tulisannya

Protagonis puisi N. A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" adalah orang-orang Rusia. Ini adalah citra kolektif di mana karakter digambar dan pada saat yang sama citra kolektif masyarakat diciptakan kembali.

Di halaman-halaman karya di hadapan kita adalah seluruh galeri perwakilan paling beragam dari dunia petani. Di antara mereka ada tujuh petani pengembara, dan pengrajin, dan tentara, dan kusir, dan lapotnik. Ini adalah pria dengan anting-anting, pria dengan penggulung, pria dengan pelek, wanita, gadis, wanita hamil dengan anak, tukang batu, petani Belarusia, pemburu beruang, mesin penuai, koreznitsy, orang percaya tua yang penuh semangat , pengembara dan peziarah. Ini adalah "laut rakyat" yang berisik, penuh warna, benar-benar. Menurut status sosial dan pekerjaan mereka, perwakilan orang-orang dalam puisi itu termasuk dalam beberapa kelompok: petani petani, pekerja, pengrajin, halaman, tentara, kusir.

Tergantung pada sikap perwakilan rakyat jelata terhadap perbudakan, beberapa kelompok juga dapat dibedakan. Misalnya, beberapa petani menganggap posisi budak mereka dibenarkan dan diperbudak di depan jeruji besi mereka. Ini adalah orang-orang pengkhianat, seperti kepala desa Gleb dan Yegorka Shutov, dan "orang-orang dari pangkat budak": Sidor, Yakov yang setia, Ipat, budak Peremetyev. Dalam julukan orang-orang ini, sikap hidup mereka sudah terasa. Bagi petani, dosa terburuk adalah pengkhianatan terhadap rakyat. Pengkhianatan semacam itu dilakukan oleh penatua "penjahat" Gleb, kepada siapa laksamana yang sekarat mempercayakan peti emas berisi surat wasiat untuk delapan ribu petani, dan ia membakar surat wasiat itu. Tidak ada pengampunan populer untuk Yudas ini. Pengkhianatan dari jenis yang berbeda dilakukan oleh Egor Shutov. Dia adalah mata-mata dan informan, dia juga tidak memiliki pengampunan, dan karena itu para petani dari empat belas desa mengusirnya melalui desa-desa, memarahinya sebagai "orang keji" dan memukulinya. Ada juga petani seperti itu yang, dalam kebiasaan perbudakan, mencapai titik absurditas. Misalnya, muzhik Sidor, bahkan setelah dipenjara, terus mengirim majikannya berhenti dari sana secara teratur. Dan tentang Yakub yang setia, seorang hamba teladan, orang-orang bahkan menyusun sebuah perumpamaan. Petani ini secara spiritual mengabdikan diri kepada tuannya yang lumpuh sedemikian rupa sehingga "sebagai pembalasan" atas penghinaan yang telah dia bawa ke hutan lebat dan gantung diri di depan matanya. Sayangnya, contoh seperti itu diambil dari kehidupan. Perbudakan spiritual adalah hal biasa pada tahun-tahun itu, dan banyak yang bangga menjadi budak favorit bar mereka dan budak favorit istri mereka. Jadi, bahkan setelah pengumuman kebebasan petani, antek Ipat masih menghargai fakta bahwa "para pangeran memiliki budak".

Ada di massa umum orang-orang yang tidak menerima posisi budak mereka. Misalnya, Agap Petrov mendidih dengan kebencian yang kuat terhadap pemilik tanah, ia menolak peran komedian yang ditakdirkan untuknya di tanah Pangeran Utyatin, dan mencela petani lain yang ikut serta dalam kesenangan. Tapi pemberontakan Agap dipatahkan begitu pelayan itu meminumnya hingga pingsan. Atau Ignatius Prokhorov, seorang petani yang terlibat dalam pengangkutan, menstigmatisasi Gleb yang lebih tua karena pengkhianatan, tetapi itu saja. Kepala Desa Vlas yakin bahwa tuannya harus dipuji hanya di peti mati, tetapi dia penuh dengan keputusasaan dan kurang percaya pada kebaikan. Klim Lavin juga tidak melangkah lebih jauh dari mengekspos bar, pejabat dan tentara, dan Kalinushka, yang disebutkan dalam lagu "Corvee", tidak akan pernah melupakan rasa laparnya, bulu mata tuan, "kulit terbuka", tetapi yang paling dia berani adalah menenggelamkannya kesedihan dalam anggur.

Pengembara-pencari kebenaran tidak puas dengan posisi mereka, dan ketidakpuasan ini semakin kuat dalam perjalanan cerita, tetapi mereka belum siap untuk berpartisipasi dalam aksi aktif.

Yakim Nagoi menderita karena hidup dan kemiskinannya, dan terlalu banyak bekerja. Dia memiliki watak pemberontak, dia percaya pada rakyat, membela kepentingan petani, menjadi semacam tribun. Kesadaran akan martabat manusia sudah terbangun dalam dirinya, tetapi dia “minum setengah mati”, dan ledakan kemarahan menghilang dengan cepat.

Kelompok karakter lainnya adalah mereka yang bangkit melawan penindasan dan menjadi pembela hak-hak rakyat. Ini Kropilnikov yang Percaya Lama, dengan marah mencela para penindas dan mendesak orang-orang untuk tidak mematuhi mereka. Hidupnya dihabiskan di penjara. Ermil Girin adalah pecinta kebenaran yang jujur ​​dan tidak tertarik, dia adalah penjaga adat istiadat rakyat. Dia secara terbuka bertarung

pedagang Altynnikov, secara aktif membela kepentingan rakyat, berpartisipasi dalam pemberontakan para petani di desa Stolbnyaki. Ada banyak kejahatan pada hati nurani perampok Kudeyar, tetapi dia menebus dosa-dosanya, dan kemudian membalas dendam atas penindasan para petani, membunuh Pan Glukhovsky.

Gambar Savely Korchagin digambarkan paling jelas dan detail. "Pahlawan Rusia Suci" ini diberkahi dengan fitur pahlawan epik. Kami melihat kekuatan dan kehebatannya, dia memasuki pertempuran dengan beruang, tongkat Shalashnikov tidak membuatnya takut, dia dengan berani menanggung kerja keras dan penyelesaian. Saveliy membenci kepatuhan budak sesama penduduk desa, dan citranya menjadi simbol kemungkinan kaum tani. K. I. Chukovsky percaya bahwa gambar Savely Korchagin "termasuk dalam jumlah yang paling monumental" dari semua gambar yang dibuat oleh Nekrasov.

Ciri-ciri rakyat diwujudkan dalam citra Matrena Timofeevna. Wanita petani ini mengakui beratnya penindasan budak dan penderitaan hidup, tetapi tidak membungkuk, tetapi mempertahankan martabat manusia, keindahan spiritual, dan ketabahan.

Gambaran umum orang-orang dalam epos Nekrasov adalah kemiskinan dan kemiskinan para petani, kehidupan mereka yang lapar. Mari kita ingat setidaknya nama-nama "desa yang berdekatan" di mana tujuh pencari kebenaran berasal: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Ne-yelovo ... Seluruh desa para petani pergi di musim gugur "untuk mohon”, “sebagai perdagangan yang menguntungkan”. Kita melihat kerja para petani yang melelahkan, kurangnya hak dan penindasan mereka, perekrutan. Tetapi kita juga melihat tanggapan orang biasa terhadap penderitaan orang lain, kebangkitan dalam diri mereka rasa martabat mereka sendiri, kemuliaan spiritual, ketekunan, keinginan akan keindahan dan keinginan untuk hidup baru yang bebas. Dan jika "tanah yang begitu baik" sudah siap, maka kuk perbudakan jangka panjang "belum menetapkan batas bagi orang-orang Rusia, ada jalan lebar di depan mereka."

I. Persyaratan biografis dari topik.
2. Kepicikan dan kesengsaraan orang kaya.
3. Kemurnian moral masyarakat.
4. Lagu harapan yang sedih.

Sudah ketika buaian bergoyang, diputuskan di mana timbangan nasib akan berakhir.
S.E. Ayo

Tema nasib rakyat adalah salah satu tema utama dalam karya N. A. Nekrasov. Dia, tidak seperti orang lain, mampu dalam warisan puitisnya untuk menunjukkan semua aspek kehidupan dan nuansa keadaan pikiran kaum tani. Tahun-tahun masa kanak-kanak yang dihabiskan di Volga memiliki pengaruh besar pada penulis. Mungkin, lukisan I. E. Repin "Pengangkut tongkang di Volga" dapat dianggap sebagai ilustrasi tidak hanya karyanya, tetapi juga kehidupan itu sendiri. Sepanjang seluruh panjangnya, dia membawa di dalam hatinya rasa sakit yang mengganggu bagi orang-orang yang berbakat, tetapi ditindas oleh perbudakan dan kekuasaan.

Dan ini juga merupakan contoh dalam hidup - ayah pemilik tanah yang kejam. Tetapi penulis tidak belajar prinsip-prinsip moral darinya. Seorang panutan baginya adalah ibunya - seorang wanita yang baik hati dan simpatik. Itulah sebabnya dia sangat memperhatikan orang-orang yang bersamanya. Dia, seperti seorang dokter, memahami semua penyakit dan kesedihan mereka. Tetapi hal terpenting yang muncul dalam karya puitisnya bukan hanya rasa sakit, tetapi juga pemahaman bahwa jalan keluar dari situasi sulit seperti itu mungkin. Tetapi ini harus dilakukan tidak hanya dan tidak begitu banyak oleh pemilik tanah tetapi juga oleh para petani itu sendiri. Mereka dapat bangkit dan menyadari bahwa hidup dan kebahagiaan mereka sangat bergantung pada diri mereka sendiri.

N. A. Nekrasov memiliki banyak gambar puitis yang menggambarkan kehidupan petani. Tapi salah satu yang paling cemerlang adalah "Refleksi di pintu depan." Judul karya itu sendiri menggunakan kata "refleksi", yang berbentuk jamak. Ini menunjukkan bahwa penyair telah berulang kali membahas masalah yang menyakitkan itu. Tapi, mungkin, dia tidak dapat menemukan jalan keluar yang benar dan cocok dari situasi yang telah dibuat. Oleh karena itu, dia tetap berperan sebagai pengamat dan analis tingkat tertentu dari apa yang dia lihat di sekelilingnya setiap hari.

Dari baris pertama, pahlawan liris memberi kita gambaran biasa. Bagian depan, utama, pintu masuk pada hari-hari khusyuk sedang menunggu pemohonnya. Tetapi dari dua baris pertama jelas bahwa pahlawan liris memperlakukan mereka dengan jijik. Dia membandingkan pemohon kaya dengan budak. Jadi dalam gambar puitis semuanya tercampur. Orang kaya memiliki kualitas budak meskipun fakta bahwa mereka membanggakan kekerabatan dan posisi mereka dalam masyarakat. Tetapi dalam semangat mereka tetap menjadi orang-orang yang picik, tidak penting dan bergantung.

Mari kita perhatikan bahwa mereka, terlepas dari posisi mereka, takut pada orang-orang yang mereka datangi dengan permintaan. Tetapi mereka memiliki panggilan tertentu yang dengannya seluruh kota terinfeksi - untuk menempatkan diri mereka pada daftar pemohon.

Berikut adalah pintu masuk depan.
Pada hari-hari khusyuk
Dimiliki oleh penyakit budak,
Seluruh kota dengan semacam ketakutan
Berkendara ke pintu yang disayangi;
Tuliskan nama dan pangkat Anda,
Tamu meninggalkan rumah
Sangat puas dengan diriku sendiri
Bagaimana menurut Anda - itulah panggilan mereka!

Selanjutnya, pahlawan liris membagi orang ke dalam kategori, karena mereka datang pada hari yang berbeda. Pada hari kerja, teras depan ini penuh dengan orang-orang yang menderita. Tapi mereka menemukan respon di hati pahlawan liris. Oleh karena itu, mereka muncul di hadapan kita bukan sebagai massa tanpa bentuk, tetapi dalam individualitas unik mereka: seorang lelaki tua, seorang janda, dll. Tetapi dalam narasi, pahlawan liris beralih ke kasus tertentu. Pengamatannya memungkinkan tidak hanya untuk memecah belah para pemohon, tetapi juga untuk memahami

Bahkan konten spiritual mereka. Kasus tertentu ternyata menjadi pusat perhatian - desa orang Rusia mendekati pintu masuk utama. Pahlawan liris memperhatikan bahwa mereka pertama kali berdoa. Artinya, jiwa, seperti tubuh mereka, didukung oleh Tuhan sendiri. Dia selalu ada di hati mereka, dia mendukung mereka dalam kesedihan dan memberi mereka landasan spiritual dan moral yang kaya. Si portir tidak melihat keindahan alam ini, ia menilai dari penampilan, yang jauh dari kecemerlangan tuan yang dingin. Tetapi kami memahami bahwa penampilan berbicara tentang ketekunan besar dan kesederhanaan orang-orang Rusia, yang mampu menanggung tidak hanya beban berat perbudakan, tetapi juga perjalanan panjang untuk mencapai keadilan.

Wajah dan tangan terbakar sinar matahari
Armenia kurus di bahu,
Dengan ransel di punggung ditekuk,
Salib di leher dan darah di kaki
Pakai sepatu kulit pohon buatan sendiri
(Ketahuilah, mereka mengembara untuk waktu yang lama
Dari beberapa provinsi yang jauh).

Porter, bagaimanapun, tidak hanya tidak membiarkan pemohon yang berkulit, tetapi bahkan tidak tersanjung dengan hadiah mereka. Kemudian petani Rusia itu tidak meminta belas kasihan, tetapi dengan kata-kata "Tuhan menghakiminya", dia siap untuk kembali ke rumah. Pahlawan liris menekankan bahwa mereka, setelah melakukan perjalanan yang begitu panjang, setelah memukul kaki mereka dengan darah, bahkan tidak terdengar. Belakangan, alasan perilaku ini terungkap kepada kami - pemilik kamar mewah masih tidur. Dia tidak peduli dengan orang yang sederhana, pekerja keras, terima kasih kepada siapa dia mampu membeli kemewahan seperti itu.

Dan kemudian, dalam gerakan kaleidoskopik, kehidupan orang kaya yang ceroboh melintas di depan kita. Tapi dalam lari gila ini, dia selalu sendirian. Sepanjang deskripsi, dia tetap sangat kesepian bahkan kerabatnya hanya berharap dia mati. Tetapi orang-orang Rusia, sebaliknya, diwakili oleh massa, kuat, kuat, dan tak terkalahkan. Meskipun dia miskin secara lahiriah, dia kaya secara spiritual, dan kehidupan setiap anggota masyarakat ini dipenuhi dengan makna yang dalam.

Perhatikan bahwa pahlawan liris tidak mengidealkan petani. Dia tidak hanya menunjukkan kekuatannya, tetapi juga kelemahannya. Misalnya, dia tidak segan meminum segala sesuatu untuk rubel, karena dengan begitu dia akan memiliki jalan baru, penuh kecemasan dan penghinaan.

Di belakang pos terdepan, di kedai yang miskin
Semua orang akan meminum orang miskin hingga rubel
Dan mereka akan pergi, memohon jalan,
Dan mereka mengerang...

Tetapi setelah deskripsi terperinci tentang berbagai kategori pemohon, pahlawan liris beralih ke tanah kelahirannya, yang mampu menanggung kontradiksi seperti itu di pundaknya. Bayangan pahit di pintu depan berangsur-angsur berubah menjadi daya tarik yang penuh gairah bagi seseorang yang dapat mendengar dan memahaminya.

...Tanah air!
Beri aku nama tempat seperti ini
Saya tidak melihat sudut itu.
Di mana pun penabur dan pemeliharamu,
Di mana seorang petani Rusia tidak akan mengeluh?

Dan pahlawan liris mulai membuat daftar semua orang yang mengeluh dari kehidupan yang begitu sulit. Tampaknya dia berangkat untuk menunjukkan semuanya dan sama sekali tidak merindukan siapa pun. Di tempat terakhir dalam penghitungan alasan perilaku seperti itu, ia menempatkan ketidakpedulian, kejahatan terbesar di dunia dalam kaitannya dengan makhluk hidup mana pun, terutama manusia.

Mengerang di setiap kota tuli,
Di pintu masuk pengadilan dan kamar.

Namun rintihan itu perlahan berubah menjadi lagu sedih yang bisa didengar di Volga. Transisi ke gambar yang serupa memungkinkan pahlawan liris untuk membandingkan kesedihan orang-orang dengan luasnya sungai besar. Dan pada akhirnya, orang merasa bahwa orang-orang dan erangan itu tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Keluarlah ke Volga: yang erangannya terdengar
Di atas sungai besar Rusia?
Kami menyebut erangan ini sebuah lagu -
Pengangkut tongkang itu sedang menarik! ..
Volga! Volga! .. Di mata air yang tinggi
Anda tidak membanjiri ladang seperti itu
Seperti kesedihan besar orang-orang
Tanah kami penuh,
Dimana ada orang disitu ada rintihan...

Tetapi pahlawan liris yakin bahwa orang kuat yang perkasa akan menemukan kekuatan untuk memutuskan rantai yang telah mengikatnya selama bertahun-tahun. Dia akan mampu membangun dunianya sendiri, tidak penuh dengan kesedihan dan penghinaan, tetapi dengan ketekunan dan rasa hormat.

...Oh, hangat!
Apa arti eranganmu yang tak ada habisnya?
Maukah Anda bangun, penuh kekuatan ...

Tapi di jantung catatan pahlawan liris keraguan merayap masuk. Dia mulai berpikir bahwa karena orang masih menderita begitu banyak penghinaan, dia belum siap untuk membuat lagu baru yang dapat mengubah dunia ini. Dia juga akan tetap dikelilingi oleh penghinaan dan erangan.

... Atau, takdir mematuhi hukum,
Semua yang Anda bisa, sudah Anda lakukan -
Membuat lagu seperti erangan
Dan beristirahat secara rohani selamanya? ..

Perhatikan bahwa puisi itu diakhiri dengan elipsis dan tanda tanya. Pahlawan liris tidak memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan olehnya. Pada saat yang sama, dengan meletakkan elipsis di akhir teks, ia menunjukkan bahwa segala sesuatu bisa berbeda dalam hidup. Artinya, ia percaya pada orang-orang Rusia yang perkasa, yang tidak hanya mampu memikul beban penghinaan di pundak mereka, tetapi juga membuka gerbang kehidupan baru, A. Ya. Panaeva mengatakan bahwa puisi ini didasarkan pada peristiwa nyata. Menonton adegan sendirian pada awalnya, dia mengundang N. A. Nekrasov untuk melihat bagaimana peristiwa akan berkembang: “Dia pergi ke jendela pada saat petugas kebersihan rumah dan polisi mengusir para petani, mendorong mereka dari belakang. Nekrasov mengerutkan bibirnya dan dengan gugup mencubit kumisnya; lalu dia dengan cepat menjauh dari jendela dan berbaring lagi di sofa. Sekitar dua jam kemudian dia membacakan saya puisi "Di pintu depan." Terlepas dari kenyataan bahwa penyair mengerjakan ulang plot dan memasukkan pemikirannya ke dalamnya, kita melihat bahwa N. A. Nekrasov tidak dapat tetap acuh tak acuh dan hanya melewati apa yang dia lihat secara tidak sengaja. Badai protes mengintai di jiwanya, yang kemudian menemukan jalan keluar dalam gambar puitis dan jujur ​​​​yang menggambarkan realitas dan nasib orang Rusia yang mampu mengatasi semua rintangan di jalannya.

Manusia tidak bisa menderita lebih dari yang bisa dia derita. Setelah kehabisan kemungkinannya di bidang ini, ia beralih ke hal-hal lain dan ini adalah berkah terbesar.

Nekrasov Nikolai Alekseevich (1821 - 77/78) Pada tahun 1847 - 66 - editor dan penerbit jurnal Sovremennik, sejak 1868 - editor (bersama dengan M.-E. Saltykov) jurnal Catatan Domestik. Dalam menggambarkan kehidupan sehari-hari kelas bawah perkotaan, kehidupan sehari-hari petani, kehidupan perempuan, dunia masa kanak-kanak, "renungan balas dendam dan kesedihan" penyair sangat peka terhadap ketidakadilan, terhadap rasa sakit manusia. Puisi: "Penjaja" (1861), "Frost, Red Nose" (1864), "Wanita Rusia" (1871 - 72), "Who Lives Well in Russia" (1866 - 76) melukiskan beragam gambaran kehidupan Rusia modern, pertama-tama kaum tani, dengan impiannya akan kebahagiaan nasional universal. Esensi Perbudakan Spiritual Satire Nekrasov (puisi "Sezaman", 1875 - 76). Motif tragis dalam siklus puisi "Lagu Terakhir" (1877). Prosa. Kritik.

Lahir pada 28 November (10 Oktober, NS) di kota Nemirov, provinsi Podolsk, dalam keluarga bangsawan perkebunan kecil. Masa kanak-kanak dihabiskan di desa Greshnevo, di tanah keluarga ayahnya, seorang pria dengan karakter despotik, yang menindas tidak hanya budak, tetapi juga keluarganya, yang disaksikan oleh penyair masa depan. F. Dostoevsky kemudian menulis tentang Nekrasov: "Itu adalah hati yang terluka di awal hidupnya; dan luka yang tidak pernah sembuh ini adalah awal dan sumber dari semua puisinya yang penuh gairah dan penderitaan selama sisa hidupnya." Ibu penyair, seorang wanita berpendidikan, adalah guru pertamanya, dia menanamkan dalam dirinya kecintaan pada sastra, untuk bahasa Rusia.Pada tahun 1832 - 1837 Nekrasov belajar di gimnasium Yaroslavl. Kemudian dia mulai menulis puisi. Pada tahun 1838, bertentangan dengan kehendak ayahnya, penyair masa depan pergi ke St. Petersburg untuk masuk universitas. Karena tidak lulus ujian masuk, ia memutuskan untuk menjadi sukarelawan dan mengikuti kuliah di Fakultas Filologi selama dua tahun. Setelah mengetahui hal ini, ayahnya tidak memberinya dukungan materi. Bencana yang menimpa Nekrasov kemudian tercermin dalam puisinya dan novel yang belum selesai Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trostnikov.

Sejak 1841 ia mulai berkolaborasi dalam "Catatan Tanah Air". Pada tahun 1843 Nekrasov bertemu dengan Belinsky, yang ide-idenya bergema di jiwanya. Puisi realistis muncul, yang pertama - "Di Jalan" (1845) - sangat dihargai oleh para kritikus. Berkat pikiran kritisnya yang tajam, bakat puitis, pengetahuan mendalam tentang kehidupan dan perusahaan, Nekrasov menjadi penyelenggara bisnis sastra yang terampil. Dia mengumpulkan dan menerbitkan dua almanak: "Fisiologi Petersburg" (1845), "Koleksi Petersburg" (1846), di mana esai, cerita pendek, cerita oleh Turgenev, Dostoevsky, Belinsky, Herzen, Dahl, dll. Pada tahun 1847 - 1866 dia adalah seorang penerbit dan editor sebenarnya dari majalah Sovremennik, yang menggalang kekuatan sastra terbaik pada masanya. Jurnal itu menjadi organ kekuatan demokrasi revolusioner. Selama tahun-tahun ini, Nekrasov menciptakan puisi liris yang didedikasikan untuk istri mertuanya Panaeva, puisi dan siklus puisi tentang kaum miskin kota ("Di Jalan", "Tentang Cuaca"), tentang nasib orang-orang ("Jalur tidak terkompresi ", "Kereta Api", dll.) , tentang kehidupan petani ("Anak-anak Petani", "Desa yang Terlupakan", "Orina, Ibu Prajurit", "Frost, Red Nose", dll.). Selama periode kebangkitan sosial tahun 1850-an dan 1860-an dan reformasi petani, ia menerbitkan "Penyair dan Warga Negara", ("Lagu Eremushka", "Refleksi di Pintu Depan", puisi "Penjaja".

Pada tahun 1862, setelah peristiwa tahun 1861, ketika para pemimpin demokrasi revolusioner ditangkap, Nekrasov mengunjungi tempat asalnya - Greshnev dan Abakumtsevo, yang hasilnya adalah puisi lirik "Knight for an Hour" (1862), yang penyair dirinya dipilih dan dicintai. Esensi Perbudakan Spiritual Nekrasov Tahun ini Nekrasov mengakuisisi perkebunan Karabikha, tidak jauh dari Yaroslavl, tempat ia datang setiap musim panas, menghabiskan waktu berburu dan bersosialisasi dengan teman-teman dari masyarakat. Setelah penutupan majalah Sovremennik, Nekrasov memperoleh hak untuk menerbitkan Catatan Tanah Air, yang dengannya sepuluh tahun terakhir hidupnya dikaitkan. Selama tahun-tahun ini, ia mengerjakan puisi "Who Lives Well in Russia" (1866 - 76), menulis puisi tentang Desembris dan istri mereka ("Kakek", 1870; "Wanita Rusia", 1871 - 72). Selain itu, ia menciptakan serangkaian karya satir, yang di atasnya adalah puisi "Sezaman" (1875). Lirik akhir Nekrasov ditandai dengan motif elegi: "Tiga Elegi" (1873), "Pagi", "Keputusasaan", "Elegi" (1874), terkait dengan kehilangan banyak teman, kesadaran akan kesepian, penyakit serius (kanker ). Tapi ada juga seperti "The Prophet" (1874), "To the Sowers" (1876). Pada tahun 1877 - siklus puisi "Lagu Terakhir".

N. Nekrasov meninggal pada 27 Desember 1877 (8 Januari 1878 n.s.) di St. Petersburg Esensi dari perbudakan spiritual Nekrasov

Berbahagialah dengan apa yang Anda miliki dan siapa diri Anda, bermurah hati dalam memanfaatkan keduanya - dan Anda tidak akan pernah harus mengejar kebahagiaan.

LEMBAGA PENDIDIKAN KOTA

SMK ANNI 3

dengan studi mendalam tentang mata pelajaran individu

Distrik kota Anninsky

Wilayah Voronezh

Pengembangan Pelajaran

literatur tentang topik:

“Variasi tipe petani dalam puisi N.A. Nekrasov

"Kepada siapa di Rusia itu baik untuk hidup."

KELAS 10

dan sastra

Pysenkova Olga

Alexandrovna

Anna 2014

Topik pelajaran:

“Variasi tipe petani dalam puisi N.A. Nekrasov “Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia”.

Beri aku nama tempat seperti ini

Saya tidak melihat sudut itu.

Di mana pun penabur dan pemeliharamu,

Di mana pun petani Rusia mengerang.

N.A. Nekrasov.

Disimpan dalam perbudakan

Hati yang bebas -

Emas, emas

Hati rakyat!

N.A. Nekrasov.

Tujuan Pelajaran:

Pendidikan:

1.Cari tahu apa arti kebahagiaan manusia, apa cara untuk mencapainya, apakah seseorang individu bisa bahagia di tengah kesedihan universal.

2. Cari tahu bagaimana karakter orang Rusia terungkap dalam puisi itu.

3. Mengetahui hubungan antara motif merantau dengan motif jalan dalam berkarya.

Mengembangkan:

Mengembangkan minat kognitif pada puisi yang dipelajari, memperluas wawasan siswa.

Belajar menerapkan pengetahuan dalam praktik.

Pendidikan:

1. Menghormati orang tersebut, sikap teliti untuk bekerja.

2. Meningkatkan pembaca yang penuh perhatian.

Jenis pelajaran: pelajaran menjelaskan materi baru.

Peralatan: instalasi multimedia, pameran buku penyair.

Selama kelas

Pengulangan materi yang dipelajari.

Survei lisan:

Ceritakan tentang kehidupan dan karya N.A. Nekrasov.

Apa ide, sejarah penciptaan dan komposisi puisi?

Bagaimana puisi tersebut menampilkan tema perbudakan sosial dan spiritual.

2. Komunikasi topik dan tujuan pelajaran.

Guru: kita semua memiliki satu kesamaan: minat pada puisi N.A. Nekrasov "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik". Penyair termasuk dalam jumlah individu kreatif yang langka, berkobar seperti kilat, meninggalkan jejak yang dalam di hati kita untuk waktu yang lama. Dia tahu bagaimana menembus setiap baris puitis dengan perasaan menaklukkannya. Dia menjadi penyair yang tak tertandingi tidak hanya dari domestik, tetapi juga sastra dunia.

Hari ini di pelajaran Nekrasov bersama kami, kami merasakan matanya pada kami, kami mendengar bagaimana dia bernafas.

Perhatikan potret penulis.

Dia adalah penulis epik rakyat "Who Lives Well in Russia", yang ditulis pada tahun 60-70-an abad ke-19, di mana semangat baru kaum tani bangkit untuk berjuang.

Dari desa mana para petani pergi mencari peruntungan?

Apa yang hilang dari orang-orang yang tinggal di desa dengan nama Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka?

Kesimpulan: Petani Nekrasov tidak membutuhkan banyak - apa yang mereka miliki akan utuh. Nekrasov menggambarkan dalam puisi itu seorang petani miskin, lapar, yatim piatu. Semakin jauh ke kedalaman puisi para pahlawannya pergi, semakin besar keragaman kehidupan yang mereka temui, semakin luas bagi mereka kerangka spesifik konsep kebahagiaan bergerak terpisah.

Guru: dengan cara apa penulis mengungkapkan citra petani?

Murid: melalui adegan massal, melalui gambar tertentu.

Guru: apa yang membuat pria mencari jawaban atas pertanyaan: siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia?

Murid: tujuh orang menjadi pengembara - pencari kebenaran. Mereka ingin sampai ke akar kehidupan dan melakukan perjalanan, mengulangi pertanyaan: siapa yang bahagia di Rusia? Para pria adalah simbol perubahan di Rusia rakyat. Hanya peminum dan perawat mereka - taplak meja buatan sendiri yang akan tersisa untuk membenarkan pengembaraan mereka. Kami "memasuki" dunia kehidupan nyata.

guru b: peran apa yang dimainkan gambar jalan dalam puisi itu? Bagaimana kaitannya dengan motif mengembara?

Murid: gambar jalan lebar membuka puisi dan hadir sampai akhir. Di sisi jalan, panorama seluruh tanah Rusia terbentang:

Hutan, padang rumput dataran banjir,

Aliran dan sungai Rusia

Baik di musim semi.

Inilah jalan-jalan petani, jalan-jalan penyair itu sendiri. Kita sedang memasuki dunia kehidupan nyata, dunia takdir manusia dan takdir manusia. Rakyat hanya mampu menderita di bawah tekanan penindasan. Dunia petani tampak sangat telanjang, dalam semua kejujuran yang memabukkan:

Petani Rusia cerdas,

Satu tidak baik

Apa yang mereka minum sampai pingsan.

Ada berbagai gambar pengembara dalam puisi itu. Motif mengembara melingkupi keseluruhan karya, sedangkan motif jalan sangat erat hubungannya. Jalan adalah simbol terpenting sastra Rusia, perwujudan gerakan, berjuang maju. Dia memimpin pengembara dan peziarah dari satu desa ke desa lain, memimpin para petani - pencari kebenaran menuju kebenaran. Selama orang-orang memiliki keinginan untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan, terlepas dari kehidupan yang mengerikan dan pekerjaan yang berlebihan, itu dapat dianggap "hebat dan mahakuasa."

Dunia petani tampak sangat telanjang, dalam semua kejujuran yang memabukkan:

Petani Rusia cerdas,

Satu tidak baik

Apa yang mereka minum sampai pingsan.

Kata-kata ini diucapkan oleh Yakim Nagoi. Siapa dia? Berikan contoh dari teks tersebut.

Murid: dalam bab "Malam Mabuk" penulis menggambarkan Yakima Nagogo. Dia menjadi suara para petani. Menggambar pahlawannya, Nekrasov meninggalkan gambar abstrak asli dari "orang baik":

Ikal pabrik pirang

Kocok, buang dari roller

Dengan mata elang

Kerumunan berisik.

Potret ini digantikan oleh potret individu tertentu:

Dada cekung seolah tertekan

Perut; di mata, di mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah kering.

Orang bijak Yakim Nagoi, meskipun ia tampak mabuk dalam puisi itu, tidak mabuk pikirannya. Dengan bermartabat dan marah, ia membuktikan kepada Pavlusha Veretennikov bahwa bukan petani yang harus disalahkan atas kemabukan, tetapi kesedihan, kebutuhan, kurangnya hak. Dia mengerti bahwa anggur menenggelamkan kemarahan petani. Kehidupan yang keras disiapkan untuknya oleh takdir: kerja keras, posisi tak berdaya. Dia mengalami banyak hal: dia terbakar, dia dipenjara, dia mengunjungi kota untuk mencari keadilan.

Guru: kedamaian para petani dilayani oleh Saveliy - pahlawan Rusia Suci. Seperti apa yang ada di puisi itu?

Murid: sosok agung seorang pencari kebenaran petani muncul di hadapan kita. Hemat pada usia seratus, sudah bengkok, masih kuat:

Dengan surai abu-abu besar

Teh dua puluh tahun tidak dipotong,

Dengan janggut besar

Kakek tampak seperti beruang.

Untuk pembunuhan Vogel pengisap darah, kakek menghabiskan dua puluh tahun kerja paksa, dua puluh tahun di pemukiman, dan masih tidak berdamai. Dalam pikirannya tentang kaum tani ada kebijaksanaan yang dalam dan diperoleh dengan susah payah.

Savely percaya pada kekuatan heroik orang-orang, tetapi dia melihat bahwa kekuatannya dihabiskan untuk kesabaran tanpa akhir. Orang-orang dalam ceritanya mirip dengan pahlawan epik Svyatogor. Dia menyesali kekuatannya yang terbuang, mati dengan kata-kata tentang keputusasaan nasib petani. Citra Savely meninggalkan kesan kekuatan, kemauan yang gigih, kerinduan akan kebebasan. Ramalan Savely tetap ada dalam ingatan:

Untuk tidak bertahan - jurang maut,

Untuk bertahan adalah jurang maut.

Bukan tanpa alasan dia berkata kepada para petani - pengembara: "Bermerek, tetapi bukan budak."

Kesimpulan: Saveliy adalah pahlawan. Entah bagaimana, kata ini telah menghilang tanpa terasa dari kehidupan kita sehari-hari. Dia digantikan oleh konsep sederhana tentang orang yang kuat secara fisik, paling sering seorang olahragawan yang dapat dihormati, tetapi juga ditakuti. Dalam epos Rusia, orang-orang seperti itu tidak hanya kuat, tetapi juga baik dan adil. Mereka yang tidak acuh dengan kata kehormatan, yang siap memperjuangkannya.

Guru: epik mana yang mengingatkan Savely?

Murid: Mikulu Selyaninovich.

Kesimpulan: kesadaran petani yang bangkit ditangkap dalam gambar pahlawan Rusia Suci. Dengan selamat melihat penyebab kejahatan, dia telah kehilangan kepercayaan pada raja yang baik, dia mengerti bahwa bukan kerendahan hati yang perlu dimenangkan.

Guru: Apakah ada kontradiksi dalam gambar ini?

Ya. Melihat bagaimana petani memakai rantai dan tongkat untuk waktu yang sangat lama, Savely sendiri kadang-kadang mulai mengajarkan kesabaran dan kerendahan hati antara kebiasaan kuno perbudakan dan semangat pemberontak. Apa yang akan menang?

Guru: orang yang paling dekat dengan Savely adalah Matryona Timofeevna di bab "Wanita Petani". Bagaimana penulis puisi menggambarkan dirinya?

Murid: Dengan selamat menyampaikan semangat cinta kebebasan yang gigih kepada Matryona Timofeevna. Kemarahan wanita petani itu menumpuk, tetapi dalam benaknya, iman akan syafaat Bunda Allah, dalam kekuatan doa, telah dipertahankan. Dia dekat dengan tipe ideal "Slava yang bermartabat", hidupnya khas bagi sebagian besar wanita petani.

Guru: penulis mana yang menggambarkan hidupnya dalam puisi itu?

Kesimpulan: jika badai petir spiritual matang pada seorang wanita, maka reorganisasi kehidupan adalah mungkin. Iman pada orang-orang, dalam kebangkitan mereka diungkapkan dalam kata-kata penyair, yang telah menjadi bersayap:

Disimpan dalam perbudakan

Hati bebas-

Emas, emas

Hati rakyat!

Tidak peduli betapa buruknya kehidupan, itu tidak membunuh kualitas manusia terbaik dalam diri manusia, responsif terhadap penderitaan orang lain, kesiapan untuk bertarung.

Guru: referensi ke epigraf. Mengapa prasasti diberikan dalam urutan ini? Apakah kunci kebahagiaan wanita telah ditemukan?

Ya. Kecantikan lahiriah, kebaikan hati, bakat alami, ketenaran. Citra Matryona Timofeevna luar biasa. Ini adalah tipe "Slava ideal". Dia tidak menundukkan kepalanya di depan bos yang tangguh.

Guru: Apakah Matryona Timofeevna bahagia? Apakah para petani senang dalam puisi itu?

Nekrasov sendiri sedang mencari jawaban untuk pertanyaan ini. Waktu berlalu, peristiwa kacau satu sama lain. Penulis belum menentukan siapa yang bahagia. Gambaran kaum tani menjadi saksi tumbuhnya kesadaran diri rakyat. Penyair melihat keindahan moral tertinggi seseorang dalam ketekunan, dalam kesadaran, dalam kemampuan untuk bersimpati dengan orang lain. Keindahan seperti itu dipuitiskan.

Guru: mari kita perhatikan gambar lain dari petani - Grisha Dobrosklonov.

Murid: Grisha Dobrosklonov melihat kebahagiaannya dalam melayani rakyat. Dia memulai perjalanan melalui hamparan luas Rusia yang tak terbatas, menghadapi masalah dan kesedihan dalam perjalanannya, tetapi sangat percaya pada masa depan negara yang indah:

Anda ditakdirkan untuk banyak menderita,

Tapi kau tidak akan mati, aku tahu.

Grisha mengumumkan kedatangan waktu baru, kehidupan baru. Dia tidak bisa menerima situasi para petani saat ini, dia memberikan hidupnya untuk melayani rakyat, kebahagiaan mereka, masa depan mereka. Perjalanan, lagu-lagu Grisha adalah bukti terbaiknya.

Guru: sikap Anda terhadap puisi itu.

Murid: Saatnya menarik kesimpulan.

Pertama, di atas puisi

Penyair mencoba selama bertahun-tahun.

Tidak heran dia mencoba

Dia menciptakan sebuah mahakarya.

Dan kedua, menurut hati nurani

Kita bisa klasik Rusia

Beri nama pekerjaan

Bagaimanapun, itu diteruskan ke keturunannya

Bahasa, nafas waktu

Dan hanya keindahan.

3. Hasil pelajaran.

4. Pekerjaan rumah.

Analisis gambar pemilik tanah dalam puisi itu.

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" Tidak-
Krasov mulai menulis pada tahun 1863 dan bekerja
atas dirinya sampai hari-hari terakhirnya
kehidupan. Selama ini negara telah mengalami
banyak perubahan yang tercermin dalam
nie dalam puisi. Di sini penyair memberi lebar
lumpur pra-reformasi dan pasca-reformasi
Rusia, menunjukkan fitur utama modern
kenyataan, terungkap kontradiktif
antara kepentingan rakyat dan penghisap
hakikat pemilik tanah. Meskipun
fakta bahwa perbudakan dihapuskan di negara ini
benar, kehidupan para petani tidak berubah dengan cara apa pun
gadis, dia tetap sama berat dan tidak-
adil. Oleh karena itu, tema perbudakan dan
baud relevan untuk Rusia di tahun 60-an
abad XIX.
Kebetulan orang paling sering men-
jatuh ke dalam dua kategori: mereka yang puas
posisi mereka, dan mereka yang berusaha
untuk mengubah sesuatu, misalnya, untuk mendapatkan kebebasan.
Puas dengan kehidupan mereka dalam puisi,
yut antek. Mereka telah melayani ho-
zyaev yang terbiasa dengan ini dan hidup secara berbeda
mereka hanya tidak mau. Halaman Pangeran Pere-
Metieva menjilat piring tuannya. Dia,
berdiri di meja tuan, bahkan jatuh sakit
"mulia" - asam urat. Dia bangga dengan miliknya
posisi budak tercinta pangeran dan mimpi
hanya ada satu hal:
Tinggalkan aku Tuhan
penyakit saya yang terhormat,
Menurutnya, aku seorang bangsawan!
Pria ini, yang dirinya ra-.
bong, membenci pria biasa, tidak termasuk
mereka untuk rakyat.
Ipat, pelayan Pangeran Utyatin, memanggil
"dermawan" nya sebagai seorang pangeran, dan dirinya sendiri
memanggil apa-apa selain budak yang tidak layak.
Ketika para petani diberikan kebebasan, dia tidak
ingin meninggalkan pangeran karena dia ingat
belas kasihan-Nya. "Perkenanan" Tuhan berakhir
lis bahwa pemiliknya memanfaatkannya ke tubuh
gu atau mandi di lubang, lalu diberi air minum
malu. Nekrasov berbicara dengan marah tentang itu
yang mampu mengkhianati petaninya sendiri.
Begitulah kepala desa Gleb - dia membakar yang gratis,
diberikan oleh tuannya kepada para petani:
Selama beberapa dekade, hingga baru-baru ini
Delapan ribu jiwa diamankan oleh penjahat.
Dengan Yegorka Shutov, yang bertugas di
polisi, orang-orang itu sendiri menindak:
Pria sialan! - Jangan pukul dia
Jadi siapa yang harus dikalahkan?
Banyak petani hanya mentolerir tanah
kotak, tidak tahu bagaimana melarikan diri dari bawah mereka
penindasan. Karena itu, mereka menganggap tempat terbaik
sebuah kedai tempat Anda bisa menuangkan vodka untuk kesedihan Anda
dan setidaknya untuk sementara lupakan hinaan dan hinaan
niyakh. Memberitahu kami tentang petani seperti itu
Yakim Nagai. Dia pikir itu vodka
menahan petani dari pembalasan terhadap
kotak:
Setiap petani memiliki
Jiwa itu seperti awan hitam, -
Marah, tangguh - dan itu perlu
Guntur bergemuruh dari sana,
hujan deras berdarah,
Dan semuanya berakhir dengan anggur
Petani yang patuh adalah keseluruhannya
Desa Vakhlak. Setelah menerima surat wasiat, mereka kembali
dijual sebagai budak untuk padang rumput air.
Tapi ada juga petani yang hanya
bertahan untuk saat ini. Sebuah contoh
tindakan dedikasi dan ketabahan
Yakim Nagai, Ermil Girin, Matrena, Agap,
dengan aman. Bagian perempuan dari perempuan petani itu berat.
Penulis dengan penuh kasih menggambar gambar Matryona Kor-
chagina, yang sepanjang hidupnya membawanya dengan berat
beberapa beban: menindas kerabat suami,
celaan, terlalu banyak bekerja. Ia harus
untuk menjalani tahun kelaparan yang sulit, mencintai kematian
anakku. Dan meskipun Saveliy adalah "kakek, lahir"
telp ayah mertua, "hibur dia:" Sabar
panjang sabar, menanggung banyak lika-liku,
dia sendiri mengerti bahwa tidak mungkin untuk bertahan lebih lama lagi.
Savely muncul dalam puisi itu sebagai orang Rusia asli
skim hero, yang bekerja untuk keluarga
Rykh, mungkin, dan sendirian berjalan di atas beruang.
Banyak yang harus dilalui dalam hidupnya
Menyelamatkan: kelaparan, kebutuhan dan kekurangan, kejam
banding pemilik tanah, yang "ke benang"
menghancurkan petaninya. Sekarang dengan selamat
menerima bahwa jalan menuju kehidupan yang bebas terletak
melalui pertarungan. “Kapak kita terbentang sampai
ry, ”kata Saveliy dan dengan demikian bermaksud
pergi ke pertunjukan terbuka. petani
marah dengan kekejaman para bangsawan yang diangkat
melakukan kerusuhan dan membunuh tuan mereka. Hemat di-
pernah bekerja keras, tetapi semangatnya tidak patah dan dia
tidak menyesali perbuatannya.
Sesuatu yang mirip dengan waktu pertobatan Saveliy
penyerang Kudeyar. Dia berdoa untuk dosa dan memutuskan untuk hidup
jujur, tapi setelah bertahun-tahun mengasingkan diri
bertemu penjahat-penjahat Glukhovsky. panci tanpa
tetes penyesalan membual:
Berapa banyak budak yang aku hancurkan
Saya menyiksa, saya menyiksa dan menggantung,
Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur!
Perampok itu berurusan dengan panci, dan dosa-dosanya
dia dibebaskan.
Bagi banyak orang, pemikiran tentang kebebasan baru saja dimulai.
sedang matang, dan pemberontakan mereka masih pasif.
Pemberontak seperti itu adalah Agap dari bab
"Yang terakhir". Setelah ia mengungkapkan ba-
rin semua keluhan saya, dia memerintahkan dia untuk dieksekusi
mulut. Untuk menyelamatkan Agap dari pembalasan, salib
tiana, dengan persetujuannya, menggelar pertunjukan.
Mereka membuatnya mabuk dan membawanya keluar seolah-olah—
perusahaan. Dengan caranya sendiri, Yakov Ver-
yang gantung diri untuk membalas dendam
keponakannya. Tapi banyak yang sudah
protes publik. Pemberontakan bukanlah penyendiri, tapi
desa alkali:
...Kadang-kadang akan berlalu
Tim. Tebakan:
Pasti memberontak
Syukur dalam kelimpahan
Desa di suatu tempat.
Para petani memahami kebutuhan untuk berjuang
Mereka akan menunggu seseorang yang akan menunjukkan jalan kepada mereka.
Orang seperti itu muncul dalam puisi Grigo-
Ray Dobrosklonov. Dia dengan berani bergerak maju
yang percaya pada kekuatan Rusia:
Kamu miskin
Kamu berlimpah
Anda dipukuli
Kamu dan yang maha kuasa
Ibu Rusia!
Nekrasov menunjukkan bahwa penindasan dan perbudakan
pasti akan menimbulkan pemberontakan dan bahwa petani itu sendiri
akan berjuang untuk kebebasan mereka. Kebebasan,
menurut Nekrasov, kunci kebahagiaan.