Arkeolog Rusia, Ph.D. D., peneliti terkemuka dari Departemen Arkeologi Paleolitik dari Institut Sejarah Budaya Material dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (IIMK RAS, St. Petersburg).

“Dari panas, bambu retak dan pecah
tersebar ke berbagai arah. Jadi yang pertama
orang muncul tangan dan kaki, dan di kepala
- mata, telinga dan lubang hidung. Tapi di sini bergema terutama
retak keras: "Waaah!". Itu ada pada orang pertama
mulut mereka terbuka dan mereka tidak bisa berkata-kata.”

"Mitos dan Tradisi Orang Papua Marind-Anim".

Dalam hampir semua karya besar yang membahas asal usul bahasa, orang dapat menemukan penyebutan bahwa ada kalanya dalam sejarah sains ketika topik ini mendapat reputasi yang sangat buruk di antara para ilmuwan, dan bahkan larangan-larangan diberlakukan atas pertimbangannya. Jadi, khususnya, Masyarakat Linguistik Paris bertindak pada tahun 1866, memperkenalkan klausa yang sesuai ke dalam piagamnya, yang kemudian ada di dalamnya selama beberapa dekade. Secara umum, tidak sulit untuk memahami alasan diskriminasi seperti itu: terlalu banyak, hanya berdasarkan imajinasi, tidak berdasarkan, murni spekulatif, dan bahkan teori semi-fantastis memunculkan diskusi tentang masalah yang menarik bagi kita sekaligus. waktu. Seperti yang dicatat oleh O.A. Donskikh, pada kenyataannya, kata "teori" dalam banyak kasus seperti itu menguduskan beberapa pertimbangan dasar, yang kemudian, berkat pelarian khayalan yang tak terkendali, oleh berbagai penulis tumbuh menjadi gambaran asal mula pidato. satu

Sekarang tidak ada larangan formal untuk membahas apa pun, tetapi topik asal-usul bahasa tidak berhenti menjadi kurang licin untuk ini. Jika, berkat arkeologi, ada informasi tentang tahap awal evolusi budaya material, meskipun jauh dari lengkap, tetapi masih cukup untuk beberapa rekonstruksi umum, maka tahap awal evolusi perilaku linguistik harus dinilai terutama secara tidak langsung. data. Oleh karena itu, hari ini, seperti pada abad ke-19, topik bagian ini terus memunculkan banyak asumsi dan hipotesis spekulatif yang tidak didasarkan pada fakta melainkan ketidakhadirannya. Dalam situasi seperti itu, sangat penting untuk membedakan dengan jelas antara apa yang benar-benar kita ketahui dan apa yang hanya dapat kita asumsikan dengan tingkat probabilitas yang lebih besar atau lebih kecil. Sayangnya, kita harus segera mengakui bahwa keseimbangan keseluruhan di sini jauh dari mendukung yang diketahui secara andal.

Pertama-tama, mari kita coba merumuskan masalah sejelas mungkin. Sebenarnya, apa yang ingin kita pelajari dan pahami dengan menjelajahi asal mula bahasa? Untuk memulainya, mari kita ingat kembali bahwa kita telah sepakat untuk menyebut bahasa sebagai sistem tanda-tanda yang dibedakan yang sesuai dengan konsep-konsep yang dibedakan. Definisi ini, serta definisi tentang apa tanda itu, sudah dibahas dalam Bab 4. Meskipun bahasa sering diidentikkan dengan ucapan, pada prinsipnya salah satu dari panca indera dapat berfungsi untuk mengirimkan dan merasakan tanda. Orang bisu tuli berkomunikasi dengan penglihatan, orang buta membaca dan menulis dengan sentuhan, dan cukup mudah untuk membayangkan bahasa penciuman atau sensasi rasa. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa bagi sebagian besar orang, bahasa, pertama-tama, adalah bunyi, masalah asal usul bahasa jauh lebih luas daripada masalah asal mula ujaran. Kemampuan menggunakan bahasa dapat dilatih dengan banyak cara, tidak harus dalam bentuk bunyi. Pidato kita hanyalah salah satu bentuk komunikasi isyarat yang mungkin, dan bahasa bunyi-verbal yang mendasarinya hanyalah salah satu jenis bahasa yang mungkin.

Masalah asal usul bahasa dapat direpresentasikan sebagai serangkaian masalah yang terpisah, meskipun saling terkait erat. Pertama, saya ingin memahami mengapa bahasa itu dibutuhkan sama sekali. Kedua, perlu dipahami bagaimana fondasi biologisnya terbentuk, mis. organ yang berfungsi untuk pembentukan, transmisi, dan persepsi tanda-tanda linguistik. Ketiga, akan menarik untuk mencoba membayangkan bagaimana tanda-tanda itu sendiri terbentuk, dan apa yang awalnya mereka wakili. Akhirnya, pertanyaan tentang kapan, pada zaman apa, dan pada tahap apa evolusi manusia kemampuan bahasa itu terbentuk dan kapan itu terwujud, terpisah. Mari kita pertimbangkan semua aspek yang berbeda dari masalah asal usul bahasa dalam urutan yang telah kami daftarkan di sini.

Jadi mengapa bahasa muncul sama sekali? Apakah itu muncul sehubungan dengan kebutuhan untuk memperbaiki cara pertukaran informasi, atau hanya sebagai sarana berpikir? Manakah dari dua fungsi ini yang asli, utama, dan mana yang merupakan turunan sekunder? Apa yang lebih dulu - bahasa atau pikiran? Apakah pemikiran mungkin tanpa bahasa?

Beberapa ilmuwan sangat yakin bahwa pikiran, pemikiran, adalah produk bahasa, dan bukan sebaliknya. Bahkan T. Hobbes percaya bahwa pada awalnya bahasa tidak berfungsi sebagai komunikasi, tetapi hanya berpikir, dan beberapa penulis modern berpikir dengan cara yang sama. 2 Yang lain, sebaliknya, yakin bahwa bahasa adalah sarana untuk mengkomunikasikan pikiran, bukan menghasilkannya, dan, oleh karena itu, berpikir tidak tergantung pada bahasa dan memiliki akar genetik dan struktur komposisinya sendiri. “Bagi saya, tidak ada keraguan bahwa pemikiran kita berlangsung terutama dengan melewati simbol (kata-kata) dan, terlebih lagi, secara tidak sadar,” tulis, misalnya, A. Einstein, dan para ahli zoopsikologi telah lama berbicara tentang “konsep praverbal” yang dimiliki hewan tingkat tinggi. Mengingat apa yang sekarang kita ketahui tentang kera besar, pandangan kedua tampaknya lebih masuk akal. Contoh mereka menunjukkan bahwa berpikir, jika yang kita maksud adalah pembentukan konsep dan bekerja dengannya, jelas muncul sebelum kemampuan untuk mengomunikasikan konsep-konsep ini, yaitu. sebelum bahasa. Tentu saja, setelah muncul, bahasa mulai berfungsi sebagai alat berpikir, tetapi peran ini kemungkinan besar masih sekunder, berasal dari yang utama, yaitu fungsi komunikatif.

Menurut hipotesis yang sangat populer dan cukup masuk akal, pada awalnya kebutuhan untuk pembentukan bahasa dikaitkan, pertama-tama, dengan komplikasi kehidupan sosial dalam asosiasi hominin. Telah disebutkan dalam bab pertama bahwa pada primata ada hubungan langsung yang cukup stabil antara ukuran korteks serebral dan jumlah komunitas yang menjadi ciri spesies tertentu. Ahli primata Inggris R. Dunbar, mulai dari fakta korelasi semacam itu, mengajukan hipotesis asli tentang asal usul bahasa. Dia memperhatikan bahwa ada hubungan langsung tidak hanya antara ukuran relatif korteks serebral dan ukuran kelompok, tetapi juga antara ukuran mereka dan jumlah waktu yang dihabiskan anggota setiap kelompok untuk perawatan. 3 Perawatan, selain melakukan fungsi higienis murni, juga memainkan peran sosio-psikologis yang penting. Ini membantu untuk meredakan ketegangan dalam hubungan antar individu, membangun hubungan persahabatan di antara mereka, menjaga kohesi dalam kelompok dan menjaga integritas mereka. Namun, jumlah waktu yang dihabiskan untuk perawatan tidak dapat meningkat tanpa batas tanpa mengorbankan aktivitas vital lainnya (mencari makan, tidur, dll.). Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa ketika komunitas hominin mencapai nilai ambang batas kelimpahan tertentu, seharusnya menjadi perlu untuk mengganti atau, bagaimanapun, melengkapi perawatan dengan beberapa cara lain untuk memastikan stabilitas sosial, lebih sedikit memakan waktu, tetapi tidak kurang efektif. Menurut Dunbar, bahasa menjadi sarana seperti itu. Benar, masih belum jelas apa yang bisa menyebabkan pertumbuhan konstan dalam ukuran kelompok, tetapi ada kemungkinan bahwa, berbicara tentang hominid, peran utama harus diberikan bukan pada perubahan kuantitatif komunitas (seperti yang diyakini Dunbar), tetapi pada mereka komplikasi kualitatif karena munculnya bidang kehidupan sosial baru. , aspek hubungan baru, dan juga membutuhkan peningkatan waktu yang dihabiskan untuk perawatan.

Kita akan kembali ke hipotesis Dunbar ketika kita berbicara tentang waktu asal usul bahasa, dan sekarang kita akan beralih ke pertanyaan tentang organ anatomi apa yang seharusnya dibutuhkan nenek moyang kita ketika mereka akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa mereka memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada masing-masing. lainnya, dan bagaimana tubuh ini berevolusi. Tentu saja, kemampuan kognitif kita di bidang ini sangat terbatas karena kekhasan bahan fosil - semuanya harus dinilai hanya dengan tulang, dan, sebagai aturan, para antropolog memiliki lebih sedikit dari yang kita inginkan - tetapi masih ada sesuatu yang menarik. Anda bisa mengetahuinya.

Perkembangan otak telah dan sedang dipelajari paling intensif. Bahan utama untuk studi semacam itu adalah apa yang disebut refluks endokrin, yaitu. boneka rongga otak (Gbr. 7.1). Mereka memungkinkan untuk mendapatkan ide tidak hanya tentang volume otak bentuk-bentuk fosil, tetapi juga tentang beberapa fitur penting dari strukturnya, yang tercermin dalam relief permukaan bagian dalam tengkorak. Jadi. Telah lama diamati bahwa pasang surut endokranial dari Australopithecus akhir, dan khususnya Australopithecus africanus, menunjukkan tonjolan di beberapa daerah di mana pusat bicara utama diperkirakan terletak pada manusia. Tiga pusat seperti itu biasanya dibedakan, tetapi salah satunya, yang terletak di permukaan medial lobus frontal otak, tidak meninggalkan jejak pada tulang tengkorak, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk menilai tingkat perkembangannya dan keberadaannya dalam fosil hominid. Dua lainnya meninggalkan jejak seperti itu. Ini adalah bidang Broca (tekanan pada suku kata terakhir), terkait dengan permukaan lateral lobus frontal kiri, dan bidang Wernicke, juga terletak di permukaan lateral belahan kiri di perbatasan daerah parietal dan temporal (Gbr. 7.2 ). Pada pasang surut endokranial Australopithecus africanus, keberadaan bidang Broca dicatat, dan dalam satu kasus, bidang Wernicke mungkin juga diidentifikasi. Anggota pertama dari genus Homo kedua struktur ini sudah cukup berbeda.

Jika memahami evolusi otak penting untuk menilai kapasitas perilaku bahasa secara umum, maka mempelajari struktur organ pernapasan dan vokal hominid fosil menjelaskan perkembangan kemampuan bicara yang diperlukan untuk bahasa bunyi-verbal kita. 4 Salah satu bidang penelitian semacam ini, yang disebut paleolaryngology, bertujuan untuk merekonstruksi saluran udara atas nenek moyang kita. Rekonstruksi dimungkinkan karena fakta bahwa anatomi dasar tengkorak (basikranium) sampai batas tertentu mencerminkan beberapa fitur jaringan lunak saluran pernapasan bagian atas. Secara khusus, ada hubungan antara tingkat kelengkungan pangkal tengkorak dan posisi laring di tenggorokan: dengan dasar yang sedikit melengkung, laring terletak tinggi, dan dengan dasar yang sangat melengkung, itu jauh lebih rendah. Fitur terakhir, yaitu lokasi laring yang rendah, karakteristik hanya untuk manusia. Benar, pada anak di bawah dua tahun, laring terletak setinggi pada hewan (yang, omong-omong, memberi mereka dan hewan kesempatan untuk makan dan bernapas hampir bersamaan), dan hanya pada tahun ketiga kehidupan dimulai. untuk turun (yang memungkinkan artikulasi suara yang lebih baik dan lebih bervariasi, tetapi menimbulkan risiko tersedak).

Untuk merekonstruksi perubahan posisi laring selama evolusi manusia, ranium dasar dari hominid fosil telah dipelajari. Australopithecus telah ditemukan lebih dekat dalam hal ini dengan kera besar daripada manusia modern. Akibatnya, repertoar vokal mereka kemungkinan besar sangat terbatas. Perubahan arah modern dimulai pada tahap Homo erectus: analisis tengkorak KNM-ER 3733, berusia sekitar 1,5 juta tahun, mengungkapkan pembengkokan dasar ranium dasar. Pada tengkorak paleoanthropes awal, sekitar setengah juta tahun, tikungan lengkap sudah dicatat, dekat dengan karakteristik orang modern. Situasi dengan Neanderthal agak lebih rumit, tetapi, kemungkinan besar, laring mereka terletak cukup rendah sehingga mereka dapat mengucapkan semua suara yang diperlukan untuk mengartikulasikan ucapan. Kami akan kembali ke topik ini lagi di bab berikutnya.

Organ lain yang terkait dengan aktivitas bicara adalah diafragma, yang memberikan kontrol pernapasan yang tepat yang diperlukan untuk bicara yang cepat dan jelas. Pada manusia modern, salah satu konsekuensi dari fungsi diafragma ini adalah peningkatan jumlah badan sel saraf di sumsum tulang belakang vertebra toraks, sehingga menyebabkan pembesaran kanal tulang belakang toraks dibandingkan dengan primata lainnya. Ada kemungkinan bahwa perluasan seperti itu sudah terjadi di antara para archanthropes, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa temuan dari pantai timur Danau Turkana. Benar, ada materi yang bertentangan dengan kesimpulan ini. Secara khusus, dilihat dari vertebra toraks kerangka dari Nariokotome di Afrika Timur (sekitar 1,6 juta tahun), pemiliknya lebih dekat dengan monyet daripada manusia modern dalam hal yang kami minati. Sebaliknya, Neanderthal praktis tidak berbeda dari kita dalam hal sifat yang sedang dipertimbangkan.

Yang sangat penting bagi perkembangan kemampuan bicara hominid fosil, tentu saja, adalah perubahan ukuran dan struktur rahang dan rongga mulut, organ yang paling terlibat langsung dalam artikulasi suara. Rahang besar dan berat dari sebagian besar hominin awal, seperti Australopithecus masif (dinamakan masif karena ukuran rahang dan gigi yang besar), dapat menjadi hambatan serius untuk berbicara dengan lancar, bahkan jika otak dan organ pernapasannya tidak berbeda dengan kita. Namun, segera setelah munculnya genus Homo masalah ini sebagian besar telah diselesaikan. Bagaimanapun, dilihat dari struktur tulang bagian mulut tengkorak, milik anggota spesies homo erectus, mereka dapat membuat semua gerakan lidah diperlukan untuk mengartikulasikan vokal dan konsonan dengan sukses.

Bagi banyak penulis yang menyinggung masalah asal usul bahasa dalam satu atau lain cara, hal terpenting di dalamnya tampaknya adalah pertanyaan tentang sumber-sumber alami dan tahap-tahap asal usul tanda-tanda linguistik. Bagaimana mereka muncul? Dalam bentuk apa: verbal, gestural, atau sebaliknya? Apa sumber pembentukan mereka, bagaimana makna tertentu melekat pada mereka? Seringkali pertanyaan-pertanyaan ini mengaburkan seluruh masalah. Sementara itu, mereka pada umumnya bersifat sekunder. Mereka akan menjadi sangat penting hanya jika kita kembali ke konsep jurang intelektual yang memisahkan manusia dan hewan. Maka masalah yang menarik bagi kita akan cocok dengan masalah, katakanlah, tentang asal usul yang hidup dari yang tidak hidup. Namun pada kenyataannya, seperti yang saya coba tunjukkan dalam salah satu bab sebelumnya, pembentukan tanda-tanda bahasa manusia lebih merupakan pengembangan kualitas yang sudah ada daripada munculnya kualitas yang sama sekali baru. Menyangkal jurang dengan demikian secara signifikan menurunkan peringkat pertanyaan. Ini dalam banyak hal mirip dengan, misalnya, pertanyaan apakah nenek moyang kita membuat alat pertama mereka dari batu, tulang, atau kayu, dan mungkin bahkan lebih sedikit harapan untuk mendapatkan jawaban yang meyakinkan suatu hari nanti. Keduanya, tentu saja, sangat ingin tahu, membangkitkan imajinasi, memberikan ruang untuk banyak hipotesis, tetapi pada saat yang sama, mereka sangat mengingatkan pada fragmen teka-teki silang yang dengannya tidak ada garis lain yang berpotongan dan solusinya, oleh karena itu , meskipun menarik , tidak banyak memecahkan teka-teki silang secara keseluruhan.

Ada dua sudut pandang utama mengenai asal usul tanda-tanda linguistik. Salah satunya adalah bahwa mereka awalnya memiliki karakter suara verbal dan tumbuh dari berbagai jenis vokalisasi alami yang menjadi ciri nenek moyang kita yang jauh, sementara yang lain menunjukkan bahwa bahasa suara didahului oleh bahasa isyarat, yang bisa saja dibentuk atas dasar ekspresi wajah. ekspresi dan berbagai gerakan yang begitu luas terwakili dalam repertoar komunikasi banyak kera. Dalam masing-masing dari dua arah ini, ucapan dan gerak tubuh, banyak hipotesis yang bersaing hidup berdampingan. Mereka menganggap berbagai jenis suara dan gerakan alam sebagai bahan sumber untuk asal-usul tanda-tanda linguistik dan menggambar detail proses yang direkonstruksi dengan cara yang berbeda. Selama bertahun-tahun perselisihan antara pendukung hipotesis yang berlawanan, mereka telah mengungkapkan banyak ide yang menarik, jenaka, atau hanya lucu. Beberapa dari mereka mampu menyerang imajinasi yang paling canggih. Jadi, dalam salah satu karya klasik tentang arah bicara, penulis, yang memberikan kebebasan imajinasi mereka dan ingin menekankan tidak dapat direduksinya masalah asal usul bahasa hingga pertanyaan tentang evolusi organ vokal, menunjuk ke teori kemungkinan bahwa, dalam skenario realitas anatomi yang sedikit berbeda, ucapan pada prinsipnya dapat dilakukan secara non-verbal - suara, dan karakter suara sfingter. 5 Tetap hanya berterima kasih kepada alam karena tidak memanfaatkan kesempatan ini.

Salah satu skenario paling terkenal dan realistis tentang bagaimana sistem komunikasi alami (bawaan) hominid awal dapat berubah menjadi bahasa bunyi-verbal buatan diusulkan oleh ahli bahasa Amerika C. Hockett. Dia memberikan perhatian khusus pada tema transformasi vokalisasi hewan yang ditetapkan secara genetik menjadi kata-kata, menjelaskan bagaimana dan mengapa suara individu (fonem) terbentuk menjadi kombinasi semantik (morfem) tertentu dan bagaimana makna tertentu diberikan pada yang terakhir. Hockett memperhatikan bahwa sistem komunikasi nenek moyang kita yang jauh, tertutup, mis. terdiri dari sejumlah sinyal terbatas yang melekat pada jumlah fenomena yang sama terbatasnya, mau tidak mau harus mengalami transformasi radikal jika menjadi perlu untuk menunjuk semakin banyak objek. Langkah pertama dalam transformasi semacam itu, yang mengarah pada transformasi sistem tertutup menjadi sistem terbuka, menurut pendapatnya, dapat berupa peningkatan keragaman fonetik vokalisasi. Namun, jalur ini secara alami terbatas dan, terlebih lagi, penuh dengan peningkatan jumlah kesalahan baik dalam produksi suara, dan terutama dalam persepsi mereka, karena perbedaan antara suara individu, ketika jumlahnya meningkat, harus menjadi lebih dan lebih. lebih halus dan sulit dipahami. Akibatnya, sambil mempertahankan kecenderungan untuk meningkatkan jumlah objek, fenomena dan hubungan yang memerlukan penunjukan, cara yang lebih efektif untuk meningkatkan kapasitas informasi dari sistem komunikasi menjadi diperlukan. Solusi alami untuk masalah ini adalah memberi makna bukan pada suara individu, bahkan suara yang kompleks, tetapi pada kombinasinya yang mudah dibedakan dan tidak terbatas secara numerik. Jadi, menurut Hockett, bunyi menjadi komponen fonologis, dan pra-bahasa menjadi bahasa.

Namun, seseorang tidak dapat mengabaikan hipotesis yang menyatakan bahwa bahasa itu awalnya adalah bahasa isyarat. Monyet diketahui berkomunikasi melalui beberapa saluran sensorik, tetapi vokalisasi sering kali tidak berfungsi untuk menyampaikan informasi spesifik, tetapi hanya untuk menarik perhatian pada isyarat atau sinyal lainnya. Dalam hal ini, kadang-kadang dikatakan bahwa hewan buta dalam komunitas primata akan jauh lebih dirugikan dalam hal komunikasi daripada hewan tuli. Hipotesis adanya tahap subsonik dalam perkembangan bahasa juga dapat didukung oleh fakta bahwa tanda-tanda buatan yang digunakan oleh simpanse (baik di alam maupun di bawah kondisi eksperimental) bersifat gestural, sedangkan sinyal suara tampaknya bersifat bawaan. Figurativeness, atau, seperti yang kadang-kadang dikatakan, ikonisitas, yang melekat dalam tanda-tanda visual jauh lebih besar daripada tanda-tanda suara, adalah properti lain yang dapat memberikan prioritas historis komunikasi gestural. Jauh lebih mudah untuk membuat gambar yang dapat dikenali dari suatu objek atau tindakan dengan gerakan tangan daripada dengan gerakan bibir dan lidah.

Fakta bahwa pidato didahului oleh bahasa isyarat, yang perkembangannya kemudian menyebabkan munculnya bahasa seru, ditulis oleh Condillac. E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt dan beberapa antropologi, biologi, dan filsafat klasik lainnya juga menganut pandangan serupa. N.Ya.Marr menulis tentang "pidato kinetik" yang mendahului ucapan suara. Adapun masa kini, kini jumlah penganut gagasan tahap gestur awal dalam sejarah bahasa hampir melebihi jumlah mereka yang percaya bahwa bahasa itu pada mulanya bunyi. Berbagai skenario kemunculan dan evolusi bahasa isyarat menjadi bahasa bunyi atau paralel dengannya telah dikemukakan oleh sejumlah ahli bahasa, primatologi, dan antropolog. Mereka harus memecahkan, secara umum, masalah yang pada dasarnya sama dengan yang dihadapi oleh "orang-orang bicara", dan selain itu, mereka juga harus menjelaskan bagaimana dan mengapa bahasa isyarat akhirnya berubah menjadi suara. “Jika bahasa lisan didahului oleh bahasa isyarat, maka masalah glottogenesis adalah masalah munculnya bahasa isyarat. Tetapi, pada gilirannya, tetap menjadi masalah asal mula bahasa. Dengan cara yang sama seperti dalam kasus suara, perlu untuk menunjukkan sumber pengembangan gerakan, menjelaskan alasan gerakan menerima makna tertentu, dan menggambarkan sintaks bahasa isyarat. Jika hal ini dilakukan, maka masalah munculnya bahasa lisan menjadi masalah perpindahan gerak tubuh oleh suara yang menyertainya. 6

Omong-omong, pada prinsipnya, tidak dapat dikesampingkan bahwa pembentukan bahasa pada awalnya bersifat polisentris, yaitu. terjadi secara independen di beberapa populasi hominin yang terisolasi secara geografis. Dalam hal ini, prosesnya dapat berlangsung dalam bentuk yang sangat berbeda, tetapi tidak ada cara untuk merekonstruksinya, atau bahkan hanya menilai tingkat masuk akal dari hipotesis semacam itu.

Salah satu fitur utama, atau mungkin yang paling penting dari bahasa kita, yang secara jelas membedakannya dari sistem komunikasi monyet dan hewan lain, adalah adanya sintaksis. Beberapa peneliti, yang mementingkan fitur ini, percaya bahwa justru dan hanya dengan munculnya sintaksis seseorang dapat berbicara tentang bahasa dalam arti kata yang tepat, dan bentuk komunikasi tanda non-sintaksis kuno, diasumsikan untuk awal hominid, lebih baik disebut proto-bahasa. Ada pandangan bahwa kurangnya sintaksis tidak hanya membatasi efektivitas bahasa sebagai alat komunikasi, tetapi juga memiliki efek yang sangat negatif pada pemikiran, membuatnya tidak mungkin, atau, dalam hal apa pun, membuatnya sangat sulit untuk dipahami. membangun rantai logis yang kompleks dari jenis: "event" x terjadi karena suatu peristiwa terjadi kamu; x selalu terjadi ketika itu terjadi kamu; jika tidak terjadi x, maka itu tidak akan terjadi dan kamu" dll. Benar, dalam kasus terakhir kita sudah berbicara tentang hubungan dan konstruksi sintaksis yang agak rumit, sementara bentuknya yang paling sederhana (seperti yang kadang-kadang digunakan oleh simpanse yang terlatih dalam tanda-tanda visual) juga diperbolehkan untuk bahasa proto.

Ada sejumlah hipotesis mengenai asal usul sintaksis. Beberapa penulis percaya bahwa peristiwa ini seperti ledakan, yaitu. terjadi dengan cepat dan tiba-tiba, karena semacam mutasi makro yang menyebabkan reorganisasi otak yang sesuai. Banyak penganut sudut pandang ini percaya bahwa orang memiliki semacam alat bawaan untuk memperoleh bahasa, yang tidak hanya memberikan kesempatan untuk belajar, tetapi juga secara langsung mempengaruhi sifat bicara kita, mengaturnya sesuai dengan sistem yang ditentukan secara genetik. aturan. Ahli bahasa Amerika N. Chomsky, pendiri pendekatan yang sedang dipertimbangkan, menganggap sistem aturan yang tidak bergantung pada pembelajaran ini sebagai semacam "tata bahasa universal" yang umum bagi seluruh spesies biologis kita, yang berakar pada struktur saraf otak ("organ bahasa ”) dan memberikan kecepatan dan kemudahan dalam mempelajari bahasa dan menggunakannya.

Pendukung pandangan alternatif menganggap asal mula sintaksis sebagai hasil dari proses evolusi bertahap. Menurut pendapat mereka, teori Chomsky membutuhkan perubahan kualitatif mendadak dalam kemampuan linguistik primata, yang hanya dapat dijelaskan baik oleh intervensi ilahi atau oleh beberapa mutasi simultan dan terkoordinasi, yang sangat tidak mungkin dan tidak konsisten dengan fakta evolusi panjang. otak dan organ vokal. Ada model matematika yang membuktikan keniscayaan sintaksis suatu bahasa, asalkan jumlah tanda yang digunakan oleh penutur aslinya melebihi tingkat ambang batas tertentu.

Setelah disajikan secara umum bagaimana hal-hal berdiri dengan pembentukan dasar biologis bahasa, dan apa yang bisa menjadi cara asal-usul tanda-tanda linguistik, sekarang kita beralih ke pertanyaan tentang kronologi proses ini. Meskipun baik ucapan maupun bahasa isyarat, jika mendahuluinya, secara arkeologis sulit dipahami karena sifatnya yang tidak material, dan sangat sedikit untuk menetapkan waktu yang tepat dari kemunculannya, dan terlebih lagi sampai saat ini tahap utama evolusi harapan, perkiraan kronologis perkiraan berdasarkan berbagai macam data tidak langsung masih sangat mungkin. Sebagian besar penilaian ini didasarkan pada analisis bahan antropologi, tetapi informasi yang diperoleh dari primatologi, anatomi komparatif, arkeologi, dan beberapa ilmu lainnya mungkin juga berguna.

Fakta peningkatan nyata pada otak yang sudah ada pada orang yang terampil biasanya ditafsirkan sebagai indikator peningkatan intelektual, termasuk potensi linguistik hominid ini. Kehadiran di dalamnya dari formasi yang mirip dengan bidang kita di Broca dan Wernicke juga berfungsi sebagai argumen yang mendukung keberadaan dasar-dasar bicara yang sudah ada pada tahap awal evolusi ini. Selain itu, beberapa peneliti bahkan mengakui bahwa beberapa Australopithecus kemudian mungkin memiliki kemampuan bicara yang belum sempurna. Namun, perlu diingat di sini bahwa, pertama, seperti yang ditunjukkan oleh contoh kera besar, memiliki kemampuan tidak berarti menggunakannya, dan kedua, fungsi dari kedua bidang yang disebutkan, terutama pada tahap awal evolusi mereka, belum diketahui. diklarifikasi dengan tepat. Ada kemungkinan bahwa pembentukannya tidak berkaitan langsung dengan pembentukan perilaku tanda, dan dengan demikian kehadirannya tidak dapat dijadikan sebagai bukti "besi" keberadaan suatu bahasa.

Lebih sulit untuk mempertanyakan makna evolusioner dari beberapa transformasi organ vokal. Faktanya adalah bahwa posisi laring yang rendah, yang diyakini memberikan kemungkinan artikulasi bicara, memiliki sisi negatif - seseorang, tidak seperti hewan lain, dapat tersedak. Tidak mungkin bahwa risiko yang terkait dengan perubahan anatomi semacam ini adalah satu-satunya akibat dan tidak dikompensasikan sejak awal oleh fungsi (atau fungsi) lain yang berguna. Oleh karena itu, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa hominid di mana laring sudah berada cukup rendah, tidak hanya memiliki kemungkinan untuk mengartikulasikan ucapan, tetapi juga menggunakannya. Jika asumsi ini benar, maka setidaknya paleoanthropes awal, yang muncul sekitar setengah juta tahun yang lalu, harus dianggap sebagai makhluk yang berbicara, tanpa menyangkal kemampuan bahasa dan pendahulu mereka, yang dikaitkan dengan spesies Homo erectus.

Kemungkinan menarik untuk menentukan waktu munculnya suatu bahasa dibuka oleh hipotesis R. Dunbar yang telah disebutkan di atas. Ini didasarkan, seperti yang kita ingat, pada fakta bahwa ada hubungan langsung antara ukuran relatif korteks serebral dan ukuran komunitas primata, di satu sisi, dan antara ukuran komunitas dan waktu yang dihabiskan anggotanya. pada perawatan, di sisi lain. Keteraturan pertama yang digunakan Dunbar untuk menghitung perkiraan ukuran kelompok hominid awal. Ukuran korteks serebral mereka diperkirakan olehnya berdasarkan data refluks endokranial. Betapapun tidak dapat diandalkan dan kontroversialnya perhitungan semacam itu, orang tidak dapat tidak memperhatikan bahwa ukuran "alami" dari komunitas, yang diturunkan oleh Dunbar untuk Homo sapiens(148 orang), menemukan konfirmasi dalam data etnografi tentang masyarakat primitif dan tradisional. Sesuai dengan nilai ambang batas itu saja, di mana hubungan kekerabatan, kepemilikan, dan gotong royong cukup memadai untuk mengatur hubungan antar manusia. Jika batas ini terlampaui, maka sifat organisasi masyarakat mulai menjadi lebih rumit, dibagi menjadi subkelompok, dan badan pengatur dan otoritas khusus muncul.

Setelah menghitung ukuran komunitas "alami" untuk spesies hominid yang berbeda, Dunbar menggunakan pola kedua yang dia identifikasi untuk menghitung berapa banyak waktu yang harus dihabiskan anggota masing-masing spesies untuk perawatan. Setelah itu, tinggal menentukan pada tahap mana dari sejarah evolusi kita angka ini mencapai nilai ambang yang seharusnya diperlukan untuk mengganti atau, dalam hal apa pun, melengkapi perawatan dengan cara lain yang tidak memakan waktu lama untuk memastikan stabilitas sosial. . Karena primata dapat menghabiskan hingga 20% dari waktu harian mereka untuk perawatan tanpa mengurangi kegiatan lain, 7 titik kritis mungkin sesuai dengan jumlah di mana biaya ini akan meningkat menjadi 25-30% (pada manusia modern, dengan komunitas alami ukuran 148 anggota, mereka mencapai 40%). Titik seperti itu, seperti yang ditunjukkan oleh perhitungan, mungkin sudah mencapai 250 ribu tahun yang lalu, atau bahkan dua kali lebih lama, yang berarti bahwa setidaknya paleoanthropes awal, jika bukan archanthropes (homo erectus), pasti sudah berbicara. Sangat mudah untuk melihat bahwa penanggalan asal-usul bahasa, yang diperoleh Dunbar dengan cara yang begitu orisinal, sepenuhnya konsisten dengan kesimpulan yang ditarik dari studi tentang evolusi laring dan rongga mulut.

Para arkeolog, berdasarkan bahannya, juga mencoba menilai kronologi pembentukan bahasa tersebut. Walaupun untuk membuat alat-alat batu yang sangat rumit sekalipun, atau melukiskan sosok-sosok binatang di atas arang dan oker, pada prinsipnya sama sekali tidak perlu untuk bisa berbicara, masih ada kegiatan-kegiatan yang tidak mungkin atau paling tidak sangat sulit untuk dilakukan. melaksanakan tanpa setidaknya beberapa kemudian komunikasi dan diskusi awal. Setelah memperbaiki refleksi tindakan semacam itu dalam materi arkeologi, adalah mungkin, oleh karena itu, dengan tingkat probabilitas tinggi untuk mengasumsikan keberadaan bahasa pada periode yang sesuai.

Kadang-kadang dikatakan bahwa salah satu kegiatan ini adalah perburuan kolektif, yang memerlukan rencana dan koordinasi tindakan yang telah disepakati sebelumnya. Tidak diragukan lagi ada butir rasional dalam gagasan ini, tetapi tidak begitu mudah untuk menggunakannya dalam praktik. Simpanse, misalnya, cukup sering berburu dalam kelompok besar, yang meningkatkan peluang keberhasilan, tetapi setiap monyet bertindak atas kebijakannya sendiri. Pada hominid, untuk waktu yang lama, semuanya bisa terjadi dengan cara yang sama, dan belum mungkin untuk menentukan dengan tepat kapan perburuan berubah dari kelompok menjadi benar-benar kolektif, diatur sesuai dengan rencana tertentu.

Indikator arkeologi lain yang mungkin dari munculnya sarana komunikasi tanda yang kurang lebih berkembang adalah penggunaan bahan mentah "impor" oleh orang-orang dalam pembuatan alat-alat batu. Memang, untuk mendapatkan batu api atau, katakanlah, obsidian dari endapan yang terletak puluhan atau ratusan kilometer dari situs, seseorang harus terlebih dahulu mempelajari keberadaan mereka dan jalan menuju mereka, atau menjalin pertukaran dengan kelompok-kelompok yang tanahnya ini deposito berada. Keduanya akan sulit dilakukan tanpa bahasa.

Tanda yang lebih dapat diandalkan dari penggunaan kemampuan linguistik mereka oleh nenek moyang kita mungkin, tampaknya, adalah fakta navigasi. Memang, perjalanan panjang melalui laut tidak mungkin tanpa persiapan khusus jangka panjang, termasuk pembangunan fasilitas renang, penyediaan perbekalan dan air, dll, dan semua ini memerlukan tindakan bersama dari banyak orang dan diskusi awal. Oleh karena itu, pemukiman pulau-pulau terpencil yang tidak mungkin dicapai kecuali melalui laut, dapat dianggap sebagai bukti tidak langsung adanya suatu bahasa pada periode yang bersangkutan. Mengetahui, misalnya, bahwa orang-orang muncul di Australia sekitar 50 ribu tahun yang lalu, kita dapat menyimpulkan bahwa pada saat itu mereka sudah cukup mampu menjelaskan diri satu sama lain. Namun, mungkin saja era penemuan geografis yang hebat dan perjalanan laut jarak jauh dimulai jauh lebih awal, dan bahwa para pemukim pertama tiba di beberapa pulau, terpisah dari daratan oleh ratusan kilometer ruang laut dalam, di setidaknya 700 ribu tahun yang lalu. Saat ini, tulang dan batu hewan yang diduga bekas pengolahan yang ditemukan di beberapa titik di Pulau Flores (Indonesia bagian timur) diberi penanggalan. Pulau ini, menurut ahli geologi, tidak memiliki hubungan darat dengan daratan, dan oleh karena itu keberadaan produk batu kuno seperti itu di sini berarti penyelesaiannya melalui laut, yang, pada gilirannya, akan membuktikan keberadaan bahasa di antara mereka. archanthropes. 8 Kesimpulan seperti itu sebenarnya telah dibuat oleh beberapa penulis, meskipun sebenarnya, asal buatan benda-benda yang ditemukan di Flores masih dipertanyakan.

Banyak arkeolog, tanpa menyangkal kemungkinan adanya bahasa yang sudah ada pada tahap awal evolusi manusia, bagaimanapun juga berpendapat bahwa "bahasa sintaksis yang dikembangkan sepenuhnya modern" hanya muncul di antara orang-orang dengan tipe fisik modern. Namun, tidak ada bukti langsung untuk mendukung hipotesis semacam itu. Tentu saja, tidak ada keraguan bahwa sudah pada periode paling kuno keberadaannya, bahasa mengalami banyak tahap komplikasi konseptual, sintaksis dan fonetik, tetapi bagaimana dan kapan perubahan ini dibuat, seberapa signifikan mereka dan apa sebenarnya komposisinya. dari, kita tidak tahu, dan mungkin kita tidak akan pernah tahu.

1 Donskikh O.A. Untuk asal-usul bahasa. Novosibirsk: "Nauka", 1988, hal. 42.

2 Sudut pandang ini juga terwakili dalam fiksi. Misalnya, A. Platonov dalam novel "Chevengur" menulis tentang seorang pria yang "menggumamkan pikirannya sendiri, tidak dapat berpikir dengan tenang. Dia tidak bisa berpikir dalam kegelapan - pertama dia harus mengungkapkan kegembiraan mentalnya ke dalam kata-kata, dan baru kemudian, mendengar kata itu, dia bisa merasakannya dengan jelas.

3 Perawatan adalah pencarian oleh hewan untuk serangga satu sama lain, pembersihan wol dan tindakan serupa.

4 Benar, menurut beberapa penulis, evolusi laring, faring, dll. hanya memiliki signifikansi tingkat ketiga untuk perkembangan bicara manusia, karena, seperti yang ditunjukkan oleh praktik medis, orang dengan laring yang diangkat masih dapat berbicara, seperti orang dengan lidah, langit-langit mulut, dan bibir yang rusak. Berdasarkan data ini, bahkan telah disarankan bahwa jika laring simpanse ditransplantasikan ke seseorang, maka ucapannya akan sedikit berbeda dari ucapan orang lain. Sejauh ini, belum ada yang berani menguji hipotesis ini.

5 Hockett C.F., R. Ascher. Revolusi manusia // Antropologi Saat Ini, 1964, vol. 5, hal. 142.

6 Donskikh O.A. Asal usul bahasa sebagai masalah filosofis. Novosibirsk: "Nauka", 1984, hal. 6-7.

7 Menariknya, bahkan hari ini, sebagai suatu peraturan, orang menghabiskan untuk berbagai jenis interaksi sosial (percakapan, partisipasi dalam ritual, kunjungan, dll.) tidak lebih atau hanya sedikit lebih dari 20% dalam sehari. Data yang mengkonfirmasi hal ini telah diperoleh untuk berbagai budaya dari Skotlandia hingga Afrika dan New Guinea (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 97 , tabel .6.1).

8 Bednarik R.G. Pelayaran di Pleistosen // Jurnal Arkeologi Cambridge. 2003 Jil. 13. Tidak. 1.

Jadi, bahasa primitif tidak dapat diselidiki dan diuji secara eksperimental.

Namun, pertanyaan ini telah menarik minat umat manusia sejak zaman kuno.

Bahkan dalam legenda alkitabiah, kami menemukan dua solusi yang saling bertentangan untuk pertanyaan tentang asal usul bahasa, yang mencerminkan pandangan zaman sejarah yang berbeda tentang masalah ini. Dalam bab pertama kitab Kejadian dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dengan mantra verbal dan manusia sendiri diciptakan oleh kekuatan kata, dan dalam bab kedua dari buku yang sama dikatakan bahwa Tuhan menciptakan "diam-diam", dan kemudian membawa kepada Adam (yaitu manusia pertama) semua makhluk, sehingga seorang pria memberi mereka nama, dan apa pun yang dia sebut, sehingga itu akan terjadi di masa depan.

Dalam legenda naif ini, dua sudut pandang tentang asal usul bahasa telah diidentifikasi:

1) bahasa bukan dari seseorang dan 2) bahasa dari seseorang.

Dalam periode yang berbeda dari perkembangan sejarah umat manusia, masalah ini diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Asal usul bahasa di luar manusia pada awalnya dijelaskan sebagai "karunia ilahi", tetapi tidak hanya para pemikir kuno memberikan penjelasan lain untuk masalah ini, tetapi juga "bapak gereja" di awal Abad Pertengahan, siap untuk mengakui bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. , termasuk karunia berbicara, diragukan agar Tuhan bisa berubah menjadi "guru sekolah" yang akan mengajar orang kosa kata dan tata bahasa, dari mana rumus itu muncul: Tuhan memberi manusia karunia berbicara, tetapi tidak mengungkapkan kepada orang-orang nama-nama benda-benda (Gregory dari Nyssa, abad IV M) 1 .

1 Lihat: Pogodin A. L. Bahasa sebagai kreativitas (Pertanyaan tentang teori dan psikologi kreativitas), 1913. P. 376.

Sejak zaman kuno, ada banyak teori tentang asal usul bahasa.

1. Teori onomatopoeia berasal dari Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 dan bahkan ke-20. Inti dari teori ini adalah bahwa "orang tanpa bahasa", yang mendengar suara alam (gumam sungai, nyanyian burung, dll.), Mencoba meniru suara-suara ini dengan alat bicaranya. Dalam bahasa apa pun, tentu saja, ada sejumlah kata onomatopoeik seperti coo-coo, guk-guk, oink-oink, bang-bang, cap-cap, apchi, xa-xa-xai dll. dan turunan dari jenisnya kukuk, kukuk, kulit kayu, gerutuan, babi, ha-hanki dll. Tapi, pertama, ada sangat sedikit kata seperti itu, dan kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "bersuara", tapi bagaimana kita bisa menyebut "bisu": batu, rumah, segitiga dan bujur sangkar, dan banyak lagi?

Tidak mungkin untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam bahasa, tetapi akan sepenuhnya salah untuk berpikir bahwa bahasa muncul dengan cara yang mekanis dan pasif. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersama dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan bahasa menunjukkan bahwa ada lebih banyak kata-kata onomatopoeik dalam bahasa-bahasa baru yang berkembang daripada bahasa-bahasa bangsa yang lebih primitif. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa, untuk "meniru suara", seseorang harus dapat mengontrol alat bicara dengan sempurna, yang tidak dapat dikuasai oleh orang primitif dengan laring yang belum berkembang.

2. Teori interjeksi berasal dari Epicurean, penentang Stoa, dan terletak pada kenyataan bahwa orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, dari mana semua kata lain diduga berasal. Pandangan ini didukung pada abad ke-18. J.-J. Rousseau.

Kata seru termasuk dalam kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata turunan, seperti dalam bahasa Rusia: kapak, lembu dan terkesiap, mengerang dll. Tetapi sekali lagi, ada sangat sedikit kata-kata seperti itu dalam bahasa dan bahkan lebih sedikit daripada kata-kata onomatopoeik. Selain itu, alasan munculnya bahasa oleh pendukung teori ini direduksi menjadi fungsi ekspresif. Tanpa menyangkal keberadaan fungsi ini, harus dikatakan bahwa ada banyak hal dalam bahasa yang tidak terkait dengan ekspresi, dan aspek-aspek bahasa ini adalah yang paling penting, yang untuknya bahasa dapat muncul, dan bukan hanya untuk demi emosi dan keinginan, yang tidak dirampas oleh hewan, namun, mereka tidak memiliki bahasa. Selain itu, teori ini mengasumsikan adanya "manusia tanpa bahasa", yang datang ke bahasa melalui nafsu dan emosi.

3. Teori "teriakan buruh" sepintas tampak sebagai teori materialistis yang nyata tentang asal usul bahasa. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam tulisan-tulisan kaum materialis vulgar (L. Noiret, K. Bucher) dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi "jeritan persalinan" ini hanyalah sarana untuk memberi ritme kerja, mereka tidak mengungkapkan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya sarana teknis eksternal di tempat kerja. Tidak ada fungsi tunggal yang menjadi ciri bahasa dapat ditemukan dalam "jeritan persalinan" ini, karena mereka tidak komunikatif, tidak nominatif, atau ekspresif.

Pendapat yang keliru bahwa teori ini dekat dengan teori kerja F. Engels hanya dibantah oleh fakta bahwa Engels tidak mengatakan apa-apa tentang "jeritan buruh", dan munculnya bahasa dikaitkan dengan kebutuhan dan kondisi yang sama sekali berbeda.

4. Dari pertengahan abad XVIII. teori kontrak sosial muncul. Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (pemikiran Democritus dalam transmisi Diodorus Siculus, beberapa bagian dari dialog Plato "Cratylus", dll.) 1 dan dalam banyak hal sesuai dengan rasionalisme abad ke-18 itu sendiri.

1 Lihat: Teori Kuno tentang Bahasa dan Gaya, 1936.

Adam Smith menyatakannya sebagai kesempatan pertama untuk pembentukan bahasa. Rousseau memiliki interpretasi yang berbeda sehubungan dengan teorinya tentang dua periode dalam kehidupan umat manusia: yang pertama - "alami", ketika orang menjadi bagian dari alam dan bahasa "berasal" dari perasaan (hasrat), dan yang kedua - "beradab" , ketika bahasa bisa menjadi produk "kesepakatan sosial".

Dalam argumen-argumen ini, butir kebenaran terletak pada kenyataan bahwa pada zaman perkembangan bahasa selanjutnya dimungkinkan untuk "menyetujui" kata-kata tertentu, terutama di bidang terminologi; misalnya, sistem tata nama kimia internasional dikembangkan pada kongres internasional ahli kimia dari berbagai negara di Jenewa pada tahun 1892.

Tetapi juga cukup jelas bahwa teori ini tidak menjelaskan apa pun untuk bahasa primitif, karena, pertama-tama, untuk "menyetujui" suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa yang mereka "setujui". Selain itu, teori ini mengasumsikan kesadaran dalam diri seseorang sebelum pembentukan kesadaran ini, yang berkembang seiring dengan bahasa (lihat di bawah tentang pemahaman F. Engels tentang masalah ini).

Masalah dengan semua teori yang diuraikan adalah bahwa pertanyaan tentang asal usul bahasa diambil secara terpisah, tanpa hubungan dengan asal usul manusia itu sendiri dan pembentukan kelompok-kelompok manusia yang utama.

Seperti yang kami katakan di atas (Bab I), tidak ada bahasa di luar masyarakat dan tidak ada masyarakat di luar bahasa.

Berbagai teori asal usul bahasa (artinya bahasa lisan) dan gerak tubuh yang telah ada sejak lama juga tidak menjelaskan apa-apa dan tidak dapat dipertahankan (L. Geiger, W. Wundt - pada abad ke-19, J. Van Ginneken, N. Ya Marr - di abad XX). Semua referensi yang dianggap murni "bahasa isyarat" tidak dapat didukung oleh fakta; gerak tubuh selalu bertindak sebagai sesuatu yang sekunder bagi orang-orang yang memiliki bahasa lisan: seperti gerak tubuh dukun, hubungan antar suku penduduk dengan bahasa yang berbeda, kasus penggunaan gerak tubuh selama periode larangan penggunaan bahasa lisan untuk wanita di antara beberapa suku berdiri pada tahap perkembangan yang rendah, dll.

Tidak ada "kata-kata" di antara gerakan, dan gerakan tidak terhubung dengan konsep. Gestur dapat bersifat indikatif, ekspresif, tetapi dengan sendirinya tidak dapat menyebutkan dan mengungkapkan konsep, tetapi hanya menyertai bahasa kata yang memiliki fungsi tersebut 1 .

1 Di bawah kondisi percakapan dalam gelap, di telepon atau melaporkan ke mikrofon, pertanyaan tentang gerakan umumnya menghilang, meskipun mungkin tersedia untuk pembicara.

Juga salah untuk menurunkan asal mula bahasa dari analogi dengan nyanyian burung yang kawin sebagai manifestasi dari naluri mempertahankan diri (C. Darwin), dan terlebih lagi dari nyanyian manusia (J.-J. Rousseau - di abad ke-18, O. Jespersen - di abad ke-20) atau bahkan "menyenangkan" (O. Jespersen).

Semua teori semacam itu mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial.

Kami menemukan interpretasi yang berbeda dari pertanyaan tentang asal usul bahasa pada F. Engels dalam karyanya yang belum selesai "The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Humans", yang menjadi milik sains di abad ke-20.

Berdasarkan pemahaman materialistis tentang sejarah masyarakat dan manusia, F. Engels dalam bukunya “Introduction to the “Dialectics of Nature” menjelaskan syarat-syarat munculnya bahasa sebagai berikut:

"Ketika, setelah perjuangan seribu tahun, tangan akhirnya dibedakan dari kaki dan gaya berjalan lurus didirikan, kemudian manusia dipisahkan dari monyet, dan fondasi diletakkan untuk pengembangan kemampuan bicara ..." 1

1 Marx K., Engels F. Karya. edisi ke-2. T.20.S.357.

W. von Humboldt menulis tentang peran posisi vertikal untuk pengembangan bicara: "Posisi vertikal seseorang juga sesuai dengan suara ucapan (yang ditolak untuk binatang)", serta H. Steinthal 2 dan J. A. Baudouin de Courtenay 3 .

1 Humboldt V. Tentang perbedaan dalam struktur bahasa manusia dan pengaruhnya pada perkembangan spiritual umat manusia // Zvegintsev V. A. Sejarah linguistik pada abad ke-19–20 dalam esai dan kutipan. edisi ke-3, tambahkan. M .: Education, 1964. S. 97. (Edisi baru: Humboldt V. fon. Karya terpilih tentang linguistik. M., 1984).

2 Lihat: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache. edisi pertama, 1851; edisi ke-2. Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens, 1888.

3 Lihat: Baudouin de Courtenay I. A. Tentang salah satu sisi humanisasi bertahap bahasa dalam proses perkembangan dari monyet menjadi manusia di bidang pengucapan sehubungan dengan antropologi // Buku Tahunan Masyarakat Antropologi Rusia. Bagian I, 1905. Lihat: Baudouin de Courtenay, I. A. Selected Works on General Linguistics. T.2, M., 1963. S.120.

Gaya berjalan vertikal dalam perkembangan manusia merupakan prasyarat untuk munculnya kemampuan berbicara, dan prasyarat untuk perluasan dan pengembangan kesadaran.

Revolusi yang diperkenalkan manusia ke alam terdiri, pertama-tama, fakta bahwa kerja manusia berbeda dari hewan, itu adalah kerja dengan menggunakan alat, dan, terlebih lagi, dibuat oleh mereka yang seharusnya memilikinya, dan dengan demikian progresif. dan kerja sosial. Tidak peduli seberapa terampil arsitek yang kita anggap semut dan lebah, mereka "tidak tahu apa yang mereka lakukan": pekerjaan mereka bersifat naluriah, seni mereka tidak sadar, dan mereka bekerja dengan seluruh organisme, murni secara biologis, tanpa menggunakan alat, dan karena itu tidak ada kemajuan dalam pekerjaan mereka tidak: baik 10 dan 20 ribu tahun yang lalu mereka bekerja dengan cara yang sama seperti mereka bekerja sekarang.

Alat manusia pertama adalah tangan yang dibebaskan, alat-alat lain dikembangkan lebih lanjut sebagai tambahan tangan (tongkat, cangkul, garu, dll); bahkan kemudian, seseorang menggeser beban pada gajah, unta, lembu, kuda, dan dia hanya mengelolanya, akhirnya, mesin teknis muncul dan menggantikan hewan.

Bersamaan dengan peran alat kerja pertama, tangan kadang-kadang juga dapat bertindak sebagai alat komunikasi (isyarat), tetapi, seperti yang kita lihat di atas, ini tidak terkait dengan "inkarnasi".

“Singkatnya, orang-orang yang membentuk sampai pada apa yang mereka miliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Need menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi.

1 Engels F. Dialektika alam (Peran kerja dalam proses mengubah monyet menjadi manusia) // Marx K., Engels F. Works. edisi ke-2. T.20.S.489.

Jadi, bukan mimikri alam (teori "onomatopoeia"), bukan ekspresi afektif ekspresi (teori "kata seru"), bukan "teriakan" yang tidak berarti di tempat kerja (teori "teriakan buruh"), tetapi kebutuhan untuk komunikasi yang wajar (tidak berarti dalam "kontrak publik"), di mana fungsi komunikatif, semasiologis, dan nominatif (dan, terlebih lagi, ekspresif) bahasa dilakukan sekaligus - fungsi utama yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa - menyebabkan munculnya bahasa. Dan bahasa dapat muncul hanya sebagai milik kolektif yang diperlukan untuk saling pengertian, tetapi bukan sebagai milik individu dari individu yang berinkarnasi ini atau itu.

F. Engels menyajikan proses umum perkembangan manusia sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa:

"Pertama, kerja, dan kemudian, bersama dengan itu, ucapan yang diartikulasikan, adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia ..." abstraksi dan inferensi memiliki efek timbal balik pada tenaga kerja dan bahasa, memberikan lebih banyak dan lebih banyak dorongan untuk pengembangan lebih lanjut. "Berkat aktivitas bersama tangan, organ bicara dan otak, tidak hanya pada setiap individu, tetapi juga dalam masyarakat, orang telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, menetapkan tujuan yang semakin tinggi dan mencapainya" 3 .

1 Ibid. S.490.

3 T a m. S.493.

Proposisi utama yang muncul dari doktrin Engels tentang asal usul bahasa adalah sebagai berikut:

1) Tidak mungkin untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang asal usul bahasa di luar asal usul manusia.

2) Asal usul bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, tetapi orang hanya dapat membangun hipotesis yang kurang lebih mungkin.

3) Beberapa ahli bahasa tidak dapat memecahkan masalah ini; demikian pertanyaan ini, tunduk pada resolusi banyak ilmu (linguistik, etnografi, antropologi, arkeologi, paleontologi dan sejarah umum).

4) Jika bahasa itu “lahir” bersama dengan orang tersebut, maka tidak mungkin ada “orang tanpa bahasa”.

5) Bahasa muncul sebagai salah satu "tanda" pertama seseorang; tanpa bahasa manusia tidak bisa menjadi manusia.

6) Jika “bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting” (Lenin), maka muncullah kebutuhan akan “komunikasi antarmanusia”. Engels berkata demikian: "ketika muncul kebutuhan untuk mengatakan sesuatu kepada satu sama lain."

7) Bahasa dipanggil untuk mengungkapkan konsep-konsep yang tidak dimiliki hewan, tetapi kehadiran konsep-konsep bersama dengan bahasalah yang membedakan manusia dari hewan.

8) Fakta-fakta suatu bahasa, pada tingkat yang berbeda-beda, sejak awal harus memiliki semua fungsi bahasa yang nyata: bahasa harus berkomunikasi, menyebutkan hal-hal dan fenomena realitas, mengungkapkan konsep, mengungkapkan perasaan dan keinginan; tanpa itu, bahasa bukanlah "bahasa".

9) Bahasa muncul sebagai bahasa lisan.

Hal ini juga disebutkan oleh Engels dalam karyanya The Origin of the Family, Private Property and the State (Introduction) dan dalam karyanya The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Man.

Akibatnya, pertanyaan tentang asal usul bahasa dapat diselesaikan, tetapi tidak hanya berdasarkan data linguistik saja.

Solusi ini bersifat hipotetis dan tidak mungkin berubah menjadi teori. Namun demikian, satu-satunya cara untuk memecahkan pertanyaan tentang asal usul bahasa, jika didasarkan pada data nyata bahasa dan pada teori umum perkembangan masyarakat dalam ilmu Marxis.

Masalah asal usul bahasa manusia merupakan bagian dari masalah yang lebih umum dari antropogenesis (asal usul manusia) dan sosiogenesis, dan harus diselesaikan dengan upaya bersama dari sejumlah ilmu yang mempelajari manusia dan masyarakat manusia. Proses pembentukan manusia sebagai spesies biologis Homo sapiens (“manusia berakal”) dan sekaligus sebagai makhluk “yang paling sosial dari semua hewan” berlanjut selama jutaan tahun.

Cikal bakal manusia bukanlah spesies kera besar yang ada sekarang (gorila, orangutan, simpanse, dll.), tetapi spesies lain yang dipulihkan dari sisa-sisa fosil yang ditemukan di berbagai belahan Dunia Lama. Prasyarat pertama untuk memanusiakan monyet adalah pemisahan yang mendalam dari fungsi tungkai depan dan belakangnya, asimilasi gaya berjalan lurus dan posisi tubuh tegak, yang membebaskan tangan untuk operasi kerja primitif. Dengan membebaskan tangan, seperti yang ditunjukkan F. Engels, "langkah yang menentukan telah diambil untuk transisi dari kera ke manusia." Tidak kalah pentingnya bahwa kera besar hidup dalam kawanan, dan ini kemudian menciptakan prasyarat untuk kerja sosial kolektif.

Diketahui dari penggalian, spesies kera besar tertua yang memperoleh gaya berjalan lurus adalah Australopithecus (dari bahasa Latin australis `selatan` dan pithekos Yunani lainnya `monyet`), yang hidup 2-3 juta tahun yang lalu di Afrika dan bagian selatan Asia . Australopithecus belum membuat alat, tetapi mereka sudah secara sistematis menggunakan batu, dahan, dll. sebagai alat untuk berburu dan membela diri dan untuk menggali akar.

Tahap evolusi selanjutnya diwakili oleh manusia paling kuno dari era Paleolitik awal (bawah) - pertama Pithecanthropus (harfiah, manusia kera) dan varietas dekat lainnya yang hidup sekitar satu juta tahun yang lalu dan sedikit kemudian di Eropa, Asia dan Afrika, dan kemudian manusia Neanderthal (hingga 200 ribu tahun yang lalu) tahun yang lalu). Pithecanthropus sudah memahat potongan-potongan batu di sekitar tepinya, yang ia gunakan sebagai kapak tangan - alat penggunaan universal, dan tahu cara menggunakan api, dan manusia Neanderthal membuat alat khusus dari batu, tulang, dan kayu, berbeda untuk operasi yang berbeda, dan, rupanya, mengetahui bentuk-bentuk awal pembagian kerja dan organisasi sosial.

“... Perkembangan tenaga kerja,” seperti yang ditunjukkan F. Engels, “harus berkontribusi pada pengumpulan lebih dekat anggota masyarakat, karena berkat itu kasus-kasus saling mendukung, aktivitas bersama menjadi lebih sering, dan kesadaran manfaat dari kegiatan bersama ini untuk setiap individu anggota menjadi lebih jelas. . Singkatnya, orang-orang yang sedang membentuk sampai pada titik bahwa mereka memiliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain.

Pada tahap ini, terjadi lompatan besar dalam perkembangan otak: studi fosil tengkorak menunjukkan bahwa otak Neanderthal hampir dua kali ukuran Pithecanthropus (dan tiga kali lipat dari gorila), dan sudah menunjukkan tanda-tanda asimetri kiri. dan belahan kanan, serta pengembangan khusus situs yang sesuai dengan zona Broca dan Wörnicke. Ini konsisten dengan fakta bahwa Neanderthal, seperti yang ditunjukkan oleh studi tentang alat-alat pada zaman itu, sebagian besar bekerja dengan tangan kanan. Semua ini menunjukkan bahwa Neanderthal sudah memiliki bahasa: kebutuhan akan komunikasi dalam tim "menciptakan organnya sendiri."

Apa bahasa primitif ini? Rupanya, itu bertindak terutama sebagai sarana untuk mengatur aktivitas kerja bersama dalam tim manusia yang muncul, yaitu, terutama dalam pembentukan sebutan dan kontak, dan juga, tentu saja, dalam fungsi ekspresif, seperti yang kita amati pada tahap tertentu dari perkembangan pada anak. "Kesadaran" manusia primitif menangkap tidak begitu banyak objek lingkungan dalam totalitas fitur yang melekat secara objektif, melainkan "kemampuan objek-objek ini untuk "memuaskan kebutuhan" orang." Arti dari "tanda-tanda" bahasa primitif tersebar: itu adalah panggilan untuk bertindak dan, pada saat yang sama, indikasi alat dan produk kerja.

"Materi alami" dari bahasa primitif juga sangat berbeda dari "materi" bahasa modern dan, tidak diragukan lagi, selain formasi suara, gerakan digunakan secara luas. Pada Neanderthal yang khas (belum lagi Pithecanthropus), rahang bawah tidak memiliki tonjolan dagu, dan rongga mulut dan faring lebih pendek secara total dan konfigurasi yang berbeda dari pada orang dewasa modern (rongga mulut agak menyerupai rongga yang sesuai. pada anak di tahun pertama kehidupan). Ini menunjukkan kemungkinan yang agak terbatas untuk pembentukan jumlah suara yang berbeda yang cukup.

Kemampuan untuk menggabungkan kerja alat vokal dengan kerja organ rongga mulut dan faring dan dengan cepat, dalam sepersekian detik, untuk berpindah dari satu artikulasi ke artikulasi lainnya, juga belum berkembang sampai batas yang diperlukan. Tetapi sedikit demi sedikit situasinya berubah: "... laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu suara artikulasi demi satu."

Di era Paleolitik akhir (atas) (sekitar 40 ribu tahun yang lalu, jika tidak lebih awal), Neanderthal digantikan oleh neoanthrop, yaitu `manusia baru`, atau Homo sapiens. Dia sudah tahu cara membuat alat komposit (seperti kapak + pegangan), yang tidak ditemukan di antara Neanderthal, dia tahu seni cadas multi-warna, dan dalam hal struktur dan ukuran tengkorak, itu tidak berbeda secara mendasar dari manusia modern.

Di era ini, pembentukan bahasa suara selesai, bertindak sebagai sarana komunikasi yang lengkap, sarana konsolidasi sosial dari konsep-konsep yang muncul: "... setelah mereka berlipat ganda dan berkembang lebih jauh ... kebutuhan orang dan jenis aktivitas yang membuat mereka puas, orang memberikan nama terpisah untuk seluruh kelas ... objek. Tanda-tanda bahasa secara bertahap memperoleh konten yang lebih berbeda: dari kalimat kata yang tersebar, kata-kata individual secara bertahap dibedakan - prototipe nama dan kata kerja masa depan, dan bahasa secara keseluruhan mulai bertindak dalam kepenuhan fungsinya sebagai instrumen. untuk mengenali realitas di sekitarnya.

Menyimpulkan semua hal di atas, kita dapat mengatakan dalam kata-kata F. Engels: “Pertama, kerja, dan kemudian mengartikulasikan ucapan bersamanya, adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia.”

Yu.S. Maslov. Pengantar Linguistik - Moskow, 1987

Ada sejumlah hipotesis tentang asal usul bahasa tersebut, tetapi tidak satu pun dari mereka yang dapat dikonfirmasi oleh fakta karena jarak peristiwa yang sangat jauh dari waktu ke waktu. Mereka tetap hipotesis, karena mereka tidak dapat diamati atau direproduksi dalam percobaan.

teori agama

Bahasa diciptakan oleh Tuhan, dewa atau orang bijak ilahi. Hipotesis ini tercermin dalam agama-agama dari berbagai negara.

Menurut Veda India (abad XX SM), dewa utama memberi nama kepada dewa-dewa lain, dan orang bijak suci memberi nama pada benda-benda dengan bantuan dewa utama. Dalam Upanishad, teks-teks keagamaan dari abad ke-10 SM. dikatakan bahwa diciptakan panas, panas - air, dan air - makanan, yaitu. hidup. Tuhan, masuk ke dalam yang hidup, menciptakan di dalamnya nama dan bentuk makhluk hidup. Apa yang diserap oleh seseorang dibagi menjadi bagian paling kasar, bagian tengah dan bagian paling halus. Dengan demikian, makanan dibagi menjadi kotoran, daging dan pikiran. Air dibagi menjadi urin, darah dan napas, dan panas dibagi menjadi tulang, otak, dan bicara.

Hipotesis tenaga kerja

Hipotesis lompat spontan

Menurut hipotesis ini, bahasa muncul secara tiba-tiba, segera dengan kosakata dan sistem bahasa yang kaya. Dihipotesiskan oleh seorang ahli bahasa Jerman Wilhelm Humboldt(1767-1835): “Bahasa tidak dapat muncul selain segera dan tiba-tiba, atau, lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi karakteristik bahasa pada setiap saat keberadaannya, berkat itu ia menjadi satu kesatuan ... Tidak mungkin untuk menemukan bahasa jika jenisnya tidak lagi tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami setidaknya satu kata tidak hanya sebagai dorongan sensual, tetapi sebagai suara artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, seluruh bahasa dan dalam semua interkoneksinya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Tidak peduli seberapa alami asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, mereka hanya dapat muncul segera. Seseorang adalah pribadi hanya karena bahasa, dan untuk menciptakan bahasa, dia harus sudah menjadi pribadi. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.

Lompatan dalam kemunculan spesies biologis juga mendukung hipotesis yang tampaknya aneh ini. Misalnya, ketika berkembang dari cacing (yang muncul 700 juta tahun yang lalu) hingga kemunculan vertebrata pertama - trilobita, diperlukan evolusi 2000 juta tahun, tetapi mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.

bahasa binatang

1. Bahasa hewan adalah bawaan. Dia tidak harus belajar dari binatang. Jika anak ayam menetas secara terpisah, maka ia memiliki "kosa kata" yang seharusnya dimiliki ayam betina atau ayam jago.
2. Hewan menggunakan bahasa secara tidak sengaja. Sinyal mengekspresikan keadaan emosional mereka dan tidak dimaksudkan untuk rekan mereka. Bahasa mereka bukanlah alat pengetahuan, melainkan hasil kerja organ indera. Anger tidak melaporkan bahaya, tetapi dengan tangisan menginfeksi kawanan dengan ketakutannya. Pemikiran hewan bersifat kiasan dan tidak berhubungan dengan konsep.
3. Komunikasi hewan bersifat searah. Dialog dimungkinkan, tetapi jarang. Biasanya ini adalah dua monolog independen, diucapkan secara bersamaan.
4. Tidak ada batasan yang jelas antara sinyal hewan; artinya tergantung pada situasi di mana mereka direproduksi. Oleh karena itu, sulit untuk menghitung jumlah kata dan artinya, untuk memahami banyak "kata". Mereka tidak memasukkan kata-kata ke dalam frasa dan kalimat. Rata-rata, hewan memiliki sekitar 60 sinyal.
5. Dalam komunikasi hewan, informasi bukan tentang diri sendiri tidak mungkin. Mereka tidak dapat berbicara tentang masa lalu atau masa depan. Informasi ini bersifat operasional dan ekspresif.

Namun, hewan dapat mengasimilasi sinyal hewan dari spesies lain ("Esperanto" burung gagak dan burung gagak, yang dipahami oleh semua penghuni hutan), yaitu, secara pasif menguasai bahasa mereka. Hewan tersebut termasuk monyet, gajah, beruang, anjing, kuda, babi.

Tetapi hanya sedikit hewan yang sudah berkembang yang mampu secara aktif menguasai ucapan orang lain (mereproduksi kata-kata dan terkadang menggunakannya sebagai sinyal). Ini adalah burung beo dan mockingbird (jalak, gagak, gagak, dll). Banyak burung beo "tahu" hingga 500 kata, tetapi tidak mengerti artinya. Lain halnya dengan orang. Seorang pemungut cukai di Stockholm memprovokasi anjing dengan meniru 20 jenis gonggongan.

Karena alat bicara monyet kurang beradaptasi dengan pengucapan suara bahasa manusia, pasangan Beatrice dan Allende tukang kebun mengajari simpanse Washoe bahasa isyarat (hingga 100 - 200 kata Bahasa Isyarat Amerika untuk tunarungu dan bisu - Amslen ( amslang), lebih dari 300 kombinasi beberapa dan kata-kata, dan Washoe bahkan belajar menyusun frasa sederhana secara mandiri seperti "Jack kotor, beri aku minuman" (tersinggung oleh penjaga kebun binatang), "burung air" (tentang bebek). Monyet lain telah diajarkan untuk berkomunikasi dengan mengetik pesan di papan ketik komputer.

Asal usul dan bahasa manusia

Otak simpanse sekitar 400 gram (cc), gorila sekitar 500 gram. Australopithecus, pendahulu manusia, memiliki otak yang sama. Archanthrope muncul sekitar 2,5 juta tahun yang lalu.

• Tahap pertama - homo habilis(orang yang terampil).

  Dia mengerjakan batu. Otak - 700 gr.

  Ini adalah tahap transisi dari monyet ke manusia. Batas perkiraan yang memisahkan otak monyet dari seseorang adalah sekitar 750 gr.

• Fase kedua - Homo erectus(pria tegak).

  Diwakili oleh berbagai spesies: Pithecanthropus, Sinanthropus, manusia Heidelberg. Itu berasal sekitar 1,5 juta tahun yang lalu. Tahu api. Massa otak adalah 750 - 1250 gr. Rupanya, selama periode ini, permulaan pidato sudah muncul.

paleoantropis muncul sekitar 200-400 ribu tahun yang lalu.

Homo sapiens(manusia yang berakal) - ini sudah menjadi spesies yang kita miliki - pertama kali disajikan dalam bentuk Neanderthal. Dia membuat alat dari batu, tulang, kayu. Mengubur orang mati. Bobot otaknya bahkan mencapai 1500 gr. lebih dari rata-rata untuk orang modern.

Neoanthrope hidup sekitar 40 ribu tahun yang lalu. Diwakili oleh pria Cro-Magnon. Tinggi 180 cm Otak - 1500 gr. Mungkin kita bukan keturunan manusia Neanderthal dan Cro-Magnon, tetapi dari cabang proto-manusia lain, yang sisa-sisa fosilnya belum diawetkan.

Pria modern

Rata-rata, berat otak pria adalah 1400 gram, wanita - 1250 gram, otak bayi yang baru lahir memiliki berat sekitar 350 gram. Sejak abad ke-19, otak menjadi lebih berat pada pria sebesar 50 gram, pada wanita sebesar 25 gram.

Berat maksimum - 2000 gram - adalah dengan I. S. Turgenev, setidaknya 1100 gram - dengan penulis Prancis Anatole France.

Otak wanita terberat - 1550 gram - milik si pembunuh.

Ras kuning memiliki otak yang sedikit lebih besar daripada ras kulit putih.

Manusia memiliki rasio otak terhadap berat badan tertinggi 1 banding 40-50. Dolphin berada di posisi kedua. Seekor gajah memiliki otak yang lebih besar daripada manusia, oleh karena itu yang lebih penting bukanlah bobot mutlak, melainkan bobot relatif. Rata-rata wanita memiliki otak yang lebih kecil karena berat badan mereka yang lebih rendah, dan rasionya sama.

Bahasa adalah sistem pensinyalan kedua

Pemikiran hewan berada pada tingkat sistem sinyal pertama, yaitu sistem persepsi langsung tentang realitas yang diciptakan oleh indra. Ini adalah sinyal konkret langsung.

Pemikiran manusia berada pada level sistem sinyal kedua. Itu dibuat tidak hanya oleh organ indera, tetapi juga oleh otak, yang mengubah data organ indera menjadi sinyal tingkat kedua. Sinyal kedua ini adalah sinyal sinyal.

Sistem persinyalan kedua, yaitu pidato adalah gangguan dari kenyataan dan memungkinkan untuk generalisasi.

hosting situs web Langust Agency 1999-2019, tautan ke situs diperlukan

Teori tentang asal usul bahasa

1. pengantar

Pertanyaan tentang asal usul bahasa adalah salah satu yang paling kompleks dan tidak sepenuhnya diselesaikan dalam linguistik, karena. hal ini berkaitan erat dengan asal usul manusia itu sendiri. Bahasa-bahasa yang ada saat ini di muka bumi (bahkan dari bangsa yang paling primitif sekalipun) sudah berada pada tingkat perkembangan yang cukup tinggi. Sedangkan asal mula bahasa mengacu pada zaman dengan hubungan kuno antar manusia. Semua teori tentang asal usul bahasa (baik filosofis maupun filologis) sampai batas tertentu bersifat hipotetis, karena munculnya bahasa pertama dari rekonstruksi linguistik paling "dalam" dipisahkan oleh puluhan ribu tahun (hari ini, metode linguistik memungkinkan kita untuk menembus kedalaman abad tidak lebih dari 10 ribu tahun).

Dalam teori-teori asal usul bahasa yang ada, dua pendekatan secara konvensional dapat dibedakan: 1) bahasa muncul secara alami; 2) bahasa diciptakan secara artifisial oleh beberapa kekuatan kreatif yang aktif. Sudut pandang kedua mendominasi untuk waktu yang lama. Perbedaan diamati hanya dalam pertanyaan apakah siapa menciptakan bahasa dan Apa bahan. Dalam linguistik kuno, pertanyaan ini dirumuskan sebagai berikut: apakah bahasa diciptakan "oleh pembentukan" (teori "theseus") atau "oleh sifat benda" (teori "fusei")? Jika bahasa diciptakan oleh kemapanan, lalu siapa yang menetapkannya (Tuhan, manusia atau masyarakat)? Jika bahasa diciptakan oleh alam, lalu bagaimana kata-kata dan sifat-sifat benda saling bersesuaian, termasuk sifat-sifat orang itu sendiri.

Jumlah hipotesis terbesar dihasilkan oleh pertanyaan pertama - siapa yang menciptakan bahasa, apa sifat kekuatan dan penyebab yang menghidupkan bahasa itu? Pertanyaan tentang bahan dari mana bahasa itu dibangun tidak menimbulkan banyak perselisihan: ini adalah suara yang lahir oleh alam atau manusia. Gestur dan ekspresi wajah berpartisipasi dalam transisi dari mereka ke ucapan yang diartikulasikan.

2. Teori bahasa

1) Teori logika (dari lat. logos - kata, bahasa) ada pada tahap awal perkembangan peradaban. Sesuai dengan teori ini, asal usul dunia didasarkan pada prinsip spiritual, yang dilambangkan dengan kata-kata yang berbeda - "Tuhan", "Logo", "Roh", "Firman". Roh, yang bekerja pada materi dalam keadaan kacau, menciptakan dunia. Manusia adalah tindakan terakhir dari penciptaan ini. Dengan demikian, prinsip spiritual (atau "Logos") ada sebelum manusia, mengendalikan materi inert. Teori ketuhanan tentang asal usul bahasa ini dianut oleh para pemikir besar seperti Plato (abad ke-4 SM), pencerah Jerman abad ke-18. I. Herder, G. Lessing dan lain-lain Namun, menurut teori ini, kata tidak hanya memiliki keilahian, tetapi juga asal manusia, karena. manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, menerima dari Allah karunia sabda. Tapi masih belum ada kepercayaan pada manusia dan pikirannya. Kata yang ia ciptakan tidak sempurna, sehingga harus melalui "pengadilan para tetua". Apalagi perkataan manusia mendominasi dirinya, menggerogoti kekuatan jiwa dan pikirannya.

Perkembangan sains (dan di atas semua itu, astronomi, fisika, biologi) berkontribusi pada pembentukan pengetahuan baru tentang bumi, hukum biologis, fisik, dan sosialnya. "Fungsi kreatif" dari kata ilahi - Logos - tidak sesuai dengan pandangan baru. Dari sudut pandang etika filsafat baru, manusia sebagai makhluk berpikir menciptakan dan mengubah dunia. Bahasa dalam konteks ini dilihat sebagai produk dari aktivitasnya. Pandangan-pandangan ini diungkapkan paling jelas dalam doktrin kontrak sosial. Doktrin ini menyatukan berbagai teori yang menjelaskan asal usul bahasa dengan caranya sendiri - onomatopoeia, kata seru, teori tim kerja.

2) Teori Onomatopoeik . Itu dipertahankan, khususnya, oleh filsuf materialis Yunani kuno Democritus, filsuf Jerman G. Leibniz, ahli bahasa Amerika W. Whitney, dan lain-lain.Menurut teori ini, kata-kata pertama adalah tiruan dari suara alam dan tangisan binatang. Tentu saja, dalam bahasa apa pun ada sejumlah kata onomatopoeik (mis., coo-coo, guk-guk), tetapi ada sangat sedikit dari kata-kata ini, dan dengan bantuan mereka tidak mungkin untuk menjelaskan penampilan nama-nama objek yang "tidak bersuara" ( sungai, jarak, pantai).

3) Teori interjeksi (yang dikembangkan oleh ilmuwan Jerman J. Grimm, G. Steinthal, filsuf dan pendidik Prancis J.-J. Rousseau dan lain-lain) menjelaskan kemunculan kata-kata pertama dari tangisan yang tidak disengaja (interjection) yang dipicu oleh persepsi sensorik dari dunia. Sumber utama kata-kata adalah perasaan, sensasi batin yang mendorong seseorang untuk menggunakan kemampuan bahasa mereka, yaitu. pendukung teori ini melihat alasan utama munculnya kata-kata dalam persepsi indrawi dunia, yang sama untuk semua orang, yang dengan sendirinya masih bisa diperdebatkan. Teori interjeksi tidak menjawab pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan dengan kata-kata yang tidak berwarna secara emosional. Selain itu, untuk dapat berbicara, anak harus berada dalam lingkungan orang yang berbicara.

4) Teori perintah buruh dan tangisan buruh - varian dari teori interjeksi. Itu dikemukakan oleh ilmuwan Jerman L. Noiret dan K. Bucher. Menurut teori ini, seruan interjeksi dirangsang bukan oleh perasaan, tetapi oleh upaya otot seseorang dan aktivitas kerja bersama.

Jadi, tiga teori terakhir berangkat dari gagasan tentang kesatuan jiwa manusia, pikiran dan pengetahuan rasional, yang mensyaratkan asumsi bahwa bentuk suara awal yang sama muncul di semua anggota masyarakat dalam situasi yang sama. Oleh karena itu, yang pertama, yang paling sederhana dalam hal keinformatifan, adalah kata-kata onomatopoeik, kata seru dan tangisan tenaga kerja. Nanti, dengan kontrak sosial suara-kata pertama ini ditugaskan untuk objek dan fenomena yang tidak dirasakan oleh telinga.

Peran progresif doktrin kontrak sosial adalah bahwa ia memproklamirkan materi, sumber manusia dari asal-usul bahasa, menghancurkan konstruksi teori logistik. Namun, secara umum, teori ini tidak menjelaskan asal usul bahasa, karena untuk meniru onomatopoeia, seseorang harus mengendalikan alat bicara dengan sempurna, dan laring praktis tidak berkembang pada manusia primitif. Selain itu, teori interjeksi tidak dapat menjelaskan kemunculan kata-kata tanpa ekspresi, yang merupakan sebutan netral untuk objek dan fenomena dunia luar. Akhirnya, teori ini tidak menjelaskan fakta kesepakatan tentang bahasa tanpa adanya bahasa itu sendiri. Ini mengasumsikan keberadaan kesadaran pada manusia primitif sebelum pembentukan kesadaran ini, yang berkembang bersama dengan bahasa.

Sikap kritis terhadap doktrin manusia telah melahirkan teori-teori baru:

5) teori evolusi. Perwakilan dari teori ini (ilmuwan Jerman W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) mengaitkan asal usul bahasa dengan perkembangan pemikiran manusia primitif, dengan kebutuhan untuk mengkonkretkan ekspresi pemikirannya: berkat pemikiran, seseorang mulai berbicara, berkat bahasa ia belajar berpikir. Munculnya bahasa, oleh karena itu, terjadi sebagai akibat dari perkembangan indera dan pikiran manusia. Sudut pandang ini menemukan ekspresinya yang paling mencolok dalam karya-karya W. Humboldt. Menurut teorinya, lahirnya bahasa disebabkan oleh kebutuhan batin manusia. Bahasa bukan hanya alat komunikasi antara orang-orang, itu tertanam dalam sifat mereka dan diperlukan untuk perkembangan spiritual seseorang. Asal usul dan perkembangan bahasa, menurut Humboldt, ditentukan sebelumnya oleh kebutuhan untuk mengembangkan hubungan sosial dan potensi spiritual manusia. Namun, teori ini tidak menjawab pertanyaan tentang mekanisme internal transisi dari pra-bahasa ke keadaan linguistik orang.

6) teori sosial dikemukakan oleh F. Engels dalam karyanya "The Dialectics of Nature" dalam bab "Peranan Buruh dalam Proses Transformasi Monyet Menjadi Manusia". Engels mengaitkan munculnya bahasa dengan perkembangan masyarakat. Bahasa termasuk dalam pengalaman sosial umat manusia. Itu muncul dan berkembang hanya dalam masyarakat manusia dan diasimilasi oleh setiap individu melalui komunikasinya dengan orang lain. Gagasan utama teorinya adalah hubungan internal yang tidak terpisahkan antara pengembangan aktivitas kerja kolektif manusia primitif, pengembangan kesadaran orang yang muncul dan pengembangan bentuk dan metode komunikasi. Dia mengembangkan model teoretis berikut tentang hubungan antara bahasa dan masyarakat: 1) produksi sosial berdasarkan pembagian kerja; 2) reproduksi etnos sebagai basis produksi sosial; 3) menjadi artikulasi dari sinyal yang tidak dapat diartikulasikan; 4) munculnya kesadaran sosial atas dasar pemikiran individu; 5) pembentukan budaya sebagai seleksi dan transmisi dari generasi ke generasi keterampilan, keterampilan, dan benda-benda material yang penting bagi kehidupan masyarakat. Engels menulis: “... seperti kesadaran, bahasa muncul hanya dari kebutuhan, dari kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dengan orang lain.<…>Kebutuhan menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi ”[Marx K., Engels F. Works. T.20., hal.498]. Oleh karena itu, munculnya bahasa didahului oleh suatu tahap evolusi yang panjang, pertama biologis, dan kemudian biologis-sosial. Prasyarat biologis utama adalah sebagai berikut: pelepasan kaki depan untuk persalinan, pelurusan gaya berjalan, munculnya sinyal suara pertama. Evolusi biologis mempengaruhi, pertama-tama, paru-paru dan laring. Itu membutuhkan pelurusan tubuh, berjalan dengan dua anggota badan, pelepasan tangan untuk melakukan fungsi persalinan. Dalam proses aktivitas kerja, perkembangan lebih lanjut dari otak manusia dan organ artikulasi terjadi: gambar langsung suatu objek digantikan oleh simbol suaranya (kata). "Pekerjaan pertama," tulis Engels, "dan kemudian, bersama dengan itu, mengartikulasikan pidato, adalah dua rangsangan paling penting di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia. Perkembangan otak dan perasaan yang tunduk padanya, kesadaran yang semakin jelas, kemampuan untuk mengabstraksi dan nalar memiliki efek sebaliknya pada tenaga kerja dan bahasa, memberikan dorongan yang semakin besar untuk perkembangan lebih lanjut. Munculnya bahasa, menurut Engels, dengan demikian dikaitkan dengan proses kognisi dunia luar, dan dengan proses perkembangan kesadaran di bawah pengaruh aktivitas kerja manusia. Kebutuhan akan komunikasi yang wajar (di mana fungsi komunikatif dan kognitif bahasa dilakukan, yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa) menyebabkan kemunculannya.