Sejarah kata. Dari mana datangnya ekspresi anggun dan sukses? Anggun

ANGGUN

Kata anggun memasuki bahasa sastra dan kutu buku Rusia Kuno dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Pada asalnya, biasanya dikaitkan dengan tema kata kerja * mengubah- dan kata kerja maaf(lih. modern menarik). Arti aslinya dipahami sebagai 'yang terpilih.' Dalam Kamus Etimologi A. Preobrazhensky tentang kata anggun tertulis: " Anggun cantik, kutu buku. Pinjaman. dari kl.: berkah, keanggunan, dll. anggun, zyachny berkah teknik, metode (?) (Sreznevsky, 1, 1086). ss. izѧshtn ξαίρετος (MEW. 103). - Tema: bawa ke nama, ti; melacak. memiliki terpilih. Mengenai nilai lih. fr. anggun(Preobrazhensky, 1, hal. 267). Tidak diragukan lagi, dalam penjelasan struktur semantik kata ini anggun(seperti M. R. Fasmer - lihat di bawah) mengandung unsur-unsur modernisasi yang signifikan.

Kata anggun(versi Rusia lama anggun) dalam bahasa tulisan Rusia Kuno terutama merupakan ciri dari gaya buku "tinggi" dan pertama kali dikelilingi oleh lingkaran ekspresif dari julukan pemujaan gereja. Ini berarti tidak hanya `yang terpilih; tetapi juga "yang terbaik, luar biasa, luar biasa, kuat, terkenal". - abad XV): " anggun keberanian (Minea 1097); Suka anggun sushta dalam para rasul (Minea Putyatin dari abad ke-11); terdaftar pada abad ke-12. dari pada anggun biaya: terkenal, ... Dagu anggun(τάξις 〄ριστη ordo optimus) (Pilot Efremovskaya); ... dengan anggun nikmat (Pandects dari Antiokhus abad XI). Dar... anggun(εαιρετον ); ...rakyat anggun(ibid.). Anggun prajurit (Prolog abad ke-13); ... anggun(kepala biara Sergius) biarawan pemula Peresvet (Wahyu tentang pertempuran Kulik.) ”dan beberapa. lainnya (Sreznevsky, 1, hal. 1086, lihat kata berkah).

akad. V. M. Istrin menemukan bahwa kata anggun tidak mengalami perubahan semantik yang kuat dalam bahasa Rusia: "... Sementara, misalnya, kata " anggun"telah mempertahankan maknanya dari periode Simeon (ditemukan dalam John the Exarch) hingga zaman kita, kata" sia-sia"Pada zaman kuno, itu hanya digunakan dalam arti 'tak terduga'" (Istrin, hal. 80). Dalam literatur teologi gereja Rusia kuno, turunan dari anggun, - Di samping itu keanggunan, - kata berkah(Surat Simon kepada Polikarpus 1225). Dalam daftar akhir Chronicle of Georgy Amartol (abad XV), Sreznevsky, mengikuti A. Kh. Vostokov, juga menunjukkan pendidikan buku buatan yang muncul, tampaknya, di era pengaruh Slavia Selatan kedua: “ Keanggunan - praestantia "Lebih dari kata-kata keanggunan dia” (Sreznevsky, 1, hal. 1086). Menikahi dalam kamus A. Kh. Vostokov: “... pengecualian. 【ξαίρεσις , rilis Semut.; izѧshtitisѧ - bab. kembali 'bedakan dirimu'. Liburan minimal abad XII 5 Agustus anggun berseri; berlebihan, Dengan. lihat `keanggunan'. Amart. Abad XV. lebih dari kata-kata keanggunan miliknya; izѧshtynichsk 【ζαίρετος kekhasan. Ikan kod. Sup.. 427; izѧshtpn- εζαίρετος , khas. Semut. Menepuk.; berlebihan - 〿 περβαίνειν . super. panggil.". Bandingkan: “Tidak ada dari kebajikan pertama berkah itu berguna baginya untuk menjadi” (Chron. G. Amartol. Keanggunan - 〄ριστεία ). Ada juga kata kerja berkah: "Oubo dan tatsii yang sama melawan musuh berkah» (anggun - ριστεύειν ) (vol. 1, hal. 161. Bandingkan hal yang sama dalam Ipatiev Chronicle, PSRL, vol. 2, hal. 270). Lihat juga di bahan indeks kartu kamus Rusia Kuno abad XIII - XVII. di Nikolas. letop.: “Phoka…, namanya Leo, suami keagungan tubuh dan kekuatan dengan anggun, gubernur semua komando militer Yunani saat itu ”(PSRL, vol. 9, 25, 1111). menjadi pintar sebagai setara dengan Gereja Slavonic berkah digunakan sampai awal abad ke-18. Lihat Simeon dari Polotsk di The Russian Eagle (1667): dengan anggun(l.24).

M. Fasmer dalam "Kamus Etimologis" di bawah kata anggun referensi dan perbandingan tersebut ditempatkan.

« Anggun, tua Rusia anggun"tangkas", juga "mulia" (Katyr-Rost., abad ke-17; lihat Gudziy, Khrest. 320), tanpa belas kasihan"tidak mulia" (Dracula 657), Serbia-tslav. izѧshtn【ζαίρετος , Ceko vzácný ”langka; sayang", svts. vzácny (zacny Polandia - dari Ceko). Naik ke *jüz-tej-ünъ (dari per- dan yat di mengambil), Pinjaman. dari cslav.; lihat mi. EW 103; LP254; Konverter 1, 267; Gebauer, HMI, 384; Shimek, LF 67, 377 dst. Menikahi lat. elegans, Prancis elegan, asli “yang terpilih” (lihat Hamilsheg, EW 346)” (Fasmer, 2, hlm. 124).

Menggunakan indeks kartu kamus Rusia Kuno abad XIII - XVII. (Lembaga Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet), mudah untuk memverifikasi ambiguitas kata yang luas anggun dan dalam berbagai cara dan bentuk kompatibilitasnya dengan berbagai kata di era pra-nasional sejarah bahasa sastra Rusia. Berikut adalah ilustrasi paling jelas dari monumen Rusia kuno dari berbagai abad, dari abad ke-14 hingga ke-18. Dalam Nikonovskaya atau Kronik Patriarkal: anggun dan singkirkan kejahatan ”(PSRL, 11, hlm. 56); "hasil yg mengagumkan anggun, mengagumkan dan penyayang” (Miracle of Nikola, manuskrip abad ke-14); " anggun prajurit" (Prolog abad ke-14); "untuk hidup" dan anggun dan iman” (Laurentian Chronicle, 1377); "Kasus Drago dan dengan anggun"(Pesan Paus Leo abad XIV). Dari sumber Rusia kuno abad ke-15: “... kepada orang suci dan temanmu dengan anggun"(Jam Tangan Sofia); “dan perlu bagi gembala, menurut waktu terakhir ini, tentang setiap pikiran dan sifat jadilah anggun mengajar dengan segala cara yang mungkin dalam pertobatan dengan suara bulat kepada Tuhan ”(Pesan Metropolitan Photius, 1419-1430); “Suaminya pendiam, lemah lembut, rendah hati, licik, bijaksana, masuk akal, industri dan masuk akal, anggun dalam tulisan-tulisan ilahi, dan instruktif untuk buku-buku pendongeng ”(Penulis sejarah Rogozhsky, PSRL, 15, hlm. 105); " anggun gulat landak tanpa berpikir untuk memiliki hati dalam doa ”(Piagam Nil Sorsky, daftar abad ke-15 - ke-16), dalam Kronik Moskow akhir abad ke-15:“... setelah memilih suaminya, dia diam , lemah lembut dan rendah hati, bijaksana dan masuk akal dan anggun dalam kitab suci ilahi, dan pendongeng dengan buku hanya berbicara, dalam setiap kebajikan berhasil dan dalam semua derajat berlalu ”(PSRL, 25, hlm. 189).

Dari tulisan abad ke-16: "Hidup anggun"(Kronik tipografi, abad XVI., PSRL, 24); " anggun(var. anggun) palu dan urusan militer yang terampil "(Lviv Chronicle, (PSRL, 20);" memerintahkan gereja katedral untuk menandatangani anggun ikon pelukis "(Kitab Gelar silsilah kerajaan, PSRL, 21); "dalam tubuh dan alami anggun jadilah hijau” (Pesan Joseph Volotsky); “Jadikan Vladimir anak itu bangsawan yang jujur, seperti ayahnya anggun keagungan dan kehormatan seluruh keluarganya ”(Book of Power, 117); “Mityai ini ... kata-kata diucapkan, memiliki suara yang lucu, lelah, banyak membaca, banyak bernyanyi, banyak kehormatan, banyak buku diucapkan, semua perbuatan imamat anggun dan atas segala sesuatu yang dia pura-pura” (Simeonov Chronicle, daftar paruh pertama abad ke-16; PSRL, 18).

Dari teks-teks sastra dan tertulis abad ke-17: “... ayah spiritual bagi guru anggun dan semua syafaat saya yang baik ”(Barlaam dan Joasaph, daftar abad ke-17); " anggun kedutaan” (Sejarah Melusine, abad ke-17, 39); "Seorang pria dihiasi dengan kebijaksanaan dan dalam pengajaran buku" anggun dan dikenal dalam kemurnian hidup” (Additions to the Historical Acts, vol. 2, 1614); " anggun berada dalam iman” (Euphrosyn. Reflective Scripture, 1691); " anggun pekerja buah anggur Kristus” (Life of Anthony of Siysk, manuskrip abad ke-17); "Agak anggun"(Menaion Besar Chetya); "Tuhan yang memberi seperti itu anggun pendeta” (Life of Metropolitan Philip, manuskrip abad ke-17); "cantik dan anggun pembangun” (ibid.); "Feofan Grechin, ikonografer buku yang sengaja dirancang, pelukis anggun di pelukis ikon” (Epiphany's Epistle to Cyril, daftar abad ke-17); “suami dari pemikiran besar (V. V. Golitsyn), anggun dalam piagam kedutaan dan terampil ”(The Tale of Katyrev-Rostovsky); " anggun dalam kebijaksanaan untuk penguasa agung” (Korespondensi Tsar Mikhail Fedorovich); "pendeta dan guru anggun”(Kehidupan Arseny dari Tverskoy, manuskrip Undolsky No. 286, abad XVII); "... Saya meminta ... belas kasihan kerajaan Anda, sehingga, sesuai dengan keputusan Anda yang ramah, hak-hak kerajaan Anda yang biasa dan mulia anggun Piagam Yang Mulia Kaisar untuk desa Mikhailovka itu... Mikhail diberikan kepadanya...” (1681) 100; "maka imashi merasa terhormat anggun bahwa engkau kemudian akan menjadi miskin untuk kemuliaan tertinggi bapa” (Artaksers action, 1672, fol. 55v.); “Masih banyak lagi ... rumor kami telah berpaling dari alasan dan kata-kata mereka yang baik berkah"(Prolog, September dan Maret setengah tahun, dicetak 1643, fol. 952); “Hanya aku yang melihat tulisan sederhana // Dan itu dengan anggun Saya tidak mengerti ... ”(Pesan Stefan kepada informan biksu Arseny Glukhoy, paruh pertama abad ke-17; Tr. ODRL, 17, hlm. 404); (Antagoras) “di antara banyak, kapal adalah yang terbesar dari semua dan di harness anggun, keduanya dengan pemandangan hitam ... dan panji-panji kapal berwarna hitam ”(The Tale of Apollonius of Tyre, abad ke-17, daftar abad ke-18); " lebih anggun mengerti” (Kosmografi, 1620); "cantik dan dengan anggun» (Monumen Waktu Kesulitan); dalam "Catatan Pangeran A. A. Matveev" (St. Petersburg, 1841): "... banyak pelayan yang setia, anggun dan nama yang layak. Menikahi Lihat juga: “Sepanjang hari kami berada di kota, tetapi tidak ada anggun untuk melihat lebih dari hal-hal kuno "(Kedatangan ke tanah suci Pangeran Radiwil Anak Yatim 1582-1584. Diterjemahkan dari edisi Polandia 1617, daftar 1695, 114) -" Cały dzień strawiliśmy w mieście, ale nie było co widzieć »; "petugas bea cukai" anggun setelah berpidato kepadanya ”(Kisah Melusin, abad XVII); "untuk penguasa agung, untuk menghormati keagungan anggun dan banyak keluarga Muslim untuk penguasa ”(Kedutaan Besar M.N. Tikhanov, 1613-1615); “Pekerja mukjizat itu luar biasa dan buku doa kepada Tuhan di dunia anggun muncul” (Gerasim Firsov, sp. abad ke-17); "tentang keputusan dari surat itu anggun penalaran dari kata” (Retoric, 1620, l. 408); "dan menurut ini dengan anggun bidah evo Nikonian sedang diakui” [Permohonan Nikita Dobrynina (Pustosvyat), 1665]; lihat di sana: "... dengan anggun tetapi Joseph Volotsky, setelah mengumpulkan dari kitab suci ilahi, menulis ke sita ... ”(37); “... beginilah cara murid dan peniru sejati kita, seolah-olah, akan merasakan semangat, tidak melihat kejahatan, tetapi saran berkah menerima, karena bahkan Tuhan tidak memberikan hadiah dan jerih payah untuk kuantitas, tetapi kesenangan kualitas adalah balasan" 101 .

Dari ilustrasi ini mudah untuk menilai tidak hanya variasi frasa dengan kata anggun dalam tulisan abad pertengahan Rusia (lih.: life dengan anggun, bisnis dengan anggun, anggun perjuangan, pekerja mukjizat, prajurit, perwakilan, gembala, guru, teman, suami, bos anggun, anggun ikon pelukis, pelukis, anggun marga, anggun nama keluarga, anggun ijazah, kehormatan anggun, mendesak anggun, anggun penalaran, dll), tidak hanya tentang perkembangan (ternyata, terutama sejak abad ke-15) dan penggandaan bentuk kesesuaian sintaksis kata anggun dengan menyebarkan dan mendefinisikan kata-kata ( di bagaimana dan bagaimana;« anggun dalam tulisan-tulisan ilahi" - Rogozhsky Chronicler, Moscow Chronicle Code; "semua urusan pendeta anggun» - Kronik Simeonov, salinan abad ke-16; "dalam pembelajaran buku anggun», « anggun Dalam kepercayaan", " anggun dalam kebijaksanaan", dll.), tetapi juga tentang kompleksitas semantik dari struktur kata anggun dan tentang kekayaan luar biasa dan luasnya nuansa makna evaluatif yang diungkapkannya, berkaitan dengan kualifikasi dan kualitas sosial yang luar biasa, dan moral, etika, estetika dan bahkan kebajikan fisik, kekuatan dan pengaruh.

Leksikon Slovenia-Rusia dan Rusia abad ke-16 - ke-18. tidak mencerminkan semua variasi arti kata ini anggun dan kata-kata terkait.

Di Lexis oleh Lavrenty Zizania, kata kecanggihan dijelaskan dengan kata `pemilihan; sebuah luar biasa- 'terpilih' (Zizaniy L. Lexis, lembar 14v.) Dalam "Lexicon" Pamva Berynda (menurut edisi 1653) kata-kata ditempatkan: izshnik: Di atas semua kekuatan, ksatria, dan maju ke kekuatan lain. kecanggihan: selebriti, kelebihan, pemilihan, benteng (Berynda P. Leks., hal. 56-57). Dalam "Sinonim Rusia Slavonik", yang diterbitkan oleh P. I. Zhitetsky dalam lampiran penelitian: "Esai tentang sejarah sastra dialek Rusia Kecil", kata anggun dan berkah tidak tunduk pada interpretasi semantik. Mereka tidak disebutkan di antara sinonim utama yang dijelaskan oleh ekspresi paralel. Tetapi mereka banyak digunakan untuk menjelaskan kata dan ekspresi lain. Sebagai contoh, Zatsny- penuh kebajikan, anggun, mulia, belum dimulai (lihat Zhitetsky, hal. 28). Penting- terkenal, baik hati, adil, anggun, bagus, nama, pertama (ibid., hlm. 32). paling depan- paling elegan, anggun, saat ini (ibid., hal. 45). Dalam "Leksikon Jerman-Latin dan Rusia" (St. Petersburg, 1731) kami menemukan (dalam urutan terbalik - kata-kata Rusia didahulukan, kemudian kata-kata Latin dan Jerman terakhir): " Yang terpilih, anggun, adil, - Keunggulan, permintaan. - Ausbundig (hal. 53); Anggun, terpilih. - Lektus, indah. - Auserkohren, auserlesen (hal. 53)." Menikahi Terbaik, kebaikan, anggun- yaitu Melior, praestantior. - Besser" (hlm. 87); " Anggun, adil, bermanfaat. - Laudabilis, egregius, audax. - Berani" (hlm. 107).

Dalam "Kamus Slavonik Gereja Lengkap" oleh Master Grigory Dyachenko, kata-kata berkah dan anggun dengan penjelasan berikut: berkah-'melebihi, melampaui'. Anggun -`sangat baik, sangat baik; (〒 ξαρχος ), `memerintah, kepala' (2 Raja-raja 6, 14) (C.-sl. sl., hal. 219).

Simeon dari Polotsk dalam "Artikel polemik melawan Protestantisme" abad ke-17. (tangan. BAN): “Dan benda tipis anggun mungkin terkenal. Setiap kali kami menyembah ikon, bukan secara alami kami menciptakan barang-barang mereka” (65). Menikahi di tempat yang sama: “Mereka berkata, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami, berdoa di dalam Dia yang ada anggun, yaitu, dewa "(233v.). “Jenis transendensi ketiga adalah yang tengah antara ilahi dan manusia. Begitulah berkah rahmat dan kemuliaan orang-orang kudus" (ibid.).

Dalam bahasa sastra Rusia pada paruh pertama dan sebagian pada kuartal ketiga abad ke-18. kata-kata anggun, anggun terus mempertahankan makna Slavia-kutu buku lama mereka. Misalnya, dalam "Sinopsis ... pada permulaan orang Slavia-Rusia" oleh Innokenty Gizel (M., 1714) kita membaca: "Asia, sebagian adalah dunia yang lebih besar, dan anggun... anggun demi itu, karena Tuhan menanam surga di dalamnya, menciptakan seorang pria, dan memberikan hukum ”(hal. 9). Dalam "Laporan dan hukuman yang diadakan di Senat Pemerintahan pada masa pemerintahan Peter Agung, diterbitkan oleh imp. ED. N. V. Kalachov” (St. Petersburg, 1883, vol. 2, buku 2, 1712) kita menemukan: “kepala biara dari biara-biara yang suci dan jujur, para imam yang paling terhormat, anggun bangsawan dan pedagang ... ". “Peraturan Rohani” (1721) berbicara tentang persekutuan (Ekaristi kudus): “Karena inilah ucapan syukur kami anggun Tuhan...” (hal. 54). Dalam “Kitab Sistima, atau Negara Agama Muhammad”: “Mustafa, secara khas menandai orang-orang pilihan, atau atas anggun(D. Cantemir, Kitab Sistima). Dalam "Aritmatika" oleh L. Magnitsky, dikatakan tentang " anggun model pembagian” (Magnitsky, l. 21v.). Di Sini anggun berarti 'yang paling teliti, berkualitas tinggi, kuat, akurat.' anggun ingatan argumen, dan bahkan jika ada pidato di seluruh kata kerja, kumpulan singkat ini akan diingat ”(67v.). Dalam "Book Calling Agricultural" (awal abad ke-18, naskah BAN, ll. 59v. - 60): dengan anggun kepala dan kakimu." Di tempat yang sama: “Untuk alasan ini, saya menulis kepada Anda di sini di depan legenda dan perintah tertentu, yang sangat diperlukan, sehingga Anda tahu bagaimana mematuhi semua perbuatan Anda, dan lebih anggun dalam memberi hidup” (l. 57). Dalam "Sejarah ordo atau pangkat militer, lebih dari para angkuh ... Penulis Adrian Shkhonbek" kita membaca: "... Jadi mereka memiliki kekuatan anggun cetak paten mereka (atau surat pujian) dengan segel emas, perak, timah, atau lilin ... ”(Kisah tentang perintah atau pangkat militer lebih dari para angkuh ... Adrian Shkhonbek, bagian 1. Transl .. dari Perancis., M., 1710, hal. 85). Menikahi di tempat yang sama: “Tuhan Yang Mahakuasa, atas (nama) hamba-Mu ini, anggun disandang dengan pedang untuk menginginkan rahmat berkahmu tercurah ... ”(hlm. 140).

Pada paruh kedua abad XVIII. kata anggun masih terus digunakan dalam kombinasi sebelumnya, tetapi pada saat yang sama, kecenderungan untuk mengekspresikan kualitas internal yang abstrak - moral, emosional, dan estetika - menjadi semakin menonjol di dalamnya.

Misalnya, dalam "Catatan Bolotov": "Saya melihat bahwa Anda jujur dan orang yang tahu bahwa ada kehormatan, akal sehat, dan kebajikan di dunia, dan siap bersumpah untuk Anda di mana pun bahwa Anda berbakat. anggun karakter” (Bolotov, 1875, 1, hlm. 388-389). Tapi lih. di tempat yang sama: “Brave Loudon, dibuat dari seorang prajurit yang baik anggun jenderal, memerintahkan pasukan ringan Caesar” (1, hlm. 771). Di Sini anggun sama - "luar biasa, luar biasa". Lihat juga pada awal abad ke-19 di S. T. Aksakov: "Dalam aliran musim semi Anda yang cepat, transparan dan dingin seperti es, bahkan di musim panas yang terik, mengalir di bawah naungan pohon dan semak-semak, semua jenis ikan trout hidup, anggun dalam rasa dan indah dalam penampilan...” (Aksakov, Family Chronicle, 1, hlm. 24).

V. Lukin: “... drama ini, yang telah diubah menjadi pakaian kami, diperkaya dengan lebih banyak lagi anggun pikiran” (Lukin, 2, hal. 10). Dalam "Catatan" S. Poroshin (1765, September): "... keberanian rakyat Rusia dan banyak lagi anggun bakatnya ... telah terbukti ke seluruh dunia ... ”(Poroshin, hlm. 449).

Dalam "Merry and playful Melandra": pemuda "tidak ketinggalan [dari tidur dan lalai] ... bahkan ketika ayah mertuanya, orang dan suaminya yang sangat acak anggun kebajikan, berjanji untuk membantunya dengan segala cara yang mungkin dan memberikan segala sesuatu yang diperlukan untuk kenaikan pangkatnya, atau kenaikan pangkat.

Dalam tulisan Acad. I. I. Lepekhina: “... tidak mungkin diam tentang tanah liat Tabynskaya karena berbagai alasan. Pertama, kebaikannya sangat anggun. Sangat kental sehingga ... tidak menunjukkan kekasaran untuk mengepalkan jari ... ”(Lepekhin, bagian 2, hlm. 15). Menikahi di tempat yang sama, di bagian 1: “... hewan yang diberkahi alam anggun rasa dan bau, yang dengannya mereka dapat membedakan rumput berbahaya dari yang sehat ... ”(Bagian 1, hlm. 107).

"Kamus Akademi Rusia" mengandung arti yang hampir sama dari kelompok kata ini, yang mendominasi teks-teks Slavia Gereja dan Rusia Slavia kuno: " Berkah... Keunggulan, martabat, kebaikan yang luar biasa. Berkah buku, karangan. berkah... Memiliki tangan atas. dengan anggun... Luar biasa, luar biasa bagus, cukup bagus. keanggunan... Sama dengan berkah. Anggun... Luar biasa, luar biasa, adil, sangat bagus. Anggun bakat. Anggun kerja. Anggun buku” (kata-kata AR, 1809, 2, hlm. 1129-1130).

Seluruh daftar kata dan definisi yang sama secara harfiah direproduksi dalam kamus Pyotr Sokolov (lihat hal. 1041). Dalam definisi ini, hanya kata "sangat baik", "sangat baik", "sangat baik" dapat menunjukkan transfer ekspresi anggun, berkah ke dalam ranah estetis. Pergeseran semantik dalam penggunaan dan corak semantik dari sarang leksikal ini menemukan refleksi yang lebih pasti, meskipun masih agak lemah dalam Kamus Rusia-Prancis, di mana kata-kata Rusia disusun berdasarkan asalnya; atau leksikon etimologis bahasa Rusia" oleh Philip Reif: " Anggun...indah, luar biasa, unggul; hadiah yang anggun, des talenta terkemuka; kreasi yang bagus, des chefs-d "oeuvre; seni rupa, lex beaux-arts, les arts libéraux. anggun... le beau; kepekaan terhadap anggun le sentimen du beau. dengan anggun... excellemment, eminemment. keanggunan... dan Berkah... keunggulan, keunggulan. berkah... unggul, prevaloir. kecantikan... prééminence, Majesté splendeur, pompe” (Reif, 1, hlm. 352).

Kamus tahun 1847 berisi kata-kata yang sama, tetapi ada beberapa pergeseran makna, dibandingkan dengan kamus AR: “ Berkah... Kebaikan atau keindahan yang luar biasa; keunggulan. berkah...Memiliki berkah. dengan anggun... DARI berkah, sempurna. Anggun... Bagus sekali, bagus sekali. hadiah yang anggun. kerja bagus. - Seni Rupa. Ini adalah bagaimana musik, lukisan, patung dan arsitektur diberi nama” (sl. 1847, 2, hlm. 129). Hanya dalam kamus penjelasan V.I. Dahl mereka menemukan ekspresi dan definisi penuh dari perubahan semantik yang dialami kata-kata tersebut. anggun, berkah dalam bahasa sastra Rusia pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Di sini kita membaca: Anggun, indah, indah, artistik, sesuai dengan seni, seni; Umumnya gurih. anggun... konsep abstrak keindahan, proporsi dan rasa. Seni rupa: musik, lukisan, patung dan arsitektur; mereka menambahkan puisi ini, ekspresi wajah, tarian, dll. keanggunan... properti, kualitas, milik dari segala sesuatu yang dengan anggun. Pengerjaan benda ini luar biasa.. Berkah... juga, keanggunan, tetapi lebih dalam arti yang mandiri dan abstrak; kecantikan. Berkah, adalah penyatuan kebenaran dan kebaikan. berkah, Pamer keanggunan. kemahiran... estetika, ilmu yang elegan” (kata-kata oleh Dahl 1881, 2, hal. 37).

Sementara itu, dalam dua dekade terakhir abad XVIII. telah terjadi beberapa pergeseran dalam penggunaan dan arti kata anggun. Hal ini dapat dinilai setidaknya dengan ilustrasi seperti itu. Pada 1788, di University Printing House, N. Novikov mencetak sebuah buku: "Semangat Opini Terbaik, Paling Dipilih dari Karya ... Penulis Terbaik." Di sini kita menemukan kasus penggunaan kata seperti itu anggun:IX. “Harga murni adalah pesona yang menambah anggun keindahannya memiliki keuntungan karena tidak menyadari bahwa itu indah” (hal. 6). LXVIII. “Buku membawa kita bahan ke gedung anggun bangunan sains, akal mengumpulkan dan menghubungkannya, dan pengalaman membawa kebijaksanaan ke dalamnya” (hal. 29). CCCXV. "Kelahiran bangsawan, anggun Martabat, kebajikan terkasih, kemudian hanya terlihat oleh mata orang lain, ketika kebahagiaan menyinari sifat-sifat baik ini dengan sinar. Mereka seperti lembah bertabur bunga yang tidak terlihat di malam hari, dan hanya matahari yang menyampaikan semua keindahannya” (hlm. 131-132). Lihat di jurnal Lingkaran Masonik Novikov: “Kemanusiaan [vol. e. "kemanusiaan". - PADA. PADA.], ini anggun dan kebajikan mulia, merangkul semua yang lain, merupakan subjek dari filosofi yang sehat dan dasar dari Kekristenan” (Shop, vol. 1, part 1, hlm. 32-33); dalam “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow”: “Orang ateis yang menyangkal Anda, mengakui alam sebagai hukum yang tak tergantikan, memberi Anda pujian, memuji Anda lebih dari himne kami. Karena, menembus ke kedalamannya keanggunan) ciptaan Anda, itu akan menjadi gemetar” (Radishchev, 1979, hlm. 52).

Dalam surat Mason Teden kepada P. A. Tatishchev (tanggal 9 April 1784) kita membaca: anggun br. Schwartz (yang akan saya ratapi sampai kubur dan akan saya cintai dalam sukacita keabadian) melarutkan lagi luka berdarah saya ”(Ezhevsky, Works, hal. 218).

Dalam Dictionary to Derzhavin's Poems, Acad. Ya. K. Grot memposting contoh penggunaan kata-kata Derzhavin berikut ini - keanggunan dan anggun:« kemahiran jujur. Velm. 628, 8"... " Anggun. - tidaklayak anggun suku kata. Cetak. 715, hal. 5"... "semua anggun mandi. II, 297, 30” (lihat Derzhavin, 1883, 9, hlm. 382). Menikahi juga penggunaan kata berkah Nikolai Strakhov dalam terjemahannya ke dalam bahasa Rusia dari Goldsmith's Waxfield Priest: rahmat kecerdasan” (Strakhov, hal. 7).

Pergeseran ke arah ciri-ciri estetika intelektual orang dan benda sangat tajam dan nyata dalam bahasa tulisan-tulisan N. M. Karamzin. Dalam puisi "Hadiah" (1796), Karamzin menulis:

Dia bangkit, dia melihat - dan semua Alam,

Dari bintang-bintang kubah biru

Ke perut bumi, kedalaman laut,

Sebelum dia masuk keanggunan muncul;

Dalam hubungan yang paling rahasia dia telanjang;

Iklan: “Jadilah penguasa dunia!

Kekayaan saya ada di hadapan Anda:

Puji Sang Pencipta - jadilah pencipta sendiri!

Dan fana dengan tangan bangga

Sebuah mahkota diambil dari tangannya.

Karamzin menambahkan catatan berikut pada bait ini: “Perasaan anggun di Alam membangkitkan manusia liar dan menghasilkan seni yang memiliki pengaruh langsung pada masyarakat, pada semua hukumnya yang bijaksana, pada pencerahan dan moralitas. Orpheus, Amphions adalah guru pertama orang-orang liar” (Karamzin, 1917, 1, p. 200).

Dalam puisi yang sama "Hadiah":

Suka anggun mengisi,

keanggunan Beritahu kami;

Dekorasi bagus dengan seni,

Katakan padanya untuk mencintai hati.

Berbicara di sini tentang puisi sebagai tiruan alam yang indah, Karamzin membuat catatan berikut: “Semua kesenangan Seni rupa intinya tidak lain hanyalah tiruan dari Alam: tetapi salinan terkadang lebih baik daripada aslinya - setidaknya itu selalu membuatnya lebih menarik bagi kami: kami senang membandingkan ”(ibid., hlm. 204).

Dalam "Surat dari Pelancong Rusia": "Meninggalkan Teater, saya menyeka air mata manis terakhir saya di teras. Apakah Anda percaya, teman-teman, bahwa saya menghitung malam ini di antara malam paling bahagia dalam hidup saya? Dan sekarang biarkan mereka membuktikan kepada saya bahwa Ilmu Anggun tidak memiliki pengaruh pada kebahagiaan kita!” (Moscow Journal, 1791, buku 1, bagian 2, hal. 23). Bukan Raja yang tinggal di sini, tetapi Filsuf Friedrich - bukan Stoic dan bukan Sinis - tetapi Filsuf yang mencintai kesenangan dan tahu bagaimana menemukannya di Seni Rupa dan Sains(ibid., hal. 28). "Oh! jika sekarang, pada saat ini, saya harus mati, maka saya akan jatuh dengan air mata cinta ke pangkuan alam, dengan jaminan penuh bahwa dia memanggil saya untuk kebahagiaan baru; bahwa perubahan keberadaan saya adalah peningkatan keindahan, perubahan anggun untuk yang terbaik” (ibid., buku 2, bagian 4, hlm. 169-170). Menikahi juga: “Air mata kami mengalir dan menghilang menjadi debu; anggun karya seni hidup selamanya...” (ibid., buku 3, bagian 5, hlm. 367). Menikahi di tempat yang sama tentang Herder: “Menurut anggun hukum Kebijaksanaan dan Kebaikan, segala sesuatu di jalur tercepat berusaha untuk kekuatan baru kemudaan dan keindahan - ia berusaha, dan setiap menitnya berubah.

Dalam terjemahan N. M. Karamzin dari Bouterwek "Apollo" (Penjelasan alegori kuno): "Ekspresi perasaan (atau sensasi) melalui anggun pikiran adalah tujuan puisi” (Moscow Journal, bagian 8, hlm. 120). Menikahi ibid.: “Pikiran yang indah tidak selalu saleh; tetapi setiap pemikiran piistik itu indah, meskipun kita tidak dapat memahaminya secara filosofis - meskipun kita tidak dapat menunjukkan semua yang menyusunnya. keanggunan! (ibid., hal. 122).

"Sesuatu tentang Mitologi (Diterjemahkan dari Moritz Götterlehre)": "... Siapa yang dapat menganggap karya seni tertinggi sebagai hieroglif atau huruf mati, yang memiliki semua nilainya dari apa yang menandakan: dia, tentu saja, tidak dilahirkan untuk merasakan anggun, dan mati untuk semua keindahan. Setiap karya seni sejati dari setiap anggun fiksi itu sendiri adalah sesuatu yang sempurna, benar-benar ada untuk dirinya sendiri dan indah dari susunan bagian-bagiannya yang harmonis” (ibid., bagian 6, hlm. 281). Menikahi juga dalam terjemahan dari Gesner: “Materi dan alat mungkin berbeda, tetapi anggun selalu sama - selalu tidak lain dari "harmoni dalam keragaman, seperti persatuan di banyak bagian" (Moscow Journal, 1792, bagian 6, hlm. 292).

Dalam dongeng "Putri Cantik dan Karla Bahagia": "... Anda, yang sama sekali tidak bisa menjadi model bagi artis ketika dia ingin mempersembahkan keanggunan bentuk manusia! (ibid., bagian 7, hal. 209).

Dalam kata pengantar Karamzin untuk terjemahan tragedi Shakespeare "Julius Caesar" (1787): "[Brutus] benar-benar anggun dari semua karakter yang pernah digambarkan dalam tulisan-tulisan dramatis” (hal. 7). Dalam kata pengantarnya sendiri untuk terjemahan tragedi Shakespeare "Julius Caesar" (Moskow, 1787): keanggunan dan keagungan ciptaan Shakespeare. Hampir seluruh Inggris setuju dengan pujian yang diberikan kepada Pria ini. Biarkan mereka bertanya kepada seorang Inggris yang telah berlatih membaca: seperti apa Shakespeare? Tanpa ragu dia akan menjawab: Shakespeare hebat! Shakespeare tak ada bandingannya! (hal. 3). Menikahi Lihat juga “Apa yang lebih polos daripada menikmati anggun? (Apollo. Diterjemahkan oleh Karamzin dari Boutervek, Moscow Journal, 1792, bagian 8, hlm. 130-131).

Dalam sepucuk surat dari A. A. Petrov kepada N. M. Karamzin tertanggal 11 Juni 1785: anggun risalah, harus disimpulkan bahwa jika Salomo tahu dan berbicara bahasa Jerman, maka dia berbicara jauh lebih baik daripada yang Anda tulis. 103

Tren semantik baru yang mengarah pada konvergensi kata-kata anggun, berkah dengan élégant, élégance, jelas mempengaruhi bahasa N. M. Karamzin. Dalam Pantheon of Russian Authors, N. M. Karamzin menulis dalam sebuah catatan tentang Kantemir: “... membagi gaya kita menjadi zaman, yang pertama harus dimulai dengan Kantemir, yang kedua dengan Lomonosov, yang ketiga dengan terjemahan Slavia-Rusia oleh Tn. Elagin dan banyak penirunya, dan yang keempat dari zaman kita, di mana kesenangan suku kata terbentuk, disebut oleh élégance Prancis ”(Pantheon penulis Rusia, bagian 1).

P. A. Vyazemsky dalam "Buku Catatan Lama" menjelaskan kata itu berkah Keanggunan Prancis: “Voltaire mengatakan dalam pengalamannya tentang selera orang yang berbeda: “Orang Prancis memiliki sendiri kejelasan, akurasi, berkah(keanggunan)” (Vyazemsky, 8, hal. 37).

Adaptasi kata anggun untuk menyampaikan bahasa Prancis pesolek hampir hal paling awal terjadi dalam terjemahan les belles letter. P. A. Vyazemsky menulis dalam "Buku Catatan Lama": "Dalam bahasa Prancis ada ungkapan yang sangat nyaman yang sesuai dengan kata sastra dan, dengan kata lain, melengkapi dan memperjelasnya: les belles letter. Tak perlu dikatakan bahwa kata-kata literatur dan penulis berasal dari surat, yaitu karakter alfabet. Alfabet masih merupakan awal dari segalanya. Namun kenyataannya literasi berbeda dengan literasi. Satu ijazah tidak cukup. Ijazah juga perlu anggun. Surat Les belles- tulisan yang indah” (ibid., hlm. 331).

Ern. Gamilsheg (Ernst Gamillscheg) menulis tentang kata élégant, yang diperkuat dalam bahasa Prancis pada abad ke-15, hidup hingga abad ke-18. dalam arti `dihiasi, elegan, penuh pesona" (Schmuck, reizvoll), terutama sering dalam kaitannya dengan bahasa dan gaya, serta pakaian, kemudian dari akhir abad ke-18 juga menunjukkan pesolek, pesolek ( dari bahasa Latin elegante `dipilih, penuh rasa ") (E. Gamillscheg, s. 346). Oscar Bloch mencatat bahwa kata élégant pertama kali dicatat dalam monumen Prancis Kuno tahun 1150, tetapi jarang digunakan sampai abad ke-15. Kata élégance telah digunakan sejak abad ke-14. (1327). Kata-kata ini dipinjam dari bahasa Latin ( elegan, elegan). Kata élégant adalah kata kunci dan dimaksudkan pada akhir abad ke-18. orang sekuler yang elegan (une personne d "une mise distinguée) (O. Bloch, t. 1, p. 246).

Dalam sepucuk surat dari I. I. Dmitriev kepada V. A. Zhukovsky (tertanggal 20 Februari 1813): “Tetapi ini tidak mencegah semua orang melakukan keadilan berkah puisimu” (Dmitriev, 1895, 2, hlm. 217).

M. V. Chistyakov menulis dalam "Course on the Theory of Literature": "Terkadang, ingin mengekspresikan sisi baru dari sebuah ide, atau untuk menangkap bayangan baru dari sebuah gambar, seorang penulis menyusun kata-katanya sendiri, yaitu, menghasilkan kata-kata baru dari kata-kata sebelumnya, melalui perubahan akhiran, atau melalui kombinasi satu kata dengan kata lain. Jadi, baru-baru ini beberapa kata yang sangat sukses telah disusun: anggun, berkah, palsu, kepalsuan, kebangsaan, kewarganegaraan, melaksanakan, penerapan, modifikasi dll." (Chistyakov, bagian 2, hal. 76).

Bahasa Pushkin mencerminkan penyelesaian gerakan semantik kata-kata anggun, berkah, keanggunan untuk penggunaan modern mereka (lihat kata-kata Pushkin, 2, hlm. 215 - 216).

Sebuah artikel berjudul "Sejarah kata anggun. (Sehubungan dengan pembentukan ekspresi belles-lettres, seni rupa) diterbitkan pada Sab. "Peran dan Signifikansi Sastra Abad ke-18 dalam Sejarah Kebudayaan Rusia". Untuk peringatan 70 tahun kelahiran Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet P. N. Berkov. (M.; L., 1966). Namun, publikasi ini hanya mewakili sepertiga dari manuskrip yang disimpan dalam arsip dengan nama yang sama. Naskah ini terdiri dari 74 lembar bernomor dan kutipan, ditulis pada kertas yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Di sini dicetak dari cetakan, dilengkapi dengan manuskrip. Dengan demikian, publikasi ini adalah teks penulis lengkap dari sebuah artikel tentang sejarah kata anggun dan ekspresi belles-lettres.

Selain itu, beberapa selebaran telah disimpan dalam arsip, yang tampaknya berfungsi sebagai kelanjutan artikel dan mendahului pertimbangan penggunaan kata-kata. anggun - keanggunan di waktu yang baru. Berikut teksnya:

"Dalam kamus 17 volume, mereka ditandai dengan catatan - "usang" - anggun, dalam arti kata benda “Sama sama cantik. Objek pengamatan, kami katakan, adalah kebenaran, dan jiwa tindakan adalah kebaikan. Mari kita tambahkan bahwa perpaduan sempurna dari yang satu dan yang lainnya adalah anggun, atau puisi. Marl. Tentang romantisme... Seni rupa. Nama kolektif usang untuk musik, lukisan, patung, dan arsitektur. Museum seni rupa“(BAS, 5, hal. 274-275).

Proses paralel diamati dalam bahasa Bulgaria. Dalam “Bulgarian talkoven riverman” (Sofia, 1955) kita menemukan: “ Anggun adj. Baik, tampan, anggun. sosok yang anggun. anggun gaya.

keanggunan lih.. kecantikan yang menipis; keanggunan.

Keanggunan. Kualitas pada anggun, kecantikan yang halus, berkah. keanggunan dengan cara. keanggunan pada patung itu." (Andreychin, Bulg. rechn., hal. 259). Dalam bahasa Hristo Botev, kata anggun hanya digunakan dalam kombinasi dengan kata - seni:seni rupa, anggun seni(Sungai di ezika di Hristo Botev. Volume parv. A.-K, Sofia. 1960, hal. 513)”. - PADA. P.

100 Bahan untuk sejarah kolonisasi dan kehidupan pinggiran padang rumput negara bagian Moskow (provinsi Kharkov dan sebagian Kursk dan Voronezh) pada abad ke-16 - ke-18. Kharkov, 1886. S.113.

101 Nikolsky N. K. Karya biksu Solovki Gerasim Firsov berdasarkan teks yang tidak diterbitkan. (Tentang sejarah sastra Rusia Utara abad ke-17). Hal., 1916 (Monumen tulisan dan seni kuno, No. 188). S.27

102 Melandrus ceria dan menyenangkan... Diterjemahkan oleh A. Urusov dari bahasa Latin. M., 1789. S.54.

103 M.P. Pogodin. N. M. Karamzin, bagian 1. M., 1866. S. 30. Kamus Penjelasan Ushakov

ELEGAN, indah, indah, artistik, selaras dengan seni, seni; Umumnya gurih. lih. konsep abstrak keindahan, proporsi dan rasa. Seni rupa: musik, lukisan, patung dan arsitektur; ... ... Kamus Penjelasan Dahl

ELEGAN, oh, oh; anak anjing, anak anjing. Dibedakan oleh kasih karunia. I.tulisan tangan. Gaun anggun. Gadis yang anggun. Solusi elegan untuk masalah ini (terjemahan: pendek dan tidak sepele). Sastra halus atau sastra (usang) sama dengan fiksi. | kata benda… … Kamus penjelasan Ozhegov

ANGGUN- lihat Panjat sedang, penggunaan universal. Dari tunas massal hingga berbuah 45-50 hari. Hal ini ditandai dengan peningkatan daya tahan terhadap kondisi cuaca buruk dan bercak zaitun (cladosporiosis). Zelenet berbentuk elips, ... ... Ensiklopedia benih. tanaman sayuran

anggun- berbicara tentang Pertempuran Kulikovo, penulis sejarah Nestor memanggil ksatria Rusia Peresvet, yang dipilih oleh para prajurit untuk berduel dengan pahlawan Tatar Mongol, seorang biarawan yang anggun. Apa yang begitu elegan tentang dia? Sebelum mereka sama sekali tidak memilih apa pun. ... ... Kamus etimologis yang menghibur

anggun- cahaya yang indah (bentuk) rahmat keindahan kehalusan, ringan, kesederhanaan. anggun. harmoni. ramping (# sistem). berkah. keanggunan. anggun anggun dalam gerakan. keanggunan. anggun. kurus (# fitur wajah). mode … Kamus Ideografis Bahasa Rusia

Bintang. Rusia anggun cekatan, juga mulia (Katyr. Rost., abad XVII; lihat Gudziy, Khrest. 320), tidak anggun, tidak mulia (Dracula 657), Serbia. cslav. izѧshtn , Ceko. vzacny langka; sayang, svts. vzacny (Bahasa Polandia zaсnу - dari Ceko). Naik ke ... ... Kamus Etimologis Bahasa Rusia oleh Max Fasmer

Aplikasi., gunakan. komp. sering Morfologi: anggun, anggun, anggun, anggun; lebih anggun; nar. anggun 1. Seseorang disebut anggun jika dia tampan, ramping, baik, berpakaian berselera tinggi. Dia adalah seorang pria muda yang anggun dan elegan dengan sikap yang lembut. | Istri di ... ... Kamus Dmitriev

anggun- Pinjaman. dari Seni. sl. lang., di dalamnya adalah suf. turunan dari penderitaan. termasuk kata kerja Slavia umum izęti "memilih" (lihat ambil, hapus, dll.); tj pcs' u (lih. denda asli). Anggun secara harfiah "dipilih, dipilih" (dan bagaimana ... ... Kamus etimologis dari bahasa Rusia

Kuil bersejarah yang luar biasa di setiap negara bagian adalah sumber pertama untuk menilai sifat dan sejarah berbagai jenis seni gereja. Mereka dengan paling jelas dan pasti menyatakan, di satu sisi, kepedulian pemerintah dan masyarakat terhadap perkembangan seni gereja, dan di sisi lain, semangat seni dan kreativitas seniman: arsitek (dalam bidang pembangunan gereja) , seniman (di bidang seni lukis) dan komposer spiritual (di bidang nyanyian gereja).

Kuil-kuil ini, tentu saja, juga merupakan sumber pertama yang mengalirkan cita rasa dan keterampilan artistik ke seluruh pelosok negeri. Mata penduduk dan pelancong dengan minat dan cinta berhenti pada garis arsitektur yang ramping, pada gambar-gambar suci, dan telinga dan indra mendengarkan nyanyian yang menyentuh dan tindakan luar biasa dari kebaktian yang dilakukan di sini. Dan karena sebagian besar gereja bersejarah Rusia dikaitkan dengan peristiwa besar dan sakral dalam kehidupan Gereja, negara, dan rumah kerajaan, gereja-gereja ini membangkitkan dan meningkatkan tidak hanya perasaan artistik, tetapi juga patriotik. Ini adalah gereja-gereja Rusia: Katedral Assumption dan Archangel, Gereja Syafaat (Katedral St. Basil dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow; Alexander Nevsky Lavra, Kazan, Katedral St. Isaac, Peter dan Paul dan Smolny, Gereja dari Kebangkitan Kristus - di St. penyelamatan ajaib keluarga kerajaan selama kecelakaan kereta api pada 17 Oktober 1888, dan banyak lainnya.

Terlepas dari alasan historis asal usul berbagai bentuk kuil Kristen, masing-masing bentuk ini memiliki makna simbolis, mengingat beberapa sisi suci Gereja dan iman Kristen yang tidak terlihat. Jadi, bentuk candi yang berbentuk bujur sangkar, mirip dengan kapal, mengungkapkan gagasan bahwa dunia adalah lautan kehidupan, dan Gereja adalah kapal tempat Anda dapat dengan aman menyeberangi laut ini dan mencapai dermaga yang tenang - Kerajaan surga. Penampilan candi yang berbentuk salib (gaya Bizantium dan Romawi) menunjukkan bahwa salib Kristus diletakkan di dasar masyarakat Kristen. Pandangan bulat mengingatkan bahwa Gereja Tuhan akan ada tanpa batas. Kubah - jelas mengingatkan kita pada langit, di mana kita harus buru-buru berpikir, terutama saat berdoa di kuil. Salib di bait suci dari kejauhan jelas mengingatkan bahwa bait suci dimaksudkan untuk memuliakan Yesus Kristus yang disalibkan.

Seringkali, bukan hanya satu, tetapi beberapa kubah dibangun di bait suci, kemudian dua kubah berarti dua kodrat (Ilahi dan manusia) dalam Yesus Kristus; tiga bab - tiga Pribadi dari Tritunggal Mahakudus; lima bab - Yesus Kristus dan empat penginjil, tujuh bab - tujuh Sakramen dan tujuh Konsili Ekumenis, sembilan bab - sembilan ordo malaikat, tiga belas bab - Yesus Kristus dan dua belas rasul.

Di atas pintu masuk kuil, dan kadang-kadang di sebelah kuil, menara lonceng atau menara tempat lonceng bergantung, yaitu menara tempat lonceng digantung.

Bunyi bel digunakan untuk memanggil umat beriman untuk berdoa, ke kebaktian, serta mengumumkan bagian terpenting dari kebaktian yang dilakukan di bait suci. Bunyi pelan dari lonceng terbesar disebut “blagovest” (kabar penyembahan yang baik dan menggembirakan). Dering seperti itu digunakan sebelum dimulainya ibadah, misalnya, sebelum Vigili Sepanjang Malam atau Liturgi. Bunyi semua lonceng, yang mengekspresikan kegembiraan Kristen, pada kesempatan liburan yang khusyuk, dll., disebut "berpadu". Di masa pra-revolusioner di Rusia, mereka berdering selama seluruh minggu Paskah. Dering sedih alternatif di lonceng yang berbeda disebut berpadu; itu digunakan untuk penguburan.

Kata anggun memasuki bahasa buku sastra Rusia Kuno dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Pada asalnya, biasanya dikaitkan dengan tema verbal *izm dan kata kerja izѧti (lih. modern seize). Arti aslinya dipahami sebagai ... ... Sejarah kata-kata

Lihat kemewahan… Kamus sinonim

ANGGUN

Kata anggun memasuki bahasa sastra dan kutu buku Rusia Kuno dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Pada asalnya, biasanya dikaitkan dengan tema kata kerja * mengubah- dan kata kerja dari# ti(lih. modern menarik). Arti aslinya dipahami sebagai 'yang terpilih.' Dalam Kamus Etimologi A. Preobrazhensky tentang kata anggun tertulis: " DariSaya kuat cantik, kutu buku. Pinjaman. dari kl.: dariSaya makhluk, dariSaya kekuasaan, dll. anggun, zyachny berkah teknik, metode (?) (Sreznevsky, 1, 1086). ss. dari #shtn ξαίρετος (MEW. 103). - Subjek: bawa- kepada mereka @ , ti; melacak. memiliki terpilih. Mengenai nilai lih. fr. anggun(Preobrazhensky, 1, hal. 267). Tidak diragukan lagi, dalam penjelasan struktur semantik kata ini anggun(seperti M. R. Fasmer - lihat di bawah) mengandung unsur-unsur modernisasi yang signifikan.

Kata anggun(versi Rusia lama anggun) dalam bahasa tulisan Rusia Kuno terutama merupakan ciri dari gaya buku "tinggi" dan pertama kali dikelilingi oleh lingkaran ekspresif dari julukan pemujaan gereja. Ini berarti tidak hanya `yang terpilih; tetapi juga "yang terbaik, luar biasa, luar biasa, kuat, terkenal". - abad XV): " dari# schnoe keberanian (Minea 1097); Suka anggun sushta dalam rasul x (Minea Putyatin abad XI); terdaftar pada abad ke-12. dari pada anggun biaya: terkenal, ... Dagu anggun(τάξις 〄 ριστη ordo optimus) (Pilot Efremovskaya); ... dengan anggun nikmat (Pandects dari Antiokhus abad XI). Dar... anggun(εαιρετον ); ...rakyat anggun(ibid.). Anggun prajurit (Prolog abad ke-13); ... anggun biarawan pemulanya (Hegumen Sergius) Peresvht (Wahyu tentang pertempuran Kulik.) ”dan beberapa. lainnya (Sreznevsky, 1, hal. 1086, lihat kata berkah).

akad. V. M. Istrin menemukan bahwa kata anggun tidak mengalami perubahan semantik yang kuat dalam bahasa Rusia: "... Sementara, misalnya, kata " anggun"telah mempertahankan maknanya dari periode Simeon (ditemukan dalam John the Exarch) hingga zaman kita, kata" sia-sia"Pada zaman kuno, itu hanya digunakan dalam arti 'tak terduga'" (Istrin, hal. 80). Dalam literatur teologi gereja Rusia kuno, turunan dari anggun, - Di samping itu keanggunan, - kata berkah(Surat Simon kepada Polikarpus 1225). Dalam daftar akhir Chronicle of Georgy Amartol (abad XV), Sreznevsky, mengikuti A. Kh. Vostokov, juga menunjukkan pendidikan buku buatan yang muncul, tampaknya, di era pengaruh Slavia Selatan kedua: “ Keanggunan - praestantia "Lebih dari kata-kata keanggunan dia” (Sreznevsky, 1, hal. 1086). Menikahi dalam kamus A. Kh. Vostokov: “... dari# sirap. 【 ξαίρεσις , rilis Semut.; dari # shtitis # - ch. kembali 'bedakan dirimu'. Liburan minimal abad XII 5 Agustus anggun tertawa terbahak-bahak; dari# sikap, Dengan. lihat `keanggunan'. Amart. Abad XV. lebih dari kata-kata keanggunan miliknya; dari# shtnichsk 【 ζαίρετος kekhasan. Ikan kod. Sup.. 427; dari# shtpn- εζαίρετος , khas. Semut. Menepuk.; dari# melangkah - 〿 περβαίνειν . super. panggil.". Bandingkan: “Tidak ada dari kebajikan pertama berkah itu berguna baginya untuk menjadi” (Chron. G. Amartol. Keanggunan - 〄 ριστεία ). Ada juga kata kerja berkah: "Oubo dan tatsii yang sama melawan musuh dari# merasa nyaman» (anggun - ριστεύειν ) (vol. 1, hal. 161. Bandingkan hal yang sama dalam Ipatiev Chronicle, PSRL, vol. 2, hal. 270). Lihat juga di bahan indeks kartu kamus Rusia Kuno abad XIII - XVII. di Nikolas. kronik: “Foka…, namanya Leo, suami dari keagungan th la dan penguasa dengan anggun, gubernur bh vsh m kemudian komando militer Yunani ”(PSRL, vol. 9, 25, 1111). menjadi pintar sebagai setara dengan Gereja Slavonic berkah digunakan sampai awal abad ke-18. Lihat Simeon dari Polotsk di The Russian Eagle (1667): dengan anggun(l.24).

M. Fasmer dalam "Kamus Etimologis" di bawah kata anggun referensi dan perbandingan tersebut ditempatkan.

« Anggun, tua Rusia anggun"tangkas", juga "mulia" (Katyr-Rost., abad ke-17; lihat Gudziy, Khrest. 320), tanpa belas kasihan"tidak mulia" (Dracula 657), Serbia-tslav. dari# shtn【 ζαίρετος , Ceko vzácný ”langka; sayang", svts. vzácny (zacny Polandia - dari Ceko). Naik ke *jüz-tej-ünъ (dari per- dan yat di mengambil), Pinjaman. dari cslav.; lihat mi. EW 103; LP254; Konverter 1, 267; Gebauer, HMI, 384; Shimek, LF 67, 377 dst. Menikahi lat. elegans, Prancis elegan, asli “yang terpilih” (lihat Hamilsheg, EW 346)” (Fasmer, 2, hlm. 124).

Menggunakan indeks kartu kamus Rusia Kuno abad XIII - XVII. (Lembaga Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet), mudah untuk memverifikasi ambiguitas kata yang luas anggun dan dalam berbagai cara dan bentuk kompatibilitasnya dengan berbagai kata di era pra-nasional sejarah bahasa sastra Rusia. Berikut adalah ilustrasi paling jelas dari monumen Rusia kuno dari berbagai abad, dari abad ke-14 hingga ke-18. Dalam Nikonovskaya atau Kronik Patriarkal: anggun dan menghapusnya” (PSRL, 11, hlm. 56); "hasil yg mengagumkan anggun, mengagumkan dan penyayang” (Miracle of Nikola, manuskrip abad ke-14); " anggun prajurit" (Prolog abad ke-14); "untuk hidup" dan anggun dan iman” (Laurentian Chronicle, 1377); "Kasus Drago dan dengan anggun"(Pesan Paus Leo abad XIV). Dari sumber Rusia kuno abad ke-15: “... kepada orang suci dan temanmu dengan anggun"(Jam Tangan Sofia); “dan perlu bagi gembala, menurut waktu terakhir ini, tentang setiap pikiran dan sifat jadilah anggun mengajar dengan segala cara yang mungkin dalam pertobatan dengan suara bulat kepada Tuhan ”(Pesan Metropolitan Photius, 1419-1430); “Suaminya pendiam, lemah lembut, cerdas, licik, bijaksana, masuk akal, industri dan masuk akal, anggun dalam tulisan-tulisan ilahi, dan instruktif untuk buku-buku pendongeng ”(Penulis sejarah Rogozhsky, PSRL, 15, hlm. 105); " anggun gulat landak tanpa berpikir untuk memiliki hati dalam doa ”(Piagam Nil Sorsky, daftar abad ke-15 - ke-16), dalam Kronik Moskow akhir abad ke-15:“... setelah memilih suaminya, dia diam , lemah lembut dan rendah hati, bijaksana dan masuk akal dan anggun dalam kitab suci ilahi, dan narator buku hanya berbicara, dalam semua kebajikan semakin berhasil dan di setiap tingkat masa lalu ”(PSRL, 25, hlm. 189).

Dari tulisan abad ke-16: "Hidup anggun"(Kronik tipografi, abad XVI., PSRL, 24); " anggun(var. anggun) palu dan urusan militer yang terampil "(Lviv Chronicle, (PSRL, 20);" memerintahkan gereja katedral untuk menandatangani anggun ikon pelukis "(Kitab Gelar silsilah kerajaan, PSRL, 21); "dalam tubuh dan alami anggun jadilah hijau” (Pesan Joseph Volotsky); “Jadikan Vladimir anak itu bangsawan yang jujur, seperti ayahnya anggun keagungan dan kehormatan seluruh keluarganya ”(Book of Power, 117); “Mityai ini ... kata-kata diucapkan, memiliki suara yang lucu, lelah, lebih banyak membaca, lebih banyak bernyanyi, lebih banyak kehormatan, lebih banyak buku untuk diucapkan, semua perbuatan imamat anggun dan atas segala sesuatu yang dia pura-pura” (Simeonov Chronicle, daftar paruh pertama abad ke-16; PSRL, 18).

Dari teks-teks sastra dan tertulis abad ke-17: “... ayah spiritual bagi guru anggun dan semua syafaat saya yang baik ”(Barlaam dan Joasaph, daftar abad ke-17); " anggun kedutaan” (Sejarah Melusine, abad ke-17, 39); "Seorang pria dihiasi dengan kebijaksanaan dan dalam pengajaran buku" anggun dan dikenal dalam kemurnian hidup” (Additions to the Historical Acts, vol. 2, 1614); " anggun berada dalam iman” (Euphrosyn. Reflective Scripture, 1691); " anggun pekerja buah anggur Kristus” (Life of Anthony of Siysk, manuskrip abad ke-17); "Agak anggun"(Menaion Besar Chetya); "Tuhan yang memberi seperti itu anggun pendeta” (Life of Metropolitan Philip, manuskrip abad ke-17); "cantik dan anggun pembangun” (ibid.); "Feofan Grechin, ikonografer buku yang sengaja dirancang, pelukis anggun di pelukis ikon” (Epiphany's Epistle to Cyril, daftar abad ke-17); “suami dari pemikiran besar (V. V. Golitsyn), anggun dalam piagam kedutaan dan terampil ”(The Tale of Katyrev-Rostovsky); " anggun dalam kebijaksanaan untuk penguasa agung” (Korespondensi Tsar Mikhail Fedorovich); "pendeta dan guru anggun”(Kehidupan Arseny dari Tverskoy, manuskrip Undolsky No. 286, abad XVII); "... Saya meminta ... belas kasihan kerajaan Anda, sehingga, sesuai dengan keputusan Anda yang ramah, hak-hak kerajaan Anda yang biasa dan mulia anggun Piagam Yang Mulia Tsar untuk desa Mikhailovka itu ... Mikhail diberikan kepadanya ... ”(1681); "maka imashi merasa terhormat anggun bahwa engkau kemudian akan menjadi miskin untuk kemuliaan tertinggi bapa” (Artaksers action, 1672, fol. 55v.); “Masih banyak lagi ... rumor kami telah berpaling dari alasan dan kata-kata mereka yang baik berkah"(Prolog, September dan Maret setengah tahun, dicetak 1643, fol. 952); “Hanya aku yang melihat tulisan sederhana // Dan itu dengan anggun Saya tidak mengerti ... ”(Pesan Stefan kepada informan biksu Arseny Glukhoy, paruh pertama abad ke-17; Tr. ODRL, 17, hlm. 404); (Antagoras) “di antara banyak, kapal adalah yang terbesar dari semua dan di harness anggun, keduanya dengan pemandangan hitam ... dan panji-panji kapal berwarna hitam ”(The Tale of Apollonius of Tyre, abad ke-17, daftar abad ke-18); " lebih anggun mengerti” (Kosmografi, 1620); "cantik dan dengan anggun» (Monumen Waktu Kesulitan); dalam "Catatan Pangeran A. A. Matveev" (St. Petersburg, 1841): "... banyak pelayan yang setia, anggun dan nama yang layak. Menikahi Lihat juga: “Sepanjang hari kami berada di kota, tetapi tidak ada anggun untuk melihat lebih dari hal-hal kuno "(Kedatangan ke tanah suci Pangeran Radiwil Anak Yatim 1582-1584. Diterjemahkan dari edisi Polandia 1617, daftar 1695, 114) -" Cały dzień strawiliśmy w mieście, ale nie było co widzieć »; "petugas bea cukai" anggun setelah berpidato kepadanya ”(Kisah Melusin, abad XVII); "untuk penguasa agung, untuk menghormati keagungan anggun dan banyak keluarga Muslim untuk penguasa ”(Kedutaan Besar M.N. Tikhanov, 1613-1615); “Pekerja mukjizat itu luar biasa dan buku doa kepada Tuhan di dunia anggun muncul” (Gerasim Firsov, sp. abad ke-17); "tentang keputusan dari surat itu anggun penalaran dari kata” (Retoric, 1620, l. 408); "dan menurut ini dengan anggun bidah evo Nikonian sedang diakui” [Permohonan Nikita Dobrynina (Pustosvyat), 1665]; lihat di sana: "... dengan anggun tetapi Joseph Volotsky, setelah mengumpulkan dari kitab suci ilahi, menulis ke sita ... ”(37); “... beginilah cara murid dan peniru sejati kita merasakan semangat, tidak melihat kejahatan, tetapi saran berkah menerima, karena bahkan Tuhan tidak memberikan hadiah dan jerih payah untuk kuantitas, tetapi kesenangan kualitas adalah balasan.

Leksikon Slovenia-Rusia dan Rusia abad ke-16 - ke-18. tidak mencerminkan semua variasi arti kata ini anggun dan kata-kata terkait.

Di Lexis oleh Lavrenty Zizania, kata dari# shtstvo dijelaskan dengan kata `pemilihan; sebuah dari# bagian-bagian- 'terpilih' (Zizaniy L. Lexis, lembar 14v.) Dalam "Lexicon" Pamva Berynda (menurut edisi 1653) kata-kata ditempatkan: dari# shnik: Di atas semua kekuatan, ksatria, dan ischii depan untuk hak-hak lain. Dari# makhluk: selebriti, kelebihan, pemilihan, krh pos (Berynda P. Leks., hlm. 56-57). Dalam "Sinonim Rusia Slavonik", yang diterbitkan oleh P. I. Zhitetsky dalam lampiran penelitian: "Garis Besar Sejarah Sastra Dialek Rusia Kecil", kata anggun dan berkah tidak tunduk pada interpretasi semantik. Mereka tidak disebutkan di antara sinonim utama yang dijelaskan oleh ekspresi paralel. Tetapi mereka banyak digunakan untuk menjelaskan kata dan ekspresi lain. Sebagai contoh, Zatsny- penuh kebajikan, anggun, mulia, belum dimulai (lihat Zhitetsky, hal. 28). Penting- terkenal, baik hati, adil, anggun, bagus, preimh yai, pertama (ibid., hlm. 32). paling depan- dengan anggunh yang paling, anggun, saat ini (ibid., hal. 45). Dalam "Leksikon Jerman-Latin dan Rusia" (St. Petersburg, 1731) kami menemukan (dalam urutan terbalik - kata-kata Rusia didahulukan, kemudian kata-kata Latin dan Jerman terakhir): " Yang terpilih, anggun, adil, - Keunggulan, permintaan. - Ausbundig (hal. 53); Anggun, terpilih. - Lektus, indah. - Auserkohren, auserlesen (hal. 53)." Menikahi Terbaik, jenish ischii, dengan anggunh ishi- yaitu Melior, praestantior. - Besser" (hlm. 87); " Anggun, adil, bermanfaat. - Laudabilis, egregius, audax. - Berani" (hlm. 107).

Dalam bahasa sastra Rusia pada paruh pertama dan sebagian pada kuartal ketiga abad ke-18. kata-kata anggun, anggun terus mempertahankan makna Slavia-kutu buku lama mereka. Misalnya, dalam "Sinopsis... pada permulaan orang Slavia-Rusia" oleh Innokenty Gizel (M., 1714) kita membaca: "Asia, bagiannya adalah bagian terbesar, dan dengan anggunh mysyaya... dengan anggunh mysyaya demi itu, karena Tuhan menanam surga di dalamnya, menciptakan seorang pria, dan memberikan hukum ”(hal. 9). Dalam "Laporan dan hukuman yang diadakan di Senat Pemerintahan pada masa pemerintahan Peter Agung, diterbitkan oleh imp. ED. N. V. Kalachov” (St. Petersburg, 1883, vol. 2, buku 2, 1712) kita menemukan: “kepala biara dari biara-biara yang suci dan jujur, para imam yang paling terhormat, anggun bangsawan dan pedagang ... ". “Peraturan Rohani” (1721) berbicara tentang persekutuan (Ekaristi kudus): “Karena inilah ucapan syukur kami dengan anggunh yang paling Tuhan...” (hal. 54). Dalam “Kitab Sistima, atau Negara Agama Muhammad”: “Mustafa, secara khas menandai orang-orang pilihan, atau atas dengan anggunh Berikutnya(D. Cantemir, Kitab Sistima). Dalam "Aritmatika" oleh L. Magnitsky, dikatakan tentang " keanggunanh ishem model tindakan” (Magnitsky, l. 21v.). Di Sini anggun berarti 'yang paling teliti, berkualitas tinggi, kuat, akurat.' anggun ingatan argumen, dan bahkan jika ada pidato di seluruh kata kerja, kumpulan singkat ini akan diingat ”(67v.). Dalam "Book Calling Agricultural" (awal abad ke-18, naskah BAN, ll. 59v. - 60): dengan anggunh kepala dan kakimu." Di tempat yang sama: “Untuk alasan ini, saya menulis kepada Anda di sini di depan legenda dan perintah tertentu, yang sangat diperlukan, sehingga Anda tahu bagaimana mematuhi semua perbuatan Anda, dan lebih anggun dalam memberi hidup” (l. 57). Dalam "Sejarah ordo atau pangkat militer, lebih dari para angkuh ... Penulis Adrian Shkhonbek" kita membaca: "... Jadi mereka memiliki kekuatan anggun cetak paten mereka (atau surat pujian) dengan segel emas, perak, timah, atau lilin ... ”(Kisah tentang perintah atau pangkat militer lebih dari para angkuh ... Adrian Shkhonbek, bagian 1. Transl .. dari Perancis., M., 1710, hal. 85). Menikahi di tempat yang sama: “Tuhan Yang Mahakuasa, atas (nama) hamba-Mu ini, anggun disandang dengan pedang untuk menginginkan rahmat berkahmu tercurah ... ”(hlm. 140).

Seluruh daftar kata dan definisi yang sama secara harfiah direproduksi dalam kamus Pyotr Sokolov (lihat hal. 1041). Dalam definisi ini, hanya kata "sangat baik", "sangat baik", "sangat baik" dapat menunjukkan transfer ekspresi anggun, berkah ke dalam ranah estetis. Pergeseran semantik dalam penggunaan dan corak semantik dari sarang leksikal ini menemukan refleksi yang lebih pasti, meskipun masih agak lemah dalam Kamus Rusia-Prancis, di mana kata-kata Rusia disusun berdasarkan asalnya; atau leksikon etimologis bahasa Rusia" oleh Philip Reif: " DariSaya kuat...indah, luar biasa, unggul; hadiah yang anggun, des talenta terkemuka; kreasi yang bagus, des chefs-d "oeuvre; seni rupa, lex beaux-arts, les arts libéraux. anggun... le beau; kepekaan terhadap anggun le sentimen du beau. dengan anggun... excellemment, eminemment. keanggunan... dan Berkah... keunggulan, keunggulan. berkah... unggul, prevaloir. kecantikan... prééminence, Majesté splendeur, pompe” (Reif, 1, hlm. 352).

Pergeseran ke arah ciri-ciri estetika intelektual orang dan benda sangat tajam dan nyata dalam bahasa tulisan-tulisan N. M. Karamzin. Dalam puisi "Hadiah" (1796), Karamzin menulis:

Dia bangkit, dia melihat - dan semua Alam,

Dari bintang-bintang kubah biru

Ke perut bumi, kedalaman laut,

Sebelum dia masuk keanggunan muncul;

Dalam hubungan yang paling rahasia dia telanjang;

Iklan: “Jadilah penguasa dunia!

Kekayaan saya ada di hadapan Anda:

Puji Sang Pencipta - jadilah pencipta sendiri!

Dan fana dengan tangan bangga

Sebuah mahkota diambil dari tangannya.

Dalam puisi yang sama "Hadiah":

Suka anggun mengisi,

keanggunan Beritahu kami;

Dekorasi bagus dengan seni,

Katakan padanya untuk mencintai hati.

Bahasa Pushkin mencerminkan penyelesaian gerakan semantik kata-kata anggun, berkah, keanggunan untuk penggunaan modern mereka (lihat kata-kata Pushkin, 2, hlm. 215 - 216).

Proses paralel diamati dalam bahasa Bulgaria. Dalam “Bulgarian talkoven riverman” (Sofia, 1955) kita menemukan: “ DariSaya anak anjing adj. Baik, tampan, anggun. sosok yang anggun. anggun gaya.

DariSaya Menikahi. kecantikan yang menipis; keanggunan.

DariSaya kekuasaan. Kualitas pada anggun, kecantikan yang halus, berkah. keanggunan dengan cara. keanggunan pada patung itu." (Andreychin, Bulg. rechn., hal. 259). Dalam bahasa Hristo Botev, kata anggun hanya digunakan dalam kombinasi dengan kata - seni:seni rupa, anggun seni(Sungai di ezika di Hristo Botev. Volume parv. A.-K, Sofia. 1960, hal. 513)”. - PADA. P.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT