Konsep emosi.

Emosi adalah salah satu aspek terpenting dari proses mental, yang mencirikan pengalaman realitas seseorang, sikapnya terhadap lingkungan dan dirinya sendiri. Mereka sangat penting dalam pengaturan proses mental dan somatik.

Emosi dan perasaan kita adalah indikator, motivator perilaku, yang menunjukkan tingkat kegunaan stimulus untuk kehidupan (emosi) atau untuk hubungan antara individu dan masyarakat (perasaan). Pada saat yang sama, berbagai bentuk hubungan seseorang dengan yang dirasakan terletak antara menyenangkan dan tidak menyenangkan. Tanpa emosi, aktivitas saraf yang lebih tinggi tidak mungkin dilakukan.

Hewan juga memiliki emosi, tetapi perasaan, terutama yang lebih tinggi, melekat pada manusia. Ini hanya mencakup emosi-emosi yang telah diintelektualisasikan dan ditentukan oleh dimasukkannya sistem pensinyalan kedua dalam struktur pekerjaan mereka. Menurut tingkat kualitatif aktivitas emosional (perasaan), karakteristik kepribadian secara keseluruhan, kebutuhannya yang lebih tinggi, dimanifestasikan.

emosi– refleksi mental berupa pengalaman bias langsung tentang makna hidup fenomena dan situasi, karena hubungan sifat subjektifnya dengan kebutuhan subjek. Emosi adalah proses mental yang mencerminkan sikap subjektif seseorang terhadap realitas dan dirinya sendiri.

Emosi memiliki beberapa sifat: kualitas, konten, arah, durasi, keparahan, sumber kejadian, dll.

Secara lahiriah, emosi dimanifestasikan oleh ekspresi wajah, pantomim, fitur bicara, dan fenomena somato-vegetatif.

^ Mimikri- gerakan terkoordinasi dari otot-otot wajah, yang mencerminkan emosi manusia.

Pantomim(gestikulasi) - gerakan terkoordinasi dari tubuh dan tangan yang menyertai dan mengekspresikan berbagai pengalaman emosional dan keadaan mental.

^ Parameter pidato yang mengekspresikan pengalaman emosional adalah tempo, kekuatan dan ketegangan suara, intonasi, timbre, sonoritas.

Yang paling penting adalah pemisahan emosi sehubungan dengan kepuasan kebutuhan sosial. Ada perasaan intelektual, moral, estetika dan praktis. Yang praktis terhubung dengan proses aktivitas kerja, dengan solusi dari berbagai masalah praktis.

^ Emosi Lebih Tinggi berkembang atas dasar intelektual yang sesuai, menempati posisi dominan dalam hubungannya dengan yang lebih rendah.

emosi yang lebih rendah berdasarkan naluri (lapar, haus, pertahanan diri, dll), mereka juga disebut vital.

Tergantung pada sikap terhadap objek dan fenomena yang muncul di pihak seseorang, emosi positif (persahabatan, perasaan orang tua) dan emosi negatif (jijik, antipati, kesombongan yang tersinggung, dll.) dibedakan. Emosi terkait erat dengan krisis terkait usia. Misalnya, kehidupan emosional remaja sangat tidak stabil, yang dijelaskan oleh ketidakharmonisan sementara antara korteks dan subkorteks, sistem sinyal pertama dan kedua, karakteristik pubertas.

Selama kehidupan orang dewasa, perubahan jenis emosinya terjadi. Orang yang sehat mampu mengatur gerak, tindakan, perbuatannya. Jauh lebih sulit untuk mengelola emosi Anda sendiri. Di masa dewasa, seseorang mencapai ini.

Aktivitas emosional berubah tajam pada usia prasenil dan pikun. Selama periode usia ini, emosi menjadi lebih labil. Suasana hati sering menjadi tertekan, dengan unsur kecemasan. Di usia tua, hati yang lemah muncul, transisi yang cepat dari suasana hati yang menindas dan penuh air mata ke suasana hati yang rata atau sedikit meningkat.

Mekanisme fisiologis emosi terdiri dari proses filogenetik yang lebih tua yang terjadi di pusat subkortikal dan sistem saraf otonom, dan proses aktivitas saraf yang lebih tinggi di korteks serebral, dengan yang terakhir mendominasi.

Dengan pengalaman perasaan yang kuat, seseorang mengalami perubahan dalam banyak fungsi fisiologis vital: frekuensi dan kedalaman pernapasan berubah, aktivitas jantung menjadi cepat atau lambat, pembuluh darah melebar atau menyempit, fungsi kelenjar eksternal dan sekresi internal meningkat atau melemah, tonus otot dan metabolisme berubah, zat dalam tubuh ekspresi wajah, suara, gerak tubuh, postur, gerakan manusia menjadi berbeda. Dalam keadaan emosional yang parah, seseorang menjadi pucat atau tersipu, takikardia atau bradikardia, hipotensi atau hipertensi otot terjadi, aktivitas keringat, lakrimal, sebaceous dan perubahan kelenjar lainnya. Pada orang yang ketakutan, celah palpebra dan pupil melebar, tekanan darah meningkat. Terkadang "merinding" muncul, rambut "berdiri", dll., yaitu selama pengalaman, terjadi pergeseran vaskular-vegetatif dan endokrin tertentu. Banyak dari reaksi tubuh ini tidak disengaja. Anda tidak bisa memaksakan diri untuk tidak memerah karena marah atau tidak pucat karena takut.

Secara fisiologis, pengalaman emosional adalah reaksi holistik tubuh, dalam pengaturan yang hampir semua bagian sistem saraf ambil bagian.

Semua pengalaman emosional sebagian besar disebabkan oleh proses fisiologis yang terjadi di subkorteks dan dalam sistem saraf otonom, yang merupakan mekanisme saraf dari refleks tak terkondisi yang kompleks yang disebut naluri. "Siapa yang akan memisahkan somatik fisiologis dari mental dalam refleks (naluri) paling kompleks tanpa syarat, yaitu, dari pengalaman emosi yang kuat seperti lapar, hasrat seksual, kemarahan, dll.?!" (I.P. Pavlov).

Penelitian telah menunjukkan bahwa emosi berkaitan erat dengan aktivitas organ sekresi internal yang dirangsang melalui sistem saraf otonom. Peran khusus dimainkan oleh kelenjar adrenal, yang mengeluarkan adrenalin. Bahkan dalam jumlah yang sangat kecil ke dalam darah, adrenalin memiliki efek yang kuat pada organ-organ yang dipersarafi oleh divisi simpatik dari sistem saraf otonom. Akibatnya, terjadi reaksi kardiovaskular dan vasomotor yang merupakan karakteristik emosi, penguatan dan pelemahan aktivitas jantung, penyempitan dan perluasan pembuluh darah, pupil melebar, reaksi kulit yang khas, dan percepatan pembekuan darah pada luka. Aktivitas organ pencernaan juga terganggu, ada aliran darah keluar dari organ perut, dan sebaliknya, peningkatan aliran darah ke jantung, paru-paru, sistem saraf pusat dan anggota badan, pemecahan karbohidrat di hati meningkat. dan, sebagai hasilnya, ekskresi gula oleh hati meningkat, dll. .

Telah terbukti bahwa selama emosi kegembiraan, rasa sakit, dll., Sistem saraf otonom merangsang fungsi kelenjar adrenal, sehubungan dengan itu terjadi peningkatan pelepasan adrenalin dan peningkatan yang signifikan dalam persentase gula dalam darah. .

Secara umum, emosi gairah memiliki signifikansi dinamis, disertai dengan peningkatan besar dalam kekuatan dan energi neuromuskular. Ini menjelaskan mengapa, dalam keadaan kegembiraan emosional yang kuat, seseorang mampu memanifestasikan energi otot jauh melebihi yang biasa baginya dalam keadaan tenang. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa dalam keadaan kegembiraan emosional, karena penurunan aktivitas organ dalam sebagai akibat dari aliran darah dari mereka ke otot, paru-paru dan sistem saraf pusat, cadangan gula yang signifikan dimobilisasi. , yang diperlukan untuk meningkatkan aktivitas otot. Ini juga difasilitasi oleh penurunan cepat kelelahan otot di bawah pengaruh adrenalin (dalam ketakutan dan kemarahan, seseorang tidak merasa lelah), peningkatan kontraksi jantung dan aktivasi neuron efektor dalam jumlah yang jauh lebih besar daripada yang dimungkinkan dengan kekuatan yang kuat. usaha yang diinginkan dalam keadaan tenang.

Proses saraf yang terkait dengan emosi di subkorteks dan dalam sistem saraf otonom tidak dapat dianggap independen. Dasar fisiologis utama emosi manusia adalah proses aktivitas saraf yang lebih tinggi yang terjadi di korteks serebral belahan otak. Yang sangat penting dalam hal ini adalah proses pembentukan, perubahan, dan penghancuran stereotip dinamis aktivitas saraf yang terbentuk di korteks. Pengalaman emosional adalah refleksi subjektif dari proses saraf yang kompleks di korteks.

Emosi, pada dasarnya, adalah refleksi subjektif dari kemudahan atau kesulitan jalannya proses saraf selama transisi dari satu stereotip dinamis ke stereotip dinamis lainnya, yang berlawanan.

Peran penting dalam munculnya dan aliran emosi dimainkan oleh koneksi temporal dari sistem pensinyalan kedua, yang karenanya keadaan emosional tertentu dapat disebabkan bukan oleh pengaruh rangsangan langsung, tetapi oleh kata-kata.

Pada manusia, mekanisme sistem pensinyalan kedua menjadi sangat penting dalam proses emosional, berkat sifat dan kompleksitas pengalaman emosional yang berubah secara dramatis. Sistem pensinyalan kedua memiliki pengaruh berikut pada perkembangan emosi pada manusia: 1) melalui sistem pensinyalan kedua, emosi memasuki bidang kesadaran manusia dan berhenti menjadi hanya proses biologis yang menjadi ciri hewan; 2) area pengalaman emosional berkembang, yang mencakup tidak hanya perasaan dasar, fisik, seperti pada hewan, tetapi juga emosi manusia yang lebih tinggi - intelektual, estetika, moral; 3) perasaan manusia memperoleh karakter sosial, karena melalui sistem sinyal kedua seseorang mempelajari isi, sifat dan cara mengekspresikan emosi yang telah dibentuk seseorang dalam proses perkembangan sosio-historisnya, hubungan sosial orang-orang tercermin dalam emosi. ; 4) peran representasi dan konsep dalam proses emosional meningkat, sehubungan dengan itu memori emosional meningkat dan memperoleh karakter khusus manusia, emosi mulai memainkan peran besar dalam aktivitas imajinasi; 5) menjadi mungkin untuk secara sengaja mentransfer pengalaman emosional, dan sehubungan dengan ini, pengasuhan dan pengembangan emosi.

Di bawah pengaruh rangsangan eksternal atau internal yang terkait dengan kepuasan kebutuhan vital tubuh tertentu, eksitasi saraf dari reseptor tubuh datang ke korteks hemisfer. Ini segera menyebar melalui korteks dan pusat saraf di bawahnya, menghasilkan restrukturisasi segera fungsi fisiologis sistem pernapasan, kardiovaskular, pencernaan, sekretori, otot, dan sistem tubuh lainnya. Restrukturisasi refleks tanpa syarat dari fungsi vital tubuh, seolah-olah, mempersiapkannya terlebih dahulu untuk memenuhi kebutuhan saat ini. Dari organ dalam dan otot tubuh, sinyal umpan balik segera menuju ke belahan otak. Akibatnya, interaksi kompleks proses saraf muncul di korteks, yang dialami sebagai keadaan emosional tertentu dari kemarahan, kecemasan, kegembiraan, ketakutan, rasa malu, dll.

^ Pengalaman emosional berfungsi sebagai sumber reaksi sukarela dan tidak sukarela yang ditujukan untuk memuaskan kebutuhan yang telah muncul.

Setiap tindakan yang dilakukan atau ditunda lagi memberi sinyal pada korteks, yang mengarah pada perubahan baru dalam interaksi proses eksitasi dan penghambatan dalam sistem saraf; ini dialami sebagai naungan perasaan baru, dan seterusnya - sampai kebutuhan itu benar-benar terpuaskan atau ditinggalkan sementara. Dengan demikian, emosi dan perasaan secara fisiologis berarti interaksi kompleks antara berbagai jenis refleks terkondisi dan tak terkondisi.

Regulasi refleks reaksi tak sadar tubuh dilakukan oleh perantara, tengah, medula oblongata dan otak kecil, termasuk pusat sistem saraf otonom. Subkorteks terus-menerus memengaruhi korteks serebral, yang secara khusus terungkap dengan jelas selama pengalaman emosional yang kuat. Eksitasi subkorteks selama emosi membentuk korteks, menciptakan kondisi untuk penutupan koneksi refleks terkondisi yang cepat dan kuat. Efek pengaktifan subkorteks pada korteks dilakukan dengan bantuan formasi retikuler, yaitu, pembentukan saraf bersih yang terletak di batang otak dan terhubung erat dengan pusat saraf yang mengatur aktivitas organ dalam.

Pasien dengan lesi organik pada korteks serebral dan proses penghambatan yang lemah sangat sering mengalami ledakan kemarahan, kemarahan, ketakutan, dan emosi lain yang hebat karena alasan yang tidak penting. Perilaku serupa diamati pada anjing non-bola. Dengan demikian, proses eksitasi dan penghambatan di korteks dan subkorteks, berinteraksi satu sama lain sesuai dengan hukum induksi timbal balik, mengambil bagian dalam mekanisme aliran emosi dan perasaan.
^

Emosi stenik dan astenik

Menurut pengaruh yang dimiliki emosi pada proses kehidupan di dalam tubuh dan pada aktivitas manusia, emosi aktif, atau sthenic, dan pasif, atau asthenic dibedakan.

^ Emosi stenik meningkatkan aktivitas vital organisme; emosi asthenic, sebaliknya, menekan dan menekan semua proses vital dalam tubuh.

Contoh emosi sthenic bisa berupa perasaan gembira. Pada seseorang yang mengalami kegembiraan, terjadi ekspansi signifikan pembuluh darah kecil, sehubungan dengan itu nutrisi semua organ vital, terutama otak, meningkat dan meningkat. Orang seperti itu tidak merasa lelah, sebaliknya, ia merasakan kebutuhan yang kuat akan tindakan dan gerakan. Dalam keadaan gembira, berbagai orang dapat menggerakkan tangan, melompat, menari, bertepuk tangan, bersorak gembira, tertawa terbahak-bahak, dan melakukan gerakan-gerakan cepat dan energik lainnya. Peningkatan aktivitas motorik dikaitkan dengan perasaan kekuatan, ia merasa ringan, ceria. Aliran darah ke otak memfasilitasi aktivitas mental dan fisiknya: dia banyak bicara dan bersemangat, berpikir cepat, bekerja secara produktif, pikiran orisinal dan gambar hidup muncul di benaknya. Aliran darah ke organ perifer juga meningkat - kulit menjadi merah, menjadi halus dan berkilau, suhu tubuh naik, mata bersinar, wajah menjadi hidup, bercahaya: pada saat yang sama, aktivitas organ sekresi eksternal meningkat - air mata muncul di mata, sekresi air liur meningkat di mulut. Aktivitas organ-organ nutrisi meningkat secara signifikan: seseorang yang secara sistematis mengalami perasaan gembira memperoleh penampilan yang energik, muda, dan berkembang.

Contoh emosi asthenic bisa berupa perasaan sedih yang berlawanan dengan kegembiraan. Dalam keadaan sedih, karena aktivitas alat vasomotor, pembuluh darah berkontraksi dan anemia yang terkenal pada kulit, organ dalam dan, yang paling penting, otak terjadi. Wajah menjadi pucat, memanjang, meregang, kehilangan kepenuhannya, memperoleh ciri-ciri runcing yang jelas, suhu kulit menurun, perasaan dingin dan bahkan kedinginan muncul. Akibat melambatnya peredaran darah, terjadi sesak napas, sesak napas. Berkurangnya nutrisi otak menyebabkan penurunan aktivitas alat motorik sukarela: gerakan menjadi lambat, lesu, dilakukan dengan susah payah dan enggan, akibatnya produktivitas kerja menurun; gaya berjalan menjadi lambat, orang itu tidak berjalan, tetapi, seolah-olah, "menenun". Nada otot menurun tajam: seseorang merasa lesu, rileks, punggungnya ditekuk, kepala dan lengannya diturunkan, rahang bawah terkadang melorot; suara menjadi lemah, tanpa suara; ada perasaan lelah yang parah, ketidakmampuan untuk berdiri, keinginan untuk bersandar pada sesuatu. Anemia otak menyebabkan penurunan kinerja mental, pemikiran menjadi lesu, terhambat ("tak tergoyahkan"), seseorang mengalami ketidaksukaan yang kuat terhadap aktivitas mental. Perasaan sedih yang berkepanjangan dan sistematis menyebabkan penurunan semua proses vital dalam tubuh, hingga kekurangan gizi pada organ dalam dan kulit: seseorang kehilangan berat badan, kulitnya keriput, rambutnya cepat berubah menjadi abu-abu, ia terlihat lebih tua dari usianya.
^

Manifestasi emosional

Tergantung pada bentuk langsung dari pengalaman, arah, durasi, keparahan, ketegangan dan sumber kejadian, manifestasi emosional dibagi menjadi: nada sensual, suasana hati, perasaan, gairah, pengaruh dan keadaan stres emosional.

nada sensual – latar belakang emosional yang relatif konstan, umum, tidak terbedakan yang dengannya proses mental berlangsung.

Ia mencerminkan derajat dan kualitas sikap seseorang terhadap objek secara keseluruhan. Sumber nada sensual yang tidak memiliki konten sendiri adalah sensasi langsung atau persepsi objek individu atau dunia secara keseluruhan. Nada sensual memberikan kelengkapan, kecerahan persepsi langsung dari realitas di sekitarnya dan mendasari kesadaran afiliasi subjektif dari proses mental.

Suasana hati ini adalah keadaan emosi yang panjang, relatif seimbang dan stabil, yang tidak mencapai intensitas yang signifikan dan tidak memiliki fluktuasi yang signifikan dalam jangka waktu yang cukup lama, mewarnai proses mental individu dan perilaku manusia.

Suasana hati menentukan nada somatik umum dan keadaan umum lingkungan eksternal. Durasi suasana hati positif atau negatif adalah dari beberapa jam hingga beberapa hari dan bahkan berminggu-minggu. Suasana hati memberikan tingkat aktivitas vital yang sesuai. Jika tidak ada pengatur keseimbangan dalam aktivitas emosional, yang memastikan suasana hati yang relatif stabil, maka seseorang akan terus-menerus dalam cengkeraman emosi dan perasaan yang terus-menerus muncul dan tidak akan mampu melakukan aktivitas produktif. Fenomena serupa diamati di klinik dengan gangguan yang menyakitkan.

Merasa – sikap emosional yang dicirikan oleh batasan waktu yang relatif jelas, intensitas pengalaman dan mencerminkan penilaian subyektif tertentu yang bermakna oleh seseorang terhadap objek tertentu.

Gairah – perasaan yang gigih dan kuat yang mendominasi impuls manusia lainnya dan mengarah pada konsentrasi pada subjek hasrat dari semua aspirasi dan kekuatan. Alasan terbentuknya gairah bermacam-macam. Mereka dapat ditentukan oleh keyakinan ideologis yang disadari atau berasal dari keinginan tubuh, memiliki asal patologis.

Gairah dapat diterima, disetujui oleh seseorang, atau dapat dikutuk olehnya, dialami sebagai sesuatu yang tidak diinginkan, obsesif. Tanda gairah adalah keefektifannya, perpaduan momen kehendak dan emosional.

Mempelajari tipologi orang tertentu, orang selalu dapat sampai pada kesimpulan bahwa hasrat tertentu memainkan peran besar dalam memilih profesi. Gairah itu sendiri dapat dibagi menjadi ceria, sedih dan campur aduk. Penyakit kronis pada perut, jeroan, hati, pankreas, limpa, melankolis, hipokondria paling banyak disebabkan oleh ambisi, kecemburuan, kecemburuan, atau kesedihan yang berkepanjangan atau mendalam. Dari 100 pasien kanker, 90 disebabkan oleh pergolakan moral yang menyedihkan. Gairah untuk belajar, pengetahuan menghasilkan banyak penyakit: gangguan pencernaan, pencernaan yang sulit, radang lambung, insomnia, wasir, hipokondria, lekas marah saraf, berdampak buruk pada jiwa dan tubuh.

Empat nafsu dominan membagi kehidupan manusia di antara mereka sendiri: kerakusan di masa kanak-kanak, cinta di masa remaja, ambisi di masa dewasa, ketamakan di masa tua.

Gairah. Dalam psikologi gereja, teori nafsu dipertimbangkan dalam urutan berikut. Penyalahgunaan indera adalah hedonisme, aktivitas menuju kenikmatan. Perasaan tubuh menjadi bahan dasar nafsu sebagai manifestasi ekstrim dari hedonisme. Substrat spiritual gairah adalah aktivitas dua kekuatan jiwa: yang diinginkan dan yang sensitif. Gairah ditandai dengan kelebihan, peningkatan aktivitas bagian jiwa yang diinginkan, keinginan, ketertarikan, tidak dibenarkan oleh kebutuhan fisiologis normal tubuh.

Gairah adalah ketertarikan dan keinginan yang tidak wajar. Kekuatan ketertarikan dan keinginan yang penuh gairah, dibandingkan dengan ketertarikan dan keinginan alami, terletak pada kenyataan bahwa bagian lain dari jiwa juga berpartisipasi dalam impuls, yaitu bagian yang mudah tersinggung dan sensitif, thymos; itu adalah kekuatan utama jiwa, prinsip energinya. Ciri kedua dari gairah adalah kelebihan, nada perasaan yang meningkat yang melebihi tingkat fisiologis normal. Dalam aktivitas gairah yang tidak normal dan tinggi ini, kekuatan-kekuatan jiwa ini kehilangan ciri-ciri asli dari rasionalitas dan kealamian dan menjadi tidak masuk akal, menyatukan jiwa manusia yang tidak masuk akal.

Intensifikasi fungsi jiwa yang tidak masuk akal dalam nafsu dicapai terutama karena partisipasi kegiatan ini dan pikiran itu sendiri, dan, sebagian besar, fantasi. Di satu sisi, pikiran dan fantasi merangsang dan menggairahkan perasaan eksternal, yaitu materi, substrat tubuh gairah, dan di sisi lain, mereka meningkatkan nada bagian jiwa yang diinginkan dan mudah tersinggung, yaitu spiritual. substrat gairah.

Pikiran menikmati bersama-sama dengan indra dan jiwa dan menjadi dirinya sendiri sensitif dan bergairah.

Kekuatan roh juga terlibat dalam aktivitas tubuh dan jiwa yang tidak wajar. Kehendak mulai melayani nafsu dan menjadi keinginan duniawi, menggairahkan (hedonis), menurut Isaac, dan energi hampir seluruhnya masuk ke dalam gairah, tidak menyisakan ruang untuk aktivitas spiritual.

Kekuatan yang lebih tinggi menjadi kasar dan menjadi seperti kekuatan yang lebih rendah; kekuatan spiritual disamakan dengan kekuatan spiritual, dan kekuatan spiritual disamakan dengan kekuatan tubuh.

Roh dan jiwa menjadi seperti daging, menjadi pasif, mengikuti hawa nafsu indera dan fantasi. Nikodemus Agiorite mengatakan bahwa "tubuh, melalui indera dan kenikmatan indria, mencoba membuat pikiran dan roh menjadi daging."

Gregory dari Sinai dan Maximus the Confessor menambah nafsu ini dengan kesombongan, pemborosan, ketidakadilan, cinta duniawi, keterikatan manusia pada kehidupan, penindasan dan kebencian.

Gregorius dari Sinai memilih jenis khusus dari nafsu spiritual dalam bentuk formasi yang fantastis dalam intelek. Gairah intelektual ini muncul dari alam bawah sadar ke dalam kesadaran dalam bentuk fantasi dalam kontemplasi intelektual-imajinatif dan merupakan isi utama dari mistisisme spekulatif Timur dan Barat, membuktikan ketidaklengkapan katarsis dan inferioritas konsentrasi pikiran dalam asketisme spekulatif.

Filsafat dan psikologi baru berbicara tentang gairah sebagai keinginan yang intensif dan kebiasaan, sebagai kecenderungan (Kant), disposisi (Herbart) yang terkait dengan ide (pemikiran), kecenderungan kesenangan dan keinginan (Beneke), pengaruh (Fichte), emosi (Ribot), kebiasaan kehendak (Yodl). Wundt tidak membedakan pengaruh dari gairah. Meskipun dalam definisi ini ada beberapa indikasi modifikasi gerakan mental, tidak ada yang dikatakan tentang asal usul nafsu.

Pengertian nafsu harus berangkat dari pengertian hakikat nafsu, sebagai berikut dari proses pembentukan nafsu yang kompleks. Esensi gairah terletak pada peningkatan hipertrofi kepekaan tubuh dan jiwa (esensi eksternal dan internal), dengan imajinasi hipertrofi (fantasi). Menurut Maximus the Confessor, ketercelaan dan ketidakwajaran gairah terletak pada kegelisahan, kebingungan jiwa, dan ada penyakit, dan kebosanan adalah kedamaian jiwa. Menurut John of the Ladder, nafsu adalah penggunaan indera yang buruk dan jahat, dan penggunaan ini berasal dari pikiran.

Dalam definisinya tentang gairah, Isaac melanjutkan dari konsep dunia dan mengidentifikasi dunia dan hasrat: “Dunia adalah nama kolektif yang mencakup hasrat. Ketika kita ingin menamai nafsu, kita menyebutnya dunia; ketika kita ingin membedakannya, kita menyebutnya gairah. Nafsu adalah bagian dari kelangsungan aliran dunia. Dunia ini tidak terbayangkan tanpa nafsu, dan lenyapnya nafsu berarti akhir dari dunia ini dan munculnya zaman baru, dunia lain. Oleh karena itu, penolakan pertapaan terhadap dunia adalah pelepasan nafsu, dan sebaliknya. Berdasarkan ajaran gereja kuno tentang nafsu, definisi nafsu berikut dapat diberikan. Gairah adalah kompleks trimerik (spiritual-jiwa-jasmani), itu adalah campuran dari perubahan katastatik, metaskematisasi (sesat), diterapkan secara tidak wajar, kekuatan aspirasi hedonis-afektif dari trimeria manusia, disatukan sesuai dengan hukum aktivitas asosiatif dan reflektif kondisional .

Dari nafsu spiritual, kesombongan, kesombongan dan kesombongan, atau keegoisan, berada di tempat pertama.

Kebanggaan. Kesombongan menandai tahap terdalam dari kejatuhan manusia, dan manifestasi ekstrimnya adalah penentangan terhadap Tuhan, theomachy. Contoh klasiknya adalah titanisme dan prometeisme kuno, yang tidak asing bagi generasi manusia biasa. Contoh sejarah kebanggaan manusia yang dibuktikan dalam Alkitab adalah pembangunan Menara Babel, Nebukadnezar, Cambyses, dan lain-lain yang membayar harga diri. Dalam kesombongan, keegoisan dan keegoisan, kepercayaan diri dan penegasan diri paling terlihat dan intens.

Menurut ajaran pertapa, kesombongan lebih merusak daripada semua nafsu dan sifat buruk lainnya. Menurut John of the Ladder, "kesombongan adalah penyangkalan terhadap Tuhan dan sumber kemarahan."

Kesombongan. Nilus dari Sinai menganggap hasrat ini sebagai awal dari delusi pikiran, mencoba merangkul Yang Ilahi dalam gambar dan bentuk. Oleh karena itu, keadaan tanpa bentuk dan ketidakpekaan pikiran yang sempurna dianjurkan dalam doa. “Kesombongan dan kesenangan adalah masalah pikiran” (Mark the Ascetic).

mencintai diri sendiri. Signifikansi yang luar biasa dari gairah dalam patogenesis diungkapkan oleh Nilus dari Sinai: "Cinta diri adalah perawat dari nafsu." Menurut Isaac, "sebelum semua nafsu - cinta diri." Isaac menganggap cinta diri sebagai dasar, tanah, sumber dan akar dari semua nafsu. Cinta diri adalah akar dari egoisme dan egosentrisme, eros yang ditujukan pada diri sendiri.

Putus asa. Ketika kesombongan dan kesombongan dilukai dan tidak ada makanan untuk kesia-siaan, ketika kekuatan pikiran dan jiwa habis, maka keputusasaan datang. "Pikiran sensual menjerumuskan dirinya ke dalam jurang keputusasaan melalui pikiran" (Gregory dari Nyssa).

Keputusasaan dikaitkan dengan hasrat lain, dengan keputusasaan, kepengecutan, kesedihan. Akar keputusasaan seringkali eudaimonic, dari ketidakmampuan untuk menikmati berkat-berkat hidup, dari keberlimpahan dan penolakan penderitaan, dari ketakutan akan cobaan hidup. Keputusasaan terkadang mengarah pada bunuh diri. Keputusasaan juga memiliki metafisika berupa pesimisme, Timur dan Barat. Pesimisme Barat didominasi oleh motif eudaimonic, sedangkan pesimisme Timur didominasi oleh penolakan penderitaan pada umumnya.

Kemalasan. Kemalasan dan kemalasan adalah keadaan jiwa dan roh. Menurut pepatah populer, kemalasan adalah ibu dari kejahatan. Ishak berbicara tentang kemalasan: “Hati-hati, kekasih, kemalasan, karena di dalamnya tersembunyi kematian yang diketahui ... Pada hari itu, Tuhan akan menghakimi kita bukan tentang mazmur, doa kita yang tidak meninggalkan, tetapi karena dengan melepaskan ini, sebuah pintu masuk diberikan kepada setan. Setelah menemukan tempat untuk diri mereka sendiri di jiwa malas yang menganggur, iblis mendorongnya ke dosa lain. Kemalasan juga dikutuk dalam perumpamaan Injil tentang talenta.

Kerakusan. Nilus dari Sinai menempatkan kerakusan di atas semua nafsu karena alasan berikut: “Pola makan yang kering menciptakan pikiran yang sadar, dan yang cair membanjiri pikiran. Perut yang kelebihan beban menimbulkan pikiran yang memalukan. Kesederhanaan menciptakan kehati-hatian, dan masuknya darah menyebabkan keluarnya roh. Dan Ishak berkata: "Dari kerakusan lahirlah pemberontakan pikiran."

Falstaff yang rakus penuh dengan pikiran yang memalukan. Puisi dan seni kerakusan tidak diragukan lagi diwujudkan dalam Lucullus.

kegairahan. Gairah ini, yang merupakan ciri paling khas dari bagian jiwa yang penuh nafsu, adalah ciri tidak hanya manusia, tetapi juga dari hierarki roh kosmik yang super-duniawi dan pangeran dunia ini, "anak-anak durhaka". "Kamu ingin memenuhi nafsu ayahmu iblis." Nafsu, seperti nafsu jiwa-tubuh lainnya, diperumit oleh partisipasi kesenangan. Dalam bentuk kegairahan, kegairahan dan nafsu, nafsu diekspresikan dalam hiperseksualitas dengan segala penyimpangannya dan mengarah pada dosa perzinahan. Aspek infernal dari menggairahkan menemukan ekspresi utamanya dalam jenis sastra Don Juan.

Amarah. Di antara nafsu thymus, para penulis gereja kuno menempatkan kemarahan di tempat pertama, menurut efek destruktifnya pada seluruh struktur mental seseorang. Dasar psikologis kemarahan adalah cinta diri. Ketika sumber pemuasan diri hilang, ketika ada halangan terhadap realisasi tujuan dan aspirasi pribadi, ketika kehendak bertentangan dengan kehendak lain, muncullah nafsu amarah. Kemarahan datang dari motif egois, ditentukan bukan oleh alasan, tetapi oleh nafsu lainnya. Dasar dari nafsu marah (mempengaruhi) adalah sifat lekas marah sebagai fungsi bagian sensitif dari jiwa-ti-mosa, yang sangat peka terhadap semua getaran pikiran. Dalam aktivitas pikiran yang penuh gairah, fungsi timus berubah, berubah menjadi lekas marah. Iritabilitas, pada gilirannya, mengaburkan pikiran. Ternyata lingkaran setan yang tidak wajar. “Kemarahan adalah gerakan emosi dan kesopanan yang berubah-ubah dalam jiwa,” kata John of the Ladder. Dasar psikofisiologis dari iritabilitas dan kemarahan adalah aktivitas thymos yang tidak teratur. Ketika iritabilitas mencapai tingkat fisiologis maksimum, ledakan kemarahan muncul sebagai reaksi yang mengganggu. Dalam kecepatan dan badainya, kemarahan merusak. Itu mengganggu keseimbangan spiritual dan spiritual lebih dari semua nafsu lainnya, membawa kebingungan, kekacauan, menghilangkan kehati-hatian, membutakan pikiran dan menumpulkan semua perasaan hidup, tidak termasuk kesabaran dan kelembutan.

Abba Dorotheos mengatakan: “Kegembiraan adalah asap yang menggairahkan dan melemahkan hati. Bara (kemarahan) kecil ini harus dipadamkan agar semangatnya tidak keluar. Di mana tidak ada kemarahan, di sana perjuangan berhenti. Siapa yang menahan amarah, dialah yang memelihara setan. Di mana ada simpati, cinta dan kerendahan hati, tidak ada kemarahan.” Diadochus berkata: “Kedalaman jiwa terganggu oleh kemarahan, dan pikiran kontemplatif menderita. Ketika jiwa bergejolak dengan kemarahan, pikiran tidak dapat dikendalikan. Kemarahan mengguncang jiwa lebih dari nafsu lainnya.

Menurut Nil dari Sinai, "kemarahan adalah ayah dari kegilaan." Kemarahan menghancurkan jiwa (Mark the Ascetic). Kemarahan dikaitkan dengan kebanggaan. Temperamen panas adalah peradangan hati yang instan (John of the Ladder).

^ Kesedihan dan keputusasaan. Setelah reaksi marah dalam bentuk melemahnya dan menurunnya energi mental, keadaan afektif baru dari kesedihan dan keputusasaan mungkin muncul. Menurut ajaran pertapa, kesedihan tidak dapat menemukan akses ke jiwa jika tidak ada nafsu lain yang bersaksi tentang cinta atau kecanduan pada duniawi, kecenderungan untuk kesenangan, karena ketiadaan semua ini dapat menyebabkan kesedihan dan keputusasaan. Dia yang terikat oleh kesedihan dikalahkan oleh nafsu. Kesedihan dan keputusasaan tidak sesuai dengan kasih kepada Tuhan dan sesama, dengan ketenangan dan kelembutan. Dengan egosentrisme, kesedihan dapat berubah menjadi kerinduan yang suram dan tanpa harapan, yang mengarah pada apatis, ketidakaktifan, keputusasaan, dan kematian spiritual. Jika kesedihan diatur oleh pikiran, maka itu diekspresikan dalam kesadaran akan ketidaksempurnaan hidup dan sifat manusia dan dapat berfungsi sebagai insentif untuk perbaikan spiritual. Ada "kesedihan bagi Tuhan", yang tidak menenangkan pikiran dan jiwa, tetapi, sebaliknya, mengarah pada aktivitas spiritual dan pertapaan. John of the Ladder berkata: "Keputusasaan adalah kelelahan jiwa, relaksasi pikiran." Isaac berkata: "Keputusasaan adalah dari melayangnya pikiran, dan melayangnya pikiran adalah dari kemalasan, membaca, percakapan yang sia-sia, atau dari rasa kenyang dalam kandungan."

kepengecutan. Kepengecutan diasosiasikan dengan keputusasaan: “Ketika Tuhan berkenan untuk membuat seseorang mengalami kesedihan yang luar biasa, dia membiarkannya jatuh ke tangan pengecut. Dan itu menghasilkan dalam diri seseorang kekuatan keputusasaan yang menguasainya, di mana ia merasakan penindasan jiwa ... Oleh karena itu, ribuan godaan: rasa malu, kejengkelan, penghujatan, keluhan tentang nasib, pikiran jahat, relokasi dari satu tempat ke tempat lain. lain ... Penyembuhan dari semua ini adalah satu: kerendahan hati.

Duka. Kesedihan emosional mirip dengan kepengecutan dan keputusasaan. Penerimaan sukarela atas kesedihan adalah jalan menuju kesempurnaan. “Setiap orang yang datang untuk menanggung kesengsaraan pertama-tama dikuatkan oleh iman, dan kemudian datang ke kesengsaraan” (Ishak). Kesedihan seperti itu adalah suatu kebajikan dan dalam perjuangan melawan nafsu itu menempati salah satu tempat pertama. “Kesedihan dan bahaya membunuh kegairahan, tetapi kedamaian memelihara dan mengembalikannya.”

Kebencian. Diadochus mengatakan: “Kemarahan dan kebencian paling mengguncang jiwa. Selama ada kebencian dalam jiwa, gnosis (pengetahuan) tidak mungkin.”

Memengaruhi

^ Pengaruh fisiologis – ini adalah emosi yang sangat diucapkan, tetapi jangka pendek, keadaan emosional yang kuat dan relatif jangka pendek yang terkait dengan perubahan tajam dalam keadaan kehidupan yang penting bagi subjek, disertai dengan manifestasi motorik yang diucapkan dan perubahan fungsi organ dalam.

Afek adalah reaksi emosional yang kuat yang tiba-tiba menguasai seseorang, dilanjutkan dengan pantomimik kekerasan, manifestasi vegetatif dan disertai dengan manifestasi pelanggaran kontrol atas tindakan seseorang.

Afek muncul sebagai respon terhadap suatu peristiwa yang telah terjadi. Inti pengaruhnya terletak pada keadaan konflik internal yang dialami seseorang, yang ditimbulkan baik oleh kontradiksi antara kecenderungan, aspirasi, keinginannya, atau oleh kontradiksi antara persyaratan yang diberikan kepada seseorang atau dia membuatnya sendiri, dan kemampuan untuk memenuhi persyaratan tersebut.

Keadaan afek ditandai dengan penyempitan kesadaran, di mana perhatian subjek sepenuhnya diserap oleh keadaan yang menimbulkan afek dan tindakan yang dikenakan padanya. Afek berkembang dalam kondisi kritis ketika subjek tidak dapat menemukan jalan keluar yang memadai dari situasi berbahaya atau tidak terduga. Memiliki sifat-sifat dominan, pengaruh menghambat proses mental yang tidak terkait dengannya dan memaksakan satu atau lain cara stereotip untuk menyelesaikan situasi - pingsan, lari, agresi, dll.

Afek adalah suatu keadaan ketika perasaan yang muncul untuk sesaat, seolah-olah, lepas dari pengaruh akal. Ada afek marah, iri, marah, gembira, dll. Afektif biasanya disertai dengan reaksi motorik yang keras.

Berbeda dengan afek fisiologis, pada sejumlah keadaan penyakit, terdapat efek patologis. Seseorang yang berada dalam keadaan afek patologis kehilangan kemampuan untuk mengontrol tindakannya, untuk mempertanggungjawabkan tindakannya dan tidak mengingat apa yang dilakukannya selama periode afek (amnesia). Dia dapat melakukan kejahatan, sampai pembunuhan terhadap orang yang menyebabkan keadaan seperti itu dalam dirinya; bunuh diri. Pengaruh patologis diamati pada orang yang menderita psikopati, epilepsi, kerusakan otak organik.

Salah satu reaksi afektif seseorang adalah agitasi, dimanifestasikan sebagai respons terhadap ancaman terhadap kehidupan, keadaan darurat, dan lainnya faktor psikogenik. Agitasi memanifestasikan dirinya dalam bentuk kegelisahan yang intens, kecemasan, kehilangan fokus dalam tindakan. Dengan agitasi, gerakan seseorang menjadi rewel, sementara ia hanya mampu melakukan tindakan otomatis sederhana, ada perasaan hampa dan kurangnya pikiran, kemampuan untuk bernalar, untuk membangun hubungan sebab akibat yang kompleks antara fenomena terganggu. Hal ini disertai dengan gangguan otonom yang jelas, seperti pucat, napas cepat, palpitasi, berkeringat, tremor tangan, dll. Agitasi dinilai sebagai kondisi prapatologi dalam batas-batas norma psikologis. Agitasi sering dianggap sebagai kebingungan dalam situasi darurat di antara profesi berisiko, militer, dll.

^ Keadaan stres emosional – itu adalah reaksi emosional yang mencerminkan sikap seseorang terhadap kenyataan dalam situasi yang menyebabkan stres emosional. Keadaan ini diwujudkan dalam reaksi perilaku tertentu, yang disebut stres emosional.

Perlu dicatat bahwa pada penyakit tertentu, emosi positif memiliki efek menguntungkan pada perjalanan penyakit, dan emosi negatif memperburuk perjalanan penyakit.

Menurut pengaruh yang dimiliki emosi pada proses kehidupan di dalam tubuh dan pada aktivitas manusia, emosi aktif, atau sthenic, dan pasif, atau asthenic dibedakan.

Emosi stenik meningkatkan aktivitas vital organisme; emosi asthenic, sebaliknya, menekan dan menekan semua proses vital dalam tubuh.

Contoh emosi sthenic bisa berupa perasaan gembira. Pada seseorang yang mengalami kegembiraan, terjadi ekspansi signifikan pembuluh darah kecil, sehubungan dengan itu nutrisi semua organ vital, terutama otak, meningkat dan meningkat. Orang seperti itu tidak merasa lelah, sebaliknya, ia merasakan kebutuhan yang kuat akan tindakan dan gerakan. Dalam keadaan gembira, berbagai orang dapat menggerakkan tangan, melompat, menari, bertepuk tangan, bersorak gembira, tertawa terbahak-bahak, dan melakukan gerakan-gerakan cepat dan energik lainnya. Peningkatan aktivitas motorik dikaitkan dengan perasaan kekuatan, ia merasa ringan, ceria. Aliran darah ke otak memfasilitasi aktivitas mental dan fisiknya: dia banyak bicara dan bersemangat, berpikir cepat, bekerja secara produktif, pikiran orisinal dan gambar hidup muncul di benaknya. Aliran darah ke organ perifer juga meningkat - kulit menjadi merah, menjadi halus dan berkilau, suhu tubuh naik, mata bersinar, wajah menjadi hidup, bercahaya: pada saat yang sama, aktivitas organ sekresi eksternal meningkat - air mata muncul di mata, sekresi air liur meningkat di mulut. Aktivitas organ-organ nutrisi meningkat secara signifikan: seseorang yang secara sistematis mengalami perasaan gembira memperoleh penampilan yang energik, muda, dan berkembang.

Contoh emosi asthenic bisa berupa perasaan sedih yang berlawanan dengan kegembiraan. Dalam keadaan sedih, karena aktivitas alat vasomotor, pembuluh darah berkontraksi dan anemia yang terkenal pada kulit, organ dalam dan, yang paling penting, otak terjadi. Wajah menjadi pucat, memanjang, meregang, kehilangan kepenuhannya, memperoleh ciri-ciri runcing yang jelas, suhu kulit menurun, perasaan dingin dan bahkan kedinginan muncul. Akibat melambatnya peredaran darah, terjadi sesak napas, sesak napas. Berkurangnya nutrisi otak menyebabkan penurunan aktivitas alat motorik sukarela: gerakan menjadi lambat, lesu, dilakukan dengan susah payah dan enggan, akibatnya produktivitas kerja menurun; gaya berjalan menjadi lambat, orang itu tidak berjalan, tetapi, seolah-olah, "menenun". Nada otot menurun tajam: seseorang merasa lesu, rileks, punggungnya ditekuk, kepala dan lengannya diturunkan, rahang bawah terkadang melorot; suara menjadi lemah, tanpa suara; ada perasaan lelah yang parah, ketidakmampuan untuk berdiri, keinginan untuk bersandar pada sesuatu. Anemia otak menyebabkan penurunan kinerja mental, pemikiran menjadi lesu, terhambat ("tak tergoyahkan"), seseorang mengalami ketidaksukaan yang kuat terhadap aktivitas mental. Perasaan sedih yang berkepanjangan dan sistematis menyebabkan penurunan semua proses vital dalam tubuh, hingga kekurangan gizi pada organ dalam dan kulit: seseorang kehilangan berat badan, kulitnya keriput, rambutnya cepat berubah menjadi abu-abu, ia terlihat lebih tua dari usianya.

Emosi stenik meningkatkan aktivitas vital tubuh; emosi astenik, sebaliknya, menindas dan menekan semua proses vital dalam suatu organisme.

Contoh emosi sthenic bisa berupa perasaan gembira. Pada seseorang yang mengalami kegembiraan, terjadi ekspansi signifikan pembuluh darah kecil, sehubungan dengan itu nutrisi semua organ vital, terutama otak, meningkat dan meningkat. Orang seperti itu tidak merasa lelah, sebaliknya, ia merasakan kebutuhan yang kuat akan tindakan dan gerakan. Dalam keadaan gembira, seseorang biasanya banyak bergerak, melompat, menari, mengepalkan tangan, membuat tangis gembira, tertawa terbahak-bahak, dan melakukan gerakan-gerakan cepat dan energik lainnya. Peningkatan aktivitas motorik dikaitkan dengan perasaan kekuatan, ia merasa ringan, ceria. Aliran darah ke otak memfasilitasi aktivitas mental dan fisiknya: dia banyak bicara dan bersemangat, berpikir cepat, bekerja secara produktif, pikiran orisinal dan gambar hidup muncul di benaknya. Aliran darah ke organ perifer juga meningkat - kulit menjadi merah, menjadi halus dan berkilau, suhu tubuh naik, mata bersinar, wajah menjadi hidup, bercahaya: pada saat yang sama, aktivitas organ sekresi eksternal meningkat - air mata muncul di mata, sekresi air liur meningkat di mulut. Aktivitas organ-organ nutrisi meningkat secara signifikan: seseorang yang secara sistematis mengalami perasaan gembira menjadi lebih gemuk, menjadi cukup makan, memperoleh penampilan yang energik, muda, dan berkembang.

Contoh emosi asthenic bisa berupa perasaan sedih yang berlawanan dengan kegembiraan. Dalam keadaan sedih, karena aktivitas alat vasomotor, pembuluh darah berkontraksi dan anemia yang terkenal pada kulit, organ dalam dan, yang paling penting, otak terjadi. Wajah menjadi pucat, memanjang, meregang, kehilangan kepenuhannya, memperoleh ciri-ciri runcing yang jelas, suhu kulit menurun, perasaan dingin dan bahkan kedinginan muncul. Akibat melambatnya peredaran darah, terjadi sesak napas, sesak napas. Berkurangnya nutrisi otak menyebabkan penurunan aktivitas alat motorik sukarela: gerakan menjadi lambat, lesu, dilakukan dengan susah payah dan enggan, akibatnya produktivitas kerja menurun; gaya berjalan menjadi lambat, orang itu tidak berjalan, tetapi, seolah-olah, "menenun". Nada otot menurun tajam: seseorang merasa lesu, rileks, punggungnya ditekuk, kepala dan lengannya diturunkan, rahang bawah terkadang melorot; suara menjadi lemah, tanpa suara; ada perasaan lelah yang parah, ketidakmampuan untuk berdiri, keinginan untuk bersandar pada sesuatu. Anemia otak menyebabkan penurunan kinerja mental, pemikiran menjadi lesu, terhambat ("tak tergoyahkan"), seseorang mengalami ketidaksukaan yang kuat terhadap aktivitas mental. Perasaan sedih yang berkepanjangan dan sistematis menyebabkan penurunan semua proses vital dalam tubuh, hingga kekurangan gizi pada organ dalam dan kulit: seseorang kehilangan berat badan, kulitnya keriput, rambutnya cepat berubah menjadi abu-abu, ia terlihat lebih tua dari usianya.

Emosi sthenic dan asthenic memainkan peran besar dalam kegiatan olahraga. Yang pertama diamati dengan pelatihan yang tepat, dan terutama jika atlet memiliki "seragam olahraga". Berkat mereka, atlet mengalami kebangkitan semua vitalitas, keinginan untuk menang, untuk mengatasi rintangan, perasaan kegembiraan emosional, yang telah menerima nama karakteristik "kemarahan olahraga".

Emosi asthenic muncul selama overtraining, ketika seorang atlet merasa lesu, kehilangan kekuatan, keengganan untuk berlatih, dan terkadang ketidakpuasan dengan olahraga ini. Jika emosi asthenic ini menjadi terus-menerus, mereka mengarahkan atlet untuk berhenti melakukan aktivitas olahraga. Ini menunjukkan perlunya mempertimbangkan dengan hati-hati keadaan emosional dalam proses kegiatan olahraga, untuk mengambil tindakan yang diperlukan pada waktu yang tepat untuk menciptakan kondisi pelatihan yang mendukung emosi sthenic.

Proses dan keadaan emosional (LD)

(abstrak kuliah)

Motivasi

"Emosi kita berbanding terbalik dengan pengetahuan kita: semakin sedikit kita tahu, semakin meradang"

Bertrand Russell

Psikolog melakukan percobaan di mana orang diberi solusi fisiologis netral sebagai "obat" disertai dengan berbagai instruksi. Dalam satu kasus, mereka diberitahu bahwa "obat" ini akan menyebabkan mereka dalam keadaan euforia, di lain - keadaan marah. Setelah minum "obat", setelah beberapa waktu, ketika obat itu harus mulai bertindak sesuai dengan instruksi, subjek ditanya apa yang mereka rasakan. Ternyata pengalaman emosional yang mereka bicarakan sesuai dengan instruksi yang diharapkan diberikan kepada mereka.

Mari kita coba memahami: apa itu emosi? Bagaimana dan mengapa mereka muncul? Dapatkah seseorang mengarahkan dan mengendalikan mereka? Apa itu keadaan emosi negatif dan apa yang harus dilakukan dengannya?

Emosi seseorang tidak hanya bergantung (dan tidak terlalu banyak) pada perubahan tubuh, tetapi juga pada persepsi dan penilaiannya terhadap situasi, pengalaman masa lalu, minat, kebutuhannya.

emosi- fenomena mental yang tercermin dalam bentuk pengalaman signifikansi pribadi dan penilaian situasi eksternal dan internal bagi kehidupan manusia. Emosi berfungsi untuk mencerminkan sikap subjektif seseorang terhadap dirinya sendiri dan terhadap dunia di sekitarnya.

emosi- ini adalah proses mental yang mencerminkan sikap subjek terhadap fenomena dunia dalam dan luar.

V. A. Ganzen menganggap emosi sebagai bentuk pengaturan mental, meskipun dilakukan atas dasar refleksi.

Fitur yang paling penting dari emosi adalah subjektivitas. Emosi juga ditandai dengan orientasi (positif atau negatif), tingkat ketegangan dan tingkat generalisasi.

K. Izard memilih ekspresi emosional sebagai komponen utama. S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev melihat esensi emosi dalam pengalaman subjektif.

Tiga aspek definisi holistik dari emosi:

a) pengalaman batin;

b) aktivasi fisiologis (proses yang terjadi di sistem saraf, endokrin, dan sistem tubuh lainnya);

c) kompleks ekspresif emosi yang dapat diamati (ekspresi eksternal dalam perilaku).

Emosi melakukan fungsi-fungsi berikut:

reflektif-evaluatif;

beralih;

memperkuat;

kompensasi (mengganti);

insentif;

fungsi resolusi "darurat" situasi;

tidak teratur;

mengantisipasi;

heuristis;

fungsi dasar sintesis gambar, integritas refleksi;

fungsi aktivasi dan mobilisasi tubuh;

ekspresif.

Klasifikasi fenomena emosional (Granovskaya):

1) Afeksi adalah reaksi emosional yang paling kuat. Ciri khas afek: situasional, umum, intensitas tinggi, durasi pendek.

2) Emosi yang tepat adalah keadaan yang lebih panjang. Mereka bisa menjadi reaksi tidak hanya untuk peristiwa masa lalu, tetapi juga untuk kemungkinan atau yang diingat.

3) Perasaan adalah keadaan mental yang lebih stabil yang memiliki karakter objektif yang diungkapkan dengan jelas. Dalam psikologi Soviet, pernyataan tersebar luas bahwa perasaan mencerminkan sifat sosial seseorang dan terbentuk sebagai hubungan yang signifikan dengan dunia sekitar.

4) Mood adalah keadaan emosi terpanjang yang mewarnai semua perilaku manusia.

5) Stres - keadaan emosional yang disebabkan oleh situasi yang tidak terduga dan tegang. Menurut G. Selye, "stres merupakan bagian integral dari kehidupan manusia, tidak dapat dihindari. Untuk setiap orang ada tingkat optimal stres di mana efisiensi terbesar dari aktivitas dicapai."

Izard "10 emosi dasar":

· Positif: kegembiraan, minat;

· Netral: kejutan;

· Negatif: kesedihan, kemarahan, jijik, penghinaan, ketakutan, rasa malu, rasa bersalah.

Berdasarkan hasil penelitian selama tiga puluh tahun, Paul Ekman mengidentifikasi enam emosi dasar: kebahagiaan, kesedihan, kejutan, ketakutan, kemarahan dan jijik. Pada saat yang sama, ia mencatat bahwa, mungkin, wajah menyampaikan emosi lain - rasa malu atau kegembiraan. Tetapi mereka belum dikenali sebagai emosi.

Klasifikasi Rubinstein:

1) Emosi yang berhubungan dengan kepuasan/ketidakpuasan terhadap kebutuhan organik;

2) Tingkat yang lebih tinggi sesuai dengan perasaan objektif (intelektual, estetika);

3) Perasaan umum, analog dengan pemikiran abstrak.

V. N. Myasishchev menawarkan klasifikasi emosi berikut:

1) Reaksi emosional, yaitu pengalaman tanggapan terhadap rangsangan yang ditimbulkannya;

2) Keadaan emosional, yang ditandai dengan perubahan nada neuropsikologis;

3) Hubungan emosional (perasaan), yang dicirikan oleh selektivitas emosional atau hubungan emosi tertentu dengan orang, objek, atau proses tertentu.

Faktor munculnya emosi (Simonov):

1) Kebutuhan;

2) Probabilitas pemuasan kebutuhan (Probabilitas pemuasan kebutuhan yang rendah menyebabkan munculnya emosi negatif).

Menurut pengaruh yang dimiliki emosi pada proses kehidupan di dalam tubuh dan pada aktivitas manusia, emosi aktif, atau sthenic, dan pasif, atau asthenic dibedakan.

Emosi stenik meningkatkan aktivitas vital tubuh; emosi astenik, sebaliknya, menindas dan menekan semua proses vital dalam suatu organisme.

Contoh emosi sthenic bisa berupa perasaan gembira. Pada seseorang yang mengalami kegembiraan, terjadi ekspansi signifikan pembuluh darah kecil, sehubungan dengan itu nutrisi semua organ vital, terutama otak, meningkat dan meningkat. Orang seperti itu tidak merasa lelah, sebaliknya, ia merasakan kebutuhan yang kuat akan tindakan dan gerakan. Dalam keadaan gembira, seseorang biasanya banyak bergerak, melompat, menari, mengepalkan tangan, membuat tangis gembira, tertawa terbahak-bahak, dan melakukan gerakan-gerakan cepat dan energik lainnya. Peningkatan aktivitas motorik dikaitkan dengan perasaan kekuatan, ia merasa ringan, ceria. Aliran darah ke otak memfasilitasi aktivitas mental dan fisiknya: dia banyak bicara dan bersemangat, berpikir cepat, bekerja secara produktif, pikiran orisinal dan gambar hidup muncul di benaknya. Aliran darah ke organ perifer juga meningkat - kulit menjadi merah, menjadi halus dan berkilau, suhu tubuh naik, mata bersinar, wajah menjadi hidup, bercahaya: pada saat yang sama, aktivitas organ sekresi eksternal meningkat - air mata muncul di mata, sekresi air liur meningkat di mulut. Aktivitas organ-organ nutrisi meningkat secara signifikan: seseorang yang secara sistematis mengalami perasaan gembira menjadi lebih gemuk, menjadi cukup makan, memperoleh penampilan yang energik, muda, dan berkembang.

Contoh emosi asthenic bisa berupa perasaan sedih yang berlawanan dengan kegembiraan. Dalam keadaan sedih, karena aktivitas alat vasomotor, pembuluh darah berkontraksi dan anemia yang terkenal pada kulit, organ dalam dan, yang paling penting, otak terjadi. Wajah menjadi pucat, memanjang, meregang, kehilangan kepenuhannya, memperoleh ciri-ciri runcing yang jelas, suhu kulit menurun, perasaan dingin dan bahkan kedinginan muncul. Akibat melambatnya peredaran darah, terjadi sesak napas, sesak napas. Berkurangnya nutrisi otak menyebabkan penurunan aktivitas alat motorik sukarela: gerakan menjadi lambat, lesu, dilakukan dengan susah payah dan enggan, akibatnya produktivitas kerja menurun; gaya berjalan menjadi lambat, orang itu tidak berjalan, tetapi, seolah-olah, "menenun". Nada otot menurun tajam: seseorang merasa lesu, rileks, punggungnya ditekuk, kepala dan lengannya diturunkan, rahang bawah terkadang melorot; suara menjadi lemah, tanpa suara; ada perasaan lelah yang parah, ketidakmampuan untuk berdiri, keinginan untuk bersandar pada sesuatu. Anemia otak menyebabkan penurunan kinerja mental, pemikiran menjadi lesu, terhambat ("tak tergoyahkan"), seseorang mengalami ketidaksukaan yang kuat terhadap aktivitas mental. Perasaan sedih yang berkepanjangan dan sistematis menyebabkan penurunan semua proses vital dalam tubuh, hingga kekurangan gizi pada organ dalam dan kulit: seseorang kehilangan berat badan, kulitnya keriput, rambutnya cepat berubah menjadi abu-abu, ia terlihat lebih tua dari usianya.

Emosi sthenic dan asthenic memainkan peran besar dalam kegiatan olahraga. Yang pertama diamati dengan pelatihan yang tepat, dan terutama jika atlet memiliki "seragam olahraga". Berkat mereka, atlet mengalami kebangkitan semua vitalitas, keinginan untuk menang, untuk mengatasi rintangan, perasaan kegembiraan emosional, yang telah menerima nama karakteristik "kemarahan olahraga".

Emosi asthenic muncul selama overtraining, ketika seorang atlet merasa lesu, kehilangan kekuatan, keengganan untuk berlatih, dan terkadang ketidakpuasan dengan olahraga ini. Jika emosi asthenic ini menjadi terus-menerus, mereka mengarahkan atlet untuk berhenti melakukan aktivitas olahraga. Ini menunjukkan perlunya mempertimbangkan dengan hati-hati keadaan emosional dalam proses kegiatan olahraga, untuk mengambil tindakan yang diperlukan pada waktu yang tepat untuk menciptakan kondisi pelatihan yang mendukung emosi sthenic.

Tergantung pada pengaruh aktivitas aktivitas, emosi dan perasaan dibagi menjadi sthenic dan asthenic.

Perasaan sthenic mendorong aktivitas aktif, memobilisasi kekuatan seseorang (perasaan gembira, inspirasi, minat, dll.). Perasaan asthenic rileks dan melumpuhkan kekuatan (perasaan depresi, perasaan terhina, dll).

Nada sensasi emosional adalah sikap kita terhadap kualitas sensasi (kita suka bau bunga, suara laut, warna langit saat matahari terbenam, tetapi bau asam asetat yang tajam, derit rem, dll. ) tidak menyenangkan. Rasa jijik yang menyakitkan muncul untuk rangsangan individu - keanehan (misalnya, pada suara yang diperoleh sebagai hasil dari pergerakan benda logam pada kaca, untuk seseorang - pada bau bensin, dll.)

Respons emosional - reaksi emosional operasional terhadap perubahan saat ini di lingkungan subjek (mereka melihat pemandangan yang indah - dikagumi). Respon emosional ditentukan oleh eksitabilitas emosional seseorang. Sintoni adalah salah satu jenis respons emosional. Synthonia adalah kemampuan untuk secara harmonis menanggapi keadaan orang lain dan, secara umum, fenomena dunia sekitarnya (menjadi selaras dengan alam, dengan diri sendiri, "merasakan" orang lain). Ini adalah konsonan emosional.

Suasana hati

Suasana hati adalah keadaan emosi terpanjang yang mewarnai perilaku manusia. Suasana hati menentukan nada umum kehidupan seseorang. Suasana hati tergantung pada pengaruh-pengaruh yang mempengaruhi aspek pribadi subjek, nilai-nilai intinya. Alasan untuk suasana hati ini atau itu tidak selalu disadari, tetapi selalu ada. Suasana hati, seperti semua keadaan emosional lainnya, bisa positif dan negatif, memiliki intensitas, keparahan, ketegangan, stabilitas tertentu. Tingkat aktivitas mental tertinggi disebut inspirasi, yang terendah - apatis. Sedikit disorganisasi aktivitas mental yang disebabkan oleh pengaruh negatif menyebabkan keadaan frustrasi.

Jika seseorang mengetahui teknik pengaturan diri, maka ia dapat memblokir suasana hati yang buruk, secara sadar membuatnya lebih baik. Suasana hati yang buruk dapat disebabkan bahkan oleh proses biokimia paling sederhana di tubuh kita, fenomena atmosfer yang merugikan, dll.

Kestabilan emosi seseorang dalam berbagai situasi diwujudkan dalam kemantapan perilakunya. Perlawanan terhadap kesulitan, toleransi terhadap perilaku orang lain disebut toleransi. Bergantung pada dominasi emosi positif atau negatif dalam pengalaman seseorang, suasana hati yang sesuai menjadi stabil, karakteristiknya. Suasana hati yang baik dapat dipupuk.

Emosi dan motivasi

Seiring dengan motivasi (seperti lapar atau seks), emosi (seperti kegembiraan atau kemarahan) adalah salah satu perasaan dasar manusia. Emosi dapat menyebabkan respons perilaku seperti motivasi, atau dapat menyertai motivasi (Seks tidak hanya merupakan motivasi yang nyata, tetapi juga merupakan sumber kegembiraan yang potensial). Perbedaan antara motivasi dan emosi adalah bahwa motivasi diaktifkan oleh proses-proses di dalam tubuh dan ditujukan untuk menghilangkan ketidakseimbangan internal yang telah timbul, sedangkan emosi merupakan respon terhadap informasi dari luar dan diarahkan pada sumber informasi tersebut.