Seorang penulis dan tokoh masyarakat Prancis yang luar biasa, master yang diakui dari genre "novel biografi", Andre Mauroy (1885-1967), dalam esainya "What I Believe" membahas masalah materialisme dan idealisme, agama dan teori evolusi, kebebasan dan pemisahan kekuasaan, keluarga dan persahabatan. Teks ini adalah kredo salah satu intelektual Eropa paling cerdas di pertengahan abad ke-20.
Saya percaya bahwa terlepas dari diri saya ada dunia luar, yang, bagaimanapun, hanya dapat saya rasakan dengan melewatinya melalui kesadaran saya. Saya melihat awan di luar jendela, bukit, pohon bergoyang tertiup angin, sapi di padang rumput; lebih dekat saya melihat bagian dari diri saya yang saya sebut "tangan saya" dan yang menulis baris-baris ini. Saya percaya bahwa tangan ini secara alami sangat berbeda dari bagian dunia lainnya. Ketika seekor burung mendarat di dahan linden atau cedar, saya tidak merasakan apa-apa; ketika seekor lalat mendarat di tangan saya, itu menggelitik saya. Segera setelah saya mau - dan saya akan menggerakkan tangan saya; tetapi saya tidak dapat memindahkan awan dan bukit. Dan tangan tidak mampu memenuhi setiap keinginan saya. Jangan menuntut hal yang tidak mungkin darinya. Algojo dapat memotongnya, saya masih akan melihatnya, tetapi itu akan berubah menjadi benda asing bagi saya. Dengan demikian, tubuh saya menempati posisi perantara: di satu sisi, ia mematuhi kehendak saya, di sisi lain, ia mematuhi dunia luar. Saya dapat mengirimnya untuk menghadapi cobaan dan bahkan bahaya, saya dapat meningkatkan kekuatannya dan memperluas cakupan aktivitasnya dengan pelatihan atau dengan bantuan mesin, tetapi tidak hingga tak terbatas; bukan wewenang saya untuk melindunginya dari kecelakaan dan usia tua. Dalam hal ini, saya sepenuhnya, dari ujung kepala sampai ujung kaki, ke dunia luar.
Dunia batin saya adalah tempat perlindungan yang lebih aman. Sebut saja apa pun yang Anda suka - roh, pikiran, jiwa; nama tidak masalah. Di sini kekuatanku jauh lebih besar daripada di dunia luar. Saya bebas untuk tidak setuju dengan pandangan tertentu, menarik kesimpulan, membenamkan diri dalam ingatan; Saya bebas untuk membenci bahaya dan menantikan usia tua dengan kerendahan hati yang bijaksana. Namun, bahkan di benteng ini, saya tidak terisolasi dari dunia luar. Rasa sakit yang parah mengganggu kerja bebas berpikir; penderitaan tubuh mempengaruhi aktivitas mental; ide-ide obsesif dengan keteguhan yang melemahkan muncul di kepala; penyakit otak menyebabkan gangguan mental. Jadi, saya milik dunia luar dan pada saat yang sama saya bukan miliknya. Dunia menjadi nyata bagi saya hanya di dalam diri saya. Saya menilai dia hanya dengan perasaan saya dan bagaimana pikiran saya menafsirkan perasaan ini. Aku tidak bisa berhenti menjadi diriku sendiri dan menjadi dunia. Tetapi tanpa "tarian bundar yang aneh" di sekitar saya, saya akan kehilangan sensasi dan pikiran sekaligus. Gambar dunia luar berkerumun di kepalaku - dan hanya mereka. Itulah mengapa saya tidak sependapat dengan Uskup Berkle dan tidak menganggap diri saya seorang idealis murni; Saya tidak percaya bahwa setiap kali saya menyeberangi Selat Inggris atau Atlantik, saya menciptakan London atau New York yang baru; Saya tidak percaya bahwa dunia luar tidak lebih dari gagasan saya tentangnya, yang akan hilang bersama saya. "Dan sekarat, aku akan menghancurkan dunia," kata penyair. Dunia akan berhenti ada untuk saya, tetapi tidak untuk orang lain, dan saya percaya akan keberadaan orang lain.
Namun, saya juga tidak bisa menyebut diri saya seorang materialis murni. Tentu saja, saya percaya bahwa dunia tempat saya menjadi bagiannya mematuhi hukum tertentu. Saya percaya karena itu jelas; Saya menulis baris-baris ini di awal musim gugur: Saya tahu bahwa daun di luar jendela akan menguning; Saya tahu bahwa besok pada jam ini matahari akan sedikit lebih rendah di langit daripada hari ini; Saya tahu bahwa rasi bintang, anyelir emas yang dipalu ke cakrawala hitam langit, akan segera mengubah posisinya, dan perubahan ini dapat diprediksi; Saya tahu bahwa jika saya melepaskan buku itu, itu akan jatuh ke lantai dengan kecepatan yang dapat dihitung sebelumnya. Saya juga tahu sesuatu yang lain: beberapa ilmuwan modern menyatakan bahwa pada skala jumlah yang sangat kecil tidak mungkin untuk memprediksi secara akurat peristiwa apa pun dan bahwa hukum kita adalah hukum statistik. Nah, apa itu? Hukum statistik memperhitungkan adanya kecelakaan. Hukum apa pun, termasuk hukum statistik, efektif dan berguna, karena memungkinkan kita untuk meramalkan banyak fenomena. Beberapa materialis menyimpulkan dari sini bahwa semua fenomena dapat diprediksi, bahwa masa depan sepenuhnya telah ditentukan sebelumnya, dan bahwa hanya karena ketidaktahuan kita, kita tidak dapat membangun model mekanis dunia yang memungkinkan kita untuk memprediksi tidak hanya lokasi rasi bintang pada suatu titik tertentu. hari dan jam, tetapi juga semua peristiwa masa depan dalam sejarah manusia. Model dunia seperti itu tidak akan berbeda dengan dunia ini sendiri. Jika mungkin, itu berarti bahwa bahan organik itu sendiri, menurut hukum perkembangan internalnya, secara otomatis menghasilkan segala sesuatu yang terjadi di dunia, termasuk tindakan kita. Dalam hal ini, sejarah, baik sosial maupun individu, akan ditentukan secara mutlak, dan kebebasan memilih kita akan menjadi ilusi.
Bahkan di awal abad kita, orang-orang yang paling berpengetahuan memiliki banyak alasan untuk berpikir bahwa Zaman Keemasan baru akan datang. Faktanya, Zaman Keemasan ternyata adalah Zaman Api dan Malu. Sementara terapi dan operasi berjuang untuk kehidupan seseorang dan meringankan siksaannya, perang, yang telah menjadi kejam seperti sebelumnya, membawa penderitaan yang tak terbayangkan bagi orang-orang. Takut, tidak bahagia, orang-orang ini menjadi seperti nenek moyang mereka yang jauh dan, menghubungkan kekuatan supernatural dengan ketakutan dan harapan mereka, menghuni dunia yang acuh tak acuh dengan dewa dan monster.
Saya tidak memiliki pandangan yang murni materialistis tentang dunia ini. Ada tiga alasan untuk ini. Pertama, saya menolak untuk menganggap milik saya sepenuhnya bergantung pada sistem yang diciptakan oleh pikiran ini sendiri. Siapa, jika bukan manusia, yang menemukan hukum perkembangan dunia luar? Siapa, jika bukan dia, yang memerintahkan kekacauan imajiner dari fenomena? Tidak masuk akal jika kekuatan pikiran manusia akhirnya menggiring kita untuk mengingkari kekuatan ini. Kedua, penelitian ilmiah, yang menjadi dasar keyakinan kita akan keteraturan dunia, tidak pernah memberikan alasan untuk mempertimbangkan seluruh dunia sebagai suatu mekanisme. Data sains menunjukkan bahwa dalam kondisi tertentu dalam sistem tertutup, mengetahui parameter awal, seseorang dapat memprediksi hasilnya. Tetapi prediksi semacam ini terbatas dalam ruang dan waktu, dan kita tidak berhak menafsirkannya secara luas. Ekonomi dan sejarah planet kita sendiri begitu kompleks sehingga tidak mungkin untuk diprediksi. Lalu apa yang harus dikatakan tentang "seluruh dunia" - lagi pula, kita bahkan tidak tahu pasti apa arti kombinasi kata-kata yang sewenang-wenang ini?
Akhirnya, ketiga, saya sama sekali tidak mengerti bagaimana kesadaran dapat lahir di kedalaman materi. Saya selalu mengamati yang sebaliknya - bagaimana gambar dunia material lahir di kedalaman kesadaran saya. Selain itu, pengalaman mengajarkan saya bahwa ada hal-hal yang tunduk pada kehendak saya. Saya ingin melawan musuh dan saya melawannya. Mungkin keberatan bagi saya bahwa kehendak saya ditentukan sebelumnya oleh sifat saya. Saya tidak akan berdebat. Berbicara tentang wasiat, saya tidak mengatakan bahwa itu dapat memerintahkan saya untuk melakukan apa yang tidak saya inginkan. Kehendak saya bukanlah kekuatan yang ada secara independen dari saya. Kehendak saya adalah diri saya yang aktif.
Tentu saja, materialis akan keberatan dengan saya: “Kamu tahu bahwa jurang yang memisahkan makhluk hidup dan tidak hidup semakin sempit setiap hari. Anda tahu bahwa dengan beberapa virus tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti apakah mereka termasuk makhluk hidup atau tidak hidup. Anda tahu bahwa ahli kimia telah belajar mensintesis molekul dengan kompleksitas seperti itu, yang hanya ditemukan di alam yang hidup. Harinya tidak lama lagi ketika sains akan menjelaskan kepada kita bagaimana, pada awal keberadaan alam semesta, bencana alam raksasa menyebabkan munculnya kehidupan di bumi, betapa lambatnya evolusi menyebabkan pembentukan spesies. Garis evolusi dari bakteri ke Plato terus berlanjut. Manusia, mata rantai terakhir dalam rantai panjang makhluk hidup, menempati tempat yang paling tidak penting dalam ruang dan waktu. Mengapa begitu mementingkan pikirannya? Dia hanyalah bentuk pikiran yang lebih sempurna dari seekor lebah atau semut, seekor ikan atau seekor ular, seekor anjing atau seekor kucing...” Penalaran semacam ini membuat saya benar-benar acuh tak acuh. Tidak peduli seberapa sempit jurang itu, jembatan di atasnya belum terlempar. Sejauh ini, baik ahli kimia maupun biologi tidak mampu mengungkap teka-teki kehidupan; tidak ada makhluk hidup yang memiliki kecerdasan yang sebanding dengan manusia. Jurang antara manusia paling primitif dan hewan paling cerdas masih lebar dan dalam. Seorang materialis secara membabi buta percaya pada sains sebagai Tuhan yang maha kuasa, tetapi agama seperti itu asing bagi saya.
Mengenai asal usul spesies, komentar Leconte du Nuy* bagi saya tampaknya sangat signifikan: jika kita menerima hipotesis seleksi alam dan kelangsungan hidup yang terkuat, ternyata perkembangan dan perbaikan organ kompleks seperti mata manusia membutuhkan waktu miliaran tahun seperti bumi itu sendiri tidak ada. “Tetapi dalam kasus ini,” orang percaya akan bertanya, “apakah Anda, seperti kami, percaya bahwa Tuhan menciptakan makhluk hidup?” Saya hanya percaya pada apa yang saya ketahui, dan di bidang ini saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa. Saya skeptis terhadap kisah-kisah ahli paleontologi dan ahli geologi yang menyulap ribuan tahun dan mendasarkan teori-teori berani pada fosil Prakambrium yang, pada pemeriksaan lebih dekat, ternyata hanya berupa batu-batuan berbentuk aneh. Tetapi tidak mudah bagi saya untuk percaya pada Tuhan yang mahakuasa dan penyayang, yang, dengan akal sehat dan ingatan yang kuat, menciptakan tongkat Koch, kutu dan nyamuk, dan berabad-abad kemudian memahkotai karyanya dengan kemenangan baru: dia melempar seorang pria ke dunia yang bermusuhan dan misterius, memberinya pikiran dan perasaan dan memaksa makhluk malang ini untuk menjawab kepada Pencipta atas tindakannya. Saya tidak peduli dengan pertanyaan: bagaimana dan mengapa seseorang masuk ke dunia ini? Kita tidak tahu dan, tampaknya, kita tidak akan pernah tahu jawabannya. Saya akui bahwa makhluk-makhluk kecil tak terhingga yang mungkin menghuni elektron mampu menemukan nukleusnya dan beberapa atom tetangganya. Tapi bagaimana mereka bisa membayangkan seorang pria atau siklotron? Dan ya, itu tidak masalah sama sekali. Saya khawatir tentang hal lain: “Ini seorang pria, inilah dunia. Bagaimana seharusnya seseorang, seperti dia, bertindak sehingga, sejauh sifatnya memungkinkan, untuk menundukkan dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri di bawah kekuasaannya?
Saya bukan materialis murni atau idealis murni. Lalu apa yang saya percaya? Saya membatasi diri untuk menyatakan fakta. Pada awalnya adalah pikiran saya, yang melalui tubuh bersentuhan dengan dunia luar. Tetapi tubuh itu sendiri hanyalah citra indrawi, yaitu citra yang diciptakan oleh kesadaran saya, sehingga pada akhirnya saya menolak pandangan dualistik tentang alam. Saya percaya akan adanya realitas tunggal, yang dapat dipertimbangkan baik dalam aspek spiritual maupun dalam aspek material. Apakah realitas ini diciptakan oleh kehendak manusia super? Apakah ada kekuatan yang lebih tinggi di dunia kita?
Apakah kekuatan ini bermoral dan apakah itu memberi upah kepada orang benar dan orang berdosa sesuai dengan padang pasir mereka? Saya tidak punya alasan untuk mengatakan apa pun tentang ini. Moralitas tidak dikenal oleh dunia benda. Petir menyambar dan kanker menyerang yang baik sesering yang jahat. Alam semesta tidak bersahabat atau bermusuhan dengan orang-orang yang berkehendak baik; dia mungkin hanya acuh tak acuh. Siapa yang menciptakannya? Mengapa kekacauan total tidak memerintah di dalamnya, mengapa ia masih mematuhi hukum? Kekuatan apa yang telah melemparkan kita ke sini, pada bola tanah ini, berputar di ruang tak berujung? Saya tidak tahu apa-apa tentang itu, dan saya tidak berpikir orang lain tahu lebih banyak daripada saya tentang hal itu. Berbagai dewa yang disembah oleh orang-orang sepanjang ribuan tahun sejarah manusia adalah perwujudan dari nafsu dan kebutuhan orang percaya. Ini tidak berarti bahwa agama tidak berguna; itu berarti mereka diperlukan. Tetapi tugas mereka bukanlah untuk mengetahui dunia. “Jika kamu tersesat di gurun pasir,” seorang pendeta yang baik berkata kepada saya, “Saya tidak akan memberi Anda peta, saya hanya akan menunjukkan kepada Anda di mana Anda bisa mendapatkan air minum, dan saya akan mencoba untuk menanamkan keberanian dalam diri Anda sehingga Anda dapat melanjutkan perjalanan Anda. Hanya itu yang bisa kulakukan untukmu."
“Kekristenan telah membuat revolusi, mentransfer nasib ke dalam manusia. Itu melihat sumber kesusahan kita dalam sifat kita sendiri. Bagi orang Yunani kuno, mitos biasanya merupakan bagian dari sejarah - dan tidak lebih. Dia mengeluarkan roh-roh jahat dari jiwanya, mewujudkannya dalam mitos. Orang Kristen membiarkan mitos masuk ke dalam jiwanya, mewujudkannya dalam setan. Dosa asal mempengaruhi kita masing-masing. Penyaliban Kristus mempengaruhi kita masing-masing...” (André Malraux)*. Agama Kristen adalah manusiawi, bukan tidak manusiawi. Drama tidak dimainkan di dunia luar, nasib tidak mengancam dari luar, seperti yang dipikirkan Homer dan Aeschylus; dunia luar itu netral, drama dan rock hidup di dalam diri seseorang. Dogma dosa asal mencela kehadiran dalam jiwa setiap orang yang bersifat binatang. Anak itu terlahir liar, serakah; jika dia tidak begitu lemah, dia akan kejam. Dorongan pertama kita adalah membunuh. Tetapi gagasan penebusan sama benarnya. Manusia bukan hanya binatang. Tuhan diwujudkan dalam manusia, "Manusia dan Tuhan menyatu dalam manusia bebas" (Alain *). Ini adalah sumber siksaan kami, tetapi ini juga alasan kemenangan kami.
Saya mengakui adanya prinsip yang lebih tinggi dalam diri manusia. “Tidak ada binatang yang bisa melakukan apa yang saya lakukan,” kata Guillaume, dan faktanya, seseorang mampu melakukan tindakan heroik tanpa pamrih yang sama sekali tidak didikte oleh naluri binatang dan bahkan bertentangan dengan mereka. "Tidak ada yang memaksa kita untuk menjadi mulia, baik hati, penyayang dan berani."
Hanya ada dua cara untuk memerintah - memenggal kepala orang atau menghitungnya dengan kepala mereka. Sebuah negara di mana kepala dipenggal mengikuti jalan kekerasan. Sekitar satu diktator, sekelompok pembunuh berkumpul, disalahpahami disebut pesta, meskipun terlihat lebih seperti sekawanan serigala. Cara pemerintahan ini kejam, lemah, berumur pendek. Melupakan keadilan, penguasa yang berdaulat menabur kehancuran di sekelilingnya dan menumpahkan sungai darah. Kemahakuasaan merusaknya, bahkan jika dia secara alami jujur. Intuisi semua lebih baik daripada kebijaksanaan penyendiri yang paling cerdik.
Tentu saja, yang sinis akan menjawab bahwa tekanan opini publik, kesombongan atau rasa malu memiliki efek yang sama pada manusia dan serigala, karena keduanya adalah hewan ternak. Tetapi sudut pandang ini rentan - tidak dapat menjelaskan perilaku orang bijak, pahlawan, orang benar. Ada sejumlah kasus di mana mentalitas kawanan dan kesombongan bisa sejalan dengan kemunafikan dan kepedulian untuk menyelamatkan kulitnya sendiri, dan seseorang tetap memilih jalan yang berbeda dan melakukan "hal yang benar". Mengapa dia melakukan ini? Saya percaya, karena dia mematuhi suara dari beberapa prinsip yang lebih tinggi, terus-menerus hidup dalam jiwanya. "Manusia jauh lebih unggul dari manusia." Terlebih lagi, tidak ada keraguan bahwa permulaan ini, yang dapat disebut manusia super, karena menggerakkan seseorang untuk melakukan tindakan yang bertentangan dengan keuntungan pribadinya dan kepentingan klannya, hadir dalam pikiran setiap orang dan menuntutnya. dia, kecuali dia menipu dirinya sendiri atau orang lain. Saya siap untuk menyebut hati nurani manusia biasa ini Tuhan, tetapi Tuhan saya tidak transenden, tetapi imanen. "Jadi, Anda menyangkal keberadaan dewa transenden dan pemeliharaan yang menentukan jalannya peristiwa duniawi?" Saya tidak menyangkal apapun, namun saya ulangi, saya belum pernah melihat jejak pengaruh kehendak transendental di dunia sekitarnya.
"Tapi apakah kamu tidak takut untuk hidup di dunia acuh tak acuh yang telah ditinggalkan para dewa?" Harus saya akui, sama sekali tidak menakutkan; Saya akan mengatakan lebih banyak, untuk selera saya, jauh lebih tenang untuk tetap sendirian daripada selamanya dikelilingi oleh para dewa, seperti pada zaman Homer. Menurut pendapat saya, lebih nyaman bagi seorang pelaut yang terjebak dalam badai untuk menganggap badai sebagai permainan kekuatan buta yang harus dia lawan, dengan mengerahkan semua pengetahuan dan keberaniannya, daripada berpikir bahwa dia entah bagaimana secara tidak sengaja telah menimbulkan murka. Neptunus, dan sia-sia mencari berarti menenangkan dewa lautan.
Mungkin, dibandingkan dengan Yunani zaman Homer, kita sendirian - lagipula, kita tidak ditemani oleh satelit abadi, memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dan memegang nasib kita di tangan mereka, tetapi bagaimanapun, keberuntungan menunggu navigator Yunani kuno, pada kenyataannya, hanya dalam kasus ketika dia bertindak. Dia mendayung, meluncur, bermanuver. Ini juga tersedia untuk kita. Hanya kita yang melakukannya dengan lebih baik, karena kita tahu lebih banyak. Kami telah belajar, mematuhi alam, untuk mengendalikannya. Dalam perjuangan dengan dunia besar di sekitarnya, Ulysses hanya bisa mengandalkan tangannya sendiri dan angin yang adil. Kami menaklukkan dan menempatkan pasukan layanan kami yang dia bahkan tidak curigai ada: uap, listrik, reaksi kimia dan nuklir. Hampir semua yang ditanyakan oleh para pahlawan Iliad dan Seribu Satu Malam kepada para dewa dan jin, kami pelajari untuk melakukannya sendiri. Dunia kita tidak kacau, ia mematuhi hukum yang ketat, dan bukan keanehan keberuntungan, jadi kita telah memperoleh kekuatan sedemikian rupa sehingga nenek moyang kita tidak pernah bermimpi.
Ilmu pengetahuan dapat memberi manusia banyak hal yang ditolak alam: ia menyembuhkan penyakit, mengatur tingkat kelahiran, meningkatkan produksi pertanian dan industri sedemikian rupa sehingga seolah-olah orang-orang di seluruh dunia akan hidup tanpa kekhawatiran dan kepuasan penuh.
Bahkan di awal abad kita, orang-orang yang paling berpengetahuan tampaknya memiliki banyak alasan untuk berpikir bahwa Zaman Keemasan baru akan datang dan yang tersisa hanyalah menghilangkan ketidaksetaraan dan ketidakadilan. Mereka percaya bahwa waktunya tidak lama lagi ketika tugas utama bukanlah produksi, tetapi distribusi. Faktanya, Zaman Keemasan ternyata adalah Zaman Api dan Malu. Terlepas dari pengetahuan dan kekuatan mereka, orang-orang modern lebih tidak bahagia dari sebelumnya. “Bagaimana emas murni berubah menjadi timah yang hina?” Sementara terapi dan operasi berjuang untuk kehidupan seseorang dan meringankan siksaannya, perang, yang telah menjadi kejam seperti sebelumnya, membawa penderitaan yang tak terbayangkan bagi orang-orang. Manusia menggunakan kekuasaannya atas alam bukan untuk penciptaan, tetapi untuk penghancuran. Politik dan ekonomi tidak mengikuti perkembangan fisika dan biologi. Penemuan-penemuan baru jatuh ke tangan orang-orang yang tidak dapat mengatasinya dan memanfaatkannya.
Takut, tidak bahagia, orang-orang ini menjadi seperti nenek moyang mereka yang jauh dan, menghubungkan kekuatan supernatural dengan ketakutan dan harapan mereka, menghuni dunia yang acuh tak acuh dengan dewa dan monster ... Apakah benar-benar tidak ada yang bisa kita harapkan, akankah umat manusia yang malang menghancurkan dirinya sendiri? beserta planet yang menjadi surganya?
Saya percaya bahwa bencana dapat dihindari. Saya ulangi sekali lagi: dunia acuh tak acuh, dunia netral. Tidak ada nasib dendam yang bersembunyi di balik awan hitam, mengancam kita dengan kematian. Keselamatan umat manusia ada di tangan manusia itu sendiri. Sering ada kasus dalam sejarah ketika tampaknya orang-orang putus asa bahwa semuanya hilang. Setelah invasi orang-orang barbar dan jatuhnya Kekaisaran Romawi, lebih dari satu orang pesimis, melihat reruntuhan kota Galia atau Breton dan bencana rakyat, pasti berkata pada dirinya sendiri: "Sekarang umat manusia tidak akan pernah lagi hidup dalam sukacita dan kepuasan." Namun biara-biara tumbuh di tengah hutan; para biarawan mulai mengolah tanah perawan dan memelihara pikiran perawan; orang-orang hebat berusaha untuk menghidupkan kembali negara-negara besar. Mereka berhasil. Tugas kita lebih mudah - kita harus menyelamatkan dari kematian sebuah peradaban yang masih hidup dan dalam banyak hal makmur. Kami tidak yakin akan keberhasilan, karena dorongan kegilaan dapat mencapai kelompok orang yang tidak kami pengaruhi, dan mereka akan meledakkan dunia. Tapi tetap saja kita bisa - meskipun secara tidak langsung - mempengaruhi mereka. Keteguhan keyakinan kita, kecepatan keputusan kita akan melucuti senjata mereka yang mengancam masa depan umat manusia.
Saya percaya bahwa penemuan-penemuan terbaru akan mengakhiri kehidupan tertutup setiap orang. Sarana komunikasi modern memungkinkan untuk mengatur wilayah yang jauh lebih besar daripada negara bagian sebelumnya. Teknologi militer modern terlalu kuat untuk mengambil risiko saling menyerang.
Peradaban seperti "istana terpesona". Mereka ada hanya selama kita percaya pada mereka. Organisasi internasional akan menjadi kekuatan yang kuat jika diakui oleh warga negara di seluruh dunia. Saya percaya bahwa adalah tugas semua penulis, ilmuwan, dan negarawan di zaman kita untuk meyakinkan orang tentang perlunya menciptakan organisasi semacam itu. Menjadi atau tidak menjadi dunia - itulah pilihan yang kita hadapi. Entah kita akan saling berjabat tangan, atau kita akan saling menghancurkan dalam perang atom.
Adapun politik dalam negeri, saya percaya dalam melindungi kebebasan demokratis dan hak asasi manusia. Saya percaya pada mereka karena dua alasan. Pertama, saya percaya bahwa tanpa kebebasan tidak akan ada pertanyaan tentang martabat manusia atau kebahagiaan anggota masyarakat. Hidup di bawah pengawasan polisi, gemetar di setiap gemerisik, takut ditangkap, diasingkan atau mati, takut mengucapkan sepatah kata pun, terus-menerus menyembunyikan pikiran Anda - ini bukan hidup. Kedua, saya percaya bahwa kebebasan adalah kunci kekuatan negara. Negara-negara totaliter adalah colossi dengan kaki dari tanah liat; mereka terlihat kuat hanya karena propaganda mereka, kemampuan mereka untuk menghentikan konflik apa pun sejak awal, kecepatan dan kerahasiaan tindakan politik. Rezim totaliter hanya menyesatkan kaum romantis dan yang lemah dalam semangat, yang menganggap tiran sebagai penyelamat. Tetapi setelah perjuangan panjang, kebebasan menang: ini terjadi baik pada tahun 1918 maupun pada tahun 1945.
Di negara bebas, keputusan pihak berwenang terus-menerus dikritik. Kritik ini keras, kadang-kadang bahkan tidak adil, tetapi bermanfaat. Ini membantu memperbaiki kesalahan. Sang tiran tidak pernah memperbaiki kesalahannya, karena dia hanya mendengar suara para penyanjung. Adapun cara melindungi kebebasan, saya tidak punya hal baru untuk ditawarkan. Keadaan ngeri dan kecemasan di mana banyak manusia hidup saat ini di banyak negara dengan kuat mengingatkan kita akan kebutuhan mendesak untuk mengembalikan supremasi hukum masyarakat, yang merupakan dasar kebahagiaan. Tentu saja, setiap masyarakat membutuhkan kekuatan polisi untuk menjaga ketertiban, dan polisi tidak dimaksudkan untuk menjadi lemah lembut. Tetapi seseorang dapat merasa aman hanya di bawah perlindungan hukum tertentu. Saya percaya bahwa hukum-hukum ini harus dihormati, dan bahwa masyarakat yang tetap setia kepadanya akan menjadi yang paling tahan lama.
Yang pertama dari undang-undang ini adalah pemisahan kekuasaan. Cabang eksekutif tidak memiliki hak untuk menekan cabang legislatif. Anggota pengadilan harus diangkat seumur hidup - jika tidak, ambisi tidak akan memberi mereka istirahat. Sejumlah kecil hakim yang dibayar tinggi dan setara - ini adalah sistem bahasa Inggris. Pengalaman telah menunjukkan bahwa itu membenarkan dirinya sendiri. Hukum kedua adalah adanya juri trial. Bahkan jika juri kadang-kadang dipandu oleh kecenderungan politik atau parokial - jika mereka dipilih dari semua segmen populasi, terdakwa kemungkinan besar akan diadili secara adil. Dalam kasus apa pun seseorang tidak dapat secara sewenang-wenang mengganti beberapa juri dengan yang lain, atau mengadakan pertemuan tanpa kuorum. Hukum Ketiga: Sebelum terbukti bersalah, seorang tersangka harus dianggap tidak bersalah. Dia hanya bisa ditangkap jika, saat bebas, dia mengancam keselamatan publik. Orang yang ditangkap harus segera menghadap pengadilan, yang jika kejahatannya tidak terbukti, akan memulihkan kebebasannya.
Saya mencantumkan jaminan hukum kebebasan. Jaminan dari jaminan tersebut adalah kebebasan politik. Saya menyebut negara bebas atau demokratis di mana minoritas mengakui kekuatan mayoritas, yang dimenangkan secara jujur dalam pemilihan umum, karena mereka tahu bahwa, setelah berkuasa, mayoritas akan menghormati kepentingan semua warga negara, terlepas dari keyakinan mereka. "Hanya ada dua cara untuk memerintah," kata Kipling, "memenggal kepala orang atau menghitung kepalanya." Sebuah negara di mana kepala dipenggal mengikuti jalan kekerasan. Segelintir orang yang berpikiran sama dapat, dengan mengandalkan geng bersenjata atau polisi yang kejam, menimbulkan ketakutan pada lawan politik mereka sehingga mereka akan segera meninggalkan panggung. Sekitar satu diktator, sekelompok pembunuh berkumpul, disalahpahami disebut pesta, meskipun terlihat lebih seperti sekawanan serigala. Baik sejarah kuno maupun modern bersaksi bahwa metode pemerintahan ini kejam, lemah, berumur pendek. Melupakan keadilan, penguasa yang berdaulat menabur kehancuran di sekelilingnya dan menumpahkan sungai darah. Kemahakuasaan merusaknya, bahkan jika dia secara alami jujur. Bahkan jika dia sendiri adalah orang suci, penggantinya pasti akan berubah menjadi monster. Sistem ini telah dicoba ratusan kali, dan setiap kasus berakhir dengan kegagalan. Caesar dan Napoleon adalah orang-orang dengan kecerdasan dan kemurahan hati yang langka. Namun demikian, Caesar terbunuh, dan Napoleon, yang terkenal dengan begitu banyak kemenangan, membuat Prancis kalah. Intuisi semua lebih baik daripada kebijaksanaan penyendiri yang paling cerdik. Keberadaan oposisi merupakan jaminan utama kebebasan berdemokrasi. Itu keyakinan politik saya.
Adapun kehidupan pribadi, saya percaya bahwa keberanian, kejujuran, kesetiaan, belas kasihan tidak kehilangan nilai dan daya tariknya bahkan hingga hari ini. “Kesetiaan bagi seorang pria seperti kandang harimau. Itu bertentangan dengan sifatnya, ”kata Bernard Shaw. Saya setuju, tetapi kebajikan tidak melekat pada diri kita secara alami. Semuanya adalah buah dari kemauan manusia, hasil dari perbaikan diri. Mengapa, bahkan dibiarkan sendiri, tanpa bantuan dan dukungan para dewa, seseorang tidak kehilangan akal sehatnya dan tidak memberikan kendali bebas pada naluri binatangnya? Karena dia tahu bahwa hanya mereka yang mempercayai orang, yang terhubung dengan mereka oleh ikatan cinta, persahabatan, pernikahan, patriotisme yang kuat yang bertahan hidup di alam semesta yang acuh tak acuh. Moralitas tidak dikenal oleh dunia luar, tetapi tidak ada yang menghalangi seseorang untuk menciptakan dunianya sendiri dan hidup selaras dengan dirinya sendiri dan dengan orang-orang yang dia hormati, menurut hukum yang memberikan ketenangan pikiran dan harga diri.
Tidak mudah untuk menumbuhkan rasa kewajiban, kemampuan untuk membuat komitmen dan memenuhinya. Baik jiwa maupun tubuh kita ternoda oleh dosa asal; mereka selamanya disiksa oleh keinginan yang tidak benar, keserakahan, kebencian. Saya melihat dua cara untuk menahan godaan. Pertama, jujurlah pada keyakinan Anda, berapa pun harganya. Tidak ada pengkhianatan kecil. Mendengarkan dengan tenang bagaimana teman Anda difitnah sudah merupakan pengkhianatan. “Kalau begitu,” mereka akan menolakku, “kita semua pengkhianat.” Tidak, karena persahabatan adalah hal yang langka dan berharga dan tidak boleh disamakan dengan kenalan biasa yang dibuat untuk keuntungan atau hiburan. Persahabatan sejati adalah tanpa pamrih dan luhur.
Lebih baik memilih posisi politik sekali dan untuk semua dan tetap setia kepada partai Anda, tidak peduli kesalahan apa pun yang dilakukan anggotanya, daripada mengubah pandangan Anda setiap hari tergantung pada perubahan situasi politik. Siapapun yang ingin melepaskan keyakinannya akan selalu menemukan alasan untuk ini. Bukan tanpa alasan Alain menyebut pikiran gadis publik.
Alain juga berbicara tentang fakta bahwa "perlu meletakkan yang lebih rendah di atas fondasi yang lebih tinggi." Oleh karena itu, cara kedua untuk tetap setia pada kewajiban adalah dengan mengambil kewajiban, tidak berdasarkan penalaran abstrak, tetapi sesuai dengan sifat dan temperamen seseorang. Agar daging kita tidak menghalangi kita dari memenuhi tugas kita, mari kita mengambilnya sebagai sekutu. Efektivitas metode ini terlihat dalam contoh pernikahan.
Orang-orang mendirikan unit pertama masyarakat - pasangan yang sudah menikah - berdasarkan naluri, atas keinginan duniawi. Untuk waktu yang lama saya berpikir bahwa kesetiaan dalam pernikahan bertentangan dengan kodrat manusia. Dalam pernikahan, keinginan menjadi tumpul; orang berubah; kebaruan menarik mereka. Saya salah: kesetiaan tidak bertentangan dengan sifat manusia pada umumnya, tetapi hanya dengan sifat binatang yang hidup dalam diri manusia. Dia yang mampu mengalahkan kekuatan naluri, untuk tetap setia pada kewajibannya, mengubah cinta menjadi persahabatan, menemukan kebahagiaan dalam persatuan jiwa, hati dan tubuh, yang lebih dari menghargai pengorbanannya.
Semua yang dikatakan tentang pernikahan berlaku untuk ikatan lain yang mengikat orang bersama. Tidak ada yang memilih teman untuk beberapa alasan abstrak. "Karena dia adalah dia, dan aku adalah aku." Persahabatan, seperti cinta, didasarkan pada kekerabatan jiwa. Untuk mengenali hubungan ini, sebagai suatu peraturan, perlu untuk mengenal orang tersebut dengan cukup dekat. Membawa kehidupan bersama. Di bacaan, resimen, kamp tawanan perang, serikat pekerja, partai politik - di mana pun orang berkomunikasi secara dekat, hidup dengan kepentingan bersama, saling menceritakan rahasia mereka, mereka menemukan teman.
Setelah pindah ke Paris, seseorang tidak boleh melupakan desanya, provinsinya. Hubungan dengan tanah asli memberi kekuatan. Cinta untuk "tanah air kecil" tidak menenggelamkan cinta untuk tanah air "besar". Justru sebaliknya. Cinta untuk "tanah air besar" terdiri dari keterikatan pada tanah air "kecil" ...
Keinginan manusia untuk membangun dunia mereka sendiri yang andal dan abadi melawan unsur-unsur buta adalah luar biasa. Terkadang seseorang berhasil, meskipun tidak lama, tetapi lebih sering dia gagal. Tidak semua orang cukup beruntung untuk mencintai dengan sepenuh hati, untuk menemukan teman yang setia. Mereka yang tidak diberikan ini menemukan perlindungan dalam mengejar seni.
Seni adalah upaya untuk menciptakan dunia lain yang lebih manusiawi di samping dunia nyata. Manusia mengetahui dua jenis tragedi. Dia menderita dari kenyataan bahwa dunia di sekitarnya tidak peduli padanya, dan dari ketidakberdayaannya untuk mengubah dunia ini. Sangat menyakitkan baginya untuk merasakan datangnya badai atau perang dan mengetahui bahwa ia tidak memiliki kekuatan untuk mencegah kejahatan. Manusia menderita dari nasib yang hidup dalam jiwanya. Dia ditindas oleh perjuangan yang sia-sia dengan keinginan atau keputusasaan, ketidakmampuan untuk memahami dirinya sendiri. Seni adalah balsem untuk luka spiritualnya. Terkadang dunia nyata diibaratkan sebuah karya seni. Kita sering memahami tanpa kata-kata baik matahari terbenam maupun prosesi revolusioner. Keduanya memiliki kecantikannya masing-masing. Seniman, di sisi lain, mengatur dan menaklukkan alam. Dia mengubahnya dan membuatnya seperti seorang pria akan menciptakannya, "jika dia adalah dewa." Racine mengenakan hasrat yang paling menyakitkan dalam bentuk syairnya yang ketat dan murni. Bossuet menidurkan kematian itu sendiri dengan goyangan terukur dari waktu yang lama*. Sesampainya di teater, penonton menemukan dirinya di dunia baru yang diciptakan untuknya oleh penulis drama, desainer, aktor. Dia tahu bahwa dia akan melihat dramanya sendiri di sini, tetapi mereka akan dimuliakan. Ars est homo additus naturae [Seni adalah manusia plus alam (lat.).]. Seni membutuhkan seorang pria; pria ini adalah seorang seniman.
Mirip dengan kita, dia mencoba menciptakan bagi kita dunia yang teratur dan dapat dipahami bagi kita. Tetapi seni juga membutuhkan alam, elemen dan hasrat yang merajalela, perjalanan waktu yang tak terhindarkan; perenungan tatanan abstrak saja tidak akan membangkitkan perasaan apa pun dalam diri kita. Kami ingin melihat dalam sebuah karya seni alam diubah rupa oleh jiwa manusia. Di mana tidak ada alam, seniman tidak memiliki apa pun untuk diubah.
Tidak ada seni tanpa gairah. Ini berlaku untuk artis dan penonton. Beethoven tidak akan menulis simfoni jika hidupnya tidak penuh dengan penderitaan: seseorang yang telah menjalani kehidupan tanpa awan tidak akan memahami simfoni Beethoven. Kami memahami penyair dan musisi sejauh mereka dekat dengan kami dalam roh. Valerie, yang tidak mengalami kesedihan tak berpengharapan Pascal, tidak memahami kehebatan ciptaannya *, dan kami, yang berbagi kerendahan hati Valerie yang menyedihkan, dengan senang hati mengakui di "Pemakaman Laut" perasaan kami sendiri, berpakaian dalam bentuk yang sempurna. Saya percaya bahwa seseorang tidak dapat hidup tanpa puisi. Orang-orang tertarik pada berbagai bentuk seni, karena mereka dikuasai oleh hasrat dan kecemasan yang berbeda, tetapi mereka semua membutuhkan seniman untuk menciptakan dunia yang dapat dipahami manusia. Saya percaya bahwa lukisan-lukisan indah, drama-drama indah, dan novel-novel indah sama pentingnya bagi umat manusia seperti halnya hukum-hukum yang bijaksana atau upacara-upacara keagamaan. Saya percaya bahwa seorang seniman, menciptakan dunianya sendiri, menyelamatkan dirinya sendiri dan orang lain.
Akhirnya, saya tidak percaya bahwa kita akan dihargai karena kebajikan dan dihukum karena kejahatan di dunia berikutnya; Cukup sering, meskipun tidak selalu, kita dihargai di dunia ini. Saya tidak tahu apakah kita memiliki jiwa yang abadi. Menurut pendapat saya, tidak mungkin pikiran seseorang terus ada setelah hilangnya indranya, karena pikiran adalah hasil dari sensasi. Namun, mekanisme memori masih jauh dari cukup dipelajari, sehingga, mungkin, tidur abadi ada. Apapun itu, aku tidak takut mati. Mereka yang menunggunya dengan rasa takut dihantui oleh pemikiran tentang dunia di mana mereka akan hadir dan tidak hadir pada saat yang sama. Mereka membayangkan istri mereka, anak-anak mereka, rumah mereka setelah kematian mereka dan menempatkan diri mereka sebagai penonton, melihat dari luar penderitaan orang-orang terkasih. Tetapi kematian tidak dapat dibayangkan, karena itu adalah ketiadaan gambar. Mustahil untuk memikirkannya, karena dengan itu semua pikiran menghilang.
Oleh karena itu, kita perlu hidup seolah-olah kita abadi. Yang - bukan untuk seluruh umat manusia, tetapi untuk setiap orang secara individu - sangat benar.
Catatan
Lecomte du Nuy, Pierre (1883-1947) - ahli biologi Prancis.
"Kekristenan telah membuat sebuah revolusi ... Penyaliban Kristus mempengaruhi kita masing-masing ..." (André Malraux). - Kutipan dari memoar "The Hazels of Altenburg" (diterbitkan tahun 1948) oleh André Malraux (1901-1976).
Alain (nama asli Emile Auguste Chartier, 1868-1951) adalah seorang filsuf dan kritikus sastra Prancis yang memiliki pengaruh besar pada pandangan dunia Mauroy. Karya utamanya adalah "Judgements" (diterbitkan tahun 1956).
"Bossuet menidurkan kematian itu sendiri dengan goyangan terukur dari waktu yang lama" - Kita berbicara tentang khotbah lisan dan "Pidato batu nisan" (1669) Bussuet (Jacques Benigne, 1627-1704); gaya karya-karya ini dianggap sebagai model pidato.
"Valery, yang tidak mengalami kerinduan Pascal yang tak ada harapan, tidak memahami kehebatan ciptaannya ..." - Pandangan dunia Paul Valery (1871-1945) berlawanan dengan konsep filosofis Blaise Pascal (1623-1662) . Valerie tersiksa oleh pemikiran impotensi tragis dari pikiran manusia untuk menembus ke dalam esensi hal. Pascal melihat tragedi manusia dalam inkonsistensi asli dari esensinya: kekuatan pikirannya, mampu mengetahui dunia, ditentang oleh sifatnya yang tidak penting, tidak mampu mengatasi nafsu dan penderitaan.
Mereka mengatakan bahwa waktunya tidak sama, nilai-nilai seseorang menjadi usang dan mengambil bentuk yang berbeda. Saya dapat mengatakan dengan yakin bahwa waktu bukanlah pencipta kebaikan, kebenaran. Mereka tidak pernah berubah, tidak peduli era apa yang kita masuki, akan selalu menyenangkan mendengar kebenaran, mengetahui bahwa Anda dicintai dengan tulus, dihargai dalam persahabatan. Namun terkadang nilai seseorang bisa terdistorsi dalam pikiran.
pengajaran Alkitab
Alkitab dianggap sebagai buku terlaris yang paling populer dan terlaris di dunia. Yang paling bijak dari yang bijak, dia mampu menanamkan cinta pada pria, kebebasan, kebaikan. Mustahil untuk mengatakan dengan pasti bahwa Tuhan tidak ada, tetapi ini tidak mengurangi arti penting kitab ini. Ingatlah perumpamaan yang mengajarkan Anda untuk mencintai dan memaafkan dengan mempraktikkan pengampunan. Mungkin Alkitab ditulis bukan tentang Tuhan, melainkan mencoba menyatukan kita dengan iman kepada satu pribadi yang kekal. Berapa milenium telah berlalu sejak buku itu ditulis, berapa banyak generasi yang telah berubah, betapa tingginya tingkat perkembangan umat manusia yang telah dicapai - dan cinta yang tulus dan murni masih dianggap sebagai perasaan yang paling mulia.
Apakah kita mengikuti nilai-nilai spiritual?
Dalam kekacauan sehari-hari, dunia modern, di mana Anda perlu mengukir tempat untuk diri sendiri di bawah sinar matahari, terkadang kita melupakan nilai-nilai kemanusiaan. Pendidikan memainkan peran kunci dalam membentuk sikap dan prioritas. Anggota keluarga, melalui teladan mereka, menunjukkan kepada si kecil apa yang mereka yakini, apa yang mereka hargai dan hormati. Adalah penting bahwa kata-kata selalu didukung oleh tindakan. Setelah terbang jauh dari sarang keluarga, di bawah pengaruh teman atau keadaan eksternal, seseorang sering mengubah prioritas. Hanya ketika kita kehilangan orang yang mencintai kita, kita berpaling kepada Tuhan dan Alkitab, menunjukkan kesalahan kita. Era saat ini disebut kembali ke moralitas, nilai-nilai spiritual. Perlindungan hewan dan konservasi alam, amal dan sumbangan untuk anak-anak negara miskin.
Tidak diragukan lagi, ini adalah prestasi di pihak umat manusia. Tetapi pertanyaan berbahaya muncul, apakah ini keegoisan. Kami menjaga alam untuk mencegah balas dendamnya dalam bentuk bencana alam, dan bukan karena kami menyesal Kami menyumbangkan sejumlah besar untuk kepentingan orang miskin untuk menghindari pajak, dan nama baik tidak akan terluka. Memberikan satu sen kepada seorang nenek yang duduk di dekat persimpangan dianggap sebagai keanehan: "Saya tidak mendapatkan uang dengan kerja keras untuk memberikannya kepadanya." Juga bukan tugas kita untuk memberi jalan kepada wanita hamil dalam transportasi. Tetapi tindakan kecil ini, pada pandangan pertama, mengatakan nilai-nilai kemanusiaan apa yang tertanam dalam diri kita.
Kita dan orang-orang di sekitar kita
Ketika ditanya perasaan dan kualitas apa yang paling kita hargai, banyak yang berbicara tentang apa yang ingin mereka lihat pada orang lain. Dalam kebanyakan kasus, nilai-nilai seseorang adalah kejujuran, ketulusan, cinta, pengabdian, dan kebutuhan seseorang untuk dibutuhkan. Kita menuntut kejujuran dari orang lain, tetapi apakah kita selalu jujur kepada mereka? Kami ingin dibutuhkan, tetapi melakukan sesuatu untuk ini? Nilai moral seseorang terletak pada pemerasannya dari orang lain, tanpa memikirkan mengapa orang lain harus memberi kita apa yang tidak bisa kita berikan sebagai balasannya.
Seseorang perlu belajar pelajaran: kita selalu mendapatkan apa yang pantas kita dapatkan. Agar perubahan terjadi dalam hubungan dengan seseorang, mulailah mengubah sesuatu dalam diri Anda, maafkan pelaku jika Anda menghargainya. Hanya yang kuat yang bisa memaafkan suatu pelanggaran, dan Pengampunan adalah aroma yang terpancar dari sekuntum bunga ketika diinjak.
Mengungkapkan nilai-nilai penting bagi setiap orang. Ketika seorang anak tumbuh dewasa, dia menyadari nilai-nilai apa yang paling penting baginya.
Konsep nilai
Nilai adalah fenomena dan objek yang paling penting bagi seseorang. Apalagi fenomena bisa bersifat material dan spiritual. Penting untuk dicatat bahwa nilai-nilai masyarakat atau orang tertentu berbicara sendiri - untuk alasan ini, topik nilai sangat relevan di masa transisi perkembangan sosial.
Seringkali, nilai dianggap sebagai barang yang berguna yang dapat memuaskan kebutuhan seseorang dan cita-citanya. Nilai dapat disebut sebagai semacam pedoman dalam kehidupan setiap orang, dan bahkan jika nilai itu disajikan dalam bentuk benda tidak berwujud - dalam bentuk iman dan cinta - itu juga nyata dan dapat bertindak sebagai pedoman hidup bagi kehidupan. sekelompok orang tertentu.
Dalam banyak hal, cita-cita dan nilai-nilailah yang menentukan perilaku seseorang, motif tindakannya, dan arah pikirannya.
Nilai-nilai abadi
Ada nilai-nilai yang biasa disebut universal. Inilah nilai-nilai yang penting setiap saat dan penting bagi semua orang. Ini termasuk kebebasan, kebenaran, keindahan, keadilan, kebaikan dan kegunaan.
Inilah nilai-nilai yang penting bagi orang yang berkembang secara spiritual. Dan setiap saat, untuk semua bangsa dan untuk semua jenis masyarakat, nilai-nilai ini telah abadi.
Nilai-nilai keluarga juga penting. Ini adalah kesetiaan dan pengabdian, cinta untuk anak-anak dan orang yang mereka cintai. Ada nilai-nilai sementara yang berubah seiring dengan perkembangan budaya dan spiritual masyarakat.
Apa nilai-nilai remaja saat ini? Yang terpenting, remaja mengagumi karakter fiksi yang lebih suka merawat orang lain yang lebih lemah. Pahlawan tipe ini memiliki rasa kolektivisme – komunitas dengan anggota masyarakat lainnya.
Adalah penting bahwa pahlawan seperti itu tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap penderitaan orang lain, mereka bersimpati dengan yang lemah dan mencoba membantu mereka. Ini menunjukkan nilai moral mereka.
Tapi bagi mereka yang lebih tua, misalnya, mahasiswa, lebih menarik untuk melihat para pahlawan yang telah mencapai sesuatu dalam hidup mereka. Mereka tertarik pada nilai-nilai nyata kehidupan modern, bukan karakter dongeng. Pahlawan seperti itu lebih tertarik pada perolehan materi dan stabilitas.
Tetapi pada nilai-nilai abadi dunia bersandar. Dan apa pun yang terjadi di dunia, apa pun inovasi teknologi dan material yang ditemukan, nilai-nilai abadi memainkan peran penting dalam kehidupan setiap orang.
Tanpa mereka, seseorang tidak dapat berkembang secara spiritual dan merasa puas secara moral. Dalam kebaikan dan kebenaran, keadilan dan kejujuran, kepenuhan hidup seseorang akan terungkap, dan bahkan jika cita-citanya bersifat material dan tidak dibedakan dengan moralitas yang tinggi, ia sampai pada kesadaran bahwa tidak mungkin untuk menjalani hidup dengan bermartabat tanpa yang tertinggi. nilai-nilai.
Paling sering, nilai-nilai seperti itu memanifestasikan dirinya dalam periode sejarah transisi, selama perang atau revolusi, ketika orang perlu membangun dunia baru dan cara hidup baru.
Kursus 2
Kelompok
Pelajaran 13
Tema: Nilai Kemanusiaan yang Kekal
Target: perluasan pemikiran siswa tentang nilai-nilai abadi umat manusia, tentang nilai-nilai spiritual dan material, tentang tujuan hidup manusia sebagai pemahaman nilai-nilai spiritual yang lebih tinggi; pembentukan keterampilan hidup mandiri, sosialisasi individu; memperdalam gagasan siswa tentang pengetahuan, tentang sumber-sumber pengetahuan manusia, tentang berbagai cara mengetahui dunia, tentang mencapai kebijaksanaan dan pentingnya proses pengetahuan diri.
Tugas:
- mengungkapkan makna dan keserbagunaan konsep "nilai", "nilai universal", "nilai spiritual", "nilai material";
- mengembangkan kemampuan untuk melihat nilai pada orang, peristiwa, keadaan;
- mengembangkan kemampuan untuk berhasil membuat keputusan, mengambil inisiatif;
- untuk menumbuhkan sikap hormat terhadap nilai-nilai universal, pengalaman spiritual umat manusia;
- mendidik kepekaan dalam persepsi realitas.
DI RUMAH INI MEREKA...
Henrik Ibsen
Di rumah ini mereka hidup tenang bersama
Baik musim gugur maupun musim dingin.
Tapi ada kebakaran. Dan rumah itu runtuh
Dan mereka membungkuk di atas abu.
Di sana, di bawahnya, sebuah peti mati emas disimpan,
Tahan api tahan lama, tidak tahan lama.
Mereka menggali tanah dengan sekop, menghancurkannya dengan beliung,
Untuk menemukan harta yang berharga.
Dan mereka menemukan, dua orang ini,
Kalung, liontin, pergelangan tangan, -
Dia tidak dapat menemukan hanya imannya yang terbakar.
Dan baginya - kebahagiaannya yang dulu.
Slide bicara
Slide 1 - Pembahasan prasasti.
Skala nilai
1500 responden: dari 20 kata berwarna yang berharga, perlu memilih 5 kata yang paling penting
Sekarang Anda memilih sendiri 5 nilai paling signifikan untuk Anda. Dan kemudian mari kita lihat bagaimana pilihan Anda bertepatan dengan pilihan responden.
1. Keluarga-
2. Pernikahan -
3. Uang-
4. Persahabatan -
5. Cinta -
6. Karir -
7. Sukses -
8. Kemerdekaan -
9. Stabilitas -
10. Profesionalisme-
11. Keadilan -
12. Realisasi diri -
13. Kebebasan -
14. Kenyamanan-
15. Pengembangan diri -
16. Hiburan -
17. Hati Nurani -
18. Tanah Air -
19. Spiritualitas -
20. Kreativitas -
1. Keluarga-48%
2. Pernikahan -45%
3. Uang-38%
4. Persahabatan - 42%
5. Cinta - 28%
6. Karir - 27%
7. Sukses - 24%
8. Kemandirian - 22%
9. Stabilitas - 19%
10. Profesionalisme - 19%
11. Keadilan - 15%
12. Realisasi diri - 15%
13. Kebebasan - 12%
14. Kenyamanan - 10%
15. Pengembangan diri - 10%
16. Hiburan - 8%
17. Hati Nurani - 8%
18. Tanah Air - 7%
19. Spiritualitas - 6%
20. Kreativitas - 5%
"Orang kaya tidak memiliki jumlah ternak dan emas, Tetapi orang miskin memiliki mimpi bersayap."
Pepatah Kirgistan
KEMISKINAN DAN KEKAYAAN
perumpamaan timur
Suatu ketika Kemiskinan dan Kekayaan berdebat di antara mereka sendiri, mana di antara mereka yang lebih cantik. Untuk waktu yang lama mereka tidak dapat menyelesaikan masalah ini sendiri, jadi mereka memutuskan untuk beralih ke orang pertama yang mereka temui.
"Biarkan orang pertama yang kita temui menyelesaikan perselisihan kita," mereka memutuskan dan berangkat ke depan di sepanjang jalan.
Di depan mereka ada seorang pria paruh baya. Dia tidak segera menyadari bahwa Kemiskinan dan Kekayaan melompat ke arahnya dari kedua sisi.
- Hanya Anda yang dapat menyelesaikan perselisihan kami! - mereka mengobrol. - Katakan siapa di antara kita yang lebih cantik!
- Itu masalah! - pria itu berpikir, - Saya akan mengatakan bahwa Kemiskinan lebih indah, Kekayaan akan tersinggung dan meninggalkan saya. Dan jika saya mengatakan Kekayaan itu, maka Kemiskinan bisa marah dan menyerang saya. Apa yang harus dilakukan?
Pria itu berpikir sedikit dan berkata kepada mereka:
- Saya tidak bisa langsung tahu kapan Anda berdiri diam. Pertama-tama Anda berjalan sedikit di sepanjang jalan bolak-balik, dan saya akan melihatnya.
Kemiskinan dan Kekayaan mulai berjalan di sepanjang jalan. Dan itu akan berlalu, dan seterusnya. Semua orang ingin terlihat lebih baik.
- Sehat? mereka akhirnya berteriak dengan satu suara. - Siapa di antara kita yang lebih cantik?
Pria itu tersenyum pada mereka dan menjawab:
- Kamu, Kemiskinan, sangat cantik dan menawan dari belakang saat kamu pergi!
Dan Anda, Wealth, sangat luar biasa ketika Anda memalingkan wajah dan datang!
slide 2 diskusi
Game "Beli - jual" - slide 3, 4
Slide nomor 5 - kesimpulan pada game
Legenda - slide 6, 7.
Nilai-nilai spiritual adalah semacam modal moral umat manusia, terakumulasi selama ribuan tahun, yang tidak hanya tidak terdepresiasi, tetapi, sebagai suatu peraturan, meningkat.
Nilai material adalah hasil dari aktivitas manusia (berkontribusi pada kehidupan masyarakat):
Paling sederhana (pangan, sandang, papan, perlengkapan rumah tangga, dan konsumsi publik);
tatanan yang lebih tinggi (alat dan bahan alat produksi).
Nilai material bukanlah hal yang primitif. Mereka dirancang untuk membangkitkan perasaan tinggi dalam diri seseorang. Tetapi mereka juga memiliki signifikansi praktis - mereka mempengaruhi dengan daftar isinya kehidupan individu dan masyarakat secara keseluruhan.
Bagian selanjutnya “Tugas” akan memperkenalkan siswa dengan pendapat peserta forum Internet, akan memungkinkan guru untuk menentukan kedalaman pemahaman siswa tentang pentingnya nilai-nilai spiritual. Nicky (nama) peserta forum tertinggal di buku teks, seperti biasa di zona Internet.
Baca pendapat peserta forum Internet tentang topik: "Apa yang lebih penting: nilai spiritual atau material?". Pendapat apa yang Anda bagikan? Mengapa?
TIDAK. Mengapa saya membutuhkan uang tanpa keharmonisan internal, tetapi mengapa saya membutuhkan keharmonisan internal dengan kulit roti dan segelas air? Semuanya harus seimbang.
Exvoormindin. Bagi saya sendiri, saya mencari nilai materi, karena Saya telah mengidentifikasi nilai-nilai moral dan ide-ide untuk diri saya sendiri, pada orang lain, pada gilirannya, saya mencari nilai-nilai spiritual. Anda tidak dapat berbicara dengan sekantong emas
Maripa 82. Nilai material mengacu pada nilai-nilai yang menentukan kebutuhan sehari-hari seseorang, katakanlah, terhadap sesuatu. Tidak seperti nilai material, nilai spiritual berhubungan dengan kemampuan mental, emosional dan kehendak, atau Kebenaran, Kebaikan dan Keindahan. Saya pikir spiritual lebih penting, ingat ketika Anda memiliki hati yang buruk, apakah mungkin untuk memikirkan uang saat ini. Hargai nilai-nilai spiritual, maka Anda akan memiliki nilai-nilai materi.
Kesunyian. Uang memberi seseorang kenyamanan dan kepercayaan diri di hari esok. Tetapi Anda tidak dapat membeli kebahagiaan jika Anda memiliki setidaknya semua uang di dunia. Saya tidak percaya mereka yang berpikir sebaliknya.
DesTincT. Hidup menunjukkan yang sebaliknya... Memikirkan nilai-nilai spiritual lebih penting bagi Anda adalah satu hal, tetapi mengikuti keyakinan ini adalah hal lain. Setuju, hanya sedikit orang yang ingin menghubungkan nasib mereka dengan orang berpenghasilan rendah - ini wajar ...
Lizbur. Kita adalah nilai-nilai penting dan spiritual, dan material, dan abadi. Berkat mereka kita ada.
Slide 8 - lengkapi kalimatnya. Diskusi.
Lingkaran “Dari Hati ke Hati” melengkapi tema “Nilai-Nilai Kemanusiaan yang Kekal”. Dalam buku teks, di bagian ini, sebuah puisi oleh penyair Maya Borisova ditawarkan. Dapat dibacakan kepada sekelompok siswa. Tarik perhatian siswa pada fakta bahwa kita dapat memberikan harga kepada setiap orang yang ada dalam kehidupan seseorang, bahwa ada nilai-nilai kemanusiaan universal yang sama untuk semua orang, dan nilai-nilai yang didefinisikan seseorang untuk dirinya sendiri. Pandangan dunia dan pandangan dunia seseorang bergantung pada kedalaman nilai-nilai pribadi dan ketepatan prioritas.
Maya Borisova
Ada nilai yang tidak memiliki harga:
Secarik kertas dengan gambar Pushkin,
Buku teks pertama di tas sekolah pertama
Dan surat dari mereka yang tidak kembali dari perang.
Ada nilai - yang tidak memiliki harga.
Lipatan ketat dari tunik marmer
Di kaki Nike dari Samothrace yang tipis,
Dan sayap, yang tidak ada, terlihat.
Ada nilai-nilai itu sendiri lebih berharga.
Batu transparan dari pantai kecil,
Tapi di malam hari mereka menciumnya sambil menangis.
Apa yang sebanding dengan dia - hadiah para raja?
Anda tidak bisa mengatakan yang lain: jadi hiduplah!
Tetapi jika Anda sibuk dengan satu kekhawatiran -
Dapatkan sesuatu yang nyata
Anda tidak layak untuk marah atau cinta.
Semoga semua ternak Anda utuh!
Hidup dalam perhitungan kecil -
Lakukan dengan baik! Jangan hanya mencoba
Pada nilai yang tidak memiliki harga.
