Tiga jenis kriteria: temporal, spasial, konten.

Sesuai dengan yang pertama, tahap-tahap sejarah munculnya, persetujuan dan perkembangan ilmu sosiologi selama abad 19-20 ditentukan. Dengan bantuan kriteria spasial, negara (benua) dipilih di mana sosiologi berkembang paling aktif dalam periode (tahapan) tertentu. Terakhir, beralih ke kriteria substantif berarti menyoroti berbagai tren, aliran, arus, paradigma, dan perwakilannya yang paling menonjol (pendekatan personalistik).

Ilmuwan Prancis Sh.-A. Kuen dan F. Gresl dalam karya mereka "The History of Sociology"1 membedakan lima tahap dalam perkembangan ilmu sosiologi: yang pertama - sebelum 1917, yang kedua - 1918-1945, yang ketiga - 1945-1968, yang keempat - 1969 - awal 1990-an, yang kelima - sejak awal 1990-an. Sangat mudah untuk melihat bahwa periodisasi semacam itu tidak banyak didasarkan pada proses substantif yang terjadi dalam ilmu sosiologi itu sendiri, tetapi pada peristiwa politik besar yang signifikansi dunia: revolusi, perang, gerakan sosial-politik, dan pidato yang secara serius memengaruhi perkembangan. dari masyarakat.

Disarankan untuk mengalokasikan dua tahap utama dalam perkembangan ilmu sosiologi:

1. Yang pertama mencakup abad ke-19. (sejak zaman Comte) dan awal abad ke-20. (sampai tahun 1920-an),

2. Yang kedua - seluruh abad XX.

Tahap pertama disebut klasik (tahap munculnya dan perkembangan sosiologi klasik), yang kedua - modern (tahap perkembangan sosiologi modern). Jika yang pertama dikaitkan dengan keberadaan, dan terutama, sosiologi teoretis, maka yang kedua dicirikan, bersama dengan kelanjutan proses ini, oleh kemunculan dan perkembangan sosiologi empiris. Tahap perkembangan sosiologi saat ini ditentukan oleh interaksi (termasuk dalam bentuk konfrontasi, konfrontasi, penolakan timbal balik) sosiologi teoretis dan empiris.

sosiologi teoretis - bidang pengembangan ilmu sosiologi, yang isinya adalah perolehan pengetahuan teoretis, penciptaan (konstruksi) teori sosiologi umum dan khusus (pribadi). sosiologi empiris- bidang pengembangan ilmu sosiologi yang terkait dengan memperoleh pengetahuan faktual berdasarkan studi masalah sosial tertentu menggunakan metode yang tepat untuk mengumpulkan informasi sosiologis primer (analisis dokumen, pengamatan sosiologis, survei dalam berbagai jenis dan jenisnya, dll.).

Panggung modern terkait, pertama, dengan pembentukan dan perkembangan sosiologi empiris; kedua, dengan diferensiasi sektoral ilmu sosiologi; ketiga, dengan munculnya aliran, tren, paradigma, dan teori baru dibandingkan dengan yang ada pada abad ke-19; keempat, dengan keinginan untuk menggabungkan sosiologi teoritis dan empiris dengan cara tertentu; kelima, dengan mencari cara untuk menjauh dari teori klasik menuju "postclassics".

Dalam batas-batas tahap perkembangan sosiologi saat ini, beberapa periode dapat dibedakan:

1. Yang pertama jatuh pada 1920-1930-an. dan dicirikan oleh serangan kuat empirisme sosiologis.

2. Periode berikutnya adalah 1940-1960-an. - ditentukan oleh penguatan konstruksi teoretis dan metodologis yang signifikan, yang telah menjadi semacam reaksi terhadap dominasi tradisi empiris.

3. Periode ketiga - 1970-an - pertengahan 1980-an; Pada saat ini, upaya sedang dilakukan, di satu sisi, untuk menggabungkan penelitian teoretis dan empiris, mikro dan makrososiologi, di sisi lain, untuk membawa sains ke tingkat pemahaman teoretis baru tentang proses (baik dalam kehidupan nyata maupun dalam kehidupan nyata). sosiologi itu sendiri).

4. Periode keempat mencakup 15 tahun terakhir dan memungkinkan untuk mendeteksi tren yang berbeda secara fundamental yang bersifat integratif. Gerakan, teori, dan paradigma baru dalam sosiologi memberi alasan untuk berbicara tentang awal periode konstruksi "pasca-klasik".

Panggung klasik

Kriteria Waktu	Kriteria konten	Kriteria spasial. kepribadian
Periode Klasik Awal: 1830-an-1880-an	Positivisme Naturalisme, organikisme: Darwinisme sosial arah rasial-antropologis arah geografis	Comte (Prancis), Spencer (Inggris), Kovalevsky (Rusia) Gumplovich, Ratzenhofer (Austria), Small, Sumner (AS), Stronin, Lilienfeld (Rusia) Gobineau, Letourneau (Prancis) Bockle (Inggris), Ratzel, Haushofer (Jerman ) ), Reclus (Prancis), Mechnikov (Rusia)
marxisme	Marx, Engels (Jerman), Plekhanov, Ulyanov/Lenin (Rusia)
Periode Klasik Akhir: 1880-an-1920-an	Arah psikologis: psikologi evolusionisme psikologi kelompok masyarakat naluriah interaksionisme	Ward, Giddings (AS), de Roberti, Kareev (Rusia) Wundt (Jerman) Tarde, Lebon (Prancis) McDougall (Inggris) Cooley (AS)
Sosiologi Jerman Klasik: sosiologi formal memahami sosiologi	Tenis, Simmel (Jerman) Weber (Jerman)
Positivisme dan neo-positivisme	Durkheim (Prancis), Pareto (Italia), Sorokin (Rusia)

Periodisasi menurut Kravchenko:

1) Pra-ilmiah (3 ribu SM - abad ke-18 M) - filsuf kuno, zaman modern (Machiavelli, Hobbes dan lainnya, Montesquieu).

2) Klasik (abad ke-19) - sekolah Prancis, sekolah Marxis, sekolah Jerman. Perjuangan sekolah menjadi ciri khasnya, pada akhir abad ke-19. institusionalisasi dimulai.

3) Modern (abad ke-20).

Periodisasi menurut Martin Elbrow:

1) Pembentukan sosiologi adalah periode naturalistik. Ini adalah periode Comte dan Spencer, yang pertama menganggap sosiologi sebagai "fisika sosial", dan yang kedua sebagai "organisme sosial".

2) Terbentuknya mazhab ilmiah nasional dan berkembangnya teori-teori yang menjadi sosiologi klasik dewasa ini.

A) Pendekatan sosiokultural Durkheim (Prancis).

B) Rasionalisme Weber (Jerman).

D) Sosiologi genetik Kovalevsky (Rusia).

3) Internasionalisasi sosiologi. Perjuangan antar sekolah tumbuh menjadi pertukaran pengetahuan ilmiah. Dua sistem yang berlawanan:

A) Ahli konflik (Marxis).

B) Evolusionis (fungsionalis struktural).

Kaum Marxis berfokus pada kontradiksi sosial, sebagian besar disebabkan oleh sistem ekonomi, sementara kaum fungsionalis (Parsons, Merton, dan lainnya) menekankan pentingnya faktor spiritual dan sosiokultural dalam konsolidasi masyarakat.

4) Periode pembentukan dan perkembangan "postmodernitas" sosiologis terkait dengan penetrasi budaya sosiologis Barat ke dunia Asia, Amerika Selatan dan Afrika, di mana telah terjadi transformasi yang signifikan dari prinsip-prinsip dan metode pengetahuan sosiologis, dengan mempertimbangkan tradisi budaya dan kekhasan sosial negara-negara berkembang.

32. Periode kelima dimulai pada 1990-an. dan terkait dengan kesadaran akan globalisasi(yaitu koneksi tak terpisahkan) dari dunia modern. Sosiologi kembali mengalami krisis, mengoreksi ide-idenya tentang "objek" dan "subjek", yang menyebabkan munculnya teori-teori baru. Misalnya, "sistem global" I. Wallerstein.

Organisme

G. Spencer sampai pada kesimpulan bahwa masyarakat adalah organisme - pertumbuhan sosial, seperti pertumbuhan organisme hidup, biasanya berlangsung sampai suatu masyarakat tertentu diserap oleh suatu masyarakat lain, atau sampai ia terpecah menjadi dua atau lebih masyarakat lain. “Fitur pembeda lainnya dari masyarakat dan makhluk hidup adalah bahwa, seiring dengan peningkatan ukuran, mereka juga memiliki peningkatan kompleksitas struktur” [Spencer. Sosiologi sebagai mata pelajaran. 1996. S.281].

Mari kita rumuskan dalam bentuk umum persamaan dan perbedaan utama antara organisme biologis dan sosial seperti yang dilihat Spencer. Berbicara tentang persamaan, sebut saja yang utama: 1) masyarakat, seperti organisme biologis, telah tumbuh untuk sebagian besar keberadaannya, meningkat dalam volume; 2) ketika masyarakat tumbuh dalam volume, strukturnya menjadi lebih kompleks, serta struktur suatu organisme dalam proses evolusi biologis; 3) baik dalam organisme biologis maupun dalam organisme sosial, pembedaan struktur unsur-unsurnya disertai dengan pembedaan fungsinya yang serupa. Adapun perbedaan antara organisme biologis dan sosial, yang utama dimanifestasikan sebagai berikut: 1) dalam organisme biologis, unsur-unsur hidup untuk kepentingan keseluruhan, dalam masyarakat, sebaliknya; 2) kemampuan untuk merasakan dan berpikir terkonsentrasi hanya pada bagian-bagian tertentu dari organisme hidup, sedangkan dalam masyarakat kesadaran “dicurahkan” ke seluruh “agregat”.

Teori evolusi

Sosiolog Inggris mempertimbangkan tiga jenis evolusi - anorganik, organik, supraorganik, sesuai dengan anorganik, alam organik dan masyarakat manusia. Seiring dengan hukum umum evolusi yang berlaku di semua bidang ini, ada hukum khusus untuk masing-masing bidang tersebut. Selain itu, seperti yang ditunjukkan Spencer, hukum evolusi dari makhluk yang lebih tinggi tidak dapat direduksi menjadi hukum alam yang lebih rendah, karena di alam yang pertama ada fenomena dan proses yang tidak ada di alam yang terakhir.

Evolusi dipandang sebagai transisi dari satu keadaan ke keadaan lain, yang lebih berkembang, dalam satu sistem sosial. Seseorang berubah menjadi makhluk sosial, menjadi satu dalam proses evolusi panjang masyarakat primitif menjadi sistem sosial. Spencer menulis tentang evolusi alami keterampilan kerja, kecerdasan, perasaan sosial, yang intinya adalah sosialisasi manusia. Menurut ilmuwan Inggris itu, sosiologi harus mengungkapkan bekerjanya hukum-hukum evolusi universal dalam proses mempelajari fakta-fakta sosial, proses-proses, dan fenomena massa yang khas. Dalam hal ini, ilmu sosiologi harus menolak individu yang tunggal dan acak.

Masalah evolusi sosial sehubungan dengan pencarian G. Spencer akan cita-cita sosial dan cara untuk mencapainya menemukan perkembangannya dalam interpretasinya tentang sosialisme - sebuah masyarakat yang tidak ada dalam kenyataan, tetapi diprediksi dan dipromosikan oleh banyak pemikir kontemporer. Sosiolog Inggris pada zaman itu.

3. Teori sosiologis Marxisme: pemahaman materialistis tentang sejarah, konsep pembentukan sosio-historis (versi singkat).

Karl Marx adalah pemikir sosial paling terkenal dan berpengaruh XIX abad. Karya-karyanya: The German Ideology (ditulis bersama Engels), The Poverty of Philosophy (1847), Towards a Critique of Political Economy (1859), The Class Struggle in France dari tahun 1848 hingga 1850 (1850), Brumaire Kedelapan Belas dari Louis Bonaparte (1852), Ibukota, dll.

Pemahaman materialis tentang sejarah Marx dapat diringkas sebagai berikut: 1) pemahaman sejarah ini berasal dari: dari peran produksi material yang menentukan dan menentukan kehidupan segera. Penting untuk mempelajari proses produksi yang sebenarnya, hubungan nyata antara orang-orang. 2). Ini menunjukkan bagaimana berbagai bentuk kesadaran sosial muncul - agama, filsafat, moralitas, hukum, dan bagaimana mereka ditentukan oleh produksi material. 3). Itu selalu tetap atas dasar sejarah aktual, itu menjelaskan bukan praktik dari ide, tetapi formasi ideologis dari kehidupan material. 4). Ini menganggap bahwa setiap tahap perkembangan masyarakat menemukan tingkat kekuatan produktif tertentu, hubungan produksi tertentu. Generasi baru menggunakan kekuatan produktif, modal sebelumnya yang diperoleh, dan dengan demikian secara bersamaan menciptakan nilai-nilai baru dan kekuatan produktif baru. 5). “Cara produksi kehidupan material menentukan proses kehidupan sosial, politik dan spiritual secara umum”

Setiap teori masyarakat yang signifikan mengandaikan kehadiran eksplisit atau implisit dari beberapa teori tentang manusia. Menurut Marx, manusia adalah yang pertama dan utama homo faber, manusia produksi. Tenaga kerja produktif - inilah yang membedakan manusia dengan hewan. Seseorang berbeda dari binatang karena dia tidak begitu banyak beradaptasi dengan dunia di sekitarnya seperti dia menyesuaikannya dengan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, kerja menghubungkan manusia dengan alam. Berkat kerja keras dalam perjalanan perkembangan sejarah, orang semakin menguasai unsur-unsur alam.

Salah satu yang pertama dalam sejarah sosiologi, Marx mengembangkan gagasan yang sangat rinci tentang masyarakat sebagai suatu sistem. Ide ini diwujudkan terutama dalam konsepnya formasi sosial.

Konsepnya tentang formasi sosial, serta konsep geologi yang sesuai, mengandung indikasi karakter bertingkat yang melekat pada kompleks ini; interkoneksi yang erat dari tingkat yang berbeda; kehadiran lapisan "sisa" di kompleks ini, yang diwarisi dari era sebelumnya; fitur umum yang menyatukan seluruh kompleks, terutama yang sama usia. Memang, menurut sudut pandang evolusionis dan progresif Marx (formasi adalah “tahapan” perkembangan masyarakat, dari yang paling tidak progresif sampai yang paling progresif) untuk menentukan formasi mana yang dimiliki masyarakat tertentu, berarti menentukan usianya .

Formasi sosial, menurut Marx, adalah sistem sosial yang terdiri dari unsur-unsur yang saling terkait dan dalam keadaan keseimbangan yang tidak stabil. .

Struktur sistem ini adalah sebagai berikut. Ini didasarkan pada metode produksi barang-barang material, yaitu, subsistem ekonomi, dasar ; untuk menunjuknya, Marx terkadang juga menggunakan istilah "formasi ekonomi" dan "formasi sosial ekonomi". ". Cara produksi memiliki dua aspek: kekuatan produktif masyarakat dan hubungan produksi.

Ke kekuatan produktif mencakup semua sumber daya dan sarana yang tersedia bagi masyarakat yang menjamin proses produksi: industri, sumber daya manusia. Hubungan produksi dinyatakan dalam berbagai bentuk kepemilikan alat-alat produksi.

Kedua sisi cara produksi berada dalam keadaan korespondensi dan interaksi; peran utama dimainkan oleh tenaga-tenaga produktif.

Cara produksilah yang menciptakan kepastian kualitatif suatu formasi sosial dan membedakan satu formasi dengan formasi lainnya.

Tetapi di samping tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi, yang merupakan “dasar nyata”, struktur masyarakat, formasi itu meliputi suprastruktur atau suprastruktur . Di dalamnya, Marx memasukkan hubungan dan institusi hukum dan politik (terletak lebih dekat ke dasar daripada institusi dan hubungan lain) dan lebih jauh, lebih tepatnya, "lebih tinggi" - bidang kehidupan sosial lainnya, yang, seperti hukum dan politik, termasuk. ke bidang "kesadaran publik", atau "ideologi": moralitas, sains, agama, seni.

Marx memahami otonomi relatif suprastruktur dalam hubungannya dengan basis.

Selain basis dan suprastruktur, formasi, menurut Marx, juga mencakup struktur kelas, kelompok, dan strata sosial tertentu, yang, seperti suprastruktur, mengungkapkan cara produksi, basis. Akhirnya, formasi sosial juga mencakup komponen-komponen seperti bentuk-bentuk tertentu dari keluarga, gaya hidup dan kehidupan sehari-hari masyarakat, khususnya konsumsi.

Klasifikasi formasi: primitif, pemilikan budak, feodal, borjuis dan komunis masa depan. Klasifikasi ini didasarkan pada perbedaan metode produksi. Formasi primitif didasarkan pada kepemilikan komunal kolektif dan hubungan darah. Tiga formasi berikutnya didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, hubungan di dalamnya bersifat antagonis.

« cara produksi Asia"merupakan suatu formasi sosial khusus yang menempati posisi historis peralihan antara formasi primitif dan formasi pemilik budak dan didasarkan pada sistem komunitas tanah yang disatukan oleh negara.

formasi komunis dalam bentuknya yang berkembang, ia memiliki ciri-ciri seperti: 1) lenyapnya subordinasi manusia pada pembagian kerja yang memperbudak; 2) hilangnya secara simultan oposisi kerja mental dan fisik; 3) transformasi kerja dari sarana menjadi kebutuhan hidup yang pertama; 4) pengembangan individu yang komprehensif; 5) pertumbuhan kekuatan produktif dan kekayaan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya; 6) penerapan prinsip “ Untuk masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya ».

Perubahan formasi sosial adalah periode berturut-turut dari sejarah dunia, tahapan, "langkah" kemajuan sosial memimpin dari "prasejarah" ke sejarah "asli" umat manusia, yaitu ke surga duniawi.

Penafsiran sistem sosial ini berasal dari keyakinannya akan kemajuan dan konsepsinya tentang evolusi sosial sebagai proses di mana semua masyarakat mau tidak mau melewati fase yang sama, dan semua umat manusia pada umumnya bergerak ke arah yang sama.

Dinamika pembangunan sosial, menurut Marx, adalah karena terus-menerus muncul kontradiksi, konflik antara kekuatan produktif yang sedang berkembang, satu sisi, dan hubungan industrial - dengan yang lain. Pada gilirannya, hubungan produksi (basis) terus-menerus bertentangan dengan suprastruktur dan berbagai bentuk kesadaran basis ini dalam masyarakat. Secara keseluruhan, perkembangan kekuatan produktif, menurut Marx, adalah hukum yang tidak dapat diubah; mereka tidak dapat berkembang. Baginya, perkembangan ini identik dengan kehidupan itu sendiri.

4. Teori Marxis tentang formasi sosial-ekonomi; interpretasi kapitalisme. Teori perjuangan kelas dan revolusi sosial (versi singkat).

FORMASI SOSIAL EKONOMI- konsep sentral dari teori masyarakat Marxis atau materialisme sejarah (lihat): "... suatu masyarakat yang berada pada tahap perkembangan sejarah tertentu, suatu masyarakat dengan karakter khas yang khas." Perwakilan materialisme sejarah percaya bahwa konsep O.-E.F. memungkinkan Anda untuk memperhatikan pengulangan dalam sejarah dan dengan demikian memberikan analisis ilmiah yang ketat. Perubahan formasi membentuk jalur utama kemajuan, formasi binasa karena antagonisme internal, tetapi dengan munculnya komunisme, hukum perubahan formasi berhenti beroperasi.

Kapitalisme , suatu formasi sosial-ekonomi berdasarkan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan eksploitasi tenaga kerja upahan oleh kapital; menggantikan feodalisme, mendahului sosialisme - fase pertama komunisme.

Fitur utama KE.: dominasi hubungan komoditas-uang dan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, kehadiran pembagian kerja sosial yang berkembang, pertumbuhan sosialisasi produksi, transformasi tenaga kerja menjadi komoditas, eksploitasi pekerja upahan oleh kapitalis . Tujuan produksi kapitalis adalah pemberian nilai lebih yang diciptakan oleh tenaga kerja pekerja upahan. Ketika hubungan eksploitasi kapitalis menjadi jenis hubungan produksi yang dominan dan bentuk-bentuk suprastruktur pra-kapitalis digantikan oleh lembaga-lembaga politik, hukum, ideologis, dan sosial borjuis lainnya, kapitalisme berubah menjadi formasi sosial-ekonomi yang mencakup cara produksi kapitalis dan suprastrukturnya yang sesuai. Untuk kontradiksi antagonis yang melekat. Kontradiksi dasar kapitalisme antara karakter sosial produksi dan bentuk kapitalis swasta dari perampasan hasil-hasilnya menimbulkan anarki dalam produksi, pengangguran, krisis ekonomi, dan perjuangan yang tidak dapat didamaikan antara kelas-kelas utama masyarakat kapitalis—proletariat dan borjuasi. —dan menentukan kehancuran sejarah sistem kapitalis.

Tema kelas dan perjuangan kelas- pusat Marx.

1) keberadaan kelas-kelas hanya dikaitkan dengan fase-fase sejarah tertentu dalam perkembangan produksi,

2) perjuangan kelas harus dilancarkan menuju kediktatoran proletariat ,

3) kediktatoran ini sendiri hanya merupakan transisi menuju penghapusan semua kelas dan menuju masyarakat tanpa kelas"

Meskipun konsep kelas adalah pusat doktrin Marx, itu tidak ada di mana-mana tidak memberikan definisi umum.

Dari sudut pandangnya, pembagian kelas tidak ada dalam masyarakat primitif di mana ada kepemilikan kolektif atas alat-alat produksi; ia hanya muncul dalam apa yang disebut formasi antagonistik, sebagai akibat dari perkembangan pembagian kerja dan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi.

Dalam arti luas, kelas, menurut Marx, adalah setiap kelompok sosial yang dalam hubungan satu sama lain dalam posisi yang tidak setara dan berkelahi di antara mereka sendiri oh.

Dalam pengertian yang lebih sempit, Marx memahami kelas-kelas seperti itu kelompok sosial yang berbeda dalam sikap mereka terhadap alat-alat produksi. Berbagai bentuk kepemilikan alat-alat produksi dan yang paling penting, ada atau tidak adanya properti ini bertindak sebagai utama kriteria kelas.

Kelas dalam arti penuh, menurut Marx, adalah kelas yang telah menyadari dirinya sebagai kelompok sosial khusus dengan kepentingannya sendiri, bertentangan dengan kelompok lain. Bersamaan dengan tanda-tanda tersebut, sebagai sikap terhadap alat produksi, situasi ekonomi, gaya hidup, tingkat pendidikan, dll., kesadaran kelas merupakan yang paling penting atribut kelas.

Menurut Marx, oposisi oposisi dari kelompok sosial tertentu ke kelompok lain tertentu- salah satu yang paling penting fitur kelas. Dengan demikian, konsep kelas Marx tidak dapat dipisahkan dari konsepnya tentang dominasi kelas dan perjuangan kelas.

Dikotomi kelas muncul dalam dirinya dalam dua bentuk.

Pertama, ini melalui konfrontasi , karakteristik dari semua formasi "antagonis", di mana di satu kutub ada kelas yang tidak produktif, berkuasa, menindas, mengeksploitasi, mengekstraksi produk surplus dari eksploitasi kelas lain, dan di sisi lain, masing-masing, kelas produktif, subordinat, tertindas, tereksploitasi. .

Kedua, masing-masing formasi ini memiliki kekhususannya sendiri pasangan kelas mengekspresikan cara produksi tertentu. Setiap kelas mengasumsikan, pada prinsipnya, miliknya sendiri antipoda dengan yang dia berselisih.

Perjuangan antar kelas, menurut Marx, pada akhirnya merupakan ekspresi perjuangan antara kekuatan produktif yang sedang berkembang dan hubungan produksi yang tertinggal di belakang mereka.

Proletariat dan borjuasi, menurut Marx, adalah kelas antagonis terakhir. Masa depan formasi komunis adalah masyarakat tanpa kelas.

Meskipun Marx mengakui keberadaan kelas dan strata lain dalam masyarakat kapitalis modern, selain borjuasi dan proletariat, semuanya, dari sudut pandangnya, harus menghilang di masa depan.

Teori aksi sosial

Konsep "tindakan sosial" dalam interpretasi Weber berasal dari tindakan secara umum, yang dipahami sebagai perilaku manusia yang dalam perjalanannya individu yang bertindak berasosiasi dengannya atau, lebih tepatnya, memasukkannya ke dalam makna subjektif. Oleh karena itu, tindakan adalah pemahaman seseorang tentang perilakunya sendiri.

Penilaian ini segera diikuti dengan penjelasan tentang apa itu tindakan sosial: "Kami menyebut "sosial" tindakan yang, menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, berkorelasi dengan tindakan orang lain dan berfokus padanya" [Weber . 1990].

tindakan sosial mencakup dua hal: a) motivasi subjektif individu (individu, kelompok orang); b) orientasi kepada orang lain (the other), yang disebut Weber sebagai “harapan” dan tanpanya tindakan tidak dapat dianggap sebagai sosial. Subjek utamanya adalah individu. Sosiologi dapat menganggap kolektif (kelompok) hanya sebagai turunan dari individu-individu yang membentuknya. Mereka (kolektif, kelompok) bukan realitas independen, melainkan cara mengatur tindakan individu individu.

Tindakan sosial Weber datang dalam empat jenis: berorientasi pada tujuan, nilai-rasional, afektif, dan tradisional.

Tindakan berorientasi tujuan adalah tindakan yang didasarkan pada harapan perilaku tertentu dari objek dunia luar dan orang lain dan penggunaan harapan ini sebagai "kondisi" atau "sarana" untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dan dipikirkan secara rasional.

Tindakan nilai-rasional didasarkan "pada keyakinan pada nilai tanpa syarat - estetika, agama atau lainnya - mandiri dari perilaku tertentu seperti itu, terlepas dari apa yang mengarah ke"

Tindakan afektif adalah tindakan yang dikondisikan oleh pengaruh atau
keadaan emosional individu. Menurut Weber, tindakan afektif
tindakan "ada di perbatasan dan seringkali di luar apa yang "bermakna", terutama
berorientasi sadar; itu bisa tanpa hambatan bereaksi
untuk iritasi yang sama sekali tidak biasa"

Tindakan tradisional adalah tindakan yang didasarkan pada kebiasaan lama. Weber menulis: "Sebagian besar perilaku sehari-hari kebiasaan orang dekat dengan tipe ini, yang menempati tempat tertentu dalam sistematisasi perilaku ..."

pengertian sosiologi

M. Weber, dan setelahnya para pengikut dan penelitinya, mendefinisikan sosiologinya sebagai pemahaman.

Weber menyatakan bahwa objek khusus dari pemahaman sosiologi bukanlah keadaan internal atau sikap eksternal seseorang, yang diambil dalam dirinya sendiri, tetapi tindakannya. Suatu tindakan selalu merupakan sikap yang dapat dipahami (atau dipahami) terhadap objek tertentu, suatu sikap yang dicirikan oleh fakta bahwa tindakan itu mengandaikan adanya makna subjektif tertentu.

Mengungkap fitur utama dari pemahaman sosiologi, Weber membahas tiga di antaranya, mencirikan keberadaan perilaku manusia yang dapat dijelaskan dan makna yang melekat padanya. Dalam hal ini, ia menulis: “Yang secara khusus penting untuk memahami sosiologi adalah, pertama-tama, perilaku yang, pertama, menurut makna aktor yang diasumsikan secara subjektif, berkorelasi dengan perilaku orang lain, kedua, juga ditentukan oleh ini. perilakunya yang bermakna dan, ketiga, mungkin, atas dasar makna yang diduga (subyektif) ini, dijelaskan dengan jelas.

Dalam pengertian sosiologi Weber, masalah nilai dan evaluasi menempati tempat yang penting.

Seperti yang Anda lihat, pemahaman dalam sosiologi M. Weber terkait erat dengan kategori tipe ideal, yang bertindak sebagai dasar untuk seluruh sistem konsep ilmiah yang dioperasikan oleh ilmuwan. Tipe ideal adalah manifestasi dari semacam "kepentingan zaman", konstruksi mental, semacam skema teoretis, yang, secara tegas, tidak diekstraksi dari realitas empiris. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika Weber menyebut tipe ideal sebagai utopia. Dia menunjukkan: “Dalam isinya, konstruksi ini memiliki karakter utopia yang diperoleh dengan memperkuat mental elemen realitas tertentu”

Konstruksi tipikal ideal sangat penting bagi ilmu empiris, dan keadaan ini secara khusus ditekankan oleh Weber. Dia menunjukkan perlunya meninggalkan klaim tipe ideal untuk melakukan fungsi tugas, seperti halnya sosiologi empiris yang menolak ini. “Ilmu empiris tidak dapat mengajarkan siapa pun apa yang harus dia lakukan, itu hanya menunjukkan apa yang dia bisa, dan dalam keadaan tertentu, apa yang ingin dia lakukan”

""Tipe ideal" dalam pemahaman kita ... adalah sesuatu, berbeda dengan penilaian evaluatif, sama sekali acuh tak acuh dan tidak ada hubungannya dengan yang lain, bukan "kesempurnaan" murni logis"

Doktrin tentang jenis-jenis dominasi

M. Weber memberikan kontribusi besar bagi perkembangan sosiologi manajemen dan sosiologi kekuasaan dan melakukan ini terutama melalui pengembangan doktrin isi dan jenis dominasi. Dengan dominasi, dia memahami harapan bersama: mereka yang memberi perintah - bahwa perintah mereka akan dilaksanakan dan mereka akan dipatuhi; mereka yang taat, bahwa perintah akan memiliki karakter yang sesuai dengan harapan mereka. Oleh karena itu, semua argumen ilmuwan tentang dominasi adalah argumen tentang dominasi yang sah, ge. salah satu yang diakui oleh individu yang dikendalikan.

Weber berbicara tentang tiga jenis dominasi yang sah, dibedakan sesuai dengan tiga motif utama kepatuhan. Motif pertama- kepentingan orang-orang yang taat, yaitu pertimbangan rasional mereka. Ini adalah dasar dari jenis dominasi "hukum" yang disebut oleh Weber, yang dapat ditemukan di negara-negara borjuis maju - Inggris, Prancis, Amerika Serikat, dll. Jenis dominasi hukum yang paling murni adalah birokrasi. Weber adalah orang pertama yang mengembangkan konsep ini dalam literatur ilmiah. Ia menganggap manajemen birokrasi sebagai dominasi melalui pengetahuan, yang merupakan karakter (manajemen) khususnya rasional. Jenis kedua yang sah dominasi didasarkan pada motivasi yang berbeda untuk kepatuhan - iman tidak hanya pada legalitas, tetapi bahkan pada kesucian perintah dan otoritas yang sudah lama ada. Hal ini didasarkan pada adat istiadat sehari-hari, kebiasaan perilaku tertentu. Weber menyebut tipe ini sebagai dominasi tradisional. Jenis dominasi yang paling murni (tipe ideal menurut Weber) adalah patriarkal ("tuan" - "subyek" - "pelayan").

Jenis dominasi ketiga memiliki motivasi dasar afektif, ia menerima dari Weber nama karismatik. Konsep karisma sosiolog Jerman sangat luas. Dia menulis: ""Karisma" harus disebut kualitas seseorang, diakui sebagai luar biasa, berkat itu dia dievaluasi sebagai berbakat dengan kekuatan supranatural, manusia super, atau setidaknya khusus khusus dan properti yang tidak dapat diakses oleh orang lain.

Tiga jenis dominasi secara kasar sesuai dengan tiga dari empat jenis tindakan sosial. Jenis dominasi hukum berkorelasi dengan tindakan rasional yang bertujuan, jenis tradisional dengan tindakan tradisional, jenis karismatik dengan tindakan afektif.

sosiologi agama

Dalam The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1904), Weber pertama kali membangun hubungan antara agama dan ekonomi. Dia menunjukkan bagaimana sikap religius dan etis mempengaruhi sifat dan metode kegiatan ekonomi, motivasinya, dan bagaimana jenis rumah tangga tertentu mengubah prinsip-prinsip agama dan etika.

Ini mencirikan agama dan etika agama tidak hanya dalam hubungannya dengan kehidupan dan aktivitas ekonomi dan ekonomi, tetapi juga dengan karakter, seni, filsafat, ilmu pengetahuan, kekuasaan, dll. Hal utama di sini bagi sosiolog adalah memahami makna tindakan yang dilakukan oleh individu, yaitu. motif perilaku manusia, dengan mempertimbangkan momen keagamaan. Pada saat yang sama, Weber hanya tertarik pada agama-agama dunia yang saya asumsikan! tingkat diferensiasi sosial yang relatif tinggi, perkembangan intelektual yang signifikan dari orang-orang.

Salah satu masalah sentral dalam etika agama yang menarik perhatian Weber adalah keselamatan. “Kebutuhan akan keselamatan,” tulis sosiolog, “secara sadar ditanamkan sebagai isi religiusitas, selalu dan di mana-mana muncul sebagai hasil dari upaya untuk merasionalisasikan realitas kehidupan secara sistematis, meskipun korelasi ini tidak dapat dibedakan secara merata dalam semua kasus”

6. Sosiologi E. Durkheim: sosiologi, metode sosiologi, teori pembangunan sosial, teori masyarakat industri. (Zborovsky)

E. Durkheim (1858-1917) lahir di kota Epipal Prancis dalam keluarga seorang rabi.Dua tren utama dapat ditelusuri dalam konsep teoretis Durkheim. Pertama - naturalisme - berasal dari pemahaman tentang masyarakat dan hukumnya dengan analogi dengan alam, hukum alamnya. Kedua - realisme sosial - pemahaman masyarakat sebagai realitas jenis khusus, berbeda dari semua jenis realitas lainnya.

Karya utama:"Elemen Sosiologi" (1889), "Tentang Pembagian Kerja Sosial" (1893), "Aturan Metode Sosiologi" (1895), "Bunuh Diri" (1897), "Bentuk Dasar Kehidupan Religius" (1912), "Sosiologi dan Filsafat" (1924).

Masalah bunuh diri

Sebuah karya besar sosiolog Prancis secara khusus dikhususkan untuk pertimbangannya. Bunuh diri dipelajari oleh sosiolog terutama sebagai bukan individu, tetapi fenomena sosial. “Karena bunuh diri, pada intinya, bersifat sosial,” tulis Durkheim, “kita harus mempertimbangkan tempatnya di antara fenomena sosial lainnya”

Durkheim mencatat bahwa "persentase bunuh diri hanya bergantung pada alasan sosiologis dan bahwa kemungkinan kematian sukarela ditentukan oleh organisasi moral masyarakat"

Dengan studi sosiologisnya "Bunuh Diri", Durkheim menunjukkan contoh brilian penggunaan bahan statistik resmi, yang disistematisasikan dengan cara yang ditentukan secara ketat dan memungkinkan untuk mengidentifikasi hubungan dan ketergantungan antara bunuh diri dan berbagai faktor sosial yang mempengaruhinya. Di antara yang terakhir adalah faktor jenis kelamin, keluarga, agama, status sosial, hubungan nasional dan politik, dan sejumlah lainnya. Dengan kata lain, sosiolog Prancis memandang angka bunuh diri sebagai fungsi dari banyak variabel sosial. Fitur utama mereka adalah tingkat integrasi sosial individu ke dalam sistem ikatan dan hubungan sosial, yang menjadi penghalang utama terhadap bunuh diri.

Kelompok sosial dan individu

Masalah sosiologis lain yang diajukan G. Simmel, dimulai dengan karya sosiologis pertama "On Social Differentiation", dan yang berulang kali dibahas dalam karya-karya berikutnya ("Sosiologi" dan "Pertanyaan Dasar Sosiologi"), adalah struktur kelompok sosial masyarakat dan tempat ada individu di dalamnya. Di sini ia merumuskan sejumlah ketentuan yang sangat penting, yang kemudian memainkan peran penting dalam perkembangan psikologi sosial dan teori sosiologis kelompok. Sosiolog Jerman mempertimbangkan diferensiasi sosial masyarakat dari sudut pandang kelompok sosial yang ada dan berkembang di dalamnya (lingkaran sosial) dan masuknya seorang individu di dalamnya.

Diferensiasi sosial sendiri merupakan model dasar pembangunan dalam teori sosiologi Simmel. Di Pei, ia menunjukkan bahwa dengan bertambahnya ukuran kelompok, para anggotanya menjadi semakin berbeda satu sama lain, karena mereka menerima peluang untuk manifestasi individualisme. Sebuah kelompok kecil membatasi individu baik dengan kontrol ketat dan dengan ukurannya. Simmel menulis bahwa "kelompok yang lebih besar membuat tuntutan lebih sedikit pada kita, kurang peduli pada individu, dan karena itu menempatkan lebih sedikit hambatan untuk pengembangan penuh bahkan drive yang paling sesat daripada kelompok yang lebih sempit"

Sosiolog Jerman percaya bahwa jumlah kelompok berbeda yang dimiliki seseorang merupakan indikator ketinggian suatu budaya. Semakin banyak kelompok seseorang diikutsertakan (atau dapat diikutsertakan), semakin maju masyarakatnya.

Teori masyarakat.

Simmel menganggap perkembangan masyarakat sebagai diferensiasi fungsional, disertai dengan integrasi simultan dari berbagai elemennya. Kemunculan kecerdasan dan kemunculan uang menandai masuknya masyarakat ke dalam periode "sejarah". Sejarah masyarakat adalah tumbuhnya intelektualisasi kehidupan sosial, dan pada saat yang sama, menguatnya pengaruh prinsip-prinsip ekonomi moneter. Tindakan dari dua "bentuk sosial" yang paling penting ini

Kriteria Sementara ini untuk menentukan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja sebagai akibat dari kecelakaan di tempat kerja dan penyakit akibat kerja dikembangkan sesuai dengan Keputusan Pemerintah Federasi Rusia 16 Oktober 2000 N 789 "Atas persetujuan Aturan untuk menetapkan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja sebagai akibat dari kecelakaan di tempat kerja dan penyakit akibat kerja "untuk digunakan oleh lembaga-lembaga keahlian medis dan sosial dalam menentukan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja oleh orang-orang yang telah menerima kerusakan pada mereka. kesehatan akibat kecelakaan kerja atau penyakit akibat kerja (selanjutnya disebut korban), perlunya tindakan rehabilitasi medis, profesional dan sosial.

Kriteria ini bersifat sementara untuk periode mempelajari penerapannya dalam praktik dan memungkinkan penyesuaian.

I. Prinsip umum untuk menentukan derajat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja dalam persen

1. Derajat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja ditentukan berdasarkan akibat dari kerusakan kesehatan akibat kecelakaan kerja, dengan mempertimbangkan kemampuan profesional, kemampuan psikofisiologis, dan kualitas signifikan profesional yang dimiliki korban, memungkinkannya untuk terus melakukan kegiatan profesional yang mendahului kecelakaan di tempat kerja dan penyakit akibat kerja, dengan kandungan dan volume yang sama atau dengan mempertimbangkan pengurangan kualifikasi, pengurangan volume pekerjaan yang dilakukan dan beratnya pekerjaan biasa, produksi atau kondisi lain yang dibuat secara khusus; dinyatakan sebagai persentase dan ditetapkan antara 10 dan 100 persen.

2. Prinsip metodologis utama dari pemeriksaan kapasitas profesional untuk pekerjaan korban adalah analisis kumulatif dari kriteria berikut:

Klinis dan fungsional;

Sifat kegiatan profesional (kualifikasi, kualitas dan volume pekerjaan, kemampuan untuk melakukannya);

3. Kriteria klinis dan fungsional meliputi:

Sifat dan tingkat keparahan cedera, penyakit akibat kerja;

Fitur jalannya proses patologis yang disebabkan oleh kecelakaan di tempat kerja atau penyakit akibat kerja;

Sifat (jenis) pelanggaran fungsi tubuh;

Tingkat pelanggaran fungsi tubuh (diekspresikan secara signifikan, diekspresikan, sedang, tidak signifikan);

Prognosis klinis dan rehabilitasi;

Kemampuan psikofisiologis;

Prognosis klinis dan persalinan.

4. Saat menentukan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja, tingkat keparahan pelanggaran fungsi tubuh korban, yang mengarah pada pembatasan kemampuan untuk bekerja, dan kategori kehidupan lainnya, diperhitungkan. Cedera traumatis dan penyakit akibat kerja dicirikan oleh berbagai manifestasi klinis, yang berbeda baik dalam sifat maupun dalam tingkat keparahan gangguan fungsional. Polimorfisme gambaran klinis pada korban mungkin disebabkan oleh adanya konsekuensi langsung dari cedera, penyakit akibat kerja, dan komplikasinya. Dalam hal ini, metodologi untuk pemeriksaan ahli dari kategori korban ini memerlukan studi klinis dan fisiologis yang komprehensif menggunakan metode diagnosis modern dan analisis retrospektif periode pasca-trauma dan periode perkembangan penyakit akibat kerja sebelumnya, studi menyeluruh tentang informasi anamnestik, data dari institusi medis, medis, dokumentasi ahli, dll. Analisis serangkaian indikator yang bersifat klinis dan fisiologis membantu memperjelas faktor medis dan biologis utama (sifat, tingkat disfungsi, perjalanan penyakit, dll.), yang adalah dasar kriteria klinis dan fungsional untuk menentukan derajat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja.

II. Kriteria untuk menilai kemampuan aktivitas profesional

5. Ketika menentukan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja, faktor profesional harus diperhitungkan, khususnya, kemampuan korban setelah kecelakaan di tempat kerja atau terjadinya penyakit akibat kerja untuk melakukan pekerjaan secara penuh. dalam profesi sebelumnya (sebelum kecelakaan atau penyakit akibat kerja) atau pekerjaan lain yang setara dengannya, kualifikasi dan gaji, serta kemungkinan menggunakan sisa kapasitas profesional untuk bekerja dalam pekerjaan lain yang kurang terampil dalam produksi biasa atau yang dibuat khusus atau kondisi kerja lainnya .

6. Kegiatan profesional skala penuh menyiratkan hari kerja penuh, seminggu kerja penuh, pemenuhan standar produksi setidaknya 100 persen.

7. Kriteria penilaian kemungkinan melakukan kegiatan profesional terkait dengan perbedaan kategori tarif dan kualifikasi dalam kerangka profesi yang bersangkutan.

8. Banyaknya pengurangan kualifikasi ditentukan dengan mempertimbangkan kategori tarif yang ditetapkan, kelas, kategori untuk kegiatan profesional ini.

9. Inti dari pemeringkatan pekerjaan berdasarkan tingkat kerumitan (dan oleh karena itu menurut kategori keterampilan) adalah faktor-faktor kompleksitas tenaga kerja:

Teknologi - kompleksitas manajemen (pemeliharaan, penggunaan) alat; kompleksitas proses teknologi (kerja);

Organisasi - luasnya kompleks operasi (pekerjaan) yang dilakukan dan tingkat kemandirian karyawan dalam proses melakukan pekerjaan;

Tanggung jawab - materi dan tanggung jawab untuk hidup dan kesehatan;

Spesifik - persyaratan khusus untuk pekerjaan, misalnya, bekerja dalam kondisi yang tidak biasa, dekat dengan aktivitas produksi yang ekstrem.

10. Penilaian tingkat kerumitan pekerjaan dilakukan secara berbeda-beda menurut pekerjaan yang berbeda derajat mekanisasinya: manual, manual mesin, mesin, otomatisasi, perangkat keras.

11. Saat menentukan kategori tarif-kualifikasi, kualifikasi karyawan diperhitungkan sebagai seperangkat pengetahuan, keterampilan dan keterampilan kerja, serta waktu yang dihabiskan untuk pelatihan (studi). Persyaratan kualifikasi untuk pengetahuan meningkat dari informasi awal dalam volume sekolah menengah yang tidak lengkap (1 - 2 kategori) menjadi pengetahuan disiplin individu dalam volume kursus lengkap lembaga pendidikan khusus menengah (6 kategori).

12. Untuk sistem penetapan tarif penilaian pekerjaan dan profesi pekerja, terdapat pola peningkatan kompleksitas pekerjaan untuk masing-masing faktor yang dijadikan dasar penentuan kategori tersebut bersifat karakteristik. Misalnya, menurut faktor teknologi: ketika berpindah dari kategori pertama ke kategori berikutnya, kompleksitas, kekuatan, dan dimensi unit peralatan yang diservis dengan tujuan yang sama meningkat. Menurut faktor kompleksitas organisasi, tingkat kemandirian dalam kinerja pekerjaan meningkat dan fungsi-fungsi terhubung untuk mengelola pekerja dengan tingkat keterampilan yang lebih rendah.

13. Profesi pekerja tenaga fisik terampil diklasifikasikan menurut enam kategori kualifikasi tarif. Kategori tarif-kualifikasi menunjukkan kesesuaian kualifikasi pekerja dengan kompleksitas pekerjaan yang dilakukan, serta tingkat pengetahuan, keterampilan, dan keterampilan tenaga kerjanya.

Profesi pekerja yang terampil dapat memiliki rentang tingkatan yang berbeda (1 - 6, 4 - 6, 3 - 5, dll.).

14. Jika korban tidak dapat melakukan pekerjaan dengan kerumitan (kualifikasi) sebelumnya, maka timbul pertanyaan untuk memindahkannya ke pekerjaan yang lebih sederhana (kualifikasi) sesuai dengan jenis pekerjaan yang diatur oleh Buku Acuan Tarif dan Kualifikasi Terpadu Karya dan Profesi Pekerja (ETKS), dengan optimal ( kondisi kerja kelas 1) atau dapat diterima (kondisi kerja kelas 2) beban fisik, neuro-emosional, yang tidak mengandung faktor produksi yang dikontraindikasikan dan sesuai dengan kemampuan psikofisiologis korban untuk implementasinya.

15. Pada saat yang sama, tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja ditentukan tergantung pada tingkat pengurangan keterampilan, dengan mempertimbangkan penurunan koefisien kompleksitas pekerjaan. Misalnya, pemindahan pekerja dari kategori 6 ke kategori 2 menyebabkan penurunan kualifikasi dengan hilangnya empat kategori dan dengan penurunan (sebesar 60 persen) dalam koefisien kompleksitas pekerjaan.

16. Tingkat hilangnya kapasitas profesional untuk pekerjaan seorang pekerja dari pekerjaan fisik yang tidak terampil ditentukan tergantung pada keadaan psiko-fisiologisnya, kemampuan fisik untuk melakukan pekerjaan fisik sederhana dan dikaitkan dengan penilaian kelas kondisi kerja dalam hal keparahan persalinan.

Hilangnya kapasitas profesional untuk bekerja untuk kontingen pekerja ini ditentukan dengan mempertimbangkan tingkat pengurangan dalam kategori (kelas) keparahan kerja, misalnya, ketika seorang pekerja mentransfer pekerjaan fisik yang berat dari kategori keparahan ke-4 ( mengangkat dan membawa beban dengan berat lebih dari 35 kg) ke pekerjaan yang ditunjukkan dari kategori keparahan pertama dengan tekanan fisik ringan (satu kali mengangkat beban dengan berat tidak lebih dari 2 kg) dengan penurunan yang nyata dalam kategori (kelas) dari beratnya proses persalinan.

17. Ketika menentukan tingkat hilangnya kemampuan profesional untuk bekerja, perlu untuk mempertimbangkan kelas kondisi kerja dalam hal bahaya dan bahaya faktor-faktor di lingkungan kerja, tingkat keparahan dan intensitas proses kerja.

18. Seperangkat indikator yang mencerminkan faktor-faktor produksi adalah dasar untuk menyelesaikan masalah kebutuhan untuk mengubah profesi, kualifikasi seorang karyawan, volume kegiatan produksinya sehubungan dengan cedera atau penyakit akibat kerja.

19. Hilangnya kapasitas profesional untuk pekerjaan karyawan (insinyur, manajer dari berbagai tingkatan, orang-orang dari profesi kreatif, dll.), yang kegiatannya penjatahan kerja berlaku, ditentukan dengan mempertimbangkan pengurangan volume pekerjaan yang dilakukan, kompleksitas dan intensitasnya, dan tugas pekerjaannya.