UNIVERSITAS PEDAGOGIS NEGARA PENZA
mereka. V.G. Belinsky
Fakultas Bahasa dan Sastra Rusia
Uji
tentang sejarah sastra Rusia
pada topik:
Orisinalitas ideologis dan artistik
A. Puisi Blok "Dua Belas"
Selesai: siswa
Fakultas Bahasa dan Sastra Rusia
6 kursus (departemen korespondensi)
Gordeeva Xenia
Diperiksa oleh: Gorlanov G.E.
Penza 2011
Isi
:
pengantar
Gambar simbolik dan artinya dalam puisi "Dua Belas"
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Puisi "The Twelve" oleh Alexander Alexandrovich Blok adalah salah satu karya sastra Rusia abad ke-20 yang paling mencolok. Karya itu dibuat pada Januari 1918. Penulis menciptakan puisi dalam beberapa hari, dalam satu dorongan inspirasional. Biasanya menuntut dirinya sendiri, dia, mengevaluasi ciptaannya, menulis: "Hari ini saya seorang jenius."
Puisi tersebut menarik bagi peneliti baik dalam bentuk aslinya maupun kedalaman muatan ideologisnya. Tentang apa puisi ini? Tentang angin, kegelapan malam, badai salju, nafsu manusia, prestasi rakyat, Rusia, revolusi. Lebih tepatnya, tentang Petrograd yang revolusioner pada pergantian tahun 1917 dan 1918. Lebih tepatnya, tentang apa yang terjadi di Petrograd pada malam tanggal 5 Januari 1918, hari dimana Majelis Konstituante diadakan dan dibubarkan. Kekuatan Soviet sudah berumur dua bulan.
Tema revolusi menghasilkan karya penyair dalam puisinya yang paling signifikan dan inspiratif - "Dua Belas". Karya Blok adalah buku harian yang objektif dan objektif tentang peristiwa-peristiwa revolusioner. Alexander Blok mengatakan bahwa "The Twelve" adalah hal terbaik yang pernah dia tulis. Isi puisi terkenal itu, di mana musik revolusi terdengar di puncak suaranya, di mana elemen rakyat yang terangkat bergegas ke masa depan, adalah kebangkitan terbesar dari semangat dan kemarahan rakyat. Dan penyair itu menguduskan dan memberkatinya dengan cara yang mempersonifikasikan baginya prinsip-prinsip tertinggi kehidupan manusia - prinsip kesetaraan dan persaudaraan. Bagi penulis, revolusi adalah elemen rakyat yang telah membebaskan diri. Dalam artikel "Intelligentsia and Revolution" ia menulis: "Ini mirip dengan alam. Celakalah mereka yang berpikir untuk menemukan dalam revolusi hanya pemenuhan impian mereka, tidak peduli seberapa tinggi dan mulianya mereka. Revolusi, seperti badai petir, seperti badai salju, selalu membawa sesuatu yang baru dan tak terduga; dia dengan kejam menipu banyak orang; dia dengan mudah melukai yang layak di pusaran airnya; dia sering membawa yang tidak layak ke tanah tanpa cedera; tetapi - ini adalah hal-hal khusus, itu tidak mengubah baik arah umum sungai, atau gemuruh hebat dan memekakkan telinga yang dipancarkan sungai. Bagaimanapun, gemuruh ini selalu tentang yang hebat.
Puisi itu, yang diterbitkan pada bulan Februari, membangkitkan tanggapan yang penuh badai dan kontradiktif. Dia dibicarakan di mana-mana. Banyak di dalamnya tampaknya tidak dapat diterima oleh sesama penulis. Itu disambut dengan ledakan kemarahan oleh kaum intelektual Rusia. Bunin menyerang penulis dengan kritik marah, beberapa temannya berpaling darinya. Namun, terlepas dari ini, puisi Alexander Blok berhak mengambil tempatnya dalam sejarah sastra Rusia.
Fitur plot puisi "Dua Belas"
Untuk memahami makna ideologis dan artistik puisi Alexander Blok, struktur genre dan fitur plotnya yang unik sangat berarti.
Sebagai karya yang benar-benar inovatif, The Twelve menentang definisi genre yang ketat. Bukan kebetulan bahwa sifat genre dari karya ini tetap tidak sepenuhnya jelas bagi Blok sendiri: ia menyebutnya puisi, atau siklus puitis, atau hanya "serangkaian puisi dengan judul umum" Dua Belas ".
Komposisinya dibangun di atas pergantian, interupsi situasi dramatis dan motif liris. Ternyata bab-bab yang ditulis di kertas putih, i. mereka yang bekerja pada puisi itu mulai mengandung dengan tepat semua momen utama dari plot dramatis karya ini. Inilah penampilan, "pintu keluar pertama", dari dua belas Pengawal Merah, dan eksposisi aksi dramatis - percakapan tentang Vanka dan Katya (bab XI), dan pembunuhan Katya - klimaks dari drama (bab. VI), dan penderitaan Petrukha (bab VII), dan resolusi siksaannya adalah semacam katarsis sosial: "Kami berada di gunung untuk semua borjuis // Kami akan meledakkan api dunia" (bab. VIII dan XII hingga baris 327). Sangat penting bahwa seluruh bab XII hingga akhir liris dengan Kristus diberikan dalam puisi sebagai kelanjutanMonolog Petrukha, dimulai pada Bab VIII dan disela oleh penyimpangan liris dari bab-bab perantara.
Puisi "Dua Belas" dibagi tidak hanya menjadi beberapa bab, tetapi juga - secara internal, tersembunyi - menjadi adegan dengan monolog dan dialog. Bagian naratif itu sendiri disajikan di dalamnya dengan sangat sederhana, dan lebih tepatnya, narasi di sini terus berkembang menjadi struktur dramatis, dan penulis sendiri dari narator liris sesekali berubah menjadi karakter. Bab pertama The Twelve adalah semacam prolog di mana penulis sendiri memainkan peran penting. Dari depan panggung terdengar suaranya:
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Pada awalnya, kata-kata ini dapat dianggap sebagai komentar oleh penulis naskah, memberikan gambaran tentang situasi di mana aksi panggung akan terungkap. Blok menggunakan "komentar" seperti itu di tempat lain, misalnya: "Angin berjalan, salju berkibar. Dua belas orang sedang berjalan, ”tetapi ini adalah komentar dari jenis khusus, yang dipenuhi dengan makna mendalam dan secara bertahap berubah menjadi monolog atau adegan percakapan umum. Kontras antara ucapan pembuka adegan prolog membuatnya ekspresif sejak awal, dan setelah kata "angin" diulang beberapa kali, ketegangan emosional meningkat, sekaligus diisi dengan ambiguitas semantik, kecemasan, dan meditasi. seseorang terjebak dalam angin universal:
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!
Bagian pertama puisi tersebut adalah eksposisi umum. Di sini, seperti pada rekaman sinematografi, panorama malam Petrograd ditangkap. Angin kencang bertiup, salju yang melayang bermain, "di bawah salju - es". Di jalanan - orang-orang, populasi beraneka ragam di kota besar: seorang wanita tua yang bingung dengan semua yang terjadi; seorang borjuis yang sakit hati yang menyembunyikan wajahnya di kerah bajunya; seorang intelektual - "vitia", menggumamkan sesuatu dengan nada rendah tentang "kematian Rusia", seorang pendeta yang gendut dan ketakutan, wanita muda yang merengek dan imut; hanya orang yang lewat; pelacur jalanan; gelandangan gelandangan...
Dengan latar belakang ini, sebuah cerita terungkap. Sore hari, di bawah langit hitam, dalam badai salju yang pecah, patroli penjaga Pengawal Merah yang terdiri dari dua belas orang berjalan melalui kota yang kosong. Mereka berkata: "Kebebasan, kebebasan, eh, eh, tanpa salib!" , mengeluh tentang dingin ("Dingin, kawan, dingin!" , waspada ("Revolusioner, pertahankan langkahmu! Musuh yang gelisah tidak tidur!", Mereka ingat Vanka dan Katya, yang telah jatuh cinta, duduk di kedai hangat dan sibuk dengan hal-hal menyenangkan.
Vanka, ternyata, juga bersama mereka sampai saat ini. Dia bisa menjadi yang ketiga belas dalam patroli, tetapi dia mengkhianati tujuan dan tugas bersama: "Ada Vanka kami, tetapi dia menjadi seorang prajurit!" . Artinya, menurut arti yang tepat dari kata-kata itu, dia pergi (juga secara sukarela) ke tentara Kerensky - mungkin dia mendaftar ke batalyon kejut yang dibentuk Kerensky sebagai pendukung utamanya - dan kemudian, tampaknya, dia pergi dan sekarang penuh dan mabuk, " kaya" (mungkin berspekulasi), menyeret bar, mengendarai mobil sembrono, telah menjadi "bajingan" dan "borjuis". Katya juga seorang gadis dengan masa lalu: pelacur jalanan bukanlah salah satu yang paling buruk. Dia berjalan dengan "celana dalam renda" dan berjalan bahkan dengan petugas, tetapi perubahan zaman juga menyentuhnya: “Berjalan dengan tarunaSaya pergi - sekarang saya pergi dengan tentara. Di masa lalu, dia adalah nyonya dari salah satu dari dua belas - Petrukha (ini adalah kebiasaan untuk gadis-gadis dari profesinya: kekasih jiwa, "tamu" untuk bisnis), tapi dia berselingkuh demi Vanka yang kaya dan makmur. Hidup dengan Petrukha yang cemburu dan kejam penuh dengan perubahan: dia, ternyata, membantai beberapa petugas yang "berzina" dengan Katya; dan dia juga mendapatkannya:
Di lehermu, Katya,
Bekas luka tidak sembuh dari pisau
Katya ada di bawah dadamu,
Goresan itu segar!
Di sini gambaran dramatis tentang perjuangan nafsu dan karakter, cinta panas dan kecemburuan buta terbuka.
Petruha mengalami kesulitan dengan pengkhianatan Katya dan penuh kebencian terhadap Vanka, yang melanggar hukum jalanan yang tidak tertulis - dia mulai berjalan dengan "seorang gadis aneh". Dan sekarang - pada badai salju, malam yang mencemaskan ini, seorang pengemudi sembrono yang berteriak dan berteriak datang ke arah patroli Pengawal Merah, dan di kereta luncur - pengkhianat Vanka memeluk pengkhianat Katya. Untuk kedua kalinya, Petrukha, tersiksa oleh kecemburuan, dengan bantuan rekan-rekannya, membalas dendam: mereka menembak dari senapan - mereka menembak, tentu saja, ke Vanka, tetapi peluru nyasar secara tidak sengaja mengenai rekannya. Pengemudi yang sembrono dengan Vanka yang masih hidup menghilang dalam badai salju, dan korban yang tidak disengaja tetap berada di salju dengan peluru menembus kepalanya. Petruha mengancam Vanka, yang telah membawa kakinya:
Bebek, bajingan! Tunggu, berhenti
Aku akan berurusan denganmu besok!
Dan, dibutakan oleh kedengkian, kebencian, kehausan akan balas dendam, dia menyapa Katya yang sudah mati dengan penghinaan dingin:
Apa, Katya, apakah kamu senang? - Tidak hu...
Berbaringlah, kau bangkai di salju!
Tapi Petruha sangat mencintai Katya. Dan, ketika kabut kemarahan dan balas dendam meninggalkan matanya, "pembunuh malang" itu benar-benar kehilangan hati, "tertegun." Dengan sakit hati yang tulus, dia mengingat Katya-nya, malam-malam memabukkan yang dihabiskan bersamanya, kecakapan menyedihkan dari malam-malam berapi-apinya, "tahi lalat merah" yang disayangi:
Aku hancur, bodoh,
Aku merusaknya, di saat yang panas... ah!
Kawan-kawan mempermalukan dan mendorong Petrukha, dengan tegas mengingatkannya tentang tujuan bersama yang besar yang membuat mereka bersatu. Mereka tidak sampai dengan kemalangannya. Mereka memiliki kekhawatiran mereka sendiri: "Maju, maju, pekerja!" . Dan lagi dia pergi dengan langkah terukur, besi, berdaulat - melalui kegelapan dan badai salju, melindungi revolusi dari intrik musuh yang mengintai, tetapi gelisah ...
V. Orlov dalam monografinya mencatat sebagai berikut: “Tetapi seluruh kisah dramatis tentang bentrokan cinta dan pengkhianatan ini hanyalah kerangka puisi, dan bukan dagingnya. Dua Belas menangkap gambaran sejarah yang megah dari titik balik revolusioner yang menentukan. Itu tidak sesuai dengan cerita yang baru saja diuraikan. Seperti karya seni besar lainnya, The Twelve memimpin pemikiran dan imajinasi pembaca secara luas dan mendalam. Di belakang plot, pohon "api dunia" umum tumbuh, di belakang layar jalan Petrograd - seluruh Rusia, yang telah mematahkan jangkarnya, di belakang dua belas Pengawal Merah - semua orang bergerak menuju kehidupan baru. Hal utama yang dapat dan harus dikatakan tentang puisi itu adalah bahwa puisi itu dengan cemerlang menyampaikan suasana gemuruh bulan Oktober.
Pertanyaan tentang fitur plot puisi masih kontroversial saat ini. Pertama-tama, ini karena perubahan ideologi, pemahaman tentang peristiwa sosial. Peneliti modern mencatat bahwa Blok menangkap gambaran sejarah yang megah tentang perjuangan antara kebaikan dan kejahatan yang terjadi di Rusia setelah revolusi 1917. Di belakang plot cinta muncul cahaya "api global", di belakang jalan Petrograd - tidak hanya Rusia, tetapi juga "seluruh dunia Tuhan", di belakang dua belas Pengawal Merah, tidak hanya orang-orang Rusia, tetapi semua umat manusia.
Antara awal dan akhir puisi, sebuah peristiwa penting terjadi: Petruha membunuh Katya. Dan meskipun melanggar hukum untuk memisahkan "pembunuh yang malang" dari yang lain, hanya menghadiahinya dengan "asli berlian", peran khusus benar-benar diberikan kepadanya dalam puisi itu. Apa arti dari episode dramatis ini, yang menempati tempat yang begitu besar dalam puisi itu?
Perhatikan struktur puisi tersebut. Mari kita ingat kembali jalannya peristiwa. Bab pertama puisi itu bersifat eksposisi. Karakter utama muncul di bab kedua. Beberapa orang mengambil bagian dalam percakapan tentang Vanka dan Katya. Petrukha memiliki komentar terakhir:
Nah, Vanka, bajingan, borjuis
Milikku, coba, cium!
Ini adalah tema pribadi Petrukha, suara kecemburuan dan kemarahannya pada pengkhianat dan kekasihnya. Di sini masih terdengar seperti tangisan yang tidak disengaja dan segera ditenggelamkan oleh suara tugas bersama.
Bab ketiga mengembangkan tema ini: "Bagaimana orang-orang kita pergi untuk melayani di Pengawal Merah ...". Tapi di lagu keempat, kelima, keenam dan ketujuh, kita menemukan diri kita berada dalam lingkaran motif yang sama sekali berbeda: Vanka dan Katya mengendarai pengemudi yang sembrono, Petrukha dengan penuh kasih dan kasar mengingat Katya dan perselingkuhannya, dengan segala cara yang mungkin menunjukkan dia jatuh kecakapan ("Eh, eh, dosa! Ini akan lebih mudah bagi jiwa!", Pengawal Merah sedang berburu Vanka, dan peluru nyasar dari Petrukhina menyusul Katya. Semua dua belas berpartisipasi dalam adegan pengejaran dan pembunuhan(“Berhenti, berhenti! Andryukha, tolong! Petrukha, lari kembali! ..”, tetapi di sini dan selanjutnya, dalam lagu tujuh dan delapan, Petrukha adalah karakter utama. Menurut kritikus, dramanya dimulai, terungkap dan berakhir, hingga yang selebihnya tidak ada kasus khusus. Adegan pembunuhan itu penting dalam pengertian ini, diakhiri dengan seruan yang sudah akrab untuk tidak melupakan tugas bersama: "Revolusioner, teruslah melangkah! Musuh yang gelisah tidak tidur!". ditinggalkan sendirian dengan tragedi kemanusiaannya yang kecil Sekarang dia adalah orang yang sangat tidak bahagia, keras yang telah berdosa dan jatuh ke dalam pertobatan histeris yang pahit:
Dan dua belas datang lagi
Di belakang pistol.
Hanya pembunuh yang malang
Tidak bisa melihat wajah...
Semuanya lebih cepat dan lebih cepat
Memperlambat langkah.
Membungkus syal di lehernya -
Itu tidak akan menjadi lebih baik...
Dia sangat putus asa sehingga rekan-rekannya, yang sama sekali tidak setuju dengan tragedi kecilnya, mencoba menghiburnya. Pertama - dengan cara yang ramah dan penuh kasih sayang:
Apa, kawan, apakah kamu tidak ceria?
Apa, teman saya, tercengang?
Apa, Petruha, menggantung hidungnya,
Atau apakah Anda merasa kasihan pada Katya?
Kemudian (karena Petruha semakin mengoyak dirinya sendiri) - jauh lebih parah, menuntut dan tanpa ampun:
Lihat, bajingan, mulai hurdy-gurdy,
Apa kamu, Petka, seorang wanita atau apa?
- Itu benar, jiwa luar dalam
Berpikir untuk mematikannya? Tolong!
- Pertahankan postur Anda!
- Tetap kendalikan dirimu!
- Tidak seperti sekarang.
Untuk menjagamu!
Bebannya akan semakin berat
Kami, kawan tersayang!
Argumen terakhir sangat menentukan: Petruha memperlambat langkahnya yang tergesa-gesa, menggelengkan kepalanya. Sekali lagi, seperti yang kita lihat, tema tugas bersama menang. Kuplet terakhir - dalam hal muatan ideologisnya - adalah salah satu yang paling penting dalam puisi itu. Di sini sifat pahlawan kolektifnya sepenuhnya diklarifikasi: Pengawal Merah sadar akan kehebatan zaman dan tahu bahwa cobaan yang lebih berat ada di depan mereka.
Petruha yang malu berhenti memutarbalikkan jiwanya, mencoba menenangkan diri, "dia menjadi ceria lagi." Tetapi kegembiraannya - pahit, serak - tidak menyenangkan, tetapi semua kehebatan yang sama, gagah, berisik, di belakangnya menyembunyikan kesedihan yang berat dan penyesalan yang tak henti-hentinya. Saat itulah dia mulai "menakut-nakuti", mengancam untuk menuangkan darah ke ingatan "sayang", dengan sia-sia mengingat Tuhan Allah:
eh!
Bersenang-senang bukanlah dosa!
Mengunci lantai
Hari ini akan ada perampokan!
Ruang bawah tanah terbuka -
Berjalan sekarang telanjang!
Tapi siapa yang dia takuti? Jawabannya diberikan oleh lagu kedelapan berikut, brilian dalam syair, yang menciptakan kembali semangat, warna dan bentuk "ratapan" rakyat dengan keterampilan yang luar biasa:
Oh, kamu, kesedihan - pahit!
Kebosanan itu membosankan
Makhluk hidup!
saya tepat waktu
aku akan pergi, aku akan pergi...
aku sudah gelap
Saya akan menggaruk, saya akan menggaruk ...
aku benih
Aku akan mendapatkannya, aku akan mendapatkannya...
Aku sudah menjadi pisau
Garis, garis!
Dan kemudian kekuatan yang pahit, serak, dan pura-pura ini menemukan satu tujuan: Anda terbang, borjuis, seperti burung pipit kecil!
Aku akan minum darah
Untuk kekasih
Chernobrovushka...
Ledakan kemarahan ini memiliki kepastian psikologisnya sendiri yang mendalam: Petrukha memiliki kisahnya sendiri dengan dunia borjuis, yang dengannya Katya (yang berjalan dengan perwira dan taruna) terlibat dan yang pada akhirnya ternyata menjadi penyebab kematiannya yang tidak disengaja - setelah semua, Vanka, karena siapa dia meninggal, juga "borjuis".
Bab kedelapan dan kesembilan adalah pusat dan titik balik puisi itu. Di sini plotnya rusak: segala sesuatu yang pribadi yang dibawa ke garis depan narasi - kecakapan sembrono, tragedi cinta, kecemburuan, kejahatan, keputusasaan, dan "celaka-pahit" si pembunuh - diserap oleh melodi yang luas, bebas, dan kuat . Di sinilah, dalam lagu Pengawal Merah, citra dunia lama, "anjing buruk", pertama kali muncul. Pertanyaannya adalah: mengapa Blok memberikan tempat yang begitu besar untuk drama pribadi Petrukha, dan kemudian menguranginya menjadi nol? "Sekarang bukan waktunya" - ini adalah formula dari kepercayaan ini. Setiap tragedi pribadi pada saat seperti itu ditenggelamkan dalam "lautan" revolusi, dalam tragedi universal, sejarah dunia dari tabrakan dahsyat dua dunia. Dalam rencana pribadinya, Blok menyelesaikan masalah ini dengan tegas: "Revolusi adalah saya - tidak sendirian, tetapi kami"; tidak ada pribadi - karena Revolusi dunia menjadi isi dari semua kehidupan; seseorang yang telah jatuh untuk menyaksikan kelahiran dunia baru harus mengingat sesedikit mungkin tentang kelemahan dan tragedi pribadi. Hanya saja, jangan terlalu menyederhanakan. Sifat keputusan yang kategoris tidak berarti bahwa itu adalah hal yang sederhana dan mudah untuk dibuat. Kebencian terhadap dunia lama ada di Blok, perasaan dominan yang menghabiskan segalanya yang membenarkan segalanya. Dia mengerti, tentu saja, bahwa bersama dengan kekerasan, kebohongan, kekejaman dan vulgar dunia lama, dalam api revolusi, beberapa dari apa yang dia “begitudicintai", yang dengannya "kesenangan setan" kesepiannya terhubung. Tapi diadia juga memahami bahwa atas nama kebenaran sejarah universal yang agung, seseorang harus mengorbankan "kebenaran" kecilnya sendiri. Di sinilah kekuatan spiritual Blok, "ketulusan tak kenal takut" yang dilihat Gorky dalam dirinya, diungkapkan. Gagasan Blok tentang tak terukurnya "tragedi pribadi" dengan kemegahan apa yang terjadi dengan cara yang aneh (disesuaikan dengan plot dan karakter) bergema dalam cerita Petrukha. Tidak dapat dikatakan bahwa penyair mengutuk Petrukha. Sebaliknya, dia kasihan padanya. Dan kesedihan mental dari pria "bodoh" yang putus asa ini yang tersesat, dan cintanya yang penuh gairah dan pengap dengan kenangan menyakitkan tentang "malam mabuk" dan "mata berapi-api" - semua ini tidak bisa tidak dekat dengan penyair, yang selalu menemukan sumber inspirasi yang tinggi dalam tema-tema gairah tragis dan keputusasaan manusia. Tetapi semua ini harus padam dalam api revolusi. Beginilah seharusnya orang baru dilahirkan. Bagaimanapun, Blok melihat salah satu tugas penting yang ditetapkan oleh revolusi dalam mengarahkan api pemurniannya ke "sudut jiwa Rasputin dan di sana mengipasinya menjadi api ke langit sehingga nafsu licik, malas, dan budak terbakar."
Petruha yang putus asa dan tanpa kepala adalah yang terlemah dari dua belas. Jika mereka sendiri bukan merupakan garda depan revolusi, maka Petruha adalah garda belakang mereka sendiri. Bahkan sekarang dia tanpa daya memperingati Juruselamat, dan sekali lagi rekan-rekannya membacakan teguran keras:
- Petka! Hei, jangan berbohong!
Apa yang menyelamatkanmu dari
Ikonostasis emas?
Tidak sadar Anda, benar,
Hakim, berpikirlah dengan bijaksana -
Tangan Ali tidak ada dalam darah
Karena cinta Katya?
- Ambil langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah sudah dekat!
Jadi Petruha menerima karakterisasi yang benar, dan dari rekan-rekannya sendiri: "tidak sadar." Mereka tahu atas nama apa yang mereka pertahankan langkah revolusioner mereka. "Kami siap untuk segalanya, tidak ada yang disayangkan", "Bebannya akan lebih berat ...", "Senjata mereka adalah baja melawan musuh yang tak terlihat", "Mereka melangkah jauh dengan langkah berdaulat ...". Bukankah nada tugas revolusioner yang begitu jelas dan terus-menerus ini menenggelamkan seruan histeris dari pesta pora rohani yang kita dengar dalam kata-kata "pembunuh yang malang" Petrukha?
Dua belas orang sibuk dengan pekerjaan mereka: mereka berpatroli di kota pada malam hari. Mereka waspada: "Di sini - musuh yang ganas akan bangun ...". Dan mereka tidak menyanyikan bait pencuri dan bukan ratapan histeris, tetapi mereka mengambil motif "Varshavyanka": "Maret, maju, pekerja!" Dan dalam tempo dan ritme lagu perjuangan kelas pekerja yang indah ini, motif pesta pora yang sembrono larut tanpa jejak (Petrukha akhirnya bangkit dan bergabung dengan langkah rekan-rekannya), dan tema kekuatan pemberontak yang tak terkalahkan. orang, gerakan tak tertahankan dari dua belas ke tujuan yang jauh:
Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas - pergi.
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali...
Itu berdetak di mata
Bendera merah.
Didistribusikan
Langkah pengukuran.
Sini - bangun
musuh yang ganas...
Dan badai salju menerpa mereka di mata
Siang dan malam
Sepanjang perjalanan...
Pergi pergi,
Orang yang bekerja!
Dan seterusnya - dengan ekspresi yang terus meningkat, untuk mencapai ketegangan dan kesedihan tertinggi di final. "Orang bebas" yang kejam berubah menjadi kehendak revolusioner yang ketat dan terorganisir secara musik.
Sebuah pertanyaan ideologis yang signifikan dapat dijawab hanya dengan membangun rantai struktural peristiwa yang terjadi. Setelah membangun rantai ini, kita akan melihat bahwa drama pribadi dalam puisi itu menempati tempat yang besar. Konstruksi puisi inilah yang membantu menentukan tempat episode ini dalam karya.
Revolusi, seperti yang Anda tahu, berbeda. Revolusi itu, kekuatan tempur yang "dua belas" anggap sebagai diri mereka sendiri, adalah unik, satu-satunya. Itu adalah penghancuran "ke tanah" dari "dunia lama", "jeda" antara dua zona sejarah. "Dua Belas" adalah rasul dari dunia baru, pemberita "langit baru dan bumi baru." Pengawal Merah Blok juga anak-anak, "anak-anak di Zaman Besi," sebagaimana penulis The Twelve menyebut mereka dalam entri buku hariannya. Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, tetapi ini tidak membebaskan mereka dari rasa bersalah karena menciptakan dunia di mana kekerasan akan menjadi prinsip utama.
--- Lebih dari sekali, para kritikus telah mencatat bahwa "The Twelve", dengan segala kesederhanaannya, bukanlah sebuah karya sederhana sama sekali. Mari kita perhatikan episode inti yang misterius dari puisi itu. Mengapa, pada kenyataannya, tindak pidana yang tidak memiliki kelas atau dasar revolusioner merupakan inti dari puisi tentang Revolusi ini? Mengapa Vanka dan Katka sangat mengganggu tentara Tentara Merah, mengapa mereka berusaha untuk berurusan dengan Vanka, dan kematian Katya dianggap oleh mereka sebagai pembalasan yang adil? Tapi mari kita berurusan dulu dengan yang pertama, dengan prajurit Vanka. Puisi itu tampaknya menjelaskan alasan perburuannya:
Persetan - mengoceh! Kamu akan tahu
Cara berjalan dengan gadis aneh! ..
Jika dengan orang asing, lalu dengan Petkina, tetapi mengapa semua "dua belas" begitu bersemangat untuk berurusan dengan kekasih baru Katya? Lagi pula, apa pedulinya mereka tentang perasaan Petka? Dan kemudian: Katya adalah pelacur, dia bukan Vankina, bukan Petkina, dia untuk semua orang dan seri. Jelas ada yang salah di sini, tapi mari kita tinggalkan pertimbangan ini untuk saat ini dan bicarakan kemungkinan motif lain dari kebencian aneh Pengawal Merah terhadap mantan rekan mereka. Ini adalah dua motif. Pertama, Vanka adalah orang asing; kedua, kaya. Kedua motif hadir dalam replika salah satu dari "dua belas":
Vanyushka sendiri sekarang kaya ...
Ada Vanka kami, tapi dia menjadi tentara!
Dalam bab yang sama, Vanka disebut borjuis. Vanka adalah seorang prajurit dari garnisun Petrograd, yang tidak membela Pemerintahan Sementara pada hari-hari Oktober. Dan kata "prajurit" terdengar saat itu sama sekali tidak kontra-revolusioner. Lagi pula, mengapa Vanka "bukan milik kita" - dari sudut pandang Pengawal Merah? Apakah ada konflik atau gesekan antara Pengawal Merah dan tentara saat itu? Oleh karena itu, gesekan antara tentara dan Pengawal Merah, dan para prajurit cemburu pada Pengawal Merah, dan bukan sebaliknya. Tapi tidak ada konflik bersenjata. Mungkin alasan hukuman mati tanpa pengadilan yang berusaha diatur oleh "dua belas" atas Vanka adalah karena dia adalah seorang pencuri? Namun, pencurian dan perampokan kemudian - fenomena massal. Cara pengayaan ini tidak tertutup untuk "dua belas", meskipun mereka lebih suka merampok hanya gudang anggur. Tapi mereka jelas iri dengan "kekayaan" Vanka dan karena itu memanggilnya "borjuis". Jadi kecemburuan "kekayaan" Vanka tidak diragukan lagi ada di "dua belas". Tapi dia bukan alasan permusuhan, apalagi, kebencian patroli Pengawal Merah untuknya. Alasannya adalah sesuatu atau orang lain.
Apakah pembunuhan Katya tidak disengaja? Petka melakukannya dalam keadaan penuh gairah, anggota patroli lainnya tidak akan membunuhnya. Tetapi mereka tidak berduka, tetapi memahami apa yang terjadi dengan sinisme kriminal murni:
Apa, Katya senang? - Tidak hu...
Berbaringlah, kau bangkai, di salju!
Namun, tidak ada "musik revolusi" yang dapat meringankan penderitaan mental "pembunuh malang" Petrukha. Jika ada polisi yang akan menyeretnya ke stasiun, mungkin akan lebih mudah baginya. Tetapi selama Revolusi tidak ada polisi, patroli Pengawal Merah itu sendiri adalah perwakilan dari ordo revolusioner, dan karena itu Petka sendirian dengan rasa sakitnya di hadapan Tuhan. Upaya untuk melupakan dirinya sendiri dalam keadaan mabuk membawanya hanya ke "kebosanan fana", menuju kehancuran spiritual. Kawan-kawan tidak mengerti dia. Bagi mereka, melangkahi darah bukanlah kejahatan, tetapi persekutuan dengan kebenaran Revolusi. “Di antara mereka ada orang-orang itu,” tulis Blok dalam artikel “The Intelligentsia and the Revolution,” “yang menjadi gila dengan hukuman mati tanpa pengadilan, tidak tahan dengan darah yang mereka tumpahkan dalam kegelapan mereka …”. Ini salah satunya Petka. Dia tersiksa, dia menginginkan pencerahan, dan dia ditawari untuk menjaga "langkah revolusioner". Namun dari siksaan "pembunuh yang malang" ini, Petka adalah seutas benang tipis bagi Kristus, bukan pada apa yang muncul di akhir, tetapi pada Injil yang sebenarnya.
dll.................
Orisinalitas ideologis dan artistik puisi A. Blok "The Twelve"
Kandidat Pd. Ilmu Pengetahuan, Associate Professor KFU
Puisi "Dua Belas" menandai tahap baru dalam karyanya. Ditulis pada musim dingin pertama setelah Revolusi Oktober, ia mengejutkan orang-orang sezamannya dengan isi dan bentuknya yang tidak biasa. “Abadi sebagai cerita rakyat,” O. Mandelstam, seorang kontemporer Blok, menilai puisi dengan cara ini.
Dalam puisi "Dua Belas" Blok menunjukkan pertanyaan tentang esensi spiritual para arbiter sejarah baru abad ke-20. Di tengah puisi "Dua Belas" adalah keadaan jiwa manusia. Tema internal utama puisi itu adalah pertanyaan tentang iman, hati nurani, kegentingan keyakinan, kecenderungan sembrono Rusia untuk berbuat dosa dan pertobatan.
Problematika puisi menuntut pembaruan gudang estetika, ekspresi artistik yang berbeda secara kualitatif. Penulis berangkat untuk menyampaikan "musik revolusi". Ia berusaha menemukan bentuk baru yang paling sesuai dengan isi puisi. Kebisingan kota revolusioner yang banyak disuarakan menerobosnya dengan ritme, suara, lagunya.
Puisi A. Blok "Dua Belas" menelusuri tradisi puisi rakyat lisan.
Sama seperti dalam cerita rakyat Rusia ada "dunia ganda" dongeng, di mana ada dunia "sendiri" (kerajaan pahlawan) dan dunia "asing" (kerajaan musuh), jadi dalam Puisi Blok dunia nyata dibagi menjadi dua bagian yang kontras. Manifestasi konkret dari realitas adalah "borjuis di persimpangan jalan", "anjing lapar", rumah bordil, pesta pora petugas, "pembongkaran" dengan pukulan pisau, pembunuhan seorang perwira, pendeta, dll. Dunia kutub menemukan ekspresinya di awal revolusi yang "suci" - gambar Kristus dikaitkan dengan gagasan pembaruan.
Puisi kecil Blok, karena adanya detail simbolis yang ambigu di dalamnya, menyerang dengan kedalaman wawasan.
Aksi puisi terjadi "Di seluruh dunia Tuhan" dengan latar belakang elemen alam yang mengamuk. Kebisingan, ritme, suara Rusia yang dianut oleh angin puyuh revolusioner diwujudkan dengan brilian oleh Blok dalam puisi itu.
Ada gambar angin, salju dan badai salju dalam puisi itu. Gambar-gambar ini adalah simbol tidak hanya dari elemen yang mengamuk, tetapi juga dari perubahan di masa depan. Tampaknya semuanya tercampur, berputar dalam angin puyuh. Ada kekacauan dan kekacauan di mana-mana, di mana ada pertempuran antara yang baik dan yang jahat, hitam (dunia lama) dan putih (dunia baru). Elemen alami salju yang mengamuk membawa para pahlawan menjauh dari kenyamanan rumah, dari cinta dan gairah ke dunia lain - kejam, dingin, membutuhkan keberanian.
Dalam "The Twelve" elemen itu sendiri berbunyi. Berikut adalah tema musiknya, permainan beriramanya, disonansi dan kontrasnya. Struktur ritmik puisi itu didasarkan pada sistem lagu sehari-hari dari pidato rakyat Rusia. Ini adalah lagu pendek, dan cetakan populer, dan tangisan, dan ratapan. Mereka disatukan oleh romansa perkotaan dan pawai. "Twelve" adalah karya Blok yang paling tidak biasa.
Puisi itu memiliki rencana nyata dan metaforis. Arak-arakan dua belas pelaut sebenarnya adalah gerakan di sepanjang jalan yang tertutup salju, tetapi juga simbolis - sebagai jalan revolusi dan sejarah.
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!
"Dunia lama" hadir dalam puisi dalam bentuk borjuis dan gambar seekor anjing, tanpa akar, kesepian dan liar. Kedua belas menyatu menjadi satu, gambar monolitik, karena unsur-unsur diwujudkan melalui mereka. Kesatuan mereka diekspresikan dalam gaya berjalan.
Blok tidak menutup matanya terhadap unsur-unsur yang merajalela. Kekejamannya menyebabkan protes internal dalam dirinya. Tetapi tidak ada jalan lain selain melalui tragedi, melalui "dosa". Orang-orang bebas yang kejam dengan perampokan dan mabuk-mabukan dianggap oleh penyair bukan sebagai kesalahan pribadi orang-orang barbar, tetapi sebagai kemalangan tragis mereka.
Kosmis dan duniawi, duniawi dan duniawi tidak dapat dipisahkan dalam puisi itu. Unsur-unsur alam menggemakan manusia, badai manusia membangkitkan angin timbal balik di dunia sekitarnya. Setelah kematian Katya: “Sesuatu terjadi badai salju, oh, badai salju, oh, badai salju! Tidak bertemu sama sekali selama empat langkah!” Badai salju yang mengamuk membuat Petrukha ingat, berseru: “Oh, badai salju yang hebat, Juruselamat!” Tetapi kawan-kawan kembali mengoreksinya: “- Petka! Hei, jangan berbohong! Mengapa ikonostasis emas menyelamatkan Anda? Anda tidak sadar, sungguh, menilai, berpikir dengan bijaksana - atau tangan Anda tidak berlumuran darah karena cinta Katya? Dan lagi-lagi reff - itu ditujukan tidak hanya kepada Petrukha - kepada semua prajurit Pengawal Merah, kepada seluruh rakyat pemberontak: “Jagalah langkah revolusioner! Musuh yang gelisah sudah dekat!” Dan sebagai konfirmasi - gigih, angkuh, mewajibkan, atas nama Sejarah - seruan tiga kali lipat untuk mengerahkan kekuatan: "Maju, maju, maju, pekerja!"
Tempat penting dalam puisi ditempati oleh gagasan bahwa ada kebebasan, tetapi masih belum ada awal yang suci:
Kebebasan, kebebasan
Eh, eh, tidak ada salib!
Pahlawan Blok pergi "tanpa salib." Tetapi di kepala mereka, penyair tidak melihat selain Yesus Kristus. Penulis ingin mewujudkan simbol dunia baru dalam gambar Kristus, membawa pemurnian moral bagi umat manusia, cita-cita humanisme kuno. Blok menarik analogi antara era runtuhnya Tsar Rusia dan era kematian Roma, ketika legenda Kristus muncul sebagai pembawa agama dunia baru. Kristus, simbol pembaruan hidup, harus bertindak sebagai pemberita dalam puisi itu. Tetapi bagi sebagian besar Pengawal Merah yang sebenarnya, Kristus sebenarnya diidentikkan dengan agama dan tsarisme yang mereka lawan.
Blok sendiri merasakan kurangnya persuasif gambar Kristus dalam teks Dua Belas. Namun, dengan cara inilah dia menyelesaikan pekerjaannya. Dalam citra Kristus itulah Blok mewujudkan harapannya akan revolusi, dan keyakinannya pada kekuatan pemurniannya, dan kekecewaannya terhadapnya, dan perolehan iman baru - iman pada kelahiran kembali moral orang-orang.
Blok menulis: “Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus? Tetapi semakin saya melihat, semakin jelas saya melihat Kristus. Dan kemudian saya menulis di tempat saya: "Sayangnya, Kristus."
Dalam plot puisi, orang dapat melihat kesamaan dengan legenda Alkitab. Era baru, dalam pemahaman Blok, adalah pembaruan kesadaran publik: alih-alih kepercayaan pagan dan pengorbanan kepada para dewa, keyakinan baru telah didirikan, terkait dengan kebutuhan akan kesetaraan universal. Di satu sisi, dunia yang usang layak untuk dihancurkan. Penyair bersukacita bahwa dunia jelek ini sedang digantikan oleh sesuatu yang baru, mungkin lebih sempurna. Di sisi lain, penegasan baru ini dalam beberapa detail terkait erat dengan masa lalu. Jadi:
Marah, marah sedih
Berdebar di dada...
Kebencian hitam, kejahatan suci ...
Sebuah detasemen dua belas Pengawal Merah, yang terkait dengan para rasul, melakukan perbuatan buruk dalam perjalanannya: pembunuhan Katya, perampokan dan penusukan. Ini menunjukkan hubungan mereka dengan dunia lama - dunia liar, tak terkendali, jahat:
Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas - jauh,
Siap untuk semuanya
Tidak ada yang perlu disesali
Blok tidak menerima kemerosotan moral dari dua belas Pengawal Merah, tapi itulah mengapa ia menempatkan Yesus Kristus di kepala mereka. Kristus dalam puisi itu bertindak sebagai simbol yang baru, simbol pembaruan spiritual bangsa.
Pengawal Merah belum menyadari pembaruan yang, menurut penyair, mereka bawa ke rakyat, tetapi mereka pasti membawanya. Itu sebabnya
Di depan - dengan bendera berdarah
Dan tak terlihat di balik badai salju
Dan tidak terluka oleh peluru
Dengan langkah lembut ke selatan,
Hamburan mutiara bersalju,
Dalam mahkota mawar putih -
Di depan adalah Yesus Kristus.
Bab-bab puisi itu heterogen, tetapi secara umum, perpecahan stilistika ini dimaksudkan untuk memberikan cerminan realitas yang sebenarnya. Dalam puisi itu, Anda dapat menemukan unsur-unsur cerita rakyat, lirik penjara, lagu pendek, vulgar. Di sini, di samping penderitaan revolusioner, elemen-elemen kelas bawah yang terdeklasifikasi secara bebas “berteman”, dan semua manifestasi kehidupan diambil dalam beberapa detail kecil, seperti dalam kenyataan nyata.
menulis tentang kekayaan puitis puisi Blok: "Terbenam dalam elemen asalnya dari pemberontakan populer, Blok mendengar lagu-lagunya, memata-matai gambarnya ...".
Selama periode penulisan puisi itu, Blok sangat tertarik dengan cerita rakyat perkotaan, dia merekam suara-suara jalanan kota yang dia dengar. Berikut adalah pergantian vernakular modern (bahkan penyalahgunaan), dan kosakata lagu tradisional. Kata-kata yang akrab dan vulgar ("listrik", "junkerier", "sudah") menentukan pewarnaan sosial bahasa karakter.
Blok berusaha untuk menyampaikan "musik kata-kata dan ekspresi jalanan". Dia mendengar suara musik ini dalam segala hal: "dalam semangat dan kreativitas, dalam pemberontakan rakyat dan dalam karya ilmiah, dalam revolusi." Musik revolusi disampaikan dalam puisi itu tidak hanya oleh unsur-unsur vernakular, yang dengannya adegan-adegan di jembatan Petrograd jenuh. Di tempat "kebumian" muncul kesedihan oratoris.
Baris dari "The Twelve" kembali ke pidato rakyat: penyair menembus begitu dalam ke kekhususannya. Banyak formula puisi itu terdengar seperti peribahasa dan ucapan: "Angin, angin - di seluruh dunia Tuhan!", "Dari apa ikonostasis emas menyelamatkan Anda?" Slogan puisi itu dapat dilihat pada spanduk Tentara Merah, poster, dan kereta api lapis baja. "Dua Belas" adalah prestasi puncak Blok dalam menguasai cerita rakyat.
Dalam puisi lisan rakyat, simbolisme angka bersifat tradisional. Seringkali ada kata yang kelipatan tiga dan mencerminkan pemikiran mitologi kuno orang: 3,6,9,12. Dua belas adalah nomor kunci puisi itu, dan banyak asosiasi dapat dikaitkan dengannya. Pertama-tama, ini adalah dua belas jam - tengah malam, dua belas bulan - akhir tahun. Ternyata semacam angka "batas", sejak akhir hari lama (atau tahun), serta awal yang baru, selalu mengatasi tonggak tertentu, langkah ke masa depan yang tidak diketahui. Bagi A. Blok, kejatuhan dunia lama menjadi sebuah batasan. Tidak jelas apa yang ada di depan. Mungkin, "api global" akan segera menyebar ke segala hal.
Asosiasi numerik lainnya adalah dua belas rasul. Hal ini secara tidak langsung ditunjukkan oleh dua nama di antaranya - Andryukha dan Petrukha. Mari kita juga mengingat kisah Rasul Petrus, yang menyangkal Kristus tiga kali dalam satu malam. Tetapi dengan A. Blok, yang terjadi adalah sebaliknya: Petrukha kembali ke keyakinan tiga kali dalam satu malam dan mundur lagi tiga kali. Selain itu, dia adalah pembunuh mantan kekasihnya.
Membungkus syal di lehernya -
Tidak ada cara untuk pulih.
Musikalitas puisi secara ekspresif disampaikan oleh ritmenya. Ketekunan dan pada saat yang sama kompleksitas bergerak maju ditekankan oleh ritme impulsif dan sulit, seolah-olah puisi itu sendiri bergerak, dalam interupsi yang konstan. Irama syair berubah sepanjang waktu, menekankan perubahan yang bergejolak dari kehidupan itu sendiri, sesuai dengan episode yang digambarkan. Ketika detasemen dua belas Pengawal Merah memasuki puisi itu, ritme menjadi jelas, berbaris. Perubahan irama menyebabkan dinamika syair yang luar biasa. Berkat energi ritme, secara harfiah setiap kata "berfungsi". Blok menulis: "Kekuatan ritme membangkitkan kata di punggung gelombang musik ..."
Bahasa puisi itu menggabungkan kosakata biasa untuk buku sebelumnya dengan orang biasa, dialek "jalanan", ekspresi slang. Penyair menggunakan kata-kata dari lagu-lagu daerah, bentuk-bentuk puisi yang pendek. Menyisipkan slogan-slogan nyata pada masa itu ke dalam teks:
Dari gedung ke gedung
Tali diregangkan.
Di tali - poster:
"Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante!"
Kisaran kosa kata sangat luas - dari intonasi serius:
Langkah langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak tidur!
untuk vulgarisme kotor:
memakai legging abu-abu,
Cokelat "Mignon" dimakan,
Saya pergi jalan-jalan dengan kadet -
Dengan prajurit sekarang pergi!
“Puisi Dua Belas, bagaimanapun, berhasil membuat lubang di kerumunan luas, kerumunan yang belum pernah membaca Blok sebelumnya. Puisi "Dua Belas" diidentifikasi oleh kerumunan ini melalui telinga, yang terkait dengannya dalam konstruksi verbalnya, fonetik verbal, yang pada saat itu hampir tidak dapat disebut "kutu buku" dan yang lebih mendekati bentuk singkat. Terlepas dari keheningan kreatif penyair, popularitasnya, berkat fonetik "jalanan" dari The Twelve, tumbuh dari hari ke hari, ”Shklovsky menilai orisinalitas artistik puisi itu.
Puisi Blok "Dua Belas" adalah hasil pengetahuan Blok tentang Rusia, elemen pemberontaknya, dan potensi kreatifnya.
literatur
1. Alexander Blok. Karya yang dikumpulkan dalam enam volume - L.: Fiction., 1982. - V. 5. - S. 248.
2. Zhirmunsky Alexander Blok. Mengatasi simbolisme. M., 1998.
3. Kling O.: struktur “novel dalam syair”. Puisi "Dua Belas". M., 1998.
4. Blok Orlov - M.: "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 533-534. - 618 hal.
5. Tabel Shklovsky // Akun Shklovsky: Artikel - kenangan - esai (1914-1933). M.: Penulis Soviet, 1990. S. 175.
6. Puisi Etkind dari A. Blok "The Twelve" // Sastra Rusia. 1972. Nomor 1.
"Dua Belas" adalah puisi revolusi. Bukan hanya dan bukan puisi yang menggambarkan suasana umum yang memerintah di negara yang sekarat setelah revolusi, tetapi puisi revolusi dalam jiwa penyair yang sekarat itu sendiri. Puisi ini adalah ejekan dari "revolusi". Blok di setiap kata, di setiap suara mengolok-olok pesta pora berdarah unsur-unsur dalam kemarahan impoten:
Marah, marah sedih
Berdebar di dada...
Kebencian hitam, kejahatan suci ...
Dia sendiri tidak dapat mempengaruhi jalannya peristiwa sejarah dengan cara mendasar apa pun, dia tidak dapat (atau tidak mau) "mengatakan dengan nada rendah: "Pengkhianat! Rusia sudah mati!" Dia mati-matian menertawakan perbedaan antara cita-cita yang ditetapkan oleh "revolusi" dan kenyataan di sekitarnya. Dia menertawakan perwakilan dunia lama - pendeta, borjuis, wanita - semua orang yang membawa negara ke situasi revolusioner, dan pada perwakilan dari apa yang disebut dunia "baru" - individu tidak penting yang hanya bisa bertarung dengan gadis jalanan dan dengan bayangan di ambang pintu:
Langkah langkah revolusioner!
Musuh yang gelisah tidak tidur!
Kawan, pegang senapan, jangan takut! Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci...
eh!
Bersenang-senang bukanlah dosa!
Mengunci lantaiHari ini akan ada perampokan!
Ruang bawah tanah terbuka -Berjalan sekarang telanjang!
Sebatang rokok di gigi, topi dihancurkan,
Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!
"Kebebasan, kebebasan, eh, eh, tanpa salib!" - terdengar seperti teriakan perampok yang liar. Bukan kebetulan bahwa penulis mencatat bahwa "harus ada as berlian di bagian belakang" - sepetak kain merah atau kuning dijahit di bagian belakang narapidana. Orang-orang ini "pergi tanpa nama orang suci...":
Apa yang menyelamatkanmu dari
Ikonostasis emas?
Tidak sadar Anda, benar,
Hakim, berpikirlah dengan bijaksana -
Tangan Ali tidak berlumuran darah...
Mereka berlalu seperti elemen, mereka bergegas seperti badai salju, mereka hanya menuruti keinginan batin untuk kehancuran: “Kami akan mengipasi api dunia ke semua borjuasi.” Penulis terus-menerus membandingkan kekuatan pendorong revolusi dengan elemen buta yang menghancurkan segala sesuatu di jalannya:
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!
Sesuatu badai salju pecah
Oh, badai salju, oh, badai salju!
Tidak bisa melihat satu sama lain sama sekali!
Dalam empat langkah!
Puisi tersebut secara konsisten menggunakan teknik artistik berdasarkan efek kontras. Segera menarik perhatian bahwa rentang visual didasarkan pada pergantian motif kegelapan malam dan badai salju. Simbolisme warna ini jelas artinya. Ini menandai dua awal sejarah yang vital: rendah dan tinggi, kebohongan dan kebenaran, masa lalu dan masa depan - segala sesuatu yang bertentangan baik di seluruh dunia maupun di setiap jiwa manusia. Simbolisme ini diklarifikasi secara sosial, di dalamnya merupakan refleksi dan generalisasi artistik dari fenomena sejarah yang nyata.
Apa yang dimaksud dengan badai salju di The Twelve jika bukan gambaran dari "cuaca historis", gambaran dari pergolakan itu sendiri dan kekacauan yang ditimbulkannya? Malam hitam dan salju putih mewujudkan kontras badai sejarah yang mengguncang dunia. Putih, terang, bersalju menang di akhir puisi, di mana ia sepenuhnya mengalahkan kegelapan tak tertembus dari mana dua belas muncul. Di sini penulis secara terselubung menubuatkan kemenangan kekuatan cahaya putih atas kekacauan hitam-merah yang dibawa oleh elemen yang menjadi milik dua belas.
"Dua Belas" adalah kemenangan penuh elemen. Dia adalah karakter utama puisi itu. Baik puisi itu sendiri maupun unsur-unsur di dalamnya bersatu dan sintetik, meskipun karakter-karakter independen dengan ciri-ciri individual mereka bertindak di dalamnya.
Dua Belas Pengawal Merah melewati badai salju yang ganas; mereka "siap untuk apa pun", mereka "tidak menyesali apa pun", mereka waspada; mereka didorong maju oleh insting, tetapi mereka masih belum sepenuhnya memahami seluruh arti perjuangan mereka, "langkah kuat" mereka ke masa depan. Mereka masih bayi yang baru lahir dalam perjuangan ini, lahir bersama dengan dunia "baru", lahir dari dunia "baru" itu sendiri.
Dalam puisi para pahlawan, yang tanpa pamrih menyerbu dunia lama, mungkin lebih dari "orang bebas" anarkis (aktif pada hari-hari Oktober) daripada dari barisan depan kelas pekerja Petrograd, yang, di bawah kepemimpinan Partai Bolshevik, memastikan kemenangan revolusi.
Perasaan "lepas landas" revolusi dengan kekuatan luar biasa tercermin dalam "Dua Belas" dalam motif badai salju malam, angin kencang, angin kencang, salju yang berputar. Motif-motif ini mengalir di seluruh puisi seperti tema utama dalam sebuah simfoni. Pada saat yang sama, angin, badai salju, badai salju sebagai gambaran dinamis dari elemen-elemen yang memberontak dan mengamuk dalam The Twelve memperoleh makna yang berbeda dalam kaitannya dengan karakter puisi yang berbeda. Untuk bayang-bayang dan fragmen dunia lama, angin jahat dan ceria (berseri-seri) adalah kekuatan yang bermusuhan, dengan kejam menyapu mereka dari kehidupan, untuk dua belas, itu adalah elemen asli mereka, mereka seperti produk dari angin ini, mereka adalah gagasan dari kekacauan, berjuang untuk kehancuran. Dua belas badai salju ini tidak mengerikan, tidak berbahaya.
Bendera merah muncul di akhir puisi, itu - simbol revolusi ini - di sini menjadi simbol salib baru Rusia. Negara ini berada di persimpangan jalan - "di belakang anjing yang lapar", dan di depan yang seharusnya "masa depan yang cerah". Ada pendapat bahwa Kristus, sebagai kepala Pengawal Merah, memberkati revolusi, tujuan akhir dan cita-citanya. Tetapi faktanya adalah bahwa itu tidak di kepala - tidak ada dalam puisi yang dikatakan tentang ini - tetapi "di depan". Kami hanya terbiasa melihat bahwa di depan, dengan bendera merah - itu berarti, di kepala, tetapi di sini situasinya berbeda: bendera di sini melambangkan salib baru Kristus, salib baru Rusia, dan Kristus tidak berada di depan. kepala, tapi dia dituntun - digiring ke eksekusi, ke salib baru...
"Kenapa kamu datang untuk mengganggu kami? Karena kamu datang untuk mengganggu kami, dan kamu sendiri mengetahuinya. Tapi apakah Anda tahu apa yang akan terjadi besok? Siapa kamu? Apa itu kamu? Atau hanya kemiripan saja. Tapi besok saya akan mengutuk dan membakar Anda di tiang pancang, sebagai bidat yang paling buruk, dan orang-orang yang mencium kaki Anda hari ini, besok, pada satu gelombang saya, akan bergegas untuk menyapu batu bara ke api Anda. Apakah kamu tahu ini? Ya, mungkin Anda tahu bahwa...” Ini adalah Dostoevsky, “The Brothers Karamazov”, sebuah dialog antara Inkuisitor Agung dan Yesus Kristus.
Tidak ada yang membutuhkan bantuan-Nya, tidak ada yang membutuhkan berkat-Nya: "Dari apa ikonostasis emas menyelamatkan Anda?" Jenis "berkat moral" apa yang dapat kita bicarakan ketika "... mereka pergi tanpa nama orang suci ... mereka siap untuk apa pun ...". Kedua belas orang ini tidak membutuhkan restu siapa pun, sama seperti mereka yang membuat revolusi juga tidak membutuhkannya. Hanya saja pada saat itu nyaman untuk menggunakan sajak-sajak penyair hebat demi mereka, untuk membenarkan revolusi dan pelanggaran hukum yang berdarah, dan bagaimanapun, Blok sendiri mengatakan bahwa sama sekali tidak ada politik dalam puisinya.
Dia mencintai semua orang, dia mencintai Rusia dan yang lebih menyakitkan mengalami krisis politik, ekonomi dan spiritualnya. Blok hidup melalui semua peristiwa yang terjadi di Rusia, bersama dengan negara itu. Dia, bersama dengan Rus-nya, menderita, membeku, kelaparan. Oleh karena itu, Blok dalam puisinya merasakan suasana hati dan pengalaman masing-masing karakter dan secara akurat menyampaikan emosi masing-masing. Penulis terus-menerus menekankan seberapa jauh ide-ide revolusi yang "tinggi" dari kehidupan duniawi:
Sebuah tali direntangkan dari gedung ke gedung.
Di poster tali:
"Semua kekuasaan untuk Majelis Konstituante!"
Wanita tua itu terbunuh - menangis,
Dia tidak akan mengerti apa artinya, untuk apa poster seperti itu,
Tambalan yang begitu besar? Berapa banyak alas kaki yang akan keluar untuk para pria,
Dan semua orang menanggalkan pakaian, membuka pakaian ...
Dalam pergolakan Oktober, penyair hanya mendengar satu "musik" - musik gemuruh dari kehancuran dunia lama yang dahsyat, yang telah dia ramalkan dan harapkan begitu lama. Ya, dia mengharapkan, tetapi bukan keruntuhan dunia itu sendiri, melainkan perubahan dalam psikologi orang, perubahan kesadaran manusia, perbaikan di dunia bukan karena fraktur dan redistribusinya, tetapi karena perubahan internal di masing-masing orang, yaitu, mengubah dunia karena mengubah orang tersebut. Oleh karena itu, Blok menganggap pergolakan berdarah yang diproklamirkan oleh revolusi sosialis sebagai serangan mendadak, tetapi elemen yang sudah diprediksi dan diharapkan. Revolusi, menurut Blok, bersifat universal, universal dan tak terbendung. Itu diwujudkan baginya dengan kepenuhan terbesar dalam gambar "api dunia" yang tak terhentikan yang pecah di Rusia dan akan semakin berkobar untuk waktu yang lama, memindahkan pusatnya ke Barat dan Timur, sampai "sampai itu menyala dan membakar dunia lama hilang."
Pada Januari 1918, A. Blok menciptakan puisinya yang paling terkenal - ia menciptakannya dalam beberapa hari, dalam satu dorongan yang diilhami. Biasanya menuntut dirinya sendiri, dia, mengevaluasi ciptaannya, menulis: "Hari ini saya seorang jenius." Puisi itu, yang diterbitkan pada bulan Februari, membangkitkan tanggapan yang penuh badai dan kontradiktif. Dia dibicarakan di mana-mana. Banyak di dalamnya tampaknya tidak dapat diterima oleh sesama penulis. Itu disambut dengan ledakan kemarahan oleh kaum intelektual Rusia. Bunin menyerang penulis dengan kritik marah, beberapa temannya berpaling darinya. Namun, terlepas dari ini, puisi Blok berhak mengambil tempatnya dalam sejarah sastra Rusia.
Dalam The Twelve, Blok menangkap gambar revolusi yang dia yakini, yang diungkapkan kepadanya dalam nyala api, dalam badai salju, dalam nafas Rusia. Penulis menunjukkan dalam puisinya revolusi sebagai api pembersihan, di mana semua yang lama harus dihancurkan:
Kami berada di gunung untuk semua borjuis
Mari kita mengipasi api dunia
Api dunia dalam darah -
Tuhan memberkati!
Di setiap baris kita mendengar musik revolusi - yang Blok serukan untuk didengarkan "dengan seluruh tubuh, dengan sepenuh hati, dengan seluruh kesadaran." Tetapi dia tidak lagi memiliki gemuruh yang tidak dapat dipahami dan nyaris tidak terdengar, seperti dalam puisi awalnya, tetapi simfoni waktu yang kuat: tawa dan tangisan badai salju, fragmen lagu-lagu revolusioner, tembakan, langkah-langkah Tentara Merah.
Metode kreatif Blok sang simbolis juga dimanifestasikan dengan jelas dalam karyanya ini: dengan bantuan simbol-simbol itulah penulis menunjukkan apa yang sedang terjadi. Dunia lama yang busuk, diwakili oleh "borjuis di persimpangan jalan" Blok, pendeta "lengan panjang", intelektual reaksioner, yang disebut "vitia", dipersonifikasikan dalam puisi oleh anjing jalanan:
Dan dunia lama, seperti anjing tanpa akar,
Berdiri di belakangnya dengan ekor di antara kedua kakinya.
Dunia lama itu seperti anjing yang buruk
Gagal - aku akan mengalahkanmu
Blok menunjukkan kekacauan dan anarki pasca-revolusioner sebagai proses tak terelakkan yang menyertai terobosan besar. Revolusi itu sendiri ditunjukkan dalam puisi itu dalam gambaran simbolis umum dari angin universal, badai salju yang menerobos kehidupan seorang penduduk:
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Ini adalah elemen, meskipun pembersihan, tetapi kejam, destruktif. Dan dua belas Pengawal Merah menjadi wakilnya. Tidak ada yang dikatakan tentang masing-masing dari mereka secara individual, tetapi bersama-sama mereka adalah kekuatan yang akan menghancurkan dunia "ke tanah." Mereka sendiri sangat samar-samar menyadari apa tujuan mereka. Penulis menunjukkan di awal puisi betapa mereka memiliki kesamaan dengan penjahat biasa:
Di gigi - sebatang rokok, tutupnya dihancurkan,
Apakah Anda ingin kartu as berlian di punggung Anda?
Kemajuan mereka di jalan harus menjadi simbol evolusi mereka. Pada tahap pertama perjalanan mereka, dua belas muncul sebagai anarkis, perusak. Mereka tidak perlu mengeluarkan biaya apa pun untuk menembak "ke Rusia yang suci". Mereka hanya memiliki "kebencian suci", tetapi tidak memiliki organisasi. Mereka didorong oleh kebencian, bukan cinta untuk orang-orang. Mereka tertarik oleh kebebasan - "oh, tanpa salib." Gerakan mereka spontan, naluriah dan terkadang membawa bencana, tidak hanya untuk musuh. Mereka tidak memiliki Tuhan dalam arti tertinggi: agama lama - agama budak - tidak dapat diterima oleh mereka, dan mereka belum menemukan yang baru. Dan di sini penulis menunjukkan pembunuhan yang tidak masuk akal dan tidak dapat dibenarkan - ini adalah puncak dari aksi puisi itu. Setelah itu, semuanya berubah dalam cerita. Guncangan internal membuat para pahlawan menyadari takdir mereka, membuang pendekatan anarkis dan sembrono terhadap aktivitas revolusioner mereka. Kata-kata lucu, percakapan asing menghilang, garis menjadi kaku, presisi berirama:
Langkah langkah revolusioner!
Bendera merah berkibar di mata.
Langkah terukur terdengar.
Karena sebelumnya bagian dari elemen, mulai sekarang, dua belas harus melawannya sendiri. Namun, sampai akhir, mereka pergi "tanpa nama suci", yang berarti bahwa mereka tidak mengerti dan akhirnya tidak menerima cita-cita kehidupan baru. Dan kemudian Elok menampilkan sosok Kristus, yang memimpin para pahlawan dengan bendera berdarah:
Dan tak terlihat di balik badai salju
Dan tidak terluka oleh peluru
Dengan langkah lembut di atas angin,
Hamburan mutiara bersalju,
Dalam karangan bunga mawar putih
Di depan adalah Yesus Kristus.
Gambar Kristus tidak dapat menerima interpretasi yang tidak ambigu. Entah ini belum diakui dan diakui oleh Tuhan, pemimpin, atau korban yang tidak terlihat dalam badai salju, atau saksi dan hakim yang bodoh. Sengaja atau tidak, penulis membiarkan hal ini tak terucapkan dalam puisinya. Terserah pembaca dan waktunya untuk memutuskan.
Dalam puisi "Dua Belas" Blok juga berperan sebagai pembaharu dalam bidang seni rupa. Dia membenarkan perubahan dengan cara yang biasa dengan mengatakan bahwa perlu untuk menulis tentang yang baru, tentang yang revolusioner, dalam bahasa baru. Oleh karena itu, karya ini sangat kontras dengan apa yang ditulis sebelumnya.
Puisi itu terdiri dari dua belas bab kecil - sesuai dengan jumlah karakter judul. Pada saat yang sama, penulis tidak menghindari hasrat simbolis untuk keajaiban angka - lagi pula, "pemuatan" mistis dari angka "dua belas" sudah terkenal. Selain itu, justru begitu banyak rasul, murid yang dimiliki Kristus, dan motif-motif alkitabiah yang langsung memasuki puisi itu dengan gambar-Nya. "Dua Belas" dapat disebut puisi dramatis, karena hal utama di dalamnya adalah tindakan, yang pembawanya adalah karakter utama. Sebagian besar cerita terdiri dari garis dan dialog karakter. Masing-masing dari mereka memiliki bahasanya sendiri: seorang wanita tua yang malang, seorang wanita, seorang penulis, Tentara Merah. Puisi dicirikan oleh berbagai gaya artistik dan bicara, bahasanya mencakup kosa kata puitis dan bahasa sehari-hari yang tinggi, bahkan vulgar. Slogan-slogan politik, motif cerita rakyat, roman perkotaan, lagu-lagu perampok dan lagu-lagu pendek - penulis tampaknya mencoba mengekspresikan semua polifoni jalanan menggunakan berbagai genre pidato artistik. Irama dan ukuran syairnya juga bervariasi: dari ditty hingga marching, dari trochaic empat kaki hingga dolnik.
Kombinasi berbagai gaya bicara, genre, ritme, bentuk puisi yang sangat dramatis memungkinkan Blok untuk mengekspresikan, mewujudkan apa yang disebutnya "musik revolusi", polifoninya, spontanitas. Penyair berjuang untuk kesatuan isi dan bentuk, dan puisinya adalah konfirmasi yang jelas tentang hal ini. Pada saat yang sama, Blok tidak menghindari teknik dan metode simbolis yang biasa.
Dalam puisinya, penulis berusaha merefleksikan seakurat mungkin apa yang dilihat dan dirasakannya. Sudut pandangnya mungkin tidak diterima oleh semua orang. Pada prinsipnya, seni tidak memerlukan pengakuan atas citranya sebagai realitas, dan terlebih lagi, sebagai satu-satunya kebenaran yang mungkin. Puisi "Dua Belas" dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda, terutama sekarang setelah kata-kata sekarat Blok diketahui bahwa puisi itu harus dihancurkan sebagai kegagalan. Saya percaya bahwa penyair itu secara suci percaya, ingin percaya pada apa yang dia tulis, pada kebesaran dan kemuliaan rencana dan cara revolusi, tetapi sudah pada tahun 1921 dia berhasil melihat seberapa jauh mimpinya dari kenyataan. Dan puisi itu hidup sebagai bukti tak terbantahkan dari pencarian intens - baik ideologis atau formal - penulisnya.
tulisannya
Puisi A. A. Blok "The Twelve" diciptakan pada tahun 1918. Puisi lahir sebagai dorongan inspirasional, utuh secara harmonis, tetapi banyak gambaran yang tidak jelas bagi penyair itu sendiri, yang hanya membuktikan kompleksitas dan kedalaman karya. Puisi itu diterbitkan di surat kabar Znamya Truda pada 18 Februari 1918.
Puisi "Dua Belas" dicirikan oleh kombinasi prinsip-prinsip realistis dan simbolis. Isi puisi tersebut adalah sejarah. Blok berusaha menangkap titik balik dalam perkembangan sejarah Rusia. Ini menentukan genre dan puisi. Gambar, detail, tanpa kehilangan konkrit dan realisme, memperoleh makna umum dan simbolis, yang khas untuk semua karya Blok.
Alexander Alexandrovich Blok adalah ahli kata yang brilian, salah satu penyair Rusia pertama yang berhasil mendengar dan menuangkan "musik revolusi" ke dalam syair. Dalam puisi "Dua Belas" Blok mencoba menangkap waktu yang tidak biasa, penuh badai, dan menarik.
Komposisi puisi cukup kompleks, tetapi sangat penting untuk persepsi dan pemahaman karya. Coba kita pertimbangkan.
Penting untuk persepsi komposisi puisi adalah plotnya. Plot didasarkan pada kisah cinta, hubungan antara Katya dan Petrukha, dan usahanya untuk berurusan dengan Vanka. Pembunuhan Katya yang tidak disengaja mencerminkan pemahaman Blok tentang revolusi, di mana orang yang tidak bersalah paling sering mati. Pembunuhan Katya mencerminkan pembunuhan Rusia kuno. Elemen ini mengamuk tidak hanya di jalan-jalan St. Petersburg, tetapi juga di jiwa orang-orang. Konflik utama puisi itu - perjuangan yang lama - yang baru, terang - gelap, baik - jahat - tercermin dalam nasib para karakter. Situasi hidup di mana revolusi sosialis pertama di dunia dilakukan memperbesar skala citra ke citra sejarah dunia. Setiap detail memiliki makna simbolis.
Salah satu teknik komposisi yang digunakan oleh A. Blok adalah kombinasi dari rencana nyata dan simbolis. Jadi, misalnya, gambar angin. Di satu sisi, angin dianggap sebagai tanda musim dingin 1918, dan di sisi lain, "angin gembira" melambangkan revolusi, yang A. Blok anggap sebagai elemen.
Mari kita ambil contoh lain. Diketahui bahwa detasemen yang berpatroli di Petrograd pada tahun 1918 terdiri dari dua belas orang. Pada saat yang sama, angka "dua belas" merujuk kita pada kisah alkitabiah tentang dua belas rasul. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa dua belas Pengawal Merah dalam puisi itu tidak hanya merupakan tanda sejarah zaman, tetapi juga gambar yang sangat simbolis.
Perangkat artistik lainnya adalah komposisi melingkar dari puisi itu. Puisi itu terdiri dari dua belas bab, yang juga tidak disengaja. Bab I dan XII saling terkait satu sama lain. Pada bab pertama terdapat penyempitan ruang yang sebenarnya. Pertama, seluruh dunia:
Angin, vete -
Di seluruh dunia Tuhan!
Tetapi bangunan secara bertahap muncul, tanda-tanda sosial zaman (slogan "Semua kekuatan untuk Majelis Konstituante"), dan akhirnya, orang yang lewat: seorang wanita tua, "borjuis di persimpangan jalan", "kawan imam" dan lainnya. Tali di antara bangunan, seolah-olah, menyatukan ruang nyata.
Pada bab terakhir, proses sebaliknya terjadi: ruang mulai mengembang. Selain itu, tidak hanya ruang nyata yang berkembang (karena badai salju, garis-garis rumah dan detail spesifik yang menjadi ciri kota menghilang), tetapi juga yang simbolis. Di depan mata kita, anjing yang buruk itu berubah menjadi simbol dunia lama:
Lepaskan kau, kudis, aku akan menggelitik dengan bayonet! Dunia lama, seperti anjing yang buruk, Gagal - Aku akan mengalahkanmu!
Aksi dari sisa bab terlampir dalam kerangka ketat jalan-jalan kota: patroli dua belas orang berjalan di sepanjang Petrograd. A. Blok berusaha mempersempit ruang untuk menunjukkan secara utuh dan seluas mungkin kehidupan negara setelah revolusi. Pengarang menggunakan perluasan ruang simbolik untuk memberikan skala universal pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di bab-bab dalam.
Puisi itu terdiri dari dua belas bab, nomor ini akan diulang sekali lagi dalam dua belas tentara revolusioner yang menjaga ketertiban di Petrograd, dan dalam sebuah kiasan untuk murid-murid Yesus yang berjalan di depan, "dikuburkan di belakang rumah-rumah." Puisi itu sangat musikal: setiap bab memiliki ritme dan melodinya sendiri. Dimulai dengan bangkai Rusia yang sembrono:
Bagaimana orang-orang kita pergi Untuk melayani di Pengawal Merah -Melayani di Pengawal Merah -Buipu membaringkan kepalanya!
Mereka berjalan ke kejauhan dengan langkah megah ... - Siapa lagi di sana? Keluar! Ini adalah angin dengan bendera merah Dimainkan di depan ...
Blok tidak takut untuk memasukkan dalam karyanya kosakata sehari-hari seorang prajurit sederhana, seorang wanita tua, seorang pejalan kaki. Kata-kata ini bukan inklusi eksotis, tetapi detail penting dari puisi itu. Penulis menunjukkan kehidupan Petersburg revolusioner dengan pahlawan sejati:
Ada seorang wanita di doodle
Dia menoleh ke yang lain:
Ular-ular itu menangis, menangis...
tergelincir
Dan - bam - berbaring.
Puisi "Dua Belas" dibangun di atas perangkat favorit Blok - antitesis:
malam hitam.
Salju putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!
Dua warna kontras, putih dan hitam, mendominasi puisi itu. Hanya di bagian akhir akan muncul spanduk merah. Dalam puisi ini, revolusi disajikan dalam dua warna. Dalam puisi itu, Blok melukiskan potret tanpa ampun para peserta dan pemenang revolusi:
Angin bertiup, salju turun. Dua belas orang datang. Tali senapan hitam. Di sekeliling - lampu, lampu, lampu ... Sebatang rokok di gigi, tutupnya hancur. Di bagian belakang Anda membutuhkan ace berlian!
Pusat komposisi puisi adalah bab VI dan VII. Dalam Bab VI, Katya dibunuh. Bab ini secara gaya kacau, ada banyak seruan, titik, tetapi semuanya ditutupi oleh satu panggilan:
Langkah langkah revolusioner! Musuh yang gelisah tidak tidur!
Dan di Bab VII, kita melihat pertobatan si pembunuh, motif liris ingatan muncul, tetapi pada akhirnya, tangisan gagah sudah terdengar:
eh!
Bukan dosa untuk bersenang-senang! ... Buka gudang bawah tanah - Sekarang kemelaratan berjalan!
Penyair menunjukkan bahwa pertumpahan darah adalah peristiwa sehari-hari untuk waktu itu.
Teknik komposisi lainnya adalah ukuran syair yang terus berubah. Teknik ini berfungsi untuk menyampaikan secara akurat kekacauan yang terjadi saat itu di Petrograd. Puisi itu juga berisi motif pawai ("Maju, maju, pekerja!"), Dan ditties ("Eh, eh, menari! Sakit kaki!"), Dan roman ("Anda tidak dapat mendengar suara kebisingan kota ..."), dan layanan requiem ("Tuhan istirahatkan jiwa hambamu ...").
Semua teknik ini, digabungkan dan terjalin dalam puisi, mengungkapkan kedalaman penuh dari karya ini dan sikap penulis terhadap peristiwa tersebut.
