Komunikasi mengandaikan kehadiran komponen lain, komponen lain yang memanifestasikan dirinya di seluruh komunikasi, adalah bagian integralnya. Dan pada saat yang sama, norma penggunaan dan bentuk istilah itu sendiri pada akhirnya belum ditetapkan, menimbulkan kontroversi, dan merupakan titik sakit dalam etiket bicara Rusia. Fungsi utama himbauan adalah untuk menarik perhatian lawan bicara. Ini - menarik suatu fungsi, selain yang banding menunjukkan atribut yang sesuai. Terakhir, himbauan dapat bersifat ekspresif dan diwarnai secara emosional, mengandung penilaian.

Ciri khas dari seruan yang diadopsi secara resmi di Rusia adalah cerminan stratifikasi sosial masyarakat, ciri khasnya seperti pemujaan pangkat. Kata-kata seperti: pejabat, birokrasi, dekan, sopan, tunduk, dll. Stratifikasi sosial masyarakat, ketidaksetaraan yang ada di Rusia selama beberapa abad, tercermin dalam sistem banding resmi.

Pertama, ada dokumen "Tabel Peringkat", diterbitkan pada 1717-1721, yang kemudian diterbitkan ulang dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi. Ini mencantumkan pangkat militer (tentara dan angkatan laut), sipil dan pengadilan.

Kedua, sistem monarki di Rusia hingga abad ke-20 mempertahankan pembagian orang menjadi perkebunan. Kelas dibedakan: bangsawan, pendeta, rakyat jelata, pedagang, borjuis kecil, petani. Oleh karena itu banding tuan, nyonya dalam kaitannya dengan orang-orang dari kelompok sosial istimewa; pak, pak- untuk kelas menengah atau barin, nyonya untuk keduanya, dan tidak adanya banding tunggal untuk perwakilan dari kelas bawah.

Setelah Revolusi Oktober, semua pangkat dan gelar lama dihapuskan dengan dekrit khusus. Alih-alih semua seruan yang ada di Rusia, mulai tahun 1917-1918, seruan warga dan kawan-kawan menyebar.

Kata warga negara tercatat dalam monumen abad ke-11. Itu datang ke bahasa Rusia Kuno dari bahasa Slavonik Lama dan berfungsi sebagai versi fonetik dari kata penghuni kota. Pada abad ke-18, kata ini memperoleh arti "anggota penuh masyarakat, negara." Di bawah pena A.N. Radishchev, ruang lingkup semantik dari kata warga negara berkembang. Ini memiliki arti: "seseorang yang mengabdi pada Tanah Air, melayani dia dan orang-orang, peduli pada kepentingan publik, menundukkan kepentingan pribadi kepada publik." Mengapa kata yang penting secara sosial seperti warga negara tidak menjadi panggilan umum orang satu sama lain di abad ke-20? Pada tahun 20-30-an, sebuah kebiasaan muncul, dan kemudian menjadi norma ketika menangani ditangkap, dipenjara, dihukum karyawan lembaga penegak hukum dan sebaliknya untuk tidak berbicara kawan, hanya warga negara.

Dengan tumbuhnya gerakan revolusioner di Rusia pada awal abad ke-19, kata kawan sebagai kata sekali warga negara, memperoleh makna sosio-politik baru: "orang yang berpikiran sama berjuang untuk kepentingan rakyat."

Dalam sirkulasi kawan berkorelasi tidak hanya dengan nama keluarga, tetapi juga dengan profesi, gelar: Kamerad Komisaris, Kamerad Profesor, dengan nama depan dan patronimik: kamerad Dunya Fominishna. Ada perbedaan yang jelas: para kamerad adalah kaum Bolshevik, mereka adalah mereka yang percaya pada revolusi. Sisanya tidak kawan berarti musuh.

Setelah Perang Patriotik, kata kawan secara bertahap mulai muncul dari seruan informal sehari-hari orang satu sama lain.

Filolog, penulis, dan tokoh masyarakat mengusulkan untuk menghidupkan kembali konversi tuan, nyonya, tuan, nyonya. Sejak akhir tahun 80-an. jadi mereka mulai melakukannya. Baru-baru ini, sapaan "Tuan" dianggap sebagai norma di pertemuan Duma, di televisi, di antara pengusaha, pengusaha, guru, dll.

Ilmuwan, guru, dokter, pengacara lebih suka kata-kata rekan, teman. Dan kata-kata wanita Pria, yang baru-baru ini tersebar luas dalam peran banding, melanggar norma etiket bicara, bersaksi tentang budaya pembicara yang tidak mencukupi. Dalam hal ini, lebih baik memulai percakapan tanpa banding, menggunakan rumus etiket: mohon..., mohon..., maaf...

Dengan demikian, masalah alamat yang umum digunakan dalam suasana informal tetap terbuka. Ini akan diselesaikan hanya ketika setiap warga negara Rusia belajar untuk menghormati dirinya sendiri dan memperlakukan orang lain dengan hormat, ketika dia belajar untuk mempertahankan kehormatan dan martabatnya, ketika dia menjadi kepribadian ketika tidak masalah posisi apa yang dia duduki, apa statusnya. Hanya dengan begitu, tidak ada orang Rusia yang akan merasa canggung dan malu jika mereka memanggilnya atau dia menelepon seseorang tuan, nyonya.

Komunikasi mengandaikan adanya istilah lain, komponen lain yang memanifestasikan dirinya sepanjang seluruh durasi komunikasi, merupakan bagian integralnya, berfungsi sebagai jembatan dari satu replika ke replika lainnya. Dan pada saat yang sama, norma penggunaan dan bentuk sapaan itu sendiri akhirnya belum ditetapkan, menimbulkan kontroversi, dan merupakan titik sakit dalam etiket bicara Rusia.

Penulis surat dalam bentuk emosional, cukup tajam, menggunakan data bahasa, mengajukan pertanyaan tentang posisi seseorang di negara kita. Dengan demikian, unit sintaksis - daya tarik - menjadi kategori signifikan secara sosial.

Untuk memahami ini, perlu dipahami apa kekhasan alamat dalam bahasa Rusia, apa sejarahnya.

Sejak dahulu kala, konversi telah melakukan beberapa fungsi. Yang utama adalah untuk menarik perhatian lawan bicara. Ini adalah fungsi vokatif.

Karena kedua nama diri digunakan sebagai alamat (Anna Sergeevna, Igor, Sasha), dan nama orang berdasarkan tingkat kekerabatan (ayah, paman, kakek), berdasarkan posisi dalam masyarakat, berdasarkan profesi, posisi (presiden, jenderal, menteri, direktur, akuntan); berdasarkan usia dan jenis kelamin (laki-laki tua, laki-laki, perempuan), daya tarik, selain fungsi vokatif, menunjukkan tanda yang sesuai.

Terakhir, seruan bisa ekspresif dan diwarnai secara emosional, berisi penilaian? Lyubochka, Marinusya, Lyubka, bodoh, bodoh, klutz, anak nakal, pintar, cantik. Keunikan seruan semacam itu terletak pada kenyataan bahwa mereka mencirikan baik lawan bicara maupun lawan bicara itu sendiri, tingkat pendidikannya, sikapnya terhadap lawan bicara, keadaan emosional.

Kata-kata alamat yang diberikan digunakan dalam situasi informal; hanya beberapa di antaranya, misalnya, nama diri (dalam bentuk dasarnya), nama profesi, jabatan, yang berfungsi sebagai seruan dalam pidato resmi.

Ciri khas dari seruan yang diadopsi secara resmi di Rusia adalah cerminan stratifikasi sosial masyarakat, ciri khasnya seperti pemujaan pangkat.

Bukankah itu sebabnya dalam bahasa Rusia pangkat akar ternyata berbuah, memberi kehidupan

- kata-kata: pejabat, birokrasi, dekan, dekanat, chinolyubie, pemujaan pangkat, juru tulis, juru tulis, tidak tertib, keterlaluan, penghancur pangkat, perusak, agama pangkat, pencuri pangkat, sopan santun, ksatria, patuh, tunduk;

- frase: tidak menurut peringkat, mendistribusikan menurut peringkat, peringkat demi peringkat, peringkat besar, tanpa membongkar peringkat, tanpa peringkat, peringkat demi peringkat;

- untuk peribahasa: Hormati pangkat pangkat, dan duduk di tepi yang lebih kecil; Peringkat peluru tidak diuraikan; Untuk orang bodoh, bahwa untuk peringkat yang tinggi, ruang ada di mana-mana; Sebanyak dua peringkat: bodoh dan bodoh; Dan dia akan berada di barisan, tapi sayang, kantongnya kosong.

Stratifikasi sosial masyarakat, ketidaksetaraan yang ada di Rusia selama beberapa abad, tercermin dalam sistem banding resmi.

Pertama, ada dokumen "Table of Ranks", yang diterbitkan pada 1717-1721, yang kemudian diterbitkan ulang dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi. Ini mencantumkan pangkat militer (tentara dan angkatan laut), sipil dan pengadilan. Setiap kategori rangking dibagi menjadi 14 kelas. Jadi, kelas 3 termasuk seorang letnan jenderal, letnan jenderal, wakil laksamana, anggota dewan penasehat, petugas kamar, master kuda, master perburuan, bendahara, kepala upacara; oleh kelas 6 - kolonel, kapten peringkat 1, penasihat perguruan tinggi, juru kamera; oleh kelas 12 - cornet, cornet, taruna, sekretaris provinsi.

Selain peringkat yang disebutkan, yang menentukan sistem banding, ada banding Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Berdaulat, Yang Berdaulat, dll.

Kedua, sistem monarki di Rusia hingga abad ke-20. mempertahankan pembagian orang ke dalam kelas-kelas. Masyarakat yang terorganisasi kelas dicirikan oleh hierarki hak dan kewajiban, ketidaksetaraan kelas dan hak istimewa. Perkebunan dibedakan: bangsawan, pendeta, raznochintsy, pedagang, filistin, petani. Oleh karena itu seruan tuan, nyonya sehubungan dengan orang-orang dari kelompok sosial yang istimewa; tuan, nyonya - untuk kelas menengah atau tuan, nyonya untuk keduanya dan tidak adanya banding tunggal untuk perwakilan kelas bawah.

Dalam bahasa negara-negara beradab lainnya, tidak seperti bahasa Rusia, ada seruan yang digunakan baik dalam kaitannya dengan seseorang yang menduduki posisi tinggi dalam masyarakat maupun dengan warga negara biasa: Tuan, Nyonya, Nona (Inggris, AS); senor, senora, senorita (Spanyol); penandatangan, penandatangan, penandatangan (Italia); pan, pani (Polandia, Republik Ceko, Slovakia).

Setelah Revolusi Oktober, semua pangkat dan gelar lama dihapuskan dengan dekrit khusus, dan kesetaraan universal diproklamasikan. Seruan tuan - nyonya, tuan - nyonya, tuan - nyonya, penguasa yang ramah (permaisuri) secara bertahap menghilang. Hanya bahasa diplomatik yang mempertahankan formula kesopanan internasional. Jadi, kepala negara monarki disapa: Yang Mulia, Yang Mulia; diplomat asing terus dipanggil tuan - nyonya.Daripada semua seruan yang ada di Rusia, mulai tahun 1917-1918. Warga dan kawan menerima sirkulasi. Sejarah kata-kata ini luar biasa dan instruktif,

Kata warga negara tercatat dalam monumen abad XI. Itu datang ke bahasa Rusia Kuno dari Slavonic Lama dan berfungsi sebagai versi fonetik dari kata penghuni kota. Keduanya berarti "penduduk kota (city)". Dalam pengertian ini, warga negara juga ditemukan dalam teks-teks yang berasal dari abad ke-19. Jadi, A. S. Pushkin memiliki garis:

Bukan iblis - bahkan bukan gipsi,

Tapi hanya warga ibukota.

Pada abad XVIII. kata ini memperoleh arti "anggota penuh masyarakat, negara".

Lalu, mengapa kata yang penting secara sosial seperti warga negara tidak menjadi populer di abad ke-20? cara yang umum digunakan untuk menyapa orang satu sama lain?

Pada 20-30-an. sebuah kebiasaan muncul, dan kemudian menjadi norma ketika menangani ditangkap, dipenjara, dihukum pegawai lembaga penegak hukum dan sebaliknya, tidak mengatakan kawan, hanya warga negara: warga dalam penyelidikan, hakim warga, jaksa warga.

Akibatnya, kata warga negara bagi banyak orang telah dikaitkan dengan penahanan, penangkapan, polisi, dan kantor kejaksaan. Asosiasi negatif secara bertahap “tumbuh” menjadi kata itu sehingga menjadi

bagian yang tidak terpisahkan; begitu mengakar di benak orang-orang sehingga menjadi tidak mungkin untuk menggunakan kata warga negara sebagai alamat umum.

Nasib kata kawan agak berbeda. Itu dicatat dalam monumen abad XV. Dikenal di Slovenia, Ceko, Slovakia, Polandia, Lusatian Atas dan Lusatian Bawah. Dalam bahasa Slavia, kata ini berasal dari bahasa Turki, di mana akar kata tavar berarti "properti, ternak, barang." Mungkin, awalnya kata kawan berarti "pendamping dalam perdagangan". Kemudian arti kata ini diperluas: kawan bukan hanya "pendamping", tetapi juga "teman". Amsal bersaksi tentang ini: Di ​​jalan, anak laki-laki adalah teman ayahnya; Seorang kawan yang cerdas sudah setengah jalan; Tertinggal di belakang kawan - menjadi tanpa kawan; Orang miskin bukanlah teman bagi orang kaya; Pelayan tuan bukanlah teman.

Dengan pertumbuhan gerakan revolusioner di Rusia pada awal abad XIX. kata kawan, seperti kata warga negara pada masanya, memperoleh makna sosial-politik baru: "orang yang berpikiran sama berjuang untuk kepentingan rakyat."

Dari akhir abad ke-19 dan pada awal abad ke-20. Lingkaran Marxis sedang dibuat di Rusia, dan anggotanya saling memanggil kawan. Pada tahun-tahun pertama setelah revolusi, kata ini menjadi rujukan utama di Rusia baru. Wajar saja, para bangsawan, ulama, pejabat, apalagi yang berpangkat tinggi, tidak semuanya langsung menerima ajakan kawan.

Penulis drama K. Trenev dengan terampil menunjukkan sikap terhadap konversi dalam drama "Love Yarovaya". Aksi berlangsung selama Perang Saudara. Dalam pidato para pendeta, perwira tentara tsar, dan kaum intelektual raznochintsy, seruan terus digunakan: Yang Mulia, Yang Mulia, Yang Mulia, Tuan-Tuan Perwira, Tuan Letnan, Tuan-tuan.

Penyair Soviet di tahun-tahun berikutnya mencoba untuk menekankan universalitas dan pentingnya daya tarik, kawan, menciptakan kombinasi: kehidupan kawan, kawan matahari, panen kawan (V. Mayakovsky); kawan kelas pemenang (N. Aseev); kawan gandum hitam (A. Zharov).

Ada perbedaan yang jelas: para kamerad adalah kaum Bolshevik, mereka adalah mereka yang percaya pada resolusi. Sisanya bukan kawan, yang berarti mereka adalah musuh.

Pada tahun-tahun berikutnya kekuasaan Soviet, kata kawan sangat populer, A. M. Gorky dalam dongeng "Kamerad" menulis bahwa itu telah menjadi "bintang yang cerah dan ceria, cahaya penuntun untuk masa depan." Dalam novel karya N. Ostrovsky "How the Steel Was Tempered" kita membaca: "Kata" kawan ", yang kemarin mereka bayar dengan nyawa mereka, sekarang terdengar di setiap langkah. Sebuah kata yang tak terlukiskan menarik dari seorang kawan. Salah satu lagu yang populer di zaman Soviet juga memuliakannya: "Kata-kata kami adalah kawan yang membanggakan bagi kami lebih dari semua kata-kata indah."

Jadi, bahkan seruan itu memperoleh makna ideologis, menjadi signifikan secara sosial. Inilah yang ditulis jurnalis N. Andreev tentang ini:

Setelah Perang Patriotik Hebat, kata kawan secara bertahap mulai muncul dari seruan informal sehari-hari orang satu sama lain.

Masalah muncul: bagaimana cara menghubungi orang asing? Masalah ini sedang dibahas di halaman pers, di siaran radio. Filolog, penulis, tokoh masyarakat mengungkapkan pendapat mereka. Mereka mengusulkan untuk menghidupkan kembali pengobatan, Pak, Bu.

Di jalan, di toko, di angkutan umum, seruan pria, wanita, kakek, ayah, nenek, pacar, bibi, paman semakin terdengar.

Banding semacam itu tidak netral. Mereka dapat dianggap oleh penerima sebagai kurangnya rasa hormat padanya, bahkan penghinaan, keakraban yang tidak dapat diterima. Oleh karena itu, kekasaran dalam menanggapi, ekspresi kebencian, pertengkaran adalah mungkin.

Sejak akhir tahun 80-an. dalam suasana resmi, seruan tuan, nyonya, tuan, nyonya mulai dihidupkan kembali.

Sejarah berulang. Seperti di tahun 20-an dan 30-an. seruan master dan kawan memiliki konotasi sosial, dan di tahun 90-an. mereka kembali saling berhadapan. Contoh ilustratif: Deputi N. Petrushenko, ketika membahas undang-undang tentang properti di Dewan Tertinggi pada tahun 1991, mengatakan:

Sebuah paralel yang luar biasa. Jauh sebelum perestroika, film "Deputy of the Baltic" tentang tahun-tahun pasca-revolusioner pertama ditayangkan. Protagonis dari gambar itu adalah wakil Soviet Petrograd dari para pelaut Baltik, Profesor Polezhaev, yang menyampaikan pidato kepada orang-orang. Dia memulainya seperti ini: "Tuan-tuan!" Penonton terkejut dengan tidak menyenangkan: seruan seperti itu hanya dapat ditujukan kepada orang-orang dari kelas istimewa. Mungkin pembicaranya salah bicara. Profesor memahami reaksi penonton: “Saya tidak membuat reservasi. Saya memberi tahu Anda - pekerja dan wanita pekerja, petani dan wanita petani, tentara dan pelaut ... Anda adalah tuan dan pria sejati di seperenam dunia ... "

Baru-baru ini, seruan, tuan, nyonya, telah dianggap sebagai norma dalam pertemuan Duma, dalam program televisi, di berbagai simposium dan konferensi. Sejalan dengan ini, pada pertemuan pejabat pemerintah, tokoh politik dengan rakyat, serta pada rapat umum, orang Rusia, sesama warga, rekan senegaranya mulai menggunakan pidato. , jabatan, jabatan. Kesulitan muncul jika direktur atau profesor adalah seorang wanita. Bagaimana mengatasi dalam hal ini: Tuan Profesor atau Nyonya Profesor?

Seruan Kawan terus digunakan oleh militer dan anggota partai komunis. Ilmuwan, guru, dokter, pengacara lebih suka kata-kata kolega dan teman. Himbauan dihormati – disegani terdapat pada tuturan generasi yang lebih tua.

Kata-kata wanita, pria, yang baru-baru ini menyebar luas dalam peran alamat, melanggar norma etiket bicara, bersaksi tentang budaya pembicara yang tidak mencukupi. Dalam hal ini, lebih baik memulai percakapan tanpa banding, menggunakan rumus etiket: baik hati ..., baik hati ..., maaf ..., maaf ....

Dengan demikian, masalah alamat yang umum digunakan dalam suasana informal tetap terbuka.

Ini akan diselesaikan hanya ketika setiap warga negara Rusia belajar untuk menghormati dirinya sendiri dan memperlakukan orang lain dengan hormat, ketika dia belajar untuk membela kehormatan dan martabatnya, ketika dia menjadi seseorang, ketika tidak peduli posisi apa yang dia pegang, apa statusnya. adalah. Penting bahwa dia adalah warga negara Federasi Rusia. Hanya dengan begitu, tidak ada orang Rusia yang akan merasa canggung dan malu jika mereka memanggilnya atau dia memanggil seseorang Tuan, Nyonya.

Vvedenskaya L.A. Budaya bicara - Rostov n / D., 2001.

pengantar

Bab 1

1.1 Fungsi utama sapaan dalam pidato lisan

1.2 Berbagai bentuk alamat umum awal abad ke-20

Bab 2. Jenis budaya bicara

Kesimpulan

Dalam dasawarsa terakhir, linguistik perlahan tapi pasti beralih ke “face to life”, mengeksplorasi bahasa “sebagai instrumen interaksi sosial” masyarakat. Aspek sosial mempelajari hubungan antara seseorang dan bahasanya memungkinkan untuk mendapatkan gambaran tentang kepribadian linguistik. Sebagai indikator status sosial pembicara, kepribadian linguistiknya, seseorang dapat memilih unit linguistik seperti itu sebagai daya tarik orang satu sama lain. Seringkali banding bersaksi tentang karakteristik sosial pembicara: itu dapat menunjukkan pekerjaan, tingkat pendidikan, usia, jenis kelamin. Komponen penting dari peran sosial adalah harapan: apa yang diharapkan orang lain dari perilaku individu dalam situasi sosial tertentu, apa yang mereka berhak untuk menuntut darinya; dia berkewajiban dalam perilakunya untuk memenuhi harapan ini. Peran dapat ditentukan baik oleh karakteristik sosial konstan seseorang: posisi sosialnya, profesi, usia, posisi dalam keluarga, jenis kelamin, dan oleh variabel yang ditentukan oleh sifat-sifat situasi: seperti, misalnya, peran dari penumpang, pembeli, pasien.

Mengatasi lawan bicara adalah unit bahasa yang paling umum yang terkait dengan tanda-tanda etiket. Pidato itu penuh dengan jurang kemungkinan dan kemampuan bicara, karena tidak hanya menamai lawan bicaranya, tetapi juga mencirikannya sesuai dengan tanda-tanda tertentu, yaitu, ia memiliki sifat evaluatif dan mencirikan. Fitur sapaan inilah yang menjadi paling menarik untuk pengamatan dan studi tentang penggunaan sapaan dalam pidato lisan.

Relevansi topik yang dipilih terletak pada kenyataan bahwa pembentukan kontak bicara, pengaturan hubungan sosial sangat diperlukan untuk spesialis masa depan, karena keterampilan ini dapat memainkan peran penting di masa depan.

Tujuan dari esai ini adalah untuk mengajar secara kompeten dan ekspresif berbicara bahasa Rusia.

Tugas utama abstrak:

1. Untuk mempelajari bentuk-bentuk pertobatan abad yang lalu;

2. Mengungkap masalah sirkulasi modern;

3. Menggali fungsi utama sirkulasi;

4. Pertimbangkan jenis-jenis budaya bicara.

1.1 Fungsi utama sapaan dalam pidato lisan

Seruan adalah kata atau kombinasi kata yang menyebutkan orang kepada siapa (apa) pidato itu ditujukan. Itu bisa berupa nama orang, binatang, benda mati atau fenomena. Banding memiliki bentuk kasus nominatif dan diucapkan dengan intonasi vokatif khusus.: Dan sekarang Anda, Kotik, memainkan sesuatu ... (A. Chekhov); Siapa, ombak, yang menghentikanmu? (A. Pushkin).

Dalam fiksi, kata benda umum mati banyak digunakan sebagai daya tarik, yang tidak biasa untuk daya tarik: kata benda ini mengambil bagian dalam penciptaan gambar artistik.

Daya tarik tidak dapat diungkapkan dengan kata, tetapi dengan kombinasi kata. Daya tarik semacam itu disebut tersebar luas, dan distributornya dapat berupa definisi, aplikasi. Misalnya: Bunga bakung lembah yang manis, bunga bakung lembah yang lembut, bunga bakung putih lembah, bunga bakung salju lembah, bunga kami! Anda berdiri di antara pintu hijau, sehingga Anda, yang hanya waspada, bisa melihat.

Kata-kata penentu, ketika disapa, meningkatkan fungsi tambahannya - untuk mengekspresikan sikap pembicara kepada penerima pidato. Oleh karena itu, daya tarik umum lebih sering digunakan dalam gaya emosional - dalam jurnalisme, dalam fiksi.

Mengatasi lawan bicara adalah unit bahasa yang paling umum yang terkait dengan tanda-tanda etiket. Pembentukan kontak bicara, pengaturan hubungan sosial adalah fungsi sosial yang penting dari alamat, sehingga penggunaannya adalah subjek perawatan dan perhatian orang. "Dalam masyarakat manusia, sangat penting untuk membangun kontak dan orientasi pada lawan bicara dan situasi. Semua jenis salam, alamat, gelar dimaksudkan untuk menjalin kontak dan menunjukkan hubungan sosial di mana komunikan ingin berkomunikasi."

Jadi, inti dari daya tarik adalah bentuk-bentuk bahasa untuk menjalin kontak dengan lawan bicara sambil menunjukkan hubungan sosial dan pribadi yang saling menguntungkan. Banding muncul berdasarkan kata-nama, yang menunjukkan tanda-tanda berbeda:

1) ada atau tidak adanya kenalan (kekerabatan) penerima dengan pembicara;

2) usia penerima dalam kaitannya dengan usia pembicara;

3) posisi sosial penerima dalam hubungannya dengan pembicara;

4) profesi, pekerjaan penerima;

5) tentang fungsi penerima dalam situasi sehari-hari tertentu;

6) pada kualitas pribadi lawan bicara, yang dimanifestasikan dalam perilakunya dalam situasi tertentu atau diketahui oleh pembicara dari pengalaman sebelumnya;

7) pada sifat-sifat lawan bicara sebagai objek dampak emosional dan evaluasi oleh pembicara.

Banding muncul atas dasar kata-kata, tetapi itu sendiri bukanlah kata-kata. Ini bukan lagi kata-nama, tetapi seruan kepada penerima, yaitu. sejenis tindak tutur (speech act), terdiri atas pemanggilan dan penamaan dalam waktu yang bersamaan.

Fungsi utama seruan - untuk menarik perhatian, memanggil lawan bicara - memberinya formalitas tertentu, bentuk vokatif khusus yang ada dalam sejumlah bahasa Slavia dan tersedia dalam bahasa Rusia Kuno. Dengan demikian, cara formal utama untuk menunjukkan alamat dalam bahasa Rusia dianggap sebagai intonasi vokatif khusus, omong-omong, sangat mirip dengan yang disertakan dengan ekspresi etiket bicara lainnya. Ini, secara umum, adalah intonasi panggilan lawan bicara. Dan menurut itu, kami tidak salah lagi memilih daya tarik dalam aliran pidato.

Properti penting kedua dari panggilan adalah penunjukan penerima.

Jadi, daya tarik adalah tanda etiket yang paling mencolok. Lagi pula, kata etiket dalam bahasa Prancis awalnya berarti "label", "label". Menamai lawan bicaranya, kami, seolah-olah, memilihkan "label" yang paling tepat untuknya untuk acara itu. Dalam bahasa Rusia ada banyak sekali alamat, mereka melayani berbagai situasi komunikasi, digunakan oleh orang-orang yang membawa karakteristik sosial yang berbeda.

Di era pra-revolusioner, penggunaan alamat yang diterima secara umum diatur secara ketat, sesuai dengan peringkat sosial orang yang sebenarnya.

Jadi, kaum bangsawan bangsawan yang ditunjukkan. Dan di sini kaum bangsawan adalah gelar perwira staf, mayor, kolonel dan semua pangkat yang setara.

Yang Mulia- gelar yang disebut jenderal penuh, serta anggota dewan rahasia yang sebenarnya, orang-orang dari kelas 1 dan 2. TETAPI Yang Mulia- ini adalah gelar baik jenderal, atau pejabat sipil dari kelas 4 dan 3.

keluhuran bergelar dewan negara bagian, pejabat kelas 5.

Akhirnya, ketuhanan (atau ketuhanan) adalah gelar pangeran dan bangsawan, serta istri dan anak-anak mereka.

Tsar, bangsawan disapa dengan kata keagungan, keagungan. Jajaran Gereja ditujukan (sesuai dengan derajatnya) pendeta, pendeta, imamat, keagungan dan kekudusan. Banyak yang telah diawetkan dalam penggunaan gereja modern.

Di tingkat rumah tangga kasih karuniamu- adalah seruan sopan yang umum dari orang biasa kepada seseorang atas dasar "dari bawah ke atas".

barin- setiap tuan bagi mereka yang melayaninya, bentuk wanita dari wanita itu. Jelas bahwa wanita muda itu adalah seorang gadis yang berasal dari bangsawan.

gadis disebut pembantu, pembantu; gelar gadis pekarangan yang dekat dengan nyonya diketahui - wanita muda pria terhormat.

Tapi kata-kata seperti nyonya dan nyonya, secara tradisional menjadi sapaan hormat kepada wanita kelas atas yang sudah menikah dan lanjut usia.

Kata-kata itu ada dalam hubungan historis tuan dan berdaulat, tuan. Ungkapan penguasa yang anggun adalah seruan paling sopan bagi siapa pun.

Generasi muda modern tidak cukup menyadari himbauan yang diterima secara umum dari awal abad terakhir, mungkin karena mereka membaca sedikit karya fiksi yang menceritakan tentang waktu yang tidak terlalu lama, menonton film dengan lalai, dan memiliki pengetahuan sejarah yang buruk.

Pengetahuan yang lebih dalam ditunjukkan oleh orang yang lebih tua, yang menunjukkan kompetensi mereka dalam hal ini, pengetahuan mereka yang lebih dalam tentang sejarah negara mereka.

Di bidang alamat, bahasa Rusia modern mengalami defisit tertentu, alamat yang ada jelas tidak cukup, sehingga ada keinginan untuk mendiversifikasinya, yang mencerminkan pendapat responden. Tentu saja sulit untuk membayangkan bahwa suatu hari nanti kita akan saling memanggil tuan dan nyonya yang ramah, tetapi bahkan hari ini jelas bahwa sapaan tuan dan nyonya dengan tegas dimasukkan dalam pidato sehari-hari.

Salah satu karakteristik paling penting dari kepribadian linguistik harus diakui sebagai milik budaya linguistik (nasional) dan pidato (intranasional) tertentu. Dalam budaya tutur nasional dalam lingkup bahasa sastra, dibedakan berbagai jenis budaya tutur.

tipe elit budaya bicara dicirikan oleh parameter berikut:

Pendidikan tinggi penutur asli, biasanya seni liberal;

kecerdasan reflektif;

berpikir logis;

Ketidakpuasan dengan beban intelektual seseorang, adanya kebutuhan konstan untuk memperluas pengetahuan seseorang dan memverifikasinya;

Kepatuhan terhadap standar etika komunikasi, menghormati lawan bicara dan orang pada umumnya;

Memiliki etiket bicara dan kepatuhan terhadap norma-normanya dalam semua situasi komunikasi standar;

Kepatuhan dengan norma-norma pidato sastra;

Kurang percaya diri secara umum, kurang percaya diri linguistik pada khususnya (yaitu, kurang percaya diri bahwa dia sudah mengetahui bahasa sejauh yang diperlukan dari sudut pandangnya, pengetahuan linguistiknya cukup memadai dan tidak memerlukan koreksi );

Memiliki gaya fungsional bahasa ibu yang terkait dengan penggunaan ucapan lisan dan tulisan;

"tidak mentransfer" apa yang khas dari pidato lisan ke dalam pidato tertulis, dan apa yang menjadi ciri pidato tertulis ke dalam pidato lisan;

Penggunaan gaya fungsional dan genre bicara yang tidak rumit yang sesuai dengan situasi dan tujuan komunikasi;

Kemampuan untuk mengontrol ucapan seseorang dalam prosesnya (ada kontrol diri tematik dan gaya);

Pengetahuan dan ketaatan aturan retoris komunikasi;

Kebiasaan memeriksa pengetahuan bahasa seseorang, mengisinya dengan teks dan kamus yang otoritatif;

Kurangnya peniruan otomatis dari apa yang didengar di radio atau televisi, dibaca di surat kabar;

Kurangnya meniru lingkungan bicara langsung seseorang, kemandirian dalam pembentukan budaya bicaranya sendiri;

Banyak kosakata aktif dan pasif;

Setidaknya kepemilikan pasif atas prestasi utama dunia dan budaya nasional;

Pengetahuan tentang teks-teks preseden yang memiliki signifikansi budaya umum, memahaminya dalam teks dan menggunakannya dalam komunikasi;

Kemampuan untuk berbicara logis dan konsisten;

Memiliki genre epistolary, kemampuan untuk menulis surat yang kompeten tentang topik apa pun sesuai dengan persyaratan genre;

Kemampuan memainkan permainan bahasa, kemampuan dan kesesuaian penggunaannya, menikmati permainan bahasa orang lain dan permainan bahasa sendiri;

Kemampuan untuk menggunakan kosakata dan ungkapan yang dikurangi untuk tujuan ekspresif, artistik, dan visual;

Pemahaman humor pidato, kemampuan untuk memahami subteks dalam lelucon, anekdot, peribahasa, ucapan;

Penggunaan formulir You-Communication yang dominan, kepatuhan yang cermat terhadap norma penggunaan Anda dan Anda,

Tidak adanya klise yang umum digunakan dalam pidato;

Kemampuan untuk secara mandiri memahami subteks dalam teks sastra;

Kemampuan untuk mengevaluasi baik bentuk maupun isi dari teks yang dirasakan;

Mendapatkan kesenangan dari persepsi teks kompleks dan diskusi teoretis, tidak menyukai dialog primitif dalam teks yang dirasakan secara verbal dan visual;

Memperbaiki kesalahan bicara dalam pidato lisan dan tertulis orang lain, dalam teks tertulis dan media, dalam periklanan;

Diskusi dengan kolega dan kerabat tentang keadaan bahasa modern, mengomentari perubahan bahasa.

Untuk tipe sastra budaya bicara dicirikan oleh kepatuhan yang tidak lengkap terhadap norma-norma bahasa. Meningkatnya pelanggaran norma-norma bahasa sastra yang terkodifikasi disebabkan oleh penetrasi jenis sapaan sehari-hari ke dalam pidato. Tapi ini murni individu dan tidak berbaris dalam suatu sistem. Faktor formalitas dalam kondisi spontanitas memaksa penutur untuk hanya menggunakan sarana bahasa yang seolah-olah berada di permukaan kesadaran linguistik. Pembawa budaya bicara jenis ini adalah mayoritas orang dengan pendidikan tinggi. Tipe ini dicirikan oleh komunikasi, formula untuk menarik perhatian, misalnya: Apakah Anda pergi ke yang berikutnya? Bisakah Anda memberi tahu saya di mana halte bus itu? Sering ada seruan untuk peran situasional, misalnya: Saudara dalam sastra; Rekan, saya akan senang melihat Anda; Penumpang warga. Sekelompok kecil terdiri dari seruan dengan nama jenis kelamin dan usia, jenis seruan ini jarang terjadi, misalnya: Teman yang terhormat, Teman bicara yang terhormat, Anak muda, Anak muda yang terkasih, Teman muda saya.

Jenis sastra rata-rata dicirikan oleh parameter berikut:

Pendidikan tinggi dan menengah penutur asli;

jenis kecerdasan refleksif-sensomotor;

Minat yang rendah dalam memperluas pengetahuan umum;

Kegiatan profesional membutuhkan upaya intelektual individu dan intermiten, atau permanen, tetapi standar;

Kepuasan dengan beban intelektual mereka, kurangnya kebutuhan untuk memperluas pengetahuan mereka, dan terlebih lagi dalam verifikasi mereka;

Kurangnya kebiasaan yang konstan untuk memeriksa pengetahuan Anda;

Kepemilikan terutama dari dua gaya fungsional: biasanya gaya komunikasi sehari-hari (pidato sehari-hari) dan gaya profesional Anda;

Pencampuran gaya yang sering dalam pidato, ketidakmampuan untuk membedakannya dalam komunikasi;

Pelanggaran norma bahasa yang sering terjadi;

Ketidakmampuan untuk menyebarkan monolog, bahkan siap;

Sifat komunikasi yang dominan dialogis;

Tingkat pengendalian diri yang rendah dalam proses berbicara, inferioritas ucapannya sendiri tidak disadari;

sikap "dapat dimaafkan" terhadap kesalahan bicaranya sendiri;

Tidak adanya kebiasaan meragukan kebenaran ucapan seseorang;

Agresi dalam membela penggunaan kata sendiri: argumen seperti "semua orang mengatakan begitu" atau "di radio, televisi mereka mengatakan begitu, saya mendengar" biasanya diberikan sebagai standar;

Mempertahankan sudut pandang “yang utama adalah APA yang dikatakan, bukan BAGAIMANA mengatakannya”;

Jenis sastra-bahasa sehari-hari budaya wicara muncul dalam tuturan para penuturnya dalam komunikasi informal yang langsung dan tidak terbatas satu sama lain. Elemen percakapan disajikan jauh lebih luas daripada elemen buku. Media massa memiliki pengaruh yang besar terhadap tuturan pembawa jenis budaya tutur ini. Pembiasaan bertahap terhadap elemen bahasa sehari-hari melalui media dan penyertaannya dalam pidato oleh pembawa budaya bicara non-elitis lainnya dapat menyebabkan deformasi yang tidak diinginkan dari sistem gaya bahasa, hingga penolakan masyarakat terhadap norma budaya dan bicara. Kelompok besar terdiri dari daya tarik berdasarkan jenis kelamin dan usia, misalnya: Perempuan, Laki-laki, Perempuan; Anak muda, apakah Anda menyelesaikan tugas? Anak muda, beri jalan. Sebuah kelompok kecil terdiri dari seruan kolektif, misalnya: Halo, pemuda; Nah, teman-teman, mari kita sehat; Nama-nama kekerabatan juga termasuk jenis ini: Ibu, Ayah, Kakak.

Jenis sastra dicirikan oleh parameter berikut:

Pendidikan khusus penutur asli yang lebih tinggi atau menengah;

Jenis kecerdasan reflektif yang dominan;

Ketidakpuasan dengan beban intelektual mereka, kebutuhan untuk memperluas pengetahuan mereka dan memverifikasinya;

Melakukan pekerjaan yang terus-menerus membutuhkan upaya intelektual tertentu;

Kepatuhan dengan standar etika dasar;

Kepatuhan terhadap norma-norma dasar etiket bicara;

Kepatuhan terhadap norma dasar pidato sastra yang dipelajari di sekolah;

Kepemilikan gaya utama pidato lisan;

Pengetahuan yang kurang lebih sama tentang budaya lisan dan tulisan;

Kemampuan untuk dengan mudah mengubah gaya dan genre pidato dengan perubahan situasi komunikatif;

Kemampuan untuk mengontrol dan mengubah ucapan Anda dalam prosesnya;

Kurangnya kepercayaan diri linguistik;

"tidak mentransfer" apa yang khas dari pidato lisan ke dalam pidato tertulis dan, sebaliknya, apa yang menjadi ciri pidato tertulis ke dalam pidato lisan;

Familiar-sehari-hari jenis budaya bicara dicirikan oleh pengurangan gaya umum dan kekasaran. Sebuah kelompok besar di sini terdiri dari konstruksi deskriptif, misalnya: Wanita bertopi, apakah Anda akan keluar? Pria bermantel, ambil kembalian; Gadis cantik, bolehkah aku bertemu denganmu? Lebih jarang konstruksi evaluatif-emosional, misalnya: Jiwa yang hilang, apa, berjalan? Cantik, apakah kamu kesal? Lepaskan, bajingan! Cantik, bolehkah aku bertemu denganmu? Hei pus ikut kami! Di sini Anda dapat mencatat seruan seperti: Sayangku, Emas, Sayang, Sukacitaku, Matahariku, Sayang, Kekasih, Senyumku. Banding dengan alasan situasional, misalnya: Tetangga, bantu diri Anda sendiri; Tetangga, maukah kamu berubah? Guru, jangan khawatir; Penumpang, keluar; Mitra, pergi menghitung; Hei, warga perampok! Frekuensi seruan yang menunjukkan jenis kelamin, usia dan kekerabatan, misalnya: Anak laki-laki, kita akan bertemu besok; Orang tua, saya orang yang beruntung; Tuangkan, teman; Wah, tolong beri saya tumpangan; Teman, tidak bisakah kamu merokok? Atau: Bayi, Bayi, Teman, Teman, Ibu, Kakak Ipar, Kuma, Bibi, Cucu, Nenek, Ayah, Suami, Istri, Bratva, Kakak, Kakak, Kakak, Kakak, Cewek, Cewek, Cewek.

Jenis bahasa sehari-hari yang akrab dicirikan oleh parameter berikut:

Menengah, menengah kejuruan, teknik menengah, kadang-kadang pendidikan teknik yang lebih tinggi;

Terutama kecerdasan sensorimotor

Rendahnya keinginan untuk memperluas pengetahuan umum;

Jenis kecerdasan sensorimotor mendominasi;

Memiliki hanya sistem komunikasi percakapan, yang digunakan dalam pengaturan apa pun, termasuk yang resmi;

Tidak membedakan norma bentuk tuturan lisan dan tulisan;

Kegagalan untuk mematuhi standar etika dan komunikasi dalam situasi profesional dan komunikasi interpersonal;

Kurangnya keinginan untuk memperluas pengetahuan bahasa, kepuasan dengan pengetahuan bahasa mereka, kurangnya kebiasaan mempelajari arti kata atau aturan penggunaannya, kepercayaan diri linguistik;

Dominasi sudut pandang "yang utama adalah APA yang dikatakan, bukan CARA mengatakannya";

Sebuah kelompok kecil adalah iklan pekerjaan dan seruan kolektif: Militer, Pelaut, Prajurit, Komandan, Kepala; Orang, Orang, Teman.

Catatan khusus adalah konstruksi yang akrab-kasar, Sebagai contoh:

Hai teman; Hei pekerja keras, selesaikan pekerjaanmu; Hei bro; Gadis-gadis, dengarkan; Salaga, Anda masih harus bekerja dan bekerja; Bodoh tua, jangan tidur; Dengar, bodoh; Dengar, muda, bangkit; Anda penipu, beri saya uang saya.

Ciri-ciri budaya tutur tipe vernakular adalah penggunaan sarana bahasa yang direduksi, misalnya:

Wah, beri aku sepatu kets; Hei, si kecil, tunggu sebentar; Hei kawan, apa yang kau tendang? Kepala, apakah kamu baik-baik saja? Ekor, bisakah kamu mendengarku? Seng! Sansanych! Abu-abu! Kemeja!

Jenis vernakular-slang dicirikan oleh parameter berikut:

Tingkat pendidikan umum yang rendah;

Karya tersebut tidak memerlukan upaya intelektual yang sistematis;

kecerdasan sensorimotor,

Orientasi dalam komunikasi dan budaya secara eksklusif pada kelompok komunikasi mereka;

Percaya diri, komunikasi wajib;

Dominasi mutlak dari sudut pandang "yang utama adalah APA yang dikatakan, dan bukan BAGAIMANA mengatakannya";

Keengganan dan ketidakmampuan untuk memantau ucapan mereka, mengendalikannya;

Hanya memiliki gaya komunikasi lisan sehari-hari;

Kurangnya bentuk pidato tertulis: pembawa teks jenis ini dapat menulis terutama dari dikte, kebutuhan akan pidato tertulis membingungkan mereka, dokumen resmi hanya dapat menulis sesuai dengan model, mengisi kolom kosong, sementara, sebagai aturan, mereka membutuhkan contoh yang sudah diisi oleh orang lain;

Kurangnya gagasan tentang norma bahasa dan tabu bahasa, kurangnya pemahaman tentang apa yang dilarang kosa kata;

Kebiasaan, "menghubungkan" penggunaan vulgar, jargon, slang;

Kebiasaan menggunakan tikar dalam fungsi ekspresif dan ikat;

Hanya Anda yang mendominasi - komunikasi;

Ketidakmampuan untuk membaca teks yang kurang lebih panjang dari genre apa pun, ketidakmampuan untuk mensintesis makna teks, persyaratan untuk menjelaskan makna kepada mereka secara lisan;

Ketidakmampuan untuk menggunakan kamus;

Kesalahpahaman tentang subteks dalam teks sastra, dalam peribahasa dan ucapan;

Preferensi diberikan untuk humor situasional atau terkait dengan bagian bawah tubuh, nada humor tidak dirasakan jika tidak ada kata-kata kasar atau cabul dalam sajak;

Kosakata dan fraseologi, kata-kata baru diperoleh secara eksklusif dari komunikasi langsung dengan lingkungan terdekat;

Mengejar mode bahasa, keinginan untuk penggunaan kata ekspresif yang modis;

Ketidakmampuan untuk variasi ucapan yang sinonim, yang mengarah pada kemandekan dan kurangnya individualitas dalam berbicara;

Ekspresi bicara dicapai semata-mata dengan menggunakan penilaian yang pasti kategoris, kosa kata yang kasar dan cabul, peningkatan volume atau ketegangan artikulasi intonasi.

Jenis-jenis daya tarik yang dicirikan jenis budaya folk-speech, saat ini dianggap usang dan jarang digunakan, misalnya: Baiklah, sayangku; Susu, bantu aku; Kamerad yang terhormat, kepada siapa Anda?

Tentang tipe terbatas profesional budaya bicara, kami hanya berhasil menganalisis pidato militer. Dalam suasana resmi, mereka dicirikan oleh jenis seruan resmi, misalnya: Kamerad wajib militer! Kamerad "pertama"! Kapten warga. Dalam suasana informal, militer menggunakan jenis sapaan yang diadopsi dalam jenis budaya bicara sehari-hari, misalnya: Kawan-kawan; Tentara; Teman-teman, jangan putus asa; Lihat, letnan kolonel dan banyak lainnya.

Sehubungan dengan meningkatnya dan seringnya ketidakbedaan antara komunikasi Anda dan Anda, ada ketidakjelasan batas antara jenis budaya bicara dan dominasi nyata elemen bahasa sehari-hari dalam jenis budaya bicara sastra.

Dalam hubungan antara orang-orang, konversi sering memainkan peran penting. Mengatasi lawan bicara saat menjalin kontak, membangun hubungan antarpribadi menghukumnya dengan emosi dan evaluasi asli, yang diungkapkan baik secara langsung atau tersembunyi, dalam makna bayangan pernyataan itu. Dalam spektrum nuansa evaluatif, ruang ekspresi interaksi sosial menonjol. Rasio faktor ekstralinguistik dan linguistik (sifat evaluatif kata) menjadikan daya tarik semacam indikator kesulitan yang muncul dalam proses hubungan orang.

Daya tarik apa pun yang kita gunakan dapat diwarnai oleh perasaan, suasana hati, hubungan yang berbeda dengan lawan bicara. Dan jika perasaan ini baik, maka kita merasakan kebaikan timbal balik dan keinginan untuk kerjasama.

Menguasai seni komunikasi diperlukan untuk setiap orang, terlepas dari jenis kegiatan apa yang dia lakukan atau akan dia lakukan, karena kesuksesan dalam bidang kehidupan pribadi, industri, dan sosial tergantung pada tingkat dan kualitas komunikasinya.

1. Vvedenskaya, L. A. Bahasa Rusia dan budaya bicara: buku teks untuk yang lebih tinggi. dan rata-rata buku pelajaran institusi / L. A. Vvedenskaya, L. G. Pavlova, E. Yu. Koshaeva. - Edisi ke-8, Pdt. dan tambahan - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 539 hal.

2. Goldin, V. E. Banding: masalah teoretis: buku teks untuk universitas / V. E. Goldin. - Saratov: Rumah Buku "Librocom", 1987. - 125 hal.

3. Formanovskaya, N. I. Anda berkata: "Halo!" : publikasi sains populer / N. I. Formanovskaya. - M.: Pengetahuan, 1987. - 160 hal.

4. Formanovskaya, N. I. Etika bicara. Korespondensi Rusia-Prancis: buku referensi / N. I. Formanovskaya. - Edisi ke-3, Pdt. - M.: Lebih tinggi. sekolah, 2003. - 95 hal.

5. Golub, I. B. Bahasa Rusia dan budaya bicara: buku teks untuk universitas. / I.B. Golub. - M. : Logos 2002. - 431 hal.

6. Skvortsov, L. I. Budaya pidato / kamus referensi Rusia / L. I. Skvortsov. - M.: Pengetahuan, 1995. - 255 hal.

7. Bahasa dan budaya bicara Rusia: buku teks untuk universitas / ed. V.I. Maksimova. - M. : Gardariki, 2002. - 411 hal.

8. Budaya pidato lisan dan tulisan pelaku bisnis: manual, buku teks / ed. N.S. Vodina. - Edisi ke-9, Pdt. - M. : Flinta: Nauka, 2002. - 314 hal.

9. Bahasa dan budaya bicara Rusia: buku teks untuk mahasiswa yang belajar dalam spesialisasi pedagogis / ed. N.A. Ippolitova. M. : Prospekt, 2004.- 440 hal.

10. Vvedenskaya, L. A. Budaya dan seni bicara: modern. retorika / buku teks untuk yang lebih tinggi. dan rata-rata buku pelajaran institusi / L. A. Vvedenskaya. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. - 573 hal.

11. Vvedenskaya, L. A. Retorika / buku teks bisnis. tunjangan untuk universitas / L. A. Vvedenskaya. - Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - Rostov n / a: Maret 2002. - 510 hal.

12. Lvov, M. R. Retorika. Budaya bicara / buku teks. tunjangan untuk universitas / M. R. Lvov. - M. : Akademisi, 2002. - 272 hal.

13. Vorobieva, K. V. Lokakarya tentang bahasa Rusia. Budaya bicara / buku teks. tunjangan untuk siswa sekolah menengah dan pendatang universitas / KV Vorobieva. - Sankt Peterburg. : Persatuan, 2001. - 127 hal.

14. Belkova, T. M. Budaya pidato Rusia: orthoepy dan intonasi / buku teks. manual untuk universitas / T. M. Belkova - Cheboksary: ​​​​Chuvash. negara ped. un-t, 2002. - 102 hal.

15. Kazartseva, O. M. Budaya komunikasi wicara: teori dan praktik pengajaran / buku teks. tunjangan untuk siswa / O. M. Kazartseva. - edisi ke-5. - M. : Flinta: Nauka, 2003. - 496 hal.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

UNIVERSITAS NEGARA URAL SELATAN

Disiplin: Etika

Pada topik: Sejarah konversi dalam budaya Rusia

Chelyabinsk

• pengantar
• 1. Banding dalam bahasa Rusia, fungsi, bentuk
• 2.1 Perubahan bentuk sapaan sepanjang sejarah Rusia
• 2.2 Alamat dalam bahasa modern
• Kesimpulan

pengantar

Daya tarik sebagai figur sintaksis dan sebagai unit etiket bicara selalu menarik perhatian para peneliti budaya, sejarawan, dan ahli bahasa Rusia.

"Seruan adalah salah satu sarana utama yang bersifat universal yang dikembangkan dalam bahasa untuk komunikasi manusia, untuk membangun hubungan antara subjek komunikasi dan pernyataan, untuk mengintegrasikan berbagai sisi dan komponen situasi komunikasi ke dalam tindakan komunikatif tunggal. "

Menariknya, evolusi sistem alamat dalam bahasa Rusia telah diamati selama tujuh abad.

Untuk pertama kalinya, istilah "konversi" muncul dalam "Panduan Ringkas untuk Kefasihan" oleh M.V. Lomonosov: "Ada daya tarik ketika sebuah kata ditujukan kepada orang lain, nyata atau fiktif, dari orang yang dibutuhkan oleh kata sebenarnya itu sendiri. "

Lomonosov mengaitkan seruan itu dengan sarana yang menghiasi pidato kita.

Di masa Soviet, karya-karya A.A. Shakhmatov patut mendapat perhatian khusus. Dia menulis: "Seruan adalah kata atau frasa yang sesuai dengan nama orang ke-2 yang menjadi sasaran pidato pembicara"

Namun, Shakhmatov, seperti banyak orang lain, percaya bahwa "banding berdiri di luar hukuman dan karena itu bukan anggota hukuman" (ibid.).

Posisi B.P. Ardentov, yang memilih banding sebagai bagian pidato yang terpisah, juga menarik. Dia menulis bahwa "nama, nama dalam peran alamat berbeda tajam dari nama, nama, bertindak sebagai pesan tentang fakta apapun. Lagi pula, jika kita menganggap alamat sebagai kata benda, seperti yang masih dilakukan dalam tata bahasa , maka ini menciptakan inkonsistensi ekstrim fungsi sintaksis kata benda: maka kata benda (sebagai objek, subjek) adalah anggota kalimat, berfungsi sebagai sarana untuk mengekspresikan bahan pemikiran objektif dan melakukan fungsi presentasi dalam bahasa Rusia ; maka ia (sebagai sapaan) tidak lagi menjadi anggota kalimat, berfungsi sebagai sarana untuk mengungkapkan sisi subjektif pemikiran dan tidak mampu menjalankan fungsi presentasi.

Dalam tata bahasa, kasus nominatif kata benda (atau bagian lain dari pidato yang diturunkan darinya) secara tradisional dianggap sebagai sarana untuk mengekspresikan daya tarik. Dalam bahasa Rusia Kuno, seruan itu diungkapkan dalam kasus vokatif, yang hilang pada abad ke-15-17. Kasus vokatif, terlepas dari kenyataan bahwa ia telah kehilangan bentuknya dalam bahasa Rusia modern, telah mempertahankan fungsi yang menunjukkan objek atau orang yang dituju oleh pembicara, dan "fungsi kasus vokatif ini tidak hanya dipertahankan, tetapi juga telah dipertahankan. dikembangkan lebih lanjut, hanya dinyatakan dalam kasus nominatif".

Banding melakukan fungsi-fungsi berikut dalam bahasa Rusia: appellative (wajib militer) dan ekspresif (evaluative dan characterizing),

Banding dipilih tergantung pada hubungan antara pembicara dan lawan bicaranya, serta situasi banding: status perkawinan, status sipil (sosial, hukum), jenis kelamin, dan lain-lain.

Dipelajari dengan cukup baik pada tahap perkembangan bahasa Rusia saat ini, daya tarik praktis tidak dipelajari dalam aspek sejarah. Dan beberapa karya tentang studi sirkulasi dalam budaya Rusia (Starovoitova - 1994, Naumova - 1999, Ananiev - 1958, dan lain-lain) tidak memberikan gambaran lengkap tentang perkembangan sirkulasi sepanjang sejarah bahasa Rusia.

Seruan telah melalui jalur perkembangan yang sangat kompleks dan menarik, selama berabad-abad cara mengekspresikan banding, komposisi leksikalnya telah berubah, fungsi banding telah berubah tergantung pada waktu.

1. Banding dalam bahasa Rusia yke, fungsi, bentuk

Salah satu aset umat manusia yang paling signifikan dan terbesar dan kesenangan yang paling menyenangkan adalah kesempatan untuk berkomunikasi dengan jenis mereka sendiri. Tampaknya tidak ada yang lebih umum dan lebih mudah daripada berbicara dengan seseorang. Namun tetap saja, dalam kehidupan sehari-hari terdapat banyak contoh fakta bahwa tidak semua orang dapat berkomunikasi sesuai dengan kaidah budaya tutur.

Daya tarik adalah kata atau kombinasi kata yang menyebutkan nama orang (atau objek) kepada siapa pidato itu ditujukan. Banding menyebarkan penawaran, tetapi bukan anggota dari penawaran. Peran seruan paling sering dimainkan oleh nama diri, nama orang berdasarkan kekerabatan, status sosial, profesi, apalagi fungsi ini dilakukan dengan nama binatang atau nama benda mati.

Fungsi utama dari menyapa orang satu sama lain adalah untuk menarik perhatian lawan bicara. Reaksi seseorang terhadap seruan kepadanya sangat menentukan intonasi jawabannya dan persepsinya tentang pembicara. Daya tariknya bisa bersifat emosional, ekspresif, dan juga mengandung semacam penilaian.

Etika bicara menangkap apa yang mengekspresikan sikap baik hati terhadap lawan bicara, yang dapat menciptakan iklim yang cocok untuk komunikasi. Seperangkat sarana linguistik yang melimpah memungkinkan untuk memilih bentuk komunikasi yang sesuai dalam situasi tertentu, menguntungkan bagi penerima "Anda" atau "Anda", untuk membangun nada ramah, santai atau, sebaliknya, resmi. percakapan, untuk mengatur suasana emosional yang diperlukan.

Daya tarik orang satu sama lain tergantung pada hubungan keluarga, pada status sosial lawan bicara, pada jenis hubungan antara dua orang (ramah, bermusuhan, netral)

Mengatasi orang asing bukanlah bentuk sederhana untuk memulai percakapan. Untuk memilih kata yang tepat bagi orang asing untuk mengajaknya mengobrol, Anda tentu harus mempertimbangkan usia dan jenis kelamin orang tersebut. Misalnya, menyapa "gadis" kepada seorang wanita tua yang tidak dikenal akan terlihat agak konyol, dan menyapa "wanita" kepada orang yang sangat muda bahkan dapat membuat seseorang tersinggung, dan sejak awal akan mengatur percakapan Anda dengannya bukan di awal. arah terbaik untuk Anda.

2. Sejarah konversi dalam budaya Rusia

2.1 Perubahan bentuk sapaan sepanjang sejarah Rusia

Sejarah konversi dalam budaya Rusia sangat kaya dan beragam. Himbauan sangat erat kaitannya dengan aturan perilaku yang dianut dalam masyarakat. Dengan sifat perlakuan orang satu sama lain, seseorang dapat menentukan tingkat pendidikan orang tertentu, serta tingkat budaya yang dianut dalam masyarakat ini.

Sepanjang sejarah Rusia, banyak bentuk perilaku dalam masyarakat telah diadopsi, tergantung pada situasi politik di negara itu, pada jumlah tradisi yang diamati dan, tentu saja, pada tingkat pendidikan setiap orang. Terlepas dari keragaman dan banyak aturan etiket, hanya ada sedikit sumber informasi tertulis tentang aturan ini.

Sumber pertama yang diketahui secara resmi adalah "Teaching Vladimir Vsevolodovich", yang ditulis oleh Pangeran Vladimir Monomakh pada abad ke-12. Pangeran besar Rusia menulis "..ketika pergi berperang, jangan malas, waspadalah terhadap kebohongan, beri minum dan beri makan orang yang meminta ... Jangan lupakan orang miskin, beri anak yatim dan janda hakim sendiri, dan " Pangeran mendesak untuk berbicara dengan ramah bahkan kepada orang asing, untuk melindungi yang lemah, tidak malas, untuk menghormati orang tua.

Sejarah Rusia menyediakan bahan yang sangat menarik untuk mempelajari pengaruh kekuasaan dan perubahan sosial terhadap konversi orang satu sama lain.

Pada 1717-1721, "Tabel Peringkat" diterbitkan, di mana pangkat pengadilan, sipil dan militer terdaftar. Jadi, bentuk sapaan pada masa itu bergantung langsung pada pangkat.

Monarki yang ada di Rusia hingga abad ke-20 mempertahankan pembagian orang menjadi perkebunan. Ada perkebunan seperti pedagang, petani, borjuis kecil, bangsawan, pendeta. Oleh karena itu seruan "tuan" ("wanita"), digunakan dalam kaitannya dengan kelompok sosial istimewa.

Tidak ada daya tarik universal bagi manusia di Rusia sebelum revolusi yang terjadi pada tahun 1917. Setelah revolusi, semua pangkat dan pangkat dihapuskan dengan undang-undang khusus. Seruan "Tuan", "Tuan", "Nyonya" menghilang - semuanya diakui sebagai penghinaan terhadap martabat seseorang. Daya tarik "warga" dan "kawan" semakin populer. "Warga" - adalah seruan publik, tetapi "kawan" - seruan resmi kepada orang Soviet.

Seruan pra-revolusioner membedakan jenis kelamin penerima, menyiratkan status sosial tertentu dan agak tinggi dari penerima, dan biasanya digunakan bersama dengan nama keluarga, posisi, dll. "Kamerad" memanggil seseorang, apa pun jenis kelaminnya; digunakan dengan atau tanpa nama keluarga. Pidato "kawan" terutama menghina mantan orang dengan status sosial tinggi. Meskipun dari sudut pandang ideologis, seruan ini digunakan untuk menekankan kesetaraan semua orang di antara mereka sendiri.

Kata "warga negara" harus diucapkan secara terpisah. Itu tercatat dalam sejarah abad ke-11. Kata itu datang ke bahasa Rusia dari bahasa Slavonik Lama, berasal dari kata "penghuni kota".

Pada abad ke-18, kata ini layak memiliki arti "anggota penuh masyarakat, negara". Kemudian, makna tambahan lain muncul: "seseorang yang mengabdi pada Tanah Air, melayani dia dan rakyatnya, peduli pada kepentingan publik, menundukkan kepentingan pribadi kepada publik." Mengapa kata yang penting secara sosial seperti "warga negara" tidak menjadi panggilan universal orang satu sama lain di abad ke-20? Alasan untuk ini adalah fakta bahwa di 20-30-an. sudah menjadi hal biasa ketika berbicara antara orang yang ditangkap dan pegawai badan urusan dalam negeri untuk tidak menggunakan "kamerad", tetapi untuk memanggil satu sama lain "warga".

Dengan tumbuhnya gerakan revolusioner di Rusia pada awal abad ke-20, kata "kawan", seperti kata "warga negara" pada masanya, memperoleh makna sosial-politik baru: orang yang berpikiran sama memperjuangkan kepentingan. dari orang-orangnya.

"Setelah pemindahan lengkap alamat pra-revolusioner, oposisi kelas yang terkenal berkembang menjadi kontras antara orang yang menggunakan dan tidak menggunakan alamat "kawan". Penggunaannya, seolah-olah, menekankan dimasukkannya pembicara dalam sistem Soviet. ."

Jadi, pidato kawan dalam praktik pidato Soviet tidak netral, karena membawa warna kesetiaan kepada pihak berwenang.

Setelah runtuhnya Uni Soviet dan budaya Soviet, sistem etiket dan budaya menemukan dirinya kembali dalam posisi yang sangat tidak stabil. Sejak akhir tahun 80-an. dalam pengaturan resmi, seruan seperti "Tuan", "Nyonya", "Tuan", "Nyonya" mulai dihidupkan kembali.

Baru-baru ini, sapaan "tuan" dianggap sebagai norma di pertemuan Duma, di televisi, di antara pengusaha, kolega, manajer kantor, pengusaha, guru, dll.

Ilmuwan, guru, dokter, pengacara lebih suka kata "rekan", "teman".

Dan kata-kata "pria", "wanita", yang baru-baru ini tersebar luas sebagai sebuah alamat, melanggar norma etiket bicara, bersaksi tentang budaya dan kesopanan bicara yang tidak memadai. Dalam hal ini, lebih baik memulai percakapan tanpa banding, menggunakan bentuk impersonal: "maaf", "tolong" dan lainnya.

Sapaan "kawan" secara bertahap mulai muncul dari seruan sehari-hari orang satu sama lain, itu terus digunakan oleh militer, anggota partai-partai yang berhaluan komunis.

2. 2 Menarik di bahasa modern

Dalam bahasa modern tidak ada aturan pasti untuk penggunaan sapaan, budaya sapaan berada di persimpangan jalan. Karena kenyataan bahwa tidak ada aturan yang ditetapkan, semua orang berbicara kepada siapa dan bagaimana dia ingin, kadang-kadang tidak memikirkan kebijaksanaan dan relevansi dari apa yang dikatakan.

Menurut hasil survei sosial penduduk Moskow, yang dilakukan oleh perusahaan radio Ostankino pada tahun 1999, diperoleh data berikut.

"Kamerad" - 22% responden, sebagian besar berusia paruh baya dan lebih tua, sebagian besar berpendidikan menengah dan tidak lengkap, lebih sering laki-laki. Perlakuan terhadap nama keluarga atau gelar posisi, profesi ini terdengar sangat resmi, tidak dapat diterima untuk situasi langsung.

"Warga negara, warga negara" - dipilih oleh 21% responden, komposisi sosial yang kira-kira sama. Memang, ketika kita mendengar: "Warga negara!", maka ini, sebagai suatu peraturan, merupakan seruan yang angkuh dari seorang petugas polisi. Ini sangat khas untuk suasana formal. Bagi sebagian orang, itu menyinggung; bagi yang lain, perlakuan ini, meskipun ketat, tetap sopan. Lebih baik daripada yang impersonal: "Ayo pergi!".

"Pria", "Wanita" - disukai oleh 19% responden, sebagian besar pekerja jasa. Dengan kata-kata ini, hanya kepemilikan seseorang untuk jenis kelamin apa pun yang digunakan.

"Nyonya" tua yang cantik telah muncul - hanya digunakan oleh 17% responden, orang berpendidikan tinggi, lebih sering daripada wanita.

Kemudian, sosiolog melakukan survei yang sama pada tahun 2001. Selama dua tahun ini, sedikit yang berubah, hanya sekarang "kawan" dan "warga" telah memudar ke latar belakang. Seruan "gadis", "wanita" menjadi lebih sering digunakan. Mereka digunakan oleh 85% responden ketika berbicara dengan orang asing.

Daya tarik "gadis" telah melampaui batas usia dan menjadi sangat umum. Ini adalah analog dari pujian: setiap wanita senang mendengar tentang masa mudanya atau kemudaannya. Inilah mengapa banyak yang menganggap daya tarik ini paling cocok untuk kaum hawa, tetapi, Anda tahu, betapa tidak sesuainya kedengarannya ketika diterapkan pada wanita berusia 50 tahun ke atas.

Kata "wanita" adalah bentuk dialek yang berasal dari wilayah selatan Rusia. Secara umum, kata "wanita" relatif baru, baru muncul pada abad ke-16, pada awalnya adalah sebutan untuk wanita kelas bawah. Pemikiran ulang arti kata sudah terjadi pada paruh kedua abad ke-19, tetapi bukan tanpa pengaruh bahasa seni sastra. "Dalam leksikon rakyat Rusia," N.V. Shchelggunov mencatat, "tidak ada kata untuk seorang wanita, tetapi ada seorang wanita atau seorang gadis. Seluruh Rusia, dari atas ke bawah, tidak mengenal wanita lain, kecuali seorang wanita. ” Tetapi tidak peduli bagaimana sikap terhadap kata ini berubah, selama seluruh abad ke-19 kata-kata seperti: vulgar, pemarah, tak tahu malu, berkepala kosong dikaitkan dengannya. Saat ini, ekspresi ekspresif seperti itu lebih sering dikaitkan dengan kata "wanita".

Dengan demikian, perubahan sosial dan budaya dalam masyarakat tentu tercermin dalam bahasa, serta dalam cara orang saling berpaling.

3. Peran alamat dalam etiket bicara Rusia

banding etiket pidato Rusia

Banding mungkin adalah fitur etiket bicara yang paling masif dan terkaya.

Ada beberapa kata ganti orang dalam bahasa Rusia, tetapi bobotnya dalam etiket bicara cukup signifikan. Pilihan antara "Anda" dan "Anda" sangat penting. "Anda" bukannya "Anda" dalam menyapa seseorang dalam bahasa Rusia muncul relatif baru-baru ini, pada abad ke-18. "Kamu" seperti itu tertanam terutama di antara para bangsawan terpelajar. Sebelum ini, "Anda" itu sendiri tidak memiliki konten etiket. Namun dibandingkan dengan "kamu", itu telah memperoleh arti kedekatan, dan dalam komunikasi orang-orang yang tidak dekat, itu mulai mengungkapkan ketimpangan sosial, komunikasi dari atas ke bawah. Anda berbicara dengan rakyat jelata, para pelayan. Secara bertahap menangkap lebih banyak lapisan warga kota, penggunaan "kamu" dan "kamu", masing-masing, mendapat berbagai corak sesuai dengan sikap khas masing-masing kelompok sosial.

Kehadiran dalam bahasa Rusia dalam bentuk sapaan kepada "Anda" dan "Anda" memberi kita cara yang efektif untuk bersikap sopan. Kata ganti orang secara langsung berhubungan dengan etiket bicara. Mereka terhubung dengan penamaan diri dan penamaan lawan bicara, dengan perasaan bahwa "layak" dan "tidak senonoh" dalam penamaan tersebut. Misalnya, ketika seseorang mengoreksi lawan bicara: "Katakan padaku "kamu"; "Jangan mencolek, tolong," dia mengungkapkan kemarahan pada kata ganti "tidak sopan" yang ditujukan padanya. Ini berarti bahwa "kamu" tidak selalu kosong, dan "kamu" tidak selalu Baik hati? Biasanya "kamu" digunakan ketika merujuk pada orang yang dicintai, dalam suasana informal, dan ketika perlakuannya tidak asing lagi; "kamu" - dengan cara yang sopan, dalam suasana resmi , ketika mengacu pada orang asing, tidak dikenal. Meskipun ada banyak nuansa.

Bukan kebiasaan bagi orang Rusia untuk menyebut orang ketiga yang hadir selama percakapan dengan kata ganti dia (dia). Etiket bicara Rusia mengatur penamaan orang ketiga yang hadir selama percakapan dengan nama (dan patronimik), jika kebetulan berbicara dengannya dan untuknya. Rupanya, orang Rusia jelas merasa bahwa "aku" dan "kamu", "kami" dan "Kamu", seolah-olah, mengandung kata ganti, yaitu kata ganti yang membedakan lawan bicara dari yang lain. Sementara itu, etiket di banyak negara tidak melarang tindakan bicara seperti itu - "pengecualian" saat ini.

Kemampuan menggunakan bahasa dengan benar, menggunakan kata-kata-alamat yang benar dalam percakapan, masing-masing mencakup pengetahuan dan kepatuhan terhadap etiket bicara.

Seruan menyiratkan kehadiran istilah lain, komponen lain yang memanifestasikan dirinya di seluruh komunikasi, adalah bagian integralnya, berfungsi sebagai jembatan dari satu ucapan yang diucapkan ke yang lain. Dan pada saat yang sama, norma penggunaan dan bentuk sapaan itu sendiri akhirnya belum ditetapkan, menimbulkan kontroversi, dan juga merupakan titik sakit dalam etiket bicara Rusia.

Kesimpulan

Jadi, berdasarkan semua hal di atas, jelaslah bahwa masalah alamat bersama dalam suasana informal tetap terbuka.

Rupanya, itu akan diselesaikan hanya ketika setiap warga negara Rusia belajar untuk menghormati dirinya sendiri dan memperlakukan orang lain dengan hormat, ketika dia belajar untuk mempertahankan kehormatan dan martabatnya, ketika dia menjadi kepribadian yang sangat berkembang dari semua sudut pandang, ketika tidak peduli posisi apa yang dia duduki, apa statusnya, situasi keuangannya. Hanya dengan demikian, tidak ada orang Rusia yang akan merasa malu dan malu jika mereka memanggilnya atau dia memanggil seseorang "tuan" ("nyonya") atau ketika kata-kata ini kembali mengubah artinya dan menjadi dapat diterima oleh setiap individu.

Saya percaya bahwa setiap orang, tentu saja, memiliki hak untuk memutuskan sendiri siapa yang harus dihubungi, dan juga memiliki hak untuk memilih cara dan intonasi menyampaikan informasi kepada lawan bicaranya, tetapi tetap saja perlu untuk terus-menerus mempelajari budaya Rusia Anda, aturan perilaku dalam masyarakat yang telah berkembang selama beberapa puluh abad. Kepatuhan terhadap norma dan budaya etiket bicara adalah semacam penghormatan terhadap leluhur seseorang, kebanggaan akan masa lalu heroik rakyatnya. Selama berabad-abad, tradisi komunikasi dalam keluarga, di tempat kerja, di jalan dengan orang asing telah berevolusi. Untuk memahami dan dengan jelas mendefinisikan sendiri bentuk-bentuk konversi yang dapat diterima, Anda perlu mengetahui sejarah konversi dalam budaya Rusia, sejarah asal usul spesies tertentu.

Bibliografi

1.Kazartseva O.M. Budaya komunikasi verbal: teori dan praktik mengajar: Buku teks - edisi ke-4. M.: - pelatihan: Flint: Sains, 2001. - 496 hal.

2. Romanenko A.P. Gambar pembicara sebagai kategori retorika Soviet / A.P. Romanenko, Z.S. Sanji-Garyaeva // Pertanyaan gaya.- Saratov.- 1993.- No. 25

3. Shulgin V.S. Sejarah budaya Rusia abad ke-9-20: manual untuk universitas / V.S. Shulgin, L.V. Koshman, E.K. Sysoeva, R.M. Zezina. - M., 2002

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Kemampuan berkomunikasi merupakan salah satu aset dan kesenangan terbesar seseorang. Daya tarik orang satu sama lain dan fungsi utamanya. Etika bicara dan perannya dalam masyarakat modern. Jenis sapaan dan ketergantungannya pada peran sosial pembicara.

esai, ditambahkan 18/02/2009


Etika berbicara sebagai aturan komunikasi. Spesifik etiket bicara Rusia, fitur teknik untuk menerapkan bentuk etiket. Aturan etiket, teknik kencan, aturan penyajian dan penggunaan kartu nama. Fitur berkencan tanpa partisipasi siapa pun.

abstrak, ditambahkan 23/04/2010


Bentuk umum alamat. Etika salam dan perkenalan. Aturan dasar interaksi interpersonal awal orang. Urutan presentasi. Jenis jabat tangan dan jenis karakter. Klasifikasi gerak tubuh berhubungan dengan nada komunikasi.

tes, ditambahkan 29/10/2012


Konsep etiket bicara. Arti kosa kata, struktur gramatikal ucapan, nada percakapan, intonasi. Bentuk sapaan "Anda" dan "Anda". Aturan umum untuk salam dan perpisahan. Penggunaan etiket bicara bergantian saat menjalin kontak.

abstrak, ditambahkan 09/11/2011


Estetika Rusia abad XI-XVIII. Perkembangan pemikiran estetika di Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. Estetika Rusia pada tahap saat ini. Peran polisi dalam memerangi pencurian karya seni dan perlindungan monumen sejarah dan budaya.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 30/08/2007


Tahapan perkembangan sejarah estetika dan ciri-ciri kesadaran estetika. Berbagai jenis kegiatan estetika. Peran dan fungsi seni dalam budaya. Struktur sikap estetis. Hubungan antara kategori estetika subjektif dan objektif.

abstrak, ditambahkan 07/08/2011


Sejarah kartu nama. Persyaratan dasar untuk kartu nama dan pentingnya dalam masyarakat modern. Kartu nama sebagai atribut penting dari komunikasi bisnis modern, perannya dalam etiket bisnis. Lencana, perbedaannya dari kartu nama.

abstrak, ditambahkan 23/09/2010


Mempelajari prosedur penanganan kartu nama dan memperjelas perannya dalam komunikasi bisnis. Aturan penerbitan kartu nama untuk pekerja diplomatik, departemen luar negeri, dan lembaga pemerintah. Etika kartu nama.

abstrak, ditambahkan 27/10/2011


Analisis fitur komunikasi wicara dalam interaksi sosial, aturan dan prinsip. Nilai budaya tutur dalam pendidikan. Pola perilaku tutur dalam komunikasi massa sebagai sarana penegasan status sosial; gaya, bentuk alamat.

abstrak, ditambahkan 05/02/2009


Fitur psikologi orang Amerika, fitur karakteristik "maskulinitas" budaya Amerika. Etiket bisnis Amerika: salam dan perpisahan, banding, negosiasi, pakaian, dokumentasi, makan siang bisnis. Etika kartu nama.