Ketentuan "sosial kontrol" diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh sosiolog Prancis dan psikolog sosial Tarde. Dia memandangnya sebagai obat penting untuk perilaku kriminal. Selanjutnya, Tarde memperluas pemahaman istilah ini dan menganggap kontrol sosial sebagai salah satu faktor utama sosialisasi.

Kontrol sosial adalah mekanisme pengaturan sosial atas perilaku dan pemeliharaan ketertiban umum.

Kontrol informal dan formal

Kontrol informal didasarkan pada penerimaan atau kecaman atas tindakan seseorang oleh kerabat, teman, kolega, kenalan, serta opini publik, yang diungkapkan melalui adat dan tradisi, atau melalui media.

Ada sangat sedikit norma yang mapan dalam masyarakat tradisional. Sebagian besar aspek kehidupan anggota masyarakat pedesaan tradisional dikendalikan secara informal. Ketaatan yang ketat terhadap ritual dan upacara yang terkait dengan hari libur dan ritual tradisional memunculkan rasa hormat terhadap norma-norma sosial, pemahaman tentang kebutuhan mereka.

Kontrol informal terbatas pada kelompok kecil, dalam kelompok besar tidak efektif. Agen kontrol informal adalah kerabat, teman, tetangga, dan kenalan.

Kontrol formal didasarkan pada persetujuan atau kecaman atas tindakan seseorang oleh otoritas dan administrasi resmi. Dalam masyarakat modern yang kompleks, yang memiliki ribuan atau bahkan jutaan orang, tidak mungkin menjaga ketertiban melalui kontrol informal. Dalam masyarakat modern, ketertiban dikendalikan oleh lembaga sosial khusus, seperti pengadilan, lembaga pendidikan, tentara, gereja, media, perusahaan, dll. Dengan demikian, agen kontrol formal adalah karyawan lembaga-lembaga ini.

Jika seorang individu melampaui norma-norma sosial, dan perilakunya tidak memenuhi harapan sosial, ia pasti akan menghadapi sanksi, yaitu reaksi emosional masyarakat terhadap perilaku yang diatur secara normatif.

Sanksi- ini adalah hukuman dan penghargaan yang diterapkan oleh kelompok sosial kepada seorang individu.

Karena kontrol sosial bisa formal atau informal, ada empat jenis sanksi utama: formal positif, formal negatif, informal positif dan informal negatif.

Sanksi positif formal- ini adalah persetujuan publik dari organisasi resmi: sertifikat, penghargaan, gelar dan gelar, penghargaan negara dan posisi tinggi. Mereka terkait erat dengan kehadiran resep, menentukan bagaimana individu harus berperilaku dan imbalan apa yang diberikan untuk kepatuhan dengan resep normatif.

Sanksi negatif formal- ini adalah hukuman yang diatur oleh undang-undang hukum, peraturan pemerintah, instruksi dan perintah administratif: perampasan hak-hak sipil, pemenjaraan, penangkapan, pemecatan dari pekerjaan, denda, hukuman resmi, teguran, hukuman mati, dll. Mereka terkait dengan kehadiran peraturan yang mengatur perilaku individu dan menunjukkan hukuman apa yang dimaksudkan untuk ketidakpatuhan terhadap norma-norma ini.

Sanksi positif informal- ini adalah persetujuan publik dari orang dan organisasi tidak resmi: pujian publik, pujian, persetujuan diam-diam, tepuk tangan, ketenaran, senyum, dan sejenisnya.

Sanksi negatif informal- ini adalah hukuman yang tidak terduga oleh otoritas resmi, seperti komentar, ejekan, lelucon kejam, pengabaian, ulasan tidak ramah, fitnah, dll.

Tipologi sanksi tergantung pada sistem fitur pendidikan yang kita pilih.

Mengingat metode penerapan sanksi, sanksi saat ini dan calon dibedakan.

Sanksi saat ini adalah mereka yang benar-benar berlaku dalam suatu generalitas tertentu. Setiap orang dapat yakin bahwa jika ia melampaui norma-norma sosial yang ada, ia akan dihukum atau diberi penghargaan sesuai dengan peraturan yang ada.

Sanksi perspektif dikaitkan dengan janji hukuman atau hadiah kepada individu jika melampaui batas resep normatif. Sangat sering ancaman hukuman (janji hadiah) cukup untuk menjaga individu dalam kerangka normatif.

Kriteria lain untuk membagi sanksi terkait dengan waktu penerapannya.

Sanksi represif diterapkan setelah seseorang melakukan tindakan tertentu. Besarnya hukuman atau ganjaran ditentukan oleh kepercayaan masyarakat tentang bahaya atau kegunaan tindakannya.

Sanksi preventif diterapkan bahkan sebelum seseorang melakukan tindakan tertentu. Sanksi preventif diterapkan untuk mencondongkan individu pada jenis perilaku yang dibutuhkan masyarakat.

Saat ini, di sebagian besar negara beradab, kepercayaan tentang "krisis hukuman", krisis kontrol negara dan polisi, berlaku. Ada gerakan yang meningkat untuk menghapus tidak hanya hukuman mati, tetapi juga hukuman penjara dan dalam transisi ke hukuman alternatif dan pemulihan hak-hak korban.

Progresif dan menjanjikan dalam kriminologi dunia dan sosiologi penyimpangan adalah gagasan pencegahan.

Secara teoritis, kemungkinan pencegahan kejahatan telah lama diketahui. Charles Montesquieu dalam karyanya "The Spirit of the Laws" mencatat bahwa "seorang legislator yang baik tidak begitu khawatir tentang hukuman atas suatu kejahatan, karena ia akan mencoba untuk mencegah kejahatan, bukan untuk meningkatkan moralitas." Sanksi preventif memperbaiki kondisi sosial, menciptakan suasana yang lebih kondusif dan mengurangi tindakan tidak manusiawi. Mereka mampu melindungi orang tertentu, calon korban dari kemungkinan perambahan.

Namun, ada sudut pandang lain. Sementara setuju bahwa pencegahan kejahatan (serta bentuk lain dari perilaku menyimpang) adalah demokratis, liberal dan progresif daripada represi, beberapa sosiolog (T. Mathyssen, B. Andersen dan lain-lain) mempertanyakan realisme dan efektivitas tindakan pencegahan. argumen mereka adalah:

Karena penyimpangan adalah konstruksi bersyarat tertentu, produk kesepakatan sosial (mengapa, misalnya, dalam satu masyarakat alkohol diperbolehkan, dan di masyarakat lain - penggunaannya dianggap penyimpangan?), Kemudian pembuat undang-undang memutuskan apa yang merupakan pelanggaran. Akankah pencegahan menjadi cara untuk memperkuat posisi penguasa?

Pencegahan meliputi dampak terhadap penyebab terjadinya perilaku menyimpang. Dan siapa yang dapat mengatakan dengan pasti bahwa dia mengetahui alasan-alasan ini? Ada puluhan teori yang menjelaskan penyebab penyimpangan. Manakah dari mereka yang dapat diambil sebagai dasar dan diterapkan dalam praktik?

Pencegahan selalu merupakan intervensi dalam privasi seseorang. Oleh karena itu, ada bahaya pelanggaran hak asasi manusia melalui pengenalan tindakan pencegahan (misalnya, pelanggaran hak-hak homoseksual di Uni Soviet).

Pengetatan sanksi tergantung pada:

Langkah-langkah formalisasi peran. Militer, polisi, dokter dikontrol dengan sangat ketat, baik secara formal maupun oleh publik, dan, katakanlah, persahabatan diwujudkan melalui peran sosial yang tidak formal, sehingga sanksi di sini agak sewenang-wenang.

Status Prestise: Peran yang terkait dengan status prestise tunduk pada pengawasan eksternal yang ketat dan pemantauan diri.

Kohesi kelompok di mana perilaku peran terjadi, dan karenanya kekuatan kontrol kelompok.

Kontrol pertanyaan dan tugas

1. Perilaku apa yang disebut menyimpang?

2. Apa relativitas deviasi?

3. Perilaku apa yang disebut delinquent?

4. Apa penyebab dari perilaku menyimpang dan delinkuen?

5. Apa perbedaan antara perilaku nakal dan menyimpang?

6. Sebutkan fungsi penyimpangan sosial.

7. Mendeskripsikan teori biologi dan psikologi tentang perilaku menyimpang dan kejahatan.

8. Mendeskripsikan teori sosiologis tentang perilaku menyimpang dan kejahatan.

9. Fungsi apa yang dijalankan oleh sistem kontrol sosial?

10. Apa itu "sanksi"? Apa saja jenis sanksi?

11. Apa perbedaan antara sanksi formal dan informal?

12. Apa perbedaan sanksi represif dan preventif.

13. Berikan contoh yang menentukan berat ringannya sanksi.

14. Apa perbedaan antara metode kontrol informal dan formal?

15. Sebutkan agen-agen kontrol informal dan formal.

SANKSI POSITIF

- Bahasa inggris sanksi, positif; Jerman Sanksi, positif. Ukuran pengaruh yang ditujukan pada persetujuan perilaku yang diinginkan oleh masyarakat atau kelompok.

Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009

Lihat apa itu "SANKSI POSITIF" di kamus lain:

SANKSI POSITIF- Bahasa inggris. sanksi, positif; Jerman Sanksi, positif. Tindakan yang ditujukan untuk persetujuan perilaku yang diinginkan oleh masyarakat atau kelompok ... Kamus Penjelasan Sosiologi

Reaksi kelompok sosial (masyarakat, kerja kolektif, organisasi publik, perusahaan ramah, dll) terhadap perilaku individu, menyimpang (baik dalam arti positif dan negatif) dari harapan, norma dan nilai sosial. ... . .. Ensiklopedia Filsafat

Totalitas proses dalam sistem sosial (masyarakat, kelompok sosial, organisasi, dll.), yang melaluinya hal-hal berikut dipastikan. "pola" aktivitas, serta kepatuhan terhadap pembatasan perilaku, yang pelanggarannya ... ... Ensiklopedia Filsafat

Alexander Lukashenko- (Alexander Lukashenko) Alexander Lukashenko adalah tokoh politik terkenal, presiden pertama dan satu-satunya Republik Belarus Presiden Belarus Alexander Grigoryevich Lukashenko, biografi Lukashenko, karir politik Alexander Lukashenko ... Ensiklopedia investor

DAN; dengan baik. [dari lat. sanctio (sanctionis) hukum yang tidak dapat dihancurkan, keputusan yang paling tegas] Jurid. 1. Pernyataan tentang apa l. otoritas tertinggi, izin. Dapatkan surat perintah penangkapan. Berikan izin untuk penerbitan masalah ini. Ditahan dengan sanksi jaksa. 2. Mengukur, ... ... kamus ensiklopedis

- (Tentang definisi konsep). Nilai dan norma politik merupakan pengatur terpenting dari aktivitas politik. Norma (dari lat. norma, prinsip panduan, aturan, model) dalam politik berarti aturan perilaku politik, harapan, dan ... ... Ilmu Politik. Kosakata.

analisis transaksional- arah psikoterapi, dikembangkan pada tahun 50-an oleh psikolog dan psikiater Amerika E. Burn, termasuk: 1) analisis struktural (teori keadaan ego): 2) sebenarnya T. a. kegiatan dan komunikasi, berdasarkan konsep "transaksi" sebagai ... ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

Apakah Anda ingin memperbaiki artikel ini?: Tambahkan ilustrasi. Wikiify artikelnya. Seksual dengan ... Wikipedia

Kamus Ensiklopedis Besar

- (dari bahasa Latin sanctio, keputusan yang paling ketat) 1) ukuran pengaruh, sarana kontrol sosial yang paling penting. Bedakan antara sanksi negatif terhadap penyimpangan norma sosial, dan sanksi positif yang merangsang persetujuan sosial, ... ... Ilmu Politik. Kosakata.

Dengan satu atau lain cara, masing-masing dari kita bergantung pada masyarakat di mana dia berada. Tentu saja, ini tidak dimanifestasikan dalam kesesuaian penuh individu tertentu, karena setiap orang memiliki pendapat dan pandangan mereka sendiri tentang masalah tertentu. Namun, sangat sering masyarakat mampu mempengaruhi perilaku individu, untuk membentuk dan mengubah sikapnya terhadap tindakannya sendiri. Fenomena ini ditandai dengan kemampuan perwakilan masyarakat tertentu untuk merespon sesuatu dengan bantuan sanksi.

Mereka bisa sangat berbeda: positif dan negatif, formal dan informal, legal dan moral, dan seterusnya. Untuk sebagian besar itu tergantung pada apa sebenarnya tindakan individu itu.

Misalnya, bagi banyak dari kita, yang paling menyenangkan adalah sanksi positif informal. Apa esensinya? Pertama-tama, perlu dikatakan bahwa sanksi informal dan formal dapat bersifat positif. Yang pertama terjadi, misalnya, di tempat kerja seseorang. Contoh berikut dapat diberikan: seorang pekerja kantoran membuat beberapa kesepakatan yang menguntungkan - pihak berwenang mengeluarkan surat untuk ini, mempromosikannya dan menaikkan upahnya. Fakta ini ditangkap dalam dokumen tertentu, yaitu secara resmi. Oleh karena itu, dalam hal ini kita melihat adanya sanksi positif yang bersifat formal.

Sebenarnya, sanksi positif informal

Namun, selain persetujuan resmi dari otoritas (atau negara), seseorang akan menerima pujian dari kolega, teman, kerabatnya. Ini akan terwujud dalam persetujuan verbal, jabat tangan, pelukan, dan sebagainya. Dengan demikian, sanksi positif informal akan diberikan oleh masyarakat. Itu tidak menemukan manifestasi material, tetapi bagi sebagian besar individu itu lebih signifikan daripada peningkatan upah.

Ada sejumlah besar situasi dalam kaitannya dengan sanksi positif informal yang dapat diterapkan. Contoh akan diberikan di bawah ini.

Dengan demikian, dapat dilacak bahwa jenis dorongan untuk tindakan satu atau lain individu ini paling sering dimanifestasikan dalam situasi sehari-hari yang sederhana.

Namun, seperti halnya kenaikan upah, sanksi positif formal dapat muncul bersamaan dengan sanksi informal. Misalnya, seseorang yang diterima selama pertempuran. Seiring dengan pujian resmi dari negara, ia akan menerima persetujuan dari orang lain, kehormatan dan rasa hormat universal.

Jadi, dapat dikatakan bahwa sanksi positif formal dan informal dapat diterapkan pada perbuatan yang sama.

Semua prosedur di mana perilaku seorang individu dibawa ke norma kelompok sosial disebut sanksi.

sanksi sosial - ukuran pengaruh, cara yang paling penting dari kontrol sosial.

Ada beberapa jenis sanksi berikut::

- negatif dan positif ,

- formal dan informal .

Sanksi negatif ditujukan kepada seseorang yang telah menyimpang dari norma-norma sosial.

Sanksi positif ditujukan untuk dukungan dan persetujuan dari orang yang mengikuti standar ini.

Sanksi formal dikenakan oleh pejabat, publik atau badan negara atau wakilnya.

tidak resmi biasanya melibatkan reaksi anggota kelompok, teman, kolega, kerabat, kenalan, dll.

Dengan demikian, adalah mungkin untuk membedakan empat jenis sanksi:

1. formal negatif,

2. formal positif,

3. informal negatif,

4. informal positif.

Misalnya , lima untuk jawaban siswa di kelas - sanksi positif formal. Sebuah contoh sanksi informal negatif mungkin penghukuman seseorang pada tingkat opini publik.

Sanksi positif biasanya lebih kuat daripada sanksi negatif..

Misalnya Untuk seorang siswa, memperkuat keberhasilan akademik dengan nilai positif lebih merangsang daripada nilai negatif untuk tugas yang diselesaikan dengan buruk.

Sanksi hanya efektif jika ada kesepakatan tentang kebenaran penerapannya dan otoritas mereka yang menerapkannya.

Misalnya, perawat dapat menerima hukuman begitu saja jika dia menganggapnya adil, dan jika hukuman tidak sesuai dengan kesalahan, perawat akan menganggap bahwa dia diperlakukan tidak adil, dan tidak hanya tidak akan memperbaiki perilakunya, tetapi, sebaliknya. , mungkin menunjukkan reaksi negatif.

Bentuk dasar kontrol sosial

Bentuk-bentuk kontrol sosial - ini adalah cara-cara mengatur kehidupan manusia dalam masyarakat, yang disebabkan oleh berbagai proses sosial (kelompok) dan dikaitkan dengan karakteristik psikologis kelompok sosial besar dan kecil.

Bentuk-bentuk kontrol sosial menentukan transisi regulasi sosial eksternal menjadi intrapersonal.

Bentuk kontrol sosial yang paling umum adalah:

tradisi,

Moralitas dan sopan santun

Etika, sopan santun, kebiasaan.

Ø Hukum - seperangkat tindakan normatif yang memiliki kekuatan hukum dan mengatur hubungan formal orang-orang di seluruh negara.

Hukum berhubungan langsung dengan dan ditentukan oleh kekuatan tertentu dalam masyarakat, yang pada gilirannya mengarah pada pembentukan cara hidup tertentu. Banyak peristiwa penting dalam hidup (menikah, punya anak, lulus kuliah, dll) yang berhubungan langsung dengan hukum. Pengabaian norma hukum dapat menimbulkan akibat sosial-psikologis yang negatif.

Sebagai contoh, orang yang hidup dalam perkawinan sipil, dengan hubungan perkawinan yang tidak terdaftar secara hukum, dapat menghadapi sanksi negatif yang bersifat informal.

Hukum bertindak sebagai bentuk kontrol sosial yang aktif dan efektif.

Ø Tabu – sistem larangan untuk melakukan tindakan atau pikiran seseorang.

Salah satu bentuk kontrol sosial yang paling kuno, sebelum munculnya hukum, adalah tabu. Dalam masyarakat primitif, tabu mengatur aspek-aspek penting kehidupan. Diyakini bahwa ketika larangan dilanggar, kekuatan gaib harus menghukum pelanggar. Pada tingkat kesadaran individu modern, tabu paling sering dikaitkan dengan takhayul - prasangka semacam itu, yang menyebabkan sebagian besar dari apa yang terjadi tampaknya merupakan manifestasi dari kekuatan gaib atau pertanda.

Misalnya , seorang siswa yang akan mengikuti ujian dapat mengubah jalur jika seekor kucing hitam melintasi jalan; ibu muda takut tatapan orang lain akan membahayakan bayinya, dan seterusnya. Seseorang takut jika ritual itu tidak dilakukan olehnya, maka konsekuensi yang tidak menguntungkan baginya pasti akan muncul. Tabu internal (seringkali di tingkat bawah sadar) larangan sosial di masa lalu.

Ø bea cukai -berulang, kebiasaan untuk sebagian besar cara perilaku manusia, umum dalam masyarakat tertentu.

Adat istiadat berasimilasi sejak kecil dan bersifat kebiasaan sosial. Tanda utama adat adalah kelaziman. Adat ditentukan oleh kondisi masyarakat pada waktu tertentu dan dengan demikian berbeda dari tradisi.

Ø Tradisi -sifatnya abadi dan ada untuk waktu yang lama, diturunkan dari generasi ke generasi.

Tradisi adalah praktik yang:

Pertama, mereka telah berkembang secara historis sehubungan dengan budaya kelompok etnis tertentu;

Kedua, mereka diturunkan dari generasi ke generasi;

Ketiga, ditentukan oleh mentalitas (gudang spiritual) masyarakatnya.

Kita dapat mengatakan bahwa tradisi adalah salah satu bentuk kontrol sosial yang paling konservatif. Namun tradisi juga dapat berangsur-angsur berubah dan ditransformasikan sesuai dengan perubahan sosial ekonomi dan budaya yang mempengaruhi pola perilaku sosial.

Misalnya , tradisi keberadaan keluarga patriarki berangsur-angsur berubah di banyak negara di dunia. Komposisi keluarga modern yang tinggal di bawah satu atap semakin hanya mencakup dua generasi: orang tua - anak.

Adat dan tradisi mencakup bentuk-bentuk perilaku massal dan memainkan peran besar dalam masyarakat. Makna psikologis dari sebuah kebiasaan atau tradisi – solidaritas rakyat. Solidaritas menyatukan orang-orang dari satu masyarakat, membuat mereka lebih bersatu dan, karenanya, lebih kuat. Hukuman (sanksi negatif) yang mengikuti pelanggaran tradisi hanya berkontribusi untuk menjaga kesatuan kelompok. Tidak mungkin memahami esensi tradisi di luar budaya masyarakatnya. Banyak adat-istiadat yang dihilangkan seiring dengan perubahan kehidupan di masyarakat.

Ø Moral -kebiasaan khusus yang memiliki makna moral dan terkait dengan pemahaman tentang yang baik dan yang jahat dalam kelompok sosial atau masyarakat tertentu.

Moralitas menentukan apa yang secara tradisional diizinkan atau dilarang orang dalam hubungannya dengan gagasan mereka tentang baik dan buruk. Terlepas dari keragaman representasi tersebut, norma-norma moral sangat mirip di sebagian besar budaya manusia, terlepas dari bentuk di mana mereka diwujudkan.

Ø Hati nurani – kualitas khusus dan unik dari seseorang yang menentukan esensinya.

Menurut V. Dahl, hati nurani - ini adalah kesadaran moral, naluri atau perasaan moral dalam diri seseorang; kesadaran batin tentang yang baik dan yang jahat; rahasia jiwa, di mana persetujuan atau kutukan dari setiap tindakan dipanggil kembali; kemampuan untuk mengenali kualitas suatu tindakan; perasaan mendorong kebenaran dan kebaikan, menghindari kebohongan dan kejahatan; cinta yang tidak disengaja untuk kebaikan dan kebenaran; kebenaran bawaan dalam berbagai tingkat perkembangan (Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup. - St. Petersburg, 1997. - V. 4).

Dalam filsafat dan psikologi hati nurani diartikan sebagai kemampuan seseorang untuk menjalankan pengendalian diri moral, secara mandiri merumuskan tugas moral untuk dirinya sendiri, menuntut pemenuhannya dari dirinya sendiri dan mengevaluasi tindakan yang dilakukan (Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1983; Psychology: Dictionary. - M. , 1990).

Nurani membawa fungsi pengendalian khusus internal, itu adalah penjamin mutlak pelaksanaan prinsip-prinsip moral. Pada saat yang sama, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan bahwa, sayangnya, dalam kehidupan modern mereka tidak selalu berkontribusi pada pengembangan properti manusia yang unik ini.

Ø Moral -sebutan adat-istiadat yang memiliki makna moral dan mencirikan semua bentuk perilaku orang-orang dalam strata sosial tertentu yang dapat dikenakan penilaian moral.

Tidak seperti moralitas, adat istiadat dikaitkan dengan kelompok sosial tertentu. Artinya, moralitas yang diterima secara umum dalam masyarakat bisa jadi satu, tetapi adat-istiadatnya berbeda.

Misalnya , adat-istiadat elit dan adat-istiadat bagian masyarakat yang bekerja memiliki perbedaan yang signifikan.

pada tingkat individu moral ditampilkan dalam sopan santun seseorang, kekhasan perilakunya.

Ø Tata krama – seperangkat kebiasaan perilaku orang tertentu atau kelompok sosial tertentu.

Ini adalah bentuk perilaku eksternal, cara melakukan sesuatu yang menjadi ciri tipe sosial tertentu. Dengan sopan santun, kita dapat menentukan kelompok sosial mana yang dimiliki seseorang, apa profesi atau kegiatan utamanya.

Ø Kebiasaan -tindakan tidak sadar yang telah diulang berkali-kali dalam kehidupan seseorang sehingga menjadi otomatis.

Kebiasaan terbentuk di bawah pengaruh lingkungan terdekat dan, di atas segalanya, pendidikan keluarga. Perhatian khusus harus diberikan pada fakta bahwa kebiasaan memperolehsifat kebutuhan jika mereka dibentuk dan diperbaiki.

Pada tahap pertama pembentukan kebiasaan, karena kebaruannya, individu mengalami kesulitan tertentu dalam asimilasi. Tetapi ketika tindakan dipelajari dengan sempurna, itu menjadi perlu. Kami tidak memperhatikan kebiasaan kami, karena itu, seolah-olah, bagian dari diri kami sendiri, itu adalah sesuatu yang alami dan perlu. Kebiasaan orang lain yang tidak seperti kita bisa sangat mengganggu.

Misalnya , pengantin baru mungkin mengalami beberapa kesulitan sehari-hari karena perbedaan kebiasaan. Dan dalam keluarga-keluarga yang hidup cukup lama dan aman, seseorang dapat mengamati kesatuan kebiasaan atau kesepakatan tentang manifestasinya.

Sebuah pepatah terkenal mengatakan:

“Taburlah perbuatan, tuailah kebiasaan,

Agen dan lembaga sosialisasi tidak hanya melakukan satu, tetapi dua fungsi:

- mengajar norma budaya anak;

- kontrol seberapa kuat, dalam dan benar mengasimilasi norma dan peran sosial.

kontrol sosial adalah mekanisme untuk menjaga ketertiban sosial, berdasarkan sistem resep, larangan, keyakinan, tindakan paksaan, yang menjamin kepatuhan tindakan
individu untuk menerima pola dan memperlancar interaksi antar individu.

Kontrol sosial mencakup dua elemen utama - norma dan sanksi.

Norma- Petunjuk tentang bagaimana berperilaku baik dalam masyarakat.

Sanksi- sarana dorongan dan hukuman, merangsang orang untuk mematuhi norma-norma sosial.

Pengendalian sosial dilakukan dalam bentuk sebagai berikut:

1) paksaan;

2) pengaruh opini publik;

3) regulasi di lembaga-lembaga sosial;

4) tekanan kelompok.

Bahkan norma yang paling sederhana pun mewujudkan apa yang dihargai oleh suatu kelompok atau masyarakat. Perbedaan antara norma dan nilai dinyatakan sebagai berikut: norma adalah aturan perilaku, dan nilai adalah konsep abstrak tentang apa yang baik dan jahat, benar dan salah, pantas dan tidak pantas.

sanksi tidak hanya hukuman yang disebut, tetapi juga penghargaan yang berkontribusi pada ketaatan norma-norma sosial. Sanksi sosial - sistem penghargaan yang luas untuk penerapan norma, yaitu untuk kesesuaian, untuk menyetujuinya, dan hukuman
untuk penyimpangan dari mereka, yaitu untuk penyimpangan.

konformisme mewakili kesepakatan eksternal dengan yang diterima secara umum, meskipun faktanya secara internal seorang individu dapat mempertahankan ketidaksepakatan dalam dirinya sendiri, tetapi tidak memberi tahu siapa pun tentang hal itu.

Konformisme adalah tujuan dari kontrol sosial. Namun tidak bisa menjadi tujuan sosialisasi, karena harus diakhiri dengan kesepakatan internal dengan yang berlaku umum.

Ada empat jenis sanksi: positif dan negatif, resmi dan tidak resmi.

Sanksi positif formal - persetujuan publik dari organisasi pemerintah (pemerintah, lembaga, serikat kreatif): penghargaan pemerintah, penghargaan negara
dan beasiswa, gelar yang diberikan, gelar dan gelar akademik, pembangunan monumen, penyerahan sertifikat kehormatan, penerimaan ke posisi tinggi
dan fungsi kehormatan (misalnya, pemilihan ketua dewan).

Sanksi positif informal- persetujuan publik yang tidak berasal dari organisasi resmi: pujian ramah, pujian, pengakuan diam-diam, watak baik hati, tepuk tangan, ketenaran, kehormatan, ulasan menyanjung, pengakuan pemimpin atau ahli
kualitas, senyum.

Sanksi negatif formal- hukuman yang diatur oleh undang-undang hukum, keputusan pemerintah, instruksi administratif, resep, perintah: perampasan hak-hak sipil, pemenjaraan, penangkapan, pemecatan, denda, perampasan bonus, penyitaan properti, penurunan pangkat, pembongkaran, pencopotan takhta, hukuman mati, pengucilan gereja .

Sanksi negatif informal- hukuman yang tidak diberikan oleh otoritas resmi: celaan, komentar, ejekan, ejekan, lelucon kejam, nama panggilan yang tidak menarik, pengabaian, penolakan untuk membantu atau mempertahankan hubungan, menyebarkan desas-desus, fitnah, ulasan yang tidak ramah, menulis pamflet atau feuilleton , mengekspos artikel.

Asimilasi norma sosial merupakan dasar sosialisasi. Sosial
perilaku yang tidak sesuai dengan norma, yang oleh sebagian besar anggota masyarakat dianggap tercela atau tidak dapat diterima, disebut menyimpang(menyimpang), dan pelanggaran hukum yang serius yang mengarah pada hukuman pidana disebut nakal perilaku (asosial).

Antropolog sosial terkenal R. Linton, yang bekerja secara ekstensif dalam mikrososiologi dan merupakan salah satu pendiri teori peran, memperkenalkan konsep modal dan kepribadian normatif.

Kepribadian normatif- itu seperti kepribadian ideal dari budaya tertentu.

kepribadian modal- jenis pilihan kepribadian menyimpang yang lebih umum. Semakin tidak stabil masyarakat, semakin banyak orang yang tipe sosialnya tidak sesuai dengan kepribadian normatif. Sebaliknya, dalam masyarakat yang stabil, tekanan budaya pada individu sedemikian rupa sehingga pandangan seseorang tentang perilaku semakin tidak terlepas dari stereotip "ideal".

Ciri khas perilaku menyimpang - relativisme budaya (relativitas). Pada masa primitif, dan di antara beberapa suku primitif bahkan sampai hari ini, kanibalisme, gerontosida (membunuh orang tua), inses, dan pembunuhan bayi (membunuh anak-anak) dianggap sebagai fenomena normal yang disebabkan oleh alasan ekonomi (kekurangan makanan) atau struktur sosial (izin perkawinan antara kerabat). Relativisme budaya dapat menjadi karakteristik komparatif tidak hanya dari dua masyarakat dan era yang berbeda, tetapi juga dua atau lebih kelompok sosial besar dalam masyarakat yang sama. Dalam hal ini, perlu untuk berbicara bukan tentang budaya, tetapi tentang cabang kebudayaan. Contoh kelompok tersebut adalah partai politik, pemerintah, kelas atau strata sosial, penganut, pemuda, wanita, pensiunan, minoritas nasional. Jadi, tidak menghadiri kebaktian gereja merupakan penyimpangan dari posisi orang percaya, tetapi norma dari posisi orang yang tidak percaya. Etiket bangsawan mengharuskan panggilan dengan nama dan patronimik, dan nama kecil (Kolka atau Nikitka) - norma komunikasi di lapisan bawah - dianggap sebagai penyimpangan oleh para bangsawan.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan: penyimpangan itu relatif: a) dengan zaman sejarah; b.budaya masyarakat.

Sosiolog telah menetapkan tren: semakin seseorang mempelajari pola perilaku menyimpang, semakin sering ia bertemu dengan mereka dan semakin muda usianya. Pelanggaran norma sosial oleh remaja dapat bersifat serius atau tidak serius, disadari atau tidak disadari. Semua pelanggaran berat, baik disadari maupun tidak, yang termasuk dalam kategori perbuatan melawan hukum adalah perilaku nakal.

Alkoholisme- tipe perilaku menyimpang yang khas. Seorang pecandu alkohol bukan hanya orang sakit, tetapi juga orang yang sesat, dia tidak mampu
memenuhi peran sosial.

pencandu- seorang kriminal, karena penggunaan narkoba dikualifikasikan oleh undang-undang sebagai tindakan kriminal.

Bunuh diri, yaitu pemutusan hidup seseorang secara bebas dan disengaja adalah suatu penyimpangan. Tapi membunuh orang lain adalah kejahatan. Kesimpulan: penyimpangan dan kenakalan adalah dua bentuk penyimpangan dari perilaku normal. Bentuk pertama adalah relatif dan tidak signifikan, yang kedua adalah mutlak dan signifikan.

Konsekuensi sosial dari perilaku menyimpang pada pandangan pertama pasti tampak sangat negatif. Memang, meskipun suatu masyarakat dapat mengasimilasi sejumlah besar penyimpangan dari norma tanpa konsekuensi serius bagi berfungsinya organisme sosialnya, penyimpangan yang terus-menerus dan meluas dapat mengganggu atau bahkan merusak kehidupan sosial yang terorganisir. Jika sejumlah besar individu secara bersamaan gagal memenuhi harapan sosial, seluruh sistem masyarakat, semua institusinya, dapat menderita. Misalnya, dalam masyarakat Rusia modern, semakin banyak orang tua yang menolak untuk membesarkan anak-anak mereka, dan, karenanya, semakin banyak anak yang dibiarkan tanpa pengasuhan orang tua. Hubungan langsung dari fenomena ini dengan destabilisasi sosial dan pertumbuhan kejahatan sangat jelas. Perilaku menyimpang massa personel militer di unit militer dimanifestasikan dalam perpeloncoan dan desersi, dan ini berarti ancaman serius bagi stabilitas di tentara. Akhirnya, perilaku menyimpang dari sebagian anggota masyarakat membuat sebagian anggota masyarakat yang lain mengalami demoralisasi dan mendiskreditkan sistem nilai yang ada di mata mereka. Dengan demikian, korupsi pejabat, tanpa hukuman dalam skala besar, kesewenang-wenangan polisi dan fenomena negatif lainnya dalam kehidupan masyarakat menghilangkan harapan orang bahwa kerja jujur ​​dan “bermain sesuai aturan” akan dihargai secara sosial, dan mendorong mereka juga ke penyimpangan.

Jadi, penyimpangan itu menular. Dan masyarakat, yang memperlakukannya dengan hati-hati, berpeluang menimba pengalaman positif dari adanya penyimpangan.

Pertama, identifikasi penyimpangan dan pernyataan publiknya dengan demikian berkontribusi pada penguatan kesesuaian sosial - kesediaan untuk mematuhi norma - dari mayoritas penduduk lainnya. Sosiolog E. Sagarin mencatat, ”Salah satu metode paling efektif untuk memastikan bahwa mayoritas orang mengikuti norma adalah dengan menyatakan beberapa sebagai pelanggar norma. Hal ini memungkinkan Anda untuk menjaga orang lain sejalan dan pada saat yang sama takut berada di tempat pelanggar ... Dengan mengekspresikan sikap bermusuhan terhadap orang yang kurang baik dan benar, mayoritas atau kelompok dominan dapat memperkuat gagasan tentang apa yang baik dan benar, dan dengan demikian menciptakan masyarakat individu yang lebih setia pada sikap terhadap ideologi dan norma perilaku yang diterima”.

Kedua, kutukan terhadap penyimpangan memungkinkan masyarakat untuk melihat lebih jelas apa yang diterimanya sebagai norma. Selain itu, menurut
K. Erickson, sanksi yang menekan perilaku menyimpang menunjukkan kepada orang-orang bahwa itu akan terus dihukum. Setelah pelaku kejahatan dikenakan hukuman publik. Hari ini, hasil yang sama dicapai dengan bantuan media, yang secara luas meliput persidangan dan putusan.

Ketiga, dengan menilai pelanggar norma secara kolektif, kelompok tersebut memperkuat kohesi dan kesatuannya sendiri. Memfasilitasi identifikasi kelompok. Dengan demikian, pencarian "musuh rakyat" berfungsi sebagai sarana yang baik untuk menggalang masyarakat di sekitar kelompok yang berkuasa, yang diduga "dapat melindungi semua orang."

Keempat, munculnya dan bahkan lebih meluas
dalam masyarakat penyimpangan menunjukkan bahwa sistem sosial berfungsi secara tidak benar. Pertumbuhan kejahatan menunjukkan bahwa banyak orang yang tidak puas dalam masyarakat, rendahnya taraf hidup sebagian besar penduduk, dan distribusi kekayaan materi yang terlalu tidak merata. Adanya penyimpangan dalam jumlah yang besar menunjukkan perlunya perubahan sosial yang mendesak.

Sosiologi / Yu. G. Volkov, V. I. Dobrenkov, N. G. Nechipurenko [dan lainnya]. M., 2000. S. 169.