1. Fitur apa yang menentukan kepribadian G. R. Derzhavin?

Kepribadian G.R. Derzhavin ditentukan oleh kualitas-kualitas seperti kejujuran, kesadaran akan martabat dan kehormatan manusianya, keterusterangan, ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan atasannya, menuruti keinginan, kelemahan, dan keinginannya. Sifatnya yang berprinsip dan cepat marah sering menyebabkan hilangnya posisinya, hingga skandal profil tinggi dengan pejabat. Dan selama penindasan pemberontakan Pugachev, panglima tertinggi mengancam akan mengeksekusi Derzhavin bersama dengan Pugachev. Puisi penyair sering bersifat menuduh, di mana posisi sipilnya diungkapkan, keyakinannya akan tanggung jawab otoritas apa pun di hadapan manusia dan Tuhan. Penyair menilai siapa pun dari sudut pandang moralitas dan kewarganegaraan yang tinggi, mengancam "kekuatan yang ada" dengan penghakiman Tuhan jika mereka tidak memenuhi persyaratan kemanusiaan dan kesusilaan. “Pikiran dan hati manusia adalah kejeniusan saya,” tegasnya dalam puisi “Pengakuan”. Penyair tidak pernah mencari kehormatan dan penghargaan, terutama dia menghargai kebebasan, yang dia bicarakan lebih dari sekali dalam karya-karyanya:

Berbahagialah orang yang tidak terlalu bergantung pada orang,

Bebas dari hutang dan dari kerumitan juru tulis,

Dia tidak mencari emas atau kehormatan di pengadilan,

Dan asing bagi berbagai kesombongan!

("Eugene, Kehidupan Zvanskaya")

Dia pertama-tama adalah seorang penyair sipil, dengan penuh semangat dan berani menanggapi semua peristiwa penting dalam kehidupan Rusia pada masanya. Tetapi Derzhavin juga tidak menjadi kepala klasisisme akhir, yang dapat dengan mudah terjadi jika penulis od-satir tidak mempertahankan cita-cita sosialnya, yang secara tajam memisahkannya dari arus sastra yang reaksioner, terlepas dari konservatisme tradisional ide-ide politiknya. . Derzhavin, sebagai penyair, dalam satu atau lain cara mendekati pencerahan Rusia abad ke-18, yang menciptakan sastra satir nyata yang membuka jalan bagi realisme abad ke-19.

2. Pilih kutipan dari puisi Derzhavin yang memberikan gambaran tentang tema karyanya.

1) Gambar penguasa yang tercerahkan dan bijaksana:

Mereka tidak memiliki waktu.

Di bawah ini adalah emas atau perak;

Dia menjaga semuanya tetap teratur

Mencintai kebaikan bersama;

Melarikan diri dari sorak-sorai yang subur

Dan hal-hal kecil yang mengkilap

Dia berpangkat jaksa,

Semua bangsawan, hakim, raja

Menghormati hanya seseorang

Dan dia ingin menjadi...

("Waktu")

2) Tema filosofis: tujuan seseorang, makna keberadaannya:

Dan aku bukan siapa-siapa di depanmu.

Tidak ada apa-apa! - Tapi kamu bersinar dalam diriku

Dengan keagungan kebaikanmu,

Anda menggambarkan diri Anda dalam diri saya

Seperti matahari di setetes air...

Bagian dari seluruh alam semesta...

Saya adalah penghubung dunia yang ada di mana-mana,

Saya adalah tingkat materi yang ekstrim;

Aku adalah pusat kehidupan

Sifat dewa awal;

Aku membusuk di abu,

Aku memerintahkan guntur dengan pikiranku,

Saya seorang raja - saya seorang budak, saya adalah seekor cacing - saya seorang dewa!

(Ode "Tuhan")

3) Tema satir:

a) kecaman terhadap penguasa yang tidak benar:

Tugas Anda adalah: untuk menjaga hukum,

Jangan melihat wajah orang yang kuat,

Tidak ada bantuan, tidak ada pertahanan

Jangan tinggalkan anak yatim dan janda.

Tugas Anda adalah menyelamatkan orang yang tidak bersalah dari masalah,

Tutupi yang malang;

Dari yang kuat untuk melindungi yang tak berdaya,

Lepaskan orang-orang miskin dari belenggu mereka.

("Tuan dan Hakim")

b) paparan sifat buruk manusia:

Keledai tetap keledai

Meskipun menghujaninya dengan bintang;

Di mana pikiran harus bertindak,

Dia hanya menutup telinganya.

("Bangsawan")

4) Tema pengangkatan penyair dan puisi:

Puisi tidak gila

Tapi hadiah tertinggi dari para dewa - maka

Karunia para dewa ini hanya untuk menghormati

Dan untuk mempelajari cara mereka

Harus dibalik, bukan untuk sanjungan

Dan pujian orang yang fana...

("Visi Murza")

Semua orang akan mengingat bahwa di antara bangsa yang tak terhitung banyaknya, Betapa tidak dikenalnya saya karena itu,

Bahwa saya adalah orang pertama yang berani dalam suku kata Rusia yang lucu Tentang kebajikan Felitsa untuk menyatakan,

Dalam kesederhanaan yang tulus, berbicara tentang Tuhan Dan berbicara kebenaran kepada raja dengan senyuman.

("Monumen")

3. Dalam hal apa karya Derzhavin sesuai, dan dalam hal apa ia menyimpang dari kanon klasisisme?

Derzhavin muncul dalam sastra pada akhir klasisisme, tetapi ia tidak dapat tetap menjadi "klasik" ortodoks. Sangat penting bahwa dalam epigram ia mengolok-olok salah satu puisi epik kemudian - "Suvoroid" oleh I. Zavalishin Dia sendiri menulis tentang A.V. Suvorov dengan cara yang sama sekali berbeda, mencoba menangkap gambar asli komandan agung. Namun, hubungan Derzhavin dengan klasisisme Lomonosov masih sangat kuat. Ini diungkapkan baik dalam sifat sebagian besar puisi Derzhavin, dan, yang lebih penting, dalam idealisasi karakteristik pahlawan yang dimuliakan dari karyanya (Felitsa - Catherine II). Tetapi pada saat yang sama, unsur-unsur realitas menembus ke dalam ode Derzhavin, pahlawan mereka memperoleh ciri-ciri orang yang hidup, "nyanyian" odik terganggu oleh tawa satir.

Secara formal, Derzhavin secara ketat mengikuti sistem genre klasik, ia memperluas batasannya, menunjukkan kemungkinan pemikiran puitis lainnya. Dalam ode "Felitsa", yang didedikasikan untuk Catherine II, klasisisme dimanifestasikan dalam penciptaan citra ratu, yang diberkahi dengan segala macam kebajikan, dalam harmoni konstruksi. Namun, Derzhavin berhasil menggabungkan gaya ode yang khusyuk, dasar dongeng, dan detail kehidupan sehari-hari. Tidak hanya gambar abstrak dari permaisuri yang tercerahkan diciptakan, tetapi juga karakter manusia individu. Dia melanggar aturan ketat klasisisme dan bahasa di mana ode ini ditulis. Di Derzhavin, bersama dengan ayat-ayat yang khusyuk dan terdengar megah, ada yang sederhana ("Anda melihat melalui jari-jari Anda untuk kebodohan ...") dan bahkan ada garis gaya "rendah" ("Dan mereka tidak menodai wajah mereka. dengan jelaga"). Dalam ode ini, syair ringan dan nyaring mendekati pidato lelucon sehari-hari, yang berbeda dari pidato agung agung ode Lomonosov.

Kombinasi yang sama dari yang tampaknya tidak sesuai: kenyataan hidup (cerewet, kerupuk, jerami) dan kata-kata gaya tinggi (tentara, menyala-nyala, berjaga-jaga) - tercermin dalam puisi "Snigir", yang ditulis tentang kematian komandan besar A. Suvorov, dan masih banyak karya lainnya. Melanggar kanon klasik, Derzhavin menciptakan gambar puitis "hidup", "gaya Rusia yang lucu" yang memungkinkan "bahasa hati" yang benar-benar liris untuk menggantikan aturan dan norma yang ketat. Dalam puisi Derzhavin, kepribadian manusia yang hidup dan konkret disajikan dengan berbagai pengalamannya, dengan sikap subjektifnya terhadap orang dan fenomena. Pendekatan puisi terhadap kepentingan kepribadian manusia juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa, di samping peristiwa-peristiwa heroik dalam karya Derzhavin, fakta-fakta sehari-hari, kehidupan sehari-hari mengambil tempat.

Derzhavin, sebagai penyair, dalam satu atau lain cara mendekati pencerahan Rusia abad ke-18, yang menciptakan sastra satir nyata yang membuka jalan bagi realisme abad ke-19.

1. Tema apa yang dapat Anda soroti dalam puisi "Monumen"?

Tingginya pengangkatan penyair dalam masyarakat dan ingatan masyarakat atas karyanya adalah tema utama "Monumen". Anda dapat menyorot topik yang melaluinya topik utama terungkap. Ini adalah tema monumen yang mampu menahan tekanan waktu dan elemen. Ini adalah hubungan kemuliaan penyair Rusia dengan keberadaan klan Slavia ("Selama ras Slavia akan dihormati oleh alam semesta ..."), batas geografis kemuliaan ini. Ini juga merupakan cara kreatif penyair, ciptaan yang dipuji Derzhavin. Pada saat yang sama, dua karya khusus dinamai - "Felitsa" dan "Tuhan". Akhirnya, sang muse memahkotai alisnya dengan "fajar keabadian".

2. Apa yang kita, mengikuti Derzhavin, maksudkan dengan monumen "indah" dan "abadi", yang sekeras logam dan "lebih tinggi dari piramida"? Apa arti oposisi logam, piramida, dan monumen yang didirikan penyair untuk dirinya sendiri?

Sebuah monumen, "luar biasa, abadi", yang "lebih keras dari logam dan lebih tinggi dari piramida", adalah konsep yang sangat spiritual, kemudian Pushkin dengan penuh warna dan akurat akan menyebutnya "tidak dibuat dengan tangan". Ini adalah memori rakyat, yang akan menghormati karya penyair, yang memiliki makna historis dan abadi yang konkret. Struktur material cepat atau lambat akan hancur oleh waktu, warisan kreatif, jika mewakili nilai spiritual bagi masyarakat, tidak tunduk pada proses destruktif.

3. Bagaimana tema keabadian diselesaikan dalam puisi itu? Mengapa penulis yakin bahwa setelah kematian ketenarannya akan meningkat?

Penyair menghubungkan pentingnya karyanya dengan keberadaan dan perkembangan budaya Slavia. Dia menganggap penciptaan cara puitis baru sebagai kontribusi baru dan signifikan terhadap puisi Rusia.

4. Apa Derzhavin memuji dirinya sebagai penyair dan pribadi?

Kelebihannya dicantumkan olehnya dengan ringkas dan akurat: "untuk menyatakan kebajikan Felitsa dalam gaya Rusia yang lucu", yaitu, untuk memanusiakan citra permaisuri yang berkuasa, mereformasi gaya ode, memperkenalkan kesederhanaan dan ketulusan ke dalam gaya filosofis. refleksi ("Tuhan").

5. Menurut Anda apa artinya "suku kata Rusia yang lucu"? Bisakah Anda memberikan contoh dia dari puisi Derzhavin?

"Suku kata Rusia yang lucu" adalah cara gaya baru yang diperkenalkan oleh Derzhavin ke dalam sastra Rusia, di mana dua karya utamanya "Felitsa" dan "Tuhan" ditulis. Dia dicirikan oleh ketulusan, tidak adanya kepura-puraan yang serius, keberanian sipil dan cinta akan kebenaran. Derzhavin berbicara "Kebenaran untuk Tsar" "dengan senyuman," yaitu, melembutkan kerasnya moral dengan nada main-main, tetapi tanpa mengurangi kedalaman keberatan dan ketidaksepakatan, yang kita ketahui dengan baik dari biografinya. "Gaya Rusia yang lucu" adalah salah satu elemen gaya penting dari puisi Derzhavin, yang juga disebut dalam kritik sastra sebagai "penghancuran (atau, menurut A. V. Zapadov, pembaruan) dari ode klasik."

Adalah bijaksana untuk mengutip contoh-contoh dari karya-karya yang disebutkan. Jadi, membandingkan pemerintahan kontemporer Catherine II dengan adat istiadat istana Anna Ivanovna, Derzhavin memasukkan baris-baris dalam ode untuk Felitsa:

Di sana mereka tidak melambungkan pernikahan badut, Mereka tidak menggorengnya di pemandian es, Mereka tidak mengklik kumis bangsawan; Pangeran tidak berkotek dengan ayam, Dan mereka tidak menodai wajah mereka dengan jelaga.

Dalam ode yang sama, kita membaca gambaran kehidupan seorang bangsawan provinsi, meskipun dia tinggal di ibu kota. bahan dari situs

Atau, duduk di rumah, saya akan bermain, Bermain bodoh dengan istri saya; Terkadang saya bergaul dengannya di dovecote, Terkadang kami bermain-main dengan penutup mata; Sekarang saya bersenang-senang dalam tumpukan dengannya, Lalu saya mencarinya di kepala saya.
6. Dalam gaya apa puisi ini ditulis? Apakah itu memiliki elemen gaya tinggi? Apa peran Slavonisme Lama dalam puisi itu?

Puisi itu terdengar lancar, khusyuk. Kita dapat mengatakan bahwa itu ditulis dalam gaya tinggi, berdasarkan kombinasi kosakata Slavonik Lama yang umum dan usang, yang memberikannya suara yang khusyuk. Slavisme Lama berkontribusi untuk memberikan makna khusus pada topik yang begitu penting bagi penyair, untuk menegaskan misinya yang tinggi di masyarakat (tegak, hancurkan, hancurkan, alam semesta (bentuk terpotong), hina, dahi, mahkota, dll.). Dan hanya bait tentang "gaya Rusia yang lucu" yang ditampilkan dalam gaya tengah, kedengarannya ramah dan sederhana, yang sepenuhnya sesuai dengan tema yang disebutkan di dalamnya.

Tidak menemukan yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik:

• Slavonisme Lama dalam puisi "monumen"
• jawaban atas pertanyaan untuk monumen puisi
• bahwa Tuan Derzhavin menganggap dirinya sebagai penyair
• komposisi berdasarkan puisi monumen berdaulat
• bahwa Derzhavin menganggap dirinya sebagai penyair dan pribadi