: fisiognomi akhirnya menerima arti - pengenalan sifat mental dengan fitur wajah, dengan gerakan tangan dan dengan gerakan lain ... "

Subyek studi

Secara umum, subjek fisiognomi adalah psikodiagnostik seseorang dalam penampilan, terutama di wajah. Namun, ada periode ketika bagian tubuh yang berbeda menjadi sasaran psikodiagnostik. PADA pengertian luas, subjek fisiognomi adalah wajah dan tubuh, seringai khas, gerak tubuh dan postur, fisik dan postur. Pada zaman kuno, fisiognomi juga diterapkan pada hewan. Ini pertama kali dijelaskan oleh penulis yang tidak dikenal dalam karya Φυσιογνωμονικά (Bahasa inggris) Rusia(seringkali karya ini dikaitkan dengan Aristoteles), di mana tanda-tanda utama terdaftar: “Sekarang saya akan memberi tahu Anda jenis tanda apa yang diambil. Mereka diambil dari semua jenis: mereka mengenali karakter dan dengan gerakan, dan dengan gambar, dan dengan warna, dan dengan ekspresi wajah, dan dengan rambut, dan dengan kehalusan [dengan kurangnya rambut], dan dengan suara, dan dengan kedagingan, dan oleh anggota, dan di seluruh tipe [tampilan] tubuh ”(a 26-33). Kemudian, kinesik, frenologi, okulesika, dll., muncul dari konsep "fisiognomi", dan istilah fisiognomi mulai digunakan di pengertian sempit.

Upaya untuk menggunakan fisiognomi dalam sains

Banyak ilmuwan mencoba membuktikan perlunya fisiognomi, misalnya, Charles Darwin, menjawab pertanyaan: "Apa yang ilmiah dalam apa yang disebut ilmu fisiognomi?", menulis "Setiap individu hanya mengurangi otot-otot wajah tertentu, mengikuti kecenderungan pribadi. Otot-otot ini mungkin lebih berkembang, dan oleh karena itu garis-garis dan kerutan wajah, yang dibentuk oleh kontraksi normalnya, dapat menjadi lebih dalam dan lebih menonjol. Tetapi tidak ada bukti tentang sifat ilmiah dari metode yang diterima.

“Fisiognomi, yang telah mempelajari hubungan antara struktur wajah dan karakter selama ribuan tahun, telah mengumpulkan sejumlah besar pengamatan dan hipotesis, yang sebagian besar, bagaimanapun, tidak tahan terhadap verifikasi ilmiah yang serius.”

Namun demikian, upaya untuk menggunakan fisiognomi tidak berhenti. “Bagi guru dan dokter, aktor dan politisi, pengusaha dan manajer, kemampuan untuk menghapus informasi secara instan dari wajah mitra bisnis, lawan bicara, bawahan sangat berguna.”

Fisiognomi Timur

Di Cina, Fisiognomi dianggap sebagai cabang kedokteran yang lengkap. Xiangfa("hukum penampilan"), xiangshu ("seni ramalan dengan penampilan") atau xianzhenshuo "seni memprediksi nasib dengan penampilan"） didasarkan pada gagasan tentang hubungan antara nasib dan karakter seseorang dengan ciri fisiknya. Penyebutan pertama fisiognomi ditemukan dalam sejarah Zuozhuan (abad ke-5 SM). Namun, Xun-tzu (abad ke-3 SM) membuktikan bahwa Fisiognomi sudah ada sebagai suatu sistem, dan kepraktisannya dipertanyakan (bab Feixiang, "Negasi Fisiognomi"). Du Mu (803-852) juga berbicara di antara orang-orang Cina yang menyangkal F..

"Ciset Kuai Tong, menyadari bahwa nasib Kekaisaran Surgawi ada di tangan Han Xin, memutuskan untuk mengguncang [niatnya] dengan bantuan rencana licik. Dia mulai mengajar Han Xin, berdasarkan ajaran Xiangzhenshuo. Dia berkata: "Saya telah menguasai seni menebak seseorang dengan penampilan." "Bagaimana Anda menentukan nasib seseorang dari wajahnya?" - Han Xin bertanya. Kuai Tong menjawab: "Keluhuran dan kekejaman seseorang tercermin dalam struktur tulangnya, kekhawatiran dan kegembiraan terkonsentrasi dalam penampilannya, pencapaian dan kegagalan dimanifestasikan dalam tekadnya. Dia yang mengambil semua ini ke dalam akun tidak akan menyelesaikan sepuluh ribu perbuatan." dan satu kesalahan.

“Skema dan istilah digunakan dalam praktik fisiognomis Tiongkok. Istilah fisiognomis "5 puncak" (dahi, hidung, dagu, dan tulang pipi), "3 halaman" ("halaman atas" - dari batas rambut ke pangkal hidung, "halaman tengah" - dari pangkal hidung ke ujung hidung dan "halaman bawah" - dari ujung hidung ke dagu), dll. menandai lokasi bagian wajah. Semua variasi bagian wajah dikurangi menjadi beberapa jenis: delapan jenis hidung, enam jenis mata, dll., masing-masing jenis dikaitkan dengan analog hieroglif dan metode penulisan tertentu. Kontur wajah ditentukan oleh delapan kesamaan hieroglif ("8 norma"): wajah persegi dibandingkan dengan hieroglif tian ("bidang"), wajah yang melebar di bagian bawah disamakan dengan hieroglif feng ("angin" )”.

Poin utama yang dibahas dalam praktik ramalan di Tiongkok adalah keturunan yang berlimpah, kesejahteraan materi, dan kemajuan karier. Misalnya, "ahli fisiognomi - Konfusianisme mencoba, pertama-tama, untuk mendeteksi ada atau tidak adanya tanda-tanda kualitas moral seperti menghormati orang tua, kesopanan, pengabdian kepada tuannya, kesetiaan kepada pihak berwenang." Pada saat yang sama, simetri dan harmoni fitur wajah sangat penting, menjanjikan nasib baik. Fitur besar dan teratur, wajah persegi pada pria dan wajah bulat pada wanita (simbol kepenuhan, kemakmuran dalam keluarga) berfungsi sebagai tanda kekayaan dan bangsawan. Asimetri fitur apa pun, serta dahi yang sempit, dagu kecil, disebut "penyimpangan" dan memberi kesaksian tentang semacam gangguan kesehatan atau masalah yang diramalkan. Dahi - "jika tonjolannya seperti dinding yang berdiri, lebar, lurus dan tinggi - ini adalah penampilan orang yang mulia dan jangka panjang"; telinga - "mereka menandakan umur panjang jika mereka tebal dan kuat, terangkat dan panjang"; lipatan di dekat mata - "ketika mereka naik - kekayaan dan kebahagiaan dalam rangkaian yang berkelanjutan"; hidung - "harus tebal dan padat - Anda akan hidup selama bertahun-tahun"; dagu - "jika dagu tajam atau ditekan, Anda tidak akan menempati posisi terhormat"; tulang pipi - "harus menonjol, jika tidak menonjol, tidak terlihat, maka orang tersebut tidak penting dan akan mati lebih awal."

Fisiognomi kuno

Fisiognomi Abad Pertengahan dan Renaisans

Studi selanjutnya dalam fisiognomi milik Abad Pertengahan. Selama periode ini di Eropa ada pemisahan fisiognomi dari sains. Namun, Ibnu Sina berbagi pandangan dengan Aristoteles dan merujuk pada karya-karyanya dalam hal ekspresi wajah. Pada saat yang sama, dalam praktiknya, ia menganalisis secara rinci ekspresi wajah pasien dan melampirkan hasil pengamatannya ke argumen lain dalam membuat diagnosis dan menilai kondisi pasien.

Abad XX dalam sejarah fisiognomi

Abad XXI dalam sejarah fisiognomi

Pada tahun 2014, sekelompok ilmuwan mengembangkan model matematika yang memungkinkan memprediksi SNP manusia berdasarkan area karakteristik wajah. Keakuratan metode mereka tetap rendah.

Jenis fisiognomi

1. studi tentang perilaku non-verbal (ekspresi wajah, keterampilan motorik tubuh);
2. studi fitur wajah - fisiognomi, struktur tubuh.

Ada juga jenis fisiognomi berikut:

“Kami terkadang menilai dengan tepat tentang
orang pada kesan pertama
dasar, mungkin, dan tidak sadar
akumulasi pengalaman, karena
asosiasi menebak dalam diri seseorang itu
atau kualitas lainnya. Jadi dia segera
menjadi kita baik baik, atau-
lebih antipati... Kami percaya itu
ini dijelaskan sampai batas tertentu
intuisi penis - tidak sadar di-
oleh itia, dengan karunia menebak itu, jangan katakan
zhu kewaskitaan ... ".

Prinsip atau ketentuan dasar fisiognomi

Fisiognomi didasarkan pada prinsip-prinsip dasar berikut:

• prinsip internal dan eksternal menekankan hubungan antara yang terlihat dan yang tidak terlihat, menunjuk pada hubungan bentuk dan konten, fitur fisik dan mental, morfologi struktur wajah dengan konten internal kepribadian;
• prinsip integritas menyiratkan bahwa keseluruhan selalu lebih dari sekadar jumlah bagian-bagiannya. Semakin kuat koneksi berbagai elemen, semakin besar dan semakin baik integritasnya. Berdasarkan prinsip ini, setiap bagian tubuh dapat membawa informasi tentang keseluruhan. Tetapi informasi ini akan agak tidak lengkap. Oleh karena itu, informasi yang diperoleh hanya pada data diagnostik tidak dapat memberikan gambaran yang lengkap tentang kepribadian;
• prinsip subjektivitas menunjukkan bahwa informasi apa pun dibaca oleh seseorang hanya pada tingkat di mana ia telah tumbuh, dan dengan akurasi dan integritas yang ia mampu karena kemampuan dan kompetensinya (pengembangan);
• prinsip selektivitas menyatakan bahwa segala sesuatu yang sesuai dengan kepribadian - pandangan dunia, nilai, pemikiran, orientasi, dll. - dirasakan lebih cepat, lebih baik. Penilaian subjektif persepsi sangat tergantung pada motivasi, minat dan kebutuhan orang tersebut;
• prinsip keseimbangan memanifestasikan dirinya melalui keseimbangan dan proporsi fisik dan mental. Setiap ketidakseimbangan membuktikan ketidakharmonisan, perjuangan internal, konflik dengan diri sendiri;
• prinsip rasio sangat mendasar ketika membaca informasi. Rasio bentuk, warna, jaringan keras dan lunak dan fitur lain dari bagian-bagian wajah.

"Kesulitan dalam menerjemahkan", atau faktor yang membuat sulit untuk "membaca" seseorang

Fisiognomi adalah sistem integral, karena fitur wajah saling berhubungan erat. Dan keakuratan hasil "membaca" tergantung pada kemampuan untuk mengevaluasi semua faktor yang memengaruhi orang tersebut, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

1 . tergantung efeknya di wajah orangnya:
"ahli fisiognomi modern percaya bahwa setiap perubahan fitur wajah dikaitkan dengan perubahan internal dan emosional yang signifikan." Perubahan tersebut dimungkinkan oleh dua faktor atau kelompok pengaruh:

2 . tergantung pada karakteristik budaya:

3 . tergantung pada metode mengidentifikasi parameter psikologis kepribadian manusia dalam konteks psikologi analitik:

4 . tergantung pada kesalahan atribusi yang mengarah ke distorsi sosial atau efek persepsi sosial subjektif dari wajah seseorang:

Keandalan kesimpulan fisiognomik, bagaimanapun, sangat kontroversial dan didasarkan pada persentase probabilitas, yang berarti bahwa tidak ada postulat dalam korelasi penampilan dan kepribadian. Gagasan bahwa, mengetahui beberapa keteraturan, seseorang dapat menarik kesimpulan yang akurat tentang karakter orang asing dari wajahnya adalah salah satu kesalahpahaman khas penulis dari apa yang disebut sastra populer. “Tentu saja, semua orang ingin belajar cara membaca seseorang seperti buku. Tapi ini tidak mungkin: ada terlalu banyak faktor yang perlu dipertimbangkan untuk menarik kesimpulan. Karena itu, tidak banyak yang bisa dikatakan tentang seseorang yang Anda lihat pertama kali - ada risiko besar untuk membuat kesalahan. “Meskipun demikian, terlepas dari kesulitan-kesulitan ini, fisiognomi memiliki beberapa fitur yang menarik. Penelitiannya bersifat holistik (non-reduksionis), fenomenologis (eksperimental-deskriptif), dan interdisipliner.

Psikosemiotik visual

Fisiognomi dapat membantu seseorang menganalisis fitur wajah untuk menafsirkannya di berbagai tingkatan dan mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang kepribadiannya sendiri dan kepribadian orang lain. Anda dapat memulai kapan saja dan melakukannya hampir di mana saja: di bus, di tempat kerja, atau di jalan. Namun, lebih baik mulai membaca wajah di rumah, dan cara termudah adalah dengan bercermin. Setelah membaca wajah Anda sendiri, saatnya untuk fokus pada wajah orang lain. Kebiasaan mengamati wajah dan mengaitkan ciri-cirinya dengan bentuk perilaku tertentu secara signifikan meningkatkan kemampuan (keterampilan) komunikasi sosial.

Semua fitur, dari dahi hingga dagu, dapat mengungkapkan informasi penting tentang kepribadian dan kesehatan pemakainya. Psikosemiotik visual melibatkan pembagian semua fitur wajah menjadi empat kelompok:

• tipe wajah - bentuk wajah (profil dan wajah penuh) dan kepala, corak, konsep proporsi klasik;
• garis rambut (rambut kepala, alis, kumis, jenggot dan cambang, bulu mata);
• bukaan alami wajah (mulut - bibir dan gigi, hidung, telinga, mata);
• relief lainnya (tonjolan tulang wajah: dahi, tulang pipi, dagu; penutup lembut: pipi dan kerutan dan fitur kulit manusia - tahi lalat).

tipe wajah

Simetri dan asimetri

Bukti asimetri wajah manusia normal adalah metode membuat gambar wajah yang sama dari dua bagian kiri dan dua bagian kanan, aturan simetri bilateral. Dengan demikian, dua potret tambahan dibuat dengan simetri mutlak, tetapi sangat berbeda dari aslinya. "Membandingkan dua gambar -" keras "dan" lunak ", diambil dari wajah yang sama, Anda dapat ... menjalin hubungan yang sangat menarik."

Sistem pembagian wajah semacam itu disebut psikoanalisis video-komputer (VKPA), yang dikembangkan oleh Avtandil Anuashvili (paten No. 2201131) atau "Metode untuk menentukan keadaan mental" oleh A. K. Zhuravlev dan S. V. Mikhalchik (paten RF RU2303947 15/07/2004 ), yang sebelumnya dijelaskan V. V. Kupriyanov dan G. V. Stovichok (1988), yang pada suatu waktu percaya bahwa parameter objektif wajah hanya dapat diekspresikan dengan bantuan metode ilmiah, pencarian metode baru untuk mempelajari wajah yang dapat meningkatkan diagnostik nilai ekspresi wajah, memecahkan masalah mengukur tanda-tanda individu wajah, karena hanya dengan identifikasi ketat mereka dimungkinkan untuk melanjutkan analisis dan mengungkapkan korelasi antara potensi mental dan transformasi fisik wajah (fenotipologi adalah salah satu metode aplikasi hari ini ). “Analisis ilmiah objektif dari wajah tentu saja nyata,” kata para ilmuwan. - Perlu menggunakan berbagai cara untuk mendapatkan indikator kuantitatif yang akurat. Seberapa hebat fungsi prediksi mereka saat ini sulit untuk dinilai. Namun, kecil kemungkinan akan ada perbedaan pendapat tentang kelayakan berpose dan mengembangkan masalah ini. Prospek diferensiasi wajah pasien saja dapat menarik dan menginspirasi peneliti. Fakta asimetri dalam struktur eksternal wajah dan tubuh seseorang diketahui bahkan oleh seniman kuno dan pematung dunia kuno, dan digunakan oleh mereka untuk memberikan ekspresi dan spiritualitas pada karya mereka.

Bentuk wajah dan kepala

Karakteristik oval wajah dan profil seseorang, menurut berbagai penulis literatur populer

Menurut V.B. Shapar tentang oval wajah	Percaya diri, konservatisme dan tujuan, aktivitas fisik, kelembutan dan kekakuan, energi fisik dan mental, petualangan, otoritarianisme, keserakahan, kecenderungan untuk mengidealkan, responsif, kerentanan terhadap perubahan suasana hati, pemahaman, kepemimpinan
Menurut V.B. Shapar tentang profil	Keterwakilan, mentalitas, kemampuan dan ketergantungan kepemimpinan, mudah tertipu dan skeptis, musikalitas, ketekunan, wawasan, aktivitas fisik
Menurut S. Brown tentang bentuk wajah	“Bentuk seseorang dapat memberi Anda informasi penting tentang apakah pemakainya secara keseluruhan lebih Yin  atau Yang. Jika Anda merasa definisi ini sulit ... berikan perhatian khusus pada garis dahi dan rahang.

Wajah yang kita tunjukkan kepada dunia luar memainkan peran besar dalam kehidupan kita. Itu bisa membuat kita bahagia dan percaya diri, atau bisa membuat kita tidak bahagia dan menyebabkan banyak kerumitan dan masalah. Memiliki bentuknya, wajah memperoleh individualitasnya sendiri. Atas dasar ini, pertama, bentuk-bentuk wajah dalam wajah penuh dibedakan - morfotipe, yang dibagi menjadi dua kelompok: sudut dan bulat, di mana masing-masing ada lima jenis wajah utama (klasifikasi tidak lengkap dibandingkan dengan ide-ide E. Ledo), di mana jenis " ... "murni" jarang ditemukan. Kedua, "menurut profilnya, perbedaan individu dalam bentuk umum kepala ditentukan oleh apa yang disebut sudut wajah." Jika kita menggambar garis singgung vertikal antara tonjolan pusat dari lengkungan superciliary dan persimpangan hidung dengan bibir atas, dan garis horizontal dari titik ini ke daun telinga, kita dapat dengan jelas membedakan tiga karakteristik sudut wajah. Perlu dicatat bahwa selain membagi bentuk kepala di sepanjang sudut wajah, mereka juga dipertimbangkan di sepanjang kontur profil wajah: wajah lurus (datar atau rata), cembung dan cekung. Dan juga ada ajaran yang terkait dengan konsep kanon perubahan i-ching, yang menyoroti metode analisis fisiognomis wajah dalam profil, yaitu, menyoroti tipe formal wajah manusia, yang disistematisasikan melalui trigram, tetragram, pentagram dan heksagram I-ching, yang baru untuk fisiognomi. Dan ketiga, dengan mempertimbangkan fitur konstitusional seseorang, 3 bentuk kepala dibedakan:

• kepala panjang dolichocephalic, yang ditandai dengan dominasi dimensi longitudinal di atas yang melintang;
• kepala rata-rata mesocephalic, ditandai dengan rasio rata-rata diameter transversal dan longitudinal;
• kepala pendek brachycephalic, ditandai dengan diameter transversal kepala yang relatif besar.

Warna wajah

Peran penting dalam fisiognomi dimainkan oleh kulit. Di sini perlu dipahami bahwa kita tidak berbicara tentang warna utama kulit - tanda-tanda afiliasi rasial. Tidak seperti Aristoteles, ahli fisiognomi modern tahu bahwa kulit tidak memiliki warna permanen. Ini mungkin berbeda dari keadaan orang atau daerah di mana dia tinggal. Warna kulit dapat bervariasi dari putih salju hingga biru-hitam, yang disebabkan oleh jumlah pigmen pewarna - melanin. Semakin banyak, semakin gelap kulitnya. Sangat sering, ketika menggambarkan seseorang, Anda dapat mendengar bahwa ia memiliki "kulit tidak sehat", "kulit seperti pecandu alkohol" atau, sebaliknya, "warna sehat", "kulit hanya bersinar". Ini juga memberikan ciri khas ...

Konsep proporsi klasik

Sepanjang sejarah manusia, orang telah berpikir tentang bagaimana mendefinisikan dan mengukur keindahan, dan karena itu bagaimana membuatnya mungkin untuk menciptakannya kembali. Karena perbedaan waktu, budaya, etnis dan usia, sulit untuk menetapkan kanon kecantikan universal. Dan di setiap era baru, ide mereka sendiri tentang keindahan wajah manusia muncul, selera dan kriteria baru untuk mengevaluasi kecantikan lahir:

• seniman kuno sedang mencari rasio geometris tertentu dari bagian dan garis wajah, mencoba menemukan formula kecantikan yang matematis dan tepat;
• pada abad ke-18-19, matte, pucat hampir menyakitkan, mata berbentuk almond dan alis "sable", mulut kecil dianggap ideal kecantikan wanita;
• di tahun 70-an itu modis untuk memakai alis tipis - tali;
• di tahun 80-an, mode berubah ke arah yang berlawanan dan semua orang mulai "menumbuhkan" alis yang dicabut dengan hati-hati belum lama ini.

Berbagai upaya diketahui untuk menentukan proporsi wajah, yang menarik untuk penilaian objektif tentang batas variabilitasnya dan untuk mengidentifikasi kelainan patologis. Menurut pernyataan pematung Yunani kuno Polykleitos (abad ke-5 SM), yang merupakan penganut teori Pythagoras tentang bagian emas, wajah harus 1/10 dari panjang seluruh tubuh. Leonardo da Vinci dan temannya Luca Pacioli sampai pada pemahaman tentang harmoni struktur tubuh manusia, setelah itu yang terakhir mendekati penemuan hukum konstruksinya - "proporsi ilahi" (lihat Gambar). Misalnya, menurut catatan Da Vinci, jarak antara mata sama dengan panjang mata. Panjang fisura palpebra harus sesuai dengan jarak antara sudut dalam mata dan sekitar seperdelapan dari tinggi kepala. Sebuah garis yang ditarik melalui tepi bagian dalam iris menguraikan batas mulut. Proporsi artistik klasik wajah manusia ini disebutkan oleh Leonardo da Vinci dalam teks ke Vitruvian Man. Prinsip "bagian emas" juga digunakan oleh ilmuwan Jerman K. G. Stratz (1858-1924) dalam karyanya "The Beauty of the Female Body" (1905). Namun, masih ada diskusi tentang kecantikan wajah: apa itu dan apa parameternya (tautan tidak tersedia sejak 05-11-2013 ).

Para ilmuwan menambahkan bahwa orang dengan proporsi wajah yang ideal mungkin memiliki kesehatan yang baik.

garis rambut

Rambut hadir di hampir seluruh permukaan kulit, khususnya di kepala. Dan dari sudut pandang fisiognomi, setiap tanda garis rambut dapat memberi tahu banyak tentang bagaimana seseorang ingin mengekspresikan dirinya dan dirasakan oleh orang lain, tetapi juga bagaimana ia memandang dunia di sekitarnya. Mereka dianggap sesuai dengan kriteria berikut:

• menurut jenisnya - rambut kering dan berminyak, normal dan bercampur, lembut dan keras, tebal dan tipis, sehat dan menipis;
• dalam penampilan - vellus, berbulu (alis, bulu mata) dan rambut panjang (rambut kepala, janggut, kumis);
• berdasarkan warna - pirang atau pirang (pirang, berambut pirang, emas, dll.), berambut merah, berambut cokelat, berambut cokelat;
• dalam bentuk - rambut halus atau lurus, bergelombang dan keriting;
• dengan persepsi - dalam fisiognomi, persepsi umum tentang bentuk berbagai rambut adalah penting - gaya rambut.

Bukaan alami pada wajah

Pemeriksaan anatomi wajah melibatkan alokasi dua kelompok otot: mengunyah, meniru, dan suboksipital. Definisi fungsi yang terakhir tergantung pada arah bundel otot, dan penting untuk menentukan apa yang menyebabkan ketegangan kulit di tempat fiksasi bundel satu atau beberapa otot ke sana. Ternyata ujung-ujung otot yang menempel pada kulit, terletak di sekitar lingkar salah satu bukaan alami di wajah, yaitu di sekitar orbit hidung, mulut, telinga, dan mata. Jadi, otot-otot mimik memperluas pintu masuk ke bukaan alami ini, atau mempersempitnya, atau setidaknya entah bagaimana mengubah bentuknya. Otot-otot ini menentukan ekspresi wajah, yang merupakan tambahan yang bagus untuk mempelajari fisiognomi di kompleks.

Mata

Salah satu komponen wajah yang paling indah adalah mata manusia. Di antara orang-orang, mata dikaitkan dengan "cermin jiwa" (meskipun pepatah Latin ini dikaitkan dengan wajah, dan bukan dengan mata, diungkapkan oleh Cicero: "Imago animi vultus est"), ahli fisiognomi mengatakan bahwa ini adalah "cermin pemikiran", tetapi ahli fisiognomi oriental kuno (khususnya, Cina) menyebut mereka "cermin pikiran". Penyair Rusia - satiris Don Aminado dengan halus berkomentar:

"Mata adalah cermin jiwa".

Mata adalah yang paling sulit untuk dipelajari dan ditafsirkan. Dari sudut pandang mengevaluasi mata sebagai struktur material (bentuk, potongan, warna, dll.), mereka juga dapat menerima komponen evaluasi spiritual - lihat. Mata selalu menentukan pengalaman internal orang, mungkin itu sebabnya ahli fisiognomi Tiongkok kuno, seperti orang Jepang, menganggap mata sebagai bagian terpenting dari wajah, dan jika "menguntungkan", maka keadaan ini melebihi sifat negatif dari semua detail wajah lainnya. Sejumlah tanda digunakan untuk mengevaluasi mata: ukuran, kecocokan, profil dan panjang fisura palpebra, pandangan, fokus, warna (klasifikasi tipe psikologis telah dikembangkan sesuai dengan kriteria warna mata, yang tidak sepenuhnya ilmiah. di alam dan muncul terutama berdasarkan pengamatan sehari-hari.Oleh karena itu, harus digunakan dengan hati-hati, lebih baik - dalam kombinasi dengan interpretasi tanda-tanda lain), sifat struktur rongga mata, kelopak mata, lipatan dan bulu mata mereka. “Dan itu belum semuanya. Ada lebih dari seratus karakteristik seperti itu. Tambahan penting untuk karakteristik mata adalah alis.

Mulut

Dalam menentukan karakter dan nasib seseorang, mulut merupakan salah satu penunjang utama kehidupan seseorang, karena tubuh menerima air dan makanan melalui mulut. Mulut bertindak sebagai alat bicara dan mengekspresikan pikiran seseorang, mengungkapkan gudang karakternya dan, akhirnya, ukuran dan bentuk mulut membantu menentukan energi internal seseorang. Karakteristik mulut berasal dari fitur berikut - bibir, gigi dan senyum.

Dokter gigi William Rogers (La Buccomancie, 1851) menulis: "Tunjukkan hanya bibir wajah, dan saya akan memberitahu Anda apa itu, apa itu, dan apa jadinya."

Hidung

“... ada sepuluh jenis hidung: lurus
mye, bungkuk, ditekan, dengan tonjolan
di atas atau di bawah tengah, orly-
nye, genap, berhidung pesek, bulat dan
tajam; mereka baik karena pidato
ini tentang profil. Hidung depan adalah
sebelas jenis: genap, tebal
tengah, tipis di tengah, tebal
dengan ujung yang kaku dan tempat yang tipis terpasang
leniya, dengan ujung yang tipis dan kekacauan yang tebal
volume lampiran, dengan lebar dan sempit
sayap hidung, dengan tinggi dan rendah
lubang hidung terbuka atau tersumbat
ujung hidung. Dan Anda juga akan menemukan
licia di bagian lain ... "

Abu. saya, 26v. abad ke 15

Pusat arsitektur wajah adalah hidung, yang terdiri dari dasar tulang dan jaringan tulang rawan yang membentuk rongga hidung. Pada semua bayi baru lahir, terlepas dari karakteristik keturunannya, hidungnya kecil dan berhidung pesek, tetapi kemudian memperoleh ciri-ciri dominan: punuk, perataan, bentuk, panjang, dan lain-lain. Hidung dicirikan oleh bentuk, lebar, panjang, ujung, jembatan hidung, sayap hidung, pangkal dan punggung. Berbagai kemungkinan kombinasi dari tanda-tanda ini dapat dengan mudah dilacak dalam kehidupan sehari-hari dan memiliki fitur struktur dan konfigurasi etnis dan geografis. Fisiognomis menganggap sudut yang dibentuk oleh hidung dan bibir atas sebagai indikator penting tingkat kecerdasan. Dalam hal ini, mereka membedakan - sudut kanan, dengan garis horizontal lubang hidung; hidung, terletak pada sudut tumpul sehubungan dengan bibir atas, terangkat sedikit ke atas dan ke bawah, membentuk sudut lancip. Di antara tanda-tanda lainnya, lubang hidung sangat penting. Secara umum, ketika menganalisis hidung sebagai detail penting dari wajah, orang harus membandingkan ukuran, bentuk, dan fitur lainnya dengan seluruh wajah, dan hanya berbicara tentang harmoni, proporsionalitas, dan proporsionalitas sebagai perbandingan.

Hidung ditandai dengan perubahan terkait usia yang jelas, yang dimanifestasikan dalam peningkatan keparahan punggung, penghilangan pangkal dan ujung hidungnya, dalam penurunan sudut nasolabial dengan latar belakang pendalaman lipatan nasolabial. .

Tonjolan tulang wajah

Kerangka wajah mewakili dasarnya. Oleh karena itu, tidak peduli seberapa berkembang otot dan jaringan lemak subkutan wajah, penampilannya sangat ditentukan oleh desain dan bentuk dasar tulang. Sempurna untuk mempelajari dan mensistematisasikan dalam fisiognomi modern adalah bentuk etno-geografis pada wajah yang terbentuk selama ribuan tahun seperti tulang frontal, lengkungan superciliary, dan tulang pipi. Pada tulang pipi pria, 4 pilihan tipikal dapat dipertimbangkan: tulang pipi lebar, tulang pipi sempit, tulang pipi bulat, tulang pipi tajam. Berdasarkan sistematisasi N. Aliyev, seorang spesialis dalam fisiognomi modern, adalah mungkin untuk mengidentifikasi psikotipe baru yang tidak dijelaskan dalam karya-karya awal, atau dijelaskan menggunakan ilustrasi yang sangat tidak informatif.

Penutup lembut dan fitur kulit wajah manusia

Aspek terapan fisiognomi

Wajah forensik

Identifikasi seseorang dengan tanda-tanda penampilan adalah pembentukan identitas atau perbedaan orang tertentu dengan menggambarkan penampilan menurut sistem tertentu dan menggunakan terminologi khusus. Identifikasi seseorang menurut tanda-tanda penampilan dimungkinkan karena fakta bahwa setiap orang memiliki seperangkat tanda individu yang melekat yang membedakannya dari orang lain dan bahkan kerabat dekat (keunikan bentuk, ukuran, dll.), sebagai serta stabilitas relatifnya (bentuk kepala, garis profil, hidung, tulang pipi). Berbagai tampilan fitur wajah seseorang dalam bentuk deskripsi fitur seseorang ("potret verbal") dan potret subjektif - habitoskopi, rekonstruksi plastik dan grafis dari wajah oleh tengkorak digunakan dalam praktik penyelidikan kejahatan dan biometrik.

wajah dalam kedokteran

“Wajah seseorang sepanjang sejarah umat manusia telah diperhatikan dengan seksama. Minat ilmiah dalam mempelajari wajah manusia pada periode yang berbeda ditandai oleh berbagai fitur dan intensitas spesifik.<…>Saat ini, ada peningkatan yang stabil dalam jumlah studi semacam itu di berbagai bidang ilmu pengetahuan, dimulai dengan bidang tradisional ilmu psikologi.<…>, termasuk medis dan ontopsikologi, di mana fitur dan fitur wajah seseorang digunakan sebagai kriteria evaluasi tambahan untuk mengidentifikasi kecenderungan pembentukan patologi (L. Sondi, L.V. Kulikov, K. Tepperwein) dan untuk membedakan keadaan psikosomatik (G . Durville, A. Durville, A. Meneghetti, dll.)<…>» Dalam hal ini, «pengobatan ilmiah dan tradisional telah mengembangkan beberapa pendekatan berdasarkan membangun hubungan antara fitur wajah dan penyakit manusia»:

• pendekatan psikosomatik mempelajari pengaruh faktor psikologis terhadap terjadinya sejumlah penyakit somatik;
• Pendekatan patofisiognomik, yang mewakili pandangan Barat tentang tanda-tanda penyakit, melibatkan diagnosis penyakit dengan tanda-tanda eksternal di wajah seseorang.

wajah dalam seni

Dalam banyak karya seni Anda dapat menemukan gambar dan ekspresi wajah. Penulis dapat menyampaikan keadaan pikiran ini, tetapi tidak karakter.

Orang dalam aktivitas profesional

Lihat juga

Catatan penjelasan

Tautan ke sumber

1. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910
2. “Penjelasan 25.000 asing. kata-kata yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia, dengan arti akarnya. Michelson A.D., 1865
3. Anne Myers, Christine Hansen.. - Wadsworth, 2012. - Hal. 27. - 640 hal. - ISBN 978-0-495-60231-6.
4. I. M. Nakhov "Fisiognomi sebagai cerminan metode tipifikasi dalam sastra kuno" Pertanyaan klasik filologi, vol. IX. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1987. S. 69-88
5. "Kamus bahasa Rusia": Dalam 4 jilid / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Institut Rusia. lang.; Ed. A.P. Evgenieva. Edisi ke-2, Moskow: bahasa Rusia, 1984.
6. Jaspers K. "Psikologi umum" / K. Jaspers; Per. L.O.Akopyan. - M.: Latihan, 1997. - 1053 hal.
7. Psikologi sosial: Pembaca: Buku teks untuk mahasiswa / Comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.- 475 hal.

Dari sudut pandang psikologis, fisiognomi didefinisikan sebagai "bidang pengetahuan yang memungkinkan, melalui persepsi dan" membaca "wajah seseorang, untuk memperoleh informasi tentang karakteristik pribadinya yang menentukan perilaku dan mencerminkan individualitas kehidupan". Dan, misalnya, definisi fisiognomi dalam kamus kata-kata asing dalam bahasa Rusia, diedit oleh Popov M. dari tahun 1907:

"Kemampuan untuk menilai kualitas internal seseorang berdasarkan penampilan dan terutama dari wajahnya, untuk menarik kesimpulan tentang karakternya."

"Meskipun fisiognomi memiliki sejarah panjang, satu terminologi yang menggambarkan fenomena fisiognomik belum dikembangkan, tidak ada resep yang jelas untuk komponen semantik istilah." Secara umum, fisiognomi adalah ajaran esoteris dan okultisme (misalnya, di Yunani kuno "itu ditafsirkan sebagai seni chimerical, karena para sofis yang mempelajarinya mempertahankan hubungan erat antara penampilan luar seseorang dan kualitas internalnya, tetapi tidak dapat membuktikan posisi ini"); merupakan bagian dari struktur komunikasi nonverbal.

Dasar-dasar pemahaman fisiognomi

Etimologi

Abad XVIII - masa pembentukan kosakata mode Rusia

Awalnya, kata "fisiognomi" digunakan, yang berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Prancis (fr. fisionomi, Raut Wajah < фр. wajah, seni mengenali sifat dan kecenderungan karakter seseorang melalui fitur wajahnya < лат. fisiognomia < лат. fisiognomonia < греч. Φυσιο + Yunani γνωμονικά ) pada abad ke-18, digunakan dalam arti "seni mengenali ciri-ciri karakter seseorang dan kecenderungannya dengan ciri-ciri wajahnya", kemudian - dalam arti "ekspresi wajah", adalah sinonim untuk kata "wajah". Saat ini, fisiognomi disebut "wajah seseorang" dengan warna negatif, dan untuk membuatnya lebih ekspresif, alih-alih "fisiognomi", kata "fisiognomi" digunakan.

Asal usul istilah menurut I. A. Sikorsky

Dalam karyanya "Psikologi Umum dengan Fisiognomi dalam Presentasi Bergambar" ( saya., 1904) Ivan Alekseevich menulis, ”Istilah Fisiognomi berasal dari kata Yunani<...>maka fisiognomi - seni mengenali karakter dan kecenderungan dengan tanda-tanda eksternal; tanda-tanda yang paling dikenal disebut fisiognomonika(jamak dari Φυσιογνωμονιχόν ). Dengan singkatan, fisiognomi ternyata dari fisiognomi. Istilah: , Φυσιογνωμονιχόν kita sudah bertemu di Hippocrates dan penulis abad pertengahan<...>Istilah: fisiognomi menerima makna akhirnya - pengenalan sifat-sifat mental dengan fitur wajah, dengan gerakan tangan dan dengan gerakan lain ... "

Neologisme N. M. Karamzin (versi)

Peran wajah sebagai kategori dalam komunikasi manusia

Pertanyaan tentang karakter ilmiah dan koneksi interdisipliner fisiognomi

Banyak ilmuwan mencoba membuktikan perlunya mempelajari fisiognomi, misalnya, Charles Darwin, menjawab pertanyaan: "Apa yang ilmiah dalam apa yang disebut ilmu fisiognomi?", menulis "Setiap individu hanya mengurangi otot-otot wajah tertentu, mengikuti kecenderungan pribadinya. Otot-otot ini dapat lebih berkembang, dan oleh karena itu garis-garis dan kerutan wajah, yang dibentuk oleh kontraksi mereka yang biasa, dapat menjadi lebih dalam dan lebih menonjol, ”tetapi hal-hal tidak melampaui kata-kata. Dan fisiognomi "mencapai garis finis di. dalam keadaan ganda, bingung tanpa batas ": di satu sisi, representasi fisiognomis disistematisasi, mereka dapat dipelajari secara logis, karena mereka didasarkan pada beberapa "penelitian" mereka pada pengalaman berabad-abad, tetapi di sisi lain, ".. Kebanyakan ilmuwan menyangkal adanya hubungan langsung antara ciri-ciri wajah dan ciri-ciri kepribadian. Dan mereka menambahkan bahwa ajaran okultisme, sebagai fisiognomi, berlawanan dengan sains, tetapi para okultis sendiri percaya bahwa sains dan okultisme memiliki awal yang sama. Pada saat yang sama, “data yang diperoleh dalam fisiognomi digunakan dalam psikologi komunikasi, dalam praktik manajemen, dalam pekerjaan bimbingan karir dalam pemilihan personel untuk berbagai posisi. Dalam psikiatri dan forensik, ada sejumlah besar data yang mengkonfirmasi kegunaan mengacu pada fisiognomi. Bagi guru dan dokter, aktor dan politisi, pengusaha dan manajer, kemampuan untuk menghapus informasi secara instan dari wajah mitra bisnis, lawan bicara, bawahan sangat berguna. Penelitian sistematis tentang wajah manusia berlanjut ke berbagai arah:

Petunjuk untuk mempelajari wajah
Psikologis	penentuan ketergantungan ekspresi wajah pada stres emosional dan intelektual
Psikiatrik	penelitian dalam aspek klinis dan psikologis
Medis forensik	dalam arah ini, orang tersebut dipelajari sebagai objek ilmu forensik
Klinis	di sini wajah adalah objek intervensi klinis pada penyakit kulit, mata, hidung, gigi; dalam hal ini, wajah dapat digunakan untuk menilai keadaan kesehatan, ketahanan terhadap penyakit, berdasarkan pengamatan berabad-abad yang disebut patofisiognomi. Ahli bedah dan ahli anatomi terkenal Pirogov N. I. di tengah. abad ke-19 “... bahkan menyusun atlas“ Wajah pasien ”, di mana ia berpendapat bahwa hampir setiap penyakit meninggalkan bekas khasnya di wajah seseorang” .
anatomis	mempelajari struktur wajah seseorang, bentuk, proporsi, kontur, komposisi, proporsionalitas, relief; menentukan jenis kelamin, usia, perbedaan konstitusional dalam struktur wajah, menciptakan dasar untuk memahami hukum organisasi strukturalnya
fisiologis	secara teoritis dan praktis, penting untuk mengetahui apa yang mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan wajah, apa yang menentukan mobilitasnya, bagaimana ekspresifitas diatur, serta pengaruh sistem saraf dan endokrin pada fungsi wajah.
Antropologis	menguraikan fitur etnis dari struktur wajah dan ekspresinya, serta perkembangan wajah dalam antropogenesis
evolusioner	studi tentang perubahan evolusioner pada wajah manusia, yang memungkinkan kita untuk menetapkan bahwa ekspresi wajah memiliki sejarahnya sendiri, yang berakar pada dunia reaksi refleks naluriah nenek moyang hewan manusia
genetik	penentuan kontinuitas turun-temurun dari struktur dan ekspresi wajah seseorang, yang terbentuk dalam proses perkembangan individu, dan tingkat pengaruh karakteristik bawaan. "Namun, kesamaan maksimum dengan orang tua dicatat dalam 35% kasus". juga, untuk mengetahui wajah seseorang, perlu untuk mempelajari perkembangan individunya pada periode prenatal, yang akan membantu menjelaskan semua penyimpangan dalam strukturnya.

“Fisiognomi, yang telah mempelajari hubungan antara struktur wajah dan karakter selama ribuan tahun, telah mengumpulkan sejumlah besar pengamatan dan hipotesis, yang sebagian besar, bagaimanapun, tidak tahan terhadap verifikasi ilmiah yang serius.” Oleh karena itu, bagaimanapun, ini adalah "... didefinisikan bukan sebagai sains, tes psikofisiologis atau teknik diagnostik, tetapi ... sebagai seni", karena memahami wajah manusia adalah keterampilan yang tidak dapat dijelaskan, yang merupakan sifat alami seseorang. . Gaspard Lavater berpendapat bahwa "naluri fisiognomik adalah hadiah dari Tuhan" dan memperingatkan agar tidak meniru secara buta.

Jenis interpretasi (sistem) atau jenis fisiognomi

1. Tergantung pada ciri khas istilah:

Pada gilirannya, sejumlah sumber mengaitkan tanda-tanda penampilan statis secara eksklusif dengan fisiognomi, sementara yang dinamis mengakui "patonomik" atau "kinesik" sebagai subjek studi, atau menganggapnya dalam kerangka psikologi perilaku non-verbal. Banyak peneliti mengacu pada fisiognomi doktrin konstitusi, frenologi, sementara yang lain secara eksklusif tanda-tanda wajah. Tetapi perlu dicatat bahwa " karakteristik dinamis jauh lebih signifikan daripada yang statis, yaitu, gerakan wajah lebih indikatif daripada bentuknya".
2. Dari pendekatan utama untuk menentukan psikotipe seseorang dalam sosionik, dapat dibedakan dengan tanda-tanda non-verbal, di mana pengetikan dapat dibagi menjadi dua pendekatan:

• subyektif kesan perilaku non-verbal (ekspresi wajah, keterampilan motorik tubuh);
• sesuai dengan tujuan tanda-tanda statis tubuh (fitur wajah - fisiognomi, struktur tubuh).

3. Ahli zoologi dan antropolog Rusia Bogdanov A.P. dalam karyanya "Fisiognomi antropologis" (g.) membedakan:

• fisiognomi aktif, dalam hal memberikan satu atau lain bentuk;
• fisiognomi pasif atau jeli, di mana penilaian dibuat tentang nilai dan sifat data fisiognomik yang diketahui.

4. Seperti yang Anda ketahui, “ekspresi wajah dapat dipelajari dari dua sudut pandang: ekspresi wajah, di satu sisi, dan fisiognomi, di sisi lain. Yang terakhir ini dipahami sebagai ... "ekspresi wajah yang tumbuh ke dalam"". Dalam hubungan ini, dari kutipan dari literatur populer dan beberapa situs tentang fisiognomi, tiga komponen berikut dapat dibedakan:

5. Jenis fisiognomi berikut dibedakan:

Dasar-dasar metodologi fisiognomi

Aturan dan tahapan membaca wajah

Analisis setiap fitur wajah

melewati berikut ini

Petunjuk arah:

• ukuran;
• formulir;
• lokasi;
• warna kulit (warna);
• tanda, tahi lalat, benjolan dan penyok,

kutil, jerawat dan bahkan memar,
serta kerutan dan garis yang
muncul di atau di dekat mereka.

“Kami terkadang menilai dengan tepat tentang
orang pada kesan pertama
dasar, mungkin, dan tidak sadar
akumulasi pengalaman, karena
asosiasi menebak dalam diri seseorang itu
atau kualitas lainnya. Jadi dia segera
menjadi kita baik baik, atau-
lebih antipati... Kami percaya itu
ini dijelaskan sampai batas tertentu
intuisi penis - tidak sadar di-
oleh itia, dengan karunia menebak itu, jangan katakan
zhu kewaskitaan ... ".

Iman dalam fisiognomi tidak boleh hanya terdiri dari konsep kontemplatif tentang kemungkinannya - itu pasti harus didasarkan pada kesan internal (pengalaman pribadi, intuisi, bioenergi) dan spiritual (nilai moral; pembiakan yang baik - etika perilaku, cara komunikasi) yang meninggalkan dalam jiwa Anda seseorang, karena penampilan seseorang secara keseluruhan, dapat memiliki efek langsung dan mendalam pada bagaimana orang lain memandangnya dan bagaimana dia memandang dirinya sendiri. Hal ini dibuktikan dengan banyak hasil kajian psikologi dan sosiologi yang saat ini disebut dengan kata “lookism” ( lookism), yang diterjemahkan sebagai evaluasi atau diskriminasi seseorang semata-mata pada data eksternal (Patzer, 2002). Oleh karena itu, perlu dicatat bahwa fisiognomi dengan fitur wajah tidak begitu menentukan karakter aktual dan kemungkinan perilaku, tetapi bagaimana orang asing (atau sekelompok orang) memandang seseorang untuk pertama kalinya dalam banyak kasus.

Metode penelitian

Ada batasan metodologis tertentu pada pengetahuan seseorang dengan tanda-tanda eksternal, karena kesulitan muncul sehubungan dengan kebutuhan untuk menentukan sejauh mana dan sejauh mana tujuan mewakili dunia batin seseorang. Namun, ada dua metode penilaian, tergantung pada aspek analisis fitur eksternal wajah:
1. analisis mikro- analisis tanda-tanda eksternal fitur wajah, untuk mengidentifikasi kualitas psikologis dan menyusun karakteristik kepribadian. Pendekatan ini telah digunakan sejak zaman kuno.<...>Namun dengan berkembangnya psikologi sebagai ilmu dan munculnya berbagai tipologi karakter, maka dilakukan upaya untuk menggabungkan fitur wajah dengan tipologi karakter tertentu”;
2. makroanalisis atau "perspektif makro"- mengungkapkan hubungan antara fitur eksternal wajah dan prospek seseorang dalam profesi, keluarga, keberuntungan. Analisis semacam itu, mungkin, memungkinkan seseorang untuk mendapatkan gambaran tentang nasib seseorang dan memahami periode kehidupan seseorang. Dalam hal ini, struktur wajah dianggap dalam bentuk "zona":

Simetri dan asimetri

Tidak ada objek yang benar-benar simetris atau benar-benar asimetris di dunia ini. Oleh karena itu, dalam setiap objek selalu ada kesatuan simetri dan asimetri. Contoh asimetri yang mencolok adalah wajah seseorang, yang dikaitkan dengan "fungsional (perkembangan belahan otak yang tidak merata) dan asimetri morfologis (asimetri tengkorak sudah dicatat dalam keadaan prenatal)." Perubahan semacam itu, yang terjadi karena berbagai alasan yang bersifat internal dan eksternal, menciptakan perbedaan sepihak dalam bentuk wajah, yang, dalam batas-batas asimetri fisiologis, merupakan ekspresi dari ciri-ciri kepribadian individu. Namun, ada pendapat bahwa asimetri morfologis (anatomi) adalah dasar struktural dari asimetri fungsional, tetapi buktinya sejauh ini belum diperoleh. Bukti asimetri wajah manusia normal adalah metode membuat gambar wajah yang sama dari dua bagian kiri dan dua bagian kanan, aturan simetri bilateral. Dengan demikian, dua potret tambahan dibuat dengan simetri mutlak, tetapi sangat berbeda dari aslinya. "Membandingkan dua gambar - "keras" dan "lunak", diambil dari wajah yang sama, Anda dapat ... menjalin hubungan yang sangat menarik.

“Mari kita coba melakukan hal berikut: ambil gambar standar kecantikan yang terkenal - wajah Venus de Milo, lalu bagi menjadi dua bagian dengan garis vertikal. Tambahkan bayangan cerminnya ke bagian kiri, dan lakukan hal yang sama dengan bagian kanan. Wajah-wajah yang diperoleh sebagai hasil dari penambahan dua foto yang sangat simetris seperti itu tidak akan terlihat seperti Venus. Satu, lebar, bulat, paling banter, akan menyerupai Olga Pushkin, dan yang lainnya, sempit, panjang, samar-samar terlihat seperti gambar yang kami kaitkan dengan Tatyana Pushkin. Baik Olga maupun Tatyana tidak mengklaim sebagai kecantikan yang diakui secara universal. Tapi Aphrodite, yang dipahat oleh master besar Yunani kuno, dengan bagian "sisi kanan" dan "sisi kiri" dari wajahnya, keluar dari persaingan. Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: simetri yang ketat membunuh kecantikan manusia. Omong-omong, inilah mengapa wajah boneka sangat tidak bernyawa, di mana sisi wajah memiliki pengulangan yang sama. Hal lain adalah bahwa asimetri kita harus dan biasanya moderat, karena jika satu mata berada di suatu tempat di dekat dahi, dan yang lain naik ke pipi, maka boneka lebih baik, ”tulis Doktor Ilmu Kedokteran, Profesor L. E. Etingen .

Sistem pembagian wajah semacam itu disebut psikoanalisis video-komputer (VKPA), yang dikembangkan oleh Avtandil Anuashvili (paten No. 2201131) atau "Metode untuk menentukan keadaan mental" oleh A. K. Zhuravlev dan S. V. Mikhalchik (paten RF RU2303947 15/07/2004 ), yang sebelumnya dijelaskan V. V. Kupriyanov dan G. V. Stovichok (1988), yang pada suatu waktu percaya bahwa parameter objektif wajah hanya dapat diekspresikan dengan bantuan metode ilmiah, pencarian metode baru untuk mempelajari wajah yang dapat meningkatkan diagnostik nilai ekspresi wajah, memecahkan masalah mengukur tanda-tanda individu wajah, karena hanya dengan identifikasi ketat mereka dimungkinkan untuk melanjutkan analisis dan mengungkapkan korelasi antara potensi mental dan transformasi fisik wajah (fenotipologi adalah salah satu metode aplikasi hari ini ). “Analisis ilmiah objektif dari wajah tentu saja nyata,” kata para ilmuwan. - Perlu menggunakan berbagai cara untuk mendapatkan indikator kuantitatif yang akurat. Seberapa hebat fungsi prediksi mereka saat ini sulit untuk dinilai. Namun, kecil kemungkinan akan ada perbedaan pendapat tentang kelayakan berpose dan mengembangkan masalah ini. Prospek diferensiasi wajah pasien saja dapat menarik dan menginspirasi peneliti. Namun, fakta asimetri dalam struktur eksternal wajah dan tubuh seseorang diketahui bahkan oleh seniman kuno dan pematung dunia kuno, dan digunakan oleh mereka untuk memberikan ekspresi dan spiritualitas pada karya mereka.

Varietas asimetri wajah
Asimetri dalam lebar wajah	perkembangan terbaik dari separuh kiri tengkorak dapat diamati pada orang yang aktif secara mental, tetapi separuh kanan - pada orang-orang kreatif (seniman, seniman, pematung, penulis)
Asimetri pada panjang wajah	paling sering terlihat di area vital (misalnya, satu sisi dagu mungkin lebih panjang atau lebih pendek dari yang lain)
Relief asimetri (kedalaman)	pendalaman mata yang tidak merata, lipatan nasolabial, lipatan di pangkal hidung, dll.
Asimetri di zona intelektual	ditandai dengan susunan kerutan yang berbeda antara alis dan asimetri pada mata (misalnya, satu mata mungkin terletak lebih dalam dari yang lain, atau mungkin memiliki ukuran yang berbeda)
Asimetri di zona emosional	kelengkungan bentuk hidung ke kiri atau ke kanan
Asimetri di zona vital	ditentukan oleh bentuk mulut dan bibir

Prinsip atau ketentuan dasar fisiognomi

Fisiognomi didasarkan pada prinsip-prinsip dasar berikut dan mereka adalah sebagai berikut:

• prinsip internal dan eksternal menekankan hubungan antara yang terlihat dan yang tidak terlihat, menunjuk pada hubungan bentuk dan konten, fitur fisik dan mental, morfologi struktur wajah dengan konten internal kepribadian;
• prinsip integritas menyiratkan bahwa keseluruhan selalu lebih dari sekadar jumlah bagian-bagiannya. Semakin kuat koneksi berbagai elemen, semakin besar dan semakin baik integritasnya. Berdasarkan prinsip ini, setiap bagian tubuh dapat membawa informasi tentang keseluruhan. Tetapi informasi ini akan agak tidak lengkap. Oleh karena itu, informasi yang diperoleh hanya pada data diagnostik tidak dapat memberikan gambaran yang lengkap tentang kepribadian;
• prinsip subjektivitas menunjukkan bahwa informasi apa pun dibaca oleh seseorang hanya pada tingkat di mana ia telah tumbuh, dan dengan akurasi dan integritas yang ia mampu karena kemampuan dan kompetensinya (pengembangan);
• prinsip selektivitas menyatakan bahwa segala sesuatu yang sesuai dengan kepribadian - pandangan dunia, nilai, pemikiran, orientasi, dll. - dirasakan lebih cepat, lebih baik. Penilaian subjektif persepsi sangat tergantung pada motivasi, minat dan kebutuhan orang tersebut;
• prinsip keseimbangan memanifestasikan dirinya melalui keseimbangan dan proporsi fisik dan mental. Setiap ketidakseimbangan membuktikan ketidakharmonisan, perjuangan internal, konflik dengan diri sendiri;
• prinsip rasio sangat mendasar ketika membaca informasi. Perbandingan bentuk, warna, jaringan keras dan lunak serta tanda-tanda bagian wajah lainnya.

"Kesulitan dalam menerjemahkan", atau faktor yang membuat sulit untuk "membaca" seseorang

Fisiognomi adalah sistem integral, karena fitur wajah saling berhubungan erat. Dan keakuratan hasil "membaca" tergantung pada kemampuan untuk mengevaluasi semua faktor yang memengaruhi orang tersebut, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

Penuaan wajah manusia: ini adalah penurunan volume otot, kulit lebih keras, rambut rontok.

1 . tergantung efeknya di wajah orangnya:
"ahli fisiognomi modern percaya bahwa setiap perubahan fitur wajah dikaitkan dengan perubahan internal dan emosional yang signifikan." Perubahan tersebut dimungkinkan oleh dua faktor atau kelompok pengaruh:

2 . tergantung pada karakteristik budaya:

3 . tergantung pada metode mengidentifikasi parameter psikologis kepribadian manusia dalam konteks psikologi analitik:

4 . tergantung pada kesalahan atribusi yang mengarah ke distorsi sosial atau efek persepsi sosial subjektif dari wajah seseorang:

Keandalan kesimpulan fisiognomik, bagaimanapun, sangat kontroversial dan didasarkan pada persentase probabilitas, yang berarti bahwa tidak ada postulat dalam korelasi penampilan dan kepribadian. Gagasan bahwa, mengetahui beberapa keteraturan, seseorang dapat menarik kesimpulan yang akurat tentang karakter orang asing dari wajahnya adalah salah satu kesalahpahaman khas penulis dari apa yang disebut sastra populer. “Tentu saja, semua orang ingin belajar cara membaca seseorang seperti buku. Tapi ini tidak mungkin: ada terlalu banyak faktor yang perlu dipertimbangkan untuk menarik kesimpulan.” Karena itu, tidak banyak yang bisa dikatakan tentang seseorang yang Anda lihat pertama kali - ada risiko besar untuk membuat kesalahan. “Meskipun demikian, terlepas dari kesulitan-kesulitan ini, fisiognomi memiliki beberapa fitur yang menarik. Penelitiannya bersifat holistik (non-reduksionis), fenomenologis (eksperiensial-deskriptif), dan interdisipliner.

Referensi sejarah

Fisiognomi Timur

Gagasan utama fisiognomi berasal dari zaman kuno berdasarkan gagasan tentang takdir mental (moral) dalam diri seseorang dan tubuh oleh apa yang ditentukan untuknya secara alami. Fisiognomi sangat dihormati di Timur, percaya bahwa seluruh jalan hidup seseorang dapat diprediksi oleh wajah.

Di Cina, F. dianggap sebagai cabang kedokteran yang lengkap. Xiangfa("hukum penampilan"), xiangshu ("seni ramalan dengan penampilan") atau xianzhenshuo "seni memprediksi nasib dengan penampilan"） didasarkan pada gagasan tentang hubungan antara nasib dan watak seseorang dengan ciri fisiknya. Penyebutan pertama fisiognomi ditemukan dalam sejarah Zuozhuan (abad ke-5 SM). Namun, Xun Tzu (abad ke-3 SM) membuktikan baik bahwa F. sudah ada sebagai suatu sistem, dan kepraktisannya dipertanyakan (Bab Feixiang, "Negasi Fisiognomi"). Du Mu (803-852) juga berbicara di antara orang-orang Cina yang menyangkal F..

“Ciset Kuai Tong, menyadari bahwa nasib Kerajaan Surgawi ada di tangan Han Xin, memutuskan untuk menggoyahkan [niatnya] dengan bantuan sebuah rencana licik. Dia mulai mengajar Han Xin, melanjutkan dari ajaran Xiangzhenshuo. Dia berkata: "Saya telah menguasai seni menebak seseorang dengan penampilan." "Bagaimana Anda menentukan nasib seseorang dari wajahnya?" Han Xin bertanya. Kuai Tun menjawab: “Keluhuran dan kekejaman seseorang tercermin dalam struktur tulangnya, kekhawatiran dan kegembiraan terkonsentrasi dalam penampilannya, pencapaian dan kegagalan dimanifestasikan dalam tekadnya. Orang yang memperhitungkan semua ini tidak akan membuat satu kesalahan pun dalam sepuluh ribu perbuatan.

“Skema dan istilah digunakan dalam praktik fisiognomis Tiongkok. Istilah fisiognomis "5 puncak" (dahi, hidung, dagu, dan tulang pipi), "3 halaman" ("halaman atas" - dari batas rambut ke pangkal hidung, "halaman tengah" - dari pangkal hidung ke ujung hidung dan "halaman bawah" - dari ujung hidung ke dagu), dll. menandai lokasi bagian wajah. Semua variasi bagian wajah dikurangi menjadi beberapa jenis: delapan jenis hidung, enam jenis mata, dll., masing-masing jenis dikaitkan dengan analog hieroglif dan teknik penulisan tertentu. Kontur wajah ditentukan oleh delapan kesamaan hieroglif ("8 norma"): wajah persegi dibandingkan dengan hieroglif tian ("bidang"), wajah yang melebar di bagian bawah disamakan dengan hieroglif feng ("angin" ).

Poin utama yang dibahas dalam praktik ramalan di Tiongkok adalah keturunan yang berlimpah, kesejahteraan materi, dan kemajuan karier. Misalnya, "ahli fisiognomi - Konfusianisme mencoba, pertama-tama, untuk mendeteksi ada atau tidak adanya tanda-tanda kualitas moral seperti menghormati orang tua, kesopanan, pengabdian kepada tuannya, kesetiaan kepada pihak berwenang." Pada saat yang sama, simetri dan harmoni fitur wajah sangat penting, menjanjikan nasib baik. Fitur besar dan teratur, wajah persegi pada pria dan wajah bulat pada wanita (simbol kepenuhan, kemakmuran dalam keluarga) berfungsi sebagai tanda kekayaan dan bangsawan. Asimetri fitur apa pun, serta dahi yang sempit, dagu kecil, disebut "penyimpangan" dan memberi kesaksian tentang semacam gangguan kesehatan atau masalah yang diramalkan. Dahi - "jika tonjolannya seperti dinding yang berdiri, lebar, lurus dan tinggi - ini adalah penampilan orang yang mulia dan jangka panjang"; telinga - "mereka menandakan umur panjang jika mereka tebal dan kuat, terangkat dan panjang"; lipatan di dekat mata - "ketika mereka naik - kekayaan dan kebahagiaan dalam rangkaian yang berkelanjutan"; hidung - "harus tebal dan padat - Anda akan hidup selama bertahun-tahun"; dagu - "jika dagu tajam atau ditekan, Anda tidak akan menempati posisi terhormat"; tulang pipi - "harus menonjol, jika tidak menonjol, tidak terlihat, maka orang tersebut tidak penting dan akan mati lebih awal."

Fisiognomi Barat

Fisiognomi kuno

Fisiognomi Abad Pertengahan dan Renaisans

Studi selanjutnya dalam fisiognomi milik Abad Pertengahan. Selama periode ini di Eropa ada pemisahan fisiognomi dari sains. Dalam kondisi seperti itu, fisiognomi merosot menjadi tren spekulatif anti-ilmiah, mirip dengan ilmu hitam, astrologi, dan seni ramal tapak tangan. Namun, filsuf dan dokter Asia Tengah Ibnu Sina (980-1037) memiliki pandangan yang sama dengan Aristoteles, meskipun ia hanya mengacu pada karya-karyanya dalam hal ekspresi wajah. Pada saat yang sama, dalam praktiknya, ia menganalisis secara rinci ekspresi wajah pasien dan melampirkan hasil pengamatannya ke argumen lain dalam membuat diagnosis dan menilai kondisi pasien.

Abad XX dalam sejarah fisiognomi

Psikosemiotik visual

Fisiognomi dapat membantu seseorang menganalisis fitur wajah untuk menafsirkannya di berbagai tingkatan dan mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang kepribadiannya sendiri dan kepribadian orang lain. Anda dapat memulai kapan saja dan melakukannya hampir di mana saja: di bus, di tempat kerja, atau di jalan. Namun, lebih baik mulai membaca wajah di rumah, dan cara termudah adalah dengan bercermin. Setelah membaca wajah Anda sendiri, saatnya untuk fokus pada wajah orang lain. Kebiasaan mengamati wajah dan mengaitkan ciri-cirinya dengan bentuk perilaku tertentu secara signifikan meningkatkan kemampuan (keterampilan) komunikasi sosial.

Semua fitur, dari dahi hingga dagu, dapat mengungkapkan informasi penting tentang kepribadian dan kesehatan pemakainya. Psikosemiotik visual melibatkan pembagian semua fitur wajah menjadi empat kelompok:

• tipe wajah - bentuk wajah (profil dan wajah penuh) dan kepala, corak, konsep proporsi klasik;
• garis rambut (rambut kepala, alis, kumis, jenggot dan cambang, bulu mata);
• bukaan alami wajah (mulut - bibir dan gigi, hidung, telinga, mata);
• relief lainnya (tonjolan tulang wajah: dahi, tulang pipi, dagu; integumen lunak: pipi dan kerutan dan ciri-ciri kulit manusia - tahi lalat).

tipe wajah

Bentuk wajah dan kepala

Karakteristik oval wajah dan profil seseorang, menurut berbagai penulis literatur populer
Menurut V.B. Shapar tentang oval wajah	Percaya diri, konservatisme dan tujuan, aktivitas fisik, kelembutan dan kekakuan, energi fisik dan mental, petualangan, otoritarianisme, keserakahan, kecenderungan idealisasi, daya tanggap, kerentanan terhadap perubahan suasana hati, pemahaman, kepemimpinan
Menurut V.B. Shapar tentang profil	Keterwakilan, mentalitas, kemampuan dan ketergantungan kepemimpinan, mudah tertipu dan skeptis, musikalitas, ketekunan, wawasan, aktivitas fisik
Menurut S. Brown tentang bentuk wajah	Bentuk seseorang dapat memberi Anda informasi penting tentang apakah pemakainya secara keseluruhan lebih Yin atau Yang. Jika Anda merasa definisi ini sulit ... beri perhatian khusus pada garis dahi dan rahang

Para ilmuwan menambahkan bahwa orang dengan proporsi wajah yang ideal mungkin memiliki kesehatan yang baik.

garis rambut

Rambut hadir di hampir seluruh permukaan kulit, khususnya di kepala. Dan dari sudut pandang fisiognomi, setiap tanda garis rambut dapat memberi tahu banyak tentang bagaimana seseorang ingin mengekspresikan dirinya dan dirasakan oleh orang lain, tetapi juga bagaimana ia memandang dunia di sekitarnya. Mereka dianggap sesuai dengan kriteria berikut:

• menurut jenisnya - rambut kering dan berminyak, normal dan bercampur, lembut dan keras, tebal dan tipis, sehat dan menipis;
• dalam penampilan - vellus, berbulu (alis, bulu mata) dan rambut panjang (rambut kepala, janggut, kumis);
• berdasarkan warna - pirang atau pirang (pirang, berambut pirang, emas, dll.), berambut merah, berambut cokelat, berambut cokelat;
• dalam bentuk - rambut halus atau lurus, bergelombang dan keriting;
• dengan persepsi - dalam fisiognomi, persepsi umum tentang bentuk berbagai rambut adalah penting - gaya rambut.

Bukaan alami pada wajah

Pemeriksaan anatomi wajah melibatkan alokasi dua kelompok otot: mengunyah, meniru, dan suboksipital. Definisi fungsi yang terakhir tergantung pada arah bundel otot, dan penting untuk menentukan apa yang menyebabkan ketegangan kulit di tempat fiksasi bundel satu atau beberapa otot ke sana. Ternyata ujung-ujung otot yang menempel pada kulit, terletak di sekitar lingkar salah satu bukaan alami di wajah, yaitu di sekitar orbit hidung, mulut, telinga, dan mata. Jadi, otot-otot mimik memperluas pintu masuk ke bukaan alami ini, atau mempersempitnya, atau setidaknya entah bagaimana mengubah bentuknya. Otot-otot ini menentukan ekspresi wajah, yang merupakan tambahan yang bagus untuk mempelajari fisiognomi di kompleks.

Mata

Mata adalah indikator utama suasana hati seseorang. Perhatian khusus diberikan pada mata dalam fisiognomi.

Salah satu komponen wajah yang paling indah adalah mata manusia. Di antara orang-orang, mata dikaitkan dengan "cermin jiwa" (meskipun pepatah Latin ini dikaitkan dengan wajah, dan bukan dengan mata, diungkapkan oleh Cicero: "Imago animi vultus est"), ahli fisiognomi mengatakan bahwa ini adalah "cermin pemikiran", tetapi ahli fisiognomi oriental kuno (khususnya, Cina) menyebut mereka "cermin pikiran." Penyair Rusia - satiris Don Aminado dengan halus berkomentar:

"Mata adalah inisial jiwa."

Mata adalah yang paling sulit untuk dipelajari dan ditafsirkan. Dari sudut pandang mengevaluasi mata sebagai struktur material (bentuk, potongan, warna, dll.), mereka juga dapat menerima komponen evaluasi spiritual - lihat. Mata selalu menentukan pengalaman internal orang, mungkin itu sebabnya ahli fisiognomi Tiongkok kuno, seperti orang Jepang, menganggap mata sebagai bagian terpenting dari wajah, dan jika "menguntungkan", maka keadaan ini melebihi sifat negatif dari semua detail wajah lainnya. Sejumlah tanda digunakan untuk mengevaluasi mata: ukuran, kecocokan, profil dan panjang fisura palpebra, pandangan, fokus, warna (klasifikasi tipe psikologis telah dikembangkan sesuai dengan kriteria warna mata, yang tidak sepenuhnya ilmiah. di alam dan muncul terutama berdasarkan pengamatan sehari-hari.Oleh karena itu, harus digunakan dengan hati-hati, lebih baik - dalam kombinasi dengan interpretasi tanda-tanda lain), sifat struktur rongga mata, kelopak mata, lipatan dan bulu mata mereka. “Dan itu belum semuanya. Ada lebih dari seratus karakteristik seperti itu. Tambahan penting untuk karakteristik mata adalah alis.

Mulut

Dalam menentukan karakter dan nasib seseorang, mulut merupakan salah satu penunjang utama kehidupan seseorang, karena tubuh menerima air dan makanan melalui mulut. Mulut bertindak sebagai alat bicara dan mengekspresikan pikiran seseorang, mengungkapkan gudang karakternya dan, akhirnya, ukuran dan bentuk mulut membantu menentukan energi internal seseorang. Karakteristik mulut berasal dari fitur berikut - bibir, gigi dan senyum.

Dokter gigi William Rogers (La Buccomancie, 1851) menulis: "Tunjukkan hanya bibir wajah, dan saya akan memberitahu Anda apa itu, apa itu, dan apa jadinya."

Hidung

“... ada sepuluh jenis hidung: lurus
mye, bungkuk, diperas, dengan cembung
hilang di atas atau di bawah tengah, orly-
nye, genap, berhidung pesek, bulat dan
tajam; mereka baik karena pidato
ini tentang profil. Hidung depan adalah
sebelas jenis: genap, tebal
tengah, tipis di tengah, tebal
dengan ujung yang kaku dan tempat yang tipis terpasang
leniya, dengan ujung yang tipis dan kekacauan yang tebal
volume lampiran, dengan lebar dan sempit
sayap hidung, dengan tinggi dan rendah
lubang hidung terbuka atau tersumbat
ujung hidung. Dan Anda juga akan menemukan
licia di bagian lain ... "

Abu. saya, 26v. abad ke 15

Pusat arsitektur wajah adalah hidung, yang terdiri dari dasar tulang dan jaringan tulang rawan yang membentuk rongga hidung. Pada semua bayi baru lahir, terlepas dari karakteristik keturunannya, hidungnya kecil dan berhidung pesek, tetapi kemudian memperoleh ciri-ciri dominan: punuk, perataan, bentuk, panjang, dan lain-lain. Hidung dicirikan oleh bentuk, lebar, panjang, ujung, jembatan hidung, sayap hidung, pangkal dan punggung. Berbagai kemungkinan kombinasi dari tanda-tanda ini dapat dengan mudah dilacak dalam kehidupan sehari-hari dan memiliki fitur struktur dan konfigurasi etnis dan geografis. Fisiognomis menganggap sudut yang dibentuk oleh hidung dan bibir atas sebagai indikator penting tingkat kecerdasan. Dalam hal ini, mereka membedakan - sudut kanan, dengan garis horizontal lubang hidung; hidung, terletak pada sudut tumpul sehubungan dengan bibir atas, terangkat sedikit ke atas dan ke bawah, membentuk sudut lancip. Di antara tanda-tanda lainnya, lubang hidung sangat penting. Secara umum, ketika menganalisis hidung sebagai detail penting dari wajah, orang harus membandingkan ukuran, bentuk, dan fitur lainnya dengan seluruh wajah, dan hanya berbicara tentang harmoni, proporsionalitas, dan proporsionalitas sebagai perbandingan.

Hidung ditandai dengan perubahan terkait usia yang jelas, yang dimanifestasikan dalam peningkatan keparahan punggung, penghilangan pangkal dan ujung hidungnya, dalam penurunan sudut nasolabial dengan latar belakang pendalaman lipatan nasolabial. .

Tonjolan tulang wajah

Kerangka wajah mewakili dasarnya. Oleh karena itu, tidak peduli seberapa berkembang otot dan jaringan lemak subkutan wajah, penampilannya sangat ditentukan oleh desain dan bentuk dasar tulang.

Penutup lembut dan fitur kulit wajah manusia

Aspek terapan fisiognomi

Wajah forensik

Identifikasi seseorang melalui tanda-tanda penampilan adalah penetapan identitas atau perbedaan orang tertentu dengan menggambarkan ciri-ciri penampilan menurut sistem tertentu dan menggunakan terminologi khusus. Identifikasi seseorang menurut tanda-tanda penampilan dimungkinkan karena fakta bahwa setiap orang memiliki seperangkat tanda individu yang melekat yang membedakannya dari orang lain dan bahkan kerabat dekat (keunikan bentuk, ukuran, dll.), sebagai serta stabilitas relatifnya (bentuk kepala, garis profil, hidung, tulang pipi). Berbagai tampilan fitur wajah seseorang dalam bentuk deskripsi fitur seseorang ("potret verbal") dan potret subjektif - habitoskopi, rekonstruksi plastik dan grafis wajah dari tengkorak digunakan dalam praktik investigasi kejahatan dan biometrik.

wajah dalam kedokteran

“Wajah seseorang sepanjang sejarah umat manusia telah diperhatikan dengan seksama. Minat ilmiah dalam mempelajari wajah manusia pada periode yang berbeda ditandai oleh berbagai fitur dan intensitas spesifik.<...>Saat ini, ada peningkatan yang stabil dalam jumlah studi semacam itu di berbagai bidang ilmu pengetahuan, dimulai dengan bidang tradisional ilmu psikologi.<...>, termasuk medis dan ontopsikologi, di mana fitur dan fitur wajah seseorang digunakan sebagai kriteria evaluasi tambahan untuk mengidentifikasi kecenderungan pembentukan patologi (L. Sondi, L. V. Kulikov, K. Tepperwein) dan untuk membedakan keadaan psikosomatik (G . Durville, A. Durville, A. Meneghetti, dll.)<...>» Dalam hal ini, «pengobatan ilmiah dan tradisional telah mengembangkan beberapa pendekatan berdasarkan membangun hubungan antara fitur wajah dan penyakit manusia»:

• pendekatan psikosomatik mempelajari pengaruh faktor psikologis terhadap terjadinya sejumlah penyakit somatik;
• Pendekatan patofisiognomik, yang mewakili pandangan Barat tentang tanda-tanda penyakit, melibatkan diagnosis penyakit dengan tanda-tanda eksternal di wajah seseorang.

wajah dalam seni

Fisiognomi dalam layanan kepegawaian

Orang dalam aktivitas profesional

Lihat juga

Catatan penjelasan

Tautan ke sumber

1. Kamus kata-kata asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910
2. “Penjelasan 25.000 asing. kata-kata yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia, dengan arti akarnya. Michelson A.D., 1865
3. Bogomolov A.S. “Logos Dialektika. Pembentukan dialektika kuno. - Moskow, 1982. - 263 hal.
4. McCarthy P. "Rahasia nasib - di hadapan orang-orang" / trans. dari bahasa Inggris. G.A.Khen. - M.: AST Moskow, 2009. - 28|5 hal.
5. I. M. Nakhov "Fisiognomi sebagai cerminan metode tipifikasi dalam sastra kuno" // Dalam: Warisan hidup zaman kuno. Pertanyaan dalam Filologi Klasik, vol. IX. M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1987. S. 69-88
6. Shtaerman E.M. "Krisis Kebudayaan Kuno". M.: 1985. - 44-74 hal.; Dia adalah. "Manusia dan luar angkasa di dunia Roma" // VDI. 1992. No. 3. 179-211 hal.
7. "Kamus bahasa Rusia": Dalam 4 jilid / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Institut Rusia. lang.; Ed. A.P. Evgenieva. 2nd ed., M.: bahasa Rusia, 1984.
8. Jaspers K. "Psikologi umum" / K. Jaspers; Per. L.O.Akopyan. - M.: Latihan, 1997. - 1053 hal.
9. Psikologi sosial: Pembaca: Buku teks untuk mahasiswa / Comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M: Aspect Press, 2003.- 475 hal. ISBN 5-7567-0236-9
10. Labunskaya V.A.: Perilaku non-verbal (pendekatan persepsi sosial). - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1988. - 246 hal.
11. L. P. Parshukova, V. M. Karlyshev, Z. A. Shakurova "Fisiognomi" / Seri "Pendidikan Tinggi". - Rostov n / a: Phoenix, 2004. - 384 hal.
12. Popov M. "Kamus lengkap kata-kata asing yang mulai digunakan dalam bahasa Rusia." G:
13. Feizov E. Z., Isaeva A. Yu. "Kepribadian dalam proyeksi fisiognomis." Cheboksary: ​​​​Rumah Penerbitan ChGU, . - 142 hal.
14. Ravensky N. Cara membaca seseorang. Fitur wajah, gerak tubuh, postur, ekspresi wajah. - M.: RIPOL klasik, 2007. - 416 hal.

Jenis fisiognomik, yang dimaksud dengan ekspresi ini tidak hanya fitur wajah, tetapi juga kesan yang disebabkan oleh struktur umum tubuh dan sifat gerakan tubuh tertentu dari sudut pandang astrologi, ditentukan oleh keadaan berikut, yang saya kutip dalam urutan artinya:

1. berada di rumah 1 planet tertentu;
2. sifat pemilik rumah pertama;
3. sifat-sifat planet memberikan aspek-aspek di Ascendens;
4. sifat Tanda Zodiak, yang menjelaskan Ascendens;
5. sifat Master dari seluruh horoskop;
6. data horoskop lainnya.

Dalam garis besar fisiognomi singkat ini, kita tidak memiliki kesempatan untuk berurusan dengan pengaruh Tanda Zodiak. Kami hanya akan berbicara tentang fitur-fitur (anatomi, fisiologis, dan sebagian astral dan mental) yang ditentukan oleh pengaruh planet yang tercantum di bawah nomor 1, 2, 3 dan 5.
Pengaruh ini selalu (atau hampir selalu) bercampur; untuk berbicara tentang mereka, secara artifisial bayangkan tujuh jenis planet murni, yang secara teoritis sesuai dengan pengaruhnya hanya satu planet per mata pelajaran.

Beginilah Tradisi mencirikan "Jenis Planet" ini.

Jenis Saturnus

Ciri ciri tipe ini adalah: pertumbuhan tinggi; perkembangan kerangka yang sangat baik; pucat pada wajah, sering kali bernada bersahaja; kekeringan dan kekasaran kulit; rambut hitam tebal, sebagian rontok di masa dewasa, tanpa meninggalkan, bagaimanapun, tambalan botak dan bintik-bintik botak. Orang Saturnus biasanya menekuk lutut saat berjalan; mereka bergerak perlahan, menundukkan pandangan mereka ke tanah. Kepalanya memanjang, dengan pipi cekung, telinga panjang, hidung runcing tipis, dan mulut besar dibatasi dengan bibir tipis, dari mana bagian bawah menonjol. Gigi Saturnus berwarna putih dan berumur pendek; gusi pucat; jenggot hitam, jarang. Rahang bawah sangat besar dan menonjol ke depan; Apel Adam sangat berkembang. Dada ditutupi dengan rambut; bahu tinggi; tangan sempit dan kurus. Tendon dan vena kaki sangat menonjol.

Saturnus rentan terhadap kelelahan gerak; mereka memudar lebih awal. Dari kecelakaan yang tidak menyenangkan mereka dicirikan oleh: jatuh dengan tulang patah dan segala macam dislokasi. Dari penyakit mereka dicirikan oleh: penyakit saraf, kelumpuhan, rematik, penyakit kaki, gigi, telinga dan wasir.
Orang Saturnus tidak percaya dalam segala hal; kemandirian penilaian, dengan beberapa, bagaimanapun, kecenderungan untuk takhayul.
Dari profesi yang cocok untuk mereka: matematika, hukum, pertanian, pertambangan.
Mereka suka hitam warna dalam pakaian; pelit; mencari kesendirian dan cenderung melankolis.

tipe Jupiter

Orang dengan tinggi sedang dengan warna kulit segar, merah muda, kulit bagus, kelebihan berat badan sedang; mereka memiliki mata besar yang ceria, alis lebar melengkung, rambut berwarna kastanye, hidung lurus berukuran sedang, mulut agak besar, bibir berdaging (bagian atas menutup bagian bawah), gigi besar (gigi seri terutama menonjol), pipi penuh , dagu memanjang dengan lesung pipit, pas di telinga kepala, leher anggun dan tengkuk yang kuat.
Mereka dibedakan oleh suara nyaring yang jelas, kecenderungan kebotakan dini. Mudah berkeringat (terutama dahi).

Mereka menunjukkan arogansi, cinta untuk perayaan, pejabat, pesta dan percakapan yang berisik. Gastronom hebat dan penikmat minuman; pemburu sebelum pertunjukan resmi; bangga; suka menggurui orang lain; bekerja, mereka selalu mengandalkan remunerasi dalam satu atau lain bentuk. Berbeda dalam temperamen yang hidup; terkadang cepat marah, terkadang sombong, tetapi, secara umum, mereka menunjukkan kebaikan hati; mereka menghargai tradisi agama dan keluarga, selalu ramah dan mudah berteman.
Penyakit yang paling khas dari Jupiterians: kemacetan darah ke otak dan apoplexy.
Jupiters menjadi administrator yang baik, pembawa acara yang meyakinkan, ketua majelis besar yang baik.

tipe Mars

Orang Mars lebih tinggi dari rata-rata, dengan fisik yang kuat, kepala lebar kecil, dahi tinggi, pipi bulat kemerahan dengan kulit gelap; rambut merah tumbuh seperti sikat; mata besar berkilau, sering merah; cambang lebih gelap dari rambut di kepala; mulut besar dengan bibir tipis dan rahang bawah lebar; gigi kekuningan lebar kecil; dagu yang sangat menonjol, ditutupi dengan janggut pendek dan kaku; hidung bengkok berbentuk paruh, telinga kecil yang menonjol dan dada yang sangat lebar dan menonjol. Sering memiliki bintik merah di punggung kaki kanan.
Suara mereka memerintah; gerakan memotong; berjalan dengan langkah besar; suka berdandan merah; tidak takut; pecinta senjata apa pun dan kebisingan dan hiruk pikuk apa pun; boros; rela menjalani kehidupan kedai minuman; mereka menyukai daging mentah dan minuman keras; mudah tersinggung; sangat kesal; mampu menjadi marah dan rentan terhadap tindakan kekerasan.

Dari profesi, orang Mars cocok untuk dinas militer, pekerjaan teater dan dekoratif, operasi, dan pemadam kebakaran.
Karakteristik penyakitnya adalah: semua jenis proses inflamasi (terutama pneumonia; penyakit darah; penyakit pembuluh serviks).
Karena kecenderungan alami mereka, orang Mars lebih dari jenis lainnya terkena bahaya mendapatkan luka, memar, dan sejenisnya.
Sebuah parodi dari tipe murni Mars kita miliki dalam sosok Open tradisional.

Jenis Matahari

Orang-orang dari tipe Solar memiliki penampilan cantik, tinggi sedang, kulit kekuningan-kekuningan, janggut subur, panjang kurus, paling sering pirang dengan rona emas, rambut; dahi rendah tapi menonjol; mata besar yang indah dengan kilau lembab, mengekspresikan kelembutan karakter atau keparahan ekstrim; pipi berdaging, hidung lurus tipis, alis panjang melengkung menutupi mata, mulut berukuran sedang, bibir sedang, gigi putih pudar, dagu bulat menonjol, telinga berukuran sedang dan leher panjang berotot. Mereka berbahu lebar dan dibedakan oleh keanggunan anggota badan yang agak memanjang, khususnya kaki kurus yang sangat anggun. Suara mereka sangat jelas; dalam kiprah menunjukkan kemuliaan, sering bersama dengan kecanggungan.

Jenis matahari sangat menghargai rasa hormat orang lain, cenderung mudah marah, yang, bagaimanapun, mudah dimoderasi; semua orang tampaknya sangat baik, tetapi tidak tahu bagaimana membuat teman yang dapat diandalkan.
Pria tipe matahari sering ditipu oleh istrinya sendiri dan ditinggalkan oleh anak-anaknya sendiri. Mereka suka berjalan, membaca; religius, percaya diri, bangga dan mementingkan diri sendiri, berpakaian asli tetapi elegan, menyukai perhiasan dan perhiasan. Sangat rentan terhadap Okultisme.

Secara profesi, paling sering penemu di bidang teknologi, komentator dan industrialis yang baik, dan bahkan lebih sering seniman.
Dari penyakit jenis ini ditandai dengan: penyakit jantung, penyakit mata dan pendarahan hebat.

Jenis Venus

Orang-orang tipe ini sangat mirip dengan Jupiter, berbeda dari mereka dalam keindahan dan kelembutan konstitusi. Mereka memiliki kulit transparan keputihan-merah muda; bertubuh kecil; mereka dibedakan oleh wajah montok kecil yang cantik, pipi penuh dengan lesung pipit di salah satunya dan dahi bulat yang indah, meskipun kecil. Memiliki alis yang subur; rambut hitam atau kastanye yang indah, hidung yang anggun dengan ujung membulat dan lubang hidung yang melebar, mata gelap yang besar dan ceria, mulut merah muda yang tebal dengan pembengkakan di bagian kanan bibir bawah, gusi berwarna baik dan gigi putih teratur. Dagu mereka bulat, gemuk, dengan lesung pipi; telinganya kecil dan berdaging. Lehernya sebagian besar penuh dan berwarna putih. Orang Venus berbahu bulat, berdada sempit; Orang Venus juga, yang tidak menghalangi mereka untuk memiliki beberapa payudara berdaging dengan kendur khas mereka, yang begitu anggun muncul di patung antik Venus. Kaki kecil melengkapi ansambel tipe yang menyukai warna-warna cerah dalam pakaian, perdana menteri dalam cinta, dll., Yang tidak mencegah mereka terkadang berperilaku sempurna dan bahkan menjadi naif.

Orang Venus menilai dan menciptakan yang terbaik dari kesan pertama. Mereka memuja bunga dan wewangian, mereka pecinta keahlian memasak yang bagus, dalam musik mereka lebih menyukai melodi daripada harmoni, mereka membenci pertengkaran dan cacian, mereka dibedakan oleh kesopanan dan keramahan; mudah tertipu sampai ekstrim, dan penyayang dan penyayang sampai ekstrim.
Dari penyakit, kelamin dan wanita ditugaskan untuk jenis ini.

Jenis merkuri

Tipe ini dicirikan oleh perawakan pendek dengan perawakan proporsional, penampilan sesuatu kekanak-kanakan, wajah memanjang, cantik, pucat, agak kekuningan, apalagi mudah merona, rambut ikal berwarna gelap, kulit lembut, dahi tinggi, dagu tipikal pendek ditutupi dengan jarang. vegetasi gelap, alis sempit panjang menyatu, cekung, gelisah, tetapi mata tajam, hidung lurus panjang dengan ujung membulat, bibir tipis (bagian atas lebih tebal dari yang lebih rendah dan menonjol ke depan), gigi mini, leher yang kuat, lebar bahu, dada yang terbentuk dengan baik dan tulang belakang yang kuat namun fleksibel. Tulang lengan dan kaki sangat tipis, tetapi bentuknya halus. Suaranya lemah. Mereka berbeda dari alam dalam kelincahan, kelincahan, ketangkasan dan ketajaman.

Mercurian lembut dalam sirkulasi; dalam perdagangan mereka inventif untuk semua jenis spekulasi; rentan terhadap persaingan. disposisi ceria; mereka suka lelucon, mereka dibedakan oleh rumah tangga dan cinta anak-anak mereka. Menurut profesi - pembicara, profesor, dokter, astrolog. Rawan sihir. Terampil terlibat dalam perdagangan. Mereka mengelola urusan orang lain dengan baik, tetapi tidak pantas mendapatkan kepercayaan tanpa batas.
Wanita tipe ini tidak simpatik. Mereka dibedakan oleh genit, dewasa sebelum waktunya, licik dan kecenderungan untuk pengkhianatan dan penipuan.
Dari fenomena patologis, jenis ini ditandai oleh: penyakit hati dan kantong empedu dan beberapa gangguan pada sistem saraf.

Tipe bulan

Tipe ini dicirikan oleh perawakan tinggi, kepala bulat, tulang pipi terlalu lebar, kulit putih matte (jarang kemerahan), kelemahan sistem otot dan kelangkaan vegetasi yang ekstrem. Orang-orang dari tipe Lunar berambut panjang, paling sering berambut pirang, berhidung pendek, memiliki mulut kecil, bibir tebal, panjang, lebar, gigi kekuningan agak tidak beraturan, gusi tinggi pucat, melotot bulat besar transparan, mata agak berair kehijauan- nada kebiruan, alis pirang yang tidak mencolok tetapi menyatu, dagu lebar dan gemuk, telinga dekat dengan kepala, leher putih yang agak panjang dan indah, bahu lebar. Dada pria berdaging; pada wanita, payudara sangat terbelakang. Tipe bulan ditandai dengan perut bengkak dan kaki kurus dengan lutut tersimpul.

Perwakilan dan perwakilan tipe ini sangat berubah-ubah, mudah menyerah pada suasana hati, sembrono, dibedakan oleh keegoisan, kedinginan, kemalasan, kecenderungan melankolis, kurangnya cinta untuk kehidupan keluarga dan haus akan perjalanan, terutama perjalanan laut. Gambaran itu dilengkapi dengan kecintaan mereka pada obat-obatan, perhatian yang terus-menerus terhadap kesehatan mereka sendiri, kecintaan pada arahan yang fantastis dalam seni, komitmen untuk membaca sastra romantis, inspirasi yang mudah; kecenderungan mistisisme, kemampuan clairvoyance, mimpi kenabian; cinta untuk penggunaan daya tarik hewan dan pencarian terus-menerus untuk ditemani orang-orang yang matang dan berpengalaman.

Jenis bulan menghasilkan banyak penyair, banyak okultis dari tingkat Inisiasi yang lebih rendah, banyak pelancong dan petualang. Bertemu di antara perwakilannya dan mistikus tingkat tinggi.
Penyakit tipe Lunar adalah: gembur-gembur, gangguan alat penglihatan, hingga kebutaan; gangguan ginjal dan kandung kemih (tentu saja, dan seluruh kelas penyakit asam urat) dan segala macam penyakit rahim.

Tentu saja, sulit untuk bertemu seseorang yang cocok dengan salah satu tipe yang dijelaskan. Kita hampir selalu bertemu dengan campuran jenis, tetapi dengan dominasi planet-planet tertentu, yang sifatnya harus kita perhitungkan. Saat memutuskan pertanyaan tentang kemampuan subjek, tentang pilihan profesinya, dll. Sangat menarik bagi okultis untuk mengetahui bagaimana kemampuan masing-masing cabang esoterisme dan kecenderungan untuk satu atau lain aplikasi praktisnya didistribusikan di antara jenis.

Tentu saja, pada lingkaran inisiat tingkat tinggi, diinginkan untuk menangani jenis sintetis yang telah menyerap masuknya ketujuh Penyebab Sekunder dan secara harmonis mendistribusikannya di dalam dirinya sendiri. Ini tidak akan menghalangi kita untuk membuat beberapa indikasi khusus.

PADA guru esoterisme membutuhkan Saturnus, Merkurius dan Venus. Kehadiran Matahari diinginkan: Mars terkadang tepat.
Untuk tokoh senior di Freemasonry Jupiter, Venus dan Mars penting.
Magu Saturnus, Merkurius dan Mars dibutuhkan.
Theurgiu Anda membutuhkan Matahari dan Venus.
ahli teori Kabbalah, seperti peramal kursi, Saturnus dengan Merkurius diperlukan.
Peramal, psikometer, peramal dll. selalu memiliki bulan yang solid.
Untuk eksperimen dengan medium, histeris, sensitif, dll. paling diinginkan untuk menangani pasien dari jenis campuran murni Venus dengan Bulan, dan jika tidak ada, jenis murni Venus. Yang terakhir ini sangat rentan terhadap semua jenis saran.

Dalam Rantai Inisiasi, di antara perwakilan dari tingkat Inisiasi yang lebih rendah, selalu ada banyak orang muda dengan pengaruh Bulan yang dominan. Pada awalnya, mereka mematuhi Master tidak buruk, membuat kemajuan yang baik, tetapi hampir selalu kemudian melawan Rantai Inisiator karena kerentanan yang melekat pada pengaruh asing yang melekat pada tipe Lunar.
Mengenai tipe Solar murni atau hampir murni, saya akan mengatakan bahwa studi Priestly sangat cocok untuknya tanpa komplikasi seperti itu oleh Magisterium.
Jupiter murni sangat cocok untuk mempelajari sejarah Esoterisme.