Kata-kata "Prussia", "Prussians", "Prussian" terdengar oleh para penggemar sejarah. Baik raja-prajurit Frederick the Great dan tentara yang dibor segera diingat, menurut Suvorov, lebih cocok untuk parade daripada untuk pertempuran. Dalam bayang-bayang tokoh dan peristiwa sejarah ini, orang Prusia sendiri tetap tidak terlihat - aliansi abad pertengahan suku Baltik, ditaklukkan oleh Ksatria Teutonik dan dimusnahkan selama penjajahan asing.

Siapa orang Prusia?

Orang-orang yang tinggal di pantai selatan Laut Baltik dan menambang ambar yang berharga dikenal baik oleh sejarawan dan ahli geografi Yunani dan Roma kuno. Mereka dipanggil Aestii.

Orang Jerman juga menyebut suku ini. Tetapi orang Estonia dan orang Estonia modern memiliki sedikit kesamaan. Para arkeolog telah membuktikan bahwa pada zaman dahulu ambar hanya ditambang di area kecil yang mengelilingi Semenanjung Sambia, wilayah Kaliningrad modern.

Di Estonia sendiri, penemuan ambar tidak disengaja. Atas nama Aestii, penulis kuno menyebut banyak suku yang berbeda, termasuk nenek moyang orang Prusia. Tacitus dan Pliny the Elder mengetahui tentang mereka hanya melalui desas-desus, dari para pedagang, dan menganggap Tanah Amber sebagai batas tanah yang dihuni. Asal usul nama orang Prusia diselimuti misteri. Pertama kali ditemukan hanya pada abad ke-9 dalam bentuk Brusi dalam rancangan pedagang anonim dan kemudian ditemukan dalam kronik Polandia dan Jerman. Ahli bahasa menemukan analogi untuk itu dalam banyak bahasa Indo-Eropa dan percaya bahwa itu kembali ke purusa Sansekerta, "manusia."

Kehidupan dan adat istiadat

Sejak zaman Charlemagne, suku-suku Prusia dan Slav Baltik telah memperoleh tetangga baru di perbatasan - kerajaan Kristen. Dari sana, para biarawan misionaris mencapai tanah mereka, yang tidak hanya mencoba mengubah keyakinan penduduk setempat, tetapi juga meninggalkan pengamatan etnografis mereka tentang kehidupan orang Prusia.

Prusia pada masanya cukup padat penduduknya dan kaya akan ikan, madu, bulu, amber. Tidak ada kota besar di tanah Prusia, tetapi pemukiman kecil sering ditemukan, dibentengi dengan benteng, parit, dan pagar. Penduduk mereka terlibat dalam kerajinan - memancing, berburu (terutama di musim dingin, untuk babi hutan, rusa, wisata dan hewan berbulu), pembiakan ternak.

Semua penulis sejarah abad pertengahan mencatat keramahan orang Prusia dan kesiapan mereka untuk membantu kapal yang karam. Perdagangan merupakan sumber pendapatan yang penting, melaluinya kain linen, senjata mewah, dan perhiasan datang ke Prusia. Prajurit Prusia, yang dipimpin oleh para pemimpin, melakukan kampanye melawan Polandia dan tanah Lituania. Pada masa kejayaannya, pada abad XII-XIII, wilayah persatuan suku-suku Prusia terbentang dari mulut Vistula hingga mulut Neman. Sikap orang Prusia terhadap navigasi dan pembajakan di Baltik lebih misterius, tetapi dapat diasumsikan bahwa prajurit paling berani mencari layanan di regu Viking dan Slav Baltik.

bahasa Prusia

Pada tahun 1970, di perpustakaan Universitas Basel, di salah satu halaman kodeks abad pertengahan, sebuah entri kecil ditemukan, di mana, ternyata, teks tertua yang diketahui dalam bahasa Prusia disimpan. Catatan ini dibuat oleh seorang mahasiswa Prusia di Universitas Charles di Praha sekitar tahun 1369. Teksnya jauh dari kajian ilmiah dan berbunyi:

Kails rekyse Thoneaw labonache thewelyse

Misalnya koyte poyte Nykoyte pennega doyte.

yang diterjemahkan menjadi:

Halo Pak! Kamu adalah teman yang buruk
jika Anda ingin minum, tetapi Anda tidak ingin memberi uang.

Rupanya, anak sekolah Prusia, lelah dari studinya, menulisnya di halaman buku kepada temannya, bercanda menyinggung beberapa pertarungan minum baru-baru ini. Sayangnya, kamus kecil bahasa Prusia dan beberapa buku tentangnya dibuat kemudian, hanya pada abad ke-15-16, dan oleh karena itu nama-nama pemimpin dan sejarah mereka hanya diketahui dalam legenda dan penceritaan kembali kolektor barang antik Prusia. Pada saat ini, bahasa Prusia, di bawah pengaruh bahasa Jerman dan Polandia, telah banyak berubah dan mulai menghilang. Orang tua terakhir yang mengenalnya di Curonian Spit meninggal pada 1677, dan wabah 1709-1711 menghancurkan Prusia terakhir di Prusia itu sendiri.

Agama dan kultus

Orang Prusia di Eropa abad pertengahan dikenal sebagai salah satu penyembah berhala yang paling bersemangat. Agama mereka didasarkan pada pemujaan dewa-dewa, yang paling signifikan adalah Perkuno (dewa guntur dan kilat), Patrimpo (dewa masa muda, berbunga, mata air dan sungai), Autrimpo (dewa laut) dan Patollo. (dewa usia tua, dunia bawah).

Hubungan Perkuno dengan Perun Slavia dan Perkunas Lituania menekankan komunitas Slav dan Balt Indo-Eropa. Partisipasi dalam tindakan dan ritual pemujaan memperkenalkan seseorang ke dunia suci. Para imam memainkan peran utama di dalamnya, yang paling terhormat di antaranya adalah imam besar Krivo-Krivaitis, yang memiliki slot imam ("mengetahui" Prusia dalam bahasa Prusia) dalam subordinasinya.

Tempat-tempat suci yang terletak di hutan keramat dan di perbukitan berfungsi sebagai tempat untuk melakukan ritual. Pengorbanan, termasuk pengorbanan manusia, memainkan peran penting dalam ritual. Seekor kambing digunakan sebagai hewan kurban (penduduk desa dan sapi diperciki darahnya untuk meningkatkan kesuburan) dan seekor kuda yang menemani pemiliknya ke kuburan. Kultus kuda putih dikaitkan dengan legenda saudara-saudara Bruten (pendeta tinggi Prusia) dan Videvut (pangeran) yang berdamai dengan Slavia dan mengorbankan kuda betina putih untuk para dewa.

Sejak saat itu (menurut legenda, 550 M), kuda putih dipuja sebagai keramat oleh orang Prusia. Yang paling penting dan terkenal adalah pusat kultus Romove, yang didirikan oleh Bruten dan Videvut (desa modern Bochagi, distrik Chernyakhovsky, wilayah Kaliningrad). Di dalamnya, para pendeta Prusia mengorbankan ksatria tentara salib yang ditangkap, mengangkat mereka ke api dengan menunggang kuda dengan perlengkapan lengkap. Pada tahun 997, salah satu santo utama Polandia, misionaris Adalbert (Wojciech), juga dikorbankan karena berani melanggar batas-batas hutan suci.

Pada tahun 1981, para arkeolog di dekat hutan Kunter, di jalur Okhsendresh, berhasil menemukan tempat perlindungan bundar dengan altar, yang dibangun untuk pengorbanan satu kali. Tempat kudus ini secara unik dikaitkan dengan jam-jam terakhir kehidupan seorang misionaris (Kulakov). Di tanah Prusia, pengkhotbah Bruno, yang dikenal karena perjalanannya ke Rusia pada 1007, juga meninggal.Keberhasilan militer Prusia pada abad ke-12 berkontribusi pada pemujaan kekuatan Krivo-Kriveitis oleh bangsa Baltik lainnya.

Hilangnya orang Prusia

Kekayaan dan kesuburan tanah menarik tetangganya - Jerman, Polandia, dan Lituania. Agresivitas pasukan Prusia menyebabkan keinginan untuk melindungi diri mereka sendiri. Namun, mesin utama penaklukan Prusia adalah Ordo Teutonik, penguasa keempat yang diterima Hermann von Salza pada tahun 1230 dari Paus Gregorius IX berkat pembaptisan orang-orang kafir Prusia.

Pada 1283 penaklukan Prusia selesai. Aliran pendeta-pendeta Katolik dan petani kolonial dari Jerman, Polandia, Lituania, Belanda dan Prancis bahkan lebih sulit untuk diatasi oleh Prusia daripada penaklukan militer. Lambat laun, penduduk lokal kehilangan identitasnya, melupakan bahasanya. Pada abad ke-17, raja-raja Brandendurg-Prusia (berasal dari Jerman) melarang penduduk setempat, di bawah hukuman penjara atau kematian, untuk mengumpulkan ambar di pantai.

Dalam bahasa Jerman, "Boernstein", "batu yang menyala", ia dihargai oleh mereka tidak kurang dari bangsawan Romawi kuno. Alih-alih sejarah Prusia, sejarah "Prussianisme" dan kerajaan Prusia dimulai, penduduk lokal yang memiliki sedikit kesamaan dengan nama Baltik Prusia.

Cabang Balto-Slavia Bahasa Baltik Grup Baltik Barat Menulis :

sebagian besar sejarah tidak tertulis;
Alfabet Latin (fiksasi abad XIV-XVI)

Kode bahasa ISO 639-1 : ISO 639-2: ISO 639-3: Lihat juga: Proyek: Linguistik

bahasa Prusia- bahasa Prusia yang punah, salah satu bahasa Baltik (grup Baltik Barat). Kadang juga disebut Prusia Tua(Jerman Altpreussische Sprache, Bahasa inggris Prusia Tua) untuk membedakannya dari dialek Prusia bahasa Jerman.

dialek

Di antara sumber-sumber bahasa Prusia yang sampai kepada kita adalah fragmen Basel yang secara tidak sengaja ditemukan pada 1970-an (abad XIV, setelah 1369), yang dianggap sebagai teks Baltik tertua. Ini adalah epigram lelucon, mungkin disusun oleh seorang Prusia yang belajar di Universitas Charles di Praha:

Kails rekyse Thoneaw labonache thewelyse
Misalnya koyte poyte Nykoyte pennega doyte.

Biasanya teks tersebut diartikan sebagai berikut: “Halo, Pak! Kamu bukan kawan/pendeta yang baik(?) jika kamu ingin minum tetapi tidak mau memberi uang.”

Saat ini, di wilayah Kaliningrad, Polandia, Lituania, dan Latvia, ada gerakan yang terkait dengan nama Mikkels Klussis, untuk memulihkan "bahasa Prusia baru" (buatan) baik berdasarkan informasi yang ada tentang Prusia maupun dengan mempertimbangkan Dialek Jerman Prusia, yang, mungkin, melestarikan fakta linguistik Prusia yang tidak diketahui dari sumber tradisional.

Karakteristik linguistik

Dari bahasa yang hidup saat ini, bahasa Prusia paling dekat dengan bahasa Lituania dan Latvia.

Dalam beberapa hal, bahasa Prusia juga mengungkapkan kedekatan khusus dengan bahasa Slavia: ini termasuk fitur struktural umum di bidang morfologi (khususnya, kemunduran nominal).

Fonetik dan fonologi

Fonetik bahasa Prusia dicirikan oleh:

• oposisi vokal dengan bujur-pendek;
• sistem konsonan yang relatif sederhana;
• stres bebas;
• oposisi intonasi;
• palatalisasi dan labilisasi konsonan;
• campuran mendesis dan bersiul;
• diftongisasi vokal panjang;
• kelestarian di, ti, berubah menjadi mendesis dalam bahasa Latvia dan Lituania, tetapi transisi si menjadi mendesis;
• perubahan tuli dan bersuara - dalam beberapa kasus dikaitkan dengan persepsi bahasa Prusia oleh orang Jerman.

Morfologi

Secara morfologi dikenal lima kasus nama (nominatif, genitif, datif, akusatif, dan vokatif). Pada periode akhir (yang menjadi milik monumen), kasus miring digantikan oleh konstruksi "preposisi dengan akusatif", dan vokatif dengan nominatif. Dialek Pomesanian mempertahankan jenis kelamin yang netral, yang telah hilang dalam bahasa Latvia dan Lituania. Bahasa Prusia memiliki basis kata ganti posesif yang berbeda dari bahasa Latvia dan Lituania. Katekismus menyajikan artikel yang pasti dan yang tidak pasti; pertanyaan tentang seberapa banyak ini adalah fenomena hidup dari pidato Prusia, dan bukan kertas kalkir kata demi kata mekanis dari Jerman, masih bisa diperdebatkan. Dalam kata kerja Prusia, bentuk tegang dibedakan (sekarang, masa lalu dan masa depan), ada analitis sempurna dengan kata kerja menjadi(tampaknya fenomena Prusia yang tepat), empat suasana hati, janji. Di Prusia, ada bentuk kata kerja leksikal dari tipe Slavia, khususnya, awalan bentuk murni dari bentuk sempurna po(lih. Lituania pa-), tetapi tidak didokumentasikan dengan baik di sumbernya.

Sintaksis

Tidak ada informasi yang cukup tentang sintaks Prusia (karena fakta bahwa dalam katekismus, urutan kata dalam banyak kasus persis sama dengan aslinya dalam bahasa Jerman).

Kosakata

Kosakata berisi pinjaman dari bahasa Slavia (misalnya, dusi- "jiwa", swetan- "dunia", somuki- "kastil") dan bahasa Jerman ( penambah- "atau", werts- "layak" penningas- "uang").

Tulis ulasan tentang artikel "Bahasa Prusia"

Catatan

Tautan

• (Rusia)
• (Bahasa inggris)
• : dialek Pomesanian dan Samlandic
• "" - surat kabar pertama dalam bahasa Prusia, didirikan pada tahun 1989.
• (Rusia)

oriental Barat Dnieper-Oka

Kutipan yang mencirikan bahasa Prusia

Anna Mikhailovna adalah yang terakhir pergi. Dia mendekati Pierre dengan langkah tenang dan lambat.
“Pierre!…” katanya.
Pierre menatapnya dengan penuh tanya. Dia mencium kening pemuda itu, membasahinya dengan air matanya. Dia berhenti.
- II n "est plus ... [Dia pergi ...]
Pierre memandangnya melalui kacamatanya.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Ayo, aku akan menemanimu. Cobalah menangis: tidak ada yang melegakan seperti air mata.]
Dia membawanya ke ruang tamu yang gelap dan Pierre senang bahwa tidak ada seorang pun di sana yang melihat wajahnya. Anna Mikhaylovna meninggalkannya, dan ketika dia kembali, dia meletakkan tangannya di bawah kepalanya dan tidur nyenyak.
Keesokan paginya Anna Mikhailovna berkata kepada Pierre:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une great fortune, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez tuangkan savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous memaksakan des devoirs, et il faut etre homme. [Ya, teman saya, ini adalah kerugian besar bagi kita semua, belum lagi Anda. Tetapi Tuhan akan mendukung Anda, Anda masih muda, dan sekarang Anda, saya harap, adalah pemilik kekayaan besar. Surat wasiat belum dibuka. Saya cukup mengenal Anda dan saya yakin itu tidak akan membuat Anda pusing; tetapi itu membebankan kewajiban pada Anda; dan Anda harus menjadi seorang pria.]
Pierre terdiam.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait tiba. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Setelah itu, saya dapat memberi tahu Anda bahwa jika saya tidak berada di sana, Tuhan tahu apa yang akan terjadi. Anda tahu bahwa paman hari ketiga tidak menjanjikan saya untuk melupakan Boris, tapi aku tidak punya waktu. Kuharap, temanku, kamu akan memenuhi keinginan ayahmu.]
Pierre, tidak mengerti apa-apa dan diam-diam, tersipu malu, memandang Putri Anna Mikhailovna. Setelah berbicara dengan Pierre, Anna Mikhailovna pergi ke Rostov dan pergi tidur. Bangun di pagi hari, dia memberi tahu Rostov dan semua orang yang dia tahu detail kematian Count Bezukhy. Dia mengatakan bahwa Count meninggal dengan cara yang dia inginkan, bahwa akhir hidupnya tidak hanya menyentuh, tetapi juga instruktif; pertemuan terakhir antara ayah dan anak begitu menyentuh sehingga dia tidak dapat mengingatnya tanpa air mata, dan dia tidak tahu siapa yang berperilaku lebih baik di saat-saat yang mengerikan ini: apakah sang ayah, yang mengingat segalanya dan semua orang sedemikian rupa di menit-menit terakhir dan dia mengucapkan kata-kata yang menyentuh kepada putranya, atau Pierre, yang sangat disayangkan melihat bagaimana dia terbunuh dan bagaimana, meskipun demikian, dia berusaha menyembunyikan kesedihannya agar tidak membuat ayahnya sekarat. "C" est penible, mais cela fait du bien, ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [Sulit, tetapi menghemat; jiwa bangkit ketika seseorang melihat orang-orang seperti earl tua dan putranya yang berharga,] katanya. Dia juga berbicara tentang tindakan sang putri dan Pangeran Vasily, tidak menyetujuinya, tetapi dengan sangat rahasia dan berbisik.

Di Pegunungan Bald, tanah milik Pangeran Nikolai Andreevich Bolkonsky, setiap hari mereka mengharapkan kedatangan Pangeran Andrei muda bersama sang putri; tetapi harapan itu tidak mengganggu ketertiban kehidupan di rumah pangeran tua itu. Jenderal anshef Pangeran Nikolai Andreevich, dijuluki di masyarakat le roi de Prusse, [Raja Prusia,] sejak saat Paul diasingkan ke desa, dia hidup tanpa istirahat di Pegunungan Botaknya bersama putrinya, Putri Marya, dan bersamanya pendamping, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourrienne.] Dan di masa pemerintahan baru, meskipun dia diizinkan memasuki ibu kota, dia juga terus tinggal di pedesaan tanpa istirahat, mengatakan bahwa jika ada yang membutuhkannya, maka dia akan mencapai seratus lima puluh mil dari Moskow ke Pegunungan Botak, dan bahwa dia bukan siapa-siapa dan tidak ada yang dibutuhkan. Dia mengatakan bahwa hanya ada dua sumber kejahatan manusia: kemalasan dan takhayul, dan hanya ada dua kebajikan: aktivitas dan kecerdasan. Dia sendiri terlibat dalam pendidikan putrinya dan, untuk mengembangkan kedua kebajikan utamanya, sampai usia dua puluh dia memberinya pelajaran aljabar dan geometri dan mendistribusikan seluruh hidupnya dalam studi tanpa gangguan. Dia sendiri terus-menerus sibuk baik menulis memoarnya, atau perhitungan dari matematika yang lebih tinggi, atau memutar kotak tembakau pada peralatan mesin, atau bekerja di kebun dan mengamati bangunan yang tidak berhenti di tanah miliknya. Karena kondisi utama untuk aktivitas adalah ketertiban, ketertiban dalam cara hidupnya dibawa ke tingkat akurasi tertinggi. Keluarnya ke meja dibuat di bawah kondisi konstan yang sama, dan tidak hanya pada jam yang sama, tetapi juga pada menit. Dengan orang-orang di sekitarnya, dari putrinya hingga pelayannya, sang pangeran keras dan selalu menuntut, dan karena itu, tanpa menjadi kejam, ia membangkitkan rasa takut dan hormat pada dirinya sendiri, yang tidak dapat dicapai dengan mudah oleh orang yang paling kejam. Terlepas dari kenyataan bahwa dia telah pensiun dan sekarang tidak memiliki kepentingan dalam urusan negara, setiap kepala provinsi di mana harta pangeran berada, menganggap tugasnya untuk muncul di hadapannya dan, seperti seorang arsitek, tukang kebun atau Putri Mary, menunggu jam yang ditentukan untuk keluarnya pangeran di kamar pelayan tinggi. Dan semua orang di ruangan pelayan ini mengalami perasaan hormat dan bahkan ketakutan yang sama, sementara pintu ruang kerja yang sangat tinggi dibuka dan sosok rendah seorang lelaki tua, dengan tangan kecil kering dan alis abu-abu terkulai, kadang-kadang, sambil mengerutkan kening, mengaburkan kecemerlangan mata yang cerdas dan seperti anak muda yang bersinar.
Pada hari kedatangan anak muda, di pagi hari, seperti biasa, Putri Maria pada jam yang ditentukan memasuki kamar pelayan untuk salam pagi dan membuat tanda salib dengan ketakutan dan membaca doa dalam hati. Setiap hari dia datang dan setiap hari dia berdoa agar pertemuan harian ini berjalan dengan baik.
Pelayan tua berbubuk yang sedang duduk di kamar pelayan berdiri dengan gerakan tenang dan berbisik: "Sama-sama."
Dari balik pintu terdengar suara mesin yang stabil. Sang putri dengan takut-takut menarik pintu yang terbuka dengan ringan dan mulus dan berhenti di pintu masuk. Pangeran bekerja di mesin dan, melihat sekeliling, melanjutkan pekerjaannya.

BAHASA PRUSIA, salah satu bahasa Baltik, saat ini mati; termasuk dalam subkelompok Baltik Barat, menjadi satu-satunya perwakilannya yang datang kepada kami dalam bentuk monumen tertulis. Kadang-kadang (terutama dalam tradisi Jerman dan Inggris) Prusia disebut sebagai Prusia Lama untuk membedakannya dari dialek Prusia Jerman. Bahasa Prusia dituturkan di bagian tenggara Negara Baltik - yang disebut Prusia Timur. Menurut bukti yang ada, perbatasan distribusi bahasa Prusia pada saat fiksasi tertulisnya membentang di barat di sepanjang Sungai Vistula, di timur (menurut R. Trautman) di wilayah kota-kota Jerman di Labiau (sekarang Polessk) dan Velau (sekarang Znamensk); bagian selatan batas ini tidak terlalu jelas, batas di utara adalah Laut Baltik. Pada milenium pertama Masehi wilayah persebaran bahasa Prusia ternyata lebih luas. Selama abad ke-17 bahasa Prusia akhirnya mati. Ada bukti bahwa penutur terakhir bahasa Prusia meninggal pada tahun 1677.

Bahasa Prusia diwakili oleh monumen berikut: Elbing Kamus Jerman-Prusia(berisi 802 kata; seperti kebanyakan kamus abad pertengahan, disusun menurut prinsip "konseptual", tanpa memperhatikan urutan abjad; merupakan bagian dari Kodeks Neumannianus; tanggal sekitar 1400; kemungkinan besar, ini adalah salinan teks yang disusun pada pergantian abad ke-13 dan ke-14. di Elbing - modern. Polandia Elblag); Kamus Prusia-Jerman dari biarawan Simon Grunau (sekitar 100 kata Prusia; kamus adalah bagian dari Kronik Prusia Grunau ditulis antara tahun 1517 dan 1526; 8 salinan manuskrip ini diketahui). Selain itu, ada tiga katekismus dalam bahasa Prusia (diterjemahkan dari bahasa Jerman), dua di antaranya, dicetak pada tahun 1545 di Königsberg, adalah terjemahan dari karya Luther Katekismus Kecil(terjemahan kedua adalah yang pertama dikoreksi); katekismus ketiga, yang disebut Buku pedoman(1561), adalah teks paling luas dalam bahasa Prusia.

Selain monumen tertulis, bahan untuk studi bahasa Prusia disediakan oleh toponimi, antroponimi (yaitu nama tempat dan nama orang), serta dugaan pinjaman dari bahasa Prusia dalam beberapa dialek Jerman, Polandia, dan Lituania.

Pada saat pembuatan monumen yang disebutkan, bahasa Prusia sudah digantikan oleh bahasa Jerman: wilayah distribusinya dan ruang lingkup penggunaannya semakin berkurang. Jerman, dan Polandia sebelumnya, sangat mempengaruhi Prusia. Secara khusus, sistem tata bahasa secara bertahap disederhanakan (misalnya, jumlah kasus berkurang), kosakata yang dipinjam sebagian menggantikan yang asli. Namun, sedikit bukti yang tersedia tentang bahasa Prusia tidak cukup untuk kesimpulan yang benar tentang keadaan bahasa ini pada abad ke-16. Jadi, misalnya, tidak mungkin untuk membedakan antara penurunan nyata bahasa Prusia pada abad ke-16. dan degradasi bahasa monumen yang kita miliki, karena sifat translasinya. Penulis-penyusun teks-teks ini mungkin tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang Prusia atau, sebaliknya, Jerman. Mustahil untuk memutuskan apa dalam teks-teks ini yang menyampaikan struktur fonetik bahasa Prusia, dan apa itu konvensi ortografis: jelas bahwa adaptasi ortografi Jerman ke fonetik Prusia tidak mudah dan karena itu tidak konsisten; mungkin juga bahwa beberapa teks ditulis oleh orang-orang berbahasa Jerman yang memahami fonetik Prusia melalui prisma sistem suara Jerman. Misalnya, bunyi [s] dan [z] tidak dibedakan dalam teks - kemungkinan besar penulis teks tidak tahu bagaimana membedakan kedua bunyi ini menggunakan ejaan bahasa Jerman (dalam bahasa Jerman mereka tidak dibedakan dalam bahasa Jerman). menulis).

Sistem fonologi bahasa Prusia memiliki ciri-ciri berikut. Vokal berbeda panjang/pendeknya; ada dua intonasi (karena fitur grafis dari teks, intonasi ini direkam hanya untuk diftong). Aksennya bebas. Terjadi palatalisasi (pelunakan) konsonan. Dalam monumen yang disebutkan kami menemukan dua nomor (tunggal dan jamak), dua jenis kelamin (laki-laki dan perempuan) dan empat kasus (nama, anggur, jenis kelamin dan tanggal). PADA Kamus Elbing jenis kelamin netral juga disebutkan. Ada inkonsistensi dalam penggunaan kasus, sistem kasus secara bertahap memudar. Kata kerja berubah dalam angka, orang, tenses dan suasana hati (orang ketiga adalah sama untuk kedua angka, yang merupakan fitur Baltik yang umum). Ada tiga bentuk tata bahasa: sekarang, masa lalu dan masa depan; tiga suasana hati: indikatif, imperatif dan "diinginkan" (optatif). Selain itu, ada bentuk kata kerja seperti infinitive, participle (empat jenis: aktif dan pasif - masing-masing, present dan past tense) dan, mungkin, supin. Dalam teks-teks Prusia, konstruksi deskriptif juga dibuktikan, menyampaikan bentuk pasif, sempurna, dan masa depan Jerman.

Ada dua dialek: Pomesan (Barat - bahasanya Kamus Elbing) dan Samlandic, atau Sambian (timur, di mana katekismus ditulis). Dialek Pomesania dibedakan dengan transisi [a]> [o] setelah labial dan back-lingual, transisi >, transisi *iau ke , *tl>cl, kemunculan prostetik w sebelum inisial dan [u ]. Bahasa katekismus dicirikan oleh transisi > dan diftongisasi dan. Dalam morfologi, ciri khas dialek Pomesanian adalah pelestarian jenis kelamin tengah dan akhiran -ada di dalamnya. bantalan. Suami. R. kata benda sebuah-kemerosotan (sebagai lawan dari -seperti dalam dialek katekismus).

Beberapa ilmuwan (misalnya, V.N. Toporov) percaya bahwa bahasa Prusia lebih dekat daripada bahasa Baltik lainnya ke bahasa Slavia; peneliti terkenal Chr. Stang berpendapat sebaliknya. Sejumlah fitur menyatukan bahasa Prusia dengan bahasa Indo-Eropa lainnya dan memisahkannya dari bahasa Baltik dan Slavia lainnya. Ini adalah akhiran -as (dan bukan refleks *-a:) dalam gender. bantalan. Suami. R. ( sebuah-deklinasi), formant -sm- (bukan -m-) di dat. bantalan. unit h.suami dan rata-rata R. untuk kata ganti, ada formant -man- (bukan -m-) untuk passive participle. waktu.

Dalam beberapa hal, bahasa Prusia tidak berbagi inovasi Lituania-Latvia (yang juga tidak ada di Proto-Slavia). Ini adalah pelestarian diftong lama *ai, *ei (tanpa transisinya dalam beberapa kasus ke *ie, seperti yang terjadi di Lituania dan Latvia) dan tidak adanya (dalam dialek katekismus) transisi *tl, *dl> *kl, *gl. Prusia memiliki sejumlah kesamaan dengan bahasa Slavia yang tidak dimiliki oleh bahasa Lituania dan Latvia: pelestarian jenis kelamin netral (dalam bahasa Lituania Lama, dilihat dari pinjaman lama dalam bahasa Baltik-Finlandia, ada juga jenis kelamin netral ), fitur konjugasi dari kata kerja tertentu dan keberadaan beberapa kata umum.

bahasa Prusia

salah satu bahasa Baltik (kelompok Baltik Barat). Kadang-kadang disebut Prusia Lama untuk membedakannya dari dialek Prusia bahasa Jerman. Di P.I. diucapkan di Baltik tenggara, timur Vistula, sejak awal milenium ke-2, wilayah distribusinya telah menurun. Pada awal abad ke-18 P.i. mati, keturunan Prusia beralih ke Jerman.

Monumen: Elbing German-Prussian Dictionary (sedikit lebih dari 800 kata), sekitar 1400; Kamus Prusia-Jerman oleh Simon Grunau (sekitar 100 kata), awal abad ke-16; 3 katekismus tentang P. I. (diterjemahkan dari bahasa Jerman): 1545 (katekisme ke-1 dan ke-2), 1561 (ke-3, yang disebut Enchiridion, teks paling luas dalam P. Ya.); frase individu dan kata-kata disimpan dalam deskripsi Prusia; Prasasti ayat Prusia (2 baris), pertengahan abad ke-14 Informasi tentang P.I. mereka juga memberikan toponimi dan antroponimi, sebagian pinjaman Prusia dalam dialek Prusia bahasa Jerman, dalam dialek Polandia dan Lituania Barat. Semua monumen mencerminkan hasil pengaruh Jerman dan Polandia yang kuat sebelumnya, dan P. i. muncul dalam bentuk yang sangat berbeda.

Ada 2 dialek: Pomesan (lebih barat, dapat dinilai dari kamus Elbing) dan Samland, atau Sambian (lebih timur, di mana semua katekismus ditulis).

Fonetik dicirikan oleh oposisi vokal dalam bujur - singkatnya, sistem konsonan yang relatif sederhana, tekanan bebas, oposisi intonasi yang signifikan secara fonologis, kecenderungan palatalisasi dan labialisasi konsonan, untuk mencampur desis dengan siulan, untuk diftongisasi dalam kondisi tertentu dari vokal panjang. Dalam morfologi, namanya membedakan antara kategori angka, jenis kelamin (ada juga jenis kelamin netral dalam dialek Pomesanian), kasus (nominatif, genitif, datif, akusatif; ada kecenderungan untuk mengembangkan kasus "umum"); kata kerja dicirikan oleh kategori angka (pada dasarnya tidak membedakan angka pada orang ke-3), orang, tegang (sekarang, masa lalu, masa depan), suasana hati (indikatif, imperatif, mungkin optatif dan kondisional), beberapa karakteristik spesifik dicatat . Tentang fitur sintaksis P. Ya. lebih sulit untuk menilai karena sifat monumen yang diterjemahkan. Secara umum, P.I. dicirikan oleh kombinasi arkaisme dan neoplasma. Kosakata berisi sejumlah besar pinjaman Polandia dan Jerman. Dalam beberapa hal P. I. mengungkapkan afinitas khusus untuk bahasa Slavia.

Trautmann R., Die altpreußischen Sprachdenkmäler, Gött., 1910; miliknya sendiri, Die altpreußischen Personennamen, Gött., 1925; Gerullis G., Die altpreußischen Ortsnamen, B. - Lpz., 1922; Endzelins J., Senprūšu valoda, Riga, 1943; Prūs kalbos paminklai, Pareng V. Mažiulis, t. 1-2, Vilnius, 1966-81; Schmalstieg W. R., Sebuah tata bahasa Prusia Lama, L., 1974; nya, Studies in Old Prussian, L., 1976. Nesselmann G. H. F., Thesaurus linguae prussicae, Berolini, 1873; Toporov V.N., bahasa Prusia. Dictionary, vol. 1-5, M., 1975-89 (ed. berlanjut); Mažiulis V., Prūs kalbos etimologijos odynas, t. 1, Vilnius, 1988 (ed. sedang berlangsung).

bahasa Prusia

(prúsiszka kalba, preussnische Sprache) atau bahasa penduduk kuno pantai laut Prusia Timur mati pada abad ke-17. Sampai tahun 1860-an dikenal dari tiga katekismus tahun 1545 dan 1561. Mereka dicetak di Königsberg oleh pencetak Hans Weinreich, dan "Enchiridion" yang lebih panjang oleh John Daubmann di bawah pengawasan Abel Wiel, seorang pendeta di Pobaten. Meskipun banyak Jermanisme dan ketidakakuratan terjemahan, A. Wil mencatat untuk bahasa Prusia pengucapan panjang (lange Pronunciation) dari lima vokal sebuah, e, saya, Hai, kamu, yang menunjukkannya dengan garis superskrip khusus. Keakuratan pengamatan yang serupa diperhatikan pada akhir abad ke-16 oleh penulis Lituania N. Dauksha. Para penulis dan penerjemah yang mengikuti mereka meninggalkan garis bujur dan tekanan dalam kata-kata Lituania tanpa penunjukan. Berdasarkan garis bujur yang ditunjuk khusus dari vokal Prusia, akademisi Fortunatov dan ahli bahasa Jerman E. Bernecker sampai pada kesimpulan yang sama bahwa penunjukan garis bujur dengan tanda hubung tidak hanya cukup bermakna, tetapi juga mengungkapkan garis bujur di bawah tekanan. kesalahpahaman tentang imobilitas tekanan di Prusia, seperti Latvia, telah disangkal. Pemanjangan Prusia sesuai dengan intonasi naik atau kuat dari bahasa Lituania, sedangkan gerakan suara yang terputus-putus atau tekanan diftong yang menurun tetap tidak ditandai, atau tanda hubung ditempatkan pada bagian kedua dari dua vokal (lih. " Buletin Filologi Rusia", 33, 252 dst., 1895; D-r Erich Bernekker, "Die Preuss Sprache", 1896, 115-116). Pada awal abad ke-19, bahasa Prusia dikenal dari studi Severin Vater di Halle. Analisis kritis yang terakhir ditulis oleh ahli leksikologi Polandia W. Linde, dan ulasan ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Anastasevich, yang menempatkannya di "Prosiding V. Masyarakat Bebas Pecinta Sastra Rusia", untuk tahun 1822 , atau dalam jilid XVIII "Pesaing Pencerahan", di halaman 280-334. Artikel ini adalah satu-satunya dalam literatur Rusia sampai tahun 1895, ketika investigasi Fortunatov tentang stres dalam bahasa Prusia muncul. Studi ilmiah pertama bahasa P. diberikan 50 tahun yang lalu oleh G. X. F. Nesselman dalam bukunya Preussische Sprache. Pada tahun 1868, Nesselman yang sama menerbitkan Kamus Elbingen, yang ditemukan oleh Neumann. Glosarium ini terdiri dari 802 kata dalam bahasa Jerman Tengah dan P. dan disusun pada awal abad ke-15. Ini adalah satu abad lebih tua dari semua monumen cetak yang dikenal sampai sekarang dari dialek Baltik-Lithuania (Phototypically diterbitkan pada tahun 1897 oleh Betsenberger dan Simon). Kosakata disusun dengan tujuan praktis untuk referensi dalam berbicara di pengadilan. Kata-kata tersebut dikelompokkan tidak menurut abjad, tetapi menurut konsep yang terpisah, dimulai dengan Got - deywis, yaitu dewa, dan diakhiri dengan konsep bumi - tautan, desa - kaymis, pagar (pagar) - sardis. Dari kosakata ini jelas bahwa orang Prusia, selain deywis - dewa, memuja "kauks" - iblis, perkunis - guntur, neraka - piculs. Pemiliknya, sekarang di antara orang Lituania - gaspadoris, dipanggil orang dengan, alih-alih zhmogus mereka berkata bubur, rye - zirne (gandum), untuk gandum itu bukan kata Gotik kviecziai (dari hveitis), seperti di antara orang Lituania, tetapi ekspresi yang sesuai dengan gandum dan roti putih Jerman (weissbrod), yaitu gaydis; millet dipinjam seperti poppy dari Slavia dan disebut prasan dan moke. Untuk roti, tidak seperti bahasa Lituania diop dan Latvia mayse(sebenarnya roti jelai) dan moasis Rusia, kata geitis digunakan - rye (gandum hitam). Selain perbedaan budaya pertanian P. (mereka memiliki nama khusus untuk gandum, gandum, kacang polong), kamus mempertahankan nomenklatur lama nama geografis. Kata kaymis, yang secara khas dipinjam dari "haims" Gotik P., adalah sebuah desa yang masih dikenal di bagian utara provinsi Suwalki dan di distrik Rossiensky, dan dalam bahasa tindakan Little Russia koimin - untuk sebutan untuk kelas pertanian. Alih-alih bahasa Lituania kalnas(gunung) Bahasa Prusia berbicara garbas, garbi(punuk Slavia, nama Prusia Garbe, Garben); bukannya upe, upes, sungai itu disebut ape, apus; bukannya juodac - kirsna- hitam, maka nama jilid provinsi Suwalki dekat Sungai Hitam Kirsnos kaima; kata tauris digunakan oleh orang Prusia dalam pengertian tur, Wesant; ayam jago disebut gertis, bukan burung penyanyi = gaidýs, seperti di antara orang Lituania. Selain susu "dadan", bukan pienas seperti orang Lituania dan Latvia, ada juga koumiss aswinan (Kobelmilch). Musim secara khusus dinamai: dagi musim panas, yaitu waktu panas, dan asani - musim gugur dari assan Gotik - waktu panen. Persenjataan disebut oleh Gothic sarwa, sorwis, yang bertahan sampai hari ini sebagai szarvas dalam arti mas kawin di antara para dzuk di provinsi Suwalki. Baju besi dan baju besi disebut brunjo, seperti baju besi Bulgaria dan brunjo Gotik. Chobot saat ini, czebotai Lituania digantikan oleh Kurpa, sandal khusus yang terbuat dari kulit dan kayu. Yang disebut kepala dan pangeran Prusia "reguli Prussorum" disebut rikis dari riks Jerman Tengah, dan bukan kunigas, seperti di antara orang Lituania dan Latvia. Selain itu, ada perkebunan rakyat-pejuang bebas dari apa yang disebut Viting (lih. ksatria Slavia). Secara umum, kosakata P. dijelaskan, dengan pengecualian kasus-kasus yang diberikan, terbaik dari Lituania, kurang dari Latvia; selain Gotik, Jerman Kuno dan Tengah, ada pinjaman dari Kashubian (misalnya, lisytyos-Nothstall, pagar portabel untuk menggembalakan domba: kasz. leséca płot przenosny) dan Polandia. Secara fonologis, bahasa ini berbeda dari dialek Baltik-Lithuania lainnya dalam hal berikut: 1) tidak ada bunyi ie (ё), yang diganti dengan diftong ei, ai. Misalnya, Deivis bukannya Dievas adalah dewa, tawas Finlandia adalah dewa langit; deina - hari, bukan diena; seilis - ketekunan, alih-alih siel-otis - coba, kekuatan Slavia; 2) ai berdiri bukannya ie, ei, e: ainà bukannya viená - ina; waispattí, vieszpats - perumah tangga, leluhur; waidiut - untuk menunjukkan, waideler - waidelot, kejayaan gereja. dalam makanan; 3) bukannya lat. , o - Prusia. : dãtwei - memberi, důti; stoti - Prusia. pos; 4) setelah serak dan labial Lituania , seperti u: muti - ibu, bukan mote; zmunents - orang, bukan mon-es - orang; mukint - untuk mengajar, bukan mokinti; 5) Lituania. sz dari k" dan dari g", gh" seperti dalam bahasa Slavia dalam bentuk s, z: siran, seir (lih. Seiree lokal) - lit. szirdis; prēisieks - lit. prieszininkas; amzis, people - lit. amżias , abad, keabadian, Celtic - amser, mazais, lebih rendah - Lith. mažas Di antara orang Lituania (Barts kuno) dari Kabupaten Slonim, angsa masih bukan ansis, tetapi zãsis; h. cenderung dengan nama makhluk yang telah mempertahankan hidung kuno : Deiwan - dewa sebagai ganti Lit. Dievą; nacktin - Lit. nakti; wirdans sebagai ganti wardus; ackins - mata, sebagai ganti akis; stessei, stessias dan jamak stēison, jamak Denmark dengan akhiran - mans, bukan mus, 8) orang Prusia kata kerja tidak cukup lengkap, tetapi di antara bentuk-bentuk yang masih ada patut diperhatikan: a) jamak pertama lit. dalam -mai bukannya Lit më, m Latvia mie: gíwammai - kita hidup, pidimmai - kita memakai, waidimai - kita tahu b) bentuk-bentuk imperatif tanpa awalan ki, k: immais - take, immaili - take; ) I nfinitivus on - twai: poutwei - minum, billítwei - berbicara.

Selain di atas, F. Bopp, F. A. Pott, Jog. Schmidt di Berlin, A. Bezzenberger di Koenigsberg, F. Smith di Kopenhagen, Uhlenbeck di Amsterdam (ia juga menerbitkan katekismus lagi pada tahun 1889), A. Leskin, Pearson (lih. Bibliografi Prusia disusun oleh A. Kunik, " Katekismus" Dauksha, hal.XLVI). Tinjauan singkat tentang nasib bahasa P. dan sumber utamanya sebelum tahun 1880 diberikan dalam bahasa Polandia oleh Yu Ossovsky dalam "Rocznik" kapak Tow. Naukow dan Toruniu (II, hlm. 99-216). Menurut catatan Pearson, hanya ada 1327 akar di P., yang sebagian besar (715) berasal dari bahasa Lituania dan Latvia, 178 Slavia, 77 Jermanik, dan sekitar 200 Celtic, yang kemungkinannya paling kecil. Sedikit terlalu banyak perhatian sejauh ini telah diberikan kepada Prusia dari bahasa Lituania kuno abad ke-16. dalam tulisan-tulisan Dauksha, Bretkun dan Shirvid dan pada kata-kata daerah (seperti grambolis - kumbang) dari dialek dzeka yang dipelajari sedikit di provinsi Vilna dan Suwalki. Menurut monumennya, bahasa P. lebih tua dari semua dialek Baltik lainnya. Kosakata Goltswescher memperkenalkan kita pada pandangan mental orang Prusia pada akhir abad XIV dan awal abad XV. Tidak adanya nama bunga, yang masih ditunjuk dari tvetok Slavia, sangat mencolok, bunganya adalah kata kvietkas. Ada kata-kata dalam bahasa Prusia yang lebih dekat ke Slavia daripada ke Lituania, misalnya, zeidis - tembok untuk dibangun, bahasa Serbia. zid; salowis - burung bulbul di antara orang-orang Lituania bersamanya. Nachtigall laksztingala. Kata-kata menonjol stabil- sebuah batu, sekarang hanya dikenal atas nama daerah Staburags, Stabiski; dari sana keras kepala- kompor, kompor Emas dilambangkan dengan kata ausis alih-alih auksa Lituania, lebih dekat ke ausum Latin Kuno, aurum - emas, tampaknya mencapai pantai Baltik berkat perdagangan amber. Menurut katekismus 1545, bahasa P. meluas ke Natangia, Samlandia, Velava, dan Sudavia. Pada abad XIV. Bahasa Prusia dituturkan di Bartow, Warmia (Ermeland) dan sebagian Galindia. Nadrovia telah memasuki wilayah bahasa Lituania (lihat Lituania Prusia). Tetapi bahkan di luar perbatasan politik Prusia saat ini, di dalam provinsi Grodno dan Suwalki di Rusia, hiduplah orang Prusia, baik yang telah "secara paksa menghadapi Jerman", atau yang bertempur bersama dengan orang Yotvingia melawan orang Polandia dan Galicia.

Menikahi Martin Schultze, "Gram. der altpreuss. Sprache" (1897); A. Bezzenberger, "Anzeige von E. Bernekker Pr. Spr. ("Beitr. z. K. d. indogerm. Spr.").

E. Voltaire.

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Lihat apa itu "bahasa Prusia" di kamus lain:

Nama diri: Prūsiskan, Prūsiska Bila Negara: Prusia Timur ... Wikipedia

bahasa Prusia- Prusia adalah salah satu bahasa Baltik (kelompok Baltik Barat). Kadang-kadang disebut Prusia Lama untuk membedakannya dari dialek Prusia bahasa Jerman. Di P.I. diucapkan di Baltik tenggara, timur Vistula, dari awal milenium ke-2 ... ... Kamus Ensiklopedis Linguistik

Teror Prusia La terreur prussienne Genre: Novel sejarah

PRUSIAN, oh, oh. 1. lihat orang Prusia dan Prusia. 2. Berkaitan dengan orang Prusia, bahasa mereka, cara hidup, budaya, serta wilayah pemukiman kuno mereka, struktur internalnya, sejarahnya; seperti orang Prusia. P. bahasa (Prusia Lama, Baltik ... ... Kamus penjelasan Ozhegov

Gut Prusia (baik), dan gutee Rusia (prajurit). Lihat BAHASA ORANG... DI DAN. Dal. Amsal orang Rusia

Prusia di antara suku Baltik lainnya (c. 1200) Balt Timur ditampilkan dalam nuansa cokelat, hijau barat. Batas adalah perkiraan. Di bawah Perang Salib Prusia ... Wikipedia

Salah satu alat komunikasi yang didasarkan pada kemampuan seseorang untuk menghasilkan suara (artikulasi) dan menghubungkan kompleks suara dengan objek dan konsep (semantik). Komunikasi dalam bahasa disebut pidato. Kebutuhan akan pidato menyebabkan studi dan deskripsi bahasa ... Ensiklopedia Sastra