BAHASA ABKHAZO-ADYGE (bahasa Kaukasia Barat Laut), cabang barat dari bahasa Kaukasia Utara. Didistribusikan di Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Abkhazia, serta di Turki, Suriah, Yordania, Israel, AS (lihat Abkhaz-Adygs). Jumlah penutur bahasa Abkhaz-Adyghe di Federasi Rusia adalah 764,5 ribu orang. Bahasa Abkhaz-Adyghe dibagi menjadi kelompok Abkhaz-Abaza (bahasa Abkhazia dan Abaza) dan Adyghe (bahasa Adyghe dan Kabardino-Circassian); posisi perantara di antara mereka ditempati oleh bahasa Ubykh.

Struktur fonetik bahasa Abkhaz-Adyghe dicirikan oleh kemiskinan ekstrim vokal dan kekayaan konsonan (hingga 80 fonem), termasuk lateral yang labial, palatalisasi, bising (l-l-lI), bersiul-mendesis (zh-sh- shi), uvular. Perhentian dicirikan oleh sistem tiga anggota dari tuli yang disedot, disuarakan dan gagal (tipe b-p-pI). Ablaut berfungsi.

Secara morfologis, bahasa Abkhaz-Adyghe tergolong bahasa aglutinatif. Morfologi nominal relatif sederhana dibandingkan dengan verbal. Nama membedakan kategori kepemilikan, kepastian-ketidakpastian, jumlah. Dalam bahasa Abkhaz-Abaza tidak ada kategori kasus, di Adyghe ada kasus absolut (nominatif), ergatif, instrumental dan transformatif. Dalam bahasa Abkhaz-Abaza, kategori tata bahasa dari kelas seseorang dan sesuatu (non-manusia) disajikan (lihat Kelas nominal), kelas seseorang dibagi menjadi subkelas pria dan wanita: Abkhaz tengah " uara" 'kamu' (tentang seorang pria) - "bara" 'kamu' (tentang seorang wanita).

Di seluruh kelompok, kata kerja dinamis dan statis, terbatas dan tak terbatas, kata kerja lokal dan terarah dibedakan (lihat Afiks). Afiks personal dari subjek dan objek (langsung dan tidak langsung) termasuk dalam kata kerja, memiliki pengaturan yang ketat tergantung pada transitivitas-intransitivitas kata kerja. Kata kerja juga mencakup indikator kausatif, konjungsi, kompatibilitas, versi, negasi, afirmasi, indikator temporal dan modal, dll. Secara umum, kata kerjanya sangat kompleks, seringkali bentuk kata kerja mencakup 10 atau lebih morfem, yang menentukan struktur polisintetik dari bahasa Abkhaz-Adyghe. Kata keterangan, postposisi, konjungsi, dan partikel pada dasarnya diasosiasikan dengan bagian-bagian penting dari pidato. Tidak ada preposisi, peran mereka dimainkan oleh postposisi, yang terakhir sangat beragam dalam bahasa Abkhazia dan Abaza, di mana tidak adanya kasus dikompensasi oleh sistem postposisi yang dikembangkan.

Bahasa Abkhaz-Adyghe adalah bahasa dari sistem ergatif; middle Adyghe "Ar ashch ezhe" 'Dia menunggunya' (konstruksi nominatif) - 'Ash ar esche' 'Dia memimpinnya' (konstruksi ergatif). Fungsi klausa bawahan dilakukan oleh bentuk verba, termasuk keadaan, imbuhan dalam arti 'di mana', 'kapan', 'di mana', 'mengapa', 'dari mana'; Abkhazia tengah "d-a-khy-gylaz" 'di mana dia berdiri', 'd-a-kh-neiz' 'di mana dia datang'.

Urutan kata dasar: subjek + objek + predikat. Urutan kata sangat penting dalam bahasa Abkhaz dan Abaza, di mana tidak ada kategori kasus.

Kosakata yang dipinjam didominasi oleh bahasa Rusia (dan kata-kata yang dipinjam melalui bahasa Rusia); ada juga banyak Arabisme, Farsisme, dan Turkisme.

Dengan pengecualian bahasa Ubykh yang tidak tertulis, bahasa-bahasa Abkhaz-Adyghe adalah bahasa tulis muda.

Studi tentang bahasa Abkhaz-Adyghe dimulai pada akhir abad ke-18 (I. A. Guldenshtedt, P. K. Uslar, L. Ya. Lyulye, I. Gratsilevsky, Sh. B. Nogmov, kemudian L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); kontribusi signifikan untuk studi bahasa Abkhaz-Adyghe dibuat oleh N.S. Trubetskoy, D.A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva dan lainnya.

Lit.: Rogava G.V. Bahasa Abkhazian-Adyghe // Bahasa masyarakat Uni Soviet. M., 1967. T. 4; Balkarov B.Kh. Pengantar linguistik Abkhaz-Adyghe. Nalchik, 1979; Kumakhov M. A., Shatrov A. K. Bahasa Abkhazian-Adyghe // Bahasa Asia dan Afrika. M., 1979. T.3; Chi rikba V. A. Kaukasia Barat Umum: rekonstruksi sistem fonologisnya dan bagian-bagian leksikon dan morfologinya. Leiden, 1996; Bahasa Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe // Bahasa di dunia. bahasa Kaukasia. M., 1999.

Adygs adalah komunitas etnis yang saat ini mencakup Adyghes, Kabardians, Circassians dan Shapsugs. Jumlah populasi Adyghe Federasi Rusia adalah 559,7 ribu orang. Terlebih lagi, Adyg tinggal di banyak negara di dunia, terutama di Timur Dekat dan Timur Tengah, di mana mereka biasanya disebut Circassians. Di sini, orang-orang Adyghe secara kompak menetap dan termasuk orang-orang Tayuke Abkhazia, Abaza, Ossetia, dan orang-orang lain dari Kaukasus Utara. Jumlah total Circassians adalah lebih dari 1 juta orang. Mereka semua adalah Muslim Sunni menurut agama. Bahasa - Adyghe dan Kabardino-Circassian. Menurut klasifikasi lain, satu bahasa Adyghe dibedakan, termasuk kelompok dialek Adyghe Barat (bahasa Adyghe dengan dialek) dan kelompok Adyghe Timur (dialek bahasa Kabardino-Circassian).

Kabardian (sebutan sendiri Adyge; 386,1 ribu orang) tinggal di Kabardino-Balkaria (363,5 ribu orang), serta di Wilayah Krasnodar dan Stavropol dan Ossetia Utara. Jumlah total di bekas Uni Soviet adalah sekitar 391 ribu orang. Bahasa Kabardian dibagi menjadi dialek: Kabarda Besar (dialek Baksan-nya dibentuk menjadi

dasar bahasa sastra Kabardino-Circassian), Mozdok, Besleney dan Kuban (dialek Kabardian yang tinggal di Adygea); dialek Kabardian Kecil juga dibedakan sebagai bagian dari dialek Bolshaya Kabarda. Orang Kabardian adalah Muslim Sunni, tetapi kelompok orang Mozdok sebagian besar beragama Kristen Ortodoks.

Adyghes (nama sendiri Adyge; 122,9 ribu orang) tinggal di Adygea (95,4 ribu), serta di wilayah tetangga Wilayah Krasnodar (20,8 ribu orang). Beberapa Adyghes tinggal di Turki dan negara-negara lain di Timur Tengah. Sampai awal abad ke-20. Ada kelompok sub-etnis berikut: Abadzekhs, Besleneevs, Bzhedugs, Zhaneevs, Ege-Rukhaevs, Mamkhegs, Makhoshevs, Natukhais, Temirgoevs, Khatukaevs, Shapsugs, Khakuchis. Kelompok dialek Adyghe Barat mencakup empat dialek: Timirgoevsky (yang merupakan dasar dari bahasa sastra Adyghe), Abadzekh, Bzhedug dan, yang paling aneh, Shapsug.

Circassians (penunjukan sendiri Adyge; 50,8 ribu orang) tinggal di 17 desa Karachay-Cherkessia (40,2 ribu orang), serta di negara-negara Asia Barat Daya dan Afrika Utara, tempat mereka pindah pada paruh kedua abad ke-19. abad. Orang Circassians memiliki bahasa sastra yang sama dengan orang Kabardian.

Shapsugs saat ini dibedakan sebagai orang yang mandiri. Pada tahun 1992, keputusan dibuat untuk membuat wilayah nasional Shapsugsky. Jumlah Shapsug saat ini sekitar 10 ribu orang. Mereka tinggal di wilayah Tuapsip dan Lazarevsky di Wilayah Krasnodar dan dalam kelompok kecil di Adygea.

Abkhazia (nama sendiri Apsua; 7,3 ribu orang) - penduduk asli Abkhazia (93,3 ribu orang). Mereka juga tinggal di Turki, Suriah, Yordania dan di beberapa negara Eropa Barat, Amerika Serikat. Dialek bahasa Abkhaz - ab-

Zhuisky dan Bzybsky. Orang-orang percaya Abkhaz adalah Kristen Ortodoks dan Muslim Sunni.

Abazin (nama sendiri Abaza; 33 ribu orang) menetap di Karachay-Cherkessia (27,5 ribu). Mereka juga tinggal di Turki, Suriah, Yordania, Lebanon (sekitar 10 ribu orang). Jumlahnya sekitar 44 ribu orang. Bahasa, yang terkait erat dengan Abkhaz, memiliki dua dialek (sesuai dengan dua kelompok sub-etnis): Tapant (mendasari bahasa sastra) dan Ashkhar. Dialek Tapant menempati tempat khusus dalam komunitas bahasa Abkhaz-Abaza, sedangkan dialek Ashkhar dekat dengan bahasa Abkhaz. Bahasa Kabardino-Circassian juga tersebar luas.

Beberapa peneliti berbicara tentang satu bahasa Abkhaz-Abaza dan dialeknya. Posisi peralihan antara bahasa Adyghe dan Abkhaz-Abaza kini ditempati oleh bahasa Ubykh yang hampir mati. Hanya sedikit orang yang mengingatnya - keturunan Ma-Khajir Ubykh yang tinggal di Turki Barat. Ubykh yang tersisa hari ini sepenuhnya berasimilasi baik oleh Abkhazia atau Adyghe-Shapsugs.

Kategori:Bahasa Eurasia Superfamili Kaukasia Utara (hipotesis) Menggabungkan File:Abxaz-Adyge-tree.PNG Lihat juga: Proyek: Linguistik

Bahasa Abkhaz-Adyghe- salah satu rumpun bahasa Kaukasia, mungkin termasuk dalam superfamili Kaukasia Utara. Termasuk cabang Adyghe dan Abkhaz-Abaza dan bahasa Ubykh. Yang terakhir, secara genetik lebih dekat ke cabang pertama, telah mengalami pengaruh yang signifikan dari yang kedua, sehingga secara umum menempati posisi perantara di antara keduanya.

Bahasa Abkhaz-Adyghe disebut berbeda Kaukasia Barat Laut menurut tempat distribusi awal dan utamanya - Kaukasus Barat Laut.

Didistribusikan di Rusia (di Kaukasus Utara), di Abkhazia dan di antara diaspora Timur Tengah (terutama di Turki, Suriah, Yordania). Jumlah total penutur bahasa Abkhaz-Adyghe adalah sekitar. 1,1 juta orang, termasuk di Rusia - 764.660 orang. (sensus 2002).

hubungan eksternal

Sudut pandang yang paling populer dan dapat dibuktikan adalah bahwa bahasa Abkhaz-Adyghe terkait dengan bahasa Nakh-Dagestan, yang dengannya mereka bersama-sama membentuk keluarga Kaukasia Utara. Menurut sudut pandang alternatif, hubungan dengan bahasa Nakh-Dagestan diperoleh karena kedekatannya dan terbatas terutama pada kosa kata, sementara ada perbedaan yang signifikan pada tingkat morfologi dan fonetik.

Ada juga upaya untuk membawa bahasa Abkhaz-Adyghe lebih dekat ke bahasa Hattian yang telah lama punah di Anatolia timur laut (milenium III-II SM) - dengan sedikit keberhasilan, karena kurangnya bahan yang terakhir.

Klasifikasi

Cabang Adyghe

Kelompok Adyghe (Sirkasia) mencakup dua bahasa yang terkait erat, yang kadang-kadang dianggap sebagai dialek dari satu bahasa Adyghe. Secara khusus, nama diri kedua bahasa itu sama - Adyghe (bze).

• bahasa adyghe(Adygabze) - sekarang umum di wilayah utara dan timur laut Republik Adygea dan beberapa lembah pegunungan di sepanjang pantai Laut Hitam (dialek Shapsug). Hingga 90% dari Sirkasia Barat terlibat dalam Muhajirisme Kaukasia, dan sekarang mereka membuat hampir 80% dari Sirkasia Turki. Namun, di tanah asli Kaukasus, bahasanya lebih terpelihara, dan statistik bahasanya adalah sebagai berikut: 129.419 orang. di Federasi Rusia (2002), kira-kira. 160 ribu di Turki dan negara-negara diaspora lainnya.
• Bahasa Kabardino-Circassian(Adygebze) adalah salah satu bahasa resmi Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia. Di Rusia, itu dituturkan oleh dua kelompok etnis utama: Kabardian dan Circassians, dengan total 587.547 orang. Yang terakhir termasuk sisa-sisa orang Besleney, yang dialeknya menempati posisi perantara antara bahasa Adyghe dan Kabardino-Circassian. Banyak orang Kabardian tinggal di diaspora, di mana kira-kira. 50 ribu masih menggunakan bahasa ibu mereka.

Di diaspora, semua orang Circassians disebut Circassians, dan seringkali nomor ini juga termasuk kerabat mereka Ubykh, Abkhazia, dan Abazin.

Cabang Abkhaz-Abaza

Bahasa Abkhaz-Abaza juga cukup dekat satu sama lain dan termasuk bahasa-bahasa berikut:

• bahasa Abkhaz(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) adalah bahasa resmi Republik Abkhazia (Apsny), negara bagian yang diakui sebagian, di mana bahasa tersebut dituturkan oleh lebih dari 90 ribu orang. Namun, jika pada tahun 1989 mereka hanya terdiri dari 17,8% dari populasi Abkhazia, maka setelah perang Georgia-Abkhazia (1992-93), pada tahun 1995 - lebih dari setengahnya. Penutur hanya dua dialek (Abzhui dan Bzyp) tetap di Kaukasus, penutur lain (Sadz dan Akhchipsy) dideportasi ke Kekaisaran Ottoman.
• Bahasa Abaza(abaza byzshva) adalah bahasa resmi Karachay-Cherkessia, yang digunakan di utara republik ini. Tiga setengah aul berbicara dialek Ashkhar, dan sekitar sepuluh lebih berbicara Tapant. Sebelum Perang Kaukasia, Abaza mendiami hampir seluruh wilayah Karachay-Cherkessia modern, kecuali Karachay di ujung tenggara dan ujung barat laut, yang dihuni oleh orang Besleney; serta sebagian besar distrik Mostovsky di Wilayah Krasnodar. Secara total, 38.247 orang berbicara di Rusia.

Secara genetik, bahasa Abkhaz-Abaza cukup dekat satu sama lain untuk dianggap sebagai dialek dari bahasa yang sama. Pada saat yang sama, dialek Ashkhar dari Abaza lebih dekat ke Abkhaz daripada dialek Tapant. Secara konvensional, ini ditunjukkan pada diagram di atas.

Cabang Ubykh

Nasib bahasa Abkhaz-Adyghe terakhir - Ubykh(a-t°axə) ternyata lebih menyedihkan. Ubykhs tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam antara Sadz dan Shapsugs - di mana kota resor Sochi sekarang berada. Menjadi peserta aktif dalam Perang Kaukasia, mereka benar-benar diusir setelah kekalahan dataran tinggi. Di Kekaisaran Ottoman, mereka menetap bersama dengan Adyg dan kemudian beralih ke bahasa mereka: penutur asli terakhir bahasa Ubykh, Tevfik Esench, meninggal di desa Hadzhiosman (di pantai Laut Marmara di Turki) pada tanggal 7 Oktober 1992. Namun, Ubykh sendiri masih hidup, dan ada sekitar 10.000 dari mereka di Turki. Ada gerakan untuk memulihkan bahasa dan bahkan mengembangkan bentuk sastranya. Ubykhsky dianggap sebagai salah satu juara dalam hal keragaman suara: menurut para ahli, ada hingga 80 fonem konsonan di dalamnya.

Cerita

Distribusi interstriped bahasa Abkhaz-Adyghe di wilayah yang agak luas dijelaskan oleh fakta sejarah, khususnya, oleh migrasi penuturnya. Sedikit yang diketahui tentang kehidupan mereka di zaman kuno. Nenek moyang yang paling mungkin dari Abkhaz-Adygs adalah Meots, umum di zaman kuno di Kaukasus barat laut. Setelah kampanye penghancuran Hun dan Goth-Tetraxites, suku Meotian didorong kembali ke daerah pegunungan di wilayah Trans-Kuban, dan nama Meotian benar-benar menghilang. Itu digantikan oleh nama-nama Zikhs dan Kasogs ( bubur) adalah nama-nama suku lokal yang besar. Ada kemungkinan bahwa Tauria, suku yang hidup di Krimea pada masa penjajahan Yunani, juga termasuk dalam suku Abkhaz-Adyghe.

Invasi dahsyat Tatar-Mongol pada abad ke-13 dan gerombolan Tamerlane pada abad ke-14, setelah suku-suku Adyghe berlindung di lembah-lembah gunung yang tidak dapat diakses, menjadi pukulan lain bagi seluruh Kaukasus Utara. Nenek moyang orang Abkhazia, Abazin, dan Ubykh tinggal di sisi lain Pegunungan Kaukasus di sepanjang pantai Laut Hitam. Tetapi ada sedikit ruang di pegunungan, dan segera setelah itu menjadi lebih tenang, sebagian dari Adyghes pindah ke timur (c. abad XIII-XIV), meletakkan dasar bagi etnos Kabardian. Kelompok Abaza mulai bergerak ke tanah yang dibebaskan dari selatan, karena Rentang Kaukasus - pada awalnya tapanta(yang berarti dalam terjemahan "penghuni dataran"), dan kemudian askaraua(= "dataran tinggi") yang menduduki wilayah Karachay-Cherkessia modern. Belakangan, sudah pada abad ke-18, sebagian Kabardian kembali dan menetap di utara Karachay-Cherkessia modern, menerima nama Kabardian "buronan". Sudah di masa Soviet, etnik "Circassians" diberikan kepada mereka, yang sebelumnya berarti semua Adyghes secara umum.

Pada paruh kedua abad ke-19, semua orang Abkhaz-Adyghe, sampai taraf tertentu, mengalami bencana besar lainnya - yang disebut. Muhajirisme, atau pemukiman kembali sebagian besar dari mereka di dalam Kekaisaran Ottoman. Setelah mengakhiri Perang Kaukasia dengan kesulitan besar pada tahun 1864, pemerintah Rusia mengerti: meninggalkan dataran tinggi di pegunungan - meletakkan bom waktu. Dan itu memberi mereka ultimatum: pindah ke dataran, atau tinggalkan Rusia. Yang pertama dipilih oleh mereka yang sudah lama berada di bawah pengaruh Rusia: mayoritas Kabardian, bagian utara Circassians barat, bagian dari Abazin dan Abkhazia. Mereka yang tinggal lebih dekat ke laut dan dipengaruhi oleh Porte pergi ke pengasingan. Akibatnya, tidak ada Natukhaevs, Khatukaevs, Egerukai, Mamkhegs, Makhoshevs, Abadzekhs (1 aul tersisa), Shapsugs, Sadzes, Ubykhs, Besleneevs (4 auls), gunung (pshu, dal, tsebelda) dan Gum Abkhazia di Kaukasus . Jalur pegunungan Kaukasus barat laut benar-benar tidak berpenghuni dan kemudian dihuni oleh orang-orang dari wilayah lain Rusia dan Kekaisaran Ottoman (Armenia, Yunani), dan wilayah Abkhazia yang sepi juga dihuni oleh orang Mingrelian, Svan, dan Georgia.

Namun, tanah air baru itu ternyata tidak terlalu bersahabat: ribuan Muhajir, sering ditempatkan di tempat-tempat gurun, mati karena kelaparan dan penyakit. Nasib bahasa ibu bahkan kurang sejahtera. Dengan metode langsung dan tidak langsung, pemerintah Turki telah mendorong keluar bahasa minoritas, dan baru-baru ini, dalam upaya untuk memenuhi standar Eropa, Turki telah membuat beberapa indulgensi. Namun, bahkan sekarang tidak ada bahasa Abkhaz-Adyghe yang memiliki status resmi di Turki, tidak diajarkan di sekolah, dan bahkan tidak memiliki bahasa tertulis. Statistik resmi berbicara tentang lebih dari 100 ribu penutur asli bahasa Adyghe (di sana dianggap sebagai satu bahasa) dan 12 ribu penutur Abkhaz, sementara ada lebih dari setengah juta etnis Adyghes dan Abkhaz-Abaza, dan jumlah orang , satu atau lain cara yang merupakan keturunan Muhajir, mencapai beberapa juta.

karakteristik tata bahasa

Secara tipologis, bahasa Abkhaz-Adyghe cukup dekat satu sama lain. Fitur yang paling mencolok dari tata bahasa mereka adalah sebagai berikut:

• vokalisme yang sangat buruk dengan konsonan yang sangat kaya. Ada tiga fonem vokal dasar /a, , / (a, e, s) dalam bahasa Adyghe, dan hanya dua - /a, / (a, s) di Ubykh, Abkhaz dan Abaza. Pada saat yang sama, dalam pengucapan langsung, masing-masing fonem ini memiliki beberapa alofon pengucapan (varian), tergantung pada konsonan di sekitarnya, yang sebagian ditransmisikan secara ortografis.

• Jumlah konsonan bervariasi dari 45 di Kabardian hingga 80 di Ubykh. Jumlah yang begitu besar dijelaskan oleh fakta bahwa dalam bahasa-bahasa ini ada beberapa artikulasi tambahan yang ditambahkan ke set konsonan utama. Jadi, di Ubykh "hanya" ada 44 konsonan utama, banyak di antaranya dapat difaringkan, dipalatasi ("dilunakkan") dan dilabialisasi ("dibulatkan"). Hasilnya, satu set 80 fonem diperoleh. Selain konsonan aruptif Kaukasus (pӀ, tӀ, kӀ, tӀ), lateral (lӀ, lъ), uvular (хъ, , ) dan faring (Ӏ, ), bahasa Abkhaz-Adyghe biasa mengandung suara langka seperti alveo-palatal ("lisping") (shb, schӀ, zhb) dan spiran yang gagal (fӀ, shӀ, schӀ). Untuk sejumlah besar konsonan, tentu saja, tidak ada cukup huruf alfabet Rusia (yang digunakan bahasa-bahasa ini). Bahasa yang berbeda menyelesaikan masalah ini dengan cara yang berbeda: Abkhazia menggunakan huruf tambahan dengan memodifikasi yang sudah ada dan menambahkan yang baru, dan sisanya - lebih umum untuk Kaukasus - dengan menggunakan karakter tambahan khusus , , , . Korespondensi antara huruf dan fonem untuk konsonan dalam bahasa Abkhaz-Adyghe, lihat artikel tentang grafik bahasa Abkhaz-Adyghe.

• Dalam morfologi, bahasa Abkhaz-Adyghe dibedakan oleh infleksi verbal yang kaya, atau polysyntheticism. Sejumlah besar awalan dan sufiks dengan arti tertentu dan tempat yang tetap dapat dilampirkan ke satu akar verbal, sebagai akibatnya seluruh kalimat dapat ditransmisikan dalam satu kata. Dengan bantuan imbuhan verbal yang mendamaikan untuk subjek, objek dan objek tidak langsung, arah, tempat, versi (jika tindakan itu dilakukan untuk seseorang), paksaan, negasi, transitivitas, waktu dan beberapa makna lainnya dapat diungkapkan. Misalnya, dalam bahasa Adyghe kata-kata seperti itu dimungkinkan sebagai p-f-e-s-tyg "it-for. you-I-gve him", u-ky-s-f-e-pllyg "you-for. me -looked-at.him", sy -b-de-kao-n-ep "Aku-tidak-menikah.untuk.kamu"; dalam Abaza d-i-ba-ztIxIva "meskipun-dia-dan-dia-melihat"; ab. i-sy-z-i-ly-rҩit "untuk. aku-dia-membuat-dia-untuk-menulis".

• Secara sintaksis, bahasa Abkhaz-Adyghe milik bahasa sistem ergatif: lih. adyghe "Ar ash ezhe" 'Dia menunggunya' (desain nominal) - "Ash ar yetche" 'Dia memimpinnya' (desain ergat). Fungsi klausa bawahan dilakukan oleh bentuk verba, termasuk afiks adverbial dalam arti 'di mana', 'kapan', 'di mana', 'mengapa', 'dari mana'; lihat ab. "d-ahh-gylaz" 'di mana dia berdiri', 'd-ahh-neiz' 'di mana dia datang'. Dasar

480 gosok. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tesis - 480 rubel, pengiriman 10 menit 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan hari libur

240 gosok. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrak - 240 rubel, pengiriman 1-3 jam, dari 10-19 (waktu Moskow), kecuali hari Minggu

Khagasova Taisiya Khamzetkhanovna. Pinjaman Adyghe dalam bahasa Rusia: Dis. ... cand. philol. Sains: 10.02.02: Nalchik, 2004 169 hal. RSL OD, 61:04-10/1658

pengantar

BAB SATU Prasyarat budaya-historis dan sosio-ekonomi untuk meminjam Adygisme ke dalam bahasa Rusia 14

1. Refleksi koneksi Rusia - Adyghe dalam cerita rakyat 14

2. Militer - hubungan politik dan perdagangan Sirkasia dengan Rusia 17

3. Kontak budaya dan sejarah Rusia-Adyghe 28

BAGIAN DUA Lexico - klasifikasi tematik Adygisme dalam bahasa Rusia 35

1. Masalah kosa kata sistematis dalam linguistik modern 35

2. Sistem leksiko-tematik adalah salah satu cara untuk mengelompokkan kosakata suatu bahasa 42

3. Jenis pinjaman: 44

1. Meminjam 44

2. Eksotisisme 47

3. Inklusi (barbarisme) 49

4. Klasifikasi leksiko-tematik Adygisms 51

BAB TIGA Menguasai Adygisme dalam bahasa Rusia 82

1. Fitur fungsi Adygisme dalam karya berbahasa Rusia 82

2. Pengembangan pinjaman Adyghe dalam leksikografi Rusia dan sastra ensiklopedis 97

3. Aspek utama asimilasi kata-kata Adyghe dalam bahasa Rusia 103

1. Aspek grafis (transformasi) 105

2. Aspek fonetik (asimilasi) 106

3. Aspek pembentukan kata (aktivitas) 117

4. Aspek Morfologi (adaptasi) 119

5. Aspek semantik (pemikiran ulang) sh

6. Aspek leksikal (pengembangan) 125

7. Ejaan Adygisme dalam bahasa Rusia 127

Kesimpulan 131

Daftar singkatan yang diterima 136

Kamus Adygisme...139

Daftar Pustaka 155

Pengenalan pekerjaan

Studi tentang interaksi bahasa dalam arti luas, melampaui keluarga bahasa yang terkait secara genetik, saat ini menarik perhatian ahli bahasa dengan semangat baru. Meningkatnya minat pada masalah kontak sejarah kuno, dalam masalah substrat dan pengaruh timbal balik bahasa dari sistem yang berbeda dijelaskan oleh fakta bahwa studi komparatif-historis dan komparatif-tipologis bahasa terkait dan tidak terkait terbuka ruang lingkup yang luas untuk kesimpulan teoretis umum, dan ini, dalam kombinasi dengan temuan etnografi, membantu sebagian besar untuk menerangi banyak aspek sejarah bahasa orang-orang Rusia.

Skala interaksi antara bahasa yang tidak terkait tergantung pada sifat kontak di antara mereka, dan mereka melanjutkan secara berbeda di berbagai tingkatan bahasa. Mereka melanjutkan paling intensif pada tingkat leksikal dan fonetik (Balkarov 1977: 70).

Tidak mungkin menemukan setidaknya satu bahasa yang tidak memiliki pinjaman. Pada saat yang sama, volumenya dapat mencapai ukuran yang sangat besar, seperti, misalnya, dalam bahasa Inggris dan Albania, dan menjadi sangat terbatas, seperti dalam bahasa Irlandia (Akhunzyanov 1968: 215).

Peminjaman adalah fenomena linguistik universal, yang terdiri dari penerimaan oleh satu bahasa bahan linguistik dari bahasa lain sebagai hasil dari kontak ekstralinguistik di antara mereka, yang berbeda tingkat dan bentuknya. Studi tentang proses ini sebagai hasil dari kontak erat antara orang-orang dan bahasa mereka penting untuk memecahkan sejumlah masalah linguistik, serta masalah yang berkaitan dengan sejarah, arkeologi, psikologi, dan ilmu-ilmu lainnya (Volodarskaya 2002: 96).

Saat mempelajari masalah ini, perlu untuk mengklarifikasi apa yang harus dipahami sebagai pinjaman dan kata-kata apa yang dapat dikaitkan dengan kategorinya. Secara alami, pertanyaan-pertanyaan berikut juga terkait dengan ini: varietas pinjaman apa yang ada dalam bahasa dan dapat dibedakan, apa alasan proses ini, apa kelayakan menggunakannya. Oleh karena itu, masalah ini adalah salah satu aspek utama dari studi linguistik dan sosiologis bahasa.

Berkenaan dengan kata-kata yang digunakan dalam bahasa Rusia dan bukan milik kosakata aslinya, sebutan berikut digunakan dalam literatur ilmiah: "kata asing", "kata asing", "pinjaman asing", "pinjaman asing", "non- kosakata yang setara”, “eksotis”, “kosa kata daerah”. Dalam arti luas, kategori kata serapan mencakup kata-kata yang tidak mengalami perubahan, maupun yang telah mengalami perubahan yang signifikan dan telah memasuki kosa kata utama bahasa tersebut (Lotte 1982: 9).

Bahasa Rusia telah dan terus memiliki pengaruh serbaguna dan * menguntungkan pada pengembangan bahasa nasional Federasi Rusia, ia menyerap dan menguasai sarana ekspresi nasional, sehingga memperkaya kosakatanya. V. V. Vinogradov mencatat bahwa bahkan pada periode paling kuno dalam sejarah bahasa Rusia, cara interaksi bahasa Rusia dengan bahasa lain ditentukan. Pada saat yang sama, bahasa Rusia hanya memahami kata-kata dan ekspresi yang diperlukan dari mereka: “Sepanjang sejarah, bahasa Rusia, dengan keluasan dan kebebasan yang luar biasa, menggunakan kata-kata dan ekspresi bahasa asing, membenamkannya dalam elemen nasional Rusia dan mengasimilasinya. di dalamnya” (Vinogradov 1945: 123), -

Kosakata asing datang hari ini melalui bisnis, ilmiah, perdagangan, ikatan budaya, fiksi, media, yang saat ini menjadi sumber pinjaman penting (Krysin 2002: 27). Di negara kita, salah satu syarat utama untuk proses ini adalah bilingualisme, Rusia adalah negara multinasional. Bilingualisme adalah fenomena sosio-linguistik dan sejarah yang dihasilkan dari kontak populasi multibahasa.

Dalam komunitas orang yang secara etnis homogen, fungsi komunikatif dilakukan oleh bahasa asli komunitas ini. Ini bertindak sebagai sarana universal untuk mengekspresikan pikiran, bertukar akumulasi pengalaman. Namun, seiring dengan perkembangan produksi, kontak masyarakat, terutama dalam kondisi negara multinasional, tidak terbatas pada kerangka komunitas sosio-etnis tempat mereka berada. Bahasa Rusia, berfungsi sebagai bahasa komunikasi antaretnis secara paralel dengan bahasa nasional, secara aktif berinteraksi dengan mereka, memperkaya mereka dan pada saat yang sama memperkaya dirinya sendiri, memperluas sarana ekspresifnya.

Kata-kata dari salah satu bahasa yang berinteraksi menembus ke dalam bahasa lain dan secara bertahap terbentuk di dalamnya, seringkali merupakan lapisan yang cukup mencolok. Namun, tidak semua kosakata yang termasuk dalam bahasa menjadi miliknya. Beberapa kata asing diperoleh dari waktu ke waktu oleh bahasa pinjaman, mematuhi hukum dan aturan bahasa adopsi, yang lain karena berbagai alasan tidak menemukan distribusi, tidak diserap oleh bahasa dan secara bertahap rontok.

Padahal, peminjaman kata merupakan salah satu cara utama untuk memperkaya dan mengembangkan suatu bahasa. Ini mencerminkan semua perubahan sejarah yang mengiringi perkembangan bangsa ini. Kosakata biasanya mencerminkan semua peristiwa besar dan kadang-kadang kecil dalam sejarah masyarakat, dan dimungkinkan untuk memulihkan tidak hanya sejarah hubungan orang tertentu dengan orang lain, tetapi juga sifat hubungan ini. Oleh karena itu, peminjaman dari satu bahasa ke bahasa lain sering dijadikan sebagai bukti sejarah yang sangat berharga.

Sebagaimana dicatat, masalah umum peminjaman mencakup serangkaian pertanyaan yang kompleks, baik linguistik maupun ekstralinguistik. Yang paling relevan dan penting dari mereka untuk pekerjaan kami adalah ketentuan berikut: alasan peminjaman adalah ekstra-linguistik, intra-linguistik; jenis dan jenis kata asing; aspek perkembangan pinjaman. Alasan ekstralinguistik meliputi: 1) pengaruh budaya satu orang terhadap orang lain; 2) ketersediaan kontak lisan dan tertulis; 3) meningkatnya minat belajar bahasa tertentu; 4) kewibawaan bahasa sumber; 5) ketertarikan strata sosial tertentu yang ditentukan secara historis dengan budaya negara lain; 6) kondisi budaya linguistik strata sosial yang menerima kata baru. Alasan intralinguistik meliputi: 1) tidak adanya kata yang setara dalam bahasa asli untuk objek atau konsep baru; 2) kecenderungan untuk menggunakan satu kata pinjaman daripada frase deskriptif; 3) keinginan untuk meningkatkan dan mempertahankan kejelasan komunikatif unit leksikal, yang dinyatakan dalam penghapusan polisemi atau homonimi dalam bahasa pinjaman; 4) kebutuhan untuk merinci makna yang sesuai, untuk membedakan antara beberapa corak semantiknya, untuk menyampaikan ciri-ciri kehidupan, kebiasaan orang lain; 5) kecenderungan ekspresif, dll.

Kata-kata asing dalam bahasa Rusia dapat dibagi menjadi beberapa kelompok: kata pinjaman, kosakata eksotis, inklusi asing (Krysin 1968:43).

Kata-kata pinjaman, yang merupakan fakta bahasa, yang sebagian besar diperbaiki secara leksikografis,

Kosakata eksotis, yang didefinisikan sebagai regional, adalah kelompok kata terbuka. Kosakata dari rencana semacam itu tidak termasuk, seperti pinjaman, ke dalam sistem bahasa yang menggunakannya, tidak berfungsi di dalamnya sebagai unit yang kurang lebih terkait erat dengan struktur gramatikal bahasa ini. Eksotisisme digunakan dalam teks karya seni untuk menyampaikan warna nasional, budaya, dan kekhasan visi realitas. Namun, ini tidak berarti bahwa tidak ada titik kontak antara pinjaman dan kosa kata eksotis.Penggunaan regionalisme disebabkan oleh fakta bahwa mereka diakui sebagai bentuk ekspresi leksiko-semantik dari konsep terpenting budaya modern dari berbagai bangsa dan negara. dijadikan sebagai dasar peminjaman.

Inklusi asing adalah kata dan frasa yang bersifat internasional dan dapat digunakan dalam teks bahasa budaya apa pun. Unit-unit ini pada dasarnya adalah dana verbal dan fraseologis antarbahasa. Selain itu, unsur-unsur bahasa asing lainnya yang tidak termasuk dalam lingkaran stabil dan internasional dapat "menyelingi" ke dalam ucapan. Penggunaannya sering dikaitkan dengan tugas artistik dan gaya, dan terkadang mencerminkan penggunaan kata individu (Krysin 1968:47-48).

Studi menunjukkan bahwa hasil dari hubungan Rusia-Adyghe yang berusia berabad-abad adalah pengaruh timbal balik dan pengayaan timbal balik mereka (Apazhev 2000:240). Posisi internal dan eksternal komunitas etno-politik Adyghe, kepentingan kebijakan timur Rusia dan kepentingan umum dalam perang melawan agresi Turki-Krimea menyebabkan pemulihan hubungan Adyghes dengan negara Moskow. Diketahui bahwa hubungan ini tidak sepihak.

Jika pertanyaan tentang pengaruh multilateral bahasa Rusia pada Kabardino-Circassian, Adyghe dan bahasa Kaukasia Utara lainnya menerima perkembangan signifikan dalam karya-karya X. D. Vodozhdokov (1955), Yu. ), M. L. Apazheva (1963), M. Yu Khalilova (1994) dan lainnya, masalah memperkaya bahasa Rusia melalui pinjaman dari bahasa-bahasa masyarakat Kaukasus Utara masih kurang dipelajari, terutama dalam hal struktural dan linguistik . Ini merujuk, pertama-tama, pada aspek fonetik, aksenologis, leksikal, semantik, pembentukan kata, morfologis dari perkembangan Adyghe dan pinjaman Kaukasia Utara lainnya baik dalam dialek, dialek Rusia Selatan, dan dalam bahasa sastra Rusia itu sendiri (Apazhev 2000). : 240).

Tidak dapat disangkal bahwa dengan semua cakupan dan kedalaman penetrasi yang sangat besar, pengaruh Rusia di republik-republik berbahasa Adyghe, serta di Kaukasus Utara secara keseluruhan, tidak tetap tidak terjawab.

Relevansi penelitian ini disebabkan kurangnya pengetahuan tentang masalah perkembangan, fungsi dan tingkat kecukupan terjemahan kosakata eksotis dalam teks karya seni, yang menarik untuk mempelajari interaksi dan pengaruh timbal balik dari bahasa Rusia dan Adyghe.

Objek penelitian ini adalah analisis linguistik yang komprehensif dari kosakata Adyghe yang digunakan dalam fiksi Rusia. Pendekatan ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kata-kata asing tidak hanya dari sudut pandang leksikal-semantik, tetapi juga sebagai salah satu sarana gaya yang mencerminkan budaya spiritual masyarakat, kekhasan visi realitas.

Subjek penelitian ini adalah kosakata Adyghe dalam sastra berbahasa Rusia.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi Adygisme, klasifikasi mereka dalam bahasa sastra Rusia dan analisis aspek utama asimilasi mereka dalam bahasa pinjaman.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut ditetapkan dan diselesaikan:

1) Untuk mengungkapkan prasyarat budaya, sejarah dan sosial-ekonomi untuk peminjaman Adygisme oleh bahasa Rusia dan untuk meringkas akumulasi materi tentang masalah ini, yang terkandung dalam studi para pendahulu (V. I. Abaev, A. K. Shagirov, M. L. Apazhev, 3. U Blagoz, J. N. Kokov, I. E. Galchenko, dan lainnya).

Untuk mengkarakterisasi jenis pinjaman dan menyajikan klasifikasi leksikal dan tematik Adygisme.

Pertimbangkan aspek utama asimilasi kata dan nama Adyghe dalam bahasa Rusia dan tentukan fungsi artistik kosakata eksotis dalam teks karya.

Kebaruan ilmiah. Perkembangan masalah peminjaman dari bahasa-bahasa masyarakat Kaukasus Utara ke dalam bahasa Rusia sejauh ini lebih dipertimbangkan dari segi sosiolinguistik. Dalam penelitian ini, upaya dilakukan untuk menentukan fitur spesifik asimilasi fonetik, morfologis, pembentukan kata, semantik, leksikal, grafis dari kosakata Adyghe dalam bahasa Rusia.

Studi ini didasarkan pada hipotesis bahwa kontak historis jangka panjang antara orang-orang Rusia dan Adyghe seharusnya mengarah pada pengayaan kosakata bahasa mereka. Peran besar bahasa Rusia dalam pengayaan dan pengembangan semua bidang kosakata bahasa Adyghe sudah dikenal luas. Pada saat yang sama, bahasa Adyghe memiliki dan memiliki efek terbalik tertentu pada kosakata bahasa Rusia.

Sumber penelitian: penelitian ini didasarkan pada analisis unit leksikal Adyghe yang ditemukan dalam teks-teks karya A. P. Keshokov, T. M. Kerashev, A. T. Shortanov, I. Sh. Mashbash, X. I. Teunov, M. Kandur, A. Okhtova, M. Elberd dan lainnya untuk menentukan fitur fungsi kosakata nasional dalam bahasa Rusia.

Kajian masalah penelitian. Masalah pengaruh bahasa orang-orang Kaukasus Utara pada bahasa Rusia menjadi objek perhatian linguistik oleh M. L. Apazhev (1968, 1971, 1977, 2000), Z.U. Blagoza (1967, 1971) dan lain-lain Ketertarikan pada masalah ini dalam istilah sosiolinguistik ditemukan dalam karya-karya I.E. Galchenko (1975, 1976, 1980), M.M.

Molchanova (1984), A. G. Gyulmagomedova O 995), E. M. Makhmudova (1997), X. T. Khalimbekova (1998).

Dasar metodologis dari pekerjaan ini adalah penelitian V. I. Abaev (1958, 1963), V. A. Avrorin (1960), M. L. Apazhev (1963, 1971, 1977, 2000), B. Kh. Balkarov (1975, 1991) , 3. U Blagoz (1967, 1971, 1982), Yu. D. Desherieva (1958, 1987), J. N. Kokova (1966, 1983, 1993, 2000, 2001), L. P. Krysina 1994), A. E. Suprun (1958, 1975), A. K. Shagirov (1962, 1977, 1989), F. P. Filin (1957) dan lain-lain.Pada tahap ini, di bawah pengaruh berbagai faktor tatanan sosial-ekonomi, politik, ideologis dan budaya, proses interaksi antara bahasa Rusia dan bahasa tulis awal berlangsung dengan intensitas tinggi. Akibatnya, keadaan ini memerlukan pendekatan baru untuk masalah kontak bahasa.

Metode penelitian: untuk menyelesaikan tugas yang ditetapkan, berbagai metode penelitian digunakan, analisis deskriptif, komparatif, komparatif teks untuk menentukan tempat dan peran kosakata Adyghe dalam karya-karya berbahasa Rusia.

Signifikansi teoretis dari penelitian ini terletak pada kenyataan bahwa karya tersebut merupakan upaya pertama untuk lebih sepenuhnya mencakup Adygisme, mengklarifikasi dan menganalisis aspek-aspek utama asimilasi mereka dalam bahasa Rusia. Hasil penelitian ini dapat digunakan dalam studi lebih lanjut tentang masalah interaksi dan pengaruh timbal balik bahasa, serta dalam pengembangan masalah leksikologi dan leksikografi Rusia dan Adyghe.

Signifikansi praktis dari pekerjaan ini mengikuti dari atas dan terdiri dari kemungkinan menggunakan bahan disertasi dalam praktik mempelajari kosa kata di fakultas yang relevan di universitas, perguruan tinggi, gimnasium di republik berbahasa Adyghe - Adygea, Kabardino-Balkaria dan Karachay -Cerkesia.

Ketentuan berikut diajukan untuk pertahanan: klasifikasi leksikal dan tematik pinjaman Adyghe memungkinkan untuk mendapatkan gambaran umum tentang keragaman bahan yang dipelajari yang mencirikan kehidupan masyarakat, adat istiadat, seni, budaya, yang merupakan tautan penting dalam deskripsi komprehensif kosakata bahasa Rusia, terutama ketika menyusun kamus penjelasan, tematik, bahasa asing, ideografis, serta kamus dwibahasa dan terminologis lengkap dari berbagai jenis dan tujuan.

Peminjaman Adyghe dalam sistem bahasa Rusia mengalami perubahan fonetik, morfologis, semantik, dan grafis.

3) Penggunaan Adygisme dalam teks sastra Rusia memungkinkan untuk melestarikan warna nasional, mengungkapkan dunia batin pahlawan dan memperluas perspektif semantik cerita.

Persetujuan penelitian: ketentuan utama disertasi dilaporkan di konferensi ilmiah dan praktis internasional (Sukhum 1999; Nalchik 2003), semua-Rusia (Nalchik 2000), regional (Nalchik 1997; Karachaevsk 2001), republik (Nalchik 1996).

Struktur dan ruang lingkup pekerjaan. Disertasi terdiri dari pendahuluan, tiga bab, kesimpulan, daftar singkatan dan lampiran, daftar pustaka, volume karya 169 halaman.

Pengantar memperkuat pilihan dan relevansi topik yang diteliti, mendefinisikan tujuan, sasaran, dasar metodologis dan metode penelitian, mengungkapkan esensi kebaruan ilmiah dan signifikansi praktis dari pekerjaan disertasi.

Bab pertama membahas prakondisi budaya, sejarah dan sosial-ekonomi untuk peminjaman Adygisme oleh bahasa Rusia.

Bab kedua dikhususkan untuk masalah kosa kata sistematis dalam linguistik modern: karakteristik jenis pinjaman dalam bahasa Rusia diberikan, klasifikasi leksikal dan tematik pinjaman Adyghe disajikan.

Bab ketiga mendefinisikan fungsi artistik kosakata Adyghe dalam sastra Rusia, menyoroti perkembangan pinjaman Adyghe dalam leksikografi Rusia dan sastra ensiklopedis, mengidentifikasi aspek utama asimilasi elemen Adyghe dalam bahasa Rusia dalam grafik, fonetik, kata -formasi, morfologi, semantik dan leksikal rencana.

Sebagai kesimpulan, kesimpulan utama diberikan. Daftar Pustaka berisi daftar pustaka yang digunakan dan daftar singkatan konvensional.

Lampiran berisi kamus pinjaman Adyghe dan eksotisme dalam bahasa Rusia.

Refleksi Rusia - Ikatan Adyghe dalam cerita rakyat

Dalam perjalanan perkembangan sejarah, orang-orang, bahasa mereka, yang berhubungan satu sama lain, diperkaya melalui pengaruh timbal balik. Sejarah hubungan antara Rusia dan masyarakat Adyghe memiliki karakteristiknya sendiri. Mereka terutama disebabkan oleh penyediaan keamanan eksternal, kesamaan kepentingan politik, perdagangan, ekonomi, ekonomi dan budaya (Kumykov 1991: 6).

Komunikasi orang Sirkasia dengan Slavia kuno telah berlangsung berabad-abad yang lalu. Dalam sejarah tahun 1022, dikatakan tentang pertempuran tunggal putra Vladimir, St. Mstislav dari Tmutarakan, dengan pahlawan Kosozh Rededey (Kudashev 1991: 39). Fakta-fakta dari plot kronik tentang pertempuran tunggal Mstislav dan Rededi disajikan dalam kompilasi silsilah keluarga boyar individu pada abad ke-16-17. Menurut legenda, kedua putra Rededi, yang dibawa ke Tmutarakan, dibaptis oleh Mstislav dan masing-masing menerima nama Yuri dan Roman. Menurut salah satu pilihan, Roman menikah dengan putri pangeran Tmutarakan. Keluarga boyar Beleuts, Sorokoumovs, Simskys, Dobrynskys, dan lainnya membangun silsilah mereka dengan Yuri dan Roman (Zimin 1988: 217-223). Para peneliti hubungan budaya Rusia-Kabardian menekankan bahwa komunikasi antara Slavia dan Sirkasia tidak berhenti bahkan setelah invasi Polovtsy: Tmutarakan bahkan mempertahankan hubungan persahabatan dengan orang-orang di Kaukasus Utara. (Treskov 1956: 14) Peran besar Tmutarakaniya pada abad X-XI. dalam kehidupan Circassians juga dijelaskan oleh fakta bahwa itu adalah pusat perdagangan dan kerajinan yang paling nyaman, terdekat dan terbesar di mana Circassians terhubung dengan kehidupan perdagangan internasional. Hubungan Rusia-Adyghe selama periode kerajaan Tmutarakan tidak terbatas pada hubungan politik dan komersial. Mereka meninggalkan jejak dalam budaya kedua bangsa. Para etnografer mencatat ciri-ciri serupa dalam pakaian, perumahan, dan cerita rakyat dari Sirkasia dan Ukraina (Malbakhov, Dzamikhov 1996: 14).

Ikatan agama juga memainkan peran tertentu dalam pengembangan hubungan antara Sirkasia dan Rusia. Kekristenan dan ritual serta nama-nama mitologis yang terkait dengannya merambah ke Kabarda dari Byzantium, tetapi bahkan dalam kasus ini orang tidak boleh melupakan peran Rusia Kuno, yang menyebarkan dan mendukung agama ini di antara orang-orang Sirkasia. Kalau tidak, mustahil untuk memahami fakta bahwa orang Kabardian merasakan esensi religius "Maria" hingga pertengahan abad ke-19, seperti yang dikatakan Sh.B. Nogmov (Nogmov 1994: 60). Tidak mungkin bahwa ini dapat dijelaskan hanya dengan koneksi dengan orang-orang Yunani: - setelah semua, dengan munculnya kerajaan Tmutarakan, hubungan antara Circassians dan Byzantium melemah, dan kemudian berhenti sama sekali, oleh karena itu, konsep dan nama Kristen, di semua kemungkinan, awalnya dipinjam oleh nenek moyang Kabardian dari Yunani dan Rusia , dan kemudian, berkat koneksi Slavia-Adyghe dan pengaruh Rusia Kuno, mereka disimpan dalam kehidupan dan bahasa Adyghes (Apazhev 1963: 20).

Penyebutan pertama Rusia (Rus, Ross, Rusia) adalah dalam epik Nart, di mana legenda Balkar-Karachay tentang putra seorang Rusia dan Balkar atau Karachay Nart Rachikau, sahabat pahlawan Adyghe Sosruko, menarik perhatian pertama. dari semua. Ada indikasi "hubungan" dengan Rusia tidak hanya dari Balkar-Karachay Rachikau, tetapi juga dengan Adyghe-Circassian Sosruko. Jadi, menurut Khan-Girey, “Lagu penggambaran kehidupan Sosruko berbicara tentang negara Uris, yang dalam bahasa Circassian berarti Rusia, negara Rus (Treskov 1963: 179-180).

M. G. Khalansky mencatat kedekatan motif epos Rusia dan epos Adyghe. Dia menekankan bahwa kesamaan antara legenda Rusia dan Kaukasia begitu besar sehingga ada keinginan untuk mengungkapkan hubungan yang lebih dekat di antara mereka daripada membuat perbandingan sederhana. Pada saat yang sama, ia menunjukkan bahwa “untuk membandingkan dengan legenda Rusia tentang Svyatogor ... legenda Kaukasia tentang bentrokan Narts dengan raksasa menarik (Khalansky 1885: 33-34). Para peneliti menulis bahwa kesamaan plot ini dikaitkan dengan hubungan awal Slavia Timur dengan orang-orang Kaukasia. Ditemukan dalam epik Circassians dan jejak legenda epik tentang perjuangan Semut dengan Goth pada abad IY-YI. Dalam terminologi epik legenda Adyghe, sangat menarik untuk dicatat nama-nama khusus dari bangsa Semut, yang tidak ada dalam percakapan modern sehari-hari. Dalam legenda kuno, ada kata-kata "pemuda Antian", "putra pangeran Antian", "penunggang kuda Antian" dan lainnya. Antes adalah Slavia Timur, dilihat dari data sejarawan Bizantium Procopius dari Kaisarea (Vilinbakhov 1982: 28).

Epik Adyghe berisi sejumlah legenda, di mana tidak hanya orang-orang Semut bertindak, tetapi juga pahlawan individu disebutkan, yang namanya bertepatan dengan nama-nama pemimpin Slavia, atau Semut, dilaporkan oleh penulis Bizantium pada 11-22. abad: Baksan adalah pangeran Antian, Maremikha adalah putra Idar, Boz (Bus) - pangeran Antsky, dll.

Yang menarik adalah Kisah Baksan. Menurut Sh. B. Nog-mov, Pangeran Dauo tinggal di Sungai Baksan, yang memiliki delapan putra dan satu putri. Putra sulungnya, Baksan, adalah Nart yang terkenal di tanah airnya. Dikatakan bahwa dia dibunuh oleh raja Gotha bersama dengan semua saudaranya. Kemudian dia mengutip sebuah lagu tentang Baksan, yang digubah oleh saudara perempuan dari pria yang terbunuh itu; “Kepahlawanan Baksan menerangi orang-orang Semut dengan keberaniannya...” (Nogmov 1994: 41-58). Dalam legenda tentang Baksan, sulit untuk tidak melihat pengerjaan ulang legenda tentang perang Bus (Boz) dengan Goth, di mana yang terakhir ditawan dan dibunuh dengan menyakitkan oleh mereka. Sangat mungkin bahwa prototipe kuno dari lagu ini, ratapan, adalah alasan kemunculan dalam Kampanye Tale of Igor dari frasa tentang "Waktu Busov" yang menyedihkan (Vilinbakhov 1982: 29). Memori Rus dan Rus dalam cerita rakyat Kaukasia Utara adalah bukti yang meyakinkan bahwa di masa lalu ada berbagai hubungan antara masyarakat Kaukasia Utara dan Rus. Kronik Rusia pada abad ke-13 terus menyebut Circassians "Kaso-Gami", tetapi pada pergantian abad exo-etnonim baru "Circassians" secara bertahap muncul di dalamnya (Dzamikhov 2000: 45).

Sejak abad ke-13, tanah Adyg adalah bagian dari Gerombolan Emas (Bakiyev 1997: 21). Invasi Mongol agak melemahkan kontak Rusia-Adyghe. Tetapi sudah pada akhir abad ke-15, beberapa pangeran Adyghe mencoba mencari dukungan dari negara Rusia.

Refleksi dari salah satu mata rantai hubungan Rusia-Adyghe dapat dianggap sebagai korespondensi Ivan III dengan Zachary de Gilzofi. Yang terakhir dua kali (1483 dan 1487) mengirim surat ke Moskow dengan pedagang Rusia melewati Kafa dengan proposal untuk pindah ke layanan Rusia. Ivan III dengan sempurna membayangkan siapa Zakharia; dalam surat-surat Grand Duke, ia disebut tidak hanya "pangeran Taman", Fryazin, tetapi juga "Cherkasin", "Cherkashinin". Dengan kata lain, Ivan III mengerti bahwa ini tentang koneksi dengan Circassians. Tetapi penyelarasan kekuatan pada akhir abad ke-10 tidak memungkinkan Rusia untuk menjalin kontak dengan orang-orang Sirkasia. Ini hanya terjadi pada paruh kedua abad ke-17.

Masalah kosakata sistematis dalam linguistik modern

Leksikologi adalah cabang linguistik yang relatif muda dalam linguistik dunia, tetapi memiliki sejarah yang kaya, metodologi penelitiannya sendiri dan saat ini merupakan sistem integral dari disiplin ilmu.

Sejak akhir abad ke-19, saat mempelajari keadaan ilmu bahasa, I. A. Baudouin de Courtenay meramalkan: “Leksikologi, atau ilmu kata-kata, sebagai cabang tata bahasa yang terpisah, akan menjadi ciptaan abad ke-19. ” (Baudouin de Courtenay 1963: 17).

Pembentukan leksikologi Rusia mengacu pada periode Soviet dalam pengembangan linguistik Rusia. Perkembangan leksikografi praktis dan teoretis, yang ditandai dalam beberapa tahun terakhir oleh pencapaian-pencapaian besar, dirangsang terutama oleh tugas-tugas konstruksi budaya-nasional dan linguistik. Lebih dari 4.000 kamus telah diterbitkan, sebagian besar telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing atau dijadikan model dalam menyusun berbagai kamus dan ensiklopedia (Apazhev 1992: 62).

Sejak awal, pengembangan leksikologi didasarkan pada dua posisi teoretis mendasar yang dirumuskan dalam karya-karya perwakilan linguistik Rusia terbesar dari periode sebelumnya - F. F. Fortunatov, I. A. Baudouin de Courtenay, A. A. Shakhmatov, M. M. Pokrovsky, L V. Shcherby , VV Vinogradova, dll. Ini adalah gagasan tentang sifat sistematis bahasa. Ketentuan-ketentuan ini berhubungan dengan teori umum bahasa, tetapi sangat penting bagi leksikologi, karena di bidang kosa katalah kesatuan ciri-ciri bahasa ini secara khusus diucapkan. Seperti yang dicatat oleh E. V. Kuznetsova, “Sosialitas bahasa dan sifat sistemiknya terkait erat. Dan pada saat yang sama, mereka menentukan kehadiran dalam bahasa itu sendiri dari dua aspek, dan dalam ilmu itu, dua kemungkinan arah: eksternal, sosiolinguistik, dan internal, sistem-semasiologis. Dalam kosakata, kedua arah ini sebagian bertepatan dengan perbedaan antara leksikologi dalam arti sempit kata dan semasiologi” (Kuznetsova 1982: 7).

Subjek leksikologi adalah studi tentang kosa kata dan, di atas segalanya, aspek-aspek yang ditentukan oleh faktor-faktor yang bersifat ekstralinguistik, sosio-historis. Tugasnya meliputi studi tentang pembentukan kosa kata bahasa, perubahan historis yang terjadi di dalamnya, masalah neologi dan arkaisasi kata, sistematisasi kosa kata dari sudut pandang genetik, serta stratifikasi berdasarkan bidang bahasa. gunakan, menurut tingkat aktivitas, dengan parameter ekspresif dan gaya (Apazhev 1992: 63).

Semasiologi mempelajari “sistem leksikal suatu bahasa dan kata sebagai unsur dari sistem ini, terutama dari sudut pandang hukum-hukum internal yang mengatur sistem ini. Objek semasiologi adalah berbagai manifestasi dari sifat sistematis kosakata: kelompok kata leksiko-semantik, fenomena variasi semantik, pola kompatibilitas kata, semua jenis oposisi kata semantik dan formal-semantik (Kuznetsova 1982: 7).

Namun, menurut L. A. Novikov, M. L. Apazhev dan peneliti lain, definisi semasiologi seperti itu terlalu luas, karena yang terakhir berbagi doktrin tunggal tentang arti kata, yaitu. semantik leksikal, menjadi dua aspek yang saling berkaitan, yaitu metode semasiologi (teori makna) dan onomasiologi (teori sebutan).

Pembedaan semacam itu memberikan dua pendekatan untuk mempelajari sistem leksiko-semantik suatu bahasa "tidak hanya untuk mengungkapkan sifat dan prinsip-prinsip organisasi unit bahasa dalam suatu kategori, tergantung pada sifat penggunaannya oleh para peserta dalam komunikasi, tetapi juga untuk mengungkapkan sifat kategori leksikal utama, yang pada dasarnya cenderung semasiologis (monosemi, polisemi, homonimi), kemudian ke organisasi onomasiologis (sinonim, antonim, konversi; bidang semantik) dan jenis penggunaannya yang sesuai, implementasi dalam bahasa" (Novikov 1982: 84)

Hal ini, tentu saja, menekankan gagasan bahwa semasiologi dan onomasiologi tidak dapat dipisahkan, tidak dapat dipisahkan satu sama lain sebagai dua aspek dan metode dari satu disiplin ilmu - semantik.

Pada tahap ini, gagasan kosakata sistemik umumnya diakui. Gagasan ini, yang awalnya diajukan sebagai tugas terpenting leksikologi dalam karya-karya M. M. Pokrovsky, L. V. Shcherba, V. V. Vinogradov, dan lainnya, mendorong perkembangannya, meskipun menyebabkan sikap yang berbeda dari para ahli leksikologi.

Skala dan variasi unit kosakata, dinamisme, kompleksitas organisasi internal, karena kekhususan unit-kata, memberikan alasan untuk keraguan tentang validitas interpretasi sistemik dan bahkan untuk penolakan: "... kata-kata memiliki kekhasan bahwa mereka sangat banyak, lebih tepatnya, jumlah mereka pada prinsipnya tidak terbatas dan tidak dapat dihitung secara akurat. Selain itu, kamus tidak stabil dan terus berubah...” (Elmslev 1962: 119).

Meskipun pendekatan sistematis terhadap kosa kata telah menjadi penentu, konsep ini ditentang oleh para peneliti individu. V. M. Zhirmunsky mengungkapkan pendapat negatifnya tentang masalah ini: "... tidak ada sistem dalam kosa kata, kecuali yang disebabkan oleh hubungan antara fenomena realitas itu sendiri" (Zhirmunsky 1960: 70). Salah satu argumen utama yang menentang pengakuan sifat sistemik kosa kata adalah posisi sistemikitas adalah refleksi sederhana dari koneksi dan hubungan realitas dan karena itu, karena sifat non-linguistiknya, tidak dapat menjadi subjek penelitian linguistik.

Jika kita setuju dengan interpretasi ini, maka kita harus meninggalkan studi tentang tingkat leksikal dari sistem bahasa, karena isi kata-kata terbentuk terutama di bawah pengaruh faktor-faktor yang bersifat non-linguistik (Shmelev 1977: 183-185).

Diketahui bahwa semua perubahan paling jelas dimanifestasikan dalam kosa kata, karena itu, terkait langsung dengan kenyataan, bereaksi terhadap perubahan dalam kehidupan publik. Perlu juga dicatat bahwa jumlah unit leksikal jauh melebihi jumlah unit tingkat lain (fonem, morfem, dll.) Sifat sistemik leksikon juga diperumit oleh fakta bahwa variasi semantik kata-kata, yang menghasilkan ambiguitas, menciptakan kompleksitas khusus dari hubungan mereka (Kuznetsova 1982: 9).

Yu. N. Karaulov mencatat bahwa dalam banyak karya yang berhubungan dengan "organisasi kosa kata yang sistematis", masih belum jelas apakah kata "organisasi" mengacu pada suatu objek, yang berarti properti yang melekat dalam sistem tertentu, atau hanya untuk prosedur analisis. , menunjukkan bahwa sebagian besar hanya pada tujuan akhir peneliti.

Klasifikasi leksiko-tematik Adygisms

Diketahui bahwa pengisian kosakata suatu bahasa dilakukan tidak hanya melalui penggunaan sarana bicara internal bahasa asli, meskipun ini adalah cara utama, tetapi dalam banyak kasus juga melalui peminjaman kata-kata asing. . Akibatnya, salah satu tugas terpenting dari penelitian bahasa adalah klasifikasi leksiko-tematik kosakata, yang berfungsi sebagai penghubung penting dalam deskripsi lengkap bahasa (Apazhev 1992: 123). Adapun kosa kata Kabardino-Circassian, perlu dicatat bahwa jasa luar biasa milik N.F. Yakovlev. Dalam "Grammar of the Literary Kabardino-Circassian Language" (1948), kelompok kata tematik yang dikutip tidak diragukan lagi menarik: nama alat dan senjata kuno, hewan peliharaan, nama bagian tubuh, nama logam, dll. .

A. K. Shagirov (1962) memainkan peran utama dalam studi lebih lanjut tentang kosakata Adyghe dalam istilah historis dan etimologis. Mereka diwakili oleh lebih banyak kelompok tematik: nama-nama bagian tubuh manusia dan tubuh hewan, nama-nama benda dan fenomena dari bidang alam mati, nama-nama kekerabatan, nama-nama yang terkait dengan penunjukan waktu, alat dan objek kerja, kata-kata yang berhubungan dengan dunia hewan dan tumbuhan, nama-nama hidangan dan produk makanan, nama-nama aktor. Dalam kelompok tematik yang tercantum, kata-kata asli Adyghe umum yang memiliki paralel dalam bahasa lain dari kelompok Abkhazian-Adyghe, kata-kata Kabardian yang tidak ada atau tidak banyak digunakan dalam bahasa Adyghe, serta kata-kata Adyghe yang tidak ada atau kurang umum dalam bahasa Kabardian dianggap. Perlu dicatat bahwa di antara kelompok tematik ada asosiasi kata yang disebut "kata ganti orang", "angka", "kata kerja", "kata sifat" dan "berbagai kata".

Setelah mempelajari kosakata pinjaman bahasa Adyghe, A. K. Shagirov (1962) mengidentifikasi dalam komposisinya kelompok kata tematik baru untuk bahasa Kabardian: nama barang dan furnitur rumah tangga, nama jenis pakaian, sepatu dan barang toilet, nama nama kain, nama berbagai ukuran dan satuan ukuran luas tanah, nama bagian rumah dan bahan bangunan, nama sayuran, buah-buahan, tanaman, rumput hijauan dan beberapa kata lain dari bidang pertanian, nama produk tembakau , nama bulan dalam tahun kalender dan beberapa kata yang berkaitan dengan penunjukan waktu, kata-kata dari transportasi lapangan, sarana komunikasi dan komunikasi, nama-nama gerobak, bagian-bagiannya dan perlengkapannya, nama-nama mesin dan peralatan pertanian , nama-nama mekanisme dan rincian teknis, nama-nama bahan kimia, kata-kata dari bidang perdagangan dan hubungan uang, kata-kata dari bidang kedokteran, nama-nama lembaga ekonomi, perdagangan dan hukum, nama-nama perusahaan pi publik taniya, nama lembaga pendidikan dan lembaga budaya dan pendidikan, istilah pendidikan dan pedagogis dan ilmiah, nama alat tulis dan gambar dan kata-kata yang berkaitan dengan kehidupan sekolah, sastra dan seni, pendidikan jasmani dan olahraga, kata-kata yang menunjukkan orang berdasarkan profesi, posisi, pekerjaan, kata-kata yang berhubungan dengan dokumentasi dan korespondensi bisnis, nama unit administrasi-teritorial, sosial-politik, istilah militer, dan kata-kata lain (Shagi-rov 1962: 137-177)

Untuk pertama kalinya dalam linguistik Kabardino-Circassian, M. L. Apazhev (1988, 1992, 2000) berbicara tentang kata-kata yang dianggap sebagai sistem leksikal-tematik. Setelah mendefinisikannya sebagai salah satu dari empat kelompok makro dari sistem leksikal, M. L. Apazhev membedakan 115 kelompok tematik dalam sistem leksikal-tematik bahasa Kabardino-Circassian: kosakata somatik, terminologi kekerabatan, kosakata yang menunjukkan warna, nama makanan dan minuman , kosakata flora, kosakata fauna, nama barang-barang rumah tangga, fenomena alam, yang menunjukkan waktu, jumlah dan jumlah yang tidak terbatas (seperti banyak-sedikit), nama alat dan perkakas yang paling penting, nama tempat tinggal, bangunan luar dan bagiannya, konstruksi kosakata, nama struktur dan lembaga, nama kendaraan, alat komunikasi, kata-kata dari bidang perdagangan dan sistem moneter, nama-nama sistem ukuran panjang, berat, volume, luas, nama-nama profesi tradisional Adyghes, nama penyakit, cara pengobatannya, nama objek bahan bakar, zat, bahan, nama logam, istilah produksi pertanian modern, nama mesin pertanian, nama mesin zmov, bagian-bagiannya dan kata-kata terkait, terminologi komunikasi (surat, telegraf, telepon), kosakata dokumen dan pekerjaan kantor, kosakata pendidikan prasekolah dan urusan sekolah, kosakata pendidikan kejuruan, kosakata pendidikan tinggi, nama tulisan, alat tulis, aksesoris menggambar, terminologi ilmiah dari disiplin yang paling penting, kosakata sosial-politik, militer, terminologi yang berlawanan, kata-kata dari bidang seni (bioskop, teater, lukisan, musik), kosakata budaya nasional dan nama-nama lembaga budaya, Kabardino- modern Onomastik sirkasia, dll.

ML Apazhev, menurut pendapat kami, memberikan deskripsi lengkap dari masing-masing kelompok tematik yang disebutkan di atas. Dan perbandingan dengan bahasa lain, khususnya dengan bahasa Rusia, memungkinkan untuk lebih lengkap menggambarkan seluruh sistem leksikal-tematik bahasa Kabardino-Circassian.

Materi kelompok tematik individu diberikan dalam karya M. L. Abitov dkk (1951), J. N. Kokov (1966,1973,1974,1983), M. A. Meretukov (1970), K. Kh. Meretukov (1971, 1972, 1981). , 1990), G. Kh. Mambetova (1971), B. Kh. Balkarova (1975), 3. Yu. Kumakhova (1975), B. Yu. Khakunova (1975), X. S. Bratova dkk. (1984), X. M. Dumanova (1984), O. X. Taova dan M. A. Bzyabzeva (1976), X. X. Sukunova dan I. X. Sukunova (1998), dll.

Bahasa Rusia, yang memiliki kosakata terkaya dan struktur tata bahasa yang berkembang, memengaruhi perkembangan dan pengayaan bahasa lain. Topik ini dibahas secara rinci dalam karya banyak ilmuwan: Kh. D. Vodzhdokov (1955), Yu. Yu. Khalilova (1994) dan lainnya.

Tetapi akan keliru untuk berpikir bahwa bahasa lain tidak memiliki pengaruh terbalik pada bahasa Rusia (Apazhev 1977:11). Leksikon bahasa masyarakat Kaukasus Utara, yang tercermin dalam fiksi dalam bahasa Rusia, menjadi bagian dari bahasa sastra ini sebagai komponen penyusunnya dan melakukan fungsi gaya semantik yang penting (Galchenko 980: 12).

Aspek fonetik (asimilasi)

Transformasi grafis dari kata pinjaman melibatkan transmisi secara tertulis melalui alfabet Rusia. Dengan demikian, kata-kata asing dari bahasa Inggris, Arab, Yunani, Latin, dan bahasa lainnya berubah sesuai dengan grafik bahasa yang mengadopsinya (Apazhev 2000: 259). Dalam banyak kasus, asimilasi grafis dari kata asing tidak segera terjadi: untuk beberapa waktu kata itu ditransmisikan dalam huruf non-Rusia, terlepas dari kenyataan bahwa alfabet Rusia memiliki serangkaian grafem yang cukup untuk menampilkan suara (Kalinin 1978: 69 ).

Adapun bahasa Kabardino-Circassian, perlu dicatat bahwa perkembangan menulis mengikuti jalur yang kompleks. Dari 1920 hingga 1923 penulisan dilakukan berdasarkan alfabet Arab, dan dari tahun 1923 hingga 1935. -berdasarkan grafis Latin. Pada tahun 1935, tulisan Kabardino-Circassian dipindahkan ke basis grafis Rusia. Alfabet baru disusun oleh T. Borukaev dan yang lainnya dengan saran dari L. V. Shcherba. Beberapa perubahan dilakukan pada grafik pada tahun 1939. komisi khusus di bawah bimbingan ilmiah N. F. Yakovlev (Bagov 1982: 162).

Dengan demikian, alfabet yang dibuat berdasarkan grafik Rusia berkontribusi pada pengenalan orang-orang pada budaya Rusia, memungkinkan untuk menyederhanakan dan mengurangi biaya bisnis penerbitan yang berkembang pesat, membuka kemungkinan pencetakan buku dalam bahasa-bahasa Rusia. orang yang berbeda dalam satu percetakan.

Kebutuhan akan re-registrasi yang signifikan terhadap kosakata daerah (eksotis) yang terdapat dalam teks narasi karya selama penerjemahan menghilang. Meskipun ada perbedaan yang signifikan antara alfabet Kabardino-Circassian dan Rusia saat ini: perbedaan antara sistem grafem dan fonem dalam alfabet Rusia minimal, dan dalam Kabardino-Circassian - maksimum, mis. dalam bahasa Rusia satu lebih jarang - dua fonem sesuai dengan satu tanda, di Kabardino-Circassian, sebaliknya, satu fonem - dua, tiga dan bahkan empat tanda (Bagov 1982: 163). Mengingat fitur-fitur ini, kami mencatat bahwa transformasi grafis dari kosakata eksotis mewakili perubahan kecil.

Penguasaan fonetik kata-kata asing adalah proses yang agak panjang. Seperti diketahui, perubahan-perubahan ini terutama disebabkan oleh kekhasan sistem fonologis bahasa pinjaman. N. S. Trubetskoy menulis: “Sistem fonologi bahasa apa pun, seolah-olah, adalah saringan di mana semua yang dikatakan disaring ... mendengarkan pidato orang lain, kami tanpa sadar menggunakan "saringan fonologis" yang sudah dikenal dari bahasa ibu kami ketika menganalisis apa kami mendengar, Dan karena "penyaring" kami ternyata tidak cocok untuk bahasa asing, sehingga banyak kesalahan dan kesalahpahaman muncul. Suara bahasa asing menerima interpretasi fonologis yang salah dari kami, karena mereka melewati "saringan fonologis" dari bahasa asli" (Trubetskoy 1960:59).

Akibatnya, dalam regionalisme, komposisi vokal dan konsonan dapat berubah karena tidak adanya bunyi serupa dalam bahasa Rusia atau karena norma fonetik tertentu yang tidak memungkinkan munculnya bunyi pada posisi kemunculannya dalam kata-kata Adyghe. .

Jadi, "pemeriksa" Rusia modern kembali ke Adyghe seshkhue / seshkho, yang, seperti disebutkan di atas, terdiri dari se - "pisau" dan shkho / shkhue - akhiran pembesaran. Selama periode peminjaman Adyghe "seshkho" (abad XVIII dan awal XIX), proses saling bertukar suara siulan dan desis: z-zh, s-sh, seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan para peneliti, masih hidup di Great South Dialek Rusia, yang menyebabkan transisi seshkho menjadi "checker". Dapat diasumsikan bahwa transisi bunyi ini dalam beberapa kasus dapat disebabkan oleh tindakan hukum asimilasi jarak jauh dalam dialek Rusia Selatan, baik progresif maupun regresif (Apazhev 1971: 216).

Rasio vokal dan fonem konsonan dalam bahasa berbeda: dalam beberapa bahasa, seperti dalam bahasa Prancis, Finlandia, jumlah vokal dan fonem konsonan yang sama, dalam bahasa Denmark 23 vokal dan 20 konsonan (LES 1990: 236), dan dalam bahasa lain , seperti dalam bahasa Abkhazia, Abaza, Georgia, Rusia, - nomor yang berbeda dengan banyak konsonan lebih banyak daripada vokal. Bahasa Adyghe termasuk dalam kelompok kedua. Selain itu, mereka menonjol, bersama dengan bahasa Abkhaz, Abaza, dan Ubykh, dengan kekayaan fonem konsonan yang luar biasa, yang ditentang oleh jumlah vokal yang terbatas. Bahasa sastra Kabardino-Circassian memiliki 47 konsonan dan 7 fonem vokal, yang berarti disproporsi antara konsonan dan sistem vokal (GK-CHLYA-70) semakin meningkat. Meskipun konsonanisme bahasa sastra Kabardino-Circassian kurang kompleks dalam komposisinya dibandingkan dengan sistem kosonan dialek Adyghe (Kumakhov 1981: 120).

Perbandingan bahasa Rusia dan Kabardian di pesawat ini mengungkapkan kontras tipologis yang mencolok. Berdasarkan ini, kami akan mempertimbangkan proses asimilasi fonetik kosakata daerah Adyghe dalam konteks narasi Rusia.

1) Ciri khas bunyi vokal dalam bahasa Kabardino-Circassian, sebagaimana dicatat oleh B.Kh. Balkarov, adalah bahwa mereka dibagi menjadi dua subkelompok: vokal pendek - e, s dan panjang - a, o, y, e, dan, yang tidak ada dalam bahasa Rusia. E pendek dan y adalah vokal tengah dan hanya berbeda dalam kenaikan lidah: ketika mengucapkan vokal pertama, lidah naik sedikit, dan ketika mengucapkan yang kedua, mengambil posisi tengah. Artikulasi vokal-vokal ini lamban: pita suara sedikit tegang. Oleh karena itu, dalam komposisi mereka ada lebih sedikit suara daripada di vokal bentuk penuh Rusia, tetapi di sisi lain, ada banyak kebisingan yang diciptakan oleh gesekan udara terhadap pita suara yang diregangkan secara longgar. Kebisingan dalam bentuk aspirasi ini menyertai vokal-vokal ini di seluruh bunyinya.

Vokal panjang - a, o, y, e, dan bersifat diftong dan diucapkan dengan nada tambahan. Kekuatan nada atas tergantung pada kondisi fonetik. Vokal Kabardino-Circassian berbeda dari vokal Rusia juga karena sifat kualitatifnya tidak bergantung pada konsonan tetangga, karena tidak ada interaksi nyata antara vokal dan konsonan dalam bahasa tersebut. Dalam aliran bicara, dalam lingkungan fonetis apa pun, karakteristik kualitatif vokal tidak berubah (Balkarov 1960: 25).

hubungan eksternal

Sudut pandang yang paling populer dan dapat dibuktikan adalah bahwa bahasa Abkhaz-Adyghe terkait dengan bahasa Nakh-Dagestan, yang dengannya mereka bersama-sama membentuk keluarga Kaukasia Utara. Menurut sudut pandang alternatif, hubungan dengan bahasa Nakh-Dagestan diperoleh karena kedekatannya dan terbatas terutama pada kosa kata, sementara ada perbedaan yang signifikan pada tingkat morfologi dan fonetik.

Ada juga upaya untuk membawa bahasa Abkhaz-Adyghe lebih dekat ke bahasa Hattian yang telah lama punah di Anatolia timur laut (milenium III-II SM) - dengan sedikit keberhasilan, karena kurangnya bahan yang terakhir.

Klasifikasi

Cabang Adyghe

Kelompok Adyghe (Sirkasia) mencakup dua bahasa yang terkait erat, yang kadang-kadang dianggap sebagai dialek dari satu bahasa Adyghe. Secara khusus, nama diri kedua bahasa itu sama - Adyghe (bze).

• bahasa adyghe(Adygabze) - sekarang umum di wilayah utara dan timur laut Republik Adygea dan beberapa lembah pegunungan di sepanjang pantai Laut Hitam (dialek Shapsug). Hingga 90% dari Sirkasia Barat terlibat dalam Muhajirisme Kaukasia, dan sekarang mereka membuat hampir 80% dari Sirkasia Turki. Namun, di tanah asli Kaukasus, bahasanya lebih terpelihara, dan statistik bahasanya adalah sebagai berikut: 129.419 orang. di Federasi Rusia (2002), kira-kira. 160 ribu di Turki dan negara-negara diaspora lainnya.
• Bahasa Kabardino-Circassian(Adygebze) adalah salah satu bahasa resmi Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia. Di Rusia, itu dituturkan oleh dua kelompok etnis utama: Kabardian dan Circassians, dengan total 587.547 orang. Yang terakhir termasuk sisa-sisa orang Besleney, yang dialeknya menempati posisi perantara antara bahasa Adyghe dan Kabardino-Circassian. Banyak orang Kabardian tinggal di diaspora, di mana kira-kira. 50 ribu masih menggunakan bahasa ibu mereka.

Di diaspora, semua orang Circassians disebut Circassians, dan seringkali nomor ini juga termasuk kerabat mereka Ubykh, Abkhazia, dan Abazin.

Cabang Abkhaz-Abaza

Bahasa Abkhaz-Abaza juga cukup dekat satu sama lain dan termasuk bahasa-bahasa berikut:

• bahasa Abkhaz(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) adalah bahasa resmi Republik Abkhazia (Apsny), negara bagian yang diakui sebagian, di mana bahasa tersebut dituturkan oleh lebih dari 90 ribu orang. Namun, jika pada tahun 1989 mereka hanya berjumlah 17,8% dari populasi Abkhazia, maka setelah perang saudara, pada tahun 1995 - lebih dari setengahnya. Penutur hanya dua dialek (Abzhui dan Bzyp) tetap di Kaukasus, penutur lain (Sadz dan Akhchipsy) dideportasi ke Kekaisaran Ottoman.
• Bahasa Abaza(abaza byzshva) adalah bahasa resmi Karachay-Cherkessia, yang digunakan di utara republik ini. Tiga setengah aul berbicara dialek Ashkhar, dan sekitar sepuluh lebih berbicara Tapant. Sebelum Perang Kaukasia, Abaza mendiami hampir seluruh wilayah Karachay-Cherkessia modern, kecuali Karachay di ujung tenggara. Secara total, 38.247 orang berbicara di Rusia.

Secara genetik, bahasa Abkhaz-Abaza cukup dekat satu sama lain untuk dianggap sebagai dialek dari bahasa yang sama. Pada saat yang sama, dialek Ashkhar dari Abaza lebih dekat ke Abkhaz daripada dialek Tapant. Secara konvensional, ini ditunjukkan pada diagram di atas.

Cabang Ubykh

Nasib bahasa Abkhaz-Adyghe terakhir - Ubykh(a-t°axə) ternyata lebih menyedihkan. Ubykhs tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam antara Sadz dan Shapsugs - di mana kota resor Sochi sekarang berada. Menjadi peserta aktif dalam Perang Kaukasia, mereka benar-benar diusir setelah kekalahan dataran tinggi. Di Kekaisaran Ottoman, mereka menetap bersama dengan Adyg dan kemudian beralih ke bahasa mereka: penutur asli terakhir bahasa Ubykh, Tevfik Esench, meninggal di desa Hadzhiosman (di pantai Laut Marmara di Turki) pada tanggal 7 Oktober 1992. Namun, Ubykh sendiri masih hidup, dan ada sekitar 10.000 dari mereka di Turki. Ada gerakan untuk memulihkan bahasa dan bahkan mengembangkan bentuk sastranya. Ubykhsky dianggap sebagai salah satu juara dalam hal keragaman suara: menurut para ahli, ada hingga 80 fonem konsonan di dalamnya.

Cerita

Invasi dahsyat Tatar-Mongol pada abad ke-13 dan gerombolan Tamerlane pada abad ke-14, setelah suku-suku Adyghe berlindung di lembah-lembah gunung yang tidak dapat diakses, menjadi pukulan lain bagi seluruh Kaukasus Utara. Nenek moyang orang Abkhazia, Abazin, dan Ubykh tinggal di sisi lain Pegunungan Kaukasus di sepanjang pantai Laut Hitam. Tetapi ada sedikit ruang di pegunungan, dan segera setelah itu menjadi lebih tenang, sebagian dari Adyghes pindah ke timur (c. abad XIII-XIV), meletakkan dasar bagi etnos Kabardian. Kelompok Abaza mulai bergerak ke tanah yang dibebaskan dari selatan, karena Rentang Kaukasus - pada awalnya tapanta(yang berarti dalam terjemahan "penghuni dataran"), dan kemudian askaraua(= "dataran tinggi") yang menduduki wilayah Karachay-Cherkessia modern. Belakangan, sudah pada abad ke-18, sebagian Kabardian kembali dan menetap di utara Karachay-Cherkessia modern, menerima nama Kabardian "buronan". Sudah di masa Soviet, etnik "Circassians" diberikan kepada mereka, yang sebelumnya berarti semua Adyghes secara umum.

Namun, tanah air baru itu ternyata tidak terlalu bersahabat: ribuan Muhajir, sering ditempatkan di tempat-tempat gurun, mati karena kelaparan dan penyakit. Nasib bahasa ibu bahkan kurang sejahtera. Dengan metode langsung dan tidak langsung, pemerintah Turki telah mendorong keluar bahasa minoritas, dan baru-baru ini, dalam upaya untuk memenuhi standar Eropa, Turki telah membuat beberapa indulgensi. Namun, bahkan sekarang tidak ada bahasa Abkhaz-Adyghe yang memiliki status resmi di Turki, tidak diajarkan di sekolah, dan bahkan tidak memiliki bahasa tertulis. Statistik resmi berbicara tentang lebih dari 100 ribu penutur asli bahasa Adyghe (di sana dianggap sebagai satu bahasa) dan 12 ribu penutur Abkhaz, sementara ada lebih dari setengah juta etnis Adyghes dan Abkhaz-Abaza, dan jumlah orang , satu atau lain cara yang merupakan keturunan Muhajir, mencapai beberapa juta.

karakteristik tata bahasa

Menulis

Sampai awal abad ke-19, tidak ada bahasa Abkhaz-Adyghe yang memiliki bahasa tertulis. Setelah bergabung dengan Rusia, banyak upaya, tetapi agak tersebar, sedang dilakukan untuk mengembangkan dan menerapkan tulisan untuk masing-masing bahasa Abkhaz-Adyghe berdasarkan aksara Cyrillic dan Arab. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet, abjad berdasarkan bahasa Arab diperkenalkan secara terpusat untuk bahasa Adyghe. Pada tahun 1923 Kabardian, dan pada tahun 1926-1927. - Abkhaz, Adyghe dan Abaza diterjemahkan ke dalam alfabet Latin, yang digunakan hingga 1936-1938. Setelah itu, alfabet Abkhaz dipindahkan ke basis Georgia (hingga 1954), dan tiga lainnya - ke alfabet Cyrillic, yang masih ada. Untuk detail lebih lanjut, lihat artikel tentang grafik bahasa Abkhaz-Adyghe.

Cerita rakyat

Dengan tidak adanya tulisan dalam bahasa Abkhaz-Adyghe, ada cerita rakyat lisan yang kaya, yang menempati tempat penting dalam kehidupan orang-orang ini. Di masing-masing dari mereka ada berbagai jenis penyanyi profesional dan pemain seni rakyat, penulis. Jadi, di antara orang-orang Sirkasia, orang-orang seperti itu disebut dzheguako (dzheguakIue). Di antara genre cerita rakyat lainnya, epik Nart menempati tempat sentral, yang juga menjadi ciri khas orang-orang lain di Kaukasus Utara. Sebagai contoh, berikut adalah kutipan dari teks yang didedikasikan untuk salah satu Narts - Sosruko.

Sosrugue di kan,
Sosrugue di nehu,
PitsIuehu bernapas aman,
Afer zi gyane kueschi,
Dyger zi pyIe shygu ...

Sosruko favorit kami,
Hancurkan cahaya kita.
Perisai emas siapa?
Pakaian siapa adalah surat berantai,
Di atas kepala siapa matahari ...

Sejarah Penelitian

Studi tentang bahasa Abkhaz-Adyghe dimulai dari babak pertama. abad ke-19 (L. Yu. Lyulye, I. Gratsilevsky, Shora Nogmov, kemudian L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); Kontribusi signifikan untuk studi bahasa Abkhaz-Adyghe dibuat oleh N. S. Trubetskoy, D. A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva, dan lainnya.

Bibliografi

• Balkarov B. Kh. Pengantar linguistik Abkhaz-Adyghe. Nalchik, 1970.
• Bahasa Rogava G.V. Abkhazian-Adyghe // Bahasa masyarakat Uni Soviet. T.4.M., 1967.
• Bahasa Chirikba V.A. Abkhazian-Adyghe // Bahasa Federasi Rusia dan Negara Tetangga. Ensiklopedi. Dalam tiga volume. T. 1. A-I. Moskow: Nauka, 1998, hal. 18-24.
• Bahasa Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe // Bahasa di dunia. bahasa Kaukasia. M., 1999.
• Chirikba V. A. Kaukasia Barat Biasa. Rekonstruksi sistem fonologinya dan bagian-bagian leksikon dan morfologinya. Leiden, 1996.