28.03.2013 18887 2253

Pelajaran 14 N. M. Karamzin - penulis dan sejarawan

Sasaran: terus berkenalan dengan kehidupan dan karya N. M. Karamzin; bekerja pada pembacaan ekspresif puisi, bagian prosa.

Selama kelas

I. Bekerja pada topik pelajaran.

1.cerita guru tentang N.M. Karamzin.

Apa pun yang Anda lihat dalam literatur kami, Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, novel, kisah sejarah, publisisme, studi sejarah.

V.G. Belinsky

Siapa dia, Nikolai Mikhailovich Karamzin? Apa manfaatnya bagi sastra, tanah air?

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (menurut gaya lama), 1766, dalam keluarga bangsawan Simbirsk. Dia menghabiskan masa kecilnya di sebuah desa di tepi Volga, di mana dia menguasai dasar-dasar keaksaraan. kemudian - sekolah asrama Simbirsk, dan segera ia ditugaskan ke sekolah asrama Shaden, seorang profesor di Universitas Moskow, di mana ia menerima pendidikan yang luas dalam humaniora, dekat dengan universitas. Sejak 1783 - dinas militer, yang terputus karena kematian ayahnya. Pengunduran diri. Bertemu dengan IP Turgenev, yang membawa Karamzin ke Moskow. Periode awal karya penulis dikaitkan dengan lingkaran Novikov. Selama tahun-tahun ketika Novikov mengepalai Perusahaan Percetakan, ia menarik Karamzin untuk bekerja sama dan mempercayakannya untuk mengedit majalah khusus anak-anak pertama di Rusia, Membaca Anak (1785-1789). Manusia dan pengalamannya nantinya akan menjadi bagian tak terpisahkan dari karya Karamzin. Pandangan estetika dan ideologisnya terbentuk di bawah pengaruh dua "sistem" kutub - Freemasonry, yang telah kita bicarakan, dan pencerahan. Pengaruh gagasan filosofis dan estetika Pencerahan Inggris, Prancis, dan Jerman dialami Karamzin sejak usia muda. Dia percaya pada "keanggunan hukum akal sehat", dia belajar pelajaran dari para pencerahan tentang nilai ekstra-kelas individu. Budaya pencerahan selamanya menjadi di mata Karamzin "palladium sopan santun."

Seorang "republik" di hati, Karamzin menerjemahkan "Julius Caesar" Shakespeare (1787) dan tragedi Lessing "Emilia Galotti" (1788) ke dalam bahasa Rusia, mengagumi orator revolusi borjuis Prancis di masa mudanya, mengikuti perkembangan peristiwa di Prancis hingga era kediktatoran Jacobin, yang ia alami dengan menyakitkan dan di bawah pengaruhnya ia mengalami krisis internal yang mendalam. Dalam surat-surat sastra - "Melodor to Philalethus" dan "Philaletus to Melodorus" (1793-1794) - orang dapat mendengar kekecewaan tragis penulis dalam cita-cita Pencerahan. "Zaman Pencerahan! Saya tidak mengenali Anda - saya tidak mengenali Anda dalam darah dan api, saya tidak mengenali Anda di tengah pembunuhan dan kehancuran! seru Melodor. Menanggapi ratapannya, Philaletes dengan sedih memanggil untuk mencari "sumber kebahagiaan di dada kita sendiri."

Berdebat setelah Rousseau bahwa republik adalah bentuk pemerintahan terbaik untuk negara-negara kecil, Karamzin sekarang dengan tegas membela kepentingan Rusia dan untuk negara-negara besar pada umumnya monarki sebagai jaminan tatanan sosial yang stabil. Dia mengakui sebagai perubahan yang tahan lama hanya dalam negara dan tatanan sosial yang dilakukan secara damai, "melalui keberhasilan yang lambat, tapi pasti, akal sehat, pendidikan, pendidikan, moral yang baik."

Karamzin sang seniman dibentuk di bawah pengaruh luas budaya Eropa Barat. Terutama kuat adalah dampak yang diberikan pada Karamzin oleh karya Rousseau.

Karamzin, sang pencerahan, sangat mengagumi Shakespeare, T. More, Richardson, Goldoni, Goethe. Pengetahuannya tentang budaya Eropa - sastra, filsafat, pemikiran sosial - benar-benar ensiklopedis.

Hasil dari tinggal lama di luar negeri (dari Mei 1789 hingga September 1790) adalah "Surat-Surat Pelancong Rusia", yang untuk waktu yang lama menjadi model bagi banyak penulis "pelancong" kemudian di era sentimentalisme Rusia.

Karamzin mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis, Inggris. "Surat-suratnya ..." berisi materi informasi yang luas tentang kehidupan sosial dan budaya negara-negara ini. Pada saat yang sama, penulis berusaha untuk menyampaikan perasaan yang muncul dalam dirinya di bawah pengaruh apa yang dilihatnya. Analisis perasaan ini membawa penulis ke pendalaman diri dan pengamatan diri. Mengucapkan selamat tinggal kepada pembaca di surat terakhir, Karamzin membuat pengakuan yang signifikan: “Inilah cermin jiwaku selama delapan belas bulan; dalam dua puluh tahun (jika saya hidup selama itu di dunia) itu akan tetap menyenangkan bagi saya - biarlah bagi saya sendiri! Saya akan melihat ke dalam dan melihat seperti apa saya, bagaimana saya berpikir dan bermimpi; dan apa yang lebih menghibur daripada dirinya sendiri?

"Surat-surat dari Pelancong Rusia" diterbitkan dalam "Jurnal Moskow" (1791-1792), yang diterbitkan oleh Karamzin sekembalinya dari luar negeri.

Kisah Karamzin "Lisa Miskin" (1792) juga muncul di Jurnal Moskow, yang diterima dengan antusias oleh orang-orang sezamannya.

Singkat cerita, kehalusan tulisan artistik, kemampuan untuk menjadikan pembaca sebagai kaki tangan dalam pengalaman karakter, spiritualitas dan lirik baik musim semi yang suram, atau menyenangkan, atau lanskap yang penuh badai dan tangguh, sesuai dengan perasaan penulis dan karakter cerita, kompleksitas gambar psikologis - semua ini baru bagi pembaca Rusia. Kisah Karamzin dianggap sebagai kisah nyata (seperti yang terjadi di Jerman dengan The Sufferings of Young Werther karya Goethe); di sekitar Biara Simonov, tempat Lisa tinggal dan meninggal, "Kolam Lizin" telah lama menjadi tempat ziarah favorit bagi masyarakat bangsawan yang berpendidikan.

Eksperimen prosa Karamzin pada struktur genre tidak saling berulang. Diantaranya adalah contoh prosa liris tanpa plot, dan kisah cinta-psikologis, dan kisah sejarah (“Natalya, Putri Boyar”, 1792 dan “Martha the Posadnitsa”, 1803), dan kisah-kisah ironis, dan kisah misterius. - miniatur dengan elemen gothic pro-romantis ("Pulau Burnholm"). Sketsa lanskap, meditasi liris, elegi prosa membuat motif, yang sebelumnya merupakan milik eksklusif puisi, menjadi milik prosanya. Yang sangat penting adalah periphrase yang kompleks, julukan psikologis, pengulangan leksikal dan sintaksis, penulisan suara, dan teknik konstruksi musik dan ritmik.

Untuk "Jurnal Moskow" pada 1802-1803. Karamzin mendirikan Vestnik Evropy, yang menjadi majalah sastra Rusia terbaik untuk waktu yang lama, di mana artikel kritis, jurnalistik, sejarah penulis muncul.

Pencapaian puncak Karamzin, seorang penulis dan sejarawan, adalah Multi-volume History of the Russia State. Kematian penulis pada tahun 1826 menyela pekerjaan ini pada volume XII, yang menguraikan peristiwa Time of Troubles, dan narasi itu sendiri mencapai 1611.

2.Laporan siswa.

"Karamzin - sejarawan negara Rusia".

"Sejarah Negara Rusia" Karamzin memperkenalkan beberapa generasi pembaca Rusia pada sejarah nasional, dan berkontribusi pada proses pembentukan kesadaran diri nasional di negara itu pada tahun-tahun sebelum pemberontakan Desembris. Terlepas dari kenyataan bahwa itu menimbulkan ketidakpuasan dan keberatan di kalangan pemuda Desembris (termasuk Pushkin muda) karena kecenderungan monarkinya, "Sejarah ..." untuk waktu itu bukan hanya sekolah kritik sumber dan secara umum merupakan tonggak penting dalam pengembangan pemikiran sejarah nasional, itu memiliki nilai pendidikan yang besar dan merupakan salah satu eksperimen pertama dalam penggambaran multilateral karakter utama dan peristiwa sejarah Rusia dari asal-usulnya hingga awal abad ke-17.

"Reformasi Bahasa Karamzin".

Baik dalam bentuk prosa maupun syair, Karamzin berusaha menjembatani kesenjangan antara bahasa tertulis, kutu buku, dan lisan dari "masyarakat yang baik".

Reformasi bahasa Karamzin menentang prinsip Lomonosov tentang "tiga ketenangan". Menolak suku kata tinggi dari tragedi dan ode klasik, serta bahasa sehari-hari dari yang rendah, Karamzin berfokus pada suku kata "tengah" yang umum untuk semua genre sastra. Dan meskipun Karamzin secara signifikan memperkaya kosa kata dan semantik Rusia dengan nuansa semantik baru, kata-kata dan konsep baru, bentuk bahasa yang ia kembangkan tetap terpisah dari pidato rakyat. Bahasa lisan dari masyarakat terpelajar, bahasa kaum intelektual yang mulia, menjadi norma baginya, dan ini membuat reformasinya setengah hati dan terbatas. Bahasa sehari-hari sehari-hari yang tidak dipoles dari orang-orang tampaknya bagi Karamzin kasar dan tidak puitis. Kekuatan dan kelemahan posisinya terungkap dengan kontroversi tentang "gaya lama dan baru" yang berkobar pada dekade pertama abad ke-19.

II. Ringkasan pelajaran.

1. Kata guru.

Pada abad XVIII. Sastra Rusia dalam perkembangannya yang cepat memecahkan tugas penting, yang didefinisikan Pushkin dengan rumus: "... dalam pendidikan untuk menjadi setara dengan usia." Tugas ini adalah hasil alami dari munculnya Rusia sebagai kekuatan besar di panggung dunia dan asimilasi pencapaian pan-Eropa. Ode Lomonosov dan Derzhavin, komedi Fonvizin, Perjalanan Radishchev dari St. Petersburg ke Moskow, prosa Karamzin dan History of the Russian State-nya membentuk fondasi yang kokoh dan diperlukan, yang tanpanya mustahil membangun gedung Rusia. sastra klasik.

Sisi terkuat dari sastra Rusia abad ke-18, yang dalam contoh-contoh terbaiknya condong ke arah pemulihan hubungan dengan kehidupan, dengan kedalaman dan luas pemahamannya, adalah patriotisme, kewarganegaraan, kemanusiaan dan maskulinitas yang tinggi, penerimaan terhadap ide-ide maju abad ini, ekspresif dan musikalitas yang kuat.

Semua ini mempersiapkan pencapaian besar berikutnya dari sastra Rusia abad ke-19.

2.Pembacaan puisi ekspresif Karamzin, disiapkan di rumah, dengan siswa membenarkan pilihan mereka.

Pekerjaan rumah: esai "Halaman abadi sastra abad ke-18."

Unduh materi

Lihat file yang dapat diunduh untuk teks lengkapnya.
Halaman tersebut hanya berisi sebagian dari materi.

Sistem pelajaran pada karya N.M. Karamzin. Kelas 9

Pelajaran 1 Subjek: Konsep sentimentalisme. N.M. Karamzin adalah seorang penulis dan sejarawan.

Sasaran: N.M. Karamzin: biografi; jurnalis, penulis, filolog. Konsep sentimentalisme.

Prasasti : 1. "Apa pun yang Anda lihat dalam literatur kami - Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, novel, cerita sejarah, publisitas, studi sejarah" (V. G. Belinsky)

2. “Tentunya tidak ada satu pun jiwa Rusia yang akan memberikan penghormatan yang layak untuk diingatnya? Tanah Air berhak menuntutnya. Karamzin milik sejarah. (AS Pushkin)

Peralatan: teks, buku teks, potret Karamzin. (1766-1826)

Selama kelas:

1. Tuliskan topik pelajaran. Epigraf.
2. Bekerja dengan epigraf
3. Pesan individu:Karamzin adalah seorang penulis.

Untuk membantu guru: Karamzin lahir dalam keluarga pemilik tanah yang miskin. Masa kecilnya berlalu di dekat Simbirsk, di tanah milik ayahnya. Selama tiga tahun ia kehilangan ibunya dan dibesarkan di bawah pengawasan seorang pengasuh dan paman, belajar membaca dan menulis dari diaken pedesaan, dan bahasa Jerman dari dokter keluarga dan tutor rumah.

Kesan paling cemerlang dari masa kanak-kanak - dari buku yang dibaca dan sifat asli. Karamzin mengingat ini dalam cerita otobiografinya "The Knight of Our Time". Pahlawannya membaca novel di mana "banyak orang yang beragam<...>, tindakan luar biasa, petualangan - permainan nasib, sampai sekarang sama sekali tidak dikenalnya. Di masa dewasa, penulis akan kembali ke kesan masa kecilnya lebih dari sekali.

Karamzin yang berusia 13 tahun dibawa ke Moskow untuk melanjutkan pendidikannya di sekolah asrama swasta profesor Jerman I. M. Shaden. Dalam tiga tahun ia menjadi penikmat sastra dan filsafat Jerman, menguasai beberapa bahasa. Atas desakan ayahnya, penulis masa depan pindah ke St. Petersburg dan memasuki dinas militer, yang terputus karena kematian ayahnya. Segera dia meninggalkannya dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk sastra.

Karamzin menjadi dekat dengan anggota "Masyarakat Ilmiah Ramah", di mana pendidik, penerbit buku, dan tokoh masyarakat N.I. Novikov. Terutama dekat dengan Karamzin adalah ide-ide filantropi, "persaudaraan semua orang", persahabatan, pendidikan moral, yang diberitakan oleh "Masyarakat Ilmiah yang Ramah". Ide-ide ini tercermin dalam artikel dan cerita majalah "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran", yang diedit Karamzin atas nama Novikov. Di dalamnya, ia menerbitkan puisi pertamanya, kisah "Eugene and Julia", kisah liris "Berjalan". Ketertarikan pada dunia batin seseorang menjadi penting dalam pekerjaannya.

Setelah menjual harta warisan setelah kematian ayahnya, Karamzin melakukan perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris. Dia mengunjungi museum, galeri seni, bertemu dengan penulis terkenal, filsuf, mengamati kehidupan masyarakat. Di Paris, ia menyaksikan kemenangan pertama Revolusi Prancis, mendengarkan pidato pembicaranya, melihat para pahlawannya.

Perjalanan itu berlangsung selama dua tahun, dari tahun 1789 hingga 1790. Ia kembali ke Rusia tiga bulan setelah penghukuman Radishchev. Pada 1792, dengan dekrit Catherine II, Novikov ditangkap. Selama tahun-tahun inilah aktivitas sastra Karamzin berkembang. Dia menerbitkan Jurnal Moskow, tempat dia menerbitkan cerita-ceritanya Poor Liza, Natalya, the Boyar's Daughter, miniatur liris, puisi, terjemahan, artikel konten filosofis, ulasan buku dan pertunjukan. Di majalah, dari edisi ke edisi, ia menerbitkan sebuah karya genre baru untuk Rusia - "Surat-surat dari Pelancong Rusia", di mana ia berbicara tentang kesannya di luar negeri. "Surat dari Pelancong Rusia" memuliakan Karamzin. The Moscow Journal sukses besar dengan para pembacanya. Dengan caranya sendiri, Karamzin melanjutkan karya Novikov, menempatkan di majalahnya dalam pembelaannya ode "To Mercy", yang ditujukan kepada Catherine. Sang ratu menjadi pembaca Karamzin yang paling tidak ramah. Dia berhenti menerbitkan majalah dan pergi ke pedesaan. Karamzin akan kembali ke karya sastra dua tahun kemudian, ketika ia mulai menerbitkan koleksi karyanya satu demi satu. Yang sangat menarik bagi pembaca adalah cerita Karamzin, yang, menurut Pushkin, adalah "keingintahuan bagi kami ...". Mereka menarik perhatian pada kehidupan orang-orang biasa yang rendah hati, menegaskan kedekatan mereka dengan alam, membenamkan mereka dalam dunia perasaan dan pengalaman yang sebelumnya tidak diketahui oleh sastra Rusia, dan membangkitkan simpati pembaca.

Pada tahun 1802, sudah pada masa pemerintahan Alexander I, Karamzin mendirikan jurnal baru, Vestnik Evropy, di mana artikel tentang topik sosial-politik dan sejarah menempati tempat yang besar. Ketertarikan pada sejarah menjadi hal utama dalam karya penulis periode ini. Keberhasilan terbesar jatuh ke bagian terbesar, karya prosa terakhir Karamzin - kisah "Marfa the Posadnitsa". Di tengahnya adalah gambar seorang wanita Rusia yang membesarkan Novgorodian untuk melawan despotisme Tsar Moskow Ivan III. Karamzin menganggap pendidikan patriotik sebagai tugas utama sastra. “Patriotisme adalah cinta untuk kebaikan dan kemuliaan tanah air dan keinginan untuk berkontribusi kepada mereka dalam segala hal,” tulisnya. Karamzin melihat kebahagiaan setiap warga negara yang cinta tanah air.

4. Bekerja dengan potret Karamzin.

Inilah pencipta yang lucu! / Ile hati, il pikiran / Dia mengancam Anda dengan penangkaran! / Di Arcadia dia akan menjadi / anak gembala yang bahagia, / Di Athena - Demosthenes.

Puisi-puisi ini diterbitkan pada tahun 1803, dan milik teman Karamzin, penyair dan negarawan terkenal Ivan Ivanovich Dmitriev. Madrigal benar: dari miniatur, yang disimpan di Museum Sastra Negara, wajah muda yang lembut menatap kami, pandangan yang penuh perhatian dan tenang diarahkan ke penonton dan pada saat yang sama di suatu tempat yang jauh, ikal lembut rambut hitam adalah sedikit bubuk. Dalam hal pakaian, dalam hal cara penggambaran, potret itu berasal dari awal abad ke-19; dasi saputangan putih tinggi seperti itu dipakai pada tahun 1801-1802. Mungkin, miniatur itu dimaksudkan sebagai hadiah untuk pengantin wanita: di sisi sebaliknya, dengan benang perak dan mutiara kecil, tanda tangan: Amor (yaitu, dalam bahasa Prancis "cinta"):

Pada 1802, Nikolai Mikhailovich Karamzin sudah menjadi penulis yang cukup terkenal: "Surat-surat dari Pelancong Rusia" keluar sebagai edisi terpisah dan membawa ketenaran yang memang layak bagi penulis. Kisahnya "Liza yang malang" begitu memikat pembaca sehingga orang-orang Moskow yang sentimental pergi ke kolam Biara Simonov untuk mengeluh tentang nasib malang seorang gadis sederhana yang tahu bagaimana merasa begitu halus, begitu mencintai. Namun, tipuan majalahnya tidak disengaja: Karamzin berusaha menyatukan penulis terbaik pada masanya di sekitar majalahnya, untuk menunjukkan kepada pembaca bahwa majalahnya diisi dengan karya-karya oleh penulis yang berbeda - tidak seperti majalah abad ke-18, yang sering ditulis oleh satu orang. . Puisi itu bersifat biografis: dengan nama Emilia, istri pertamanya, Elizaveta Ivanovna, bersembunyi, kehilangan yang ditakdirkan untuk ditanggungnya pada tahun 1802 yang sama - dia meninggal saat kelahiran putrinya Sophia, di masa depan teman Pushkin dan nyonya salon Karamzin setelah kematian ayahnya. Elizaveta Ivanovna adalah saudara perempuan dari Nastasya Ivanovna Pleshcheeva - Karamzin berteman dengan keluarga ini, Karamzin mendedikasikan "Surat-Surat Wisatawan Rusia" untuk Nastasya Ivanovna dan suaminya Alexander Alekseevich Pleshcheev, di rumah mereka ia bertemu Emilia-nya. Di masa mudanya, Karamzin sangat sensitif. G.R. Derzhavin pada tahun 1801 mencirikan penulis muda dengan cara ini: // Pemuja pesona yang ramah / Dan deskripsi sejati dari perbuatan nyaring Rusia.//

Beberapa pernyataan oleh orang-orang sezamannya telah disimpan tentang penampilan Karamzin. “Karamzin tampan dan sangat ramah,” kenang D.P. Runich, salah satu dari mereka yang tidak menyetujui perubahan karakter Pelancong Rusia, “sekembalinya dari negeri asing, ia mengenakan pakaian Jerman, banyak merokok, berbicara tentang segalanya, dia suka begadang sampai larut malam, berbicara, mendengarkan cerita, makan enak, dan minum teh sepuasnya. Kenalan lain Nikolai Mikhailovich tidak setuju dengan karakterisasi skeptis ini: “Dia tinggi. Ada sesuatu yang tertulis di wajahnya yang menarik setiap orang kepadanya. Dia banyak bicara, tapi menyenangkan dan cerdas.”

Ini adalah bagaimana kita melihatnya dalam potret seniman Italia Ortolani Damon (1805), yang bekerja di Moskow pada awal abad ke-19. Pada saat ini, Karamzin tinggal di Ostafyev, sejak 1804 ia menikah dengan Ekaterina Andreevna Kolyvanova, saudara perempuan dari Pangeran P.A. Vyazemsky, dan, setelah kematian ayahnya, benar-benar menjadi teman terdekat dan wali pangeran muda. Di sini, di Ostafyev, Karamzin mulai mempelajari sejarah Rusia. Orang yang sangat berbakat, dia mengejutkan tidak hanya teman-temannya, tetapi juga orang-orang sezaman kita, begitu cepat dia menguasai kemampuan membaca dan memahami kronik, untuk memahami tulisan kursif paling kompleks abad ke-17, seluk-beluk silsilah boyar, dan yang paling masalah kompleks pembentukan negara Rusia. Dia bekerja setiap hari dengan ketekunan yang luar biasa. Vyazemsky ingat bahwa Karamzin selalu bangun jam 9 pagi dan segera pergi jalan-jalan atau menunggang kuda: “Kembali dari jalan-jalan, dia sarapan bersama keluarganya, merokok pipa tembakau Turki, dan segera setelah dia pergi ke kantornya. dan duduk untuk bekerja sampai waktu makan siang.<...>, selama pekerjaannya ia tidak beristirahat, dan paginya secara eksklusif menjadi milik sejarah ... ”Pada tahun 1811, Karamzin melakukan perjalanan ke Tver, di mana, di istana Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, ia membaca kutipan dari“ Sejarah ... " untuk mengunjungi saudara perempuan tercintanya, Kaisar Alexander Pavlovich. "Dia mendengarkan cerita saya, tampaknya, dengan perhatian dan kesenangan yang tulus, dia tidak ingin menghentikan bacaan kami," tulis Karamzin kepada I.I. Dmitriev.

Tahun 1812 mengejutkan Karamzin. "Saya senang duduk di atas kuda abu-abu saya dan, bersama dengan pasukan pemberani Moskow, bergabunglah dengan tentara kami," tulisnya kepada Dmitriev. Sampai saat ini, Karamzin tetap berada di ibu kota. Dia tidak percaya bahwa orang Prancis akan memasuki Moskow: “Situasinya sedemikian rupa sehingga siapa pun dapat berguna atau memiliki harapan ini: Saya memuja teman saya, saya suka anak-anak; tapi menyakitkan bagiku untuk melihat peristiwa-peristiwa yang menentukan bagi tanah air kita dari kejauhan. Di sini terdengar suara seorang sejarawan yang ingin tidak hanya menjadi penulis sejarah yang rajin, tetapi juga menjadi peserta dalam peristiwa tersebut. Dan kemudian Karamzin dengan pahit menulis: "Seluruh perpustakaan saya telah berubah menjadi abu, tetapi sejarah tetap utuh ..." Mengirim istri dan anak-anaknya dari Moskow, Karamzin memberinya salinan karyanya untuk disimpan. Tentu saja, dia sangat khawatir tentang hilangnya perpustakaannya, tetapi, "tidak peduli betapa menyesalnya tempat tinggal dan buku-buku kami yang damai berubah menjadi abu," dia bersukacita "bahwa tanah air telah selamat dan bahwa Napoleon berlari seperti kelinci, telah datang sebagai harimau.” Kehilangan buku dan sejarah, dia tidak bisa bekerja. “Kemalasan yang tidak disengaja melelahkan jiwa,” keluh Karamzin. Hanya pada musim panas 1813 dia berhasil kembali ke Moskow dan kembali bekerja.

Namun, Moskow hancur, dan Karamzin memutuskan untuk pindah ke St. Petersburg. Untuk melakukan ini, perlu untuk mencapai status resmi seorang sejarawan, untuk mendapatkan pekerjaan yang dibayar, karena jika tidak, akan sangat sulit baginya, orang yang tidak kaya, untuk berada di ibu kota bersama keluarganya. Pada akhir Januari 1816, setelah kelahiran putranya Alexander, Karamzin, bersama Zhukovsky dan Vyazemsky, berangkat ke St. Petersburg. Dia berharap untuk bertemu dengan kaisar, dia ingin mengerjakan publikasi "Sejarah ...", yang membutuhkan uang. 2 Februari 1816 Nikolai Mikhailovich tiba di ibu kota. Menggambarkan kepada istrinya tentang kehidupannya di St. Petersburg, minat yang besar yang ditunjukkan masyarakat dalam komposisinya, topeng di istana dan kunjungan ke Pertapaan, Karamzin memberi tahu dia, antara lain, detail sehari-hari: “Anda ingin tahu toilet: bedak, disisir dengan baik selama 30 rubel sebulan , sebagian besar dalam jas berekor hitam, dalam sepatu - dan setidaknya di mana! Mereka menemukan bahwa saya tidak begitu tua. Tuhan melarang Anda mengatakan hal yang sama tentang saya ketika Anda kembali! Pada akhir Maret, Karamzin kembali ke Moskow.

Tentang bagaimana penampilannya nanti, kita membaca dalam memoar F.V. Bulgarin: “Wajahnya lonjong; dahinya tinggi, terbuka, hidungnya benar, Roman. Mulut dan bibir memiliki beberapa kesenangan khusus dan, bisa dikatakan, menghembuskan sifat yang baik. Matanya kecil, rapat, tetapi dipotong dengan indah, bersinar dengan kecerdasan dan keaktifan. Rambut setengah abu-abu disisir dari samping ke atas kepala. Fisiognominya dengan jelas mengungkapkan kesederhanaan spiritual dan wawasan pikiran yang dalam. Ciri-ciri yang membedakan wajahnya adalah dua kerutan besar di ujung pipinya, di kedua sisi mulutnya." Beginilah cara Karamzin digambarkan dalam potret oleh A.G. Venetsianov. Di hadapan kita bukan lagi seorang pemuda yang sentimental, seperti yang diwakili oleh Damon; Karamzin digambarkan dalam mantel rok gelap, dengan salib Anninsky di lehernya dan bintang Ordo St. Vladimir; mantel bulu diturunkan dari bahu, saputangan dasi ada di leher. Dia entah bagaimana diam-diam berpikir, seolah-olah pekerjaan internal yang besar sedang dilakukan dalam dirinya, yang tanpanya tidak mungkin untuk mengangkat pekerjaan besar seperti "Sejarah Negara Rusia" adalah .. Pushkin disebut "Sejarah ..." Karamzin "prestasi orang jujur", menunjukkan bahwa dia tidak terlibat secara politik dalam pekerjaannya; mengatakan bahwa Karamzin menemukan Rusia, seperti Columbus menemukan Amerika: tidak ada seorang pun sebelum dia yang mengungkapkan sepenuhnya gambaran pembentukan dan perkembangan negara besar, yaitu Rusia. (Lessons of literature 2002-№7, lihat potret mendiang Karamzin)

4. Karya Karamzin memainkan peran luar biasa dalam sejarah sastra Rusia. A.S. Pushkin, yang sejak usia dini menghargai dan membedakannya dari semua penulis lain, mengatakan: "Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi adalah milik Rusia ...". Pesan individu:Karamzin adalah seorang sejarawan.

Untuk membantu guru: Pencarian kreatif membuat Karamzin mengerjakan sejarah Rusia - ia menganggapnya sebagai karya sepanjang hidupnya. Pada tahun 1803, tsar mengangkatnya sebagai historiografer Rusia. Dua belas tahun hidupnya, "setelah pensiun ke kantor akademik selama kesuksesan yang paling menyanjung" (A.S. Pushkin), Karamzin mengabdikan "pekerjaan yang sunyi dan tak kenal lelah." Pada tahun 1818, delapan jilid pertama The History of the Russian State diterbitkan. Karamzin terus mengerjakannya sampai jam terakhir hidupnya. "Sejarah ..." -nya terdiri dari dua bagian: cerita yang menarik tentang peristiwa sejarah dan pesertanya, diresapi dengan penilaian moral penulis, dan catatan, kutipan, referensi ke dokumen sejarah, yang menempati sebagian besar pekerjaan. Itu diperbolehkan SEBAGAI. Pushkin mengatakan: "Karamzin adalah sejarawan pertama dan penulis sejarah terakhir kami." "Sejarah Negara Rusia" menjadi karya sejarah dan karya seni yang menarik perhatian ribuan pembaca.

Mengerjakan "Sejarah ..." tidak membawa penulis menjauh dari masalah dan peristiwa kontemporer. Dekat dengan tsar, Karamzin mencoba mengungkapkan pendapatnya tentang keadaan negara saat ini. Seorang pembela kekuasaan monarki, ia berjuang melawan penyalahgunaannya. “Saya tidak diam tentang pajak di masa damai, oh tidak masuk akal<...>tentang sistem keuangan, tentang pemukiman militer yang tangguh, tentang pilihan aneh dari beberapa pejabat penting, tentang Kementerian Pendidikan atau Penggelapan, tentang perlunya mengurangi tentara yang hanya berperang melawan Rusia, tentang perbaikan imajiner jalan, jadi menyakitkan bagi rakyat, akhirnya, tentang perlunya memiliki hukum yang tegas, sipil dan negara, ”tulisnya dalam buku hariannya.

Mengikuti perkembangan peristiwa, Karamzin memprediksi bentrokan militer antara Rusia dan Napoleon. Pada Juni 1812, pasukan Napoleon menyerbu Rusia dan mulai mendekati Moskow. Pada awal Agustus 1812, Karamzin mengirim keluarganya dari Moskow, dan dia sendiri memutuskan untuk bergabung dengan milisi. Penulis meninggalkan Moskow dengan detasemen terakhir tentara Rusia, sangat yakin akan kekalahan musuh.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Petersburg. Ketika pemberontakan Desembris terjadi, Karamzin, sebagai penentang kekerasan revolusioner, menyebut pemberontakan ini "tragedi absurd dari liberalis gila." Penulis, bagaimanapun, berusaha menyelamatkan pesertanya dari hukuman yang mengancam mereka. Selama hari-hari yang pahit ini, dia masuk angin, jatuh sakit parah, dan, karena tidak hidup untuk melihat penyelesaian persidangan Desembris, meninggal.

Posisi Karamzin sebagai pribadi dan penulis dengan jelas diungkapkan dalam kata-kata yang dia katakan dalam percakapan dengan seorang musafir Jerman: “Seorang sejarawan harus bersukacita dan berduka dengan rakyatnya. Dia tidak boleh, dipandu oleh prasangka, memutarbalikkan fakta, melebih-lebihkan kebahagiaan, atau meremehkan pernyataan kesusahannya; pertama-tama dia harus jujur; tetapi bahkan mungkin dia harus menyampaikan segala sesuatu yang tidak menyenangkan, segala sesuatu yang memalukan dalam sejarah rakyatnya dengan kesedihan, dan berbicara tentang apa yang membawa kehormatan, tentang kemenangan, tentang negara yang berkembang dengan sukacita dan antusiasme. Hanya dengan cara ini ia dapat menjadi penulis nasional kehidupan sehari-hari, yang, pertama-tama, harus menjadi sejarawan.

1. Saya ingin membaca untuk Andakutipan dari artikel “Apa yang dibutuhkan seorang penulis?” N.M. Karamzin.

“Mereka mengatakan bahwa penulis membutuhkan bakat dan pengetahuan: pikiran yang tajam, tajam, imajinasi yang hidup, dan sebagainya. Cukup adil, tapi tidak cukup. Dia juga perlu memiliki hati yang baik dan lembut jika dia ingin menjadi teman dan favorit jiwa kita; jika dia ingin hadiahnya bersinar dengan cahaya yang berkedip-kedip; jika dia ingin menulis untuk selamanya dan mengumpulkan berkat bangsa-bangsa. Sang Pencipta selalu digambarkan dalam ciptaan dan seringkali bertentangan dengan kehendak-Nya.<...>

Tetapi jika semua yang menyedihkan, semua yang tertindas, semua yang menangis membuka jalan ke dada sensitif Anda; jika jiwa Anda dapat membangkitkan hasrat untuk kebaikan, dapat memupuk dalam dirinya sendiri keinginan suci untuk kebaikan bersama yang tidak dibatasi oleh batasan apa pun: maka dengan berani memanggil dewi Parnassus ... "

6. Untuk berkenalan dengan karya "Sejarah Negara Rusia" itu sendiri, Anda akan membutuhkan banyak waktu dan usaha. Sedikit dari kata pengantar hingga karya ini.

“Sejarah, dalam arti tertentu, adalah kitab suci orang-orang: yang utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka: tablet wahyu dan aturan; perjanjian leluhur untuk anak cucu; tambahan, penjelasan tentang masa kini dan contoh masa depan.

Penguasa dan pembuat undang-undang bertindak sesuai dengan instruksi sejarah dan melihat lembarannya, seperti navigator melihat cetak biru lautan. Kebijaksanaan manusia membutuhkan eksperimen, tetapi hidup ini singkat ...

Tetapi bahkan warga negara yang sederhana pun harus membaca sejarah. Dia mendamaikan dia dengan ketidaksempurnaan tatanan yang terlihat, seperti fenomena biasa di segala zaman; konsol dalam bencana negara, bersaksi bahwa ada yang serupa sebelumnya, ada yang lebih mengerikan, dan negara tidak runtuh; itu memelihara rasa moral dan dengan penilaiannya yang benar mengarahkan jiwa ke keadilan, yang menegaskan kebaikan kita dan persetujuan masyarakat.

Inilah manfaatnya: betapa menyenangkan hati dan pikiran! .. Pada Olimpiade yang agung, kebisingan berhenti, dan orang banyak terdiam di sekitar Herodotus, membaca tradisi zaman. Bahkan tanpa mengetahui penggunaan huruf, orang sudah menyukai sejarah: lelaki tua itu mengarahkan lelaki muda itu ke kuburan yang tinggi dan menceritakan tentang perbuatan pahlawan yang terbaring di dalamnya ... Sejarah, membuka peti mati, membangkitkan orang mati, menghidupkan ke dalam hati dan kata-kata mereka ke dalam mulut mereka, menciptakan kembali kerajaan-kerajaan yang membusuk dan membayangkan serangkaian zaman dengan hasrat, kebiasaan, perbuatan mereka yang berbeda, memperluas batas keberadaan kita sendiri; Dengan kekuatan kreatifnya kita hidup bersama orang-orang sepanjang masa, kita melihat dan mendengar mereka, kita mencintai dan membenci mereka; belum memikirkan manfaatnya, kita sudah menikmati perenungan berbagai kasus dan karakter yang memenuhi pikiran atau memupuk kepekaan...

Biarkan orang-orang Yunani dan Romawi memikat imajinasi: mereka milik keluarga ras manusia dan tidak asing bagi kita dalam kebajikan dan kelemahan, kemuliaan dan bencana; tetapi nama Rusia memiliki daya tarik khusus bagi kami: jantung saya berdetak lebih kuat untuk Pozharsky daripada untuk Themistocles atau Scipio. Sejarah dunia menghiasi dunia dengan kenangan indah bagi pikiran, dan sejarah Rusia menghiasi tanah air, tempat kita tinggal dan merasakan. Betapa menariknya tepian Volkhov, Dnieper, Don, ketika kita tahu apa yang terjadi pada mereka di zaman kuno! Tidak hanya Novgorod, Kyiv, Vladimir, tetapi juga gubuk Yelets, Kozelsk, Galich menjadi monumen penasaran dan benda bisu yang fasih. Bayangan abad-abad yang lalu melukiskan gambar-gambar di mana-mana di depan kita...

Orang asing mungkin melewatkan apa yang membosankan bagi mereka dalam sejarah kuno kita; tetapi bukankah orang Rusia yang baik wajib lebih bersabar, mengikuti aturan moralitas negara, yang menjadikan penghormatan terhadap leluhur sebagai martabat warga negara yang berpendidikan? ..

Terima kasih kepada semua orang, baik yang hidup maupun yang mati, yang kecerdasan, pengetahuan, bakat, seninya menjadi panduan bagi saya, saya mempercayakan diri saya untuk memanjakan sesama warga negara. Kami mencintai satu hal, kami menginginkan satu hal: kami mencintai tanah air; kami berharap dia lebih makmur daripada kemuliaan; kami berharap bahwa fondasi kokoh dari kebesaran kami tidak pernah berubah... semoga Rusia berkembang... setidaknya untuk waktu yang sangat lama, jika tidak ada yang abadi di bumi kecuali jiwa manusia. 7 Desember 181

1. Karamzin adalah pendiri sentimentalisme Rusia.

Karamzin menjadi kepala tren sastra di Rusia, yang di Barat disebut sentimentalisme (dari kata Perancis sentimen -- merasa). Arah ini didasarkan pada pandangan baru tentang manusia sebagai makhluk yang sensitif, pada gagasan baru untuk literatur tentang kebahagiaannya. Prinsip-prinsip sentimentalisme diwujudkan dalam cerita dan puisi Karamzin, dalam artikelnya tentang topik sastra.

Berikut beberapa komentar penulis:

• "Siapa pun yang berpikir bahwa kebahagiaan terdiri dari kekayaan dan kelimpahan hal-hal, perlu untuk menunjukkan banyak Creus lokal, dihujani dengan sarana kesenangan, kehilangan selera mereka untuk semua kesenangan dan mati dalam jiwa jauh sebelum kematian." ("Surat dari Pelancong Rusia")
• “Hati yang sensitif adalah sumber ide yang kaya; jika akal dan rasa membantunya, maka kesuksesan tidak diragukan lagi. ("Kisah "Sensitif dan Dingin: Dua Karakter")

SENTIMENTALISME DI RUSIA

Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggris, sentimental - sensitif, sentimen Prancis - perasaan) menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika utama dari tren ini. Dalam hal ini, kaum sentimentalis secara sadar menentang akal (rasio) kaum klasik. Itu berasal dari Eropa Barat pada abad XV1I1. Pembaca Rusia mengenalnya melalui karya Lawrence Sterne, seorang penulis Inggris yang "Perjalanan Sentimentalnya" memiliki dampak besar pada sastra Rusia.

Perwakilan dari sentimentalisme.

Prancis: penulis sentimentalis terbesar Jean-Jacques Rousseau adalah penulis novel dalam surat "Julia, atau Eloise Baru".

Muncul di Rusia pada tahun 60-70an. abad ke 18 (M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, V.A. Zhukovsky muda).

Sentimentalisme sebagai tren seni rupa berkembang di era krisis Pencerahan. Seperti yang terlihat dari namanya, sentimentalisme memilih perasaan sebagai "sifat manusia" yang dominan, berbeda dengan klasisisme. Berbeda dengan seni real klasisisme, yang memilih seseorang yang berasal dari aristokrat sebagai ideal, sentimentalisme mengacu pada kehidupan orang biasa, menunjukkan dunia batinnya yang kaya, dunia perasaan dan pengalamannya.

Ide utamanya adalah kehidupan manusia yang damai dan indah di pangkuan alam. "Desa (pusat kehidupan alami, kemurnian moral) sangat bertentangan dengan kota (simbol kejahatan, kehidupan yang tidak wajar, kesombongan). Pahlawan baru muncul -" penduduk desa "dan" penduduk desa "(gembala dan gembala). Perhatian khusus dibayar untuk lanskap Lanskap itu indah, sentimental: sungai, sungai bergumam, padang rumput - selaras dengan pengalaman pribadi.

Tema utamanya adalah cinta.

Jika genre utama klasisisme adalah genre puitis, maka sentimentalisme memasukkan genre prosa ke dalam sastra: novel epistolary, catatan perjalanan, buku harian, dan jenis prosa lainnya, di mana motif dan intonasi pengakuan berlaku. Sentimentalisme juga membangkitkan minat pada kepribadian penulis, membuat genre yang sangat populer di mana penulis dapat mengekspresikan pandangannya tentang dunia, ide-idenya tentang orang-orang, tentang peristiwa, dan menceritakan tentang dirinya sendiri. Seorang penulis klasik, meniru contoh buku, dapat membuat tanpa meninggalkan kantornya. Namun, bagi para sentimentalis, sebuah perjalanan lebih disukai, yang diperkaya dengan kesan-kesan, memberikan bidang pengamatan yang luas terhadap adat-istiadat dan karakter. Bukan kebetulan bahwa genre perjalanan telah menjadi sangat luas dalam literatur sentimentalisme.

Genre utama: cerita sentimental, perjalanan, dalam lirik - sebuah syair, atau pastoral. Sentimentalis juga menyukai genre epistolary (genre tulisan).

Puncak sentimentalisme Rusia adalah kisah N. M. Karamzin "Liza yang malang". Dengan menumbangkan semua kanon puisi klasik, penulis menjadikan pahlawan wanita dari ceritanya "seorang wanita petani yang berbudi luhur", menegaskan gagasan "kesetaraan alami manusia": seruannya "Bahkan wanita petani tahu bagaimana mencintai!" benar-benar membuat revolusi dalam pikiran orang-orang sezaman dan sastra.

Di tengah cerita adalah gambar penulis. N. Karamzin berpendapat bahwa "pencipta selalu digambarkan dalam ciptaan dan seringkali bertentangan dengan kehendaknya", bahwa setiap karya adalah "potret jiwa dan hati penulisnya." Seperti dalam setiap karya sentimentalisme, N. Karamzin menyajikan realitas melalui prisma persepsi penulis, emosi penulis.

Dasar ideologis - protes terhadap korupsi masyarakat aristokrat.

Properti utama - keinginan untuk mewakili kepribadian manusia dalam gerakan jiwa, pikiran, perasaan, aspirasi.

Ditetapkan sebagai tujuan mereka untuk sedekat mungkin dengan pembaca, para sentimentalis mengubah ide mereka tentang ruang artistik karya. Jika dalam karya seorang klasikis itu sangat kondisional, maka untuk pertama kalinya para sentimentalis memperkenalkan deskripsi lanskap yang nyata dan mudah dikenali. Di Poor Liza, ini adalah lingkungan Biara Simonov, yang kemudian menjadi tempat ziarah bagi pembaca yang kagum dengan realitas artistik baru.

Sentimentalis juga menggunakan teknik daya tarik langsung kepada pembaca, melibatkannya dalam peristiwa yang digambarkan dalam karya, memaksanya untuk bersimpati dengan karakter, berempati dengan apa yang terjadi.

Untuk pertama kalinya dalam sentimentalisme, lanskap berwarna emosional muncul. Selain itu, tidak seperti klasik, ini bukan kondisional, tetapi lanskap Rusia tengah yang sangat spesifik dan dapat dikenali. Lanskap menjadi pengiring liris untuk peristiwa dan pengalaman karakter yang sedang berlangsung, membantu mengungkapkan keadaan emosional mereka. Yang tidak kalah pentingnya adalah praktik linguistik sentimentalisme.

Berangkat dari keterusterangan klasisisme dalam penggambaran tokoh dan penilaiannya;

Menekankan subjektivitas pendekatan terhadap dunia;

Kultus perasaan;
- kultus alam;

Kultus kemurnian moral bawaan, tidak dapat rusak; dunia spiritual yang kaya dari perwakilan kelas bawah ditegaskan.

Fitur sentimentalisme Rusia.

Pengaturan didaktik yang kuat;
- karakter pendidikan yang diucapkan;

Peningkatan aktif bahasa sastra melalui pengenalan bentuk-bentuk sehari-hari ke dalamnya.

Anda akan mendapatkan gambaran sentimentalisme yang lebih lengkap dengan membaca cerita Karamzin "Liza yang malang".

1. Karamzin memberikan kontribusi besar bagi perkembangan bahasa sastra Rusia. Menolak banyaknya Slavonisme Gereja dan kata-kata sehari-hari, ia memperkaya bahasa dengan kosa kata perasaan dan menciptakan frasa yang mudah dan elegan, meskipun jauh dari pidato rakyat, tetapi dapat dimengerti oleh semua orang, bahkan oleh pembaca dari orang-orang. N.M. Kami berutang kata-kata Karamzin sepertiindustri, publik, manusia, gambar(dalam kaitannya dengan seni) dan lain-lain. Menurut V. Vinogradov, Karamzin berhasil "membentuk satu bahasa yang dapat diakses oleh pembaca luas "untuk buku dan masyarakat" untuk "menulis seperti yang mereka katakan dan berbicara saat mereka menulis."
2. Hari ini kami berbicara banyak tentang Karamzin, belajar banyak tentang dia.
3. D / Z: 1. dengan hati Lomonosov, Derzhavin. 2. "Kasihan Lisa" - baca.3.halaman akun 103, pertanyaan 2,

Pelajaran nomor 2. Tema: "Kasihan Liza" sebagai karya sentimentalisme. Baru dalam sastra Rusia.

Nama pelajaran : "Dan wanita petani tahu bagaimana mencintai ...".

Tujuan: plot dan komposisi cerita; fitur gaya teks; Erast dan Lisa: psikologi dalam mengungkap dunia batin para pahlawan melalui pengalaman cinta.

Selama kelas:

1. Pengulangan apa yang telah dipelajari sebelumnya.

Ceritakan kepada kami tentang periode utama kehidupan dan karya N.M. Karamzin.

Sebutkan ciri-ciri utama sentimentalisme sebagai gerakan sastra.

Mengapa Karamzin disebut sebagai pendiri sentimentalisme?

2. Bekerja pada teks.

• Anda telah membaca cerita "Lisa yang malang" yang memuliakan Karamzin. Ditulis lebih dari 200 tahun yang lalu, itu menyebabkan sebelum dan sekarang menyebabkan kontroversi dan penilaian yang berlawanan secara langsung.

Pada akhir XVIII dan pada dekade pertama abad XIX. ceritanya dibaca dengan antusias, bertahan enam edisi, menjadi subjek imitasi baik dalam kehidupan maupun dalam sastra (novel karya A.E. Izmailov "Poor Masha", A. Popov "Poor Lily", dll.) muncul. Pada akhir 20-an dan awal 30-an abad XIX. dia sepertinya sudah menjadi penghargaan untuk mode masa lalu.

Namun, seorang sarjana modern (V. Muravyov) yakin bahwa cerita "Lisa yang malang" "tidak tahu selama dua abad baik dilupakan atau kehilangan cinta pembaca." Dan ini berarti bahkan sekarang cerita itu dibaca dengan penuh minat. Ekspresikan pendapat Anda dan Anda sebagai pembaca. Apakah Anda tertarik dengan cerita ini? Jika ya, lalu apa? Apa yang menariknya? Benarkah menurut Anda? Apa yang menurut Anda benar dan apa yang tidak? Cobalah untuk memahami perasaan dan pengalaman Anda saat membaca dan menjelaskannya.

• Bandingkan pernyataan Karamzin (surat prasasti) ini. Apa yang mereka katakan tentang penulis?

Karamzin tidak bisa melewati masalah dan kemalangan seseorang. Dia diberkahi dengan hati yang baik, kepekaan.

- Apa artinya "mengerang"?(Mengerang - mengerang, menjerit dengan erangan. Mengerang - dari rasa sakit mental.)

• Dengarkan kata-kata Karamzin. Apakah kata-kata Karamzin ini relevan untuk zaman kita?

“Tampaknya bagi saya bahwa kita terlalu rendah hati dalam memikirkan martabat nasional kita, dan kerendahan hati dalam politik itu berbahaya. Siapa pun yang tidak menghormati dirinya sendiri, orang lain juga tidak akan menghormatinya ... Mari kita berdiri dengan berani bersama dengan orang lain, menyebut nama kita dengan jelas dan mengulanginya dengan kebanggaan yang mulia.

- “Seperti seseorang, jadi orang selalu dimulai dengan peniruan, tetapi pada akhirnya harus menjadi dirinya sendiri. Itu baik dan harus dipelajari, tetapi celakalah orang dan orang-orangnya, yang akan selalu menjadi siswa!

• Kata guru. Kisah "Lisa Miskin" (1792) diterima dengan antusias oleh orang-orang sezamannya. Ini didasarkan pada plot yang tersebar luas dalam literatur sentimentalisme: seorang bangsawan muda kaya memenangkan cinta seorang gadis petani miskin, meninggalkannya dan diam-diam menikahi seorang wanita bangsawan kaya. Pada kesempatan bertemu dengan seorang kekasih, semuanya terungkap, dia mencoba menebus kesalahannya dengan uang. Gadis malang itu tidak tahan dengan kesedihan dan menenggelamkan dirinya. Alasan popularitas "Lisa Miskin" adalah bahwa penulis membawa kehidupan yang hidup ke dalam plot tradisional cinta yang tidak bahagia, alih-alih pahlawan mengucapkan frasa menyedihkan tentang cinta, ia menempatkan pahlawan yang benar-benar mencintai, menderita, menunjukkan cinta sebagai multifaset, tetapi perasaan yang berubah-ubah.

- Dari sudut pandang siapa cerita itu diceritakan? (Dari sudut pandang narator.)

- Apakah peran narator habis hanya karena ini? Buktikan keberadaan narator dari teks.(Narator secara mental terlibat dalam hubungan karakter. Orang-orang mencatat kehadiran penulis yang tidak terlihat, karakteristik sentimentalisme, lirik. Narator tampaknya bagi mereka bahkan terlalu sensitif, mereka tersenyum, membaca "Ah!" yang berulang-ulang, Tapi mereka melihat dalam dirinya orang yang mulia, manusiawi, rentan, sangat merasakan perasaan orang lain, narator sedih, gembira, marah).

Cerita ini tentang apa?

Apa yang kita lihat karakter utama dalam keluarga orang tua? Apa yang diajarkan ayah dan ibunya? Siapa nama ibu Lisa?

Mari kita telusuri karakter perasaan para karakter, bagaimana mereka berkembang, dan apa yang mereka tuju. Pertama-tama, perasaan karakter utama cerita - Lisa. Apa perasaan berkedip untuk Lisa?

(Anda dapat mengidentifikasi pengalaman internal yang berbicara tentang cinta Lisa: rasa malu, kegembiraan, kesedihan, kegembiraan yang gila, kebahagiaan, kecemasan, kerinduan, ketakutan, keputusasaan, keterkejutan. Perasaan Lisa dibedakan oleh kedalaman, keteguhan, tidak mementingkan diri sendiri. Dia sangat memahami bahwa dia adalah tidak ditakdirkan untuk menjadi istri Erast, dan bahkan membicarakannya dua kali dalam cerita: "Ibu! ibu! bagaimana ini bisa terjadi? Dia seorang pria terhormat; dan di antara petani ...", "Namun, kamu tidak bisa menjadi suamiku ! .. Saya seorang wanita petani ..." Tapi cinta ternyata lebih kuat daripada akal. Pengakuan Erast memenuhi hati Lisa dengan "perasaan yang murni dan sekaligus penuh gairah" yang tidak bisa dan tidak ingin dia sembunyikan. pahlawan wanita melupakan segalanya dan menyerahkan dirinya kepada kekasihnya).

- Bagaimana penulis menyampaikan keadaan Lisa ini atau itu?(Liza "lebih memerah dan, menundukkan matanya ke tanah, berkata ...", "menyanyikan lagu-lagu sedih dengan suara pelan", "mengikutinya dengan matanya", "semua pembuluh darahnya berdenyut", "mendapat naik, ingin pergi, tetapi tidak bisa ", dll. Kami menyimpulkan bahwa manifestasi eksternal dari pengalaman yang persis ditemukan oleh penulis memungkinkan kami untuk memahami apa yang terjadi dalam jiwa pahlawan wanita. Jiwa Lisa kaya, dalam. "Dan petani wanita tahu bagaimana mencintai!")

Menurut Anda mengapa Lisa mengekspresikan dirinya dalam bahasa yang benar dan puitis?

(Karamzin dalam cerita memutuskan pertanyaan tentang nilai kelas ekstra seseorang, ia ingin mengungkapkan keindahan dan kemuliaan perasaan pahlawan wanitanya, karena bahasa seperti itu.)

Apa yang pembaca pelajari tentang Erast sebelum bertemu Lisa?

Apa pendapat Anda tentang dia? Apa perasaan yang berkobar untuk Erast, yang sudah merasakan "hiburan sekuler"?

(Karakter wanita petani yang tidak mementingkan diri sendiri ditentang oleh karakter pria yang baik hati, tetapi manja, tidak dapat memikirkan konsekuensi dari tindakannya. Lisa menariknya terutama dengan penampilannya. Niat untuk merayu seorang gadis yang mudah tertipu bukan bagian dari rencananya: "Sepertinya dia menemukan dalam Lisa apa yang telah lama dicari hati". Perhatikan bahwa dampak kecantikan wanita pada jiwa pria seperti itu adalah motif konstan dari literatur sentimental. Awalnya, dia berpikir " kebahagiaan murni", dimaksudkan untuk "hidup bersama Lisa, seperti kakak beradik." Ironi penulis sangat terasa. Namun Erast tetap digambarkan oleh Karamzin sebagai bukan penipu-penggoda yang berkhianat. Menurut penulis, "bangsawan yang agak kaya" dengan hati yang "baik secara alami", tetapi "lemah dan berangin, ia menjalani kehidupan yang linglung, hanya memikirkan kesenangannya ..." Pengkhianatannya tidak disengaja, tetapi lebih berbahaya).

Jadi, cinta telah menjadi ujian bagi sang pahlawan?

(Dia tidak mengenal karakternya dengan baik, dia terlalu melebih-lebihkan kekuatan moralnya. Cita-cita sentimental Erast terbentuk di bawah pengaruh buku: "Dia membaca novel, syair; memiliki imajinasi yang agak jelas dan sering tergerak secara mental ke masa-masa itu (dulu atau non-mantan), di mana, menurut penyair, semua orang berjalan sembarangan melalui padang rumput<...>dan mereka menghabiskan hari-hari mereka dalam kemalasan yang bahagia. Segera, menurut Karamzin, dia "tidak bisa puas dengan"<...>satu pelukan bersih. Dia ingin lebih, lebih, dan akhirnya, dia tidak bisa menginginkan apa pun. Ada rasa kenyang dan keinginan untuk menyingkirkan koneksi yang membosankan. Tidak ada kedalaman dalam perasaannya, itu egois).

Dalam "Poor Liza" tema uang menempati tempat yang signifikan. Bagaimana segala sesuatu yang berhubungan dengan uang menerangi hubungan manusia?

(Motif utama uang menyertai citra bangsawan Erast, dan bukan Lisa yang malang. Pahlawan wanita itu tidak memiliki pikiran egois. Selama salah satu kencan, Liza memberi tahu Erast bahwa putra seorang petani kaya dari desa tetangga sedang merayunya dan itu ibunya sangat menginginkan pernikahan ini. "Dan apakah kamu setuju?" - Erast waspada. "Kejam! Bisakah kamu bertanya tentang ini?" - Lisa menegurnya. Setelah menghancurkan hati gadis itu, Erast ingin melunasinya: "Ini dia seratus rubel - ambillah (dia memasukkan uang ke dalam sakunya) - biarkan aku menciummu untuk terakhir kalinya dan pulang." Dia menikahi seorang janda kaya untuk meningkatkan bisnisnya.)

Bagaimana Anda bisa menelepon Erast saat ini? Siapa dia? Pilih kata-kata untuk dideskripsikan.

(Perbendaharaan kata: egois - berjuang untuk keuntungan pribadi, keuntungan, tentara bayaran serakah - pelit dalam hal-hal sepele, terlalu bijaksana, pedagang)

Dan bagaimana menyikapi ulah Lisa? Dengan seratus rubel ini, apakah dia tidak "membayar" ibunya?

(Dalam literatur sentimental, uang selalu menyebabkan sikap mengutuk terhadap dirinya sendiri. Tulus, bantuan nyata harus diekspresikan dalam tindakan, dalam partisipasi langsung dalam nasib orang. Uang, di sisi lain, hanya menciptakan penampilan partisipasi dan sering berfungsi sebagai penutup untuk niat yang tidak murni. "Saya melupakan seseorang di Erast - saya siap untuk mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit dan air mata mengalir di wajah saya").

Bagaimana tema cinta wanita petani Liza dan bangsawan Erast diselesaikan ? (Seseorang dalam literatur sentimentalisme kehilangan semangat juang, tidak memperjuangkan perasaannya, mematuhi keadaan. Bagi Lisa, hilangnya Erast sama saja dengan hilangnya nyawa. Keberadaan lebih lanjut menjadi tidak berarti, dan dia meletakkan tangan di atas diri).

Apa yang kita pelajari tentang Erast dari akhir cerita? Apakah jiwa sudah dibersihkan?

(Ya, dia mengerti kesalahannya, "tidak bisa dihibur", dengan kejam mencela dirinya sendiri, pergi ke kuburan Lisa. Karamzin berbicara tentang pertemuan dan rekonsiliasi jiwa mereka di dunia lain).

Kami menyimpulkan: dengan menggunakan contoh kehidupan Erast, Karamzin menunjukkan betapa besar peran perasaan cinta dalam pembentukan kepribadian manusia, tetapi juga memperingatkan perlunya alasan dalam cinta.

- Di mulut siapa penulis menaruh pikiran-pikiran ini?(Ibu Liza dan Narator. Mereka adalah orang dewasa, orang bijak, mereka tahu hidup lebih baik, mereka mengerti bahwa seseorang membangun kebahagiaannya di atas harmoni perasaan dan akal ...)

Bagaimana memahami frasa terakhir dari cerita?

Untuk mencapai kredibilitas maksimum, Karamzin menghubungkan plot ceritanya dengan tempat-tempat tertentu di pinggiran kota Moskow saat itu. Rumah Lisa terletak di tepi Sungai Moskva, tidak jauh dari Biara Simonov. Tanggal Erast dan Lisa terjadi di dekat Kolam Simonov, yang, setelah kisah Karamzin, disebut Kolam Liza. Dalam semangat sentimentalisme, pengarang memadukan penggambaran alam dengan penggambaran pikiran dan suasana hati seseorang.

- Mari kita beralih ke lanskap, bagaimana kaitannya dengan aspek lain dari cerita?

(Anak-anak menganalisis sketsa lanskap, memberikan interpretasi simbol musim semi, bunga bakung lembah, kabut, musim gugur; perhatikan hubungan alam dengan Lisa ("Merpati yang sedih menghubungkan suaranya yang sedih dengan ratapannya" dan contoh lainnya) dan tidak adanya hubungan seperti itu dengan Erast Mereka berbicara tentang terang dan gelap dalam cerita Penulis, menurut pendapat mereka, memberkati alam dengan akal.

Untuk meringkas: bagaimana fitur sentimentalisme muncul dalam cerita? Episode apa darinya yang tampak sangat menyentuh bagi Anda?

Apa arti dari judul tersebut? (Kasihan - malang. Seperti yang dicatat oleh Y. Lotman, dalam julukan miskin - reaksi emosional narator terhadap peristiwa-peristiwa dalam cerita. Judul "dibangun di atas kombinasi nama pahlawan wanita itu sendiri dengan julukan yang mencirikan sikap Narator terhadapnya. Dengan demikian, tidak hanya dunia objek yang dimasukkan ke dalam narasi judul, tetapi juga dunia Narator, di mana hubungan simpati terjalin.” Bagi narator, bukan hanya fakta yang membutuhkan moral, tetapi juga nasib orang, yang salah satunya akrab dengannya, dan kuburan yang lain menjadi tempat favorit untuk jalan-jalan dan pikirannya).

Apa, menurut Anda, "perasaan baik" yang diangkat oleh cerita Karamzin pada pembaca? Bisakah anak muda zaman sekarang mengambil pelajaran moral darinya? Jika demikian, yang mana?

(Karamzin mengajarkan untuk menghargai seseorang bukan berdasarkan kelas, tetapi untuk kekayaan spiritual, dimanifestasikan dalam cinta. Mengajarkan tanggung jawab atas tindakan seseorang)

Seberapa berbeda pekerjaan yang kita baca dari yang dibahas dalam pelajaran sebelumnya? Bagaimana orang sezaman Karamzin melihat perbedaan ini?

D/Z: 1. Deskripsi alam memainkan peran besar dalam cerita. Hidupnya termasuk dalam hubungan pahlawan, membantu memahami keadaan pikiran pahlawan wanita. Lihat bagaimana komunikasi dengan alam menyampaikan perasaan Lisa.

1. Tulis esai tentang topik: "Mengapa Karamzin menyebut ceritanya "Liza yang malang".

Sarana ekspresi artistik dalam puisi musim gugur Karamzin!!! SOS

Menjawab:

Karakter utama puisi Karamzin, tugas utamanya adalah menciptakan lirik subjektif dan psikologis, menangkap suasana hati terbaik dari jiwa dalam formula puisi pendek. Ini adalah masalah membangun konsep lirik dari tipe emosi baru. Dalam lirik Karamzin, perasaan alam, yang dipahami secara psikologis, mendapat perhatian yang cukup besar. Alam di dalamnya dirohanikan oleh perasaan seseorang yang tinggal bersamanya, dan orang itu sendiri menyatu dengannya; lebih tepatnya, tema alam untuk Karamzin digabung dengan tema suasana hati. Karamzin berusaha menciptakan dalam puisi itu bukan gambar materi material, tetapi nada liris tertentu, sesuai dengan suasana hati, tema utama karya tersebut. Dia menulis dalam artikel “Thoughts on Solitude” (1802): “Beberapa kata memiliki keindahan khusus untuk hati yang sensitif, menyajikan kepadanya gambar-gambar melankolis dan lembut.” Justru kata-kata seperti itu, secara umum berarti kiasan seperti itu, yang coba digunakan Karamzin secara dominan. Jadi, dalam puisi "Musim Gugur" ia ingin menciptakan suasana umum melankolis, layu. Semua elemen puisi tunduk pada motif utama emosional ini. Angin musim gugur bertiup Di hutan ek yang suram; Daun kuning jatuh ke tanah dengan suara bising. Ladang dan taman itu kosong; Bukit-bukit meratapi; Nyanyian di hutan berhenti - Burung-burung menghilang. .... Seorang pengembara berdiri di atas bukit, Dengan pandangan kusam Melihat musim gugur yang pucat, Mendesah lesu, dll. Nada nada liris puisi itu ditingkatkan dengan pemilihan kata-kata satu nada: musim gugur, suram, ratapan, kusam, pucat, lesu, mendesah, dll. Bukan kata objektif yang muncul ke depan, tetapi kata kualitatif, julukan yang mencirikan bukan objek objektif, tetapi sikap terhadapnya. Musim gugur pucat adalah gambar yang tidak diwujudkan secara visual, khususnya (jelas tidak ada alegori di sini), tetapi hanya catatan verbal yang membuat jiwa dalam suasana "musim gugur". Kata itu penting bukan karena maknanya yang spesifik, tetapi oleh nada-nada tambahannya, asosiasi liris yang menjadi ciri khasnya.

Mungkin Anda juga ingin melakukan navigasi yang berbahaya? Ketika, melarikan diri di depan Orion yang mengerikan, Pleiades bergegas ke jurang gelap ombak, angin bertiup dari semua titik langit dengan marah. Letakkan kapal di pantai; perbaiki di semua sisi dengan batu agar angin musim hujan ini tidak dapat mengguncangnya; lakukan karena takut hujan Jupiter tidak akan membusuk; bawa dia ke rumah Anda dan remas pelan-pelan tali-temalinya, sayap-sayap ringan yang membuatnya terbang di atas air; gantung kemudinya di asap perapian Anda dan tunggu kembalinya musim saat Anda berlayar.

Pertanyaan serupa

• Letakkan kata-kata dalam tanda kurung dalam kasus genitif. Bepergian dari (Moskow) ke Petersburg, berkendara dari (Moskow), berkendara ke (Petersburg), bepergian dari (Rostov) ke Tula, kiri (Voronezh), keluar dari bawah (meja), bertugas bukannya (teman) , tidak pergi ke bioskop karena (cuaca buruk), jatuh sakit sehari sebelumnya (ujian), gagal melakukan pekerjaannya tanpa (dukungan) teman.

Pelajaran ini akan memperkenalkan Anda pada kepribadian dan karya N.M. Karamzin, akan membantu memberikan gambaran tentang sentimentalisme sebagai gerakan sastra.

Kemudian Anda memulai perahu Anda lagi; Anda akan menuduhnya, sebagaimana seharusnya, mendapatkan keuntungan yang masuk akal dari jalan Anda. Ayahku dan saudaramu yang bodoh berlayar dengan kapal untuk mencari kebahagiaan yang tidak dia miliki. Beginilah cara dia datang ke sini dari Cuma ke Aeoli setelah perjalanan panjang dengan perahu hitam, sebagai seorang pria yang tidak menyembunyikan keuntungan, kekayaan, atau kelimpahan, tetapi kemiskinan, hadiah mematikan yang diberikan Jupiter kepada manusia. Dia menetap di dekat Helikon, di desa malang ini, Askra, menjijikkan di musim dingin, sedih di musim panas, tanpa cuaca yang menyenangkan.

Vinogradova Natalya Yurievna

Deskripsi pengembangan

Target: untuk mengenal kepribadian dan karya N. M. Karamzin, untuk memberikan konsep sentimentalisme sebagai gerakan sastra.

Tugas:

Pendidikan:

Tunjukkan kepada siswa keragaman kepribadian N. M. Karamzin: penulis, sejarawan, pembaharu bahasa Rusia.

Hati-hati, O Persia, untuk memilih semua pekerjaan, tetapi terutama untuk navigasi, waktu yang tepat. Semakin kuat bebannya dan semakin besar keuntungan yang akan ditambahkan ke kredit Anda jika angin menahan napas berbahaya mereka. Anak-anaknya yang murah hati menawarkan banyak hadiah. Untuk Muses mengajari saya dalam ilmu lagu-lagu ilahi. Selama lima puluh hari setelah titik balik matahari musim panas, ketika musim yang luar biasa dan sulit hampir berakhir, dia melayang ke musim itu. Anda tidak mengambil risiko melihat kapal Anda hancur, pelaut Anda ditelan, jika dewa yang mengguncang bumi, Neptunus atau Jupiter, raja keabadian, tidak menginginkan kerugian Anda: karena mereka memiliki kebaikan dan kejahatan di tangan mereka.

Mengembangkan:

Pendidikan:

Memperluas wawasan siswa (zaman - sastra - sejarah - bahasa);

Selama kelas

1. Momen organisasi.

2. Aktualisasi pengetahuan.

Jawaban atas pertanyaan: Apa masalah utama yang diajukan oleh A. N. Radishchev dalam karyanya "Journey from St. Petersburg to Moscow".

3. Bekerja pada materi baru.

Tapi rajin-rajinlah kembali ke rumah. Ini masih hari-hari musim semi ketika seseorang bisa berenang. Ketika corong dengan ukuran yang sama muncul di ujung cabang pohon ara, daunnya terlihat, jalannya tertutup oleh laut: ini adalah navigasi musim semi. Jangan sembunyikan semua kekayaan Anda di lambung kapal Anda; biarkan di tanah dengan bagian yang terbaik, tunjukkan hanya yang paling sedikit. Sedih rasanya mengarungi lautan untuk mencari reruntuhan. Amati semua tindakan dan pilih momen: dalam segala hal, ini adalah hal utama.

Pilih untuk membawa seorang wanita ke rumah Anda pada usia di mana masa muda Anda akan berada dalam kekuasaannya, ketika Anda tidak kurang dari atau kurang dari tiga puluh tahun. Ini adalah pria untuk musim pernikahan. Untuk seorang wanita bahwa dia tinggal empat tahun dan menikah kelima. Bawa dia sebagai perawan untuk melatih sopan santunnya; bawa dia di lingkungan itu, dan sebelumnya, perhatikan, tanyakan, takut menikahi kesenangan tetangga Anda. Seorang pria tidak bisa lebih baik dari seorang wanita ketika dia baik, tetapi tidak ada yang lebih buruk ketika itu buruk, dan apa yang diberikan untuk liburan dan liburan, tanpa obor dia mengkonsumsi suami yang kuat dan sebuah buku hingga usia tua yang kejam.

Dan kronik saya berakhir,

Suatu hari nanti biksu yang rajin

Akan menulis ulang kisah nyata,

Tanah asli melewati nasib,

Mereka mengingat raja-raja besar mereka

Dan untuk dosa, untuk perbuatan gelap

Juruselamat dengan rendah hati memohon.

Pikirkan dengan rasa takut akan hakim para dewa abadi: jangan terburu-buru untuk menempatkan teman di peringkat saudara, tetapi jika Anda melakukannya, berhati-hatilah untuk menyakitinya terlebih dahulu dan jangan pernah menggunakan tipu daya untuk melawannya. bahkan menghibur lidah Anda. Jika dia memulai dan memprovokasi Anda dengan beberapa kata, beberapa tindakan permusuhan, jangan menolaknya dua kali. Jika dia kembali dan menawarkan kepuasan, jangan tolak dia. Orang yang tidak bahagia yang sering berganti teman. Fakta bahwa penampilan Anda tidak mengkhianati pikiran buruk dalam diri Anda.

Berhati-hatilah agar Anda tidak dituduh memiliki terlalu banyak tamu atau tidak menerima mereka. Hindari menganggap teman orang jahat, musuh, pencela orang baik. Jangan pernah memaksakan hatimu untuk mencela siapa pun atas kemiskinan yang fatal dan melahap, hadiah menyedihkan dari orang-orang abadi yang diberkati. Bagi manusia, harta terbesar adalah bahasa batin kata-kata; itu adalah rahmat pertama yang melembutkan. Dia yang berbicara buruk tentang orang lain mungkin mendengar dengan buruk. Jangan memakai mood di pesta multi-makan malam ini jika menyangkut pengeluaran umum; Anda akan menemukan kesenangan tanpa banyak biaya.

Di rumah, Anda sudah membaca artikel buku teks yang didedikasikan untuk N. M. Karamzin, jadi Anda sudah tahu banyak fakta biografinya.

Peran (fungsi) apa yang dilakukan N.M. Karamzin di masyarakat, selain sebagai penulis?

Sebelum Anda adalah kartu yang menceritakan tentang pencapaian N.M. Karamzin dalam sains dan seni. Tugas Anda adalah mempelajari materi yang disajikan, memilih yang utama dan memberi tahu kelas tentangnya.

Ketika Anda menuangkan anggur murni untuk menghormati Jupiter dan makhluk abadi lainnya di pagi hari, jangan sampai Anda mencuci tangan: jika tidak, para dewa akan menolak untuk mendengarkan Anda dan menolak doa Anda. Jangan pernah memuaskan kebutuhan alam dengan berdiri dan memandang matahari. Orang yang sederhana dan religius akan berhati-hati untuk berjongkok, atau bersandar di dinding halaman yang tertutup rapat. Jangan pergi ke rumah Anda, meninggalkan istri Anda, masih basah dengan belaian Anda, untuk menawarkan Anda dalam keadaan seperti itu dalam nyala api perapian; hindari kemalasan ini.

1. Karamzin adalah seorang penulis dan penyair.
2. Karamzin adalah seorang sejarawan.
3. Karamzin adalah pembaharu bahasa sastra Rusia.

Pesan siswa.

Ketika kami mempertimbangkan aktivitas sastra N. M. Karamzin, kami menyebutkan bahwa ia menemukan untuk sastra Rusia tren seperti sentimentalisme. Tren macam apa ini, kami akan mempertimbangkan, membandingkannya dengan tren sastra yang sudah kita kenal - klasisisme.

Ini bukan akhir dari perjamuan pemakaman, tetapi saat Anda kembali dari hari raya suci, Anda harus bekerja untuk memberi Anda ahli waris. Jangan pernah memasuki dasar sungai-sungai yang mengalir tanpa istirahat, yang awalnya tidak kamu doakan, matamu menatap alirannya yang indah dan membasuh tanganmu di air yang lembab. Siapa pun yang menyeberangi sungai dan, melalui kejahatan, menahan diri dari memandikan tangannya, para dewa membencinya dan menjatuhkan hukuman padanya nanti. Duduk di meja para dewa, jangan membawa besi dengan lima jari tangan Anda untuk memotong bagian hijau yang kering.

Ide utamanya adalah kehidupan manusia yang damai dan indah di pangkuan alam.

Tugas penulis adalah membuat empati, menimbulkan kasih sayang, menunjukkan pengalaman batin seseorang. Sentimentalisme menarik perhatian pada "orang yang nyata" (dengan perasaan, pengalamannya), dan bukan pada model idealnya. Bukan kemauan heroik, tapi ketulusan perilaku menjadi keberanian di mata perwakilan tren ini.

Jangan letakkan di atas guci yang berisi anggur bejana yang menuangkannya ke pemabuk: pertanda maut dikaitkan dengan ini. Jika Anda membangun rumah sendiri, jangan biarkan itu belum selesai, jangan sampai seekor burung gagak datang ke sana dan mengeluarkan teriakan yang tidak menyenangkan. Dari vas yang belum disucikan, berhati-hatilah mengeluarkan makanan atau makanan atau air untuk mandi Anda: ini juga tidak dilakukan tanpa hukuman. Jangan duduk, tidak lebih mematikan, di atas batu nisan yang tak tergoyahkan, anak dua belas hari: anak ini tidak akan pernah menjadi laki-laki.

Man, jangan mandi dengan wanita, atau suatu hari Anda akan dihukum berat. Jika Anda bertemu seorang korban dalam perjalanan Anda, jangan menertawakan upacara suci; dewa itu menjengkelkan. Hindari mencemari sungai di mulutnya dan air dari mata air dengan sampah Anda. Ikuti saran saya dan takutlah untuk membuat Anda menjadi kemuliaan yang tidak menguntungkan di antara orang-orang. Reputasi buruk adalah beban, mudah ditarik, sulit dipakai, sulit diturunkan. Kemuliaan tidak pernah binasa sepenuhnya, terus-menerus didukung oleh pidato orang banyak: ini juga seorang dewi.

Ciri-ciri sentimentalisme

kultus perasaan

kultus alam

1. Membaca dan menganalisis puisi "Musim Gugur".

Dan sekarang saya mengusulkan untuk berkenalan dengan salah satu karya sentimental N. M. Karamzin, puisi "Musim Gugur".

Membaca puisi.

Apa artinya?

Adapun hari-hari yang dikirim Jupiter kepada kami, terapkan diri Anda untuk mengetahui pengaruhnya dan ajarkan kepada pelayan Anda. Untuk memeriksa pekerjaan, mendistribusikan makanan, hari yang paling nyaman dalam sebulan adalah tanggal tiga puluh orang mengurus administrasi peradilan. Di antara yang lain yang datang kepada kita dari Jupiter adalah suci: yang pertama, keempat, ketujuh, di mana Apollo dari pedang emas lahir dari Laton, kedelapan, kesembilan. Ada dua hari dalam bulan yang sedang tumbuh, yang secara khusus menguntungkan bagi pekerjaan manusia: hari kesebelas dan kedua belas; keduanya bagus, yang pertama untuk dicukur, yang kedua untuk dipanen; tapi dari dua yang terbaik - yang kedua belas.

Pencapaian N.M. Karamzin apa yang menurut Anda paling penting dan mengapa?

5. Pekerjaan rumah.

Semua materi - lihat dokumen.

Konten pengembangan

Topik: sastra.

Topik: N.M. Karamzin. Sepatah kata tentang penulis dan sejarawan. Konsep sentimentalisme. Puisi "Musim Gugur" sebagai karya sentimentalisme.

Tujuan: untuk mengenal kepribadian dan karya N.M. Karamzin, memberikan konsep sentimentalisme sebagai gerakan sastra.

Pada hari inilah laba-laba fleksibel menggantung di udara pada jam cahaya penuh dan serangga yang mengetahui memperluas cadangannya. Pada hari ini, seorang wanita juga menciptakan profesinya dan mulai bekerja. Pada bagian pertama bulan itu, hindari menabur pada hari ketiga belas; pilih itu lebih disukai untuk ditanam. Sebaliknya, hari keenam belas sama sekali tidak menguntungkan untuk reproduksi tanaman, tetapi untuk pria, setidaknya untuk pria, karena, sayangnya, seorang gadis dilahirkan atau menikah pada hari ini. Keenam itu sendiri tidak berkontribusi pada kelahiran anak perempuan.

Berguna untuk mengebiri kambing dan domba, untuk menutupi taman tempat ternak dipelihara; itu mempromosikan reproduksi seks kita; dia suka ejekan, kebohongan, pembicaraan lembut, pembicaraan rahasia. Pada hari kedelapan bulan itu, siapkan anak laki-laki dan lembu yang mengaum; di bagal kedua belas yang rajin. Ini adalah hari kedua puluh yang sangat penting, menjelang akhir, bahwa seseorang dapat menyanjung diri sendiri dengan menciptakan orang bijak, seorang pria yang pikirannya suatu hari akan dipenuhi dengan makna. Tahun kesepuluh mendukung kelahiran anak laki-laki, dan pada tahun keempat belas - anak-anak dari lawan jenis.

Pendidikan:

Untuk memperkenalkan siswa dengan arah sastra "sentimentalisme", tunjukkan fitur-fiturnya, perhatikan fitur-fitur utamanya;

Tunjukkan kepada siswa keserbagunaan N.M. Karamzin: penulis, sejarawan, pembaharu bahasa Rusia.

Mengembangkan:

Kembangkan kemampuan untuk membandingkan tren sastra, mengekstrak informasi penting dari teks yang diberikan.

Pada hari ini Anda akan menyanjung dengan tangan Anda untuk menjinakkan mereka, domba, lembu dengan kaki fleksibel, tanduk melengkung, anjing dengan gigi tajam, bagal dengan pekerjaan yang tak kenal lelah; tapi waspadalah terhadap kemarahan mereka. Dengan lembut hindari semua hari keempat dalam sebulan, awal atau akhir sehingga Anda diliputi oleh kesedihan. Ini adalah hari Anda membawa istri Anda ke rumah Anda, setelah berkonsultasi dengan burung-burung yang memimpin tindakan hidup ini. Namun waspadalah terhadap hari-hari ketika nomor lima muncul; mereka menyedihkan dan mematikan. Selama hari-hari inilah Erinnies dikatakan berjalan di bumi, memberikan layanan mereka kepada Gorkos, dewa sumpah ini, yang diciptakan Hervé untuk menghilangkan sumpah palsu.

Pendidikan:

Memperluas wawasan siswa (zaman - sastra - sejarah - bahasa);

Tarik perhatian siswa pada kualitas pribadi Karamzin seperti: kemandirian batin, kejujuran, ketekunan, kemanusiaan.

Selama kelas

1. Momen organisasi.

2. Memperbarui pengetahuan.

Jawaban atas pertanyaan: Apa masalah utama yang A.N. Radishchev dalam karyanya "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow".

Pada hari ketujuh belas, hadiah suci Ceres akan ditempatkan dengan hati-hati oleh seorang petani yang berhati-hati di sebidang tanah yang rata. Pada hari yang sama, penebang kayu akan berhati-hati untuk memotong potongan-potongan yang membentuk tempat tidur pernikahan, dan semua yang masuk ke dalam struktur bejana. Keempat, kita akan mulai menghasilkan nave yang cerah. Sembilan belas bagus di sore hari. Baru sama sekali tidak perlu ditakuti, sangat cocok untuk perkebunan; itu mendukung kelahiran pria dan wanita; tidak ada yang fatal. Adapun dua puluh sembilan, sangat sedikit orang yang tahu bahwa ini adalah hari terbaik dalam sebulan untuk meluncurkan perahu di laut yang gelap dengan banyak bangku, dayung yang gesit.

3. Bekerja pada materi baru.

Hari ini kami mulai mengerjakan karya penulis lain, tetapi pertama-tama saya sarankan Anda mendengarkan kutipan dari karya tersebut, ingat nama dan penulisnya:

Satu kata terakhir lagi -

Dan kronik saya berakhir,

Memenuhi tugas yang diturunkan oleh Tuhan

Aku, seorang pendosa. Bukan tanpa alasan selama bertahun-tahun

Tuhan menjadikan saya saksi

Dan seni buku yang tercerahkan;

Suatu hari seorang bhikkhu rajin

Akan menemukan kerja keras saya, tanpa nama,

Dia akan menyalakan, seperti saya, lampunya -

Dan, membersihkan debu berabad-abad dari piagam,

Akan menulis ulang kisah nyata,

Ya, keturunan Ortodoks tahu

Tanah asli melewati nasib,

Mereka mengingat raja-raja besar mereka

Untuk jerih payah mereka, untuk kemuliaan, untuk kebaikan -

Dan untuk dosa, untuk perbuatan gelap

Juruselamat dengan rendah hati memohon.

A.S. Pushkin. "Boris Godunov".

Bagian ini berbicara tentang siapa? Apa tugas penulis sejarah?

Mengapa Pushkin mengatakan: "Sejarah Rusia tampaknya telah ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus"?

Di rumah, Anda telah membaca artikel buku teks yang didedikasikan untuk N.M. Karamzin, jadi Anda sudah tahu banyak fakta biografinya.

Apa peran (fungsi) dalam masyarakat yang dilakukan N.M. Karamzin, selain menjadi penulis?

Dan sekarang lebih banyak tentang masing-masing peran ini.

Pekerjaan siswa pada kartu individu.

Sebelum Anda adalah kartu yang menceritakan tentang pencapaian N.M. Karamzin dalam sains dan seni. Tugas Anda adalah mempelajari materi yang disajikan, memilih yang utama dan memberi tahu kelas tentangnya.

Karamzin adalah seorang penulis dan penyair.

Karamzin adalah seorang sejarawan.

Karamzin adalah pembaharu bahasa sastra Rusia.

Pesan siswa.

Ketika kita mempertimbangkan aktivitas sastra N.M. Karamzin, disebutkan bahwa ia menemukan untuk sastra Rusia tren seperti sentimentalisme. Tren macam apa ini, kami akan mempertimbangkan, membandingkannya dengan tren sastra yang sudah kita kenal - klasisisme.

Kompilasi tabel perbandingan:

Klasisisme	Sentimentalisme
1. Karya-karya ditulis dalam "ketenangan tinggi".	1. Karya ditulis dalam "ketenangan sedang".
2. Subjek gambar adalah kehidupan publik orang, peristiwa dan urusan berskala nasional.	2. Subjek gambar adalah perasaan, dunia batin seseorang, kehidupan pribadinya, jiwanya.
3. Pahlawan adalah negarawan: pejabat, raja	3. Pahlawan adalah orang biasa, petani.
4. Memerlukan kepatuhan terhadap norma dan aturan sastra	4. Pelanggaran aturan gambar pahlawan, mundur dari norma sastra yang ketat.

Nama "sentimentalisme" itu sendiri menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika sentral dari tren ini. Dalam hal ini, kaum sentimentalis secara sadar menentang pikiran kaum klasik.

Ide utamanya adalah kehidupan manusia yang damai dan indah di pangkuan alam.

Tugas penulis adalah membuat empati, menimbulkan kasih sayang, menunjukkan pengalaman batin seseorang. Sentimentalisme menarik perhatian pada "orang yang nyata" (dengan perasaan, pengalamannya), dan bukan pada model idealnya. Bukan kemauan heroik, tapi ketulusan perilaku menjadi keberanian di mata perwakilan tren ini.

Ciri-ciri sentimentalisme

berangkat dari keterusterangan klasisisme dalam penggambaran tokoh dan penilaiannya

menekankan subjektivitas pendekatan terhadap dunia

kultus perasaan

kultus alam

kultus kemurnian moral bawaan, integritas, kealamian

persetujuan dari dunia spiritual yang kaya dari perwakilan kelas bawah

Fitur sentimentalisme Rusia

pengaturan didaktik yang kuat

karakter pendidikan yang menonjol

peningkatan aktif bahasa sastra melalui pengenalan bentuk-bentuk sehari-hari ke dalamnya

Membaca dan menganalisis puisi "Musim Gugur".

Dan sekarang saya mengusulkan untuk berkenalan dengan salah satu karya sentimental N.M. Puisi Karamzin "Musim Gugur".

Membaca puisi.

Perasaan apa yang ditimbulkan puisi itu?

Apa artinya?

Apa yang dibandingkan dengan alam dalam puisi itu?

Dengan menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam pelajaran, buktikan bahwa puisi "Musim Gugur" mengacu pada sentimentalisme?

Apa pencapaian N.M. Apakah Anda menganggap Karamzin yang paling penting dan mengapa?

2. Buktikan bahwa karya ini ditulis dengan semangat sentimentalisme.

Karamzin - penulis dan penyair

Karamzin menjadi penulis profesional Rusia pertama, ia mengambil bagian dalam pembuatan majalah (Jurnal Moskow, Vestnik Evropy), di mana ia menerbitkan tidak hanya karya penulis Rusia dan Eropa Barat, tetapi juga karyanya sendiri. Penerbitan "Lisa Miskin" dan "Surat-Surat dari Pelancong Rusia" memberinya pengakuan dan ketenaran seluruh Rusia. Mereka juga membuka era sentimentalisme di Rusia. Sentimentalisme menyatakan perasaan sebagai fitur dominan dari "sifat manusia". Penerbitan karya-karya ini sukses besar dengan para pembaca saat itu, "Lisa yang malang" menyebabkan banyak imitasi. Sentimentalisme Karamzin memiliki pengaruh besar pada perkembangan sastra Rusia: itu ditolak, antara lain, oleh romantisme Zhukovsky, karya Pushkin.

Puisi Karamzin, yang berkembang sejalan dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dari puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari ode Lomonosov dan Derzhavin. Perbedaan yang paling signifikan adalah:

Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik luar, tetapi pada dunia batiniah manusia. Puisi-puisinya berbicara "bahasa hati", bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah "kehidupan yang sederhana", dan untuk menggambarkannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyak metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui baginya, penyair mengakui adanya sudut pandang yang berbeda tentang subjek yang sama.

Karamzin mengubah sikapnya terhadap kreativitas sastra. Tanda-tandanya bukanlah suku kata yang tinggi, tetapi keanggunan bahasa, nilai pahlawan mulai ditentukan bukan oleh tingkat sosial pahlawan, tetapi oleh kehalusan spiritualnya, kemampuan berempati dan kebajikan.

Karamzin - sejarawan

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah seorang penyair, penulis prosa, dan historiografer. Dia membuka "Sejarah Negara Rusia" untuk rekan-rekannya. Berkat karya raksasa Karamzin selama bertahun-tahun, orang-orang Rusia belajar tentang masa-masa paling jauh dari pembentukan negara. Karyanya bukanlah fakta dan angka kering, tetapi kehidupan dalam segala hal keragaman Karamzin bahan kolosal yang sistematis, umum dan dirancang secara artistik yang dikumpulkan oleh para penulis sejarah.

Pada tahun 1803, sebuah peristiwa penting terjadi dalam kehidupan N. M. Karamzin: dengan dekrit Kaisar Alexander I, ia diangkat ke posisi ahli sejarah resmi. Karamzin memulai pekerjaan skala besar untuk menulis sejarah Rusia. Semua arsip dan perpustakaan Kekaisaran Rusia terbuka di hadapannya. Karamzin terpaksa meninggalkan publikasi jurnal "Bulletin of Europe" dan literatur; dia terjun langsung ke dalam aktivitas ilmiah.

Dari tahun 1803 hingga 1826, 12 volume Sejarah Negara Rusia, salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah nasional, diterbitkan dari penanya.

Perlu dicatat bahwa karya N. M. Karamzin bukanlah deskripsi pertama dari sejarah Rusia. Pada abad ke-18, V.N. Tatishchev dan M.M. Shcherbatov bekerja di bidang ini. Tapi, jasa besar Karamzin justru terletak pada kenyataan bahwa ia membuka sejarah Rusia ke berbagai publik terpelajar.

Patut dicatat bahwa N. M. Karamzin, yang dengan hati-hati memproses materi sejarah, secara bersamaan bertindak sebagai penulis - ia menulis tentang sejarah Rusia dalam bahasa kiasan yang jelas, hidup, menarik. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa karya sejarawan menikmati kesuksesan seperti itu di antara orang-orang sezamannya. Menurut A. S. Pushkin, “setiap orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka.

Para peneliti mencatat dalam "Sejarah Negara Rusia" nilai ilmiah yang besar dari komentar penulis. Patut dicatat bahwa banyak dari mereka mengandung sejumlah besar kutipan dari manuskrip kuno.

Kelebihan utama Karamzin sebagai sejarawan Rusia sama sekali bukan karena ia menulis sejarah Rusia yang sebenarnya, tetapi ia menciptakan kemungkinan sejarah Rusia yang sebenarnya di masa depan. Karamzin mengungkapkan kepada seluruh masyarakat Rusia bahwa ia memiliki tanah air yang memiliki sejarah, dan bahwa sejarah tanah airnya harus menarik baginya, dan pengetahuan tentang itu tidak hanya berguna, tetapi juga perlu. Dalam kisah sastranya yang hidup dan terampil, seluruh Rusia membaca sejarah tanah airnya dan untuk pertama kalinya mendapat ide tentangnya. Sejak saat itu, studi sejarah Rusia dan pengembangan ilmiah bahan-bahannya menjadi mungkin; karena hanya sejak saat itulah sejarah Rusia menjadi kepentingan yang hidup dan universal.

Karamzin - pembaharu bahasa sastra Rusia

Karya Karamzin memainkan peran besar dalam pengembangan lebih lanjut dari bahasa sastra Rusia. Menciptakan "gaya baru", Karamzin memulai dari "tiga ketenangan" Lomonosov, dari ode dan pidato pujiannya.

"Tiga Ketenangan" yang diusulkan oleh Lomonosov tidak bergantung pada pidato sehari-hari, tetapi pada pemikiran cerdas dari seorang penulis teori. Karamzin memutuskan untuk membawa bahasa sastra lebih dekat ke bahasa lisan. Oleh karena itu, salah satu tujuan utamanya adalah pembebasan lebih lanjut sastra dari Slavonisme Gereja.

Fitur kedua dari "suku kata baru" adalah penyederhanaan konstruksi sintaksis.

Tidak seperti Lomonosov, Karamzin berusaha untuk menulis kalimat yang pendek dan mudah terlihat.

Kelebihan ketiga Karamzin adalah memperkaya bahasa Rusia dengan sejumlah neologisme yang sukses, yang telah menjadi mapan dalam kosakata utama.

Di antara inovasi yang diusulkan oleh Karamzin adalah kata-kata yang dikenal luas di zaman kita seperti "industri", "pengembangan", "penyempurnaan", "konsentrasi", "menyentuh", "lucu", "kemanusiaan", "publik", " umumnya berguna ", "pengaruh" dan sejumlah lainnya.

Salah satu Karamzin pertama mulai menggunakan huruf "Yo".

geser 2

Angin musim gugur bertiup Di hutan ek yang suram; Daun kuning jatuh ke tanah dengan suara bising.

geser 3

Ladang dan taman itu kosong; Bukit-bukit meratapi; Nyanyian di hutan berhenti - burung-burung menghilang.

geser 4

Angsa desa yang terlambat cenderung ke selatan, bergegas dalam penerbangan yang mulus di pegunungan.

geser 5

Kabut kelabu menggulung di lembah yang tenang; Mengganggu asap di desa, Mereka naik ke langit.

geser 6

Pengembara, berdiri di atas bukit, Dengan tatapan sedih Melihat musim gugur yang pucat, Mendesah lesu.

Geser 7

Pengembara yang sedih, hibur diri Anda: Alam layu Hanya untuk waktu yang singkat; Semuanya akan hidup kembali

Geser 8

Semuanya akan diperbarui di musim semi: Dengan senyum bangga Alam akan bangkit kembali Dalam pakaian pernikahan.

Geser 9

Mati, ah! Layu selamanya! Orang tua di musim semi Merasakan musim dingin yang dingin Usia tua kehidupan.

Pekerjaan kata

1. Ambil sinonim untuk kata-kata: suram, berambut abu-abu (kabut), kusam (lihat), sedih, pucat (musim gugur). Suasana hati apa yang mereka ciptakan? 2. Jelaskan arti bentuk kata: mengeluh, desa, batas (pegunungan), lesu. 3. Temukan bentuk tata bahasa yang usang dalam teks, pilih kecocokan modern.

geser 11

4. Mengapa penyair menggunakan orang tua sebagai ganti orang tua, orang dingin bukannya orang dingin? 5. Jelaskan arti dari ungkapan: “Nanti akan bangkit lagi alam dalam pakaian pengantin”.

Pertanyaan dan tugas

1. Menurut Anda, apa arti pertentangan antara kuatrain kedua dari belakang dan terakhir di "Musim Gugur"? 2. Apa yang dibandingkan dengan alam dalam puisi ini? 3. Menurut Anda mengapa penulis membuat miring beberapa baris? Mari kita kembali ke mereka.

geser 13

4. Temukan daya tarik retoris dalam teks. Untuk apa itu digunakan? 5*. Penyair dari gerakan sastra apa yang ditandai dengan motif kesedihan, melankolis, kesepian? 6. Apa kesederhanaan N.M. Karamzin? 7. Bersiaplah untuk membaca puisi secara ekspresif.

Sumber

http://yandex..html Zapadov V.A. Sastra Rusia Kuartal Terakhir Abad ke-18: Pembaca - M.: Pencerahan, 1985, hlm. 376-377. Literatur. Kelas 9 Buku teks untuk pendidikan umum. institusi. Bagian 1. Ed. V.Ya. Korovina. - edisi ke-16. - M.: Pencerahan, 2009, hal. 102-103.

Lihat semua slide

Nama lengkap (nama lengkap)

Boyko Alla Anatolievna

Tempat kerja

Sekolah menengah MBOU Zadonskaya

Posisi

Guru Bahasa Rusia dan Sastra

literatur

Topik dan nomor pelajaran dalam topik

Kisah N.M Karamzin "Poor Lisa" sebagai karya sentimentalisme.

Tutorial Dasar

Sastra: Program sastra untuk lembaga pendidikan. 5-11 sel / T.F. Kurdyumova, N.A. Demidova, E.N. Kolokoltsev dan lainnya; ed. T.F. Kurdyumova. - Edisi ke-4, stereotip. - M.: Bustard, 2011. - 93 hal.

1. Tujuan pelajaran: menggeneralisasi pengetahuan tentang kekhususan sentimentalisme sebagai tren sastra dalam sastra Eropa dan Rusia abad ke-18; menganalisis unsur-unsur utama sentimentalisme dalam puisi dan fiksi Karamzin dalam konteks karya para sentimentalis Eropa.

2. Tugas:

pendidikan:

Tentukan fitur utama sentimentalisme sebagai tren sastra dalam budaya Rusia dan Eropa abad ke-18; untuk membantu anak-anak sekolah menyadari hubungan antara sentimentalisme Rusia dan sentimentalisme Eropa;

Lengkapi lingkaran informasi tentang N.M. Karamzin sebagai perwakilan terbesar dari sentimentalisme Rusia dan kepribadian yang beragam;

Analisis lirik dan prosa N.M. Karamzin dalam konteks karya sentimentalis Eropa.

Mengembangkan kemampuan menganalisis sebuah karya sastra dalam kerangka arah sastra.

Belajar menceritakan kembali, menjawab pertanyaan menggunakan cara kiasan bahasa Rusia.

Belajar menafsirkan plot lukisan;

Untuk mengajar menulis karya kreatif tentang topik tertentu (selama pekerjaan rumah dengan kartu yang bersifat berbeda).

- mengembangkan:

Ajarkan kemampuan menganalisis; membandingkan plot, karakter pahlawan, gaya kreatif penulis yang berbeda; membangun hubungan sebab-akibat dalam logika perilaku karakter, mensintesis - menggeneralisasi, menarik kesimpulan;

Mengembangkan kemampuan untuk bekerja secara individu dan dalam kelompok;

- pendidikan:

Pengembangan kesadaran estetika melalui pengembangan warisan seni Karamzin dan penulis Eropa abad ke-18.

Pembentukan pandangan dunia holistik yang memperhitungkan keragaman sosial, budaya, bahasa, spiritual dunia.

3. Jenis pelajaran - tradisional, dengan unsur keterpaduan; pelajaran generalisasi dan penambahan pengetahuan.

4. Bentuk karya siswa- analisis teks sastra, termasuk. analisis komparatif, pemrosesan informasi yang disajikan dalam modul elektronik dan buku teks (menggambar tabel), mengomentari isi lukisan, menulis karya pada kartu yang bersifat berbeda, menceritakan kembali ringkasan karya sastra dengan elemen analisis.

5. Peralatan teknis yang diperlukan -

1. Buku Ajar “Sastra. Kelas 9, edisi. T.F. Kurdyumova. - Edisi ke-4, stereotip. - M.: Bustard, 2011. - 93 hal.

2. Teks puisi karya N.M. Karamzin "Puisi", "Pemulihan" dan "Untuk Burung Bulbul" dan cerita "Lisa yang malang", puisi oleh I.V. Goethe, E. Jung, J. Thomson, novel karya I.V. Goethe "Penderitaan Werther Muda", J.-J. Rousseau "Eloise Baru".

3. Literatur tambahan (pameran rekomendasi untuk anak sekolah)

Lotman Yum. Penciptaan Karamzin. M., 1987.

Osetrov EM. Tiga nyawa Karamzin. M., 1985.

Toporov V.N. "Miskin Liza" Karamzin: pengalaman membaca. M., 2006

4. Reproduksi dari lukisan

5. PC dengan akses Internet

STRUKTUR DAN PROSES PELAJARAN

	Tahap pelajaran	Nama ESM bekas(dengan indikasi nomor seri dari Tabel 2)	Aktivitas guru (menunjukkan tindakan dengan ESM, misalnya, demonstrasi)	kegiatan siswa	Waktu
	Saya. Tahap pra-komunikasi	Slide dengan topik dan tujuan pelajaran	1. Pengumuman topik dan penetapan tujuan. Kawan, kami terus berkenalan dengan bagian "Dari Sastra Rusia Abad ke-18" dan hari ini kami beralih ke karya N.M. Karamzin. Topik pelajaran kita adalah “Kreativitas N.M. Karamzin sebagai puncak sentimentalisme Rusia. Tujuan kami adalah untuk mempertimbangkan prinsip-prinsip sentimentalisme sebagai tren sastra dalam sastra Eropa dan Rusia abad ke-18; temukan tempat dan peran Karamzin dalam sejarah sastra Rusia abad ke-18 sebagai perwakilan terbesar dari sentimentalisme Rusia; untuk mengidentifikasi ciri-ciri utama puisi sentimentalis Karamzin pada materi karya liris dan epiknya dalam konteks karya sentimentalis Eropa.
			2. Memperbarui pengetahuan Ingat apa yang Anda ketahui tentang sentimentalisme.	Jawaban siswa (definisi konsep, interpretasi istilah “sentimentalisme”)
	II. tahap komunikasi		1. Kata-kata guru. Keunikan sastra abad XVIII adalah bahwa dua tren sastra hidup berdampingan - klasisisme dan sentimentalisme. Anda sudah tahu apa kekhasan klasisisme, berkenalan dengan penulis klasik. Mari kita cari tahu apa itu sentimentalisme Eropa sebagai gerakan sastra, apa tempat dan peran sentimentalisme Rusia dalam proses sastra Eropa. Untuk melakukan ini, kami beralih ke basis informasi Internet. (Lihat modul "Sentimentalisme"). Jadi, dalam keadaan apa dan untuk alasan apa sentimentalisme muncul? Apa hubungan antara sentimentalisme Rusia dan Eropa?	Itu muncul di kedalaman klasisisme, sebagai reaksi terhadap klasisisme dan puitisnya. Prinsip-prinsip puisi yang sudah terbentuk di Eropa diterima dan dipikirkan kembali oleh para penulis Rusia berdasarkan materi Rusia.
		PC atau papan tulis interaktif (saat membuat spreadsheet)	2. Sistematisasi pengetahuan tentang teori sastra atas konsep sentimentalisme. Bekerja dengan buku teks dan menyusun tabel perbandingan "Tren sastra"XVIIIabad". Mari menyusun tabel perbandingan "Tren sastra abad ke-18" untuk mendapatkan gambaran yang baik tentang hal ini dan menyoroti fitur-fitur sentimentalisme sebagai tren sastra kedua, karena klasisisme. Untuk melakukan ini, kami akan menggunakan informasi yang diberikan dalam modul yang ditinjau dan materi buku teks pada halaman 69-70. Penting bagi kita untuk menganalisis karya-karya Karamzin dan sentimentalis Eropa dalam hal arah sastra. Kesimpulan apa yang dapat kita tarik dari tabel ini? Selain itu, sastra sentimentalisme mempersiapkan transisi ke tren sastra baru - romantisme.	Kompilasi kolektif dari tabel perbandingan "Tren sastra abad XVIII." Literatur sentimentalisme adalah arah yang lebih modern, yang menjamin hak seseorang untuk kehidupan pribadi dan dengan posisi sipil yang aktif.
		“N.M. Karamzin Sepatah Kata tentang Penulis	3. Sistematisasi informasi tentang kehidupan dan karya N.M. Karamzin. Anda sudah tahu karya N.M. Karamzin. Mari kita ingat tonggak utama biografinya. Modul informasi akan membantu kita dalam hal ini. Tinjau informasi yang diberikan dalam modul dan catat apa yang Anda pelajari dari proyek ini. (Tampilan modul) Namun, tidak semua informasi tentang kekhususan kegiatan sastra tercermin dalam modul. Saya mengusulkan untuk melengkapi informasi tentang penulis, karena itu perlu bagi kita untuk memahami pandangan dunia penulis.	Jawaban anak-anak. Abstraksi seorang mahasiswa yang dipersiapkan yang meliputi fakta-fakta biografi dan tahapan jalur kreatif penulis: Karamzin milik keluarga bangsawan tua, lingkaran bacaan anak-anaknya; Layanan di Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky dan kenalan dengan I.I. Dmitriev; Masuk ke pondok Masonik "Mahkota Emas" dan hasrat untuk terjemahan; Penciptaan cerita sentimental pertama "Eugene and Julia"; Bepergian keliling Eropa dan bertemu dengan para filsuf dan penulis terkemuka, berada di Paris selama Revolusi Prancis, menciptakan buku "Surat-surat dari Pelancong Rusia"; Berangkat dari Freemason dan tenggelam dalam aktivitas sastra (cerita "Lisa Miskin" dan "Natalya, Putri Boyar" sebagai contoh prosa "sentimental"); Penciptaan elegi pra-romantis dan perselisihan sastra dengan "arkais"; Kematian istri pertama dan perolehan kebahagiaan keluarga dalam pernikahan kedua; Penunjukan sebagai historiografer pengadilan dan bekerja pada Sejarah Negara Rusia.
		Materi didaktik - kartu untuk kerja kelompok (lihat Lampiran No. 2).	4. Analisis puisi karya N.M. Karamzin dalam aspek arahan sastra (memeriksa pekerjaan rumah - kerja kelompok awal pada kartu yang bersifat berbeda). Mari kita pertimbangkan apa yang merupakan inovasi Karamzin sang sentimentalis. Untuk melakukan ini, kita beralih ke liriknya. Di rumah, Anda menganalisis puisi-puisi N.M. Karamzin. Mari kita bertukar pengamatan kita. Kelompok 1 menyiapkan analisis penggalan puisi karya N.M. Karamzin "Puisi". Merespon.... Mari bersama-sama menyelesaikan tugas nomor 11 dari opsi ini. Mari kita temukan elemen-elemen yang memungkinkan kita mendefinisikan karya ini sebagai puisi baru - sentimental. Bandingkan fragmen N.M. Karamzin dengan karya-karya sentimentalis Eropa E. Jung dan I.V. goethe. Apa yang menyatukan mereka? Argumentasikan jawaban Anda, berdasarkan tanda-tanda sentimentalisme. Kelompok 2 menganggap puisi "Pemulihan". Untuk papan pergi .... Kelompok 3 menganggap puisi itu "Untuk burung bulbul." Untuk papan pergi .... Mari kita definisikan ciri-ciri sentimentalisme dalam puisi ini. Mari kita bandingkan puisi ini dengan puisi-puisi sentimentalis Eropa E. Jung, J. Thomson, I.V. goethe. Kesimpulan apa tentang peran Karamzin yang dapat diambil dengan mempertimbangkan puisi-puisinya dalam konteks puisi Eropa?	Pidato siswa dengan analisis kutipan dari puisi Karamzin "Puisi". Kerja kolektif. Penentuan ciri-ciri sentimentalisme dalam kutipan puisi "Puisi". Argumentasi jawaban, berdasarkan tanda-tanda sentimentalisme dalam tabel perbandingan. Pertunjukan oleh siswa dengan analisis puisi Karamzin "Pemulihan". Jawaban anak-anak berdasarkan teks dan tanda-tanda sentimentalisme dalam tabel perbandingan. Kesimpulan: Lirik Karamzin yang sentimental menjadi gerakan maju menuju emansipasi konten dan bahasa sastra. Sentimentalisme telah membentuk situasi sastra baru yang terkait dengan pemahaman bagian terdalam dari "aku" manusia, dunia perasaan, gerakan internal, dan pengalamannya. Dalam hal ini
			5. Berusahalah mendefinisikan ciri-ciri sentimentalisme dalam N.M. Karamzin "Lisa yang malang" Mari kita beralih ke prosa Karamzin. Kisah "Liza yang malang sudah tidak asing lagi bagimu." Mari kita ingat plot ceritanya. Perhatikan arti dari judul cerita - "Kasihan Lisa". Apa makna ideologis dari karya tersebut? Jelaskan arti dari ungkapan Karamzin yang terkenal "bahkan wanita petani tahu bagaimana mencintai!" Komentar.	Menceritakan kembali secara singkat isi cerita oleh salah satu siswa mereka. Dan wanita petani tahu bagaimana mencintai. Tidak ada batasan kelas dalam kemampuan merasakan dan mengalami. Orang berbeda bukan berdasarkan kelas, tetapi oleh kemampuan untuk mencintai dan tetap setia dan kesopanan dalam hubungan.
			Bekerja dengan ilustrasi untuk cerita "Liza yang malang" di buku teks sastra (hal. 80). Perhatikan ilustrasi untuk "Lisa yang malang" di halaman 80 buku teks. Menurut Anda, episode apa dari cerita tersebut yang diilustrasikan? Dukungan dengan kata-kata dari cerita. Yang mana Lis? Apakah gambar yang dibuat sesuai dengan Karamzinskaya Lisa? Buktikan itu.	Dia puitis. Karamzin, seperti semua sentimentalis, puitis para petani, menekankan kesegaran alami kedekatan mereka, kemampuan untuk merasakan keindahan dan kehalusan dan kompleksitas pengalaman, termasuk. cinta.
		Reproduksi lukisan oleh seniman I.P. Argunov dan A.G. Venesia.	Mengilustrasikan Pemikiran Karamzin "Bahkan Wanita Tani Bisa Mencintai" dalam Konteks interpretasi plot lukisan oleh I.P. Argunov dan A.G. Venesia. Perhatikan reproduksi lukisan karya seniman I.P. Argunov dan A.G. Venesia. Siapa yang Anda lihat dalam lukisan karya seniman I.P. Argunov? Bagaimana, dengan bantuan detail apa sang seniman membuat potret seorang wanita petani muda? Detail apa yang Anda anggap paling penting dan mengapa? Suasana hati apa yang disampaikan oleh artis? Suasana hati apa yang diresapi oleh gambar A.G. Venetsianov "Penuai" Apa pusat gambar? Detail apa yang signifikan dan penting untuk memahami pemikiran dan kehormatan artis? Bisakah detail ini dilihat sebagai metafora? Apa yang mendorong seniman untuk beralih ke subjek khusus ini? Apa misi kreatifnya? Apakah plot lukisan yang diperiksa mengkonfirmasi kesimpulan kami tentang puitis petani oleh sentimentalis, asumsi di belakang mereka kemampuan untuk merasakan keindahan, kehalusan dan kompleksitas pengalaman? Bagaimana dengan gagasan Karamzin bahwa "bahkan perempuan petani pun tahu bagaimana mencintai"? Buktikan itu. Kesimpulan apa yang bisa kamu ambil?

Jenis pelajaran: studi materi baru dan konsolidasi utama pengetahuan.

Peralatan: komputer; presentasi, selebaran (Lampiran 1), lukisan karya V. Borovikovsky dan O. Kiprensky, ilustrasi oleh siswa, kartun "Poor Liza"

Unduh:

Pratinjau:

Pelajaran sastra di kelas 9.

N.M. Karamzin. "Kasihan Lisa". Konsep sentimentalisme

Tujuan Pelajaran:

Pendidikan:Kenalkan siswa secara singkat dengan biografi dan karya N.M. Karamzin, berikan gambaran tentang sentimentalisme sebagai tren sastra.

Mengembangkan: Untuk mempromosikan pengembangan pemikiran kritis, minat pada literatur sentimentalisme

Pendidikan: Berkontribusi pada pengasuhan kepribadian yang berkembang secara spiritual, pembentukan pandangan dunia humanistik.

Jenis pelajaran : studi materi baru dan konsolidasi utama pengetahuan.

Peralatan: komputer; presentasi, selebaran (Lampiran 1), lukisan karya V. Borovikovsky dan O. Kiprensky, ilustrasi oleh siswa, kartun "Poor Liza"

Epigraf untuk pelajaran:

Apa pun yang Anda lihat dalam literatur kami - Karamzin meletakkan dasar untuk segalanya: jurnalisme, kritik, novel, cerita sejarah, publisitas, studi sejarah.

(V.G. Belinsky)

Selama kelas

1 . Mengatur waktu.

P. Motivasi kegiatan pendidikan. Pesan tentang topik dan tujuan pelajaran.

Pengenalan oleh guru.

Kami terus mempelajari sastra Rusia abad ke-18. Hari ini kita harus berkenalan dengan seorang penulis yang luar biasa, yang karyanya, menurut kritikus terkenal abad ke-19 V. G. Belinsky, "memulai era baru sastra Rusia." Nama penulis ini adalah Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Menulis tema, sebuah prasasti.

AKU AKU AKU. Mempelajari materi baru.

1).Cerita guru tentang N.M. Karamzin.

- N.M. Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 di provinsi Simbirsk dalam kelahiran yang baik, tetapikeluarga bangsawan miskin. Karamzin adalah keturunan dari pangeran Tatar Kara-Murza, yang dibaptis dan menjadi nenek moyang para tuan tanah Kostroma.

Ayah penulis, untuk dinas militernya, menerima sebuah perkebunan di provinsi Simbirsk, tempat Karamzin menghabiskan masa kecilnya.Disposisi yang tenang / dan kecenderungan untuk melamundia mewarisi dari ibunya Ekaterina Petrovna, yang dia hilangkan pada usia tiga tahun.

Ketika Karamzin berusia 13 tahun, ayahnya menugaskannya untuk rumah kost Profesor Universitas Moskow I.M. Shaden, tempat bocah itu mendengarkan ceramah, menerima pendidikan sekuler, belajar bahasa Jerman dan Prancis dengan sempurna, membaca dalam bahasa Inggris dan Italia. Di akhir sekolah asrama pada 1781, Karamzin meninggalkan Moskow dan memutuskan di St. Petersburg ke Resimen Preobrazhensky, tempat ia ditugaskan saat lahir.

Pada saat dinas militer adalah eksperimen sastra pertama. Kecenderungan menulis pemuda itu membawanya lebih dekat ke penulis Rusia terkemuka. Karamzin dimulai sebagai penerjemah, diedit pertama di Rusiamajalah anak "Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran".

Setelah kematian ayahnya pada Januari 1784, Karamzin pensiun dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak terpencar, tipikal seorang bangsawan pada tahun-tahun itu.

2). guru b. Untuk pelajaran hari ini, Anda telah menyiapkan kartu nama sastra tentang kehidupan dan karya N.M. Karamzin. Tolong lengkapi postingan saya tentang penulis. (Siswa melengkapi cerita guru berdasarkan materi tambahan)

Pergantian yang menentukan dalam nasibnya dibuat oleh kenalan kebetulan dengan I.P. Turgenev, seorang Freemason yang aktif, rekan penulis dan penerbit terkenal dari akhir abad ke-18 N.I. Novikov. Selama empat tahun, penulis pemula berputar di lingkaran Masonik Moskow, mendekati N.I. Novikov, menjadi anggota masyarakat ilmiah. Tapi tak lama kemudian Karamzin sangat kecewa dengan Freemasonry dan meninggalkan Moskow, melakukan perjalanan panjang melalui Eropa Barat..

Pada musim gugur 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan mulai tahun 1791 mulai diterbitkan"Jurnal Moskow",diterbitkan selama dua tahun dan sukses besar dengan masyarakat membaca Rusia. Tempat terkemuka di dalamnya ditempati oleh prosa artistik, termasuk karya-karya Karamzin sendiri.- “Surat dari seorang musafir Rusia”, cerita "Natalia, putri boyar", "Kasihan Liza".Prosa Rusia baru dimulai dengan cerita Karamzin. Mungkin, tanpa menyadarinya sendiri, Karamzin menguraikan fitur-fitur gambar yang menarik dari seorang gadis Rusia - sifat yang dalam dan romantis, tanpa pamrih, benar-benar rakyat.

Dimulai dengan penerbitan Jurnal Moskow, Karamzin muncul di hadapan opini publik Rusia sebagai penulis dan jurnalis profesional pertama. Dalam masyarakat bangsawan, sastra dianggap lebih sebagai pekerjaan yang menyenangkan dan tentu saja bukan profesi yang serius. Penulis, melalui karyanya dan kesuksesan konstan dengan pembaca, menetapkan otoritas penerbitan di mata masyarakat dan mengubah sastra menjadi sebuah profesi, terhormat dan dihormati.

Jasa Karamzin sebagai sejarawan juga sangat besar. Selama dua puluh tahun dia bekerja"Sejarah Negara Rusia",di mana ia mencerminkan pandangannya tentang peristiwa-peristiwa politik, budaya, kehidupan sipil negara selama tujuh abad. A.S. Pushkin mencatat "pencarian yang cerdas untuk kebenaran, penggambaran peristiwa yang jelas dan benar" dalam karya sejarah Karamzin.

3). Pengenalan konsep "sentimentalisme".

Karamzin menyetujui dalam sastra Rusia oposisi artistik terhadap klasisisme yang memudar - sentimentalisme.

Sentimentalisme - ini adalah arah artistik (aliran) dalam seni dan sastra akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Ingat apa itu gerakan sastra.(Anda dapat memeriksa slide terakhir dari presentasi).Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggris. sentimentil - sensitif) menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika sentral dari tren ini.

Seorang teman A.S. Pushkin, penyair P.A. Vyazemsky, mendefinisikan sentimentalisme sebagai "penggambaran yang elegan dari yang mendasar dan sehari-hari".

Guru. 1. Bagaimana Anda memahami kata-kata: “elegan”, “dasar dan sehari-hari”?

2. Apa yang Anda harapkan dari karya sentimentalisme?? (Siswa membuat asumsi berikut: ini akan menjadi karya yang "ditulis dengan indah"; ini adalah karya yang ringan, "tenang"; mereka akan menceritakan tentang kehidupan sehari-hari seseorang yang sederhana, tentang perasaannya, pengalamannya).

3. Tuliskan istilah "sentimentalisme" dalam kamus sastra

4). Pekerjaan mandiri. Bekerja berpasangan. Kompilasi tabel pivot.

Guru. Untuk merangkum informasi dasar tentang klasisisme dan sentimentalisme sebagai gerakan sastra abad ke-18, saya sarankan Anda mengisi tabel. Berikut adalah contoh tabel. Isi bagian yang kosong. Materi tambahan tentang sentimentalisme, beberapa fitur penting dari tren ini yang belum kami catat, dapat Anda temukan di teks-teks yang tergeletak di meja Anda.

Klasisisme	garis perbandingan	Sentimentalisme
Pendidikan seseorang dalam semangat kesetiaan kepada negara, kultus akal	Ide utama	Keinginan untuk merepresentasikan kepribadian manusia dalam gerak jiwa
sipil, publik	Tema utama	cinta
Pembagian ketat menjadi positif dan negatif, unilinearitas	Pahlawan dan karakter	Penolakan keterusterangan dalam menilai karakter, perhatian pada orang biasa
Tambahan, bersyarat	Peran lanskap	Sarana karakterisasi psikologis para pahlawan
Tragedi, ode, epik; komedi, fabel, satir	Genre utama	Kisah, perjalanan, novel dalam surat, buku harian, elegi, pesan, indah

Waktu untuk menyelesaikan tugas ini adalah 3 menit.(Setelah menyelesaikan tugas, dengarkan jawaban dari 2-3 siswa dan periksa dengan tabel).

5 . Percakapan tentang cerita "Kasihan Lisa", baca di rumah.

Guru. Anda telah membaca cerita N.M. Karamzin "Lisa yang malang".

satu). Tentang apa bagian ini? Jelaskan isinya dalam 2-3 kalimat.

2) Dari orang mana cerita itu dituturkan?

3). Apa peran lanskap dalam karya?

4). Bagaimana Anda melihat karakter utama?? (memperhatikan tabel dengan fitur perbandingan klasisisme dan sentimentalisme, serta siswa menunjukkan ilustrasi mereka untuk cerita, mengomentari pilihan mereka)

6). Apakah cerita Karamzin mirip dengan karya-karya klasisisme?? (Siswa menyebutkan perbedaan menggunakan tabel mereka)

V. Menyimpulkan pelajaran. Wawancara dengan siswa. Penerimaan Mikrofon Gratis

o Mengapa kisah Karamzin menjadi penemuan bagi orang-orang sezamannya?

o Tradisi sastra Rusia apa yang diprakarsai oleh Karamzin?

Penilaian Siswa.

U. Pekerjaan rumah.

1. Siapkan jawaban untuk pertanyaan: "Apakah cerita" Lisa yang malang "menarik bagi pembaca modern? Bagaimana?

2. Jawab pertanyaan 1 dengan 104.

Mari kita buka kamus istilah sastra. “Sentimentalisme adalah metode kreatif yang tidak produktif dan tren sastra Pencerahan, di mana kultus perasaan didirikan alih-alih kultus nalar klasik.” Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggris SENTIMENTAL - sensitif, Prancis SENTIMENT - perasaan) menunjukkan bahwa perasaan menjadi kategori estetika utama dari arah ini.

Teman Pushkin, penyair P.A. Vyazemsky, mendefinisikan sentimentalisme sebagai "penggambaran yang elegan dari yang mendasar dan sehari-hari." Sentimentalis, tidak seperti klasik, menyanyikan seorang pria sederhana, dengan dunia batinnya yang kaya, pengalaman, harga diri.

Sentimentalis dicirikan oleh keinginan untuk mewakili kepribadian manusia dari dalam, dalam gerakan jiwa, perubahan perasaan dan suasana hati. Mereka tidak, seperti kaum klasik, membagi pahlawan menjadi yang positif dan negatif; penting bahwa pahlawan menyadari kekurangannya dan mencoba memperbaikinya, menderita karena perbuatan buruknya. Tidak ada keterusterangan atau ambiguitas dalam karakterisasi karakter dan penilaian mereka.

Salah satu ciri khas sentimentalisme Rusia adalah penggambaran indah tentang kehidupan damai orang biasa di pangkuan alam. Dalam hal ini, peran khusus dalam karya-karya sentimentalisme dimainkan oleh lanskap, yang bertindak sebagai sarana karakterisasi psikologis karakter, yang mencerminkan keadaan pikiran mereka.

Sastra sentimentalisme ditujukan pada kehidupan sehari-hari, pada kehidupan pribadi orang-orang. Oleh karena itu, karakteristik genre sentimentalisme - elegi, pesan, novel epistolary (novel dalam huruf), buku harian, perjalanan, cerita - sebagian besar meniru pengalaman langsung seseorang, catatan yang didikte oleh gerakan langsung jantung. Tema utama dari karya-karya tersebut adalah cinta dan perasaan yang terkait dengannya.

Namun, tampaknya penyair paling menarik bukan dalam lirik cinta, tetapi dalam puisi syair yang bersifat meditatif (Latin meditasi- pemikiran). Di mana ia terjun ke bidang pemikiran metafisik tentang hidup dan mati, tentang perjalanan waktu dan siklus abadi musim di alam. "Musim Gugur" (1789), "Pemulihan" (1789), "Volga" (1793), "Untuk burung bulbul" (1793), "Doa untuk hujan" (1793), "Untuk Alina. Atas kematian suaminya" (1795), "Waktu" (1795), "Untuk penyair malang" (1796), "Melankolis" (1800), "Pantai" (1802). Masing-masing puisi ini memiliki nada liris tersendiri, masing-masing ditandai dengan upaya untuk menciptakan suasana emosional agar sesuai dengan subjek gambar.

"Musim gugur" menceritakan tentang layunya alam, yang terjadi setiap tahun dengan keniscayaan yang tak terhindarkan. Layu ini menyedihkan, tetapi tidak tragis sama sekali. Karena dengan keniscayaan yang sama "semuanya akan diperbarui di musim semi." Nasib manusia memang tragis. Bagaimanapun, "musim dingin" kehidupan terus mendekatinya di musim semi. Alam memudar untuk waktu yang singkat, dan manusia memudar selamanya.

Musim Gugur Angin musim gugur bertiup Di hutan ek yang suram; Daun kuning jatuh ke tanah dengan suara bising. Ladang dan taman itu kosong; Bukit-bukit meratapi; Nyanyian di hutan berhenti - Burung-burung menghilang. Angsa akhir desa cenderung ke selatan, bergegas dalam penerbangan yang mulus Di batas pegunungan. Kabut kelabu menggulung di lembah yang tenang; Mengganggu asap di desa, Mereka naik ke langit. Seorang pengembara, berdiri di atas bukit, Tampak dengan tatapan tumpul pada musim gugur yang tidak pucat, Mendesah lesu. Pengembara yang sedih, hibur dirimu! Alam layu Hanya untuk waktu yang singkat; Semuanya akan hidup kembali, Semuanya akan diperbarui di musim semi; Dengan senyum bangga Sekali lagi alam akan bangkit Dalam pakaian pernikahan. Mati, ah! layu selamanya! Orang tua di musim semi Merasakan musim dingin yang dingin Usia tua kehidupan.

Dalam setiap karya sentimental, rencana naratif pribadi tentu terlihat. Dengan kata lain, secara eksplisit atau implisit, tetapi titik awal untuk menggambarkan gambar alam atau pengalaman manusia adalah pandangan subjektif dari penulis karya tentang mereka. Dalam bait klimaks "Musim Gugur" ada gambar seorang pengembara (proyeksi penulis-penyair). Dia berdiri di atas bukit dan sedih melihat warna pucat musim gugur. Secara komposisi, tokoh ini membagi puisi menjadi dua bagian. Di bagian pertama (empat bait awal) ada pemandangan musim gugur yang indah dan dicat secara konkret. Dengan suara angin merobek daun kuning dari pohon ek raksasa yang suram. Dengan ladang dan kebun kosong. Dengan untaian angsa yang bergegas ke selatan yang hangat di langit yang tinggi. Dengan kabut abu-abu mengendap di lembah yang tenang yang berbatasan dengan pondok desa. Di bagian kedua (tiga bait terakhir), yang mengikuti klimaks bait kelima, penulis sendiri yang mengambil lantai. Dia sekarang datang ke depan, mendorong sosok pengembara. Ini adalah renungan-renungan penulisnya tentang ketidaksamaan nasib alam yang memperbarui dan kembali ke kepenuhan hidup dan orang-orang yang terlupakan.

Saat mengerjakan karya ini, Karamzin menyusun skema metrik dari ayat tersebut dan meletakkannya di bagian atas lembaran di atas teks. Ini sangat terbuka. Penyair berpikir tentang bagaimana menyampaikan keadaan pikiran yang kompleks dengan ritme baris-baris itu sendiri. Di satu sisi, keputusasaan dan karena itu kesedihan, dan di sisi lain, keyakinan pada kehidupan, pada kekuatan pembaruan dan regenerasinya. Perasaan yang kontradiktif dan tidak biasa, dan jika demikian, maka bentuk puisinya agak tidak biasa. Irama dan intonasi-melodi suara syairnya tidak biasa.

Irama dan makna sebuah syair selalu berkaitan erat. Untuk memahami hubungan mereka, mari kita sedikit menyimpang ke dalam teori ayat. Mari kita mulai dengan rasio meter dan ritme dalam sebuah karya puisi. Kedua istilah ini tidak memiliki arti yang sama. Meteran (dalam bahasa Yunani metro, yaitu, mengukur) - ini, pada kenyataannya, adalah ukuran puitis, yang secara formal diikuti oleh karya tersebut. Meteran adalah dasar dari syair, ini adalah skema aslinya, kerangka yang seharusnya kaku. Ukuran utama dari ayat suku kata-tonik adalah: trochee, iambik, dactyl, amphibrach dan anapaest. Trochee dan iambik - ukuran dua suku kata: ketika setiap kaki (yaitu, kelompok suku kata yang berulang dalam baris) terdiri dari dua suku kata. Merupakan kebiasaan untuk menunjuk suku kata dengan tanda yang menyerupai topi terbalik: I. Tanda yang ditekankan ditempatkan di atas suku kata yang ditekan di kaki: . Dengan demikian, trochee akan ditunjuk: (suku kata pertama dari kaki ditekankan, yang kedua tidak ditekankan). Iambik secara skema akan terlihat seperti: (suku kata pertama tidak ditekan, dan suku kata kedua ditekankan). Skema kaki tiga suku kata melanjutkan dari prinsip yang sama dari rasio suku kata yang ditekan dan tidak ditekan di kaki. Hanya kaki yang tidak terdiri dari dua, tetapi tiga suku kata. Daktil: . Amfibrakh: . Anapaest:.

Saat membuat puisi, tidak hanya sulit bagi penyair, tetapi juga tidak mungkin untuk mempertahankan skema metrik secara akurat! Di Rusia, jumlah suku kata dalam kata-kata yang berbeda sangat bervariasi: dari satu suku kata hingga dua belas, atau bahkan lebih. Dan tekanan dalam kata-kata tidak ditetapkan pada suku kata tertentu, seperti yang ditetapkan, misalnya, dalam bahasa Polandia atau Prancis. Dalam satu kata, tekanannya ada pada suku kata pertama, di kata lain - pada suku kata keempat, dan seterusnya. Itulah sebabnya puisi nyata (bukan teladan, bukan komputer) selalu mengandung beberapa pelanggaran skema metrik yang mendasarinya. Paling sering itu pyrrhic, yaitu penghilangan tekanan pada suku kata yang disarankan oleh skema, atau sponde, yaitu, tekanan tambahan pada suku kata di mana, menurut skema, seharusnya tidak. Semakin orisinal dan berbakat penyair, semakin berani dia menangani skema metrik. Dia mengikutinya dan pada saat yang sama melanggarnya, mewujudkan rencana individu dari pekerjaannya. Dari dialektika berikut dan pelanggaran, pola ritme yang unik dari setiap puisi muncul, dan karenanya maknanya unik.

Irama adalah konsep dan fenomena yang jauh lebih banyak dan kompleks daripada meteran. Irama mencakup semua bidang kehidupan, baik duniawi maupun kosmik. Organisasi ritmis dari sebuah karya sastra memperoleh garis besar masalah khusus dalam karya-karya para filsuf dan filolog kuno. Irama berkorelasi di dalamnya dengan cita-cita estetika zaman kuno: simetri, harmoni, keindahan. Plato menawarkan pemahaman yang paling akurat tentang esensi fenomena, menunjuk ritme sebagai "keteraturan dalam gerakan." Semua definisi ritme berikutnya akan melanjutkan dari formula sederhana yang cerdik ini, yang menggabungkan dua prinsip keberadaan: statika dari bentuk yang sudah ditemukan (mari kita ambil meter berurutan dari sebuah bait sebagai contoh) dan variabilitasnya yang konstan dan tak terelakkan. Plato memperkenalkan pemahaman ritme yang paling sesuai dengan esensinya gagasan dialektika. Waktu akan berlalu, dan pemikir brilian lainnya - Agustinus - akan melengkapi formulasi Platonis dengan awal spiritual. Dia akan mengkorelasikan ritme dengan karya kreatif intelek dan roh: "Irama adalah buah dari karya roh."

Rasio meter dan ritme, dua instrumen utama dalam konstruksi syair ini, sangat beragam. Keanekaragaman dijelaskan secara historis. Puisi adalah seni kuno, dan ukuran yang mendasarinya, secara kiasan, adalah ritme yang telah lama membatu dan membeku selama berabad-abad. Karena bentuknya yang beku, ia dipenuhi dengan semantik tradisional yang berulang kali (makna semantik) dan oleh karena itu cocok untuk dipelajari secara tepat. Meteran, diwujudkan dalam meteran puitis, adalah kerangka kaku yang mendominasi ritme syair. Meteran statis, ritme dinamis. Meteran berhasil memperoleh garis besar formulir yang jelas. Ritme yang mengatur proses kreativitas pada saat ini bersifat pribadi, mendasar, sedikit dapat diprediksi.

Pandangan sejarah mengarah pada puisi. Sebuah meteran yang disadari sepenuhnya dan disadari adalah sebuah ayat buku salinan atau model ayat komputer, teladan dan karena itu tidak hidup. Irama adalah suara melodi hidup yang muncul sebagai hasil dari pencarian intonasi individu dengan penurunan, kenaikan, akselerasi, dan deselerasi yang unik, sebagai hasil dari fokus pada skema metrik dan pada saat yang sama mengatasinya. Meter di luar ritme ternyata hanya teori, tetapi bahkan ritme di luar meter tidak dapat memperoleh bentuk yang lengkap dalam syair. Setiap ciptaan puitis dimulai dengan konfrontasi, dan seringkali konflik tajam antara meteran dan ritme.

Karamzin ternyata adalah salah satu penyair Rusia pertama yang membedakan antara puisi dan puisi. Yang pertama, dia yakini, adalah mengikuti meteran dan pemilihan rima yang tepat. Yang kedua adalah mengikuti panggilan batin jiwa, ketika bentuk syair itu sendiri mulai menyajikan "imajinasi yang kuat dan harmonis serta kepekaan yang luar biasa." Dia dipanggil untuk menjadi "tidak hanya seorang penyair, tetapi juga seorang Penyair." Berbasis di "Musim Gugur" pada skema metrik yang dinyatakan, ia segera mengubahnya, dipandu oleh "imajinasi dan kepekaan."

Mari kita ikuti organisasi berirama "Musim Gugur". Dia tidak sederhana. Penyair menggabungkan dalam satu baris dua ukuran yang berbeda: dactyl dan trochee. Mari kita buat diagram metrik. Mari kita masukkan ke dalamnya semua suku kata dari empat baris bait awal. Mari kita tentukan suku kata yang ditekankan dengan tanda aksen "´" (Acsentus Latin - stres). Dan bagi setiap baris menjadi pemberhentian:

Apa yang kita lihat? Sebuah dactyl yang terdengar lebih berlarut-larut (itu adalah tiga suku kata) dihubungkan dalam satu baris dengan trochee yang lebih tersentak-sentak dan terdengar jelas (itu adalah dua suku kata dan bahkan menyelesaikan baris, seolah-olah, memutuskannya) . Kombinasi seperti itu membuat persepsi pembaca terhadap sesuatu yang mengganggu dan mengganggu, membutuhkan penyelesaian. Satu suku kata lagi yang hilang di sini bisa melengkapi kaki terakhir ke dactyl. Tapi dia tidak! Penting bagi penyair untuk menemukan ritme seperti itu, intonasi melodi seperti itu, yang, dengan sedikit inkonsistensi, akan menanamkan perasaan yang saling bertentangan dalam jiwa pembaca. Di depan kita ada semacam petunjuk berirama. Irama membantu menyatukan dalam satu gelombang emosi, inspirasi yang menyenangkan saat memikirkan pembaruan abadi alam dan keputusasaan yang menyedihkan saat memikirkan "pelayuan" manusia yang tak terhindarkan.

Untuk melihat presentasi dengan gambar, desain, dan slide, unduh filenya dan buka di PowerPoint di komputer Anda.
Isi teks slide presentasi: N.M. Karamzin. Sepatah kata tentang penulis dan sejarawan. Konsep sentimentalisme. "Musim Gugur" sebagai karya sentimentalisme Sejarah Rusia tampaknya telah ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus. Pekerjaan Independen A.S. Pushkin1. Karamzin - penulis dan penyair.2. Karamzin adalah seorang sejarawan.3. Karamzin adalah pembaharu bahasa sastra Rusia. Frase baru: lembut hati, kebaikan, penampilan mulia, mencuri hati, bulan pucat Kata-kata baru: kepribadian, kelas satu, industri, cinta, kehati-hatian. Pinjaman: trotoar, polisi, roti panggang, egois, karikatur, pengontrol. SentimentalismeDari bahasa Inggris sentimental - sensitiveXVIII
ppt_y
ppt_y
style.rotationstyle.colorfillcolorstroke.colorfill.type ClassicismSentimentalismCult of reasonCult of feelingPriority - kehidupan publik seseorang, kewajiban sipilPrioritas - kehidupan pribadi seseorang, lingkup emosiNorma dan aturan sastra Pelanggaran batas dan aturan sastra Ide utamanya adalah perdamaian, kehidupan indah seseorang di pangkuan alam. Subjek gambar adalah kehidupan yang damai dan indah dari seseorang di pangkuan alam, Idyll adalah makhluk yang tenang, damai dan harmonis. Kontras tajam antara desa - fokus kehidupan alami, kemurnian moral dan kota - simbol kejahatan, kehidupan yang tidak wajar, kesombongan, kebejatan moral. Pahlawan baru - pemukim dan penduduk desa, gembala dan gembala Ideal - orang alami Dunia batin yang kaya dari perwakilan kelas bawah ditegaskan Genre - kisah sentimental, perjalanan, genre epistolary (surat), idyll (pastoral) - (penggembalaan Prancis, dari Latin pastoralis - gembala), sastra, genre musik berdasarkan puitisisasi kehidupan pedesaan yang damai dan sederhana. Idyll (Yunani eidýllion) adalah salah satu bentuk sastra utama puisi pedesaan (bucolic); mereka disatukan oleh minat pada kehidupan sehari-hari orang-orang biasa, pada perasaan intim, pada alam; gambar sengaja dibuat tanpa seni.Bukolik, puisi pedesaan (dari bahasa Yunani bukóĺos - gembala) adalah salah satu genre puisi kecil yang terkait dengan sumber cerita rakyatnya - lagu para gembala. B. sebagai genre ditentukan oleh kehadiran lagu, keragaman dan persuasif karakter yang terungkap dari dalam, penguasaan detail (terutama di lanskap, yang selalu damai dan karenanya bersyarat), dan pujian atas kesenangan dari kehidupan pedesaan. Perhatian khusus pada lanskap Sentimental, lanskap indah - sungai, aliran, padang rumput Tugas penulis adalah membuat pembaca mengalami, membangkitkan kasih sayang, air mata kelembutan Perwakilan Laurence Sterne Samuel Richardson Jean Jacques Rousseau Sentimentalis Rusia V.A. Zhukovsky N.M. Karamzin kealamian dan kesederhanaanThe gagasan tentang hubungan organik dengan alam

KategoriDiariesTulisan perjalananSuratMemoirPesan yang indahNovel
ppt_y
ppt_y
ppt_y
ppt_y
ppt_y
ppt_y
ppt_y Borovikovsky "Potret Lopukhina" Apa latar belakangnya? Apa arti dari latar belakang ini? Apa yang diungkapkan oleh mata, bibir, putaran kepala pahlawan wanita? Ciri-ciri apa yang melekat pada wanita ini? Bagaimana cara berpakaian Lopukhina? Warna apa yang berlaku dalam potret?

Apa bedanya potret ini dengan potret zaman klasisisme?
Sentimentalisme dalam seni taman Kemegahan istana dan "lingkaran besar" di taman dengan patung-patung Keadilan dan Perdamaian tidak membanjiri dengan kemegahan, tetapi menciptakan perasaan kebebasan dan harmoni. Dairy House dibangun dengan gaya a pondok batu Swiss. Lonceng di atas "Susu" mengundang pada jam yang ditentukan untuk minum susu, dan sapi serta domba merumput di padang rumput di dekatnya.Mengapa?
style.rotationppt_wppt_y
Anak-anak Maria Feodorovna (istri Paul yang Pertama) mengolah taman dengan sekop dan garu. Ada "Monumen untuk Orang Tua" di taman. Ikatan keluarga dan gagasan pengasuhan adalah suci di masa sentimentalisme.
Kombinasi alam dan seni yang sangat organik telah dibuat di Pavlovsky. Tidak ada kontradiksi antara alam, bangunan, patung di sini.Taman tampaknya merupakan improvisasi dari alam itu sendiri, tetapi buatan manusia.

Perasaan pengabdian dan persahabatan yang lembut secara simbolis diabadikan di gedung taman lainnya - "Kuil Persahabatan". Ciri-ciri sentimentalisme: berangkat dari keterusterangan klasisisme dalam penggambaran karakter dan penilaiannya; menekankan subjektivitas pendekatan terhadap dunia; kultus perasaan; kultus alam; kultus kemurnian moral bawaan, integritas, kealamian; penegasan orang kaya dunia spiritual perwakilan kelas bawah. Ciri-ciri sentimentalisme Rusia sikap didaktik yang kuat; karakter pendidikan yang diucapkan; peningkatan aktif bahasa sastra melalui pengenalan bentuk-bentuk sehari-hari ke dalamnya. Membaca dan menganalisis puisi "Musim Gugur" - Perasaan apa yang ditimbulkan puisi itu? - Apa artinya? Apa yang dibandingkan dengan alam dalam puisi itu? Menurut Anda apa yang ingin disampaikan oleh penulis dengan puisi ini? Mari kita periksa diri kita sendiri! Kapan sentimentalisme dimulai?XVIII
Bagaimana istilah itu diterjemahkan?
Bagaimana sentimentalisme berbeda dari klasisisme? Perasaan aturan Memikat kebajikan Keberanian - ketulusan Minat pada orang yang sederhana

Apa mahakarya sentimentalisme Eropa Barat yang Anda ketahui? Richardson "Clarissa Garlo" Rousseau "Julia, atau Eloise Baru" Goethe "Penderitaan Werther Muda"
Apa ide-ide sentimentalisme Kesetaraan moral manusia Cita-cita kealamian dan kesederhanaan Gagasan tentang hubungan organik dengan alam

Apa genre utama sentimentalisme?

Siapa sentimentalis Rusia dalam sastra? M. Karamzin A. N. RadishchevEarly V.A. Zhukovsky

File-file terlampir

Dan multi-volume "Sejarah Negara Rusia", tetapi garis-garis puitis yang cerah juga milik pena Karamzin. Dia sangat sukses dalam elegi, di antaranya mutiara asli adalah puisi "Musim Gugur".

Karya itu dibuat pada 1789 di Jenewa. Menggambarkan lanskap Eropa, penyair dengan sedih mengingat ladang dan pepohonan asalnya. Pembusukan tak terelakkan tidak hanya alam, tetapi juga kehidupan manusia adalah motif umum dalam puisi. Karamzin, dalam renungannya, dengan pahit mencatat bahwa di musim semi alam akan mekar lagi, tetapi seseorang tidak akan pernah bisa mengembalikan hari-hari indah masa mudanya.

Secara komposisi, elegi "Musim Gugur" dapat dibagi menjadi dua bagian semantik. Pada awalnya, pahlawan liris muncul di hadapan pembaca sebagai pengembara yang kesepian, yang dengan sedih melihat sekeliling lanskap kusam di sekitarnya dari bukit. Kemudian penulis menoleh kepadanya dengan penghiburan: "... semuanya akan diperbarui di musim semi." Pekerjaan itu berakhir dengan kesimpulan yang mengecewakan bahwa manusia "layu selamanya".

Dreaminess, skeptisisme dan kontemplasi alam adalah karakteristik dari pahlawan liris puisi sentimental. Tempat-tempat terpencil dan pemandangan musim gugur adalah pemandangan favorit bagi penganut genre ini. Oleh karena itu, "Musim Gugur" cukup tradisional dalam konten, tetapi asli dalam bentuk - syair kosong. Karamzin menggunakan dua meter puitis di sini - ritme dactyl yang tertinggal di tiga baris pertama tiba-tiba terputus dengan garis chorea yang lebih pendek dan lebih jelas.

Penyair itu tidak akrab dengan puisi haiku Jepang, tetapi memilih tampilan yang mirip dan singkat untuk karyanya. Perangkat berirama semacam itu menciptakan perasaan cemas, tidak lengkap, menggairahkan emosi pembaca. Tampaknya menggabungkan harapan dan inspirasi dengan keputusasaan dan malapetaka. Diketahui bahwa Karamzin serius mengerjakan pola berirama "Musim Gugur". Skema metrik puisi telah diawetkan di margin manuskripnya.

Ada beberapa motif politik dalam puisi Karamzin, itu terkonsentrasi pada perasaan dan suasana hati pribadi. Menurut penulis sendiri, hal utama baginya adalah kesan sesaat. Oleh karena itu, dalam puisi "Musim Gugur" semua teknik artistik ditujukan pada asosiasi liris.

Alam dan manusia di Karamzin terkait erat oleh satu utas. Ini ditekankan oleh personifikasi yang spektakuler: "bukit-bukit meratap", "dengan senyum bangga ... alam akan naik dalam pakaian pernikahan", "kabut ... naik ke langit". Suasana umum kesedihan dan layu diciptakan oleh banyak kata sifat: musim gugur, suram, kusam, pucat, berambut abu-abu, sedih, dingin, serta kata kerja: jatuh, menjadi kosong, mengeluh, menjadi diam, layu. Catatan sedih lanskap digambar dalam warna-warna terang: daun kuning, kabut abu-abu, musim gugur pucat.

Suara burung-burung yang terdiam digantikan oleh suara dedaunan yang jatuh, yang "jatuh ke tanah dengan suara berisik". Aliterasi yang sukses di baris pertama karya - "angin musim gugur bertiup" - meniru siulan angin di cabang-cabang pohon. Suara dalam puisi ini memainkan peran yang lebih besar daripada warna. Banyak kata terhubung secara tepat dengan suara: mereka meniup, jatuh, meratap, bernyanyi, mendesah. Oleh karena itu, "Musim Gugur" lebih cenderung "didengar" daripada "dilihat".

Karamzin dengan terampil menggunakan julukan: "hutan ek yang suram", "angsa yang terlambat", "lembah yang tenang", "kabut abu-abu". Citra usia tua dengan luas mencerminkan ungkapan asli: "musim dingin yang dingin dari kehidupan yang lama." Penulis sering menggunakan inversi, yang menembus hampir setiap baris elegi: "tampilan sedih", "pengembara yang sedih", "burung-burung telah menghilang", "angin bertiup", "daun-daun berjatuhan", "bukit-bukit mengeluh ”, ”kabut mengeriting”, ”alam layu”. Teknik ini khas untuk sastra saat itu, secara organik cocok dengan jalinan puisi.

Inovasi Karamzin terwujud dalam semua bidang kegiatan sastranya. Dia memperkenalkan genre dan bentuk baru ke dalam puisi lirik; alih-alih iambik umum, dia banyak menggunakan trochee, trisyllabic meters dan blank verse. Tetapi yang utama adalah bahwa Karamzin membuat setiap puisi terdengar, secara halus dan akurat menciptakan suasana emosional dari karya tersebut. "Dengan dia, puisi perasaan, cinta untuk alam, batin, puisi tulus lahir dalam diri kita," tulis Vyazemsky tentang Karamzin.