Jumlah penduduk asli Siberia sebelum dimulainya penjajahan Rusia adalah sekitar 200 ribu orang. Bagian utara (tundra) Siberia dihuni oleh suku-suku Samoyed, dalam sumber-sumber Rusia disebut Samoyed: Nenets, Enets, dan Nganasans.

Pekerjaan ekonomi utama suku-suku ini adalah menggembala dan berburu rusa, dan di hulu Ob, Taz, dan Yenisei - memancing. Objek utama memancing adalah rubah kutub, musang, cerpelai. Bulu menjadi komoditas utama dalam pembayaran yasak dan perdagangan. Bulu juga dibayar sebagai mahar untuk gadis-gadis yang dipilih sebagai istri mereka. Jumlah Samoyed Siberia, termasuk suku-suku Samoyed selatan, mencapai sekitar 8 ribu orang.

Di selatan Nenets tinggal suku-suku Khanty (Ostyaks) dan Mansi (Voguls) yang berbahasa Ugrian. Khanty terlibat dalam memancing dan berburu, di wilayah Teluk Ob mereka memiliki kawanan rusa. Pekerjaan utama Mansi adalah berburu. Sebelum kedatangan Mansi Rusia di sungai. Toure dan Tavde terlibat dalam pertanian primitif, peternakan, dan peternakan lebah. Wilayah pemukiman Khanty dan Mansi termasuk wilayah Ob Tengah dan Bawah dengan anak-anak sungainya, hal. Irtysh, Demyanka dan Konda, serta lereng barat dan timur Ural Tengah. Jumlah total suku Siberia yang berbahasa Ugric pada abad ke-17. mencapai 15-18 ribu orang.

Di sebelah timur wilayah pemukiman Khanty dan Mansi terbentang tanah Samoyed selatan, selatan atau Narym Selkups. Untuk waktu yang lama, orang Rusia menyebut Narym Selkups Ostyaks karena kesamaan budaya material mereka dengan Khanty. Selkups tinggal di sepanjang bagian tengah sungai. Ob dan anak-anak sungainya. Kegiatan ekonomi utama adalah memancing dan berburu musiman. Mereka berburu hewan berbulu, rusa, rusa liar, dataran tinggi, dan unggas air. Sebelum kedatangan Rusia, Samoyed selatan disatukan dalam aliansi militer, yang dalam sumber-sumber Rusia disebut Pegoy Horde, dipimpin oleh Pangeran Voni.

Di sebelah timur Narym Selkups tinggal suku-suku dari populasi berbahasa Ket di Siberia: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyn (4-6 ribu orang), yang menetap di Yenisei Tengah dan Atas. Pekerjaan utama mereka adalah berburu dan memancing. Beberapa kelompok populasi mengekstraksi besi dari bijih, produk yang dijual ke tetangga atau digunakan di pertanian.

Hulu Ob dan anak-anak sungainya, hulu Yenisei, Altai dihuni oleh banyak dan sangat berbeda dalam struktur ekonomi suku-suku Turki - nenek moyang Shors modern, Altaian, Khakass: Tomsk, Chulym dan Tatar "Kuznetsk" (sekitar 5-6 ribu orang), Teleuts ( Kalmyks putih) (sekitar 7-8 ribu orang), Yenisei Kirghiz dengan suku-suku bawahannya (8-9 ribu orang). Pekerjaan utama sebagian besar orang-orang ini adalah pembiakan sapi nomaden. Di beberapa tempat di wilayah yang luas ini, pertanian cangkul dan berburu dikembangkan. Tatar "Kuznetsk" telah mengembangkan pandai besi.

Dataran Tinggi Sayan ditempati oleh suku Samoyed dan Turki dari Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot, dan lainnya, dengan jumlah total sekitar 2 ribu orang. Mereka terlibat dalam peternakan sapi, peternakan kuda, berburu, mereka tahu keterampilan pertanian.

Di selatan habitat Mansi, Selkups, dan Kets, kelompok etno-teritorial berbahasa Turki tersebar luas - pendahulu etnis Tatar Siberia: Tatar Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim, dan Tyumen. Pada pertengahan abad XVI. sebagian besar wilayah Turki di Siberia Barat (dari Tura di barat hingga Baraba di timur) berada di bawah kekuasaan Siberian Khanate. Pekerjaan utama Tatar Siberia adalah berburu, memancing, peternakan dikembangkan di padang rumput Baraba. Sebelum kedatangan Rusia, Tatar sudah terlibat dalam pertanian. Ada produksi rumah dari kulit, kain kempa, senjata bermata, pembalut bulu. Tatar bertindak sebagai perantara dalam perdagangan transit antara Moskow dan Asia Tengah.

Di sebelah barat dan timur Baikal ada Buryat berbahasa Mongolia (sekitar 25 ribu orang), yang dikenal dalam sumber-sumber Rusia dengan nama "saudara" atau "orang-orang bersaudara". Basis ekonomi mereka adalah peternakan sapi nomaden. Bertani dan meramu adalah pekerjaan tambahan. Kerajinan pembuat besi telah menerima perkembangan yang cukup tinggi.

Wilayah penting dari Yenisei hingga Laut Okhotsk, dari tundra utara hingga wilayah Amur dihuni oleh suku Tungus di Evenks and Evens (sekitar 30 ribu orang). Mereka dibagi menjadi "rusa" (kijang yang dibesarkan), yang mayoritas, dan "kaki". Evenks and Evens "kaki" adalah nelayan yang menetap dan berburu hewan laut di pantai Laut Okhotsk. Salah satu pekerjaan utama kedua kelompok itu adalah berburu. Hewan permainan utama adalah rusa, rusa liar, dan beruang. Rusa domestik digunakan oleh suku Evenk sebagai hewan pengepakan dan penunggang.

Wilayah wilayah Amur dan Primorye dihuni oleh orang-orang yang berbicara bahasa Tungus-Manchuria - nenek moyang Nanai, Ulchi, Udege modern. Kelompok orang Paleo-Asia yang mendiami wilayah ini juga termasuk kelompok kecil Nivkh (Gilyak), yang tinggal di lingkungan masyarakat Tungus-Manchuria di wilayah Amur. Mereka juga merupakan penghuni utama Sakhalin. Suku Nivkh adalah satu-satunya orang di wilayah Amur yang banyak menggunakan kereta luncur anjing dalam kegiatan ekonomi mereka.

Jalan tengah sungai. Lena, Yana Atas, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka, dan Kolyma diduduki oleh Yakut (sekitar 38 ribu orang). Itu adalah orang paling banyak di antara orang Turki di Siberia. Mereka memelihara sapi dan kuda. Perburuan dan penangkapan hewan dan burung dianggap sebagai perdagangan tambahan. Produksi rumah dari logam dikembangkan secara luas: tembaga, besi, perak. Mereka membuat senjata dalam jumlah besar, kulit yang didandani dengan terampil, ikat pinggang, barang-barang dan peralatan rumah tangga dari kayu berukir.

Bagian utara Siberia Timur dihuni oleh suku Yukaghir (sekitar 5 ribu orang). Batas-batas tanah mereka membentang dari tundra Chukotka di timur hingga hilir Lena dan Olenek di barat. Timur laut Siberia dihuni oleh orang-orang yang termasuk dalam keluarga linguistik Paleo-Asia: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Chukchi menempati bagian penting dari Chukotka kontinental. Jumlah mereka kurang lebih 2,5 ribu orang. Tetangga selatan Chukchi adalah Koryak (9-10 ribu orang), sangat dekat dalam bahasa dan budaya dengan Chukchi. Mereka menduduki seluruh bagian barat laut pantai Okhotsk dan bagian Kamchatka yang berdekatan dengan daratan. Chukchi dan Koryak dibagi, seperti Tungus, menjadi "rusa" dan "kaki".

Eskimo (sekitar 4 ribu orang) menetap di sepanjang jalur pesisir Semenanjung Chukotka. Populasi utama Kamchatka pada abad XVII. adalah Itelmens (12 ribu orang) Beberapa suku Ainu tinggal di selatan semenanjung. Ainu juga menetap di pulau-pulau di rantai Kuril dan di ujung selatan Sakhalin.

Pekerjaan ekonomi masyarakat ini adalah berburu hewan laut, menggembala rusa, memancing, dan meramu. Sebelum kedatangan Rusia, masyarakat Siberia timur laut dan Kamchatka masih berada pada tahap perkembangan sosial-ekonomi yang cukup rendah. Alat dan senjata dari batu dan tulang banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari.

Tempat penting dalam kehidupan hampir semua orang Siberia sebelum kedatangan Rusia ditempati oleh perburuan dan penangkapan ikan. Peran khusus ditugaskan untuk ekstraksi bulu, yang merupakan subjek utama pertukaran perdagangan dengan tetangga dan digunakan sebagai pembayaran upeti utama - yasak.

Sebagian besar orang Siberia di abad XVII. Rusia terjebak pada berbagai tahap hubungan patriarki-suku. Bentuk-bentuk organisasi sosial yang paling terbelakang tercatat di antara suku-suku Siberia timur laut (Yukaghir, Chukchis, Koryaks, Itelmens, dan Eskimo). Di bidang hubungan sosial, beberapa di antaranya menunjukkan ciri-ciri perbudakan rumah tangga, posisi dominan perempuan, dll.

Yang paling berkembang secara sosial ekonomi adalah Buryat dan Yakut, yang pada pergantian abad XVI-XVII. hubungan patriarki-feodal berkembang. Satu-satunya orang yang memiliki kenegaraan mereka sendiri pada saat kedatangan Rusia adalah Tatar, yang bersatu di bawah kekuasaan khan Siberia. Siberian Khanate pada pertengahan abad ke-16. meliputi wilayah yang membentang dari cekungan Tura di barat hingga Baraba di timur. Namun, pembentukan negara ini tidak monolitik, terkoyak oleh bentrokan internecine antara berbagai kelompok dinasti. Pendirian pada abad ke-17 Siberia di negara bagian Rusia secara mendasar telah mengubah jalur alami proses sejarah di wilayah tersebut dan nasib masyarakat adat Siberia. Awal deformasi budaya tradisional dikaitkan dengan kedatangan di wilayah populasi dengan tipe ekonomi produktif, yang menunjukkan tipe hubungan manusia yang berbeda dengan alam, nilai-nilai budaya, dan tradisi.

Secara agama, masyarakat Siberia memiliki sistem kepercayaan yang berbeda. Bentuk kepercayaan yang paling umum adalah perdukunan, berdasarkan animisme - spiritualisasi kekuatan dan fenomena alam. Ciri khas perdukunan adalah keyakinan bahwa orang-orang tertentu - dukun - memiliki kemampuan untuk berkomunikasi langsung dengan roh - pelindung dan pembantu dukun dalam memerangi penyakit.

Sejak abad ke-17 Kekristenan Ortodoks menyebar luas di Siberia, Buddhisme merambah dalam bentuk Lamaisme. Bahkan sebelumnya, Islam merambah di antara Tatar Siberia. Di antara orang-orang Siberia, perdukunan memperoleh bentuk-bentuk rumit di bawah pengaruh agama Kristen dan Buddha (Tuvan, Buryat). Pada abad XX. seluruh sistem kepercayaan ini hidup berdampingan dengan pandangan dunia ateistik (materialistis), yang merupakan ideologi resmi negara. Saat ini, sejumlah orang Siberia mengalami kebangkitan perdukunan.

Jumlah rata-rata orang - Tatar Siberia Barat, Khakas, Altai. Orang-orang lainnya, karena jumlah mereka yang kecil dan ciri-ciri kehidupan penangkapan ikan mereka yang serupa, dimasukkan ke dalam kelompok "masyarakat kecil di Utara". Di antara mereka adalah Nenets, Evenki, Khanty, terlihat dalam jumlah dan pelestarian cara hidup tradisional Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Orang-orang Siberia termasuk dalam keluarga dan kelompok bahasa yang berbeda. Dalam hal jumlah penutur bahasa terkait, tempat pertama ditempati oleh orang-orang dari keluarga bahasa Altai, setidaknya sejak pergantian zaman kita, yang mulai menyebar dari Sayano-Altai dan wilayah Baikal ke kedalaman. wilayah Siberia Barat dan Timur.

Keluarga bahasa Altai di Siberia dibagi menjadi tiga cabang: Turki, Mongolia, dan Tungus. Cabang pertama - Turki - sangat luas. Di Siberia, itu termasuk: suku Altai-Sayan - Altai, Tuvan, Khakasse, Shors, Chulyms, Karagas, atau Tofalar; Tatar Siberia Barat (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, dll.); di Far North - Yakuts dan Dolgans (yang terakhir tinggal di timur Taimyr, di lembah Sungai Khatanga). Hanya Buryat, yang menetap dalam kelompok di wilayah Baikal barat dan timur, yang dimiliki oleh orang-orang Mongolia di Siberia.

Cabang Tungus dari masyarakat Altai termasuk Evenki ("Tungus"), yang hidup dalam kelompok yang tersebar di wilayah yang luas dari anak sungai kanan Ob Atas ke pantai Okhotsk dan dari wilayah Baikal ke Samudra Arktik; Evens (Lamuts), menetap di sejumlah wilayah di Yakutia utara, di pantai Okhotsk dan Kamchatka; juga sejumlah orang kecil dari Amur Bawah - Nanais (Emas), Ulchis, atau Olchis, Negidal; Wilayah Ussuri - Orochi dan Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Di Siberia Barat, komunitas etnis keluarga bahasa Ural telah terbentuk sejak zaman kuno. Ini adalah suku-suku berbahasa Ugrian dan Samoyedik dari hutan-stepa dan zona taiga dari Ural hingga Ob Atas. Saat ini, orang-orang Ugric - Khanty dan Mansi - tinggal di cekungan Ob-Irtysh. Samoyedic (berbahasa Samoyed) termasuk Selkups di Ob Tengah, Enet di hilir Yenisei, Nganasan, atau Tavgian, di Taimyr, Nenet, yang mendiami hutan-tundra dan tundra Eurasia dari Taimyr hingga Laut Putih. Dahulu kala, orang-orang Samoyedic kecil juga tinggal di Siberia Selatan, di Dataran Tinggi Altai-Sayan, tetapi sisa-sisa mereka - Karagas, Koibal, Kamasin, dll. - di-Turkifikasi pada abad ke-18 - ke-19.

Penduduk asli Siberia Timur dan Timur Jauh adalah Mongoloid sesuai dengan fitur utama dari tipe antropologis mereka. Jenis Mongoloid dari populasi Siberia secara genetik hanya dapat berasal dari Asia Tengah. Para arkeolog membuktikan bahwa budaya Paleolitik Siberia berkembang ke arah yang sama dan dalam bentuk yang mirip dengan Paleolitik Mongolia. Berdasarkan ini, para arkeolog percaya bahwa itu adalah era Paleolitik Atas dengan budaya berburu yang sangat berkembang yang merupakan waktu historis yang paling cocok untuk pemukiman luas Siberia dan Timur Jauh oleh "Asia" - Mongoloid dalam penampilan - manusia kuno.

Jenis Mongoloid asal "Baikal" kuno terwakili dengan baik di antara populasi berbahasa Tungus modern dari Yenisei hingga pantai Okhotsk, juga di antara Kolyma Yukaghir, yang nenek moyangnya mungkin telah mendahului Evenk dan Evens di wilayah signifikan Siberia Timur .

Di antara sebagian besar populasi Siberia berbahasa Altai - Altai, Tuvan, Yakut, Buryat, dll. - jenis Asia Tengah yang paling Mongoloid tersebar luas, yang merupakan formasi ras-genetik yang kompleks, yang asal-usulnya berasal dari Mongoloid kelompok zaman awal bercampur satu sama lain (dari zaman kuno hingga akhir Abad Pertengahan).

Jenis ekonomi dan budaya yang berkelanjutan dari masyarakat adat Siberia:

1. pemburu kaki dan nelayan di zona taiga;
2. pemburu rusa liar di Subarctic;
3. nelayan menetap di hilir sungai besar (Ob, Amur, dan juga di Kamchatka);
4. taiga pemburu-peternak rusa dari Siberia Timur;
5. penggembala rusa kutub dari tundra dari Ural Utara ke Chukotka;
6. pemburu hewan laut di pantai dan pulau-pulau Pasifik;
7. penggembala dan petani Siberia Selatan dan Barat, wilayah Baikal, dll.

Area sejarah dan etnografi:

1. Siberia Barat (dengan selatan, kira-kira ke garis lintang Tobolsk dan mulut Chulym di Ob Atas, dan wilayah utara, taiga, dan subarktik);
2. Altai-Sayan (zona campuran gunung-taiga dan hutan-stepa);
3. Siberia Timur (dengan diferensiasi internal jenis komersial dan pertanian tundra, taiga, dan hutan-stepa);
4. Amur (atau Amur-Sakhalin);
5. timur laut (Chukotka-Kamchatka).

Keluarga bahasa Altai awalnya terbentuk di antara populasi stepa yang sangat mobile di Asia Tengah, di luar pinggiran selatan Siberia. Demarkasi komunitas ini menjadi proto-Turki dan proto-Mongol terjadi di wilayah Mongolia dalam milenium ke-1 SM. Belakangan, orang Turki kuno (leluhur orang Sayano-Altai dan Yakut) dan orang Mongol kuno (leluhur Buryat dan Oirat-Kalmyks) kemudian menetap di Siberia. Daerah asal suku-suku berbahasa Tungus utama juga di Transbaikalia Timur, dari mana, sekitar pergantian era kita, pergerakan pemburu kaki Proto-Evenki mulai ke utara, ke interfluensi Yenisei-Lena , dan kemudian ke Amur Bawah.

Era logam awal (2-1 milenium SM) di Siberia ditandai oleh banyak aliran pengaruh budaya selatan, mencapai hulu Ob dan Semenanjung Yamal, ke hulu Yenisei dan Lena, ke Kamchatka dan Pantai Laut Bering di Semenanjung Chukotka. Yang paling signifikan, disertai dengan inklusi etnis di lingkungan asli, fenomena ini terjadi di Siberia Selatan, Wilayah Amur, dan Primorye di Timur Jauh. Pada pergantian 2-1 milenium SM. ada penetrasi ke Siberia selatan, ke cekungan Minusinsk dan wilayah Tomsk Ob oleh penggembala stepa asal Asia Tengah, yang meninggalkan monumen budaya Karasuk-Irmen. Menurut hipotesis yang meyakinkan, ini adalah leluhur Kets, yang kemudian, di bawah tekanan Turki awal, pindah lebih jauh ke Yenisei Tengah, dan sebagian bercampur dengan mereka. Orang-orang Turki ini adalah pembawa budaya Tashtyk abad ke-1. SM. - 5 inci IKLAN - terletak di Pegunungan Altai-Sayan, di hutan-stepa Mariinsky-Achinsk dan Khakass-Minusinsk. Mereka terlibat dalam peternakan sapi semi-nomaden, tahu pertanian, banyak menggunakan perkakas besi, membangun rumah kayu persegi panjang, memiliki kuda penarik dan menunggangi rusa domestik. Ada kemungkinan bahwa melalui mereka pembiakan rusa domestik mulai menyebar di Siberia Utara. Tetapi waktu penyebaran orang-orang Turki awal yang sangat luas di sepanjang jalur selatan Siberia, di utara Sayano-Altai dan di wilayah Baikal Barat, kemungkinan besar adalah abad ke-6-10. IKLAN Antara abad ke-10 dan ke-13 pergerakan Turki Baikal ke Lena Atas dan Tengah dimulai, yang menandai awal pembentukan komunitas etnis Turki paling utara - Yakut dan Dolgan wajib.

Zaman Besi, yang paling berkembang dan ekspresif di Siberia Barat dan Timur, di Wilayah Amur dan Primorye di Timur Jauh, ditandai oleh peningkatan nyata dalam kekuatan produktif, pertumbuhan populasi, dan peningkatan keragaman sarana budaya tidak hanya di pantai komunikasi sungai besar (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), tetapi juga di daerah taiga yang dalam. Kepemilikan kendaraan yang baik (perahu, ski, kereta luncur, anjing penarik dan rusa), peralatan dan senjata logam, peralatan memancing, pakaian bagus dan tempat tinggal portabel, serta metode perawatan rumah dan persiapan makanan yang sempurna untuk masa depan, mis. Penemuan ekonomi dan budaya yang paling penting dan pengalaman kerja dari banyak generasi memungkinkan sejumlah kelompok aborigin untuk secara luas menetap di daerah taiga yang sulit dijangkau, tetapi kaya akan hewan dan ikan di Siberia Utara, menguasai hutan-tundra dan menjangkau pantai Samudra Arktik.

Migrasi terbesar dengan perkembangan ekstensif taiga dan intrusi asimilasi ke dalam populasi "Paleo-Asiatic-Yukaghir" di Siberia Timur dilakukan oleh kelompok pemburu kaki dan rusa yang berbahasa Tungus dari elk dan rusa liar. Bergerak ke berbagai arah antara Yenisei dan pantai Okhotsk, menembus dari taiga utara ke Amur dan Primorye, membuat kontak dan bergaul dengan penduduk berbahasa asing di tempat-tempat ini, "penjelajah Tungus" ini akhirnya membentuk banyak kelompok Evenk dan Evens dan Suku Amur-Primorye. Tungus abad pertengahan, yang menguasai rusa domestik, berkontribusi pada penyebaran hewan pengangkut yang berguna ini di antara Yukagir, Koryak, dan Chukchi, yang memiliki konsekuensi penting bagi perkembangan ekonomi, komunikasi budaya, dan perubahan sistem sosial mereka.

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Pada saat Rusia tiba di Siberia, masyarakat adat, tidak hanya dari zona hutan-stepa, tetapi juga dari taiga dan tundra, sama sekali tidak berada pada tahap perkembangan sosio-historis yang dapat dianggap sangat primitif. Hubungan sosial-ekonomi di bidang utama produksi kondisi dan bentuk kehidupan sosial di antara banyak orang Siberia telah mencapai tingkat perkembangan yang cukup tinggi pada abad ke-17-18. Bahan etnografi abad XIX. nyatakan dominasi di antara orang-orang Siberia hubungan sistem patriarki-komunal yang terkait dengan pertanian subsisten, bentuk paling sederhana dari kerja sama kekerabatan bertetangga, tradisi komunal memiliki tanah, mengatur urusan internal dan hubungan dengan dunia luar, dengan cukup ketat rekening ikatan silsilah "darah" dalam pernikahan dan keluarga dan sehari-hari (terutama agama, ritual dan komunikasi langsung) bidang. Sosial dan produksi utama (termasuk semua aspek dan proses produksi dan reproduksi kehidupan manusia), unit struktur sosial yang signifikan secara sosial di antara orang-orang Siberia adalah komunitas tetangga teritorial, di mana mereka bereproduksi, diturunkan dari generasi ke generasi. dan mengumpulkan segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan dan produksi sarana dan keterampilan komunikasi, hubungan sosial dan ideologis dan properti. Sebagai asosiasi teritorial-ekonomi, itu bisa menjadi pemukiman menetap yang terpisah, sekelompok kamp nelayan yang saling berhubungan, komunitas semi-nomaden lokal.

Tetapi para etnografer juga benar bahwa dalam kehidupan sehari-hari orang-orang Siberia, dalam gagasan dan koneksi silsilah mereka, untuk waktu yang lama, sisa-sisa hidup dari hubungan sebelumnya dari sistem klan patriarki dipertahankan. Di antara fenomena yang terus-menerus seperti itu harus dikaitkan dengan eksogami generik, diperluas ke lingkaran kerabat yang cukup luas dalam beberapa generasi. Ada banyak tradisi yang menekankan kesucian dan prinsip kesukuan yang tidak dapat diganggu gugat dalam penentuan nasib sendiri sosial individu, perilaku dan sikapnya terhadap orang-orang di sekitarnya. Saling membantu dan solidaritas, bahkan dengan merugikan kepentingan dan perbuatan pribadi, dianggap sebagai kebajikan tertinggi. Fokus ideologi kesukuan ini adalah keluarga paternal yang terlalu besar dan garis patronimik lateralnya. Lingkaran kerabat yang lebih luas dari "akar" atau "tulang" pihak ayah juga diperhitungkan, jika, tentu saja, mereka diketahui. Berdasarkan ini, para etnografer percaya bahwa dalam sejarah masyarakat Siberia, sistem paternal-klan adalah tahap yang sangat panjang dan independen dalam pengembangan hubungan komunal primitif.

Hubungan industrial dan domestik antara laki-laki dan perempuan dalam keluarga dan masyarakat setempat dibangun atas dasar pembagian kerja menurut jenis kelamin dan usia. Peran penting wanita dalam rumah tangga tercermin dalam ideologi banyak orang Siberia dalam bentuk kultus "nyonya perapian" mitologis dan kebiasaan terkait "menahan api" oleh nyonya rumah yang sebenarnya.

Bahan Siberia dari abad yang lalu, yang digunakan oleh para etnografer, bersama dengan yang kuno, juga menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari kemunduran kuno dan pembusukan hubungan kesukuan. Bahkan dalam masyarakat lokal di mana stratifikasi kelas sosial tidak menerima perkembangan yang nyata, ditemukan ciri-ciri yang mengatasi kesetaraan suku dan demokrasi, yaitu: individualisasi metode perampasan barang-barang material, kepemilikan pribadi atas produk kerajinan dan objek pertukaran, ketidaksetaraan properti. antara keluarga, di beberapa tempat perbudakan dan perbudakan patriarki, pemisahan dan pemuliaan bangsawan suku yang berkuasa, dll. Fenomena ini dalam satu atau lain bentuk dicatat dalam dokumen abad ke-17-18. antara Ob Ugrians dan Nenets, orang-orang Sayano-Altai dan Evenk.

Orang-orang berbahasa Turki di Siberia Selatan, Buryat, dan Yakut pada waktu itu dicirikan oleh organisasi ulus-suku tertentu yang menggabungkan perintah dan hukum adat komunitas patriarkal (kerabat bertetangga) dengan institusi dominan hierarki militer. sistem dan kekuatan despotik bangsawan suku. Pemerintah Tsar tidak bisa tidak memperhitungkan situasi sosial-politik yang begitu sulit, dan, mengakui pengaruh dan kekuatan bangsawan ulus lokal, praktis mempercayakan administrasi fiskal dan kepolisian kepada massa kaki tangan biasa.

Penting juga untuk mempertimbangkan fakta bahwa tsarisme Rusia tidak terbatas hanya pada pengumpulan upeti - dari penduduk asli Siberia. Jika demikian halnya pada abad ke-17, maka pada abad-abad berikutnya sistem negara-feodal berusaha untuk memaksimalkan penggunaan tenaga-tenaga produktif penduduk ini, memaksakan pembayaran dan kewajiban yang lebih besar dalam bentuk barang dan merampas haknya atas kekuasaan tertinggi. kepemilikan semua tanah, tanah dan kekayaan di bawahnya. Bagian integral dari kebijakan ekonomi otokrasi di Siberia adalah dorongan kegiatan komersial dan industri kapitalisme Rusia dan perbendaharaan. Pada periode pasca-reformasi, aliran migrasi agraris ke Siberia oleh petani dari Rusia Eropa meningkat. Pusat-pusat populasi pendatang baru yang aktif secara ekonomi mulai dengan cepat terbentuk di sepanjang rute transportasi terpenting, yang mengadakan kontak ekonomi dan budaya yang serbaguna dengan penduduk asli daerah Siberia yang baru dikembangkan. Secara alami, di bawah pengaruh yang umumnya progresif ini, orang-orang Siberia kehilangan identitas patriarki mereka ("identitas keterbelakangan") dan bergabung dengan kondisi kehidupan yang baru, meskipun sebelum revolusi ini terjadi dalam bentuk yang kontradiktif dan bukan tanpa rasa sakit.

Jenis ekonomi dan budaya

Pada saat Rusia tiba, peternakan sapi telah berkembang lebih dari pertanian. Tapi sejak abad ke-18 ekonomi pertanian menjadi semakin penting di antara Tatar Siberia Barat, juga menyebar di antara para penggembala tradisional di Altai, Tuva, dan Buryatia selatan. Dengan demikian, material dan bentuk sehari-hari juga berubah: pemukiman menetap yang stabil muncul, yurt nomaden dan semi-ruang galian digantikan oleh rumah kayu. Namun, Altai, Buryat, dan Yakut untuk waktu yang lama memiliki yurt kayu poligonal dengan atap kerucut, yang dalam penampilan meniru yurt pengembara.

Pakaian tradisional populasi pastoral Siberia mirip dengan Asia Tengah (misalnya, Mongolia) dan termasuk dalam jenis ayunan (jubah bulu dan kain). Pakaian khas penggembala Altai Selatan adalah mantel kulit domba berkulit panjang. Wanita Altai yang sudah menikah (seperti Buryat) mengenakan semacam jaket tanpa lengan panjang dengan celah di depan - "chegedek" di atas mantel bulu.

Bagian hilir sungai besar, serta sejumlah sungai kecil di Siberia Timur Laut, dicirikan oleh kompleks nelayan yang menetap. Di zona taiga Siberia yang luas, berdasarkan cara berburu kuno, kompleks ekonomi dan budaya khusus pemburu-penggembala rusa dibentuk, yang meliputi Evenk, Evens, Yukaghir, Orok, dan Negidal. Memancing orang-orang ini terdiri dari menangkap rusa dan rusa liar, ungulata kecil, dan hewan berbulu. Memancing hampir secara universal merupakan pekerjaan tambahan. Tidak seperti nelayan yang tidak banyak bergerak, pemburu rusa taiga menjalani gaya hidup nomaden. Penangkaran rusa transportasi Taiga secara eksklusif dikemas dan dikendarai.

Budaya material dari orang-orang berburu taiga sepenuhnya disesuaikan dengan gerakan konstan. Contoh khas dari ini adalah Evenks. Tempat tinggal mereka adalah tenda berbentuk kerucut, ditutupi dengan kulit rusa dan kulit berpakaian ("rovduga"), juga dijahit menjadi potongan lebar kulit pohon birch yang direbus dalam air mendidih. Dengan migrasi yang sering, ban ini diangkut dalam paket dengan rusa domestik. Untuk bergerak di sepanjang sungai, suku Evenk menggunakan perahu kulit kayu birch, sangat ringan sehingga satu orang dapat dengan mudah membawanya di punggung mereka. Ski Evenki sangat bagus: lebar, panjang, tetapi sangat ringan, direkatkan dengan kulit dari kaki rusa. Pakaian kuno Evenki diadaptasi untuk sering bermain ski dan menunggangi rusa. Pakaian ini, terbuat dari kulit rusa yang tipis namun hangat, berayun, dengan lantai yang tidak menyatu di depan, dada dan perutnya ditutupi semacam oto bulu.

Jalan umum proses sejarah di berbagai wilayah Siberia secara drastis berubah oleh peristiwa abad 16-17, terkait dengan kemunculan penjelajah Rusia dan, pada akhirnya, masuknya seluruh Siberia ke dalam negara Rusia. Perdagangan Rusia yang semarak dan pengaruh progresif para pemukim Rusia membuat perubahan signifikan dalam ekonomi dan kehidupan tidak hanya peternakan dan pertanian, tetapi juga populasi nelayan asli Siberia. Sudah pada akhir abad XVIII. Evenk, Evens, Yukaghir, dan kelompok nelayan lainnya di Utara mulai menggunakan senjata api secara luas. Ini memfasilitasi dan secara kuantitatif meningkatkan produksi hewan besar (rusa liar, rusa besar) dan hewan berbulu, terutama tupai - objek utama perdagangan bulu pada abad ke-18-awal abad ke-20. Pekerjaan baru mulai ditambahkan ke kerajinan asli - peternakan rusa yang lebih berkembang, penggunaan tenaga kuda, eksperimen pertanian, permulaan kerajinan berdasarkan bahan baku lokal, dll. Sebagai hasil dari semua ini, materi dan budaya sehari-hari penduduk asli Siberia juga berubah.

Kehidupan rohani

Wilayah ide-ide agama dan mitologis dan berbagai kultus agama menyerah pada pengaruh budaya progresif paling tidak. Bentuk kepercayaan yang paling umum di antara orang-orang Siberia adalah.

Ciri khas perdukunan adalah keyakinan bahwa orang-orang tertentu - dukun - memiliki kemampuan, setelah membawa diri mereka ke dalam keadaan hiruk pikuk, untuk melakukan komunikasi langsung dengan roh - pelindung dan pembantu dukun dalam memerangi penyakit, kelaparan, kehilangan dan kemalangan lainnya. Dukun berkewajiban untuk mengurus keberhasilan kerajinan, keberhasilan kelahiran anak, dll. Shamanisme memiliki beberapa varietas yang sesuai dengan berbagai tahap perkembangan sosial masyarakat Siberia itu sendiri. Di antara orang-orang yang paling terbelakang, misalnya, di antara Itelmens, semua orang bisa menjadi dukun, dan terutama wanita tua. Sisa-sisa perdukunan "universal" semacam itu telah dilestarikan di antara bangsa-bangsa lain.

Untuk beberapa orang, fungsi dukun sudah menjadi spesialisasi, tetapi dukun itu sendiri melayani kultus suku, di mana semua anggota dewasa klan ambil bagian. "Perdukunan suku" semacam itu dicatat di antara Yukagir, Khanty dan Mansi, di antara Evenk dan Buryat.

Perdukunan profesional berkembang selama periode runtuhnya sistem kesukuan patriarki. Dukun menjadi orang istimewa dalam masyarakat, menentang dirinya sendiri untuk kerabat yang belum tahu, hidup dari penghasilan dari profesinya, yang menjadi turun-temurun. Bentuk perdukunan inilah yang telah diamati di masa lalu di antara banyak orang Siberia, terutama di antara suku Evenk dan populasi Amur yang berbahasa Tungus, di antara Nenet, Selkups, dan Yakut.

Ini memperoleh bentuk-bentuk rumit dari Buryat di bawah pengaruh, dan dari akhir abad ke-17. umumnya mulai digantikan oleh agama ini.

Pemerintah Tsar, mulai dari abad ke-18, rajin mendukung kegiatan misionaris Gereja Ortodoks di Siberia, dan Kristenisasi sering dilakukan dengan cara-cara paksaan. Pada akhir abad XIX. sebagian besar orang Siberia secara resmi dibaptis, tetapi kepercayaan mereka sendiri tidak hilang dan terus berdampak signifikan pada pandangan dunia dan perilaku penduduk asli.

Baca di Wikipedia:

literatur

1. Etnografi: buku teks / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Sekolah Tinggi, 1982. - S. 320. Bab 10. "Rakyat Siberia".

Pada peta etnis Rusia, Siberia menempati posisi khusus, ditentukan oleh tingkat perkembangan sosial-ekonomi penduduk asli, kebijakan otoritas negara terkait dengannya, situasi demografis dan geografi wilayah tersebut.

Dari sudut pandang geografis, Siberia adalah subwilayah Asia Utara, di mana ia menempati area seluas 13 juta kilometer persegi. km, yaitu sekitar 75% dari wilayah Rusia. Perbatasan barat Siberia sesuai dengan perbatasan geografis antara Eropa dan Asia (Pegunungan Ural), perbatasan timur sesuai dengan pantai lautan cekungan Samudra Pasifik.

Secara alami, Siberia Barat (Dataran Siberia Barat), Siberia Timur (Dataran Tinggi Siberia Tengah dan sistem pegunungan di Timur Laut Siberia), Siberia Selatan, Wilayah Primorye dan Amur membentuk wilayah terpisah - Timur Jauh. Iklimnya sangat kontinental, parah, dengan keseimbangan negatif dari suhu rata-rata tahunan. Sampai dengan b juta sq. km dari permukaan Siberia ditempati oleh lapisan es.

Siberia disiram dengan baik. Sebagian besar sungai besar Siberia milik cekungan lautan Arktik (Ob, Yenisei, Lena, Yana, dll.) dan Samudra Pasifik (Amur, Kamchatka, Anadyr). Di sini, terutama di zona hutan-tundra dan tundra, ada sejumlah besar danau, yang terbesar adalah Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Wilayah Siberia dibedakan oleh zonalitas garis lintang yang agak beragam. Dengan dominasi zona taiga - wilayah utama ekonomi komersial, di garis lintang tinggi, jalur hutan-tundra melewati ke utara ke zona tundra, di selatan ke hutan-stepa dan lebih jauh ke stepa dan gunung- daerah stepa. Zona selatan taiga sering didefinisikan sebagai sebagian besar dibajak.

Ciri-ciri lingkungan alam sangat menentukan sifat pemukiman dan ciri-ciri budaya penduduk yang menguasai kawasan ini.

Pada akhir abad XX. Populasi Siberia melebihi 32 juta orang, di mana sekitar 2 juta di antaranya adalah penduduk asli wilayah tersebut. Ini adalah 30 orang, 25 di antaranya dengan jumlah total sekitar 210 ribu, membentuk komunitas "masyarakat adat di Utara dan Siberia." Yang terakhir disatukan oleh fitur-fitur seperti jumlah kecil (hingga 50 ribu orang), pelestarian jenis khusus pengelolaan ekonomi alam (perburuan, penangkapan ikan, penggembalaan rusa, dll.), gaya hidup nomaden dan semi-nomaden, dan gaya hidup nomaden dan semi-nomaden. terpeliharanya norma dan pranata sosial tradisional dalam kehidupan masyarakat.

Sensus penduduk All-Rusia tahun 2010 memberikan gambaran tentang ukuran populasi asli Siberia. Dari orang-orang yang relatif besar, ini adalah Yakut (478 ribu), Buryat (461 ribu), Tuvan (265 ribu), Khakas (73 ribu), Altai (81 ribu), Tatar Siberia (6,8 ribu). Faktanya, orang-orang kecil adalah Nenet, termasuk kelompok Eropa (44,6 ribu), Genap (37,8 ribu), Khanty (30,9 ribu), Genap (22,4 ribu), Chukchi (15,9 ribu), Shors (12,9 ribu), Mansi ( 12,2 ribu), Nanais (12 ribu), Koryaks (7,9 ribu), Dolgans (7,8 ribu), Nivkhs (4 6 ribu), Selkups (3,6 ribu), Itelmens dan Ulchis (masing-masing sekitar 3 ribu), Kets, Yukagirs, Eskimo dan Udeges (masing-masing kurang dari 2 ribu), Nganasan, Tofalar, Enets, Aleuts, Orochi , Negidal, dan Uilta/Orok (masing-masing kurang dari 1.000).

Orang-orang Siberia berbeda satu sama lain secara linguistik, antropologis, serta budaya. Perbedaan tersebut didasarkan pada independensi relatif dari garis perkembangan etnogenetik dan etnokultural, demografi, dan sifat pemukiman.

Dengan dinamika proses linguistik modern yang cukup pasti di Siberia, yang bagi orang-orang kecil menunjukkan penguasaan bahasa ibu mereka yang hampir lengkap dalam kelompok usia yang lebih tua dan transisi ke bahasa Rusia pada kelompok yang lebih muda, komunitas linguistik secara historis telah terbentuk di sini, yang sebagian besar adalah komunitas lokal. asal.

Di wilayah Siberia Barat, orang-orang yang berbicara bahasa keluarga bahasa Ural-Yukagir menetap. Ini adalah Samoyed - Nenets (zona hutan-tundra dan tundra dari Ural Kutub di barat ke Teluk Yenisei di timur), Enet (tepi kanan Teluk Yenisei), di Taimyr - Nganasan. Di taiga Siberia Barat di Ob Tengah dan di lembah sungai. Taz - Selkups.

Kelompok Ugric diwakili oleh bahasa Khanty, yang secara luas menetap di lembah Ob dan anak-anak sungainya dari hutan-tundra ke hutan-stepa. Wilayah etnis Mansi membentang dari Ural ke tepi kiri Ob. Relatif baru-baru ini, bahasa Yukaghir termasuk dalam rumpun bahasa Ural. Kembali di abad ke-19 ahli bahasa mencatat substratum uraloid dalam bahasa orang-orang ini, bahwa, terlepas dari keterpencilan teritorial, Yukagir tinggal di Siberia Timur di lembah sungai. Kolyma - memungkinkan, sebagai cerminan dari migrasi kuno orang-orang berbahasa Ural, untuk memilih kelompok bahasa Yukaghir di antara Ural.

Yang terbesar dalam hal jumlah penutur asli di Siberia adalah rumpun bahasa Altai. Ini terdiri dari tiga kelompok. Kelompok Turki termasuk bahasa-bahasa masyarakat Sayano-Altai. Orang Altai menetap dari barat ke timur Siberia Selatan. Mereka termasuk sejumlah kelompok etnoteritorial, yang menurut sensus 2002, untuk pertama kalinya tercatat sebagai kelompok etnis independen (Teleut, Tubalar, Telengits, Kumandin, dll.). Lebih jauh ke timur - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

Di zona stepa hutan Siberia Barat, Tatar Siberia Barat menetap, di mana kelompok Baraba, Chulym, Tara, dan Tatar lainnya menonjol.

Sebagian besar wilayah Siberia Timur (cekungan Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) dihuni oleh Yakut. Orang-orang berbahasa Turki paling utara di dunia, Dolgan, tinggal di selatan Taimyr. Orang-orang Siberia yang berbahasa Mongolia adalah Buryat dan Soyot.

Bahasa Tungus-Manchuria digunakan secara luas di zona taiga Siberia Timur dari Yenisei hingga Kamchatka dan Sakhalin. Ini adalah bahasa Tungus utara - Genap dan Genap. Selatan, di daerah aliran sungai. Amur, orang-orang hidup yang berbicara bahasa milik selatan, cabang Amur atau Manchuria dari kelompok Tungus-Manchuria. Ini adalah Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) dari Pulau Sakhalin. Di sepanjang tepi anak sungai kiri Amur, sungai. Amgun diselesaikan oleh Negidal. Di Wilayah Primorsky, di pegunungan Sikhote-Alin dan di pantai Laut Jepang, hiduplah Udege dan Orochi.

Timur laut Siberia, Chukotka dan Kamchatka, dihuni oleh orang-orang Paleo-Asia - Chukchi, Koryaks, dan Itelmens. Konsep "Paleo-Asiatic" cukup konsisten dengan gagasan kuno dan sifat asli dari asal budaya mereka. Fakta kesatuan linguistik genetik mereka tidak jelas. Sampai saat ini, tanpa menggunakan konsep "keluarga", ahli bahasa menyatukan bahasa mereka ke dalam "kelompok bahasa Paleoasiatik". Kemudian, dengan mempertimbangkan sejumlah tanda kesamaan, mereka dipisahkan ke dalam rumpun bahasa Chukchi-Kamchatka. Dalam kerangkanya, hubungan yang lebih besar diamati antara bahasa Chukchi dan Koryak. Bahasa Itelmen, dalam kaitannya dengan mereka, tidak menunjukkan begitu banyak genetik sebagai korespondensi areal.

Penutur asli bahasa milik keluarga Eskimo-Aleut (Escaleut) sebagian besar menetap di luar Rusia (AS, Kanada). Kelompok kecil Eskimo Asia (pantai Teluk Anadyr, Laut Chukchi, Kepulauan Wrangel) dan Aleut (Kepulauan Komandan) tinggal di Timur Laut Siberia.

Bahasa dua orang Siberia, Nivkhs (Muara Amur dan utara Pulau Sakhalin) dan Kets (lembah Sungai Yenisei), diklasifikasikan sebagai bahasa yang terisolasi. Bahasa Nivkh, karena ekspresi kabur dari awal silsilah dalam bahasa Paleo-Asia, sebelumnya ditugaskan ke grup ini. Bahasa Ket mewakili warisan yang dilacak kembali oleh ahli bahasa ke rumpun bahasa Yenisei. Penutur bahasa Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy, dll.) di masa lalu menetap di hulu Yenisei dan anak-anak sungainya dan selama abad ke-18–19. diasimilasi oleh masyarakat tetangga.

Hubungan historis komunitas linguistik dengan wilayah tertentu dikonfirmasi oleh fakta politipe rasial, yang ditetapkan pada tingkat klasifikasi antropologis. Orang-orang Siberia termasuk dalam populasi lokal Mongoloid utara, yang merupakan bagian dari ras Mongoloid besar. Penilaian taksonomi dari variasi kompleks Mongoloid memungkinkan untuk memilih beberapa ras kecil dalam populasi wilayah tersebut.

Pembawa kompleks ras Ural dan Siberia Selatan menetap di Siberia Barat dan di barat laut Sayano-Altai. Dalam klasifikasi umum, taksa tersebut didefinisikan oleh konsep "kontak". Mereka dicirikan oleh kombinasi setidaknya dua kompleks tanda tipe ras yang berdampingan secara geografis. Perwakilan dari ras Ural (Ugria, Samoyed, Shors) dan Siberia Selatan (Altai Utara, Khakasses) dicirikan oleh melemahnya fitur Monhaloid dalam struktur wajah dan area mata. Berbeda dengan Ural, yang khas untuk mencerahkan (depigmentasi) kulit, rambut, mata, kelompok Siberia Selatan berpigmen lebih kuat.

Populasi Siberia Timur, termasuk wilayah Primorye dan wilayah Amur, menunjukkan tingkat ekspresi fitur Mongoloid yang hampir maksimum, bahkan pada tingkat ras Mongoloid secara keseluruhan. Ini menyangkut tingkat perataan wajah dan hidung, sebagian besar epikantus ("lipatan Mongolia" yang menutupi tuberkulum lakrimal dan merupakan kelanjutan dari kelopak mata atas), struktur garis rambut, dll. Tanda-tanda ini adalah ciri khas perwakilan ras Asia Utara. Ini termasuk jenis antropologi Baikal (Evenk, Evens, Dolgans, Nanais, dan orang lain di wilayah Amur) dan Asia Tengah (Altai Selatan, Tuvan, Buryat, Yakut). Perbedaan di antara mereka dimanifestasikan terutama dalam peningkatan karakteristik pigmentasi Mongoloid Asia Tengah.

Di timur laut Siberia, ras Arktik tersebar luas, yang perwakilannya, relatif terhadap fitur antropologis tipe Baikal, di satu sisi, menunjukkan melemahnya kompleks Mongoloid dalam struktur wajah (hidung lebih menonjol, wajah kurang rata), di sisi lain, peningkatan pigmentasi, penonjolan bibir. Tanda-tanda terakhir dikaitkan dengan partisipasi dalam pembentukan ras Arktik dari kelompok selatan Mongoloid Pasifik. Taksonomi internal ras Arktik menunjukkan kemungkinan pemisahan kelompok populasi kontinental (Chukchi, Eskimo, sebagian Koryaks dan Itelmens) dan kepulauan (Aleuts).

Orisinalitas kedua bangsa Siberia ditetapkan dalam tipe antropologis khusus. Ini adalah Amur-Sakhalin (Nivkhs), kemungkinan besar, mestizo, yang muncul atas dasar interaksi populasi Baikal dan Kuril (Ainu), dan Yenisei (Kets), yang berasal dari fitur antropologis Paleo- populasi Siberia.

Dalam banyak hal, tingkat perkembangan sosial-ekonomi dan zonasi geografis Siberia yang serupa, serta interaksi sejarah dan budaya orang utara dengan masyarakat tetangga, menentukan pembentukan lanskap budaya khusus untuk wilayah tersebut, yang diwakili oleh klasifikasi dari orang-orang Siberia menurut KhKT.

Dalam urutan sejarah, merupakan kebiasaan untuk membedakan kompleks berikut: pemburu rusa liar Kutub Utara dan Subarktik; pemburu dan nelayan taiga kaki (di kemudian hari jenis ini dimodifikasi karena pengenalan penggembalaan rusa transportasi ke dalam komposisinya); nelayan menetap di lembah sungai Siberia (sebagian Ob, Amur, Kamchatka); pemburu hewan laut di pantai Pasifik; Kompleks hutan komersial dan pembiakan ternak Siberia Selatan; penggembala Siberia; penggembala rusa nomaden di tundra Siberia.

Perkiraan klasifikasi menunjukkan korespondensi regional fitur bahasa, antropologi, dan karakteristik ekonomi dan budaya, yang memungkinkan untuk memilih wilayah di mana kesamaan takdir sejarah memunculkan stereotip sejumlah fenomena budaya masyarakat dengan etnis yang berbeda. asal-usul genetik di masa lalu. Keadaan budaya etnis ini dijelaskan dalam batas-batas IEO. Untuk Siberia, ini adalah IEO Siberia Barat, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Siberia Timur, Amur-Sakhalin, dan Timur Laut.

Manusia mulai menjelajahi Siberia cukup awal. Di wilayahnya terdapat monumen arkeologi yang berasal dari berbagai periode Zaman Batu dalam kisaran 30 hingga 5 ribu tahun yang lalu. Ini adalah waktu pembentukan budaya Paleo-Siberia, di mana ada isolasi teritorial dari tradisi budaya lokal, sesuai dengan penempatan HCT yang disebutkan di atas. Di satu sisi, itu menunjukkan kecenderungan "radiasi budaya", pengembangan optimal, dari sudut pandang karakteristik ekologi daerah, strategi adaptif. Dalam sejarah penduduk asli Siberia, itu lebih merupakan periode budaya dan genetik. Di sisi lain, ada korespondensi dinamika budaya lokal dengan lokasi komunitas etnolinguistik besar di Siberia di masa depan - Ural, Altai, termasuk Tungus, Paleo-Asia.

Etnogenesis dan sejarah etnis masyarakat Siberia paling sering dipahami dalam proses pengembangan apa yang disebut masalah etnogenetik.

Untuk Siberia Barat itu adalah "Masalah Samoyed ", yang dirumuskan pada awal abad ke-18. Para ilmuwan pada waktu itu mencoba membangun rumah leluhur Samoyed. Beberapa dari mereka menetap di utara (Nenets, Enets, Nganasan, dan Selkups modern), sementara yang lain (Kamasins, Mators, dll.) di kaki bukit Altai dan Sayan. Pada abad ke-18 hingga 19, kelompok Samoyed Siberia Selatan adalah Turkified atau Russified. Dengan demikian, hipotesis yang saling eksklusif dirumuskan tentang Arktik (F. I. Stralenberg) dan Sayan (I. E. Fisher) rumah leluhur Samoyed Hipotesis terakhir, berupa rumusan "The Samoyeds berasal dari Altai", milik peneliti Finlandia M.A. Castren, telah menjadi dominan sejak pertengahan abad ke-19.

Peneliti Siberia domestik selama abad ke-20. mengkonkretkan gambaran etnogenesis masyarakat Samoyedic Utara. Diyakini bahwa ini bukan migrasi sederhana, diikuti oleh adaptasi budaya selatan (pastoral) pendatang baru ke lingkungan alam lintang tinggi. Monumen arkeologi di utara Siberia Barat menunjukkan keberadaan populasi pra-Samoyed (cerita rakyat "Siirtya") di sini, yang juga mengambil bagian dalam pembentukan masyarakat Samoyed modern. Migrasi ke utara mencakup periode waktu yang signifikan, mungkin sepanjang milenium pertama Masehi. dan ditentukan oleh proses etnis pembentukan dan penyelesaian orang-orang Asia Tengah - Hun, Turki, Mongol.

Saat ini ada kebangkitan minat dalam konsep rumah leluhur utara Samoyed. Asal usul budaya arkeologi wilayah Pechora dan Ob, mungkin proto-Samodian, mulai dari Mesolitikum, menunjukkan gerakan bertahap mereka ke selatan, ke Ob Tengah (komunitas arkeologi Kulai, pertengahan milenium 1 SM - tengah milenium ke-1 M) dan selanjutnya ke daerah Sayano-Altai. Dalam hal ini, Kulay dianggap sebagai basis etno-kultural untuk pembentukan Samoyed utara dan selatan.

"Masalah buruk "diformulasikan sehubungan dengan keberadaan dua komunitas linguistik - Danube (Hongaria) dan Ob (Khanty dan Mansi) - Ugrian, serta kehadiran dalam budaya yang terakhir dari lapisan pastoral stepa. Skema umum dari etnogenesis Ob Ugrians dikembangkan oleh V. N. Chernetsov. Dia percaya bahwa penduduk asli taiga Siberia Barat - pemburu-nelayan dan pendatang baru dari daerah stepa yang lebih selatan - penggembala nomaden - Ugrians-Savirs, mengambil bagian dalam formasi mereka. .e to paruh pertama milenium II M di zona taiga Siberia Barat. Di satu sisi, ia berkembang di sepanjang garis dominasi ekonomi komersial taiga dan budaya material, di sisi lain, pelestarian fenomena tertentu sejak padang rumput di berbagai bidang budaya Ugria tradisi peternakan (oven roti, keterampilan menangani kuda, plot hias, karakter individu panteon, dll.).

Saat ini, diyakini bahwa budaya seperti itu dapat terbentuk di sepanjang garis integrasi tradisi asal etnis yang berbeda dalam batas-batas seluruh wilayah pemukiman Khanty dan Mansi dan mengalir secara serempak. Jalur adaptasi lokal dan pembentukan budaya Ugric yang tepat dimungkinkan di area hutan Trans-Ural, Tobol, Irtysh yang relatif terbatas di selatan zona hutan Siberia Barat. Di daerah ini, kesinambungan budaya arkeologi dapat ditelusuri dari Zaman Perunggu Akhir hingga abad pertama milenium ke-2 Masehi. dalam pembentukan ekonomi komersial dan peternakan yang terintegrasi. Orang-orang Ob Ugrian pindah ke utara dari akhir milenium pertama Masehi. di bawah tekanan penduduk berbahasa Turki. Di wilayah baru, leluhur Khanty dan Mansi beradaptasi dengan kondisi baru ke arah penguatan kompleks penangkapan ikan taiga dan hilangnya keterampilan komponen pembiakan sapi, yang menyebabkan perubahan dalam penampilan budaya mereka. Sudah dalam kondisi garis lintang tinggi dan dalam interaksi dengan tetangga Samoyedic, proses pembentukan kelompok etnografi dan teritorial Ob Ugrians terjadi.

"Masalah ket". Ini diformulasikan sehubungan dengan kehadiran dalam budaya Kets dari apa yang disebut elemen Siberia Selatan, yang memungkinkan kita untuk menganggap Kets modern sebagai keturunan salah satu suku Yenisei, atau bahkan satu orang Yenisei yang tinggal di Siberia Selatan. di masa lalu. Ini adalah arins, asana, yarintsy, baikogovtsy dan kotty, yang selama abad XVIII-XIX. diasimilasi oleh orang-orang di sekitar mereka. Dengan demikian, komponen Yenisei mengambil bagian dalam pembentukan kelompok Khakas (Kachin), Tuvan, Shors, dan Buryat yang terpisah. Proses migrasi, yang di Siberia Selatan dikaitkan dengan sejarah etnopolitik Turki, juga memengaruhi masyarakat Yenisei. Awal migrasi leluhur Kets dikaitkan dengan abad ke-9-13, yang mengarah pada penyelesaian beberapa kelompok populasi berbahasa Ket di sepanjang tepi Yenisei dan anak-anak sungainya. Di sinilah, dalam kontak dengan Khanty, Selkups, dan Evenk, budaya Kst yang asli terbentuk.

Wilayah Siberia Timur dan Amur dihuni oleh orang-orang yang berbicara bahasa Tungus-Manchu. Wilayah yang luas, dikembangkan oleh orang-orang yang relatif kecil, kesamaan banyak elemen budaya, termasuk bahasa dan kedekatan antropologis, di hadapan kekhasan etnis dan budaya lokal, memunculkan studi Siberia. "Masalah Tunguska".

Itu bermuara pada pencarian rumah leluhur masyarakat Tungus-Manchuria, yang di dalam perbatasannya terbentuk kesatuan yang nyata. Itu dilokalisasi oleh berbagai peneliti di "negara-negara yang mereka tempati hingga hari ini" - hipotesis asli G. F. Miller (abad XVIII). Pendukung hipotesis migrasi mendirikan rumah leluhur secara lokal - tepi kiri bagian bawah dan tengah Amur dan wilayah Manchuria yang berdekatan, wilayah stepa hutan di wilayah Baikal Selatan, Transbaikalia dan Mongolia Utara, dan bahkan di persimpangan Sungai Kuning dan Yangtze.

Pada pertengahan abad XX. peneliti dalam negeri berdasarkan data dari antropologi, arkeologi, linguistik, etnografi, dll. menciptakan skema umum etnogenesis masyarakat Tungus-Manchuria di Siberia. Rumah leluhur mereka, berdasarkan data arkeologi, dikaitkan dengan asal-usul perburuan budaya Baikal Neolitik di wilayah selatan Danau Baikal, dan proses pembentukan individu masyarakat komunitas Tungus-Manchu, dengan diferensiasi yang konsisten dari komunitas bahasa Altai dari milenium ke-3 SM. sampai pergantian zaman kita.

Isi dari proses ini terdiri dari pemisahan utama dalam komposisi nenek moyang Tungus (utara) dan populasi stepa selatan, atas dasar yang kemudian dibentuk oleh Turki dan Mongol, dan isolasi berikutnya sudah dalam batas-batas wilayah. Komunitas Tungus-Manchu dari penutur bahasa Manchu, yang pada pergantian zaman kita telah menguasai lembah Amur dan anak-anak sungainya. Sekitar waktu yang sama, sehubungan dengan kemajuan padang rumput, populasi pastoral ke Baikal, Tungus utara dibagi menjadi barat dan timur, relatif terhadap sungai. Lenas, komunitas. The Evens menonjol di bagian timur, setelah menguasai wilayah timur Yakutia dan pantai Laut Okhotsk, dan pada abad ke-19. sekelompok kecil Evens pindah ke Kamchatka. Momen penting dalam sejarah Tungus utara adalah perkembangannya, diperkirakan pada abad ke-6-7. AD, transportasi penangkaran rusa. Ada pendapat bahwa rusalah yang "mengilhami Tungus" dan memungkinkan mereka untuk menguasai bentangan luas Siberia Timur. Luasnya pemukiman dan kontak terus-menerus dengan orang-orang tetangga mengarah pada pembentukan ciri-ciri lokal budaya populasi Siberia yang berbahasa Tungus. Ini jelas dibuktikan oleh sumber tertulis Rusia awal, yang menyebutkan "kaki, rusa, kuda, sapi, Tungus duduk."

"Masalah Paleoasia" berasal dari keterasingan teritorial masyarakat Paleo-Asia, posisi spesifik bahasa mereka (kelompok bahasa Paleo-Asia), dan banyak fitur budaya. Orang-orang ini dianggap sebagai penduduk asli wilayah tersebut. Di Kamchatka dan Chukotka, situs arkeologi dari era Paleolitik Atas telah ditemukan, menunjukkan pembentukan di wilayah fondasi budaya pemburu rusa liar, yang, dalam kondisi alam dan iklim yang cukup stabil, ada di sini hingga akhir 17 - awal abad ke-18. Ada beberapa jalur perkembangan etnokultural orang Paleoasia.

Jadi, Chukchi dan Koryak dibagi menjadi kelompok etnografi pesisir (laut St. John's wort) dan rusa, dan oleh karena itu, ada banyak kesamaan dalam budaya masyarakat ini. Mulai dari pertengahan milenium ke-1 M, dasar pembentukan budaya pesisir Chukchi ditentukan oleh kontak mereka dengan orang Eskimo. Itu adalah interaksi dua tradisi berburu, kontinental dan pesisir. Pada masa awal, karena perbedaan hampir di semua bidang kebudayaan, terjadilah dalam bentuk pertukaran. Selanjutnya, bagian dari Chukchi, pemburu rusa kontinental, beralih ke cara hidup yang menetap dan terlibat dalam perburuan laut.

Sejarah Koryak pesisir dikaitkan dengan dasar asli untuk pembentukan budaya mereka. Di cekungan Laut Okhotsk, para arkeolog telah menemukan situs yang disebut budaya Okhotsk (milenium ke-1 M), yang didefinisikan sebagai "budaya Koryak kuno di pantai Okhotsk." Ini adalah budaya pemburu laut, nelayan, dan pemburu rusa liar, di mana, dalam kesinambungan kronologis relatif hingga pemukiman Koryak kuno abad 16-17, ciri-ciri tradisi budaya Koryak dapat dilacak.

Sejarah pembentukan kelompok rusa Chukchi dan Koryaks tidak begitu jelas, karena masalah ini terkait dengan sejarah penggembalaan rusa Siberia secara keseluruhan. Menurut satu sudut pandang, peternakan rusa di Chukotka muncul secara konvergen sehubungan dengan pusat domestikasi rusa Siberia lainnya berdasarkan budaya lokal pemburu rusa liar. Menurut posisi lain, diasumsikan bahwa Paleo-Asia meminjam peternakan rusa dari Tungus, dengan evolusi selanjutnya dari transportasi (Tungus) ke kawanan besar (Paleo-Asia) sudah di antara Chukchi dan Koryaks.

Posisi terpisah di antara orang-orang Paleo-Asia di Timur Laut Siberia ditempati oleh penduduk asli Kamchatka, Itelmens, yang dimanifestasikan dalam fitur bahasa, antropologis, dan budaya. Situs arkeologi paling kuno di wilayah itu ditemukan di Kamchatka Tengah, membuktikan hubungan populasinya dengan benua Amerika (kompleks alat), di sini (situs Ushki I) mungkin yang tertua di Bumi ditemukan - sekitar 14 ribu tahun yang lalu - penguburan anjing domestik. Ini adalah budaya yang secara tipologi mirip dengan Chukotka dan Kolyma, yang mungkin mempengaruhi korespondensi antara budaya Itelmens dan tetangga utara mereka.

Ini mencakup sejumlah elemen umum yang menjadi ciri sebagian besar masyarakat Paleo-Asia di Timur Laut Siberia (jenis utama kegiatan ekonomi, beberapa jenis perumahan dan bangunan luar, sebagian transportasi dan pakaian musim dingin). Seiring dengan itu, arah dan intensitas kontak budaya menyebabkan interaksi masyarakat tetangga, atau adaptasi oleh salah satu dari unsur-unsur budaya yang lain. Hubungan seperti itu dari budaya Itelmen dibangun dengan Ainu, Aleuts. Hubungan terkuat adalah antara Itelmens dan tetangga utara mereka, Koryak. Ini ditetapkan secara antropologis - Koryak dan Itelmen menentang Chukchi dan Eskimo dalam kelompok daratan populasi ras Arktik, hal yang sama dicatat dalam bidang bahasa. Interaksi dengan Rusia, yang dimulai pada akhir abad ke-18. menyebabkan transformasi radikal budaya mereka ke arah sinkretisasi. Dengan kontak perkawinan yang cukup intens, kelompok etnis Kamchadal yang dianggap terbentuk, yang dalam istilah etnokultural berbeda dari Itelmens yang tepat dan condong ke Rusia.

"Masalah eskalator". Sejarah orang Eskimo dan Aleut, yang sebagian besar tinggal di luar wilayah Rusia, terkait dengan masalah pembentukan budaya pesisir Chukotka dan Alaska. Hubungan antara Eskimo dan Aleut tercatat dalam bentuk komunitas proto-Esco-Aleutian, yang pada zaman kuno terlokalisasi di zona Selat Bering. Pembagiannya, menurut berbagai perkiraan, terjadi dari 2,5 ribu hingga 6 ribu tahun yang lalu pada tahap budaya kontinental, karena kosakata orang Eskimo dan Aleut yang terkait dengan perburuan laut berbeda. Ini karena proses pengembangan oleh nenek moyang orang Eskimo dan Aleut dari berbagai wilayah Beringia dan Amerika Utara.

Tahap awal pembentukan orang Eskimo dikaitkan dengan perubahan pada awal milenium ke-2 SM. situasi ekologis di wilayah Beringia - peningkatan migrasi pantai hewan laut. Perkembangan lebih lanjut mereka dapat ditelusuri dalam evolusi varian lokal dan kronologis budaya Eskimo kuno. Tahap Okvik (milenium ke-1 SM) mencerminkan proses interaksi antara budaya kontinental pemburu rusa liar dan budaya pemburu laut. Penguatan peran yang terakhir dicatat dalam monumen budaya Laut Bering kuno (paruh pertama milenium ke-1 M). Di tenggara Chukotka, budaya Laut Bering Lama beralih ke budaya Punuk (abad VI–VIII). Itu adalah masa kejayaan perburuan paus dan, secara umum, budaya pemburu laut di Chukotka.

Sejarah etno-budaya Eskimo berikutnya terkait erat dengan pembentukan komunitas Chukchi pesisir, yang berhubungan dengan mereka pada awal milenium ke-1 Masehi. Proses ini memiliki karakter integrasi yang nyata, yang diekspresikan dalam interpenetrasi banyak elemen budaya sehari-hari tradisional Chukchi dan Eskimo pesisir.

Saat ini, sudut pandang tentang pembentukan Aleut di Kepulauan Aleut lebih disukai. Bukti arkeologi paling kuno yang ditemukan di sini (situs Anangula, sekitar 8 ribu tahun yang lalu) menunjukkan hubungan genetik penduduk lokal dengan budaya Asia. Atas dasar inilah Aleuts sendiri kemudian terbentuk. Sifat pulau dari formasi mereka juga dikonfirmasi oleh kekhususan antropologis (kelompok populasi pulau dalam ras Arktik), yang berkembang sebagai akibat dari isolasi pulau dan adaptasi dengan kondisi lokal.

Sejarah Aleut Rusia yang mendiami Kepulauan Komandan (Kepulauan Bering dan Medny) dimulai tidak lebih awal dari tahun 1825, ketika 17 keluarga Aleut dimukimkan kembali ke Pulau Bering. Pemukiman kembali ini dikaitkan dengan pengembangan wilayah komersial Beringia oleh Perusahaan Rusia-Amerika.

Sejarah masyarakat Siberia kembali ribuan tahun. Sejak zaman kuno, orang-orang hebat tinggal di sini, menjaga tradisi nenek moyang mereka, menghormati alam dan hadiahnya. Dan sama seperti tanah Siberia yang luas, begitu pula masyarakat penduduk asli Siberia.

orang Altai

Menurut hasil sensus 2010, jumlah orang Altai adalah sekitar 70.000 orang, yang menjadikan mereka kelompok etnis terbesar di Siberia. Mereka tinggal terutama di Wilayah Altai dan Republik Altai.

Kebangsaan dibagi menjadi 2 kelompok etnis - Altai Selatan dan Utara, yang berbeda baik dalam cara hidup mereka maupun dalam kekhasan bahasa.

Agama: Buddha, Shamanisme, Burkhanisme.

Teleut

Paling sering, Teleut dianggap sebagai kelompok etnis yang terkait dengan Altai. Tetapi beberapa membedakan mereka sebagai kebangsaan yang terpisah.

Mereka tinggal di wilayah Kemerovo. Populasinya sekitar 2 ribu orang. Bahasa, budaya, iman, tradisi melekat di Altai.

Sayots

Sayot tinggal di wilayah Republik Buryatia. Jumlah penduduknya sekitar 4000 orang.

Menjadi keturunan penduduk Sayan Timur - Sayan Samoyed. Sayots telah melestarikan budaya dan tradisi mereka sejak zaman kuno dan hingga hari ini tetap menjadi penggembala dan pemburu rusa.

Dolgany

Pemukiman utama Dolgans terletak di wilayah Wilayah Krasnoyarsk - distrik kota Dolgano-Nenets. Jumlahnya sekitar 8000 orang.

Agama - Ortodoksi. Orang Dolgan adalah orang berbahasa Turki paling utara di dunia.

celana pendek

Penganut perdukunan - Shors hidup terutama di wilayah wilayah Kemerovo. Orang-orang dibedakan oleh budaya kuno asli mereka. Penyebutan pertama dari Shors kembali ke abad ke-6 Masehi.

Kebangsaan biasanya dibagi menjadi gunung-taiga dan Shors selatan. Jumlahnya sekitar 14.000 orang.

Evenki

Suku Evenk berbicara bahasa Tungus dan telah berburu selama berabad-abad.

Kebangsaan, ada sekitar 40.000 orang menetap di Republik Sakha-Yakutia, Cina dan Mongolia.

Nenet

Kebangsaan kecil Siberia, tinggal di dekat Semenanjung Kola. Nenets adalah orang nomaden, mereka terlibat dalam penggembalaan rusa.

Jumlah mereka sekitar 45.000 orang.

Khanty

Lebih dari 30.000 Khanty tinggal di Okrug Otonom Khanty-Mansi dan Okrug Otonom Yamalo-Nenets. Mereka terlibat dalam berburu, menggembalakan rusa, dan memancing.

Banyak Khanty modern menganggap diri mereka Ortodoks, tetapi di beberapa keluarga mereka masih menganut perdukunan.

Mansi

Salah satu masyarakat asli Siberia tertua adalah Mansi.

Bahkan Ivan the Terrible mengirim seluruh ratis untuk berperang dengan Mansi selama pengembangan Siberia.

Hari ini mereka berjumlah sekitar 12.000 orang. Mereka tinggal terutama di wilayah Okrug Otonom Khanty-Mansi.

Nanais

Sejarawan menyebut Nanais sebagai orang paling kuno di Siberia. Jumlahnya sekitar 12.000 orang.

Mereka terutama tinggal di Timur Jauh dan di sepanjang tepi sungai Amur di Cina. Nanai diterjemahkan sebagai manusia bumi.

Di hamparan luas tundra dan taiga Siberia, padang rumput hutan dan hamparan tanah hitam, populasi menetap, hampir tidak melebihi 200 ribu orang pada saat Rusia tiba. Di wilayah Amur dan Primorye pada pertengahan abad XVI. sekitar 30 ribu orang hidup. Komposisi etnis dan bahasa penduduk Siberia sangat beragam. Kondisi kehidupan yang sangat sulit di tundra dan taiga dan perpecahan populasi yang luar biasa menyebabkan perkembangan kekuatan produktif yang sangat lambat di antara orang-orang Siberia. Pada saat Rusia tiba, kebanyakan dari mereka masih berada pada berbagai tahap sistem patriarki-kesukuan. Hanya Tatar Siberia yang berada pada tahap pembentukan hubungan feodal.
Dalam perekonomian masyarakat utara Siberia, tempat utama adalah berburu dan memancing. Peran pendukung dimainkan oleh koleksi tanaman liar yang dapat dimakan. Mansi dan Khanty, seperti Tatar Buryat dan Kuznetsk, menambang besi. Orang-orang yang lebih terbelakang masih menggunakan alat-alat batu. Sebuah keluarga besar (yurt) terdiri dari 2 - 3 orang laki-laki atau lebih. Terkadang beberapa keluarga besar tinggal di banyak yurt. Dalam kondisi Utara, yurt semacam itu adalah pemukiman mandiri - komunitas pedesaan.
Sejak. Obi tinggal Ostyaks (Khanty). Pekerjaan utama mereka adalah memancing. Ikan dimakan, pakaian dibuat dari kulit ikan. Di lereng berhutan Ural tinggallah para Vogul, yang sebagian besar terlibat dalam perburuan. Ostyaks dan Voguls memiliki kerajaan yang dipimpin oleh bangsawan suku. Para pangeran memiliki tempat memancing, tempat berburu, dan selain itu, sesama suku mereka juga membawakan mereka "hadiah". Perang sering pecah antara kerajaan. Tahanan yang ditangkap diubah menjadi budak. Di tundra utara hidup Nenets, yang terlibat dalam penggembalaan rusa. Dengan kawanan rusa, mereka terus-menerus berpindah dari padang rumput ke padang rumput. Rusa kutub memberi Nenets makanan, pakaian, dan tempat tinggal, yang terbuat dari kulit rusa. Memancing dan berburu rubah dan rusa liar adalah pekerjaan umum. Nenets tinggal di klan yang dipimpin oleh pangeran. Selanjutnya, di sebelah timur Yenisei, Evenki (Tungus) tinggal. Pekerjaan utama mereka adalah berburu bulu dan memancing. Untuk mencari mangsa, suku Evenk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Mereka juga mendominasi sistem kesukuan. Di selatan Siberia, di hulu Yenisei, tinggal peternak sapi Khakass. Buryat tinggal di Uangara dan Baikal. Pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi. Buryat sudah dalam perjalanan untuk menjadi masyarakat kelas. Di wilayah Amur tinggal suku-suku Daurs dan Duchers, yang lebih berkembang secara ekonomi.
Yakut menduduki wilayah yang dibentuk oleh Lena, Aldan dan Amgoyu. Kelompok terpisah ditempatkan di sungai. Yana, mulut Vilyui dan wilayah Zhigansk. Secara total, menurut dokumen Rusia, Yakut pada waktu itu berjumlah sekitar 25 - 26 ribu orang. Pada saat Rusia muncul, Yakut adalah satu orang dengan satu bahasa, wilayah yang sama, dan budaya yang sama. Yakut berada pada tahap dekomposisi sistem komunal primitif. Kelompok sosial besar utama adalah suku dan klan. Dalam ekonomi Yakut, pemrosesan besi dikembangkan secara luas, dari mana senjata, aksesori pandai besi, dan alat lainnya dibuat. Pandai besi menikmati kehormatan besar di antara Yakut (lebih dari seorang dukun). Kekayaan utama Yakut adalah ternak. Yakut menjalani kehidupan semi-sedentary. Di musim panas mereka pergi ke jalan musim dingin, mereka juga memiliki padang rumput musim panas, musim semi dan musim gugur. Dalam perekonomian Yakut, banyak perhatian diberikan pada perburuan dan penangkapan ikan. Yakut tinggal di yurt-balagan, diisolasi dengan rumput dan tanah di musim dingin, dan di musim panas - di tempat tinggal kulit kayu birch (ursa) dan di gubuk ringan. Kekuatan besar milik leluhur-toyon. Dia memiliki 300 hingga 900 ekor sapi. The Toyons dikelilingi oleh pelayan - chakhardars - dari budak dan pembantu rumah tangga. Tetapi Yakut hanya memiliki sedikit budak, dan mereka tidak menentukan cara produksi. Rodovici yang malang belum menjadi objek lahirnya eksploitasi feodal. Juga tidak ada kepemilikan pribadi atas lahan memancing dan berburu, tetapi lahan jerami didistribusikan di antara masing-masing keluarga.

Khanate Siberia

Pada awal abad XV. dalam proses disintegrasi Gerombolan Emas, Khanate Siberia dibentuk, yang pusatnya awalnya adalah Chimga-Tura (Tyumen). Khanate menyatukan banyak orang berbahasa Turki, yang bersatu dalam kerangkanya menjadi orang-orang Tatar Siberia. Pada akhir abad XV. setelah perselisihan sipil yang panjang, kekuasaan direbut oleh Mamed, yang menyatukan ulus Tatar di sepanjang Tobol dan Irtysh tengah dan menempatkan markas besarnya di benteng kuno di tepi Irtysh - "Siberia", atau "Kashlyk".
Khanate Siberia terdiri dari ulus kecil, dipimpin oleh bek dan murza, yang merupakan kelas penguasa. Mereka mendistribusikan padang rumput dan tempat memancing dan mengubah padang rumput dan sumber air terbaik menjadi milik pribadi. Islam menyebar di kalangan bangsawan dan menjadi agama resmi Khanate Siberia. Populasi pekerja utama terdiri dari orang-orang ulus "hitam". Mereka membayar murza, atau bek, "hadiah" tahunan dari produk rumah tangga mereka dan upeti-yasak kepada khan, dan melaksanakan dinas militer di detasemen ulus bek. Khanate mengeksploitasi tenaga kerja budak - "yasyrs" dan anggota masyarakat yang miskin dan bergantung. Khanate Siberia diperintah oleh khan dengan bantuan penasihat dan karachi (wazir), serta yasaul yang dikirim oleh khan ke ulus. Ulus bek dan murza adalah pengikut khan, yang tidak ikut campur dalam rutinitas internal kehidupan ulus. Sejarah politik Khanate Siberia penuh dengan perselisihan internal. Khan Siberia, mengejar kebijakan agresif, merebut tanah bagian dari suku Bashkir dan harta milik orang-orang Ugrian dan penduduk berbahasa Turki di wilayah Irtysh dan lembah sungai. om.
Siberian Khanate pada pertengahan abad ke-16. terletak di hamparan luas hutan-stepa Siberia Barat dari lembah sungai. Tur di barat dan ke Baraba di timur. Pada 1503, cucu Ibak Kuchum merebut kekuasaan di Khanate Siberia dengan bantuan penguasa feodal Uzbek dan Nogai. Khanate Siberia di bawah Kuchum, yang terdiri dari ulus yang terpisah, hampir tidak berhubungan secara ekonomi, sangat rapuh secara politik, dan dengan kekalahan militer apa pun yang menimpa Kuchum, negara bagian Tatar Siberia ini dikutuk untuk tidak ada lagi.

Aksesi Siberia ke Rusia

Kekayaan alam Siberia - bulu - telah lama menarik perhatian. Sudah di akhir abad XV. orang-orang giat menembus "sabuk batu" (Ural). Dengan pembentukan negara Rusia, para penguasa dan pedagangnya melihat di Siberia peluang untuk pengayaan besar, terutama sejak yang dilakukan sejak akhir abad ke-15. pencarian bijih logam mulia belum berhasil.
Sampai batas tertentu, penetrasi Rusia ke Siberia dapat disetarakan dengan penetrasi kekuatan Eropa tertentu ke negara-negara luar negeri pada waktu itu untuk memompa permata dari mereka. Namun, ada juga perbedaan yang signifikan.
Inisiatif dalam mengembangkan hubungan tidak hanya datang dari negara Rusia, tetapi juga dari Khanate Siberia, yang pada 1555, setelah likuidasi Kazan Khanate, menjadi tetangga negara Rusia dan meminta perlindungan dalam perang melawan Asia Tengah. penguasa. Siberia memasuki ketergantungan bawahan pada Moskow dan membayar upeti kepadanya dengan bulu. Tetapi pada tahun 70-an, karena melemahnya negara Rusia, para khan Siberia memulai serangan terhadap harta milik Rusia. Benteng para pedagang Stroganovs menghalangi mereka, yang sudah mulai mengirim ekspedisi mereka ke Siberia Barat untuk membeli bulu, dan pada tahun 1574. menerima piagam kerajaan dengan hak untuk membangun benteng di Irtysh dan memiliki tanah di sepanjang Tobol untuk memastikan rute perdagangan ke Bukhara. Meskipun rencana ini tidak dilakukan, keluarga Stroganov berhasil mengatur kampanye pasukan Cossack Yermak Timofeevich, yang pergi ke Irtysh dan pada akhir 1582, setelah pertempuran sengit, mengambil ibu kota Khanate Siberia, Kashlyk, dan mengusir Khan Kuchum. Banyak pengikut Kuchum dari antara orang-orang Siberia yang tunduk pada khan pergi ke sisi Yermak. Setelah beberapa tahun perjuangan, yang berlanjut dengan berbagai keberhasilan (Yermak meninggal pada tahun 1584), Khanate Siberia akhirnya dihancurkan.
Pada 1586, benteng Tyumen didirikan, dan pada 1587, Tobolsk, yang menjadi pusat Rusia di Siberia.
Aliran orang perdagangan dan jasa bergegas ke Siberia. Tetapi selain mereka, para petani, Cossack, penduduk kota, yang melarikan diri dari penindasan feodal, pindah ke sana.