POLEVOI, NIKOLAY ALEKSEEVICH(1796–1846),

Prosiding:

- "Sejarah orang-orang Rusia" dalam 6 volume.

- "Sejarah Peter the Great" dalam 4 bagian

- "ulasan sejarah Rusia tentang otokrasi Peter the Great"

Sejak 1825 ia mulai menerbitkan majalahnya sendiri "Moscow Telegraph".

Landasan teori:

Dia mulai dengan artikel kritis tentang karya Karamzin, dari sudut pandangnya, "Sejarah Negara Rusia" adalah karya yang tidak memuaskan (yaitu, 2), tidak memiliki satu awal yang sama, tidak ada koneksi dengan dunia. Hal utama adalah bahwa tidak ada sejarah orang-orang. Polevoy sendiri ingin melakukan ini - dia memulai dan menulis 6 volume (hingga Ivan 3)

Dasar studi sejarah menurut Polevoy: metode filosofis (yaitu pengetahuan ilmiah) adalah reproduksi objektif dari peristiwa sejarah. Intinya: semua orang dan negara hanyalah bagian dari kemanusiaan, sejarah hanya dapat dipahami dengan merangkul seluruh dunia; tetapi semua memiliki kekhasan mereka sendiri; mengakui gerakan progresif progresif berkelanjutan umat manusia.

Faktor-faktor yang menentukan kehidupan masyarakat:

1. natural-geografis

2 mentalitas.

3 interaksi masyarakat satu sama lain.

Dari sudut pandangnya, seseorang tidak ada dengan sendirinya, tetapi sangat terkait dengan situasi.

Periodisasi Polevoy:

1. periode kuno - sejarah orang-orang Rusia

2. periode tengah - sejarah kerajaan Rusia

3. periode baru - sejarah kekaisaran Rusia.

Dia berbicara menentang teori Norman, mengatakan bahwa negara ada sebelumnya, dan bahwa Norman tidak datang dengan persetujuan sukarela, tetapi itu adalah perebutan.

Awal era feodalisme - dari penaklukan Norman (feodalisme appanages, keluarga) - yang tentu saja sangat awal.

Dari sudut pandangnya, Peter 1 menyolder Rusia dengan otokrasi, memperkayanya dengan perdagangan, industri, bea cukai, dan adat istiadat.

Kesimpulan tentang Polevoy:

Ia berusaha merumuskan konsep teoretis dan metodologis. Pokok-pokoknya: posisi pada kesatuan dan keragaman sejarah umat manusia; tidak bisa menulis sejarah orang-orang Rusia, dia hanya memberikan frasa umum dan penilaian baru.

Pada tahun 1829–1833 Polevoy menulis Sejarah orang-orang Rusia. Seorang monarki yang gigih, seperti Karamzin, ia mencela ahli historiografi Rusia karena lebih sebagai penulis sejarah-narator daripada analis dan peneliti. Bertentangan dengan Karamzin, ia berpendapat bahwa kenegaraan di Rusia tidak ada pada periode kuno (sebelum pemerintahan Ivan III), dan oleh karena itu, kebijakan anti-boyar dari "pemusat" Ivan the Terrible dan Boris Godunov dianggap dapat dibenarkan. Posisi anti-aristokrat yang sama, yang dinyatakan dalam judul karya itu sendiri, tercermin dalam artikel, catatan, dan feuilleton (lebih dari 200) yang diterbitkan oleh Polev di Moscow Telegraph, dan dalam pidato.

Biografi:

POLEVOI, NIKOLAY ALEKSEEVICH(1796–1846), penulis Rusia, kritikus sastra, jurnalis, sejarawan, penerjemah. Lahir 22 Juni (3 Juli), 1796 di Irkutsk. Ayah saya bertugas di Irkutsk sebagai manajer Perusahaan Rusia-Amerika, memiliki pabrik faience dan vodka, tetapi tak lama sebelum invasi Napoleon, ia mulai menderita kerugian, sehubungan dengan itu keluarganya pindah ke Moskow, lalu ke Kursk. Pada tahun 1822 Polevoy mewarisi bisnis ayahnya.

Diterbitkan sejak 1817: dalam "Utusan Rusia" S.N. Glinka muncul deskripsinya tentang kunjungan ke Kursk oleh Kaisar Alexander I. Pada Februari 1820 ia pindah ke Moskow, di mana ia menjadi kecanduan teater dan sebagai sukarelawan menghadiri kuliah oleh A.F. .Kachenovsky dan lain-lain Pada musim panas 1821 ia mengunjungi Sankt Peterburg, di mana lingkaran sastra ia diterima sebagai "nugget", "pedagang otodidak"; bertemu dengan A.S. Griboyedov, V.A. Zhukovsky, bertemu dengan F.V. Bulgarin, N.I. Grech. P. Svinin dalam "Notes of the Fatherland" menerbitkan artikelnya tentang topik sastra dan sejarah, puisi, terjemahan dari cerita Mrs. Montolier.

Sejarah Rakyat Rusia karya Polevoi (jilid 1-6, 1829-33), yang ditulis bertentangan dengan Sejarah Negara Rusia karya Karamzin, merupakan fenomena besar dalam perkembangan ilmu sejarah di Rusia. Polevoy mencoba menemukan dan menunjukkan perkembangan organik prinsip rakyat dalam kehidupan sejarah, ia beralih ke sejarah kehidupan rakyat, ke cerita rakyat. Jilid pertama "Sejarah" Polevoy berisi gambaran sistem sosial Rus Kievan, yang baru pada masanya. Menyangkal, tidak seperti Karamzin, keberadaan satu negara di Rusia sebelum akhir abad ke-15, Polevoy menetapkan tugas untuk mempelajari perkembangan otokrasi secara historis.

Nikolai Alekseevich Polevoy - seorang jurnalis terkemuka, lahir pada 22 Juni 1796 di Irkutsk. Putra seorang saudagar, ia tidak menerima pendidikan yang sistematis. Setelah belajar membaca dan menulis sejak dini, ia dengan rakus menerkam buku-buku yang ia temukan dalam jumlah banyak dari ayahnya.

Menurut kata-katanya sendiri, dia membaca seribu jilid segala macam hal dan mengingat semua yang dia baca. Sudah sejak usia sepuluh tahun, ia menerbitkan surat kabar dan majalah tulisan tangan, menulis drama dan puisi, sejarah, mengabdikan untuk studi ini semua waktu luang yang tersisa baginya nanti dari mengelola urusan ayahnya. Dalam hal pengaruh yang dimiliki Polevoy pada puisi dan sastra Rusia, Belinsky menempatkannya pada tingkat yang sama dengan Lomonosov dan Karamzin. Salah satu otoritas terbesar terhadap siapa Polevoy mengangkat senjata adalah Karamzin. Berbicara dengan antusias tentang pentingnya Karamzin, Polevoy mengakui "Sejarahnya" sebagai hal yang tidak memuaskan. Dalam definisi sejarah "retoris" Karamzin, Polevoy melihat pemahaman yang sangat terbatas tentang tujuannya dan mencatat dalam karya Karamzin tidak adanya ide panduan umum. Sangat tepat, Polevoy menunjukkan bahwa bahkan orang barbar dimuliakan, bijaksana, dikembangkan secara artistik oleh seorang sejarawan patriotik, hanya karena Rurik dan Svyatoslav adalah pangeran Rusia.

Membaca Niebuhr dan sangat dipengaruhi oleh Thierry dan Guizot, Polevoy tidak puas dengan menganalisis Karamzin: ia memutuskan untuk menulis sendiri The History of the Russian People. Berbekal pandangan baru, ia mengikuti langkah demi langkah skema sejarah lama, yang dasarnya adalah gagasan Rusia sebagai "negara" sejak awal sejarahnya. Segala sesuatu yang pribadi, Polevoy coba hilangkan dari penjelasan sejarah Rusia. Dia menunjukkan di dalamnya beberapa periode yang harus diikuti satu demi satu, yang tak terhindarkan muncul dari keadaan masyarakat tertentu dan dari peristiwa-peristiwa sejarah dunia. Secara umum, bagaimanapun, untuk semua signifikansi perubahan, dasar skema tetap sama: Polevoy mencirikan sejarah masyarakat seperti sebelumnya dengan sejarah kekuasaan dan, pada akhirnya, jatuh ke dalam nada yang Karamzin itu. dikritik habis-habisan.

Evaluasi informasi

Posting terkait

...*** "Pengantar umum untuk sejarah Kekaisaran Rusia". Pertama Volume. Bagian satu. 1835 ... sama. Ini adalah properti yang paling menakjubkan. Rusia rakyat! Dari bab "SERT PEASANTS" ... mengenakan pakaian pesta yang dihias dengan bidang bunga dan cabang hijau ...

Savinovna Deryagina. Permasalahannya adalah volume bahwa besok adalah tanggal yang tak terlupakan ... setidaknya bidang pekerjaan ini berakhir... Rusia kamus (sekarang disimpan di Museum cerita Moskow ... jujur ​​melayani Rusia, Rusia rakyat, Rusia sains, Rusia sastra... Dan bukan...

Peneliti, mengembangkan teori asalnya Rusia rakyat, mengabaikan budaya Arya kuno ... ada beberapa perbedaan: intinya adalah volume, yang di Rusia adalah kata "bright ... area) dan yang paling penting: rusticus ( bidang). Apa yang menghentikan kita dari membuat...

Tugas utama "Sejarah Rakyat Rusia" adalah melangkahi tema yang ada bahwa Rusia pada awalnya adalah sebuah negara. Rusia menjadi negara hanya setelah penggulingan kuk. Sampai abad ke-15 ada beberapa negara bagian di wilayah kami, tetapi semuanya bukan Rusia.

Mempelajari sejarah Rusia, Polevoy berfokus pada masalah asal usul negara. Ia berangkat dari pemahaman bahwa negara diciptakan secara bertahap, secara historis. Ada kesalahan dalam kata-kata "negara Rusia" dalam kaitannya dengan periode pertama. Sejarah kuno Rusia hanya bisa menjadi "sejarah rakyat Rusia", dan bukan sejarah negara Rusia. Polevoy menolak 2 ketentuan mendasar dari historiografi sebelumnya - pembentukan negara di Rusia dengan kedatangan Varangian dan fakta panggilan sukarela mereka. Dia dengan tegas menyatakan bahwa berita "tentang panggilan Varangian ternyata tidak dapat diandalkan dan tidak konsisten." Seperti orang-orang Eropa lainnya, orang-orang Slavia ditaklukkan oleh para imigran dari tanah Jerman dan Skandinavia, "dengan pedang" gandum hitam meletakkan dasar untuk formasi publik.

Polevoy mengusulkan konsep feodalisme yang aneh di Rusia. Dia menghubungkan awalnya dengan invasi Norman, yang juga terjadi di negara lain. Polevoy menyebut keadaan masyarakat ini "feodalisme Norman". Dari abad IX ia menyatakan perubahan dalam sifat hubungan. Sejumlah kecil orang Varangian, kontradiksi di antara mereka, penyebaran hak-hak sipil antara Slavia berkontribusi pada penggabungan kedua bangsa menjadi satu "badan politik". Sebuah bentuk pemerintahan baru didirikan. Sistem feodal Norman digantikan oleh "sistem apa yang dimiliki oleh anggota keluarga yang sama" di bawah kekuasaan yang tertua dalam keluarga - "feodalisme keluarga". Semua kerajaan membentuk persatuan bersama, kepalanya adalah pangeran Kievan. Pangeran lainnya adalah penguasa penuh dalam warisan mereka. Hubungan antara pangeran ditentukan oleh tingkat kekerabatan. Sejak zaman Andrei Bogolyubsky, perjuangan dimulai di antara mereka. Kekuatan Grand Duke melemah, persatuan hancur, takdir mulai menjalani "keberadaan mereka sendiri yang terpisah."

Teori kebangsaan resmi dan ilmu sejarah. Konsep resmi sejarah Rusia dalam kursus "Sejarah Rusia" oleh N.G. Ustryalova.

Pada tahun 1832, setelah merevisi Universitas Moskow, ia merumuskan "teori kebangsaan resmi" reaksionernya, setelah itu Nicholas I mengangkatnya menjadi Menteri Pendidikan.
Inti dari teori ini adalah pernyataan bahwa orang-orang Rusia diduga tidak dapat hidup tanpa Ortodoksi dan otokrasi.

Uvarov mengatakan bahwa dari sudut pandang ini perlu untuk mendidik kaum muda dan memperkenalkan ke dalam benak para siswa dan kaum muda yang maju gagasan bahwa "Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan" adalah "prinsip-prinsip pelindung" yang tanpanya Rusia diduga tidak dapat eksis.
Uvarov tidak menyembunyikan tujuannya. Uvarov mengatakan bahwa jika dia berhasil menunda perkembangan sejarah Rusia selama 50 tahun, dia akan mati dengan tenang.

Salah satu landasan teori kebangsaan resmi adalah pernyataan tentang identitas Rusia, tentang ketidakmungkinan revolusi di dalamnya.

N.G. Ustryalov.

Subjek utama ilmu sejarah adalah peristiwa-peristiwa di mana kehidupan negara itu sendiri memanifestasikan dirinya: "tindakan orang-orang yang tak terlupakan" yang mengendalikan kebijakan dalam dan luar negeri Rusia; keberhasilan dalam legislasi, industri, ilmu pengetahuan dan seni; agama, adat dan kebiasaan. Tugas sejarawan adalah "bukan mengumpulkan biografi", tetapi menyajikan gambaran "perkembangan bertahap kehidupan sosial", "menggambarkan transisi masyarakat sipil dari satu negara ke negara lain, mengungkapkan penyebab dan kondisi perubahan." Sejarah harus merangkul segalanya, Ustryalov yakin, yang berdampak pada nasib negara. Ustryalov melihat pentingnya ilmu pengetahuan dan pengetahuan sejarah dalam kenyataan bahwa sejarah adalah "kisah nyata dari semua yang asli", "kesaksian nenek moyang untuk anak cucu." Ini "akan berfungsi sebagai panduan terbaik untuk penerapan semua jenis undang-undang: karena semuanya dikalikan dengan pengalaman," dan itu adalah "gudang paling melimpah dari berbagai pengalaman."

Ustryalov membagi sejarah Rusia menjadi 2 bagian utama: kuno dan baru. Masing-masing dibagi menjadi periode-periode sesuai dengan perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan sipil. Sejarah kuno, dari awal Rusia hingga Peter the Great (862-1825) dan sejarah modern, dari Peter hingga kematian Alexander I.

Ustryalov mengaitkan munculnya masyarakat sipil di antara orang-orang Slavia dengan pembentukan kekuatan tertinggi pangeran Norman. Pada saat yang sama, wilayah negara dibentuk. Adopsi iman Kristen berkontribusi pada penggabungan berbagai wilayah di tanah Rusia menjadi satu negara. Struktur akhir negara berlangsung di bawah Yaroslav the Wise. Dia mengabadikannya dalam undang-undang, yang menentukan kondisi utama kehidupan sipil. Dari pertengahan abad ke-11 perjuangan dimulai antara keturunan Rurik, perselisihan keluarga untuk kekuasaan tertinggi. Terjadi pembagian takdir, pemotongan merupakan konsekuensi dari konsep hak atas warisan setiap anggota keluarga.

Penaklukan tanah Rusia oleh bangsa Mongol, perjuangannya dengan orang-orang asing di barat menyebabkan perpecahannya menjadi timur dan barat. Kuk Mongol, Ustryalov percaya, tidak berpengaruh pada struktur internal Rusia timur. Elemen utama negara tetap utuh - iman, bahasa, kehidupan sipil. Pada awal abad XIV. sebuah "revolusi besar" terjadi dan nasib Rusia ditentukan - penyatuan bertahap dari kerajaan-kerajaan khusus Rusia timur ke dalam negara Moskow dimulai. Ia bangkit untuk melawan bangsa Mongol dan menggulingkan kuk; menyingkirkan sistem appanage dan membentuk "kekuatan independen yang kuat - kerajaan Rusia." Kepalanya adalah penguasa otokratis.

Setelah "kejutan kerajaan Rusia oleh para penipu," Ustryalov melihat tujuan para pangeran Rusia dalam perbaikan negara, dalam semangat piagam dan otokrasi tertua, yang menerima pendidikan terakhirnya di bawah Alexei Mikhailovich dan putranya Fyodor.

Ustryalov memulai sejarah barunya dengan Peter the Great. Peter mempelajari buah peradaban Eropa, menempatkan "keadaannya pada tingkat sedemikian rupa sehingga tiba-tiba muncul sebagai raksasa di lingkaran tetangganya." Kerajaan Rusia berubah menjadi Kekaisaran Rusia.

Periode kontemporer Ustryalov dimulai dengan aksesi ke takhta Nicholas I.

Pandangan teoretis dan metodologis M.P. Pogodin. Membandingkan sejarah Rusia dan Eropa Barat. Sekilas tentang sejarah Rusia. Bagian-bagian sejarah-kritis". "Sejarah Rusia Kuno sebelum kuk Mongol".

Pogodin menyadari ide-ide sejarah dan filosofis Eropa terbaru. Dia menyukai filosofi Schelling dan ide-ide romantisme. Ilmuwan mencoba memahami cita-cita dan tradisi nasional, tempat orang-orang Rusia dalam sejarah manusia, untuk menentukan gagasannya sendiri tentang makna dan isi sejarah. Alih-alih sejarah politik, seseorang harus mempelajari "semangat rakyat", "sejarah pikiran dan hati manusia", yaitu. fenomena, terutama pribadi, domestik, agama, artistik.

Pogodin, yang yakin akan identitas hukum alam dan dunia spiritual, adalah salah satu yang pertama dalam ilmu sejarah Rusia yang sampai pada kesimpulan bahwa pencarian kebenaran dalam sejarah bisa sama seperti dalam ilmu-ilmu lain. Ia mengaitkan citra seorang sejarawan dengan citra seorang naturalis, yang mengeksplorasi semua kelas dan spesies yang ada di alam.

Pogodin menganggap perlu untuk mendahului penulisan sejarah umum Rusia dengan studi periode individualnya, misalnya, periode Norman, Mongolia, dan Moskow, dan dia sendiri memberikan contoh studi semacam itu. dia juga menganggap penting studi terperinci tentang kelompok populasi tertentu: bangsawan, pedagang, pelayan, smerd, hubungan antara pangeran, dll.

Pertanyaan tentang hubungan antara perkembangan sejarah Rusia dan negara-negara Eropa Barat adalah salah satu yang paling penting dalam historiografi Rusia dan pemikiran sosial-politik abad ke-19. dalam mempertimbangkannya, Pogodin berangkat dari dua premis. Yang pertama adalah bahwa sejarah Rusia adalah bagian integral dari sejarah umat manusia, yaitu. sejarah Eropa. Peristiwa yang sama terjadi di dalamnya, karena "kesamaan umumnya" dan "kesatuan tujuan". Yang kedua - "setiap bangsa mengembangkan pemikiran khusus dalam hidupnya" dan dengan demikian berkontribusi pada satu tingkat atau lainnya, secara langsung atau tidak langsung, untuk pemenuhan rencana Tuhan. Fakta-fakta sejarah nasional berbeda secara signifikan dalam isinya dari fakta-fakta serupa tentang sejarah bangsa-bangsa Eropa. Rusia selalu mengikuti jalannya sendiri, dan adalah tugas sejarawan untuk menemukan jalan ini, untuk menunjukkan orisinalitasnya.

Tidak ada Abad Pertengahan Barat di Rusia, tetapi ada Rusia Timur; sebuah sistem appanage dikembangkan, yang sangat berbeda dari sistem feodal, meskipun itu adalah spesies dari genus yang sama; konsekuensi dari perang salib adalah melemahnya feodalisme dan penguatan kekuasaan monarki, dan di Rusia penguatan kekuasaan monarki adalah hasil dari kuk Mongol; di Barat ada Reformasi - di Rusia - reformasi Peter I - Pogodin menemukan peristiwa paralel seperti itu dalam sejarah Rusia dan Eropa Barat. Ini adalah 2 proses yang berjalan berdampingan, tetapi tidak berpotongan. Jalan mereka benar-benar independen dan independen satu sama lain.Mereka mungkin melalui tahap perkembangan yang sama, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka sangat diperlukan untuk evolusi mereka. Pada akhirnya, Pogodin menyimpulkan bahwa "seluruh sejarah Rusia, hingga ke detail terkecil, menghadirkan tontonan yang sama sekali berbeda."

Ilmuwan melihat akar perbedaan dalam "titik asli", "embrio", yaitu. mengajukan banding ke tesis yang sudah terkenal bahwa sejarah rakyat dimulai dengan sejarah negara, dan sumber perbedaan terletak pada ciri-ciri asalnya. Negara di Rusia dimulai sebagai hasil dari panggilan, "kesepakatan yang manis." Di Barat, itu berasal dari penaklukan.

Selain alasan historis yang memisahkan nasib Rusia dan orang-orang Eropa Barat, Pogodin menarik perhatian pada alasan fisik dan moral.

Rusia menduduki ruang yang luas, menyatukan banyak orang. Ini, menurut Pogodin, menentukan ciri-ciri seperti sikap terhadap tanah; gerakan berkelanjutan yang terjadi selama 100 tahun dari kematian Yaroslav hingga invasi bangsa Mongol, yang difasilitasi oleh aturan suksesi takhta pangeran.

Pogodin mengaitkan beberapa fitur perkembangan politik Rusia dengan iklim yang keras, yang membuatnya "tinggal di rumah, dekat perapian, di antara keluarga dan tidak mengurus urusan publik, urusan alun-alun." Pangeran diberi hak untuk menyelesaikan semua masalah secara mandiri. Dan ini membuka jalan untuk segala macam perselisihan. Isolasi geografis yang terkait dengan sistem sungai yang mengalir ke pedalaman, keterpencilan dari laut mencegah komunikasi dengan orang lain, yang juga berkontribusi pada fakta bahwa Rusia menempuh "jalannya sendiri".

Ketika mendefinisikan perbedaan spiritual, Pogodin menekankan kekhasan karakter orang - kesabaran, kerendahan hati, ketidakpedulian, berlawanan dengan sifat lekas marah Barat. Kesatuan bahasa, kesatuan iman => satu cara berpikir rakyat merupakan kekuatan negara Rusia.

Pembentukan sekolah negeri (hukum) dalam karya K.D. Kavelin. Periodisasi sejarah Rusia. "Melihat kehidupan hukum Rusia Kuno". Pikiran dan Catatan tentang Sejarah Rusia.

Sekolah umum dalam historiografi - ser. abad ke-19 Pendiri: Kavelin, Solovyov, Chicherin. Sekolah negeri dicirikan oleh:

1) Ketertarikan khusus pada filsafat sejarah Hegel, dalam metode dialektikanya. "Filsafat Kebenaran", Hegel: Semua sejarah universal dimulai ketika negara muncul. Tetapi dalam sejarah umat manusia ada periode pra-kenegaraan yang sangat besar. Hidup mendefinisikan hukum. Kesatuan bangsa terletak pada kesatuan tujuan.

2) Sekolah negeri secara teoritis memahami masa lalu dan berusaha menggabungkan teori sejarah dengan materi sejarah tertentu, merumuskan konsep perkembangan historis kenegaraan Rusia, lembaga-lembaganya, dan norma-norma hukumnya.

3) Negara dianggap oleh mereka sebagai subjek dan mesin kemajuan sejarah.

4) Cendekiawan Sekolah Umum Dilihat Sejarah sebagai Pengetahuan Diri

5) Sejarawan bersolidaritas dalam menegaskan kemampuan rakyat Rusia untuk berkembang dan mengaitkannya dengan keluarga bangsa Eropa.

Dalam artikel tentang sejarah Rusia "A Look at the Legal Life of Ancient Russia", "A Brief Look at Russian History", "Thoughts and Notes on Russian History", Kavelin berulang kali merujuk pada pengetahuan sejarah dari era sebelumnya. Dia memilih beberapa tahap dalam pengembangan pengetahuan ini, yang ditentukan oleh bentuk "kesadaran diri orang". Awalnya, cerita menarik sebagai "kisah penasaran zaman kuno", kemudian cerita menjadi "khotbah" dan "referensi", berubah menjadi "arsip politik dan negara lama". Akhirnya, saatnya untuk refleksi mendalam. Pemahaman teoretis tentang masa lalu harus didasarkan pada analisis sumber. Mereka menciptakan dasar penelitian dan memungkinkan Anda untuk mendekati subjek yang dipelajari tidak secara abstrak, tetapi secara historis. Berdasarkan fakta, ilmu sejarah harus bertindak dalam bentuk teori.

Karya utamanya adalah "Melihat kehidupan hukum Rusia Kuno".

Kavelin menyimpulkan tentang fitur-fitur perkembangan historis Rusia:

1. Eropa tidak mengenal lokalisme

2. Di Eropa tidak ada awal kehidupan komunal

3. Rusia sejak pembentukan negara terpusat yang kuat pada akhir abad ke-16. Sangat terikat dengan penduduk desa. Di Eropa tidak ada fenomena seperti itu dan penduduk desa secara pribadi bebas.

Kavelin menentang perbandingan mekanis Eropa Barat dan Rusia. Tidak dapat diterima untuk membandingkan proses dan fenomena yang terjadi di Eropa dan Rusia pada waktu yang berbeda. Hasil terdekat dari perbandingan mekanis semacam itu adalah bahwa Rusia pada paruh pertama abad XV-XVI. sama dengan perkembangan sejarah Eropa pada abad XII-XIV. Sejarah bukanlah matematika. Ada perbedaan yang dalam antara Rusia dan Eropa, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa ada kesatuan manusia sepanjang masa dan bangsa. Atas dasar persatuan, semua orang berjuang untuk cita-cita yang sama tentang perkembangan moral dan fisik.

"Pemikiran dan Catatan tentang Sejarah Rusia"

Mengevaluasi tempat orang-orang Rusia, pengalaman historis mereka dalam sejarah dunia. “Tidak ada satu negara pun di dunia yang secara aneh mengevaluasi dan memahami masa lalu dan masa kininya. Selain kita, tidak ada satu negara pun yang telah terbelah menjadi 2 bagian dalam kesadarannya, asing dan tidak terhubung dengan cara apa pun. Kita tidak dapat membebaskan diri dari kontradiksi yang mencolok antara pandangan kita tentang diri kita sendiri dan langkah agung yang bertahap pada diri kita sendiri. Peristiwa di negara kita entah bagaimana berjalan dengan caranya sendiri, seolah-olah tidak atas kehendak kita. Kami kuat dalam aspirasi yang kabur dan lemah dalam pemahaman. Sumber kelemahan tersembunyi dalam kebiasaan kuno memandang diri sendiri melalui mata orang lain, melalui kacamata orang lain, melalui lapisan tebal prasangka yang menghalangi kita untuk memahami diri sendiri. Kami mulai berpikir dan belajar terlambat, jauh lebih lambat dari orang lain. Tapi ini memberi kami kesempatan untuk menggunakan apa yang orang lain dapatkan dengan cara yang sulit. Namun, kami menerima pikiran orang lain sebagai milik kami sendiri, kami tidak keluar dari masa pertumbuhan spiritual. Kami terus-menerus membandingkan masa kini kami bukan dengan masa lalu kami, tetapi dengan citra asing dan asing. Inilah kesalahan kami yang terus-menerus, yang membingungkan konsep kami.

Rusia adalah negara Eropa, itu adalah negara budaya, moralitas dan etika Kristen, yang membuatnya terkait dengan Eropa. Semua negara Eropa ada di dunia Kristen, yang dicirikan oleh 1 tujuan \ 6 pengakuan tanpa syarat atas martabat manusia dan perkembangannya yang komprehensif.

Periodisasi:

I. Kehidupan suku - periode ini khas untuk sistem komunal primitif. Adat istiadat dicirikan oleh balas dendam dan hubungan kesukuan. Kehidupan suku adalah kerajaan peluang, di sini seseorang bergantung pada unsur-unsurnya.

II. Kehidupan keluarga - seseorang dilindungi dalam keluarga, tetapi di luar kerangkanya, ketidakpastian dimulai.

AKU AKU AKU. Kehidupan patrimonial adalah stabilitas dalam batas-batas warisan, tetapi setiap warisan hidup menurut hukumnya sendiri.

I + II + III - dari zaman kuno hingga abad XVII. Berikutnya - 8 abad pembangunan nasional.

Bahkan penikmat sejarah dan sejarawan Rusia pertama-tama mengingat dan menghargai karya multi-volume N. M. Karamzin dan S. M. Solovyov. Nama Nikolai Alekseevich Polevoy (1796–1846), seorang sejarawan, penulis, dan penulis naskah terkemuka, telah dilupakan dengan tidak semestinya. Sementara itu, karya ilmiah utamanya, The History of the Russian People, adalah fenomena paling cemerlang dalam budaya Rusia. Seperti kebiasaan dalam historiografi Rusia, N. A. Polevoy membuat sebuah buku tentang pemerintahan dan pemerintahan tertentu, dengan perlahan dan tulus menceritakan tentang peristiwa-peristiwa besar dan menyedihkan dalam kehidupan Tanah Air.

Karya tersebut termasuk dalam genre History. Ilmu sejarah. Itu diterbitkan pada tahun 1833 oleh penerbit VECHE. Di situs kami, Anda dapat mengunduh buku "Sejarah Rakyat Rusia" dalam format fb2, rtf, epub, pdf, txt atau membaca online. Di sini, sebelum membaca, Anda juga bisa membaca ulasan pembaca yang sudah familiar dengan buku tersebut, dan mencari tahu pendapat mereka. Di toko online mitra kami, Anda dapat membeli dan membaca buku dalam bentuk kertas.