Kita semua tahu bahwa ada berbagai bentuk pemerintahan, termasuk monarki. Dan apa itu monarki, dan bagaimana, misalnya, perbedaan kekuatan ratu Inggris dengan kekuatan Sultan Oman? Kami akan mencoba memberi tahu Anda secara detail tentang ini.

Monarki: apa itu?

Sebuah monarki adalah salah satu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi di dalamnya sebagian atau seluruhnya milik (secara formal atau dalam kenyataan) raja - satu-satunya kepala negara ini. Seorang raja (sultan, shah, kaisar, raja, raja, dll.) biasanya menerima kekuasaan melalui warisan dan aturan seumur hidup.

Berdasarkan definisi di atas, fitur utama monarki berikut dapat dibedakan:

1. Kekuasaan tertinggi di negara bagian adalah milik satu orang;
2. Kekuatan ini diterima dan diteruskan melalui warisan, menurut prinsip darah;
3. Kekuasaan menjadi milik raja seumur hidup;
4. Raja melambangkan kontinuitas sejarah, kesatuan bangsa, tradisi dan mewakili negaranya di arena internasional.

Bahkan di negara-negara di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi dan dia tidak benar-benar memerintah negara itu, dia masih merupakan personifikasi dari kekuatan negara tertinggi.

Jenis-jenis monarki

Menurut volume pembatasan, monarki dibagi menjadi beberapa jenis: absolut, konstitusional, parlementer dan dualistik.

Apa itu monarki absolut?

Di bawah monarki absolut, kekuasaan raja tidak terbatas. Semua otoritas berada di bawahnya. Negara-negara dengan monarki absolut adalah Qatar, Oman, kerajaan Uni Emirat Arab, Arab Saudi.

Apa itu monarki konstitusional?

Dalam bentuk pemerintahan ini, kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi, tradisi, atau aturan tidak tertulis. Monarki konstitusional, pada gilirannya, dibagi menjadi dua bentuk:

1. Monarki Parlementer. Dalam bentuk monarki ini, raja melakukan fungsi perwakilan dan tidak memiliki kekuasaan nyata. Pemerintah berada di bawah parlemen, dan bukan kepala negara formal - raja. Saat ini, negara bagian dengan monarki parlementer adalah Swedia, Denmark, Inggris Raya.
2. monarki dualistik. Ini adalah jenis khusus dari monarki konstitusional, di mana kekuasaan raja dibatasi oleh parlemen dan konstitusi. Raja memiliki hak untuk secara bebas membuat keputusan independen dalam kerangka yang diberikan kepadanya. Bentuk pemerintahan ini saat ini tersedia di Liechtenstein, Monako, Kuwait, Yordania, Maroko.

Keuntungan dan kerugian dari monarki

Monarki, sebagai bentuk pemerintahan, memiliki keuntungan sebagai berikut:

• Sejak kecil, raja dibesarkan sebagai kepala negara masa depan. Ini mengembangkan kualitas karakter yang diperlukan untuk ini.
• Perubahan kekuasaan tidak terjadi di bawah pengaruh kepentingan beberapa individu. Ini memastikan bahwa seseorang yang menjadi tujuan kekuasaan itu sendiri tidak akan berkuasa.
• Setiap raja ingin meninggalkan ahli warisnya (putra, putri) negara yang kuat dan makmur.
• Monarki memastikan kesatuan kekuasaan, dan karena itu membuatnya lebih kuat.
• Posisi raja jauh lebih tinggi daripada partai mana pun. Oleh karena itu, raja bukanlah tokoh politik yang bias.
• Monarki menyediakan kondisi terbaik untuk reformasi jangka panjang.
• Setelah kematian raja, penggantinya selalu dikenal, yang secara signifikan mengurangi risiko pergolakan politik.

Kelemahan sistem monarki adalah:

• Raja tidak bertanggung jawab kepada siapa pun atas keputusannya. Hal ini dapat menyebabkan pengambilan keputusan yang salah yang tidak memenuhi kepentingan negara.
• Seseorang yang tidak mampu sepenuhnya mengelola negara, misalnya seorang anak, dapat menjadi raja.
• Raja sangat tergantung pada lingkungannya.
• Kematian seorang raja yang tidak memiliki anak dapat menyebabkan perkembangan krisis politik yang parah di negara ini.
• Kedudukan raja di atas hukum membuat seluruh penduduk bergantung pada kehendak penguasanya, bahkan tidak berdaya.

MONARCHY - bentuk aturan-le-tion, di mana kekuasaan tertinggi di negara-su-dar-st-ve sepenuhnya atau sebagian melekat pada satu -no-mu li-tsu - mo-nar-hu (dalam seri slu-cha-ev mo-nar-ham-so-pra-vi-te-lyam), about-la-give-sche-su -ve-re-neither-the-that dan is-lya-sche- mu-sya objek-dari-sub-dan-st-va.

Us-ta-nov-le-nie dari monarki yav-la-et-sya re-zul-ta-tom ras-shi-re-niya dari kekuatan pra-vi-te-la (pemimpin suku- me-ni , kedelai-untuk-suku-laki-laki, bab-Anda berlari-tidak-po-li-tich.about-ra-zo-va-niya), sa-mo-pro-voz-gla-she-niya, di -le- iz-yav-le-niya on-ro-ya.

Di zaman kuno, bentuk monarki pri-ni-ma-la dari de-spo-tia yang dominan tidak terbatas (paling-bo-lea ha-rak-ter-na untuk go-su- pemberian Yang Kuno dalam a ratus). Bentuk tertinggi monarki di dunia kuno menjadi kekuatan kekaisaran di Roma. Pada Abad Pertengahan, bentuk hak-le-niya yang paling pro-negara secara rasial - dari-kata-tapi-pra-sta-vi-tel-naya mo-nar-chia . Pada is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya dan di na-cha-le Tapi-di-waktu-aku-tidak di Ev-ro-ne ut-verzh-yes-et-sya ab-so -monarki sengit (lihat Ab-so-lu-tizm, di Rusia - sa-mo-der-zha-vie).

Monarki utama ti-tu-ly: adipati, im-pe-ra-tor, pangeran, raja, raja, dll., di negara-negara Vo-sto-ka - sul-tan, khan , far-ra-on, shah, emir, dll.

Dalam proses menjadi-le-niya baru dari masyarakat ka-pi-ta-lististik, monarki di banyak negara akan digulingkan-baik-baik-dan untuk-saya-tidak- di res-pub-li-kan- bentuk langit hak (lihat Res-pub-li-ka) apakah trans-for-mi-ro-va-las menjadi monarki konstitusional. Di sejumlah negara (Rusia, Jerman, Av-st-ro-Hongaria, dll.), monarki adalah pa-la in re-zul-ta-te re-vo-lu-ci. Salah satu bentuk monrahia adalah theo-kra-tia, yang lebih baik dari ras-pro-negara dari zaman kuno dan dipertahankan hingga hari ini.

Lebih sering daripada tidak, kekuatan mo-nar-chic dari us-ice-st-ven-naya, ketika for-mi-ru-ada di-na-stia, tetapi bukan mantan-cl-cha-yut-sya dan you-bo-ry mo-nar-ha, khususnya, dengan pra-ry-va-ni di-na-stia. Su-shest-vu-yut tiga berturut-turut di-ikuti-sebelum-va-niya: se-nyo-rat-ny (sebelum-meja di-ikut-du-adalah yang lebih tua di ro-du), mungkin- orat-ny (pra-meja on-the-follow-du-adalah putra tertua mo-nar-ha) dan on-the-follow-before-va-nie menurut hak jenis pertama -st-va ( pra-tabel adalah re-ho-dit ke tidak-serupa-dengan-itu-st-vu dalam satu baris - putra sulungnya berikutnya, dan es -jika dia meninggal lebih awal dari ayahnya , lalu putra sulungnya, baris berikutnya dari pra-meja adalah re-ho-dit ke yang lebih tua-dia-sebelum-ratus-vi-te-lyu berikutnya pada yang lebih tua-shin-st-tu garis).

Dalam si-ste-me, pra-sto-lo-on-the-follow-dia di-ve-si-mo-sti dari hak-hak perempuan adalah jenis-mo-ge-ni-tu berikut -ry: sa-li-che-sky (misalnya, Jepang), ketika tahta mo-nar-ha bisa-usus untuk-tidak-ibu hanya suami-chi- kita; kas-til-sky (Is-pa-niya, dll.), ketika sebelum-che-ri for-ni-ma-yut tahta, jika at-ko-no-go atau from-rek-she -go-sya dari pra-sto-la mo-nar-ha tidak ada putra-no-wei (pada saat yang sama, putra bungsu memiliki pra-im-s-st-in-sebelum yang lebih tua-shas to-cheryu ); av-st-riy-sky, up-to-let-the king-st-in-va-nie wife, if in op-re-de-lyon-nyh in-ko-le-ni -yah di-na- stii tidak ada peringkat laki-laki (untuk waktu yang lama, tetapi tidak dengan-saya-nya-et-sya); scan-di-nav-sky (Swedia, dll.), us-ta-nav-li-vayu-shchaya ra-ven-st-dalam hak-hak wanita dan pria-peringkat di atas takhta dengan hak per-in-rod -st-va.

Dalam con-sti-tu-qi-on-monarchy, pri-nya-ta con-sti-tu-tion dan dei-st-vu-et par-la-ment. Monarki Kon-sti-tu-tsi-on-naya memiliki dua jenis no-sti yang berbeda: monarki dua-li-sti-che-sky dan monarki par-la-men-tar-naya.

Dalam yuri-di-che-ski pertama su-shche-st-vu-yut dua pusat kekuasaan (dari-sini-ya - dua-li-sti-che-sky): mo-narch tidak lagi dari-ya -et for-to-kita, mereka mendapatkan-ni-ma-et par-la-ment, tapi pengelolaan negara-su-dar-st-vom on-ho-dit-sya di ru-kah mo- nar-ha (misalnya, Jor-da-nia, Ku-veit, Ma-rok-ko). Dia tahu kanan-vi-tel-st-vo (so-vet, ka-bi-no mi-ni-st-ditch), dan itu dari-vet-st-ven-tapi hanya sebelum dia, tapi tidak sebelumnya par-la-men-tom. Selain itu, mo-narch berhak untuk dari-ya-vat yang ditunjukkan untuk-tetapi-ya-tel-st-in (keputusan, dek-re-you, re-sk-rip -you, dll. .), seseorang tidak kurang, tetapi sebenarnya lebih berkuasa daripada hukum. Dua-li-sti-che-monarki su-sche-st-vo-va-la di negara-negara Eropa-ro-py dan masing-masing negara bagian-su-dar-st-wahs Asia (Ne-pal, Thailand , Jepang ) ketika re-ho-de dari monarki absolut ke par-la-men-tar-noy atau kebanyakan par-la-men-tar-noy.

Di par-la-men-tar-monarki, vit kanan par-tia, in-be-div-shay pada you-bo-rach di par-la-ment: right-vi-tel-st-vo for-mi -ru-et-by party ini (blok pesta, memiliki pain-shin-st-in di par-la-men-te) dan tidak diatur dari-vet-st-ve-ness sebelum par- la-men-tom, tetapi tidak sebelum mo-nar-hom. Mo-narch dey-st-vu-et "menurut co-ve-tu" dari pra-vi-tel-st-va (pre-mier-mi-ni-st-ra), untuk de-st-via mo-nar -ha, menurut manajemen go-su-dar-st-vom, tidak ada pengaturan dari-vet-st-ven-ness hak-vi-tel-st-vo. Par-la-men-tar-ny-monarki saya hampir semua negara monarki Eropa, Jepang, negara monarki So -friend-st-va.

Di beberapa negara, monarki dapat mengadopsi bentuk khusus.

gr. Monarchia - otokrasi) - bentuk pemerintahan di mana kepala negara adalah raja. Di dunia modern, dua jenis monarki historis tetap ada - monarki absolut dan monarki konstitusional. Yang terakhir ada dalam dua bentuk, berbeda dalam tingkat pembatasan kekuasaan raja: monarki dualistik dan monarki parlementer. Variasi khusus M. adalah pilihan, menggabungkan elemen M. dan republik. Model seperti itu sekarang ada di Malaysia, di mana kepala negaranya adalah raja, yang dipilih selama lima tahun oleh pertemuan khusus perwakilan negara-negara monarki yang membentuk federasi.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

KERAJAAN

di jalur dari bahasa Yunani - otokrasi) - bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi untuk kehidupan (sepenuhnya - M. absolut) atau sebagian (M. terbatas) dimiliki oleh satu-satunya kepala negara. M. adalah bentuk pemerintahan di mana kepala negara - raja (kaisar, raja, sultan, dll.) memiliki status hukum khusus. Kekuasaannya adalah yang utama, bukan turunan dari otoritas apa pun di negara bagian, ia memperoleh jabatannya, sebagai suatu peraturan, dengan warisan dan memegangnya seumur hidup. Dalam perkembangannya, M. melewati beberapa tahapan, mengubah dan memperoleh fitur baru. Bentuk pertama M. adalah M yang memiliki budak. Awalnya, ia bertindak dalam bentuk despotisme timur, yang dimiliki banyak negara bagian Timur Kuno - Babel, Mesir, India. Bentuk pemerintahan monarki Roma Kuno, yang ada selama lebih dari lima abad, berbeda dari despotisme timur. Khusus untuk sistem feodal adalah biara-biara feodal awal (dari abad ke-11 SM hingga abad ke-1 M) dan biara-biara perwakilan kelas (dari abad ke-10 hingga ke-15). Yang terakhir ini ditandai dengan penguatan kekuasaan pusat, konsentrasi tuas utama pemerintahan di tangan raja, dan ketergantungan pada bangsawan besar dan sebagian besar penduduk perkotaan. Seiring dengan kekuatan raja yang kuat, yang didasarkan pada tentara yang kuat dan aparat polisi yang luas, ada badan perwakilan: di Rusia - Katedral, di Inggris - Parlemen, di Polandia - Sejm Bebas, di Prancis - Amerika Serikat Umum.

Tergantung pada status hukum raja, merupakan kebiasaan untuk memilih M yang absolut dan terbatas. M. Absolut dicirikan oleh kemahakuasaan raja dan tidak adanya lembaga perwakilan kekuasaan; karakteristik (dalam terminologi K. Marx) untuk kepemilikan budak (misalnya, Roma pada era dominasi - abad III M) dan formasi sosial-ekonomi feodal. Sebagai aturan, transisi dari sistem agraris ke sistem industri dalam proses revolusi borjuis (abad XVII-XIX) disertai dengan penghapusan M absolut. Dalam istilah hukum, raja adalah sumber kekuatan apa pun, ia menentukan batas-batas kekuasaan dalam tindakan normatif yang dikeluarkannya sendiri. Inti dari setiap hukum adalah kehendak raja. M. Mutlak dicirikan oleh ciri-ciri hukum berikut:

1) konsentrasi di tangan raja dari semua kekuasaan (raja mengeluarkan undang-undang, mengepalai cabang eksekutif, mengelola pengadilan tertinggi);

2) personifikasi negara dalam pribadi raja. Slogan raja Prancis Louis XIV "Negara adalah saya" dengan sempurna mencirikan fitur monarki ini - individualitas pemerintah. Sebuah negara monarki adalah negara di mana kekuasaan milik satu orang, dan menggunakan kekuasaan ini pada kebijaksanaan dan haknya sendiri. Hal ini ditandai dengan memberikan kekuatan asal suci (ilahi), memberinya konten religius (seorang raja adalah yang diurapi Tuhan, yaitu, seseorang yang diberkahi dengan kekuatan tak terbatas dari Tuhan. Para raja seringkali pada saat yang sama adalah orang-orang spiritual tertinggi); 3) pengalihan kekuasaan melalui pewarisan dan sifat pelaksanaannya yang terus-menerus; 4) pembebasan raja dari tanggung jawab apa pun (tidak bertanggung jawab raja diungkapkan dalam prinsip "Raja tidak mungkin salah"). M. mutlak dalam kondisi modern adalah pengecualian. Sebagai bentuk pemerintahan, M. absolut paling banyak tersebar di era feodalisme akhir. Sekarang ini hanya dilestarikan di beberapa negara di Timur, di mana bentuk-bentuk kehidupan sosial patriarki tradisional mendominasi (misalnya, di Oman, Qatar, Brunei). Sebagai bentuk khas pelestarian tradisi kesukuan dan demokrasi patriarki kesukuan di era pra-instrumental, demokrasi absolut dilestarikan di negara-negara dengan tingkat pembangunan ekonomi yang cukup tinggi dan infrastruktur sosial yang maju (Arab Saudi).

Demokratisasi kehidupan publik dan keinginan untuk membatasi kekuasaan absolut berkontribusi pada munculnya monarki terbatas—suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan raja sampai batas tertentu terikat (dibatasi) oleh hukum dan konstitusi. Tergantung pada tingkat pembatasan tersebut, M. dualistik dan parlementer dibedakan.M. dualistik dicirikan oleh fakta bahwa, bersama dengan raja, yang mempertahankan independensi hukum dan de facto, ada lembaga perwakilan kekuasaan dengan legislatif (legislatif) dan fungsi kontrol. Kekuasaan eksekutif dimiliki oleh raja, yang dapat menjalankannya secara langsung atau melalui pemerintah (seperti yang terjadi, khususnya, di Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20). Intinya, kita berbicara tentang prinsip pemisahan kekuasaan dalam negara, meskipun dalam bentuk yang sangat terbatas. Meskipun raja tidak membuat undang-undang, ia diberkahi dengan hak veto absolut, yaitu. raja bebas untuk menyetujui (menegakkan) atau tidak menyetujui hukum. Hanya dia yang memiliki hak untuk mengeluarkan keputusan darurat, yang sama dengan kekuatan hukum; dapat membubarkan parlemen (yaitu menghapuskan monarki dualistik). Bentuk pemerintahan ini paling umum pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Monarki dualistik modern, yang hanya dipertahankan di negara-negara Timur Tengah (Yordania, Maroko), dicirikan oleh kehadiran badan perwakilan terpilih - parlemen (di Yordania adalah Majlis), yang memiliki hak untuk mengadopsi undang-undang dan suara (persetujuan) anggaran. Raja adalah kepala negara, yang sekaligus memiliki hak prerogatif di bidang kekuasaan eksekutif. Dia juga menunjuk seorang penguasa yang bertanggung jawab kepadanya.

Negara maju modern dicirikan oleh bentuk konstitusional (parlemen) M. Bentuk pemerintahan ini agak mirip dengan republik parlementer modern dan dicirikan oleh konsolidasi hukum dalam konstitusi negara dari prinsip pemisahan kekuasaan, sementara pada sekaligus prinsip supremasi parlemen atas cabang eksekutif. Raja dalam kaitannya dengan bentuk pemerintahan ini tidak lebih dari simbol negara, semacam hiasan. Dengan demikian, konstitusi Spanyol tahun 1978 (Pasal 56) mengakui raja sebagai simbol persatuan dan keteguhan negara. Konstitusi Jepang tahun 1946 berangkat dari fakta bahwa "kaisar adalah simbol negara dan persatuan bangsa" (Pasal 1). Status hukum raja, secara kiasan, dapat didefinisikan sebagai berikut - "Memerintah, tetapi tidak memerintah." Raja tidak memiliki kekuatan nyata untuk memerintah negara. Fungsinya terutama bersifat representatif. Raja menandatangani semua tindakan negara yang paling penting dengan tanda tangannya. Namun, berdasarkan prinsip "raja tidak bertanggung jawab" (tidak dapat memikul tanggung jawab politik dan hukum), tanda tangan semacam itu memerlukan prosedur tanda tangan balik (ditandatangani oleh menteri atau kepala eksekutif yang bertanggung jawab). Raja juga membubuhkan tanda tangannya pada undang-undang yang diadopsi oleh Parlemen, kadang-kadang diberkahi dengan hak veto relatif, tetapi sangat jarang menggunakannya. Monarki konstitusional (parlemen) adalah bentuk pemerintahan yang cukup umum. Itu ada di Denmark, Belanda, Kanada, Austria dan negara-negara lain (ada sekitar 65 total).

Praktik negara modern juga mengenal bentuk-bentuk M non-tradisional. Ini termasuk M. elektif, yang ada di negara-negara di mana struktur masyarakat feodal dan tradisional dipertahankan (Malaysia, Uni Emirat Arab). Secara khusus, kepala Federasi Malaysia dipilih oleh Dewan Penguasa, yang menyatukan kepala 11 negara monarki. Di Uni Emirat Arab, para emir (kepala tujuh kerajaan Teluk Persia yang merupakan bagian dari UEA) memilih Presiden UEA.

Yang disebut gereja teokratis juga dikenal, di mana kepala negara, raja, juga kepala salah satu atau kultus agama lain yang mewakili salah satu agama dunia. M. ini termasuk Vatikan, di mana penguasa spiritual umat Katolik di seluruh dunia adalah kepala negara ini. Unsur-unsur bentuk pemerintahan ini hadir di Arab Saudi, di mana kepala negara - raja tidak hanya melakukan fungsi keagamaan sebagai penjaga tempat-tempat suci utama dunia Muslim, tetapi juga merupakan kepala arah Wahhabi Islam.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

1) bentuk negara; 2) bentuk pemerintahan di mana kekuasaan negara tertinggi terkonsentrasi di tangan satu kepala negara - raja dan akan diwariskan.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

KERAJAAN

dari bahasa Yunani monos - satu, arche - awal) - bentuk pemerintahan di mana fungsi kepala negara ditransfer sesuai dengan prinsip pewarisan.

Diyakini bahwa monarki sebagai bentuk pemerintahan muncul di masyarakat suku paling kuno bersamaan dengan perubahan metode pewarisan tanda totem - metode pewarisan yang lebih kuno melalui garis perempuan digantikan oleh transmisi melalui garis laki-laki. , seperti yang ditunjukkan oleh beberapa mitos, serta studi tentang struktur sosial beberapa suku modern yang berada pada tingkat perkembangan sosial terendah.

Monarki adalah bentuk pemerintahan tertua. Basis pemerintahan monarki awalnya didasarkan pada kemungkinan suci komunikasi raja dengan dunia lain dan kemungkinan tabu (suci, terlarang) lainnya, dan kekuatan monarki tertua tidak terbatas pada manajemen dalam pengertian saat ini, tetapi pada pemenuhan batasan-batasan tertentu yang bersifat ritual dan terkadang sangat berat. Jadi, di Mesir kuno selama dinasti pertama, tugas utama para firaun adalah berpartisipasi dalam prosesi ritual, dan fungsi utamanya adalah mengumumkan awal banjir Sungai Nil; pada abad XI-XIV. Kaisar Jepang harus duduk di ruang singgasana selama beberapa jam setiap pagi, sama sekali tidak bergerak, karena gerakan sekecil apa pun mengancam akan mengganggu keharmonisan negara, perang, banjir, kebakaran, dan bencana lainnya. Sejumlah pembatasan, terutama selama permusuhan, juga dikenakan pada raja-raja Irlandia, dan di Kamboja, di mana ada raja api dan raja air, pembatasan yang dikenakan pada mereka sangat ketat sehingga selama abad ke-16-19. (yaitu, sepanjang waktu sementara proses ini diamati oleh berbagai misionaris-penjajah) raja diangkat secara harfiah dengan paksa. Hal yang sama terjadi hari ini di beberapa suku di Afrika khatulistiwa.

Pembatasan yang terlalu tinggi yang dikenakan pada raja yang menyebabkan pemisahan fungsi sakral dan administratif, dan, pindah ke kelas imam, fungsi sakral menempatkan para imam secara sosial lebih tinggi daripada raja, sebagaimana dibuktikan, misalnya, dengan struktur kasta masyarakat India, di mana kasta Brahmana berdiri di atas kasta Ksatria, atau supremasi formal Paus atas raja-raja Eropa abad pertengahan.

Namun, fungsi kekuasaan monarki yang sebagian sakral telah bertahan hingga hari ini, sebagaimana dibuktikan oleh ritual (protokol) yang didefinisikan secara universal yang terkait dengannya, yang awalnya dibuat untuk mencegah komunikasi langsung antara orang biasa dan raja (tabu dan ancaman terhadap kehidupan) dan memungkinkan hanya komunikasi melalui perantara (pendeta, menteri). Cukuplah untuk mengingat cara yang ada dalam masyarakat Rusia yang secara langsung menyapa raja dalam bentuk "petisi", yang dilakukan dengan ketaatan yang ketat pada tindakan seremonial (perlindungan), seperti: berlutut, menundukkan kepala. ke tanah sebagai tanda ketakutan besar akan konsekuensi yang mungkin terjadi dan, pada kenyataannya, "memukul dengan dahi".

Tergantung pada prinsip pewarisan kekuasaan, monarki dapat bersifat dinasti, suku, dan elektif.

Monarki kesukuan mungkin merupakan salah satu varietas paling kuno dari struktur monarki, karena ia membawa jumlah fitur terbesar yang terkait dengan fungsi sakral kuno. Maknanya bermuara pada fakta bahwa hanya anggota klan tertentu, yang memiliki kekuatan suci tertentu, yang sebenarnya memiliki otoritas besar, yang dapat menjadi raja. Cara hidup yang serupa adalah karakteristik dari negara bagian pra-Columbus di Amerika Tengah dan Selatan, serta banyak suku di Afrika, Australia, dan Oseania. Jenis monarki yang sebagian mirip ada di Yunani Kuno dan Rusia Kuno.

Monarki dinasti mungkin berasal dari Mesir kuno. Ini ditandai dengan pemindahan kekuasaan dari ayah ke anak laki-laki atau kerabat dekat lainnya (misalnya, kepada saudara lelaki, seperti yang terjadi di Rusia Kuno). Ini adalah jenis monarki paling umum yang bertahan dan masih ada, misalnya, di Inggris Raya, Monako, Denmark, Swedia, Jepang (di mana cabang dinasti Mikado tidak pernah ditekan bahkan sekali dalam lebih dari seribu tahun) sejarah negara) dan di beberapa negara lain.

Munculnya monarki elektif dikaitkan dengan penolakan pelamar untuk secara sukarela menggantikan raja, dalam hal apa pun, dalam bentuk ini (ketika raja dipilih oleh dewan tetua, seringkali dengan paksa) itu ada di beberapa suku di Afrika dan Polinesia. Namun, monarki elektif dipraktikkan dari waktu ke waktu di Yunani kuno, di Roma kuno, di Byzantium, di Polandia dan bahkan di Rusia, di mana raja dipilih beberapa kali (berulang kali di Novgorod dan kemudian dua kali di masa-masa sulit di Moskow).

Namun, metode suksesi ini terbukti tidak dapat bertahan. Monarki semacam itu, yang sama sekali tidak memiliki komponen suci, cenderung untuk mendapatkannya kembali, memperoleh ciri-ciri dinasti (seperti yang terjadi di Roma Kuno, di mana metode pemerintahan konsuler mengarah pada pemulihan sistem dinasti yang pernah hilang), atau, sebaliknya, memberi jalan kepada demokrasi, di mana kepemilikan penguasa dengan darah tertentu tidak begitu penting (seperti di Novgorod, di mana raja dipilih terutama selama perang atau untuk alasan taktis lainnya). Prancis Napoleon I dan Napoleon III adalah contoh yang sangat baik dari kedua proses tersebut.

Varietas monarki historis termasuk monarki patriarki atau tradisional (karakteristik masyarakat tradisional); monarki suci, atau teokrasi (di mana fungsi utama raja adalah imam atau spiritual: misalnya, Mesir Kuno, Khilafah Islam); monarki despotik muncul dalam masyarakat militer (Asyur, Armenia Kuno, gerombolan Mongol); real dan monarki perwakilan real (misalnya, Rusia pra-Petrine); monarki absolut berdasarkan pendelegasian kekuasaan ke birokrasi tanpa adanya institusi aristokrat dan demokratis (Prancis pada abad ke-17); monarki konstitusional yang menerapkan prinsip-prinsip "kontrak sosial" dan pemisahan kekuasaan dan membatasi kekuasaan raja oleh konstitusi; monarki otokratis atau otokratis, di mana raja benar-benar berdaulat dan merupakan satu-satunya sumber hukum, dan fungsi negara dalam interaksi dan persemakmuran (simfoni) dengan Gereja (Byzantium, Kekaisaran Rusia).

Seperti bentuk pemerintahan lainnya, monarki memiliki kelebihan dan kekurangan. Di antara keuntungan monarki, seseorang harus menyertakan independensi raja (setelah semua, dalam kasus pemilihan, kepala negara berutang pemilihannya kepada kekuasaan atau kelompok keuangan, yang berarti bahwa selama pemerintahan ia akan membela kepentingan kelompok ini, dan bukan orang-orang secara keseluruhan, yang tidak terjadi di bawah monarki). Selain itu, posisi hukum khusus raja, yang memungkinkan Anda membuat keputusan penting dengan cepat, misalnya, dengan cepat mencabut undang-undang yang berbahaya, mengampuni terpidana, dll. (A. Pushkin mengatakan dalam hal ini bahwa “harus ada satu orang di negara yang berada di atas hukum sekalipun").

Supremasi (kedaulatan) raja adalah kualitas yang sangat berharga selama periode perang dan krisis lainnya. Kesatuan perintah dalam kasus seperti itu merupakan berkah tanpa syarat. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa hampir semua negara demokrasi memiliki mekanisme untuk mendelegasikan kekuasaan darurat kepada presiden atau orang yang berwenang lainnya pada saat-saat khusus tersebut.

Keuntungan paling penting dari monarki adalah komponen simbolisnya. Raja, sebagai simbol persatuan bangsa, sebagai hati nurani, penebus dan pelindungnya, sebagai orang dengan otoritas dan kepercayaan tertinggi, membawa makna ideologis yang sangat besar dan dengan demikian membuka jalan bagi pencapaian nasional yang penting, untuk antusiasme massa, untuk patriotisme, untuk prestasi.

I. A. Ilyin menulis tentang dasar fundamental kepercayaan rakyat pada raja - keyakinan mereka bahwa raja "menempatkan dirinya di hadapan Tuhan dan dirinya sendiri mengukur perbuatan dan keputusannya dengan kriteria wahyu ilahi." Dalam kepercayaan ini, tsar dan rakyat bersatu, menempatkan diri mereka pada penilaian sejarah.

Monarki adalah instrumen penyatuan yang penting dan simbol persatuan, antara lain, karena kemampuannya untuk mempertahankan informalitas hubungan antara raja dan rakyatnya. Di Rusia, bahkan menyapa pemilik tanah "kepada Anda" (seperti yang disyaratkan oleh bentuk Prancis yang diperkenalkan pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19), petani Rusia terus memanggil tsar "kepada Anda". Tidak seperti demokrasi, yang dicirikan oleh perubahan kekuasaan yang sering terjadi, monarki berasumsi bahwa orang yang diberi kekuasaan tertinggi akan dibimbing dalam tindakannya bukan oleh kepedulian terhadap pemilu yang akan datang, tetapi oleh tanggung jawab di hadapan Tuhan, sejarah, dan rakyat.

Fungsi penting raja lainnya, sebagai orang yang berada di atas hukum, adalah fungsi hakim tertinggi, yang dapat menghukum, tetapi juga dapat mengampuni, terlepas dari beratnya kejahatan. Sekilas, fungsi yang tidak penting ini ternyata sangat penting sehingga kekuatan eksklusif untuk memberikan pengampunan menjadi kompetensi banyak presiden republik yang terpilih. Gemanya dapat ditemukan dalam pembagian hukum Inggris menjadi 2 cabang sebenarnya: Pengadilan Raja dan Pengadilan Kehormatan, yang merupakan hasil dari upaya untuk menentang pengadilan "oleh hukum" (pengadilan kehormatan) ke pengadilan. pengadilan "keadilan" (pengadilan raja).

Keuntungan monarki adalah kemungkinan promosi yang efektif dari orang-orang paling berbakat ke posisi kepemimpinan. Dalam sistem republik, kepala negara pasti akan takut akan persaingan dari menteri atau jenderal yang berbakat, dan karena itu menahannya. Raja, berdasarkan posisinya, tidak berpartisipasi dalam hubungan kompetitif, dan selain itu, ia sendiri tertarik untuk mencalonkan orang-orang berbakat untuk melestarikan dinasti dan negara. Selain itu, raja juga merupakan penjamin oposisi di masyarakat. Dia tidak perlu takut dengan "kebebasan rakyat", karena mereka tidak mengancamnya dengan cara apa pun. Jika mereka tidak mengganggu perubahan sistem monarki itu sendiri, maka kritik terhadap pemerintah dapat dianggap sebagai fungsi positif yang penting, dan oposisi selalu dapat menemukan perlindungan dari raja terhadap penggunaan "sumber daya administratif" oleh pemerintah. .

Raja juga merupakan ukuran dari ide-ide ideal masyarakat tentang kehormatan dan martabat, tentang kesetiaan dan tugas, tentang nilai-nilai yang lebih tinggi, kepatuhan yang merupakan tanda kehidupan spiritual seseorang yang tinggi. Adapun fitur negatif dari monarki, kelemahan utamanya ada pada dirinya sendiri, dalam prinsip utamanya - prinsip suksesi takhta. Karena jika demokrasi menyiratkan setidaknya kepemilikan teoretis atas kualitas-kualitas luar biasa oleh kepala negara, maka raja belum tentu memilikinya. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa ia diinvestasikan dengan kekuatan tertinggi, yang tidak hanya mengubah seorang tiran dan perampas, tetapi juga biasa-biasa saja menjadi bencana besar bagi rakyat.

Posisi supra-hukum dan supra-kelas raja, menjadi berkah yang tak tergantikan selama perang dan pergolakan lainnya, dalam periode damai dapat menjadi sumber kejahatan bagi warga negara. Sejarawan Bizantium Michael Psellos melaporkan bahwa saudara tiri Basil II, juga Basil, dikebiri oleh saudaranya sendiri untuk menghindari kemungkinan klaim seorang kerabat atas takhta. Sejarawan melaporkan hal ini sedemikian rupa sehingga kita tidak ragu bahwa tindakan kaisar didikte oleh pertimbangan negara tertinggi, karena tidak ada pertimbangan negara yang paling penting untuk monarki selain untuk menyelamatkan takhta.

Namun, pertentangan kepentingan dinasti dengan kepentingan negara memiliki konsekuensi yang lebih serius dalam sejarah: cukup untuk mengingat perang dinasti di Cina Kuno dan Roma Kuno, Fronde dan revolusi di Prancis, revolusi dan pemulihan di Inggris ( belum lagi Perang Seratus Tahun dan Perang Mawar Merah dan Putih). ). Itu adalah keunggulan kepentingan dinasti atas kepentingan rakyat yang menyebabkan keterlibatan Rusia dalam Perang Dunia I dan jatuhnya kekaisaran berikutnya.

Monarki sering dibandingkan dengan "kekuatan presidensial yang kuat". Namun, dengan semua persamaan (kekuasaan yang luas, hak untuk mengampuni, perintah tertinggi), ada sejumlah perbedaan yang sangat signifikan antara monarki dan republik presidensial.

Presiden tidak berada di atas hukum dan sebagai salah satu sumber hukum, secara teoritis memiliki hak yang sama dengan warga negara lainnya. Presiden bukanlah objek dari lingkup suci dan oleh karena itu, seolah-olah, mendelegasikan sebagian fungsi kembali kepada rakyat, menciptakan lapangan untuk kebebasan yang lebih besar: kebebasan beraktivitas atau kebebasan hati nurani.

Presiden bukanlah ukuran kebangsawanan dan moralitas, menyerahkan pemecahan masalah etika kepada hati nurani setiap warga negara dan mengubahnya menjadi masalah pribadi.

Sementara itu, kekuasaan presiden seolah-olah menggeser fokus aktivitasnya dari pembuatan undang-undang ke penegakan hukum, implementasi. Dan kesempatan bagi setiap orang untuk menjadi kepala negara atau setidaknya ikut serta dalam pemilu, serta keteraturannya, membuat proses politik tidak begitu menyakitkan. Bagaimanapun, satu-satunya cara bagi rakyat untuk menyingkirkan raja adalah pemberontakan, dan pemberontakan adalah bencana tertinggi bagi negara.

Mungkin karena kekurangan-kekurangan ini, monarki, terutama dalam manifestasinya yang absolut, sekarang memberi jalan kepada metode pemerintahan republik.

Sekitar 40 negara bagian di dunia (sekitar 20% dari semua negara bagian) adalah monarki. Namun, karena kelebihannya, ia masih ada dalam bentuk konstitusional di banyak negara maju (termasuk seperti Jepang, Inggris Raya, Spanyol, Denmark, Swedia, Belanda, Belgia, dll.), Di mana ia mengambil fungsi yang hilang bagi banyak orang. Sebab, lembaga keagamaan setempat, yakni menjalankan peran seremonial dan simbolis, dirancang sebagai perwujudan gagasan sosial ideal tentang moralitas dan nilai nonmaterial, tentang patriotisme.

Di Rusia, jumlah pendukung pemulihan monarki terus bertambah. Menurut data terbaru, sekitar 20% orang Rusia menganggap tindakan seperti itu sebagai anugerah bagi negara.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

Adanya berbagai bentuk pemerintahan di dunia modern ini disebabkan oleh ciri-ciri sejarah perkembangan negara-negara di berbagai belahan dunia. Peristiwa-peristiwa khusus yang terjadi dalam nasib setiap orang memicu perubahan dalam sistem politik dan dalam kaitannya dengan pemerintahan negara. Dengan demikian, bentuk pemerintahan berkembang di mana keputusan dibuat oleh semacam majelis rakyat atau asosiasi lain dari beberapa orang. Dan di beberapa negara bagian, hanya satu orang yang memiliki otoritas dan kekuasaan penuh, jenis kekuasaan ini disebut monarki.

Monarki adalah bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi negara dimiliki oleh satu orang dan, paling sering, diwariskan. Penguasa tunggal disebut raja, dan dalam tradisi budaya yang berbeda ia memperoleh berbagai nama - raja, raja, pangeran, kaisar, sultan, firaun, dll.

Ciri-ciri utama monarki adalah:

• Kehadiran satu-satunya raja yang berkuasa di negara bagian seumur hidup;
• Pemindahan kekuasaan melalui pewarisan;
• Raja mewakili negaranya di arena internasional, dan juga merupakan wajah dan simbol bangsa;
• Kekuasaan raja sering dianggap suci.

Jenis-jenis monarki

Dalam sains modern, beberapa jenis kekuasaan monarki dibedakan. Prinsip utama klasifikasi konsep adalah tingkat pembatasan kekuasaan raja. Jika raja, kaisar atau penguasa tunggal lainnya memiliki kekuasaan tak terbatas, dan semua otoritas bertanggung jawab dan sepenuhnya tunduk padanya, maka monarki semacam itu disebut mutlak.

Jika raja hanya seorang wakil, dan kekuasaannya dibatasi oleh konstitusi, kekuasaan parlemen atau tradisi budaya, maka monarki seperti itu disebut konstitusional.

Monarki konstitusional, pada gilirannya, dibagi menjadi dua cabang. Jenis pertama - Monarki Parlementer- hanya mengasumsikan fungsi perwakilan raja dan sama sekali tidak ada kekuasaannya. Dan kapan monarki dualistik kepala negara memiliki hak untuk membuat keputusan tentang nasib negara, tetapi hanya dalam kerangka konstitusi dan undang-undang lain yang disetujui oleh rakyat.

Monarki di dunia modern

Saat ini, banyak negara masih mempertahankan bentuk pemerintahan monarki. Salah satu contoh paling mencolok dari monarki parlementer adalah Inggris Raya, di mana raja bertindak sebagai perwakilan dari negara yang kuat.

Versi tradisional monarki, atau monarki absolut, dipertahankan di beberapa negara Afrika, misalnya, di Ghana, Nigeria, Uganda, atau Afrika Selatan.

Monarki dualistik bertahan di negara-negara seperti Maroko, Yordania, Kuwait, Monako, dan Liechtenstein. Di dua negara bagian terakhir, monarki dualistik tidak disajikan dalam bentuknya yang murni, tetapi dengan beberapa ciri khusus.