Kebaikan adalah keinginan untuk membantu orang, dan tanpa menuntut rasa terima kasih untuk itu.
Properti jiwa ini, yang memungkinkan untuk tidak tetap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain,
berada di sekitar ketika sangat diperlukan bagi seseorang.
Kebaikan dan simpati adalah dasar dari karakter orang Rusia, yang selalu berusaha untuk membantu tidak hanya tetangga mereka,
tetapi juga untuk orang asing.
Kebaikan juga merupakan sikap lembut dan perhatian terhadap orang-orang, semua kehidupan di bumi.
Kebaikan seorang anak dimanifestasikan dalam belaiannya untuk kucing atau anak anjing,
dalam merawat bunga, kebaikan harus diajarkan sejak kecil.

Kebaikan adalah konsep yang agak abstrak.
Banyak yang dapat diinvestasikan dalam arti kata ini.
Sepintas, mudah untuk menjawab pertanyaan: apa arti kebaikan.
Tetapi pada saat yang sama sulit. Bagaimanapun, kebaikan adalah dasar dari konsep-konsep seperti belas kasihan, empati, simpati, tidak mementingkan diri sendiri, dan bahkan kepahlawanan.
Cinta pada seseorang, kebaikan, keinginan untuk menyelamatkannya yang menjadi motivasi untuk tindakan heroik.

Dan apa yang memberi kebaikan kepada seseorang?
Tentu saja, rasa hormat dan cinta orang yang dicintai, hubungan baik dengan teman dan kolega.
Tetapi kebaikan sering kali ditunjukkan tanpa pamrih sehingga orang yang telah melakukan perbuatan baik tetap tidak dikenal. Baginya, yang utama adalah membantu orang lain.
Seseorang yang tidak dikenal mentransfer sejumlah besar uang untuk perawatan anak yang membutuhkan.

Berbuat baiklah, dan itu pasti akan kembali kepada Anda, bahkan dari sisi yang terkadang sama sekali asing bagi Anda!

Komposisi-penalaran pada arah tematik Kebaikan dan kekejaman
Kekejaman adalah sikap kasar dan agresif terhadap makhluk hidup,
Saya tidak merasa kasihan.
Itu dapat diungkapkan dengan kata-kata atau dalam penggunaan kekuatan.
Kekejaman bisa muncul karena stres atau semacam trauma mental.
Seorang anak kecil mungkin mengalami kekejaman karena seseorang dalam keluarga itu kejam,
dan itu hanya menyalin perilaku.
Paling sering terjadi dalam keluarga di mana ada pertengkaran dan penyerangan terus-menerus.
Anak yang melihat hal ini akan memihak pelaku dan berperilaku dengan cara yang sama, atau memihak korban dan menjadi marah kepada semua orang karena penderitaan. Dan pada seorang remaja, kekejaman dapat muncul karena fakta bahwa tidak ada yang memperhatikannya baik di rumah, di sekolah, atau dengan teman-teman.

Kekejaman mungkin merupakan hasil dari pembentukan kepribadian manusia yang salah, ketika, selama pengasuhan di masa kanak-kanak, orang tua tidak melihat seseorang pada seorang anak, tidak mengevaluasinya sebagai pribadi.
Kekejaman dihasilkan baik oleh ketidaksukaan atau ketidakpedulian terhadap anak, atau sebaliknya oleh cinta buta yang tak terbatas, yang menimbulkan permisif.
Sekolah atau kelompok teman yang buruk, Internet, semua ini melahirkan kekejaman pada seorang anak, yang tumbuh dan semakin kuat selama bertahun-tahun. Sejak masa kanak-kanak, perlu untuk menanamkan rasa hormat pada anak kepadanya sebagai pribadi, untuk menanamkan rasa hormat kepada anak untuk dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, untuk dapat mengevaluasi tindakannya dan kemampuan untuk bertanggung jawab atas mereka.
Namun seringkali ini tidak terjadi di banyak keluarga ketika membesarkan anak.
Dan kekejaman mulai memanifestasikan dirinya dari hal-hal kecil, ketika anak-anak mulai menyiksa hewan, menyinggung anak-anak yang lebih lemah dari diri mereka sendiri, tidak menghormati orang tua, semua ini kemudian tumbuh menjadi kerangka yang lebih keras.

Dengan kata sederhana, kekejaman bisa disebut sikap kasar dan menjijikkan terhadap orang lain.
Dari mana asalnya?
Banyak yang percaya bahwa sifat karakter seperti itu dalam diri seseorang lahir karena kurangnya cinta,
penghargaan dan perhatian dari orang lain.
Namun, ada kasus ketika seseorang menjadi kejam jauh dari karena ini.
Orang yang melakukan kekerasan tidak merasa kasihan pada mereka yang terluka.
Penyebab kekejaman bisa berupa trauma psikologis masa kanak-kanak,
dan kekecewaan pada seseorang atau sesuatu.
Bukan tanpa alasan bahwa ada ilmu seperti psikologi, yang hanya mendorong para ilmuwan dan dokter untuk mempelajari penyebab sifat-sifat karakter tersebut.

Komposisi-penalaran pada arah tematik Kebaikan dan kekejaman
Kebaikan adalah kualitas yang harus akrab bagi setiap orang,
setiap penghuni planet kita harus memilikinya.
Orang yang baik selalu siap membantu semua yang membutuhkan dan memberikan potongan roti terakhir,
tanpa meminta imbalan apa pun.
Kebaikan harus tanpa pamrih jika seseorang berbuat baik demi mendapatkan sesuatu sebagai balasannya,
maka orang seperti itu tidak bisa disebut benar-benar baik hati.
Kebaikan adalah sesuatu yang tanpanya kita tidak bisa hidup, dan sulit untuk tidak setuju dengan pernyataan seperti itu.
Orang-orang menyumbangkan darah untuk membantu orang lain, melakukan pekerjaan amal dan melakukan segalanya untuk membuat orang lain merasa baik. Bisakah orang baik disebut altruis? - mungkin ya!
Banyak orang baik yang bisa disebut altruis, karena orang seperti itu berbuat baik tanpa menuntut imbalan apa pun.
Beberapa orang tidak hanya kadang-kadang membantu orang lain bila memungkinkan, tetapi juga membuat seluruh organisasi amal untuk membantu banyak orang.

Orang-orang selalu menganggap kebaikan sebagai salah satu kualitas manusia yang paling penting, kami mengamati kemenangan kebaikan dalam cerita rakyat, cerita, dan karya sastra lainnya dari berbagai genre. Orang-orang suka ketika mereka melihat kemenangan kebaikan atas kejahatan dalam buku, sehingga penulis berbagai karya paling sering mengakhiri karya mereka dengan kemenangan ini.

Saat ini, orang-orang dengan kebaikan sejati semakin berkurang.
Ketidakpedulian dan keegoisan mengambil korban, merampas kemanusiaan dari salah satu kualitas yang paling berharga.
Banyak orang dengan tenang melewati masalah orang lain, berpura-pura tidak memperhatikan apa pun. Setiap orang memiliki urusan mereka sendiri - kekhawatiran yang tak ada habisnya, pekerjaan, orang-orang berhenti menghargai kualitas yang tak ternilai dan secara bertahap menjadi robot.
Saya berharap suatu hari nanti umat manusia akan kembali memilih komunikasi yang nyata dan hidup, akan menghargai persahabatan sejati dan tidak akan acuh pada orang yang membutuhkan bantuan. Sekarang komputer telah membuat orang lebih tidak berperasaan dan kurang "hidup", kebaikan telah menjadi kualitas yang tidak sepenting dulu.

Ketika kita menyerahkan kursi kita di angkutan umum atau membantu orang tua menyeberang jalan, kita berbuat baik, tetapi, sayangnya, hanya sedikit orang sekarang yang berpikir bahwa tindakan seperti itu seharusnya lebih tepat dikaitkan dengan tugas kita, dan bukan dengan tindakan kebaikan seperti seperti.
Kebaikan adalah sesuatu yang lebih, dapat diakses oleh semua orang dan, pada saat yang sama, karakteristik beberapa orang.

Tema hubungan antara manusia dan komunitas manusia adalah salah satu yang paling relevan, baik dalam sastra Rusia klasik maupun di dunia modern. Masyarakat adalah bagian dari dunia yang hidup, berkembang, memiliki kerangka waktu, nilai, dan tradisi tertentu. Dan kesatuan masyarakat itu tidak lain adalah manusia. Dia tidak dapat memilih untuk menyatukan orang secara khusus untuk dirinya sendiri: dia menjadi bagian dari masyarakat sejak lahir. Dialah yang selanjutnya membentuk kepribadian, minat, dan cara berpikirnya. Tetapi apakah seseorang mampu mengubah kehidupan orang-orang di sekitarnya? Bisakah itu berkembang di luar strukturnya? Bagaimana tekanan sosial mempengaruhi individu? Dalam seleksi ini, kami telah mengumpulkan argumen dari literatur untuk esai akhir dalam arah "Manusia dan Masyarakat", yang dapat membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.

1. Dalam novel epiknya "War and Peace" Leo Tolstoy mengungkapkan dualitas sifat masyarakat kelas atas Rusia di awal abad ke-19. Di satu sisi, pembaca mengamati kehidupan masyarakat kelas atas St. Petersburg dan melihat seluruh dunia, dengan hukum dan prinsip moralnya sendiri, berorientasi ke Eropa. Namun, dalam semua hubungan tinggi, Tolstoy menekankan satu detail yang mencolok - ketidakwajaran. Senyum tegang yang indah, wanita dalam gaun yang paling indah, tetapi dingin dan pucat, seolah-olah terbuat dari marmer, dan di balik semua kemegahan imajiner ini, kekosongan dan ketidakpedulian tersembunyi. Diskusi tentang berita asing di resepsi masyarakat kelas atas dengan cepat membuat orang yang berpikir cepat bosan, dan dia segera menjadi kecewa dengan kemegahan luar dari pria-pria yang sombong. Di sisi lain, Tolstoy melukis potret perwakilan kelas atas yang mulia dan sensitif seperti Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, dan lainnya. Pikiran yang hidup berkilau di dalamnya, ada minat pada dunia dan orang-orang, mereka menentang kematian dari salon St. Petersburg. Namun, mereka semua merasa seperti orang asing di masyarakat kelas atas, dan bahkan ditipu dan dipermalukan olehnya lebih dari sekali. Individualitas mereka, yang secara menguntungkan berbeda dari kebodohan dan kemunafikan masyarakat, hanya dapat terbentuk di kejauhan darinya, berkat keluarga luar biasa atau pendidikan di luar negeri.
2. M. Gorky menyanyikan cita-cita romantisnya dalam karya "Wanita Tua Izergil". Dia diwujudkan dalam pria muda yang cantik Danko, kepada siapa penulis membandingkan citra pria muda Larra. Larra, putra elang dan seorang wanita, tidak mampu mencintai sejati, kasihan, pengorbanan diri. Hidup, nilai besar yang disimpan oleh seseorang, menjadi neraka yang hidup baginya. Dia tidak mampu memahami kerapuhan dan kefanaannya. Larra yang egois hanya bisa menerima, tapi tidak memberi balasan. Dan Gorky menekankan bahwa Larra tidak akan pernah menemukan kebebasan, karena kebebasan sejati harus dibagi dengan orang lain untuk membangun harmoni. Danko, sebaliknya, tidak menyisihkan apa pun untuk masyarakat. Dia terbuka untuk dunia dan, tanpa ragu-ragu, mengorbankan hidupnya untuk menyelamatkan suku asalnya. Dia jelas tidak mengharapkan rasa terima kasih, karena seluruh keberadaannya ditujukan untuk kebaikan manusia. Gorky melihat makna hidup dalam melayani masyarakat.
3. M.A. Bulgakov dalam novel "Tuan dan Margarita" dengan tajam mengangkat pertanyaan tentang hubungan antara masyarakat dan individu. Pahlawannya adalah seorang jenius sejati yang menulis novel yang luar biasa. Namun, setelah publikasi, Guru tidak mendapatkan cinta populer, tetapi, sebaliknya, mengalami penganiayaan di media. Dan dari siapa dia mendapatkan ulasan dan pamflet yang membuat marah ini? Dari masyarakat graphomaniacs yang menyedihkan dari MASSOLIT, penulis semu dan orang-orang yang iri. Penulis menyajikan sekelompok "seniman" sebagai pedas dan berbahaya, mengetahui dirinya sendiri secara langsung tentang dia. Dan pada akhirnya, masyarakat ini sendiri, dengan serangan dan gangguan yang tak ada habisnya, memaksa Sang Guru untuk menghancurkan ciptaannya yang indah dan membawanya ke rumah sakit jiwa. Dia tidak lagi menjadi bagian dari pertemuan jahat ini, dan Margarita yang dicintainya menjadi seluruh masyarakatnya, dan jiwanya menemukan kedamaian abadi.
4. Setiap masyarakat harus berkembang. Dalam komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" Griboyedov menunjukkan masyarakat Famus yang kaku - kumpulan orang-orang mulia, sengsara dan bodoh. Tamu-tamu Famusov, seperti orang Barat yang dibesar-besarkan, menjadi bodoh karena gembira ketika orang Prancis dari Bordeaux, pembuat topi Paris, dan penjahat asing yang tak tahu malu menelepon. Chatsky menentang mereka, mencela pemujaan mereka yang merusak terhadap dunia Barat dan penolakan terhadap jalan mereka sendiri. Dia cerdas, panas, bersemangat untuk belajar sesuatu yang baru, tidak sabar dan bersemangat. Dialah yang membela kebebasan, seni, pikiran dan membawa moralitas tinggi baru ke dunia Famusov, namun, dunia kaku Famusov tidak menerima perubahan dan memotong dasar-dasar apa pun yang baru, cerah dan indah sejak awal. Begitulah konflik kuno antara individu progresif dan massa, yang condong ke arah konservatisme.
5. Tokoh utama novel, M.Yu., juga dipenuhi dengan semangat pemberontak. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita". Pechorin tidak menerima banyak aturan sosial yang mapan, tetapi masih mencoba menemukan bahasa yang sama dengan dunia di sekitarnya. Kepribadiannya, seperti kepribadian banyak orang lain, terbentuk di bawah aksi beberapa kekuatan: yang pertama adalah kehendaknya, yang kedua adalah masyarakat dan era di mana dia berada. Siksaan internal membuat Pechorin mencari harmoni di antara orang lain. Dia merobek topeng mereka, memberi mereka kebebasan batin, tapi selalu gagal. Itulah sebabnya pahlawan tetap sendirian setiap saat, tenggelam dalam introspeksi mendalam dan mencari "aku" sendiri. Dalam masyarakat seperti itu, dia tidak dapat menemukan dirinya sendiri dan menyadari potensi batinnya.
6. Dalam novel karya M.E. "Lord Golovlev" Saltykov-Shchedrin pada contoh satu keluarga makmur menunjukkan kehidupan kaum bangsawan. Keluarga Golovlyov, sebagai sel langsung masyarakat kelas atas, mencerminkan semua sifat buruknya yang paling mengerikan: keserakahan, kemalasan, ketidaktahuan, kemalasan, kemunafikan, kebodohan, ketidakmampuan untuk bekerja. Arina Petrovna Golovleva mengelola perkebunan sepanjang hidupnya, mengumpulkan kekayaan tanpa berpikir, dan pada saat yang sama merusak keturunannya secara moral dan moral. Dia terus-menerus menggunakan kata "keluarga" dalam pidatonya, tetapi ketika dia melihat bagaimana semua properti yang dia peroleh dirampas oleh anak-anaknya yang berbahaya, Arina Petrovna menyadari bahwa dia hidup demi hantu, dan tidak pernah ada hantu. keluarga sejati dalam hidupnya. Jadi masyarakat "tinggi", serakah, tak berdaya dan malas, pasti akan menemukan kematiannya dalam dosa-dosanya sendiri, seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah.
7. Dunia A. Dan kisah Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" suram, pelit dengan warna, tanpa harapan. Di sini orang tidak lagi punya nama, penentu utama adalah nomor kubu. Nyawa manusia telah kehilangan nilainya, dan kebiasaan para penghuni kamp lebih seperti binatang: yang mereka pikirkan hanyalah memenuhi kebutuhan biologis mereka agar tidak mati. Di antara mereka, Ivan Denisovich Shukhov sendiri seharusnya sudah mengamuk sejak lama, kehilangan kualitas manusianya. Namun, terlepas dari semua kesulitan nasib, dia bersukacita setiap hari dia tinggal di Bumi. Kekayaan kecilnya berubah menjadi besar dalam skala ruang tertutup kamp. Tahanan nomor delapan ratus lima puluh empat tidak masam atau juling. Dia masih mampu bersimpati dan kasihan pada tetangganya. Berbeda dengan Ivan Denisovich, penjaga kamp ditempatkan, yang memastikan kehidupan yang indah bagi diri mereka sendiri dengan mengubah tahanan menjadi budak. Mereka menempatkan diri mereka di atas penduduk kamp, ​​​​dengan demikian melanggar hukum manusia, mengecualikan diri mereka dari masyarakat manusia.
8. Bandingkan pahlawan dengan masyarakat dan A.P. Chekhov dalam cerita "Ionych". Di awal pekerjaan, Dmitry Ionych Startsev muncul di hadapan kita, seorang dokter zemstvo, yang menentang para pahlawan kota S., orang-orang abu-abu dan bodoh. Ini terutama terlihat dalam contoh keluarga Turki, yang dikunjungi Startsev. Seluruh keluarga berusaha untuk memamerkan "bakat" imajiner mereka, yang sebenarnya tidak ada, dan masing-masing dari mereka bersenang-senang dalam kebodohan mereka. Orang Turki statis, tidak ada perkembangan dalam gambar mereka. Tetapi Startsev tidak berusaha mengubah apa pun, tetapi sebaliknya, ia perlahan mulai beradaptasi dengan dunia di sekitarnya. Di bawah pengaruh kekuatan eksternal, ia juga merosot, tenggelam ke dasar moral, terbawa oleh penimbunan, menjadi gemuk, menjadi bodoh, tidak lagi tertarik pada apa pun. Dan pada akhirnya kita hanya melihat Ionych, seorang pria tanpa nama dan tanpa inti, dibentuk kembali agar sesuai dengan standar rendah masyarakat kota S.
9. Dalam novel karya M.A. Sholokhov's Quiet Flows the Don, sang protagonis pergi jauh mencari tempatnya di masyarakat yang bermasalah di masa revolusioner. Grigory Melekhov bergegas, mencoba mencari tahu kamp mana yang harus dia ikuti dan siapa yang harus didukung dalam perang saudara yang brutal. "Dunia Gila" menakuti sang pahlawan, siksaan internal menyiksanya. Selain itu, ada juga suka dan duka. Perasaannya terhadap Aksinya, terlarang, tetapi dalam, mendorong Melekhov ke tindakan serius - ia meninggalkan keluarganya, bertentangan dengan norma yang diterima secara umum, untuk akhirnya menyelesaikan semua masalah dan badai jiwa. Dia, lelah dengan pikiran dan perselisihan yang terus-menerus, menginginkan kedamaian dan ketenangan. Itu sebabnya, kembali ke rumah, Melekhov melemparkan pistol ke dalam air. Namun, masyarakat yang picik tidak menerima pencariannya, menempelkan kuk "pengkhianat" dan menganiaya orang yang sudah tidak bersenjata dan hancur, tidak mengenal belas kasih.
10. F. M. Dostoevsky dalam novelnya "Kejahatan dan Hukuman" menunjukkan apa yang didorong oleh kemerosotan masyarakat oleh warga negara biasa. Ada beberapa alasan mengapa Rodion Raskolnikov memutuskan untuk membunuh pegadaian tua itu. Salah satunya, tentu saja, berakar pada kepribadian Rodion. Tetapi masyarakat, yang terperosok dalam kemiskinan dan dosa, juga memainkan peran penting dalam keputusan siswa tersebut. Raskolnikov sendiri dicekik oleh kemiskinan yang buruk, dan dia, yang rentan terhadap penderitaan orang lain, melakukan kejahatan yang mengerikan. Tidak ada hal lain yang masuk akal dalam masyarakat di mana uang, selembar kertas sederhana telah menjadi nilai utama, dan semua orang telah lama melupakan moralitas yang tinggi. Seorang gadis sederhana Sonya Marmeladova mengambil jalan pelacur untuk mendapatkan uang untuk keluarganya. Dan ayahnya, tanpa memikirkan sanak saudaranya, meminum semua yang ada di kedai-kedai yang berbau busuk jiwa manusia, sementara kantong-kantong uang yang berat menikmati kekayaan mereka yang diperoleh dari kehidupan orang-orang biasa. Jadi penulis menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya: masalahnya secara otomatis menjadi milik Anda.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Bagaimana remaja memahami hukum yang digunakan masyarakat modern?

Teks: Anna Chainikova, guru bahasa Rusia dan sastra di sekolah No. 171
foto: proza.ru

Paling lambat minggu depan, para wisudawan akan menguji kemampuannya dalam menganalisis karya sastra. Apakah mereka dapat membuka topik? Pilih argumen yang tepat? Akankah mereka memenuhi kriteria evaluasi? Kami akan segera mengetahuinya. Sementara itu, kami menawarkan analisis area tematik kelima - "Manusia dan Masyarakat". Anda masih punya waktu untuk memanfaatkan saran kami.

komentar FIPI:

Untuk topik arah ini, pandangan seseorang sebagai perwakilan masyarakat relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk kepribadian, tetapi kepribadian juga mampu mempengaruhi masyarakat. Topik akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi yang harmonis, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia.

kerja kosa kata

Kamus Penjelasan T. F. Efremova:
MAN - 1. Makhluk hidup, tidak seperti binatang, yang memiliki karunia berbicara, berpikir dan kemampuan untuk menghasilkan alat dan menggunakannya. 2. Pembawa kualitas, properti apa pun (biasanya dengan definisi); kepribadian.
MASYARAKAT - 1. Sekumpulan orang yang disatukan oleh bentuk-bentuk sosial yang ditentukan secara historis dari kehidupan dan aktivitas bersama. 2. Lingkaran orang-orang yang disatukan oleh posisi, asal, kepentingan yang sama. 3. Lingkaran orang-orang yang berhubungan dekat dengan seseorang; Rabu.

Sinonim
Pria: kepribadian, individu.
Masyarakat: masyarakat, lingkungan, lingkungan.

Manusia dan masyarakat saling berhubungan erat dan tidak dapat hidup tanpa satu sama lain. Manusia adalah makhluk sosial, ia diciptakan untuk masyarakat dan sejak kecil ada di dalamnya. Masyarakatlah yang mengembangkan, membentuk seseorang, dan dalam banyak hal itu tergantung pada lingkungan dan lingkungan seperti apa seseorang itu nantinya. Jika karena berbagai alasan (pilihan sadar, kesempatan, pengasingan dan isolasi digunakan sebagai hukuman), seseorang menemukan dirinya di luar masyarakat, ia kehilangan sebagian dari dirinya, merasa tersesat, mengalami kesepian, dan sering merosot.

Masalah interaksi antara individu dan masyarakat mengkhawatirkan banyak penulis dan penyair. Apa yang mungkin menjadi hubungan ini? Apa yang mereka berdasarkan?

Hubungan bisa harmonis ketika seseorang dan masyarakat berada dalam kesatuan, mereka dapat dibangun di atas konfrontasi, perjuangan individu dan masyarakat, dan mungkin di atas konflik terbuka yang tidak dapat didamaikan.

Seringkali, para pahlawan menantang masyarakat, menentang diri mereka sendiri terhadap dunia. Dalam sastra, ini sangat umum dalam karya-karya era Romantis.

dalam cerita "Wanita Tua Izergil" Maxim Gorky, menceritakan kisah Larra, mengajak pembaca untuk memikirkan pertanyaan apakah seseorang bisa eksis di luar masyarakat. Putra dari elang bebas yang bangga dan seorang wanita duniawi, Larra membenci hukum masyarakat dan orang-orang yang menciptakannya. Pemuda itu menganggap dirinya luar biasa, tidak mengakui otoritas dan tidak melihat kebutuhan akan orang: “... dia, dengan berani menatap mereka, menjawab bahwa tidak ada orang lain seperti dia; dan jika semua orang menghormati mereka, dia tidak ingin melakukan ini". Mengabaikan hukum suku di mana ia menemukan dirinya, Larra terus hidup seperti sebelumnya, tetapi penolakan untuk mematuhi norma-norma masyarakat memerlukan pengasingan. Para tetua suku berkata kepada pemuda yang kurang ajar: “Dia tidak punya tempat di antara kita! Biarkan dia pergi kemana dia mau”, - tetapi ini hanya menyebabkan putra elang yang bangga tertawa, karena ia terbiasa dengan kebebasan dan tidak menganggap kesepian sebagai hukuman. Tapi bisakah kebebasan menjadi beban? Ya, berubah menjadi kesepian, itu akan menjadi hukuman, kata Maxim Gorky. Datang dengan hukuman untuk membunuh seorang gadis, memilih dari yang paling parah dan kejam, suku tidak dapat memilih satu yang memuaskan semua orang. “Ada hukumannya. Ini adalah hukuman yang mengerikan; Anda tidak akan menemukan sesuatu seperti itu dalam seribu tahun! Hukumannya ada pada dirinya sendiri! Biarkan dia pergi, biarkan dia bebas", kata orang bijak. Nama Larra adalah simbolis: "ditolak, dibuang".

Mengapa, kemudian, apa yang pada awalnya membangkitkan tawa Larra, "tetap bebas, seperti ayahnya," berubah menjadi penderitaan dan ternyata menjadi hukuman yang nyata? Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu ia tidak dapat hidup di luar masyarakat, klaim Gorky, dan Larra, meskipun ia adalah putra elang, masih setengah manusia. “Ada begitu banyak kerinduan di matanya sehingga seseorang bisa meracuni semua orang di dunia dengan itu. Jadi, sejak saat itu, dia dibiarkan sendiri, bebas, menunggu kematian. Dan sekarang dia berjalan, berjalan di mana-mana ... Anda tahu, dia sudah menjadi seperti bayangan dan akan seperti itu selamanya! Dia tidak mengerti ucapan orang, atau tindakan mereka - tidak ada apa-apa. Dan dia mencari segalanya, berjalan, berjalan ... Dia tidak memiliki kehidupan, dan kematian tidak tersenyum padanya. Dan tidak ada tempat baginya di antara orang-orang ... Begitulah seorang pria dikejutkan karena kesombongan! Terputus dari masyarakat, Larra mencari kematian, tetapi tidak menemukannya. Mengatakan "hukuman baginya ada di dalam dirinya sendiri," orang bijak yang memahami sifat sosial manusia meramalkan seorang pemuda sombong yang menantang masyarakat, ujian kesepian dan isolasi yang menyakitkan. Cara Larra menderita hanya menegaskan gagasan bahwa seseorang tidak dapat eksis di luar masyarakat.

Pahlawan legenda lain, yang diceritakan oleh wanita tua Izergil, menjadi Danko, kebalikan dari Larra. Danko tidak menentang dirinya sendiri dengan masyarakat, tetapi menyatu dengannya. Dengan mengorbankan nyawanya sendiri, dia menyelamatkan orang-orang yang putus asa, membawa mereka keluar dari hutan yang tidak bisa ditembus, menerangi jalan dengan hatinya yang membara terkoyak dari dadanya. Danko mencapai suatu prestasi bukan karena dia menunggu ucapan terima kasih dan pujian, tetapi karena dia mencintai orang-orang. Tindakannya tanpa pamrih dan altruistik. Dia ada demi orang-orang dan kebaikan mereka, dan bahkan pada saat-saat ketika orang-orang yang mengikutinya menghujaninya dengan celaan dan kemarahan yang mendidih di hatinya, Danko tidak berpaling dari mereka: “Dia mencintai orang-orang dan berpikir bahwa mungkin tanpa dia mereka akan mati”. "Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang?!"- seru pahlawan, merobek hati yang menyala dari dadanya.
Danko adalah contoh bangsawan dan cinta yang besar bagi orang-orang. Pahlawan romantis inilah yang menjadi idaman Gorky. Seseorang, menurut penulis, harus hidup dengan orang-orang dan demi orang-orang, tidak menarik diri, tidak menjadi individualis yang egois, dan dia hanya bisa bahagia di masyarakat.

Kata-kata mutiara dan ucapan orang-orang terkenal

• Semua jalan menuju orang. (A. de Saint-Exupery)
• Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak memiliki keberanian untuk hidup sendiri. (W.Batu Hitam)
• Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya. (V.G.Belinsky)
• Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak menopang yang lain. (Seneca)
• Siapa pun yang menyukai kesepian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F. Daging Babi)
• Manusia diciptakan untuk hidup dalam masyarakat; pisahkan dia dari dia, isolasi dia - pikirannya akan menjadi bingung, karakternya akan menjadi keras, ratusan nafsu absurd akan muncul dalam jiwanya, ide-ide boros akan tumbuh di otaknya seperti duri liar di gurun. (D. Diderot)
• Masyarakat itu seperti udara: perlu untuk bernafas, tetapi tidak cukup untuk hidup. (D.Santayana)
• Tidak ada ketergantungan yang lebih pahit dan memalukan daripada ketergantungan pada kehendak manusia, pada kesewenang-wenangan orang yang sederajat. (N.A. Berdyaev)
• Jangan mengandalkan opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi lampu berkeliaran. (A.Moru)
• Adalah umum bagi setiap generasi untuk menganggap dirinya dipanggil untuk membuat kembali dunia. (A.Camus)

Apa saja pertanyaan yang harus dipikirkan?

• Apa konflik antara individu dan masyarakat?
• Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat?
• Bisakah seseorang mengubah masyarakat?
• Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat?
• Bisakah seseorang tetap beradab di luar masyarakat?
• Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?
• Bisakah seseorang menjadi individu terpisah dari masyarakat?
• Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?
• Haruskah saya mengungkapkan pendapat saya jika berbeda dengan pendapat mayoritas?
• Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan umum?
• Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya?
• Apa yang menyebabkan pelanggaran norma sosial?
• Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
• Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?
• Untuk apa ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia mengarah?
• Bagaimana masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeda darinya?

Komentar FIPI tentang arah "Manusia dan Masyarakat" :
"Untuk topik arah ini, pandangan seseorang sebagai perwakilan masyarakat relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk seseorang, tetapi seseorang juga dapat mempengaruhi masyarakat. Topik akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi mereka yang harmonis, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang .Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia. "

Rekomendasi untuk siswa:
Tabel berisi karya-karya yang mencerminkan konsep apa pun yang terkait dengan arah "Manusia dan Masyarakat". Anda TIDAK PERLU membaca semua judul yang terdaftar. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas Anda adalah merevisi pengetahuan membaca Anda dan, jika ada kekurangan argumen dalam satu atau lain arah, isi celahnya. Dalam hal ini, Anda akan memerlukan informasi ini. Ambillah sebagai panduan dalam dunia karya sastra yang luas. Harap dicatat: tabel hanya menunjukkan sebagian dari pekerjaan yang memiliki masalah yang kami butuhkan. Ini sama sekali tidak berarti bahwa Anda tidak dapat membawa argumen yang sama sekali berbeda dalam karya Anda. Untuk kenyamanan, setiap karya disertai dengan penjelasan kecil (kolom ketiga tabel), yang akan membantu Anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui karakter mana, Anda perlu mengandalkan materi sastra (kriteria wajib kedua saat mengevaluasi esai kelulusan)

Daftar perkiraan karya sastra dan pembawa masalah ke arah "Manusia dan Masyarakat"

Arah	Perkiraan daftar karya sastra	Pembawa masalah
Manusia dan masyarakat	A. S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan"	Chatsky menantang masyarakat Famus
	A.S. Pushkin "Eugene Onegin"	Eugene Onegin, Tatyana Larina- perwakilan dari masyarakat sekuler - menjadi sandera hukum masyarakat ini.
	M. Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita"	pechorin- cerminan dari semua sifat buruk generasi muda pada masanya.
	I.A. Goncharov "Oblomov"	Oblomov, Stolz- perwakilan dari dua jenis yang dihasilkan oleh masyarakat. Oblomov adalah produk dari era yang berlalu, Stolz adalah tipe baru.
	A.N. Ostrovsky. "Hujan badai"	Katerina- seberkas cahaya di "kerajaan gelap" Kabanikh dan Wild.
	A.P. Chekhov. "Pria dalam Kasus".	Guru Belikov meracuni kehidupan semua orang di sekitarnya dengan sikapnya terhadap kehidupan, dan kematiannya dianggap oleh masyarakat sebagai menyingkirkan sesuatu yang sulit
	A.I. Kuprin "Olesya"	Cinta seorang "manusia alami" ( Olesya) dan peradaban manusia Ivan Timofeevich tidak tahan uji opini publik dan struktur sosial.
	V. Bykov "Serangan"	Fedor Rovba- korban dari masyarakat yang hidup dalam masa sulit kolektivisasi dan represi.
	A. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"	Ivan Denisovich Shukhov- korban represi Stalin.
	R.Brdbury. "Suara Guntur"	Tanggung jawab setiap orang atas nasib seluruh masyarakat.
	M.Karim "Maaf"	Lubomir Zuhu- korban perang dan darurat militer.

"Manusia dan Masyarakat" merupakan salah satu topik esai akhir sastra untuk lulusan 2019. Dari posisi apa kedua konsep ini dapat dipertimbangkan dalam pekerjaan?

Misalnya, Anda dapat menulis tentang individu dan masyarakat, tentang interaksi mereka, baik tentang kesepakatan maupun tentang pertentangan. Contoh ide yang mungkin muncul dalam hal ini bermacam-macam. Ini adalah seseorang sebagai bagian dari masyarakat, ketidakmungkinan keberadaannya di luar masyarakat, dan pengaruh masyarakat pada sesuatu yang berhubungan dengan seseorang: pendapatnya, seleranya, posisi hidupnya. Anda juga dapat mempertimbangkan konfrontasi atau konflik satu individu dan masyarakat, dalam hal ini akan berguna untuk memberikan contoh dari kehidupan, sejarah atau sastra dalam esai. Ini tidak hanya akan membuat pekerjaan tidak terlalu membosankan, tetapi juga akan memberi Anda kesempatan untuk meningkatkan skor Anda.

Pilihan lain untuk menulis tentang dalam esai adalah kemampuan atau, sebaliknya, ketidakmampuan untuk mengabdikan hidup seseorang untuk kepentingan publik, filantropi dan kebalikannya - misantropi. Atau, mungkin, dalam pekerjaan Anda, Anda ingin mempertimbangkan secara rinci masalah norma dan hukum sosial, moralitas, tanggung jawab timbal balik masyarakat terhadap seseorang dan seseorang terhadap masyarakat untuk segala sesuatu yang dulu dan akan datang. Sebuah esai yang didedikasikan untuk seseorang dan masyarakat dalam rencana negara atau sejarah, peran individu (konkret atau abstrak) dalam sejarah juga akan menarik.

Manusia dalam negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada 1920-an-1930-an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin, IV. Stalin mengarah pada pembentukan rezim yang jauh dari demokrasi. Tentu saja, karya-karya ini tidak dapat dicetak pada waktu itu. Pembaca hanya melihatnya pada 1980-an, selama periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya-karya ini telah menjadi penemuan nyata. Salah satunya adalah novel E. Zamyatin "Kami", yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang dapat menyebabkan totalitarianisme, keheningan orang, kepatuhan buta terhadap rezim. Novel ini seperti peringatan bahwa segala sesuatu yang tergambar di dalamnya dapat terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem represi, penganiayaan yang mengerikan, ketika keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran secara harfiah dicekik. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat menyebabkan fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi "KITA tanpa wajah", kehilangan individualitas dan bahkan nama mereka, hanya menerima sejumlah di antara kerumunan besar orang (D -503, 90, I-330) . "... cara alamidari tidak penting menjadi besar: lupakan bahwa Anda- satu gram dan terasa seperti sepersejuta ton ... ". Nilai individu tertentu dalam masyarakat seperti itu hilang. Tampaknya orang membangunnya untuk bahagia. Tapi apakah itu terjadi? Bisakah hidup disebut kebahagiaan oleh jam di Amerika Serikat ini, merasa seperti hanya roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara ("Ideal adalah di mana tidak ada yang terjadi lagi ...")? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang teratur seperti itu ketika orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan sepenuhnya - secara umum, menjadi seseorang, bukan angka. Di balik tembok negara adalah kehidupan nyata, yang sangat menarik perhatian pahlawan wanita - I-330.

Sang dermawan memutuskan segalanya, menurut hukumnya angka-angka itu hidup. Dan jika seseorang menentang, maka ada cara untuk membuat orang tunduk atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat ruang angkasa, yang melibatkan salah satu pembangun Integral D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Terlalu kuat adalah Benefactor dan sistemnya. Meninggal di Gas Bell I-330, memori yang tidak perlu dihapus dari nomor D-503, yang terus percaya pada keadilan sistem negara (“ Saya yakin kita akan menang, karena pikiran harus menang!”) Segala sesuatu di negara bagian terus berjalan seperti biasa. Betapa dahsyatnya rumusan kebahagiaan yang dinyatakan oleh Sang Penolong berbunyi: “ Cinta aljabar sejati untuk seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang tak tergantikan adalah kekejamannya. Tetapi justru dalam kemenangan akal itulah penulis percaya, ketika masyarakat bangun, memahami bahwa hidup tidak bisa seperti ini, sehingga setiap orang akan berkata pada diri mereka sendiri: “ Saya berhenti menjadi istilah, seperti biasa, dan menjadi satu unit. Seseorang harus menjadi bagian dari masyarakat, sambil terus menjadi individu. “KAMI”, yang terdiri dari banyak “Aku”, adalah salah satu formula kebahagiaan, yang disadari oleh para pembaca novel.