Sampai pertengahan abad ke-19, emigrasi adalah fenomena langka, dan di luar Rusia tidak ada diaspora Rusia yang besar dengan infrastrukturnya sendiri, lembaga ilmiah, museum, kantor editorial surat kabar dan majalah, arsip pribadi, dan arsip organisasi emigran. Sejarah emigrasi Rusia sebagai fenomena massal dimulai pada pertengahan abad ke-19. Emigrasi pra-revolusioner, tidak seperti yang berikutnya, biasanya tidak dibagi menjadi gelombang. Dalam klasifikasinya, prinsip kronologis tidak menentukan. Di pengasingan di paruh kedua XIX - awal abad XX. membedakan kelompok besar berikut: buruh, agama, Yahudi, politik. Konsep "emigrasi" terkait erat dengan perjalanan dan tempat tinggal jangka panjang di luar negeri dari perwakilan bangsawan, ilmuwan, dan strata kaya lainnya dari Rusia pra-revolusioner.

Pada sepertiga terakhir abad ke-19, Paris berubah menjadi pusat utama emigrasi politik Rusia; hanya perwakilan gerakan ekstremis ekstrem yang tidak diizinkan di sini. Inokulasi budaya berusia berabad-abad dibesarkan dalam toleransi Prancis terhadap perwakilan dari kebangsaan, keyakinan, pandangan politik yang berbeda. Krisis demografis sepertiga terakhir abad XIX - awal abad XX. membuat pihak berwenang Prancis bersikap lunak terhadap orang asing. Rusia menikmati bantuan khusus mereka sejak pemulihan hubungan politik yang muncul pada sepertiga terakhir abad ke-19, yang berpuncak pada tahun 1893 dengan berakhirnya aliansi militer-politik Rusia-Prancis. Decembrist N. I. Turgenev, Narodnaya Volya P. L. Lavrov, anarkis L. I. Mechnikov, P. A. Kropotkin, I. E. Deniker, serta para Yesuit Rusia tinggal di Paris. Semuanya berkonflik terbuka dengan penguasa atau dengan agama dominan. Mereka dicabut hak sipil dan propertinya dan diusir secara in absentia dari negara tersebut. Kembali ke tanah airnya menjanjikan penangkapan, kerja paksa, dan pengasingan.

Selain politik, emigran ilmiah bergegas ke Paris. Jumlah penjelajah Rusia di Paris pada abad ke-19 relatif kecil, tetapi bintang-bintang dengan magnitudo pertama bersinar di antara mereka: ahli geografi-wisatawan Pyotr Aleksandrovich Chikhachev, ahli etnografi dan orientalis Nikolai Vladimirovich Khanykov, ahli kimia Vladimir Fedorovich Luginin, ahli biologi Ilya Ilyich Mechnikov, ahli fisiologi Ilya Faddeevich Zion, ahli geografi Mikhail Ivanovich Venyukov.

Foto staf Institut Pasteur di Paris. Pusat: I. I. Mechnikov

Emigran Rusia termasuk di antara mereka yang mengubah pikiran orang Eropa terpelajar dan menghilangkan stigma imitasi dan primitif dari budaya Rusia, dan dari orang-orang mereka cap kekerasan, kepatuhan budak, kehinaan moral, kepalsuan dan penipuan, dan ini adalah bagaimana dia sering muncul dalam tulisan-tulisan para pelancong Barat. Para emigran menjadi konduktor budaya dan kepentingan Rusia di luar negeri. Para emigran Rusia menjadi anggota berbagai perkumpulan dan akademi ilmiah di Eropa Barat; dua, Chikhachev dan Mechnikov, menerima kehormatan langka terpilih ke Paris Academy of Sciences untuk orang asing, menjadi anggota Institut de France, komunitas lima akademi Prancis. Pengacara dan sosiolog M. M. Kovalevsky menjadi anggota Institut Prancis sebagai anggota Akademi Ilmu Moral dan Politik.

2 Swiss

Para emigran politik dari Rusia pada abad ke-19 berusaha pergi ke Swiss. Emigrasi politik adalah fenomena kompleks dan beragam yang mencakup seluruh spektrum kehidupan sosial di Rusia pra-revolusioner. Prinsip-prinsip tradisional membagi arus emigrasi politik menjadi konservatif, liberal, sosialis atau bangsawan, raznochinny, emigrasi proletar, dll tidak mencerminkan seluruh spektrum emigrasi politik Rusia. Sangat mungkin untuk membedakan dua tahap dalam sejarah emigrasi politik sampai tahun 1917: 1. Populis, yang dimulai dari emigrasi pada tahun 1847 oleh A. I. Herzen dan berakhir pada tahun 1883 dengan pembentukan kelompok Emansipasi Buruh di Jenewa, yang menyatukan emigran Marxis Rusia pertama. 2. Proletar dari tahun 1883 sampai 1917.

Tahap populis pertama ditandai dengan tidak adanya partai politik dengan struktur yang jelas dan jumlah emigran politik yang sedikit. Pada dasarnya, mereka adalah orang-orang. Tahap kedua dalam sejarah emigrasi politik ditandai dengan pembentukan sejumlah besar kelompok, masyarakat, dan partai emigran politik yang berbeda. Tahap kedua juga dibedakan dari yang pertama oleh karakter massa relatifnya - koloni emigran Rusia, kantor editorial organ pers, organ partai dibentuk pada waktu itu di semua kota besar Eropa (Jenewa adalah pusat utama emigrasi Rusia - 109 Majalah Rusia, Paris - 95, London - 42). Pada awal abad ke-20, lebih dari 150 partai politik Rusia beroperasi di luar Rusia.

Sebuah peristiwa penting dalam sejarah emigrasi politik Rusia adalah penciptaan pada tahun 1870 oleh sekelompok emigran yang dipimpin oleh Utin di Jenewa dari bagian Rusia dari Internasional. Pada tahun 1887, Dana Sastra Sosialis diorganisir di Zurich oleh para emigran politik untuk menerbitkan karya-karya yang bersifat revolusioner sosial. Sesuai dengan piagam, itu adalah organisasi non-partisan, dengan tujuan utama menjelaskan dasar-dasar sosialisme ilmiah. Kepala Yayasan adalah P. L. Lavrov, yang juga ahli dalam dokumen yang diusulkan untuk diterbitkan. Berikut ini diterbitkan dengan mengorbankan Yayasan: "Surat-surat bersejarah P. L. Lavrov", karya-karya G. V. Plekhanov dan lainnya.

Kelompok Emansipasi Buruh

Awal tahap kedua atau "proletar" dalam pembentukan emigrasi politik Rusia sebelum 1917 dikaitkan dengan pembentukan kelompok Emansipasi Buruh pada tahun 1883 di Jenewa. Asal-usulnya adalah mantan pemimpin gerakan populis: G. V. Plekhanov, anggota organisasi Tanah dan Kebebasan dan pemimpin Redistribusi Hitam, P. B. Axelrod, rekan Plekhanov di Redistribusi Hitam, mantan pemimpin redaksi surat kabar Bakunin Obshchina ”, petani V.N. Ignatov dan lainnya. Kelompok ini menandai awal dari tren Marxis dalam sejarah emigrasi politik. Di luar negeri, anggota kelompok Emansipasi Buruh menerbitkan Perpustakaan Sosialisme Modern dan Perpustakaan Buruh. Kegiatan kelompok Emansipasi Buruh mempersiapkan formasi pada tahun 1898 dan formasi akhir RSDLP pada tahun 1903, dan anggota kelompok Emansipasi Buruh Plekhanov, Axelrod, Zasulich memainkan peran penting dalam pembentukan RSDLP. RSDLP menciptakan yang terbesar, dibandingkan dengan partai dan asosiasi emigran lainnya, infrastruktur organisasi dan kelompok partai di luar negeri.

Tentu saja, tidak hanya emigran politik dari Rusia yang tinggal di Swiss. Kota paling "Rusia" di Swiss adalah Jenewa. Pada tahun 1854, komunitas Ortodoks Rusia pertama secara resmi didirikan di sana. Pada paruh kedua abad ke-19, semakin banyak orang Rusia mengajukan pertanyaan tentang pembangunan gereja Ortodoks. Pemrakarsa pembangunan itu adalah Archpriest Petrov, yang melayani di gereja di misi Rusia. Sejumlah besar untuk pembangunan kuil diwariskan oleh istri pertama Tsarevich Konstantin Pavlovich, Grand Duchess Anna Feodorovna. Pada tahun 1862, otoritas Jenewa menyumbangkan sebidang tanah kepada komunitas Ortodoks untuk pembangunan sebuah gereja, dan pada tahun 1863-1869, Gereja Permuliaan Salib didirikan di sini sesuai dengan desain arsitek St. Petersburg D. I. Grimm .

3 London

Pada abad ke-19, banyak emigran politik Rusia juga menemukan perlindungan di London. Mereka tidak hanya membangkitkan simpati di antara penduduk ibukota Inggris, tetapi juga berhasil memikat banyak perwakilan intelektual Eropa Barat dengan cita-cita revolusioner mereka. Dari awal tahun 1850-an hingga 1865, kepribadian yang paling menonjol dan penuh warna di antara koloni Rusia di ibu kota Inggris adalah penulis, humas, filsuf, revolusioner Alexander Ivanovich Herzen. Teman dekat Herzen, penyair, humas, aktivis revolusioner Nikolai Platonovich Ogarev, juga tinggal di London, bersama istrinya Natalia Alekseevna Tuchkova.

Herzen dan Ogarev. 1861

Pada tahun 1853, Herzen mendirikan Free Russian Printing House di London, mulai menerbitkan, bersama dengan N.P. Ogarev, surat kabar Kolokol dan almanak Bintang Kutub, yang menjadi corong protes, pengaruh mereka terhadap gerakan revolusioner di Rusia sangat besar. Herzen berkontribusi pada penciptaan organisasi populis "Tanah dan Kebebasan".

Pada tahun 1891, di London, populis revolusioner Sergei Mikhailovich Kravchinsky (nama samaran Stepnyak) mendirikan Free Russian Press Foundation, yang terlibat dalam penerbitan literatur propaganda yang dilarang di Rusia. Karyawan Yayasan yang paling aktif adalah revolusioner Rusia Pyotr Alekseevich Kropotkin dan Nikolai Vasilyevich Tchaikovsky.

4 Amerika Serikat

Untuk periode 1861-1915. 3 juta 978 ribu orang beremigrasi dari Rusia ke negara-negara Dunia Baru, terutama ke AS. Mereka kebanyakan adalah petani tak bertanah, pengrajin, pekerja tidak terampil. Kebanyakan dari mereka bukan etnis Rusia. Lebih dari 40% emigran adalah orang Yahudi. Di Amerika Serikat, emigran Yahudi menetap terutama di negara bagian Atlantik Utara, terutama New York, New Jersey dan Pennsylvania.

Emigrasi politik ke Amerika Serikat juga ada. Pada tahun 70-an abad kesembilan belas, Narodnaya Volya mulai merambah ke Amerika. Pada 1970-an, beberapa lingkaran dan komunitas emigran revolusioner Rusia sudah ada di sana (komune Freya, G. A. Machteta, dan lainnya). Seorang tokoh terkemuka di antara para emigran Rusia di Amerika adalah mantan hierodeacon misi Rusia di Athena, kemudian menjadi pegawai Herzen Free Printing House dan, dari tahun 1864, seorang emigran ke AS, Agapius Goncharenko. Dia juga dianggap sebagai pendiri pers Rusia di Amerika. Emigran politik pertama ke Amerika Serikat adalah Kolonel Staf Umum I. V. Turchaninov, yang beremigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1856. Selanjutnya, ia memasuki sejarah Amerika sebagai salah satu pahlawan perang antara Utara dan Selatan, di mana ia mengambil bagian di pihak utara, memimpin sebuah resimen. Sampai awal 1880-an, jumlah emigran politik Rusia di Amerika sangat kecil. Aliran emigran politik meningkat setelah aksesi Alexander III. Di antara emigran politik Rusia di Amerika Serikat pada periode ini, orang dapat menyebutkan N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev, dan lainnya.

Pada tahun 1893, setelah kesimpulan dari kesepakatan antara pemerintah Amerika Serikat dan Rusia tentang ekstradisi emigran politik, banyak emigran Rusia terpaksa meninggalkan Amerika Serikat atau mengambil kewarganegaraan Amerika. Emigrasi politik ke Amerika Serikat, serta semua emigrasi politik, dicirikan oleh mundurnya secara bertahap komponen populisnya ke latar belakang dan pada awal tahun 1890-an, dominasi penuh kaum Sosial Demokrat. Secara khusus, Masyarakat Sosial Demokrat Rusia aktif di New York pada tahun 1890-an, dan sekelompok Sosial Demokrat Rusia aktif di Chicago.

Emigrasi di Rusia: sejarah dan modernitas

1. Emigrasi dari Kekaisaran Rusia

Emigrasi Rusia biasanya dihitung dari abad ke-16, dari zaman Ivan the Terrible. Telah ditetapkan bahwa Pangeran Andrei Kurbsky dapat dianggap sebagai emigran politik pertama yang dikenal luas. Pada abad ke-17 "pembelot" muncul - bangsawan muda yang dikirim Boris Godunov ke Eropa untuk belajar, tetapi mereka tidak kembali ke tanah air mereka. Namun, hingga pertengahan abad ke-19, kasus emigrasi jarang terjadi. Hanya setelah Reformasi Petani tahun 1861, meninggalkan Rusia menjadi fenomena massal.

Untuk semua itu, tidak ada konsep hukum seperti "emigrasi" dalam undang-undang Rusia pra-revolusioner. Pemindahan orang Rusia ke kewarganegaraan lain dilarang, dan waktu yang dihabiskan di luar negeri dibatasi hingga lima tahun, setelah itu perlu mengajukan perpanjangan waktu. Jika penolakan dan tidak kembali diikuti, maka orang tersebut kehilangan kewarganegaraan dan dikenakan penangkapan di tanah airnya, diasingkan sampai akhir hayatnya dan perampasan properti.

Emigrasi pra-revolusioner lebih tepat dibagi tidak menurut kronologi, tetapi menurut kelompok tipologis: tenaga kerja (atau ekonomi), agama, Yahudi dan politik (atau revolusioner). Emigran dari tiga kelompok pertama terutama pergi ke AS dan Kanada, dan yang keempat - ke Eropa.

Tenaga kerja atau emigrasi ekonomi pada periode pra-revolusioner adalah yang paling masif. Ini terutama terdiri dari petani tak bertanah, pengrajin, dan pekerja tidak terampil. Total untuk tahun 1851 - 1915. 4.200.500 orang meninggalkan Rusia, di mana 3.978,9 ribu orang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, terutama ke AS, yaitu 94%. Patut dicatat bahwa sebagian besar emigran pra-revolusioner, sebagai suatu peraturan, adalah imigran dari negara lain yang tinggal di Rusia: Jerman (lebih dari 1400 ribu orang), Persia (850 ribu), Austria-Hongaria (800 ribu) dan Turki. (400 ribu orang). ).

Jumlah emigran Rusia yang pergi karena alasan agama adalah sekitar 30.000. Sampai tahun 1917, arus emigrasi terbesar adalah anggota dari berbagai kelompok agama yang dianiaya karena keyakinan mereka: Dukhobor (sebuah sekte Kristen spiritual; menolak ritus dan sakramen Ortodoks, imam, monastisisme) , Molokan ( sekte Kristen spiritual; mereka menolak imam dan gereja, berdoa di rumah biasa) dan Orang Percaya Lama (bagian dari Kristen Ortodoks yang meninggalkan Gereja dominan di Rusia setelah reformasi Patriark Moskow Nikon). Pada tahun 1890-an, gerakan Doukhobor diintensifkan dengan tujuan pemukiman kembali di Amerika. Beberapa Dukhobor dideportasi ke Yakutia, tetapi banyak yang memperoleh izin untuk bermukim kembali di Amerika. Pada tahun 1898-1902. sekitar 7,5 ribu Dukhobor pindah ke Kanada, banyak dari mereka kemudian pindah ke AS. Pada tahun 1905, beberapa Dukhobor dari Yakutia juga memperoleh izin untuk bermukim kembali di Kanada. Pada dekade pertama abad ke-20, lebih dari 3,5 ribu orang Molokan beremigrasi ke Amerika Serikat, mereka menetap terutama di California. Doukhobors, Molokans dan Old Believers sangat menentukan sifat emigrasi Rusia ke Amerika pada awal abad ke-20. Secara khusus, pada tahun 1920 di Los Angeles, dari 3750 orang Rusia yang tinggal di sana, hanya 100 orang yang Ortodoks, 97% sisanya adalah perwakilan dari berbagai sekte agama. Dukhobor dan Orang-Orang Percaya Lama di benua Amerika, berkat cara hidup yang agak terisolasi, mampu melestarikan tradisi dan kebiasaan Rusia hingga hari ini ke tingkat yang lebih besar. Terlepas dari Amerikanisasi kehidupan yang signifikan dan perluasan bahasa Inggris, bahkan sekarang mereka terus menjadi pulau-pulau Rusia di luar negeri.

Lebih dari 40% emigran adalah orang Yahudi. Emigrasi orang Yahudi meningkat secara signifikan setelah pembunuhan reformis Tsar Alexander II dan pogrom Yahudi yang mengikutinya. Mengenai kepergian orang Yahudi, Izin untuk Orang Yahudi ... (1880) dikeluarkan, yang memungkinkan mereka untuk meninggalkan kekaisaran, tetapi menghukum mereka dengan perampasan hak untuk kembali. Orang-orang Yahudi mulai pergi terutama ke Dunia Baru, dan banyak yang menetap di Amerika Serikat. Pilihan ini bukan kebetulan: di bawah konstitusi Amerika, orang Yahudi memiliki hak sipil dan agama yang sama dengan orang Kristen. Puncak emigrasi Yahudi dari Rusia ke Amerika Serikat terjadi pada awal abad ke-20. - lebih dari 700 ribu orang meninggalkan negara itu.

Emigrasi politik dari Kekaisaran Rusia cukup kecil dan merupakan fenomena yang beragam dan kompleks, karena mencakup semua warna kehidupan sosial Rusia pra-revolusioner. Sangatlah kondisional untuk membagi sejarah emigrasi politik sebelum 1917 menjadi dua periode: 1. Populis, yang berasal dari emigrasi pada tahun 1847 dari humas, penulis dan filsuf Rusia A.I. »; 2. Proletar (atau sosialis) dari tahun 1883 sampai 1917. Periode pertama ditandai dengan tidak adanya partai politik dengan struktur yang jelas dan sejumlah kecil emigran (kebanyakan "perwakilan tahap kedua gerakan revolusioner"). Periode kedua emigrasi politik jauh lebih masif dan terstruktur lebih kompleks, ditandai oleh sejumlah besar kelompok, masyarakat, dan partai (yang paling nyata) dari emigran politik yang beragam. Pada awal abad ke-20, lebih dari 150 partai politik Rusia beroperasi di luar Rusia. Ciri utama dari urutan pembentukan partai-partai ini adalah pembentukan partai, pertama berorientasi sosialis, kemudian liberal dan terakhir konservatif. Pemerintah Rusia mencoba dengan berbagai cara untuk mencegah emigrasi politik, menghentikan atau menghalangi kegiatan "subversifnya" di luar negeri; dengan sejumlah negara (khususnya, dengan Amerika Serikat), perjanjian itu menyepakati ekstradisi bersama emigran politik, yang sebenarnya menempatkan mereka di luar hukum.

Emigran Rusia yang paling terkenal pada periode pra-revolusioner mungkin adalah Herzen, Gogol, Turgenev (Prancis dan Jerman, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov, dan Gorky.

Perang Dunia Pertama menyebabkan penurunan tajam dalam migrasi internasional, terutama tenaga kerja dan terutama antarbenua (tetapi migrasi internal juga meningkat tajam, yang terutama disebabkan oleh arus pengungsi dan pengungsi yang melarikan diri dari pasukan musuh yang maju: kepulangan mereka berikutnya terjadi, seperti biasanya. hanya sebagian). Dia secara signifikan mempercepat situasi revolusioner dan dengan demikian membuat "kontribusinya" untuk kemenangan kaum Bolshevik dan Sosialis-Revolusioner Kiri. Emigrasi politik massal dimulai setelah Revolusi Oktober. Negara itu ditinggalkan oleh orang-orang yang tidak setuju dengan kekuasaan Bolshevik, yang tidak punya alasan untuk menyamakan diri mereka dengan kelas yang kekuatannya diproklamirkan.

Mari kita mulai, tentu saja, dengan Gelombang Emigran Pertama. Ini juga disebut Emigrasi Putih, dan jelas alasannya. Setelah kekalahan Tentara Putih di Barat Laut, emigran militer pertama adalah unit tentara Jenderal Yudenich ...

Gelombang emigrasi dari Rusia dan negara-negara CIS

Selain emigrasi kulit putih, dekade pertama pasca-revolusioner juga melihat fragmen emigrasi etnis (dan, pada saat yang sama, agama) - Yahudi (sekitar 100 ribu orang, hampir semuanya ke Palestina) dan Jerman (sekitar 20-25 ribu orang). rakyat) ...

Gelombang emigrasi dari Rusia dan negara-negara CIS

Awal periode ini harus dihitung dari era M.S. Gorbachev, tetapi, omong-omong, bukan dari langkah pertamanya, melainkan dari "kedua", di antaranya yang paling penting adalah penarikan pasukan dari Afghanistan, liberalisasi pers dan aturan untuk masuk dan meninggalkan negara itu. ...

Signifikansi historis dari teori dan praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18–awal abad ke-19.

Pada pergantian abad XVIII - XIX. di Rusia, amal publik mulai terbentuk dalam sistem tertentu dengan institusi sekulernya sendiri, undang-undang khusus muncul ...

Signifikansi historis dari teori dan praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18–awal abad ke-19.

Pendekatan terhadap isu-isu amal publik dituangkan dalam pemahaman sosio-filosofis pada akhir abad ke-18. Masalah utama yang diangkat oleh para pemikir abad ke-18 ini berkaitan dengan peran individu dalam membantu...

Signifikansi historis dari teori dan praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18–awal abad ke-19.

2.1 Praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 Dekade pertama pemerintahan Catherine II ditandai dengan kebangkitan pemikiran publik ...

Signifikansi historis dari teori dan praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18–awal abad ke-19.

Struktur pekerjaan kursus: pekerjaan terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan dan daftar referensi. Bab pertama dikhususkan untuk asal-usul, kategori utama, konsep dan fungsi amal di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19...

Signifikansi historis dari teori dan praktik amal publik di Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-18–awal abad ke-19.

Konsep komprehensif tentang dukungan hukum untuk amal publik, yang muncul pada paruh kedua abad ke-18. pada masa pemerintahan Catherine II ...

Masalah pembentukan ideologi di Rusia

Sejarah Negara Rusia berlalu di bawah tanda ideologi. Istirahat singkat tanpa ide atau dengan ide-ide kecil dan pribadi adalah keabadian, kekacauan ...

Status dan prospek pengembangan sistem pensiun Rusia

Analisis retrospektif tentang masalah modernisasi penyediaan pensiun di Rusia berkontribusi pada pengembangan mekanisme modern untuk penyelesaiannya. Ketentuan di hari tua dan karena penyakit orang-orang yang tidak melayani negara di Rusia sampai abad ke-19 ...

Studi statistik arus emigrasi

Ada tradisi ideologis yang panjang di Rusia tentang sikap yang tidak menguntungkan terhadap emigrasi. Meskipun sekarang ada titik balik dalam suasana hati publik dan pergi ke luar negeri mulai dirasakan lebih tenang ...

Situasi emigrasi di Wilayah Stavropol

Keadaan perangkat konseptual topik "migrasi" saat ini ditandai dengan adanya banyak masalah. Di antara mereka - kurangnya pengembangan beberapa definisi; kontroversi orang lain...

Secara umum, skema pembagian yang diterima secara umum ke dalam periode emigrasi Rusia setelah 1917, emigrasi dari Uni Soviet, telah terbentuk. Itu terdiri dari empat apa yang disebut "gelombang" emigrasi ...

Emigrasi di Rusia: sejarah dan modernitas

Selain sumber daya alam, Rusia memasok pasar internasional dengan sumber daya strategis terpentingnya - manusia. Ini adalah orang-orang muda dan berpendidikan, dengan tingkat pendapatan yang tinggi, antara usia 20 dan 40...

pengantar

1. Emigrasi dari Kekaisaran Rusia

2. Emigrasi dari Uni Soviet

2.1 Gelombang pertama (1918-1923)

2.2 Gelombang kedua (1941-1945)

2.3 Gelombang ketiga (1948--1989/1990)

2.4 Gelombang keempat (1990 -- sebelum runtuhnya Uni Soviet)

3. Emigrasi dari Rusia modern

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Migrasi (lat. migratio, from migro - I move, I move), atau pergerakan spasial populasi, adalah salah satu fenomena sejarah dan demografi yang sangat kompleks yang menentukan banyak ciri kehidupan sosial, politik, dan ekonomi modern.

Dalam konteks ilmu kependudukan, migrasi identik dengan perpindahan penduduk secara mekanis dan menyiratkan satu atau lain perbedaan dalam jumlah orang yang tiba di suatu wilayah dan jumlah orang yang pergi dari sana untuk periode waktu yang sama (keseimbangan migrasi ). Selain rasio mortalitas dan fertilitas, atau perpindahan penduduk secara alami, migrasi, atau perpindahan penduduk secara mekanis, merupakan dua komponen yang menentukan dinamika penduduk.

Tanda penting migrasi adalah sifatnya - sukarela atau terpaksa, legal atau ilegal, dll. Ini terutama berlaku untuk abad ke-20, yang kaya akan manifestasi kekerasan dan kekejaman, yang terlihat jelas dalam proses migrasi.

Migrasi penduduk dikaitkan, sebagai suatu peraturan, dengan perubahan tempat tinggal, oleh karena itu, mereka dibagi menjadi: tidak dapat dibatalkan (perubahan tempat tinggal permanen), sementara (pemukiman kembali untuk jangka waktu terbatas), musiman (perpindahan selama waktu tertentu). periode tahun). Ada juga yang disebut migrasi pendulum (perjalanan biasa ke tempat kerja atau studi di luar wilayah mereka. Sementara itu, migrasi internal yang dilakukan di negara yang sama (dari desa ke kota, pemukiman kembali antar kabupaten, dll) dan eksternal, atau internasional, menyiratkan melintasi batas negara oleh migran. Berkenaan dengan migrasi eksternal, arus keluar penduduk berkorelasi dengan emigrasi, dan arus masuk - dengan imigrasi. Selain itu, ada varietas migrasi eksternal seperti repatriasi (kembali ke tanah air mereka) dan option (pilihan kewarganegaraan ketika mengubah batas negara negara), tetapi dalam karya ini kami akan fokus pada emigrasi.

Emigrasi (dari bahasa Latin emigro - saya pindah) adalah keberangkatan sukarela atau paksa ke negara lain untuk tempat tinggal permanen atau sementara (jangka panjang). Emigrasi tidak selalu berarti naturalisasi dan perolehan atau perubahan kewarganegaraan atau kebangsaan.

Dengan demikian, emigran adalah warga negara yang secara sukarela atau tidak sukarela meninggalkan negara asalnya dan menetap di negara lain. Emigran tidak termasuk warga negara yang tinggal di luar negeri yang bertugas, seperti diplomat. Jumlah emigran tersebut belum termasuk perwakilan kaum intelektual dan intelektual kreatif yang pergi ke luar negeri selama beberapa bulan bahkan bertahun-tahun untuk belajar, bekerja, dan berobat. Beberapa hanya memilih untuk tinggal atau bekerja di luar negeri dari waktu ke waktu, tetapi mereka juga bukan ekspatriat.

Alasan emigrasi bisa bermacam-macam, antara lain: keadaan pribadi, ekonomi, politik, perang, kelaparan, kemiskinan, represi politik, konflik etnis, bencana alam dan lingkungan, reunifikasi keluarga, kesulitan dalam melaksanakan kreatif, profesional, ekonomi dan pribadi dan keluarga lainnya. rencana di negara tempat tinggal. Motif emigrasi, tentu saja, meminjamkan diri pada interpretasi kelompok, tetapi selalu ada dan akan selalu menjadi motif pribadi, murni individu - dan sering kali yang menentukan.

Jadi, mari kita mulai berbicara tentang emigrasi Rusia.

1. Emigrasi dari Kekaisaran Rusia

Emigrasi Rusia biasanya dihitung dari abad ke-16, dari zaman Ivan the Terrible. Telah ditetapkan bahwa Pangeran Andrei Kurbsky dapat dianggap sebagai emigran politik pertama yang dikenal luas. Pada abad ke-17 "pembelot" muncul - bangsawan muda yang dikirim Boris Godunov ke Eropa untuk belajar, tetapi mereka tidak kembali ke tanah air mereka. Namun, hingga pertengahan abad ke-19, kasus emigrasi jarang terjadi. Hanya setelah Reformasi Petani tahun 1861, meninggalkan Rusia menjadi fenomena massal.

Untuk semua itu, tidak ada konsep hukum seperti "emigrasi" dalam undang-undang Rusia pra-revolusioner. Pemindahan orang Rusia ke kewarganegaraan lain dilarang, dan waktu yang dihabiskan di luar negeri dibatasi hingga lima tahun, setelah itu perlu mengajukan perpanjangan waktu. Jika penolakan dan tidak kembali diikuti, maka orang tersebut kehilangan kewarganegaraan dan dikenakan penangkapan di tanah airnya, diasingkan sampai akhir hayatnya dan perampasan properti.

Emigrasi pra-revolusioner lebih tepat dibagi tidak menurut kronologi, tetapi menurut kelompok tipologis: tenaga kerja (atau ekonomi), agama, Yahudi dan politik (atau revolusioner). Emigran dari tiga kelompok pertama terutama pergi ke AS dan Kanada, dan yang keempat - ke Eropa.

Tenaga kerja atau emigrasi ekonomi pada periode pra-revolusioner adalah yang paling masif . Ini terutama terdiri dari petani tak bertanah, pengrajin, dan pekerja tidak terampil. Total untuk tahun 1851 - 1915. 4.200.500 orang meninggalkan Rusia, di mana 3.978,9 ribu orang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, terutama ke AS, yaitu 94%. Patut dicatat bahwa sebagian besar emigran pra-revolusioner, sebagai suatu peraturan, adalah imigran dari negara lain yang tinggal di Rusia: Jerman (lebih dari 1400 ribu orang), Persia (850 ribu), Austria-Hongaria (800 ribu) dan Turki. (400 ribu orang). ).

Jumlah emigran Rusia yang pergi karena alasan agama adalah sekitar 30.000. Sampai tahun 1917, arus emigrasi terbesar adalah anggota dari berbagai kelompok agama yang dianiaya karena keyakinan mereka: Dukhobor (sebuah sekte Kristen spiritual; menolak ritus dan sakramen Ortodoks, imam, monastisisme) , Molokan ( sekte Kristen spiritual; mereka menolak imam dan gereja, berdoa di rumah biasa) dan Orang Percaya Lama (bagian dari Kristen Ortodoks yang meninggalkan Gereja dominan di Rusia setelah reformasi Patriark Moskow Nikon). Pada tahun 1890-an, gerakan Doukhobor diintensifkan dengan tujuan pemukiman kembali di Amerika. Beberapa Dukhobor dideportasi ke Yakutia, tetapi banyak yang memperoleh izin untuk bermukim kembali di Amerika. Pada tahun 1898-1902. sekitar 7,5 ribu Dukhobor pindah ke Kanada, banyak dari mereka kemudian pindah ke AS. Pada tahun 1905, beberapa Dukhobor dari Yakutia juga memperoleh izin untuk bermukim kembali di Kanada. Pada dekade pertama abad ke-20, lebih dari 3,5 ribu orang Molokan beremigrasi ke Amerika Serikat, mereka menetap terutama di California. Doukhobors, Molokans dan Old Believers sangat menentukan sifat emigrasi Rusia ke Amerika pada awal abad ke-20. Secara khusus, pada tahun 1920 di Los Angeles, dari 3750 orang Rusia yang tinggal di sana, hanya 100 orang yang Ortodoks, 97% sisanya adalah perwakilan dari berbagai sekte agama. Dukhobor dan Orang-Orang Percaya Lama di benua Amerika, berkat cara hidup yang agak terisolasi, mampu melestarikan tradisi dan kebiasaan Rusia hingga hari ini ke tingkat yang lebih besar. Terlepas dari Amerikanisasi kehidupan yang signifikan dan perluasan bahasa Inggris, bahkan sekarang mereka terus menjadi pulau-pulau Rusia di luar negeri.

Lebih dari 40% emigran adalah orang Yahudi. Emigrasi orang Yahudi meningkat secara signifikan setelah pembunuhan reformis Tsar Alexander II dan pogrom Yahudi yang mengikutinya. Mengenai kepergian orang Yahudi, Izin untuk Orang Yahudi ... (1880) dikeluarkan, yang memungkinkan mereka untuk meninggalkan kekaisaran, tetapi menghukum mereka dengan perampasan hak untuk kembali. Orang-orang Yahudi mulai pergi terutama ke Dunia Baru, dan banyak yang menetap di Amerika Serikat. Pilihan ini bukan kebetulan: di bawah konstitusi Amerika, orang Yahudi memiliki hak sipil dan agama yang sama dengan orang Kristen. Puncak emigrasi Yahudi dari Rusia ke Amerika Serikat terjadi pada awal abad ke-20. - lebih dari 700 ribu orang meninggalkan negara itu.

Emigrasi politik dari Kekaisaran Rusia cukup kecil dan merupakan fenomena yang beragam dan kompleks, karena mencakup semua warna kehidupan sosial Rusia pra-revolusioner. Sangatlah kondisional untuk membagi sejarah emigrasi politik sebelum 1917 menjadi dua periode: 1. Populis, yang berasal dari emigrasi pada tahun 1847 dari humas, penulis dan filsuf Rusia A.I. »; 2. Proletar (atau sosialis) dari tahun 1883 sampai 1917. Periode pertama ditandai dengan tidak adanya partai politik dengan struktur yang jelas dan sejumlah kecil emigran (kebanyakan "perwakilan tahap kedua gerakan revolusioner"). Periode kedua emigrasi politik jauh lebih masif dan terstruktur lebih kompleks, ditandai oleh sejumlah besar kelompok, masyarakat, dan partai (yang paling nyata) dari emigran politik yang beragam. Pada awal abad ke-20, lebih dari 150 partai politik Rusia beroperasi di luar Rusia. Ciri utama dari urutan pembentukan partai-partai ini adalah pembentukan partai, pertama berorientasi sosialis, kemudian liberal dan terakhir konservatif. Pemerintah Rusia mencoba dengan berbagai cara untuk mencegah emigrasi politik, menghentikan atau menghalangi kegiatan "subversifnya" di luar negeri; dengan sejumlah negara (khususnya, dengan Amerika Serikat), perjanjian itu menyepakati ekstradisi bersama emigran politik, yang sebenarnya menempatkan mereka di luar hukum.

Emigran Rusia yang paling terkenal pada periode pra-revolusioner mungkin adalah Herzen, Gogol, Turgenev (Prancis dan Jerman, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Lenin, Pirogov, dan Gorky.

Perang Dunia Pertama menyebabkan penurunan tajam dalam migrasi internasional, terutama tenaga kerja dan terutama antarbenua (tetapi migrasi internal juga meningkat tajam, yang terutama disebabkan oleh arus pengungsi dan pengungsi yang melarikan diri dari pasukan musuh yang maju: kepulangan mereka berikutnya terjadi, seperti biasanya. hanya sebagian). Dia secara signifikan mempercepat situasi revolusioner dan dengan demikian membuat "kontribusinya" untuk kemenangan kaum Bolshevik dan Sosialis-Revolusioner Kiri. Emigrasi politik massal dimulai setelah Revolusi Oktober. Negara itu ditinggalkan oleh orang-orang yang tidak setuju dengan kekuasaan Bolshevik, yang tidak punya alasan untuk menyamakan diri mereka dengan kelas yang kekuatannya diproklamirkan.

2. Emigrasi dari Uni Soviet

Secara umum, skema pembagian yang diterima secara umum ke dalam periode emigrasi Rusia setelah 1917, emigrasi dari Uni Soviet, telah terbentuk. Itu terdiri dari empat apa yang disebut "gelombang" emigrasi, yang sangat berbeda satu sama lain dalam hal struktur geografis, alasan, durasi, dll.

"Gelombang" bukanlah konsep ilmiah, melainkan konsep kiasan murni. Konsep ini dikenal luas dan dikembangkan secara terminologis, tetapi pada saat yang sama, hampir tidak dapat menahan beban konsep dan istilah ilmiah. Mungkin akan lebih tepat untuk menyebutnya bukan gelombang, tetapi periode yang sesuai dengan satu atau lain kerangka kronologis; di belakang gelombang, akan perlu untuk menjaga beban yang agak berbeda dan lebih khas - lonjakan, wabah, atau batas emigrasi.

Oleh karena itu, dengan menunjukkan dalam tanda kurung kerangka kronologis gelombang tertentu, orang harus ingat bahwa mereka menunjukkan tidak lebih dari waktu pemukiman kembali secara harfiah, yaitu fase pertama emigrasi. Ada juga fase lain yang tidak kalah pentingnya dari yang pertama, dan mereka memiliki batas kronologis yang berbeda. Misalnya, fase konsolidasi emigran, pembentukan organisasi publik dan pers, dll.

tenaga kerja emigrasi ekonomi

2.1 Gelombang pertama (1918-1923)

Gelombang pertama emigrasi secara kronologis mencakup periode 1917 hingga 1920-an. Ini adalah, sebagian besar, militer dan warga sipil yang melarikan diri dari pemerintah Soviet yang menang selama revolusi dan Perang Saudara, serta dari kelaparan. Emigrasi dari Bolshevik Rusia, menurut berbagai perkiraan, berkisar antara 1,5 hingga 3 juta orang. Pusat utama emigrasi Rusia gelombang pertama adalah Berlin, Praha, Beograd, Paris, Konstantinopel, Harbin, Shanghai.

Emigrasi ini juga disebut emigrasi Putih, dan sudah jelas alasannya. Setelah kekalahan Tentara Putih di Barat Laut, emigran militer pertama adalah bagian dari tentara Jenderal Yudenich, diisolasi pada tahun 1918 di Estonia. Setelah kekalahan di Timur, pusat diaspora emigrasi berikutnya (sekitar 400 ribu orang) dibentuk di Manchuria di Harbin. Setelah kekalahan di Selatan, kapal uap yang mengikuti dari Laut Hitam di belakang pasukan Denikin dan Wrangel yang mundur, sebagai suatu peraturan, menuju Konstantinopel, yang untuk sementara waktu menjadi "Rusia Kecil".

Bersama pasukan, banyak warga sipil dievakuasi, kebanyakan dari kalangan intelektual, termasuk akademisi dan profesor, sekitar 30 uskup dan ribuan imam.

Pada tahun 1922, mereka bergabung dengan sekitar 150 perwakilan dari budaya tertinggi Rusia (filsuf, pemikir, ilmuwan, penulis dan penyair), diusir secara ilegal dari tanah air mereka dan dideportasi ke Eropa Barat tanpa pengadilan atau hukuman, atas perintah pribadi Lenin. , yang mengklaim bahwa negara komunis "tidak membutuhkan filsuf atau matematikawan", karena dapat dikendalikan oleh "juru masak apa pun". Seperti: Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin, Sergei Bulgakov, Semyon Frank dan lainnya.

Seluruh massa besar orang dari kedua jenis kelamin, termasuk orang tua dan anak-anak, secara ilegal dicabut kewarganegaraan Rusia mereka oleh otoritas Soviet, tanpa keputusan pengadilan sedikit pun, dengan dekrit tirani internasional komunis pada 15 Desember 1921.

Dengan demikian, sekelompok sekitar 3 juta emigran dan pengungsi Rusia muncul di dunia yang mendapati diri mereka dicabut kewarganegaraannya secara ilegal. Keadaan ini memaksa manajer urusan pengungsi Liga Bangsa-Bangsa, pemenang Hadiah Nobel Fridtjof Nansen, untuk membuat pada tahun 1924 paspor khusus, kemudian dijuluki "Paspor Nansen", dengan bantuan yang "non-penaklukan" emigran kulit putih Rusia dikonfirmasi .

Di antara para pemimpin politik, militer, gereja yang meninggalkan Rusia setelah 1917 adalah Alexander Kerensky, Pavel Milyukov, Vasily Shulgin, anggota keluarga kekaisaran yang masih hidup, Pyotr Wrangel, Alexander Kutepov, Anton Denikin, perwakilan jenderal kulit putih lainnya, hierarki gereja Anthony ( Khrapovitsky), Evlogy (Georgievsky), Veniamin (Fedchenkov) dan banyak lainnya.

Banyak tokoh sains dan budaya Rusia menjadi emigran. Gelombang emigrasi memisahkan diri dari seniman Rusia seperti Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Marina Tsvetaeva, Konstantin Korovin, Ivan Bilibin, Alexander Benois, Marc Chagall, Sergei Rachmaninov, Fyodor Chaliapin dan banyak lainnya.

Para emigran dari gelombang pertama berharap untuk segera kembali ke Rusia, mengharapkan runtuhnya negara Soviet dengan cepat. Mereka menganggap pengasingan mereka dipaksakan dan berumur pendek. Karena alasan ini, mereka cenderung hidup terpisah, tidak ingin beradaptasi dengan kehidupan di negara tempat mereka tinggal. Menciptakan koloni imigran.

Emigrasi pertama adalah unik dalam hal kuantitatif dan kualitatif. Pertama, itu adalah emigrasi terbesar yang terjadi dalam waktu yang sangat singkat. Kedua, itu adalah pusat dari semua emigrasi, menganut gagasan kenegaraan, monarki, perkebunan, gereja, dan kepemilikan pribadi. Ketiga, emigrasi asing berhasil melestarikan nilai-nilai budaya anak cucu, berbagai arsip pribadi, yang sangat berharga bagi seluruh Rusia.

2.2 Gelombang kedua (1941-1945)

Gelombang emigrasi kedua dikaitkan dengan Perang Dunia Kedua. Pesertanya adalah orang-orang yang meninggalkan negara selama perang (tahanan perang, pengungsi) dan menghindari pemulangan. Menurut data resmi, jumlah orang terlantar yang tidak kembali ke tanah air mereka berjumlah 130 ribu orang, menurut beberapa ahli - 500-700 ribu orang.

Selama Perang Patriotik Hebat, sejumlah besar warga Soviet berakhir di luar negeri. Untuk beberapa itu bertentangan dengan keinginan mereka sendiri. Orang-orang jatuh dari kediktatoran komunis ke kediktatoran Nazi. Perebutan wilayah besar Rusia oleh Jerman menempatkan orang-orang di sana dalam situasi tragis yang sulit. Orang-orang Yahudi dibunuh, dan yang lainnya dibawa ke Jerman untuk kerja paksa. Juga, orang-orang yang takut akan pembalasan, yang berakhir di pendudukan Jerman, dipaksa untuk beremigrasi dengan tentara Jerman di luar Rusia. Orang-orang hanya dibimbing oleh satu perasaan: keinginan untuk diselamatkan, untuk tetap hidup.

Ciri dari proses emigrasi periode ini adalah, pertama, bahwa sebagian besar emigran (termasuk gelombang pertama) meninggalkan Eropa di luar negeri - ke AS, Kanada, Australia, Amerika Selatan; kedua, fakta bahwa setelah Perang Dunia Kedua beberapa emigran "lama" berakhir di wilayah yang diserahkan ke Uni Soviet atau termasuk dalam zona pengaruh Soviet.

Kita dapat berbicara tentang sekitar 5,45 juta warga sipil, dengan satu atau lain cara mengungsi dari wilayah milik Uni Soviet sebelum perang, ke wilayah yang dimiliki atau dikendalikan sebelum perang oleh Third Reich atau sekutunya. Dengan memperhitungkan 3,25 juta tawanan perang, jumlah total warga negara Soviet yang dideportasi ke luar Uni Soviet adalah sekitar 8,7 juta orang.

Sejumlah besar orang tidak hidup untuk melihat kemenangan, terutama di antara tawanan perang. Banyak yang dipulangkan ke tanah air mereka, sementara yang lain tetap di Barat, menjadi pusat dari apa yang disebut "Gelombang Kedua" emigrasi dari Uni Soviet.

Pada awal perang, semua yang menyakitkan dalam struktur negara Soviet terungkap. Kekejaman rezim Stalinis terhadap orang-orang yang tinggal di wilayah Uni Soviet yang dicakup oleh Jerman, menyebabkan banyak orang berpihak pada musuh. Ini adalah tragedi terbesar dalam sejarah perang, tragedi negara besar. Orang-orang takut akan penindasan yang kejam dan perlakuan tidak manusiawi terhadap nasib mereka. Rasa haus akan balas dendam, keinginan untuk pembebasan dari rezim Stalinis memaksa beberapa tentara dan perwira Tentara Merah untuk berpartisipasi dalam permusuhan sebagai bagian dari tentara Jerman.

Dalam "Gelombang Kedua" emigrasi Rusia ada banyak orang yang mengabdikan diri pada kreativitas. Penyair: Ivan Elagin, Dmitry Klenovsky, Olga Anstey, Boris Narcissov; penulis prosa: Leonid Rzhevsky, Sergey Maksimov. Beberapa dari mereka selamat dari Gulag Stalin.

Menurut salah satu perkiraan resmi yang dibuat oleh Kantor Pemulangan berdasarkan data yang tidak lengkap pada 1 Januari 1952, 451.561 warga Soviet masih berada di luar negeri.

Jika pada tahun 1946 lebih dari 80% pembelot berada di zona pendudukan barat di Jerman dan Austria, sekarang jumlah mereka hanya sekitar 23%. Jadi, di keenam zona barat Jerman dan Austria ada 103,7 ribu orang, sedangkan di Inggris saja - 100,0; Australia -- 50.3; Kanada -- 38, 4; AS -- 35.3; Swedia - 27, 6; Prancis - 19,7 dan Belgia - 14,7 ribu "sementara tidak dipulangkan". Dalam hal ini, struktur etnis pembelot sangat ekspresif. Kebanyakan dari mereka adalah orang Ukraina - 144.934 orang (atau 32,1%), diikuti oleh tiga orang Baltik - Latvia (109214 orang, atau 24,2%), Lituania (63401, atau 14,0%) dan Estonia (58924, atau 13,0%). Semuanya, bersama dengan 9.856 orang Belarusia (2,2%), menyumbang 85,5% dari pembelot terdaftar. Sebenarnya, ini, dengan beberapa pembulatan dan perkiraan berlebihan, kuota "Barat" (dalam terminologi Zemskov) dalam struktur kontingen ini. Menurut V.N. Zemskov, "Barat" menyumbang 3/4, dan "Timur" - hanya 1/4 dari jumlah pembelot. Tetapi kemungkinan besar proporsi "Barat" bahkan lebih tinggi, terutama jika kita berasumsi bahwa cukup banyak orang Polandia yang masuk ke dalam kategori "lainnya" (33.528 orang, atau 7,4%). Rusia di antara pembelot hanya 31.704, atau 7,0%.

Mengingat hal ini, skala perkiraan Barat tentang jumlah pembelot menjadi dapat dimengerti, urutan besarnya lebih rendah daripada yang Soviet dan, seolah-olah, berorientasi pada jumlah Rusia berdasarkan kebangsaan di lingkungan ini. Jadi, menurut M. Proudfoot, sekitar 35 ribu mantan warga negara Soviet secara resmi terdaftar sebagai "tetap di Barat".

Gelombang emigrasi kedua sangat banyak. Itu terdiri dari "pengungsi" - ini adalah tawanan perang yang tetap di Barat dan orang-orang yang beremigrasi dari Uni Soviet dengan pasukan Hitler yang mundur (sekitar 8-10 juta orang). Untuk tingkat yang lebih besar, Perang Patriotik Hebat harus disalahkan atas semua ini. Tapi bagaimanapun, ketakutan Stalin dibenarkan dan puluhan dan ratusan ribu mantan warga Soviet atau sub-Soviet dengan satu atau lain cara, dengan cara apa pun, dengan cara apa pun, tetapi menghindari repatriasi dan tetap melakukan apa yang disebut "emigrasi kedua". ."

2.3 Gelombang ketiga (1948--1989/1990)

Ketiga gelombang emigrasi secara kronologis mencakup periode akhir 1940-an hingga paruh kedua 1980-an. Seniman dan intelektual kreatif meninggalkan Uni Soviet dengan gelombang emigrasi ketiga. Penulis emigran termasuk dalam generasi "enam puluhan". Sebagian besar emigran dibentuk sebagai penulis selama "pencairan" Khrushchev, mereka mengutuk kultus kepribadian Stalin dan menyerukan kembalinya "standar hidup Leninis." Adalah mungkin untuk membicarakan topik-topik yang sebelumnya tertutup, seperti GUAG, totalitarianisme, dan biaya sebenarnya dari kemenangan militer. Namun pada pertengahan 1960-an, sensor ideologis mulai diintensifkan. Kebebasan dibatasi. Mulai penganiayaan, penangkapan. Banyak pembangkang dikirim ke kerja paksa. Gerakan pembangkang dan Perang Dingin adalah alasan mengapa banyak orang secara sukarela atau paksa meninggalkan negara itu. Meskipun pihak berwenang memberikan batasan besar untuk bepergian ke luar negeri. Banyak penulis, seniman, dan ilmuwan terkenal termasuk di antara mereka yang harus meninggalkan tanah air mereka. Di antara mereka: Aksyonov, Dovlatov, Brodsky, Vishnevskaya, Rostropovich, Solzhenitsyn, Shemyakin, Lyubimov, Baryshnikov, Nureyev, Belousova, Protopopov, dan lainnya.

Emigrasi mereka didasarkan pada faktor agama, kebangsaan, sosial-politik. Perwakilan dari gelombang emigran ketiga hampir tidak menemukan bahasa dengan rekan senegaranya di emigrasi. Tidak seperti A. Solzhenitsyn, dia selalu dekat dengan Rusia pra-revolusioner. Para pembangkang secara aktif mendiskusikan masa depan Rusia di antara mereka sendiri, mereka mengorganisir dan membuka sejumlah besar surat kabar dan majalah emigran. Selama bertahun-tahun, kampanye ideologis sengit dilancarkan terhadap mereka di pers Soviet. Penulis emigran dihadirkan oleh siapa saja: pengkhianat, agen CIA, orang-orang tanpa kehormatan dan hati nurani. Dan bahkan di Pameran Buku Internasional Moskow, buku-buku karya penulis pembangkang disita. Sekitar satu juta orang meninggalkan negara itu. Sebagian besar emigran pergi ke Israel, Prancis, Amerika Serikat dan Jerman, mereka adalah pembangkang yang bukan orang Yahudi. Setelah bertahun-tahun di pengasingan, beberapa pembangkang kembali ke negara itu, dan kewarganegaraan mereka dikembalikan kepada mereka. Analisis emigrasi pembangkang atau emigrasi intelektual kreatif jauh lebih rumit. Dengan bantuan mereka, dimungkinkan untuk secara luas mempromosikan gerakan hak asasi manusia di Uni Soviet, menerbitkan ribuan dokumen, manuskrip, dan karya sastra yang dilarang di Uni Soviet dan membuatnya tersedia untuk masyarakat umum di Barat. Berkat perwakilan emigrasi gelombang ketiga, organisasi asing diciptakan untuk mendukung oposisi Rusia. Para pembangkang digunakan oleh badan-badan intelijen Barat dalam perang melawan "rezim Soviet dan ideologi komunis." Banyak emigran yang mencintai Rusia percaya bahwa mereka berjuang untuk pembebasannya.

"Gelombang ketiga" emigrasi Rusia disebabkan oleh proses politik di negara itu.

2.4 Gelombang keempat (1990 - sebelum runtuhnya Uni Soviet)

Setelah jatuhnya Tirai Besi, dalam kondisi demokratisasi dan pembaruan semua aspek kehidupan masyarakat Soviet, emigrasi dari Uni Soviet meningkat tajam. Menurut Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet pada tahun 1990, lebih dari 450 ribu orang meninggalkan negara itu. Arus keluar penduduk yang signifikan dalam waktu yang relatif singkat disebut "gelombang keempat".

Gelombang "perestroika" orang-orang ini meninggalkan tanah air Rusia selamanya. Gelombang ini sering disebut sebagai emigrasi ekonomi. Intensitas arus emigran gelombang keempat sangat ditentukan oleh ketidakstabilan politik di negara tersebut, yang telah pecah menjadi negara-negara merdeka, yang beberapa di antaranya terjadi konflik bersenjata berdarah. Sebagian dari emigran meninggalkan tanah air mereka karena situasi ekonomi yang memburuk - untuk mencari realisasi gratis dari kekuatan dan kemampuan mereka, bayaran yang layak untuk tenaga kerja mereka, peluang baru untuk kreativitas dan kewirausahaan.

Empat kelompok emigran dapat dibedakan:

a) kelompok pertama adalah "elit" - 1% ilmuwan terkenal yang ditawari laboratorium dan institut di luar negeri;

b) kelompok kedua - mereka yang mengandalkan bantuan kerabat di luar negeri;

c) kelompok ketiga - mereka yang mencari pekerjaan sendiri saat masih di tanah air;

d) kelompok keempat - mereka yang pergi dengan prinsip "tidak masalah di mana, akan lebih buruk di sini."

Sekitar setengah dari emigran mendapatkan pekerjaan di luar negeri dalam spesialisasi mereka. Yang terpenting, fisikawan pergi, diikuti oleh ahli matematika, ahli biologi, dan perwakilan ilmu pasti lainnya, serta dokter, ahli bahasa, musisi, dan penari balet. Semuanya relatif mudah beradaptasi dengan negara baru. Untuk alasan ekonomi, orang-orang yang hanya menderita ketidakstabilan materi meninggalkan Rusia.

Gelombang emigrasi keempat adalah gelombang emigrasi sukarela pertama setelah revolusi. Ciri khasnya adalah fokus geografis yang jelas di Amerika Serikat. Sebagian besar emigran "gelombang keempat" yang datang dari Odessa, Moldova, kota kecil dan kecil Ukraina - orang-orang dengan kualifikasi rendah, tanpa pengetahuan bahasa, lebih suka menetap bersama di daerah Brooklyn, di New York, mereka dipekerjakan oleh pedagang , karyawan kecil. Di daerah-daerah seperti itu, yang merupakan analog lemah dari kawasan Cina atau Arab yang terkenal di ibu kota seluruh dunia, Anda praktis tidak mendengar bahasa Inggris, tetapi Anda akan menemukan berbagai dialek Rusia, Yahudi, dan lebih jarang Ukraina. Bahkan orang Negro yang tinggal di daerah ini dan petugas polisi yang bertugas tahu banyak kata-kata Rusia. Penduduk daerah ini ditemukan di bangku jalan raya dan tanggul, dan terutama di restoran dengan nama yang fasih: "Odessa", "Primorsky", "Moskow", "Kavkaz". Suasana tempat-tempat ini disampaikan dengan baik oleh koresponden Moskovskiye Novosti: “Semangat katering publik Soviet yang sulit dipahami akan tercium pada mereka yang merindukan tanah air mereka; rasanya yang tak terlukiskan dalam tembakau ayam dan salad "Modal" akan membasahi langit dengan air mata (koki pelatihan kami, dari perguruan tinggi kuliner); dan ketika ansambel, VIA Soviet, pecah, dan tetangga tidak akan terdengar (ya, tongkat asap rokok, tetapi mereka tidak akan membawa apa yang mereka pesan, tetapi mereka akan menipu), maka perasaan Tanah Air akan begitu mengencangkan tenggorokan, kenangan akan membanjiri ... Singkatnya - untuk mereka yang menyesal (dan siapa yang tidak merasa menyesal?) dari masa muda mereka di Soviet Rusia (dan apa lagi, saya ingin tahu, apakah kita semua memilikinya?) , Anda harus pergi ke salah satu dari dua lusin restoran Rusia di Brighton ... "

Secara umum, sejarah dan kehidupan Rusia pada abad ke-20 dapat dipelajari di restoran Diaspora Rusia - dari "Maxim" Paris hingga "Odessa" dan "Kaukasus" di New York. Dan tidak hanya di restoran - sesuai dengan gaya hidup keluarga, kekhasan bicara dan psikologi, kebiasaan, tradisi, lagu, buku-buku Rusia. Apa yang di Rusia dibuang ke tempat sampah oleh ahli waris paling sering disimpan dengan hati-hati dalam emigrasi. Jadi emigrasi Rusia adalah gudang dan wadah untuk kehidupan Rusia masa lalu.

Namun, tidak semua emigran Rusia dari gelombang keempat bernostalgia dengan kedai-kedai di ghetto Rusia-Yahudi yang khas di Amerika. Bagian kecil, tetapi sangat aktif dan paling berkualitas - programmer, dokter, ilmuwan - tersebar di seluruh Amerika (lebih menyukai kampus universitas, laboratorium, perpustakaan, pusat penelitian di Washington, Boston, Seattle, New York) dan bekerja sangat intensif, keras, banyak lebih berhasil menyesuaikan diri dengan lingkungan baru. Ini tidak diberikan segera, banyak ilmuwan, misalnya, untuk mengantisipasi pengakuan (konversi) kandidat atau diploma doktoral mereka yang diterima di Rusia, mendapatkan pekerjaan sebagai penjual atau pencuci piring, mengumpulkan keterampilan sosial dan pengalaman kehidupan Amerika, belajar bahasa , kemudian masih mencari pekerjaan di bidang spesialisasi mereka dan banyak dalam waktu lima hingga tujuh tahun membuat terobosan energik, mencapai posisi pejabat tinggi dan keuangan yang stabil.

Keunikan gelombang keempat adalah bahwa mayoritas emigran meninggalkan Rusia dengan pilihan yang murni pribadi dan sukarela. Mereka mempertahankan kewarganegaraan, properti, dan hubungan bisnis profesional; tingkat intelektual yang tinggi, "brain drain".

3. Emigrasi dari Rusia modern

Selain sumber daya alam, Rusia memasok pasar internasional dengan sumber daya strategis terpentingnya - manusia. Mereka adalah orang-orang muda dan berpendidikan, dengan tingkat pendapatan tinggi, berusia 20 hingga 40 tahun. Jika emigran sebelumnya meninggalkan Rusia dan berusaha pergi ke luar negeri karena alasan ekonomi, politik, maka di zaman kita mereka beremigrasi karena faktor sosio-psikologis, spiritual; mereka tidak puas dengan "kualitas hidup", mereka tidak melihat peluang untuk realisasi diri. Di Rusia, suasana emigrasi menunjukkan bahwa orang hanya lelah. Mereka tidak mengasosiasikan diri dengan negara, mereka tidak merasa seperti tuan dari negara mereka sendiri.

Ada banyak alasan mengapa orang memutuskan untuk meninggalkan wilayah Rusia selamanya. Meski demikian, setelah sejumlah penelitian, para ahli mengidentifikasi sejumlah motif utama yang mendorong orang beremigrasi dari Rusia.

Salah satu alasan memaksa seseorang untuk memutuskan untuk meninggalkan Rusia adalah kurangnya prospek untuk masa depan yang lebih baik. Setiap orang dicirikan oleh keinginan untuk hidup dalam masyarakat yang terus berkembang, yang bergerak dengan percaya diri menuju kesejahteraan dan kemakmurannya. Emigrasi, pada gilirannya, memberi setiap orang kesempatan untuk menyelamatkan dirinya dan keluarganya dari tekanan terus-menerus dari otoritas negara yang korup, penindasan kondisi yang paling sulit, karakteristik, bukan untuk kehidupan penuh dalam masyarakat beradab, tetapi untuk bertahan hidup di lingkungan primitif.

Emigrasi wanita menyebabkan pengurangan populasi Rusia. Selama 15 tahun terakhir, sekitar 1 juta wanita telah meninggalkan Rusia. Biasanya, wanita imigran adalah wanita muda berusia antara 14 dan 29 tahun. Banyak wanita bekerja sebagai perawat, pembersih rumah, dan diminati di pasar pernikahan Eropa, Amerika Serikat, dan Asia. Motivasi perempuan untuk beremigrasi terdiri dari beberapa faktor: situasi sosial ekonomi yang sulit, upah yang rendah, ketidakmampuan untuk mencari pekerjaan, kesulitan dalam pengembangan profesional, dan diskriminasi oleh majikan. Ketidakseimbangan demografis yang berkembang di pasar pernikahan Rusia juga memainkan peran khusus. Di Rusia, jumlah wanita secara signifikan melebihi jumlah pria. Oleh karena itu, emigrasi perempuan dari Rusia menjadi masif. Emigrasi perempuan ke Rusia memiliki konsekuensi negatif yang serius dalam situasi demografis saat ini.

Semua orang tahu bahwa di Rusia sangat sulit untuk secara legal menjadi pemilik rumah Anda sendiri yang diperoleh dengan jujur. Kebijakan negara saat ini di Rusia, menurut pendapat banyak orang, dibuat semata-mata untuk memperburuk masalah populasi yang sudah sulit. Dengan penyesalan, kita harus mengakui bahwa bahkan hipotek, pada kenyataannya, kesempatan hantu dan tidak realistis untuk menemukan atap di atas kepala Anda.

Degradasi masyarakat yang bertahap tetapi pasti, ketidakmampuan untuk membesarkan dan mendidik anak Anda sepenuhnya, meningkatnya kejahatan dan korupsi di pihak pihak berwenang, penurunan dan kematian sains yang sebenarnya - semua faktor ini, dengan satu atau lain cara , mendorong seseorang untuk beremigrasi dari Rusia.

Motif tambahan untuk membuat keputusan seperti itu adalah kenyataan bahwa dalam beberapa tahun terakhir, perwakilan dari kategori populasi paling signifikan telah meninggalkan Rusia lebih sering: ilmuwan, siswa yang menjanjikan, profesional berpengalaman di berbagai bidang kegiatan. Sebagian besar anak muda - anak laki-laki dan perempuan yang ambisius - berusaha keras untuk menikahi warga sipil (warga negara) dari negara asing, semua dengan tujuan yang sama - untuk meninggalkan wilayah Rusia selamanya. Mudah ditebak bahwa dengan terus bertambahnya jumlah orang Rusia yang beremigrasi - setelah waktu ke-n di negara itu, praktis tidak akan ada perwakilan dari masyarakat budaya dan progresif, kaum intelektual. Beberapa orang yang tetap berani untuk bertahan melawan ketidakadilan yang ada, akibatnya, cepat atau lambat akan ditindas - baik oleh pihak berwenang, atau perwakilan dunia kriminal, atau perwakilan dari masyarakat yang terdegradasi.

Secara alami, negara dan negara bagian yang sangat maju adalah yang paling menarik bagi emigran: Kanada, Jerman, AS, Australia, Inggris, dll. Tapi, mengingat cukup sulitnya emigran untuk mendapatkan kewarganegaraan di negara-negara ini, banyak orang memperhatikan pilihan seperti Yunani, Italia, Spanyol - negara-negara yang terus-menerus membutuhkan tenaga kerja terampil. Perhatian terpisah patut mendapat kenyataan bahwa di negara-negara ini banyak program yang nyaman sedang dilaksanakan yang difokuskan secara khusus pada kategori emigran - untuk sangat memudahkan proses adaptasi mereka terhadap kondisi baru.

Standar hidup yang sangat tinggi, perlindungan hak-hak sipil yang dapat diandalkan, peluang tak terbatas untuk membesarkan anak-anak dan realisasi diri sebagai pribadi hanyalah sebagian kecil dari argumen yang mendukung pertimbangan keputusan untuk beremigrasi dari Rusia layak dan dibenarkan.

“Brain drain”, kepergian kelas menengah merupakan tren yang sangat serius dan berbahaya. Jika tidak dibalik dalam waktu dekat, maka itu akan berdampak negatif pada nasib masa depan Rusia. Negara ini mengharapkan stagnasi di sektor ekonomi yang padat ilmu pengetahuan. Di Rusia, mungkin ada kekurangan personel dengan pendidikan tinggi, karena sudah ada kekurangan personel di pendidikan dasar dan menengah. Semua ini berkontribusi pada arus migran ke negara itu. Yang akan menyebabkan kerugian intelektual di Rusia.

Kesimpulan

Migrasi internasional populasi dan sumber daya tenaga kerja menjadi faktor penting dalam pembangunan ekonomi, sosial dan demografis dalam ekonomi dunia di banyak negara. Proses migrasi memiliki pengaruh ambigu pada kehidupan ekonomi dan politik Rusia. Baik positif maupun negatif, misalnya, fenomena yang tidak menguntungkan - emigrasi intelektual. Peningkatan konstan dalam skala emigrasi adalah ciri khas migrasi internasional.

Bibliografi

Polian Pavel. Emigrasi: siapa dan kapan meninggalkan Rusia di abad ke-20 // Rusia dan wilayahnya di abad ke-20: wilayah -- pemukiman kembali -- migrasi / Ed. O. Glezer dan P. Polyana. -- M: OGI, 2005. -- hal. 493--519

Zatsepin O. S., Ruchkin A. B. Rusia di AS: Organisasi publik emigrasi Rusia pada abad XX-XXI. -- New York: RACH-C PRESS, 2011. -- 290 hal. -- ISBN 978-0-9793-4641-5

L Bugaev. Mitologi emigrasi: geopolitik dan puisi // Luar. Emigrasi intelektual dalam budaya Rusia abad XX. Frankfurt am Main. -- Peter Lang, 2006, hal. 51-71

Ryazantsev S.V., Tkachenko M.F. Migrasi tenaga kerja dari Rusia dan diaspora tenaga kerja Rusia - Stavropol: World of Data LLC, 2006

Diposting ke situs

Dokumen serupa

Studi tentang esensi emigrasi - kepergian warga negara dari negara mereka ke negara lain untuk tempat tinggal permanen atau untuk periode lain karena alasan politik, ekonomi, atau lainnya. Analisis gelombang utama emigrasi dari Uni Soviet (Sipil, Patriotik, Perang Dingin).

tes, ditambahkan 06/09/2010


Perubahan kebijakan internal pemerintah Soviet sebagai faktor penting merangsang aktivitas politik emigrasi. Kenalan dengan kekhasan emigrasi Rusia dari gelombang pasca-revolusioner pertama. Pertimbangan tanda-tanda yang mencirikan emigrasi ketiga.

abstrak, ditambahkan 20/05/2015


Konsep dan faktor-faktor pembangkit migrasi, karakteristik arus baliknya: emigrasi dan imigrasi. Penyebab dan konsekuensi emigrasi intelektual dari Rusia. Langkah-langkah negara untuk mencegah kondisi emigrasi negatif ("dorongan").

abstrak, ditambahkan 16/09/2012


Sejarah perkembangan demografi. Situasi demografis di Rusia modern. Indikator harapan hidup, fertilitas, kematian bayi. Faktor, penyebab dan konsekuensi dari emigrasi intelektual dari Federasi Rusia. Persyaratan untuk informasi demografis.

abstrak, ditambahkan 04/02/2012


Awal dari pendaftaran statistik populasi Rusia, dinamika migrasi menurut sensus. Alasan migrasi subjek di Rusia pra-revolusioner. "Gelombang" emigrasi selama Uni Soviet. Jenis imigrasi dan emigrasi di Rusia modern, ukuran migrasi meningkat.

laporan, ditambahkan 05/05/2015


Konsep emigrasi, penyebab dan konsekuensinya. Akar sejarah emigrasi dan kondisinya saat ini. Mempelajari intensitas perkembangan proses emigrasi, mengidentifikasi tren utamanya dengan bantuan studi statistik dan pemodelan dinamika.

makalah, ditambahkan 28/02/2011


Aspek teoretis dan metodologis dari fenomena emigrasi. Menentukan faktor proses emigrasi. Analisis situasi emigrasi saat ini di Wilayah Stavropol. Organisasi studi tentang konsekuensi emigrasi untuk wilayah donor.

tesis, ditambahkan 12/01/2009


Sejarah emigrasi dari Rusia. Fitur status sosial imigran Rusia di luar negeri. Mobilitas sosio-profesional imigran berbahasa Rusia. Penghasilan rata-rata per jam dari para imigran dari Eropa dan Amerika dan penduduk Yahudi lainnya.

makalah, ditambahkan 11/10/2010


Struktur sosial masyarakat pra-revolusioner. Keunikan perkembangan sosial Rusia pada periode pra-revolusioner. Membangun struktur sosial baru di era Soviet. Sosiologi selama runtuhnya Uni Soviet, demokratisasi dan reformasi ekonomi.

abstrak, ditambahkan 20/07/2014


Konsep migrasi penduduk: emigrasi, imigrasi, eksternal, internal, permanen, tidak dapat dibatalkan. Tahapan perkembangan dan jenis migrasi, kelangsungan hidup. Indikator migrasi absolut dan relatif. Analisis dan peramalan migrasi di St. Petersburg.

Konsep dasar

Migrasi, atau perpindahan penduduk secara spasial, adalah salah satu fenomena sejarah dan demografi paling kompleks yang menentukan banyak fitur kehidupan sosial, politik dan ekonomi modern.

Dalam konteks ilmu demografi, migrasi identik perpindahan penduduk secara mekanis dan menyiratkan satu atau lain rasio arus keluar dan masuk penduduk di tempat tertentu (keseimbangan migrasi). Selain rasio kelahiran dan kematian, atau perpindahan penduduk secara alami, migrasi, atau perpindahan penduduk secara mekanis, merupakan dua komponen yang menentukan dinamika penduduk.

Fitur penting dari migrasi adalah sifatnya - sukarela atau paksa, legal atau liar dll. Hal ini terutama berlaku untuk abad ke-20, yang begitu penuh dengan manifestasi kekerasan dan kekejaman, yang terlihat jelas dalam proses migrasi.

Pada saat yang sama, migrasi berbeda lokal dilakukan dalam keadaan yang sama, dan luar, atau internasional, menyiratkan penyeberangan batas negara oleh para migran dan, sebagai suatu peraturan, perubahan signifikan dalam status mereka. Berkenaan dengan migrasi eksternal, arus keluar penduduk dikaitkan dengan emigrasi, sedangkan arus masuk dikaitkan dengan imigrasi. Selain itu, ada jenis migrasi eksternal seperti repatriasi dan opsi.

Emigrasi(dari bahasa Latin "emigro" - "Saya diusir") adalah kepergian warga negara dari negara mereka ke negara lain untuk tempat tinggal permanen atau untuk waktu yang kurang lebih lama karena alasan politik, ekonomi, atau lainnya. Seperti semua jenis migrasi, itu bisa dipaksakan atau sukarela.

Masing-masing, emigran- ini adalah mereka yang pergi atau yang harus meninggalkan negara asal mereka dan tinggal jauh darinya untuk waktu yang lama, terkadang sepanjang hidup mereka. Jadi bisa dikatakan, “diperbantukan” (misalnya, diplomat), meskipun mereka juga menghabiskan waktu lama di luar negeri, tidak termasuk dalam jumlah emigran. Mereka juga tidak termasuk mereka (sebagai aturan, ini adalah perwakilan dari bangsawan kaya, intelektual ilmiah dan artistik) yang bepergian ke luar negeri untuk studi atau perawatan selama beberapa bulan atau bahkan bertahun-tahun, atau hanya lebih suka tinggal atau bekerja di luar negeri dari waktu ke waktu. .

Imigrasi(dari bahasa Latin " imigran”-“ I move in ”) adalah instalasi di negara bagian tertentu dari warga negara negara bagian lain, yang terpaksa mereka tinggalkan untuk waktu yang lama atau selamanya karena alasan politik, agama, ekonomi, atau alasan lainnya. Dengan demikian, imigran adalah mereka yang datang ke satu atau yang lain, asing baginya, negara dan menetap di dalamnya.

Faktor-faktor yang mendorong orang keluar dari satu negara dan faktor-faktor yang menarik mereka ke negara lain adalah variabel tak terhingga dan membentuk kombinasi yang tak terhitung banyaknya. Motif emigrasi, serta motif imigrasi, tentu saja, cocok untuk interpretasi dan klasifikasi kelompok (ekonomi, politik, agama, nasional), tetapi selalu ada dan akan selalu menjadi motif pribadi, murni individu - dan sering menentukan.

Salah satu bentuk imigrasi adalah pemulangan(dari bahasa Latin " pemulangan"-" kembali ke tanah air mereka"), atau kembali ke tanah air mereka dan pemulihan hak kewarganegaraan emigran dari negara tertentu - mantan warganya atau perwakilan dari orang-orang yang menghuninya. Pemulangan dapat berupa orang yang beremigrasi langsung dari negara ini pada satu waktu, serta anak-anak mereka dan keturunan lainnya. Oleh karena itu, dalam kaitannya dengan repatriasi, mereka sering beroperasi dengan konsep "tanah air historis", atau "tanah leluhur", yang digunakan untuk membenarkan, khususnya, imigrasi orang Yahudi atau Armenia dari semua negara di dunia ke Israel atau RSS Armenia, atau etnis Jerman dari negara-negara bekas Uni Soviet, Polandia dan Rumania di Jerman,

Jenis lain dari migrasi internasional (eksternal) yang penting dalam kasus kami adalah pilihan(dari bahasa Latin " pilihan” - “keinginan”), atau pemukiman kembali karena kebutuhan penduduk untuk menentukan sendiri dan memilih kewarganegaraan dan tempat tinggal. Sebagai aturan, ini terjadi ketika sebuah negara dilikuidasi atau perbatasan dua negara tetangga diubah, yang menimbulkan masalah dalam memilih apakah akan menjadi bagian dari negara bagian lama atau baru, dan dalam beberapa kasus, masalah meninggalkan rumah mereka . Dengan demikian, masalah yang sama juga muncul dalam pertukaran wilayah yang saling menguntungkan antara negara-negara tetangga, yang, tentu saja, juga mempengaruhi populasi.

Emigrasi dari Kekaisaran Rusia

Merupakan kebiasaan untuk melacak awal sejarah emigrasi Rusia ke abad ke-16 - hingga zaman Ivan the Terrible: emigran politik pertama dalam hal ini adalah Pangeran Kurbsky. Abad ke-17 juga ditandai oleh "pembelot" pertama: mereka, tampaknya, adalah bangsawan muda yang dikirim Boris Godunov ke Eropa untuk belajar, tetapi mereka tidak kembali ke Rusia. Emigran Rusia yang paling terkenal pada periode pra-revolusioner adalah, mungkin, Gogol, Herzen, Turgenev (Prancis dan Jerman, 1847-1883), Mechnikov (Paris, 1888-1916), Pirogov, Lenin dan Gorky, dan yang paling terkenal “ pelancong bisnis” kemungkinan besar adalah Tyutchev.

Sebagai konsep hukum, emigrasi tidak ada dalam undang-undang Rusia pra-revolusioner. Pemindahan orang Rusia ke kewarganegaraan lain dilarang, dan periode tinggal di luar negeri dibatasi hingga lima tahun, setelah itu perlu untuk mengajukan perpanjangan periode. Jika tidak, orang tersebut kehilangan kewarganegaraan dan tunduk, jika kembali, ditangkap dan diasingkan selamanya; hartanya secara otomatis dialihkan kepada Dewan Pengawas. Mulai tahun 1892, emigrasi hanya diperbolehkan dalam kaitannya dengan orang-orang Yahudi: tetapi dalam kasus ini, mereka dengan tegas dilarang dalam segala bentuk repatriasi.

Tidak ada regulator emigrasi lainnya. Dengan demikian, tidak ada akuntansi yang memadai untuk itu juga. Statistik mencatat hanya orang dengan paspor sah yang secara legal melintasi perbatasan kekaisaran.

Tetapi harus dikatakan bahwa sampai pertengahan abad ke-19, kasus emigrasi sendiri hampir terisolasi. Kemudian mereka menjadi agak lebih sering (terutama karena alasan politik), tetapi jumlah mereka yang tiba di Rusia selalu melebihi jumlah mereka yang meninggalkannya. Dan hanya pada malam, dan terutama setelah reformasi perbudakan tahun 1861, situasinya berubah secara serius: perjalanan ke luar negeri Rusia, dan karena itu emigrasi, menjadi fenomena yang benar-benar massal.

Meskipun cocok dengan kerangka waktu ini, kasus non-sepele seperti emigrasi massal ke Turki dari apa yang disebut "Muhajir" - pendaki gunung dari Kaukasus Barat yang ditaklukkan, masih berdiri agak terpisah. Pada tahun 1863-1864, 398.000 Circassians, Abaza dan Nogais berangkat ke Turki dari wilayah Kuban, yang keturunannya masih tinggal di Turki dan di negara-negara lain di Timur Tengah, Eropa Barat, dan Amerika Serikat.

Tidak seperti emigrasi pasca-revolusioner, emigrasi pra-revolusioner biasanya tidak dibagi menjadi gelombang kronologis, tetapi menjadi empat kelompok tipologis dengan basis divisi campuran: buruh (atau ekonomi), agama, Yahudi, dan politik (atau revolusioner). Dalam tiga kelompok pertama, emigrasi antarbenua berlaku tanpa syarat (terutama ke AS dan Kanada), dan dalam kasus emigrasi politik - dari Herzen ke Lenin - arah Eropa selalu mendominasi.

Tenaga kerja, atau emigrasi ekonomi, tidak diragukan lagi adalah yang paling masif. Untuk tahun 1851-1915. Rusia, dengan kelebihan penduduk agrarisnya, meninggalkan 4,5 juta orang, sebagian besar petani, pengrajin dan buruh. Pada saat yang sama, pertumbuhan emigrasi untuk beberapa waktu tidak disertai dengan pembentukan dan pertumbuhan diaspora Rusia, karena sebagian besar emigran pra-revolusioner adalah diri mereka sendiri. warga negara Asing, terutama imigran dari Jerman (lebih dari 1400 ribu orang), Persia (850 ribu), Austria-Hongaria (800 ribu) dan Turki (400 ribu orang). Hal yang sama digaungkan oleh data V. Obolensky (Osinsky): pada tahun 1861-1915, 4,3 juta orang meninggalkan Kekaisaran Rusia, termasuk hampir 2,7 juta pada abad ke-19. Benar, sebagian besar emigran tidak meninggalkan Rusia di dalam perbatasannya saat ini, tetapi dari provinsi baratnya - sekarang Ukraina, Belarus, Moldova, dan negara-negara Baltik.

Mulai dari tahun 1870-an, arah emigrasi Eropa dan Asia digantikan oleh yang Amerika (dari 2/3 hingga 4/5 dari mereka yang pergi). Selama 1871-1920, sekitar 4 juta orang pindah ke Kanada, Amerika Serikat dan negara-negara lain di Dunia Baru. Tingkat pemulangan emigran, menurut beberapa perkiraan, adalah 18%.

Secara kuantitatif keagamaan emigrasi, yang terutama mempengaruhi Doukhobor, Maluku dan Orang Percaya Lama, tidak signifikan. Itu terungkap pada akhir abad ke-19, ketika sekitar 7,5 ribu Doukhobor pindah ke Kanada dan AS. Pada tahun 1900-an, 3,5 ribu orang Molokan pindah ke Amerika Serikat (terutama ke California).

Emigrasi Yahudi dari wilayah Rusia dimulai setelah 1870, dan sejak awal itu berfokus pada Dunia Baru, dan terutama di Amerika Serikat, di mana, sejak konstitusi Amerika diproklamasikan, orang-orang Yahudi menikmati hak-hak sipil dan agama yang persis sama dengan orang-orang Kristen. . Yahudi merupakan lebih dari 40% emigran dari Rusia. Di antara 1732,5 ribu penduduk asli Rusia yang tercatat di Amerika Serikat pada sensus 1910, mereka berjumlah 838, Polandia - 418, Lituania - 137, Jerman - 121, dan Rusia - hanya 40,5 ribu orang

Dari sudut pandang ini, tidak mudah untuk memisahkan emigrasi Yahudi dari, katakanlah, emigrasi tenaga kerja. Itu juga mengandung unsur-unsur agama dan, sebagian besar, emigrasi politik. Pada saat yang sama, komitmen para emigran Yahudi dari Rusia terhadap tradisi budaya Rusia dan bahasa Rusia juga merupakan sesuatu yang tidak biasa pada waktu itu.

Peneliti Amerika C. Gitelman dengan tepat mencatat: " Tidak ada kelompok Yahudi yang bermigrasi sesering itu, dalam jumlah besar dan dengan konsekuensi serius seperti Yahudi Rusia dan bekas Uni Soviet. Emigrasi massal orang Yahudi Rusia/Soviet memainkan peran penting dalam pembentukan dua komunitas Yahudi terbesar di dunia - Amerika Serikat dan Israel" .

Pada tahun 1880-1890, 0,6 juta orang Yahudi tiba di Amerika Serikat, pada tahun 1900-1914 - 1,5 juta lainnya, dan total pada tahun 1880-1924 - 2,5 juta orang Yahudi dari Eropa Timur, terutama dari Rusia. Dari 3,7 juta orang Yahudi yang tinggal di Amerika Serikat pada tahun 1930, setidaknya 80% berasal dari Eropa Timur, di mana bagian terbesarnya (dari 60% ke atas) adalah orang Yahudi dari Rusia, terutama dari shtetl. Semua ini terutama kaum muda, dan jika berdasarkan profesi, maka pengrajin, pedagang kecil dan musisi menang di antara mereka. Di Amerika, banyak dari mereka dilatih kembali sebagai pekerja upahan, yang, omong-omong, mengarah pada pembentukan proletariat Yahudi yang besar dan serikat pekerja yang kuat. Para pendatang baru sangat terbantu oleh kerabat mereka, serta organisasi filantropi Yahudi yang dibentuk oleh perwakilan imigran Yahudi dari gelombang sebelumnya.

Selama tahun 1870-1890, 176,9 ribu orang Yahudi Rusia pindah ke Amerika Serikat, dan pada tahun 1905 jumlah mereka mencapai 1,3 juta.Secara total, pada tahun 1881-1912, menurut Ts. Gitelman, 1889 ribu orang Yahudi beremigrasi dari Rusia, di antaranya 84 % ke AS, 8,5% ke Inggris, 2,2% ke Kanada dan 2,1% ke Palestina. Selama periode ini, kami ingat, orang Yahudi Rusia menyumbang sekitar 4% dari populasi Kekaisaran Rusia, tetapi mereka menyumbang hingga 70% dari semua emigrasi Yahudi ke Amerika Serikat, 48% dari semua imigrasi ke Amerika Serikat dari Rusia dan 44% dari semua emigrasi dari Rusia.

Mayoritas imigran Yahudi dari Rusia menetap, secara umum, di tempat yang sama dengan pendahulu mereka dari gelombang ("Jerman") sebelumnya: mereka tinggal terutama di timur laut negara itu - di negara bagian New York (lebih dari 45%) , Pennsylvania (sekitar 10%), New Jersey (5%), serta di Chicago dan kota-kota lain. Pada saat yang sama, mereka hidup, sebagai suatu peraturan, di daerah kumuh yang tidak nyaman dan penuh sesak, di semacam ghetto dengan adat dan tradisi mereka sendiri; Orang Yahudi "Rusia" di tingkat lokal hampir tidak berbaur dengan orang Yahudi "Jerman".

Puncak kuantitatif emigrasi Yahudi dari Rusia ke Amerika Serikat terjadi pada 1900-an - 704,2 ribu orang. Dari akhir abad ke-19, emigrasi Yahudi ke Kanada meningkat - 70 ribu orang pada 1898-1920, yang menyumbang sekitar 50% imigrasi dari Rusia dan 80% imigrasi Yahudi ke Kanada. Kira-kira jumlah yang sama orang Yahudi beremigrasi ke Palestina sebelum 1914.

Politik emigrasi dari Rusia, mungkin, tidak begitu banyak (statistik yang sesuai, tentu saja, tidak ada yang menyimpannya), karena kompleks dan mewakili seluruh spektrum kekuatan oposisi politik yang luas dan sulit untuk diklasifikasikan di Rusia. Pada saat yang sama, tidak seperti yang lain, itu terorganisir dan terstruktur dengan baik secara internal: cukup untuk dicatat bahwa di Eropa saja, emigran politik dari Rusia menerbitkan 287 judul surat kabar dan majalah antara tahun 1855 dan 1917! Selain itu, jauh lebih baik daripada emigrasi dari Rusia pra-revolusioner secara keseluruhan, ia cocok untuk periodisasi bersyarat. A.V. Popov, khususnya, membedakan dua tahap: 1) kerakyatan, memimpin dari emigrasi pada tahun 1847 oleh Herzen dan berakhir pada tahun 1883 dengan pembentukan kelompok Marxis "Emansipasi Buruh" di Jenewa, dan 2) proletar(atau lebih tepatnya, sosialis), jauh lebih masif dan terstruktur lebih kompleks (lebih dari 150 partai dari berbagai orientasi).

Pemerintah Rusia berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mencegah emigrasi politik, untuk menghentikan atau menghalangi kegiatan "subversifnya" di luar negeri; dengan sejumlah negara (khususnya, dengan Amerika Serikat), perjanjian itu menyepakati ekstradisi bersama emigran politik, yang sebenarnya menempatkan mereka di luar hukum.

Perang Dunia Pertama menyebabkan penurunan tajam dalam migrasi internasional, terutama tenaga kerja dan terutama antarbenua (pada saat yang sama, migrasi internal meningkat tajam, yang terutama disebabkan oleh arus pengungsi dan pengungsi yang melarikan diri dari pasukan musuh yang maju: kepulangan mereka selanjutnya adalah , sebagai aturan, hanya sebagian). Dia dengan tajam mempercepat situasi revolusioner dan dengan demikian membuat "kontribusinya" untuk kemenangan kaum Bolshevik dan Sosialis-Revolusioner Kiri. Segera setelah Revolusi Oktober, emigrasi massal dari kelompok-kelompok sosial yang paling beragam dari populasi Rusia dimulai, tanpa alasan untuk mengidentifikasi diri mereka dengan kelas yang kediktatorannya diproklamirkan.

Gelombang emigrasi dari Uni Soviet

Secara umum, skema tradisional periodisasi emigrasi Rusia setelah 1917, emigrasi dari Uni Soviet, telah terbentuk dan diakui secara umum. Itu terdiri, seolah-olah, dari empat emigrasi ombak”, sangat berbeda satu sama lain dalam hal alasan, struktur geografis, durasi dan intensitas emigrasi, tingkat partisipasi orang Yahudi di dalamnya, dll.

Ini lebih figuratif daripada konsep ilmiah - "gelombang". Ini tersebar luas dan secara terminologis mapan, tetapi pada saat yang sama, tidak mudah menahan beban konsep dan istilah ilmiah. Mungkin akan lebih tepat untuk menyebut mereka bukan gelombang, tapi periode sesuai dengan satu atau lain kerangka kronologis; di belakang ombak tetapi akan perlu untuk mempertahankan beban yang sedikit berbeda dan lebih khas - interval manifestasi terkonsentrasi dari fenomena itu sendiri, atau, dengan kata lain, ledakan, ledakan, atau puncak emigrasi.

Oleh karena itu, dengan menunjukkan dalam tanda kurung kerangka kronologis gelombang tertentu, orang harus menyadari bahwa mereka menunjukkan tidak lebih dari waktu pemukiman kembali yang sebenarnya, yaitu fase pertama emigrasi. Pada saat yang sama, ada fase, atau tahapan lain, yang tidak kalah pentingnya dengan signifikansinya daripada yang pertama, dan mereka memiliki kerangka kronologis yang berbeda. Misalnya, fase konsolidasi emigran, pembentukan organisasi publik mereka dan pers, atau fase integrasi sosial ekonomi mereka ke dalam kehidupan negara yang menerima mereka, dalam kaitannya dengan mereka tidak lagi emigran, tapi pendatang dll.

Gelombang pertama (1918-1922)- militer dan warga sipil yang melarikan diri dari kekuatan Soviet yang menang selama revolusi dan Gelombang Sipil, serta dari kelaparan. Emigrasi dari Bolshevik Rusia, menurut berbagai perkiraan, berkisar antara 1,5 hingga 3 juta orang. Namun (dengan kemungkinan pengecualian dari "kapal filosofis" dengan seratus lima puluh jiwa di dalamnya), ini masih pengungsi, bukan orang yang dideportasi. Di sini, tentu saja, transfer opsional populasi tidak diperhitungkan, karena fakta bahwa bagian dari wilayah bekas Kekaisaran Rusia sebagai akibat dari Perang Dunia Pertama dan peristiwa revolusioner pergi ke negara-negara tetangga (seperti Bessarabia ke Rumania), atau menjadi negara merdeka, seperti Finlandia, Polandia, dan negara-negara Baltik (di sini kita juga harus menyebutkan Ukraina, Belarus, negara-negara Transkaukasia dan Asia Tengah, dan bahkan Republik Timur Jauh - negara-negara dengan beberapa di antaranya Rusia bahkan memiliki perjanjian opsi; namun, implementasinya paling sering tertinggal dari pencaplokan negara-negara ini oleh RSFSR).

Pada tahun 1921, di bawah naungan Liga Bangsa-Bangsa, Komisi Penyelesaian Pengungsi didirikan, diketuai oleh Fridtjof Nansen. Pada tahun 1931, apa yang disebut "Kantor Nansen" (Nansen-Amt) didirikan, dan pada tahun 1933 konvensi pengungsi ditutup. Paspor internasional (disebut "Nansen"), bersama dengan bantuan Yayasan Nansen dan organisasi lain, telah membantu jutaan orang bertahan dan berasimilasi, termasuk pengungsi Yahudi dari Jerman.

Gelombang kedua (1941-1944)- orang-orang yang mengungsi di luar perbatasan Uni Soviet selama Perang Dunia Kedua dan menghindari repatriasi ke tanah air mereka ("pembelot"). Analisis kami tentang pemulangan paksa warga Soviet membawa kami ke perkiraan jumlah "pembelot" tidak lebih dari 0,5-0,7 juta orang, termasuk warga negara republik Baltik (tetapi tidak termasuk orang Polandia, yang dipulangkan dari wilayah Uni Soviet tak lama setelah perang).

Gelombang ketiga (1948 - 1989/1990)- ini, pada kenyataannya, semua emigrasi periode Perang Dingin, bisa dikatakan, antara akhir Stalin dan awal Gorbachev. Secara kuantitatif, itu cocok dengan sekitar setengah juta orang, yaitu, dekat dengan hasil "gelombang kedua".

Gelombang keempat (1990 - sekarang)- ini, pada kenyataannya, emigrasi pertama yang kurang lebih beradab dalam sejarah Rusia. Sebagai Zh.A. Zayochkovskaya, " ... semakin ditandai dengan ciri-ciri khas emigrasi dari banyak negara di zaman kita, itu ditentukan bukan oleh politik, seperti sebelumnya, tetapi oleh faktor ekonomi yang mendorong orang untuk pergi ke negara lain untuk mencari penghasilan yang lebih tinggi, bergengsi pekerjaan, kualitas hidup yang berbeda, dll. P.". Perkiraan kuantitatifnya perlu diperbarui setiap tahun, karena gelombang ini, meskipun tidak berjalan lancar, masih jauh dari selesai.

A. Akhiezer mengusulkan skema periodisasi enam mata rantai berikut untuk emigrasi dari Rusia - tiga tahap sebelum revolusi dan tiga tahap sesudahnya, yaitu: 1) sebelum 1861; 2) 1861-1890-an; 3) 1890-an - 1914; 4) 1917-1952; 5) 1952 - 1992 dan 6) setelah 1 Januari 1993 - tanggal berlakunya Undang-Undang tentang Masuk dan Keluar, diadopsi oleh Deputi Rakyat Uni Soviet pada tahun 1991. Jelas, tahap keempat sesuai dengan apa yang disebut "gelombang pertama dan kedua" emigrasi dari Soviet Rusia, yang kelima - "gelombang ketiga", keenam - "keempat" (sebagian). Tampaknya penyatuan dua "gelombang" pertama menjadi satu periode hampir tidak dapat dibenarkan secara historis, serta hitungan mundur periode terakhir - pasca-totaliter - sejak 1993: UU yang disebutkan kurang lebih pro forma, - liberalisasi Gorbachev menjadi peristiwa yang jauh lebih signifikan dari sudut pandang praktis migrasi etnis pada awal pergantian 1986-1987, yang menyebabkan lonjakan tajam dalam emigrasi pada tahun 1987 dan ke "ledakan" yang sangat nyata pada tahun 1990.

Emigrasi dan Revolusi (“Gelombang Pertama”)

Mari kita mulai, tentu saja, dengan Gelombang imigran pertama. Dia juga disebut emigrasi kulit putih, dan jelas alasannya. Setelah kekalahan Tentara Putih di Barat Laut, emigran militer pertama adalah bagian dari tentara Jenderal Yudenich, yang diinternir pada tahun 1918 di Estonia. Setelah kekalahan di Timur, pusat diaspora emigrasi lainnya (sekitar 400 ribu orang) dibentuk di Manchuria dengan pusatnya di Harbin. Setelah kekalahan di Selatan, kapal uap berangkat dari pelabuhan Laut Hitam di belakang pasukan Denikin dan Wrangel yang mundur (terutama Novorossiysk, Sevastopol dan Odessa), sebagai suatu peraturan, menuju Konstantinopel, yang untuk sementara waktu menjadi "Rusia Kecil" .

Sebelum revolusi, ukuran koloni Rusia di Manchuria setidaknya 200-220 ribu orang, dan pada November 1920 - sudah setidaknya 288 ribu orang. Dengan dihapuskannya status ekstrateritorial bagi warga negara Rusia di Tiongkok pada tanggal 23 September 1920, seluruh penduduk Rusia di dalamnya, termasuk para pengungsi, pindah ke posisi yang tidak menyenangkan sebagai emigran tanpa kewarganegaraan di negara asing, yaitu ke posisi diaspora yang sebenarnya. Sepanjang seluruh periode bergejolak Perang Saudara di Timur Jauh (1918-1922), ada pergerakan mekanis populasi yang signifikan, yang, bagaimanapun, tidak hanya terdiri dari masuknya populasi, tetapi juga dalam arus keluar yang signifikan - karena Kolchak, Semenov dan mobilisasi lainnya, re-emigrasi dan repatriasi ke Bolshevik Rusia.

Aliran serius pertama pengungsi Rusia di Timur Jauh dimulai pada awal 1920 - saat direktori Omsk telah jatuh; yang kedua - pada Oktober-November 1920, ketika pasukan yang disebut "Pinggiran Timur Rusia" di bawah komando Ataman G.M. Semenov (pasukan regulernya saja berjumlah lebih dari 20 ribu orang; mereka dilucuti dan ditahan di apa yang disebut "kamp Qiqihar", setelah itu mereka dipindahkan oleh orang Cina di wilayah Grodekovo di selatan Primorye); akhirnya, yang ketiga - pada akhir tahun 1922, ketika kekuatan Soviet akhirnya didirikan di wilayah tersebut (hanya beberapa ribu orang yang tersisa melalui laut, arus utama pengungsi dikirim dari Primorye ke Manchuria dan Korea, ke Cina, mereka tidak diizinkan masuk CER, dengan beberapa pengecualian; beberapa bahkan dikirim ke Soviet Rusia).

Harus ditunjukkan bahwa, bersama dengan "kulit putih", di Cina, khususnya, pada tahun 1918-1922 di Shanghai, untuk beberapa waktu ada juga emigrasi "merah", namun tidak banyak (sekitar 1.000 orang). Setelah berakhirnya perang saudara di Primorye, sebagian besar kaum revolusioner kembali ke Timur Jauh. Pada November 1922, seolah-olah untuk "menggantikan" mereka, 4,5 ribu emigran kulit putih tiba di kapal-kapal skuadron Laksamana Muda Stark dan Bezoir; pada bulan September 1923, mereka bergabung dengan sisa-sisa armada Timur Jauh dengan para pengungsi di dalamnya. Situasi koloni emigran di Shanghai, dibandingkan dengan Eropa dan Harbin, jauh lebih sulit, juga karena ketidakmungkinan persaingan dengan Cina di bidang tenaga kerja tidak terampil. Koloni emigran Rusia terbesar kedua, tapi mungkin yang pertama dalam hal perusahaan, di Cina bagian dalam adalah komunitas di Tianjin. Pada 1920-an, sekitar dua ribu orang Rusia tinggal di sini, dan pada 1930-an sudah ada sekitar 6 ribu orang Rusia. Beberapa ratus emigran Rusia menetap di Beijing dan Hangzhou.

Pada saat yang sama, di Cina, yaitu di Xinjiang di barat laut negara itu, ada koloni Rusia lain yang signifikan (lebih dari 5,5 ribu orang), yang terdiri dari Cossack Jenderal Bakich dan mantan pejabat Tentara Putih, yang mundur ke sini setelah kekalahan di Ural dan di Semirechye: mereka menetap di pedesaan dan terlibat dalam pekerjaan pertanian.

Total populasi koloni Rusia di Manchuria dan Cina pada tahun 1923, ketika perang telah berakhir, diperkirakan sekitar 400 ribu orang. Dari jumlah ini, setidaknya 100 ribu menerima paspor Soviet pada tahun 1922-1923, banyak dari mereka - setidaknya 100 ribu orang - dipulangkan ke RSFSR (amnesti diumumkan pada 3 November 1921 untuk anggota biasa formasi Pengawal Putih juga dimainkan peran di sini). Signifikan (kadang-kadang hingga puluhan ribu orang per tahun) adalah selama tahun 1920-an emigrasi kembali orang Rusia ke negara lain, terutama kaum muda yang berjuang untuk universitas (khususnya, ke Amerika Serikat, Australia dan Amerika Selatan, serta Eropa). ).

Gelombang pertama pengungsi Rusia Selatan juga terjadi pada awal tahun 1920. Kembali pada Mei 1920, Jenderal Wrangel mendirikan apa yang disebut "Dewan Emigrasi", setahun kemudian berganti nama menjadi Dewan untuk Penyelesaian Pengungsi Rusia. Pengungsi sipil dan militer ditempatkan di kamp-kamp dekat Konstantinopel, di Kepulauan Pangeran dan di Bulgaria; kamp militer di Gallipoli, Chataldzha dan Lemnos (kamp Kuban) berada di bawah administrasi Inggris atau Prancis. Operasi terakhir untuk mengevakuasi pasukan Wrangel berlangsung dari 11 hingga 14 November 1920: 15 ribu Cossack, 12 ribu perwira dan 4-5 ribu tentara unit reguler, 10 ribu kadet, 7 ribu perwira yang terluka, lebih dari 30 ribu perwira dan pejabat dimuat ke belakang kapal dan hingga 60 ribu warga sipil, terutama anggota keluarga perwira dan pejabat. Inilah, Krimea, gelombang pengungsi yang menemukan emigrasi sangat sulit.

Pada akhir tahun 1920, file kartu Biro Informasi (atau Pendaftaran) Utama sudah memiliki 190 ribu nama dengan alamat. Pada saat yang sama, jumlah orang militer diperkirakan 50-60 ribu orang, dan pengungsi sipil - 130-150 ribu orang.

"Pengungsi" yang paling menonjol (bangsawan, pejabat, dan pedagang) biasanya mampu membayar tiket, visa, dan biaya lainnya. Dalam satu atau dua minggu di Konstantinopel, mereka menyelesaikan semua formalitas dan pergi ke Eropa, terutama ke Prancis dan Jerman: pada awal November 1920, menurut intelijen Tentara Merah, jumlah mereka telah mencapai 35-40 ribu orang.

Pada akhir musim dingin 1921, hanya yang termiskin dan termiskin, serta militer, yang tersisa di Konstantinopel. Evakuasi ulang spontan dimulai, terutama terhadap petani dan tentara Tentara Merah yang ditangkap yang tidak takut akan pembalasan. Pada Februari 1921, jumlah emigran kembali tersebut telah mencapai 5.000. Pada bulan Maret, 6,5 ribu Cossack lainnya ditambahkan ke mereka. Seiring waktu, itu mengambil bentuk yang terorganisir.

Pada musim semi 1921, Jenderal Wrangel beralih ke pemerintah Bulgaria dan Yugoslavia dengan permintaan kemungkinan penempatan kembali tentara Rusia di wilayah mereka. Pada bulan Agustus, persetujuan diterima: Yugoslavia (Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia) menerima Divisi Kavaleri Barbovich, Kuban dan bagian dari Don Cossack (dengan senjata; tugas mereka termasuk layanan perbatasan dan pekerjaan pemerintah), dan Bulgaria - seluruh Korps 1, sekolah militer dan bagian dari Don Cossack (tanpa senjata). Pada saat yang sama, sekitar 20% dari personel tentara meninggalkan tentara dan pindah ke posisi pengungsi.

Sekitar 35 ribu emigran Rusia (kebanyakan militer) menetap di berbagai, terutama negara-negara Balkan: 22 ribu berakhir di Serbia, 5 ribu di Tunisia (pelabuhan Bizerte), 4 ribu di Bulgaria dan masing-masing 2 ribu di Rumania dan Yunani.

Layak disebut secara statistik tidak signifikan, tetapi secara politis tindakan emigrasi "keras" Soviet Rusia sebagai deportasi ilmuwan kemanusiaan pada tahun 1922. Itu terjadi pada musim gugur 1922: dua yang terkenal " kapal uap filosofis” membawa dari Petrograd ke Jerman (Stettin) sekitar 50 kemanusiaan Rusia yang luar biasa (bersama dengan anggota keluarga mereka - sekitar 115 orang). Demikian pula, politisi terkemuka seperti Dan, Kuskova, Prokopovich, Peshekhonov, Ladyzhensky diusir dari Uni Soviet. Dan kepada mereka dan orang lain, tampaknya, Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh-Rusia "Tentang Pengusiran Administratif" 10 Agustus 1922 diterapkan.

Liga Bangsa-Bangsa mencapai beberapa keberhasilan dalam membantu para emigran Rusia. F. Nansen, penjelajah kutub Norwegia yang terkenal, ditunjuk pada Februari 1921 sebagai Komisaris Pengungsi Rusia, memperkenalkan kartu identitas khusus untuk mereka (yang disebut "paspor Nansen"), yang akhirnya diakui di 31 negara di dunia. Dengan bantuan organisasi yang dibuat oleh Nansen (Komisi Penyelesaian Pengungsi), sekitar 25 ribu pengungsi dipekerjakan (terutama di AS, Austria, Belgia, Jerman, Hongaria, dan Cekoslowakia).

Jumlah total emigran dari Rusia, pada 1 November 1920, menurut perkiraan Palang Merah Amerika, adalah 1.194 ribu orang; kemudian perkiraan ini meningkat menjadi 2.092 ribu orang. Perkiraan paling otoritatif dari jumlah "emigrasi kulit putih", yang diberikan oleh A. dan E. Kulischer, juga berbicara tentang 1,5-2,0 juta orang. Itu didasarkan, antara lain, pada data selektif dari Liga Bangsa-Bangsa, yang mencatat, pada Agustus 1921, lebih dari 1,4 juta pengungsi dari Rusia. Jumlah ini juga termasuk 100.000 penjajah Jerman, 65.000 orang Latvia, 55.000 orang Yunani, dan 12.000 orang Karelia. Berdasarkan negara kedatangan, emigran didistribusikan sebagai berikut (ribuan orang): Polandia - 650, Jerman - 300, Prancis - 250, Rumania - 100, Yugoslavia - 50, Yunani - 31, Bulgaria - 30, Finlandia - 19, Turki - 11 dan Mesir - 3 .

Pada saat yang sama, V. Kabuzan memperkirakan jumlah total mereka yang beremigrasi dari Rusia pada tahun 1918-1924 tidak kurang dari 5 juta orang, termasuk sekitar 2 juta. pilihan, yaitu, penduduk bekas provinsi Rusia (Polandia dan Baltik) yang menjadi bagian dari negara berdaulat yang baru dibentuk

Memisahkan emigrasi dari opsi adalah tugas yang sangat sulit, tetapi tetap penting: pada tahun 1918-1922, jumlah total emigran dan repatriat adalah (untuk sejumlah negara, selektif): ke Polandia - 4,1 juta orang, ke Latvia - 130 ribu orang , ke Lituania - 215 ribu orang. Banyak, terutama di Polandia, sebenarnya adalah emigran dalam perjalanan dan tidak tinggal lama di sana.

Pada tahun 1922, menurut N.A. Struve, jumlah total emigrasi Rusia adalah 863 ribu orang, pada 1930 menurun menjadi 630 ribu dan pada 1937 menjadi 450 ribu orang. Distribusi teritorial emigrasi Rusia disajikan pada Tabel. satu.

Tabel 1. Distribusi emigrasi Rusia menurut negara dan wilayah (1922-1937, %)

NEGARA DAN WILAYAH
Timur Jauh
Jerman
negara-negara Balkan
Finlandia dan Negara Baltik
Pusat Negara. Eropa
negara-negara Eropa lainnya

Sumber: BERJUANG; 1996, hal.300-301

Menurut data yang tidak lengkap dari Layanan Pengungsi Liga Bangsa-Bangsa, pada tahun 1926, 755,3 ribu pengungsi Rusia dan 205,7 ribu pengungsi Armenia secara resmi terdaftar. Lebih dari setengah orang Rusia - sekitar 400 ribu orang - kemudian diterima oleh Prancis; di Cina ada 76 ribu di antaranya, di Yugoslavia, Latvia, Cekoslowakia, dan Bulgaria masing-masing sekitar 30-40 ribu orang (pada tahun 1926 ada sekitar 220 ribu imigran dari Rusia di Bulgaria). Sebagian besar orang Armenia menemukan perlindungan di Suriah, Yunani dan Bulgaria (masing-masing, sekitar 124, 42 dan 20 ribu orang).

Bertindak sebagai basis transshipment utama untuk emigrasi, Konstantinopel akhirnya kehilangan signifikansinya. Pusat-pusat "emigrasi pertama" yang diakui (juga disebut Putih), pada tahap berikutnya, adalah Berlin dan Harbin (sebelum pendudukannya oleh Jepang pada tahun 1936), serta Beograd dan Sofia. Populasi Rusia di Berlin pada tahun 1921 berjumlah sekitar 200 ribu orang, terutama terkena dampak selama tahun-tahun krisis ekonomi, dan pada tahun 1925 hanya tersisa 30 ribu orang. Belakangan, Praha dan Paris muncul ke permukaan. Berkuasanya Nazi semakin mendorong para emigran Rusia menjauh dari Jerman. Praha dan, khususnya, Paris pindah ke tempat pertama dalam emigrasi. Bahkan menjelang Perang Dunia Kedua, tetapi terutama selama permusuhan dan segera setelah perang, ada kecenderungan beberapa emigrasi pertama untuk pindah ke Amerika Serikat.

Jadi, terlepas dari bagian Asia yang nyata, emigrasi pertama dapat digambarkan tanpa berlebihan sebagai orang Eropa yang dominan. Pertanyaan tentang komposisi etnisnya tidak dapat diukur, tetapi dominasi nyata Rusia dan Slavia lainnya juga cukup jelas. Dibandingkan dengan emigrasi pra-revolusioner dari Rusia, partisipasi orang Yahudi dalam "gelombang pertama" agak sederhana: emigrasi orang Yahudi terjadi bukan atas dasar etnis, melainkan atas dasar sosio-politik umum.

Sebagai fenomena sejarah, “emigrasi pertama” adalah unik baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Ini menjadi, pertama, salah satu gerakan emigrasi terbesar dalam sejarah dunia, yang terjadi dalam waktu yang sangat singkat. Kedua, itu menandai pemindahan ke tanah asing dari seluruh lapisan sosial-budaya, yang keberadaannya tidak memiliki prasyarat yang cukup di tanah air: konsep dan kategori kunci seperti monarki, kelas, kegerejaan dilestarikan dan diselamatkan oleh upaya yang luar biasa. kekuatan di pengasingan, dan milik pribadi. “ Sekarang di pengasingan- W. Davatz menulis, - semua elemen negara Rusia tanpa teritorial ditemukan, tidak hanya tidak dalam lingkungan yang bersahabat, tetapi juga dalam lingkungan yang tidak bersahabat. Seluruh massa orang di luar tanah air ini telah menjadi "Rusia dalam skala kecil" sejati, fenomena baru yang tidak sesuai dengan kerangka kerja biasa.”.

Ketiga, meluasnya paradigma perilaku gelombang ini (sebagian karena harapan yang tidak beralasan bahwa itu akan dipaksakan dan berumur pendek) menjadi penutupan lingkungan sendiri, sikap untuk menciptakan di dalamnya sebanyak mungkin lembaga-lembaga publik yang ada di tanah air dan penolakan aktual (dan, tentu saja, sementara) untuk berintegrasi ke dalam masyarakat baru. Keempat, polarisasi massa emigran itu sendiri dan, dalam arti luas, degradasi sebagian besar darinya dengan kecenderungan yang luar biasa terhadap konflik dan perselisihan internal juga merupakan kesimpulan yang disesalkan yang harus dipastikan.

Emigrasi antara Perang Sipil dan Patriotik

Selain emigrasi kulit putih, dekade pertama pasca-revolusioner juga melihat fragmen emigrasi etnis (dan, pada saat yang sama, agama) - Yahudi (sekitar 100 ribu orang, hampir semuanya ke Palestina) dan Jerman (sekitar 20-25 ribu orang). orang), dan jenis emigrasi paling masif - tenaga kerja, yang menjadi ciri khas Rusia sebelum Perang Dunia Pertama, setelah 1917 di wilayah Uni Soviet praktis berhenti, atau, lebih tepatnya, dihentikan.

Menurut beberapa data, antara tahun 1923 dan 1926, sekitar 20 ribu orang Jerman (kebanyakan Mennonit) beremigrasi ke Kanada, dan menurut yang lain, sekitar 24 ribu orang beremigrasi pada tahun 1925-1930, di mana 21 ribu di antaranya pergi ke Kanada, dan sisanya - ke Amerika Selatan. Pada 1922-1924, sekitar 20 ribu keluarga Jerman yang tinggal di Ukraina mengajukan emigrasi ke Jerman, tetapi hanya 8 ribu yang mendapat izin dari otoritas Jerman. Pada saat yang sama, statistik imigrasi Jerman Soviet ke Jerman pada 1918-1933, menurut Kementerian Luar Negeri Jerman, adalah sebagai berikut: sekitar 3 ribu orang masuk pada 1918-1922, sekitar 20 ribu pada 1923-1928 dan sekitar 6 ribu pada tahun 1929-1933. Ada bukti "kampanye" massal pada 1920-an ribuan keluarga Jerman yang berusaha meninggalkan Uni Soviet, ke Moskow, ke kedutaan besar negara-negara yang menolak untuk menerima mereka: pada tahun 1923 - ke kedutaan Jerman (16 ribu orang), dan pada akhir tahun 1929 - ke Kedutaan Besar Kanada (18 ribu orang). Permohonan Dukhobor dan Molokan dari distrik Salsk untuk pergi ke Kanada yang sama juga ditolak.

Berbicara tentang tahun 1920-an, kita juga harus menyebutkan "gema" individu dari Perang Saudara, yang dikobarkan di wilayah-wilayah tertentu di Asia Tengah hingga pertengahan tahun 1930-an. Jadi, pada awal 1920-an (selambat-lambatnya 1924), sekitar 40 ribu rumah tangga dekhan (petani) dari Tajikistan (atau sekitar 200-250 ribu orang) beremigrasi ke provinsi utara Afghanistan, yang merupakan bagian penting dari populasi Timur Bukhara dan menyebabkan penurunan tajam dalam tanaman kapas. Dari jumlah tersebut, selama 1925-1927, hanya sekitar 7 ribu rumah tangga, atau sekitar 40 ribu orang, yang dipulangkan. Sangat penting bahwa orang-orang yang kembali menetap bukan dari tempat mereka melarikan diri, tetapi terutama di lembah Vakhsh, yang didikte oleh kepentingan negara dalam perkembangannya.

Faktor serius emigrasi di tahun 1930-an. (setidaknya di Asia Tengah dan Kazakhstan, di mana rezim perbatasan masih kurang lebih konvensional) adalah kolektivisasi dan kelaparan yang diakibatkannya. Dengan demikian, situasi yang sangat sulit berkembang pada tahun 1933 di Kazakhstan, di mana, sebagai akibat dari kelaparan dan kolektivisasi, populasi ternak menurun hingga 90%. "Lompatan Jauh ke Depan" dalam peternakan (sampai sosialisasi umum peternakan, bahkan yang kecil) dan kebijakan paksa " penurunan"Orang-orang Kazakh nomaden dan semi-nomaden berubah menjadi tidak hanya kelaparan dan kematian dari 1 hingga 2 juta orang, tetapi juga massa migrasi orang Kazakh. Menurut Zelenin, itu mencakup setidaknya 400 ribu keluarga, atau sekitar 2 juta orang, dan menurut Abylkhozhin dan lainnya - 1030 ribu orang, di mana 414 ribu di antaranya kembali ke Kazakhstan, hampir sama menetap di RSFSR dan republik-republik Asia Tengah , dan 200 ribu sisanya pergi ke luar negeri - ke Cina, Mongolia, Afghanistan, Iran, dan Turki. Tentu saja, ini adalah proses yang agak panjang yang dimulai pada akhir tahun 1931 dan berkembang dari musim semi tahun 1932 hingga musim semi tahun 1933.

Emigrasi dan Perang Patriotik Hebat ("Gelombang Kedua")

Adapun warga negara Soviet, belum pernah ada begitu banyak dari mereka berada di luar negeri pada waktu yang sama seperti selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat. Benar, ini terjadi dalam banyak kasus tidak hanya bertentangan dengan keinginan negara, tetapi juga bertentangan dengan keinginan mereka sendiri.

Kita dapat berbicara tentang sekitar 5,45 juta warga sipil, dengan satu atau lain cara mengungsi dari wilayah milik Uni Soviet sebelum perang, ke wilayah yang dimiliki atau dikendalikan sebelum perang oleh Third Reich atau sekutunya. Dengan memperhitungkan 3,25 juta tawanan perang, jumlah total warga negara Soviet yang dideportasi ke luar Uni Soviet, menurut perkiraan kami, sekitar 8,7 juta orang

Tabel 2. Orang yang tinggal di wilayah Uni Soviet sebelum perang dan mengungsi selama perang di luar negeri (ke wilayah Jerman, sekutunya atau negara yang diduduki oleh mereka)

		populasi
		jutaan orang
	interniran sipil
	tawanan perang
	Ostovtsy (Ostarbeiters - "Orang Timur")
	"Barat"
	Volksdeutsche
	Finlandia Ingria
	"Pengungsi"
	"Pengungsi"

Catatan

Sumber: Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan ditambah), hlm. 135-136.

Mari kita pertimbangkan kontingen individu warga Uni Soviet yang menemukan diri mereka selama tahun-tahun perang di Jerman dan di wilayah sekutu atau negara yang didudukinya (lihat Tabel 2). Pertama, ini tawanan perang Soviet. Kedua dan ketiga, warga sipil dibawa secara paksa ke Reich: ini ostovtsy, atau Ostarbeiters, dalam pengertian istilah Jerman, yang sesuai dengan istilah Soviet Ostarbeiters-“Orang Timur”(yaitu, pekerja dibawa keluar dari wilayah Soviet lama), dan Ostarbeiter-“Barat” yang tinggal di daerah yang dianeksasi oleh Uni Soviet sesuai dengan Pakta Molotov-Ribbentrop. Keempat, ini Volksdeutsche dan Volksfinns, yaitu, orang Jerman dan Finlandia adalah warga negara Soviet, yang NKVD tidak punya waktu untuk mendeportasi setelah mayoritas sesama anggota suku mereka, yang menjadi "pemukim khusus" selama bertahun-tahun. Kelima dan keenam, inilah yang disebut “pengungsi dan pengungsi”, yaitu, warga sipil Soviet yang dibawa keluar atau secara independen bergegas ke Jerman setelah (atau lebih tepatnya, di depan) Wehrmacht yang mundur. Para pengungsi terutama adalah orang-orang yang dalam satu atau lain cara bekerja sama dengan pemerintah Jerman dan karena alasan ini tidak memiliki ilusi khusus tentang masa depan mereka setelah pemulihan kekuasaan Soviet; para pengungsi, sebaliknya, dibawa pergi dengan paksa tidak kurang dari "Ostarbeiters" klasik, dengan demikian membersihkan wilayah yang ditinggalkan musuh dari populasi, yang, jika tidak, dapat digunakan untuk melawan Jerman. Namun demikian, dalam sedikit statistik yang kami miliki tentang mereka, kedua kategori biasanya digabungkan. Yang ketujuh, dan jika secara kronologis - maka yang pertama, kategorinya adalah interniran sipil- yaitu, diplomat, karyawan perdagangan dan misi serta delegasi Uni Soviet lainnya, pelaut, pekerja kereta api, dll. dll., ditangkap oleh pecahnya perang di Jerman dan diinternir (sebagai aturan, langsung pada 22 Juni 1941) di wilayahnya. Secara kuantitatif, kategori ini dapat diabaikan.

Beberapa dari orang-orang ini tidak hidup untuk melihat kemenangan (terutama banyak dari mereka di antara tawanan perang), kebanyakan dari mereka dipulangkan ke tanah air mereka, tetapi banyak yang menghindari repatriasi dan tetap di Barat, menjadi inti dari apa yang disebut "Kedua gelombang” emigrasi dari Uni Soviet. Perkiraan kuantitatif maksimum gelombang ini adalah sekitar 500-700 ribu orang, kebanyakan dari mereka berasal dari Ukraina Barat dan negara-negara Baltik. (partisipasi dalam emigrasi orang-orang Yahudi ini, untuk alasan yang jelas, nilainya semakin kecil).

Awalnya terkonsentrasi seluruhnya di Eropa sebagai bagian dari massa yang lebih besar dari "DP" atau orang-orang terlantar, banyak dari gelombang kedua meninggalkan Dunia Lama selama 1945-1951 dan pindah ke Australia, Amerika Selatan, Kanada, tetapi terutama Amerika Serikat. Proporsi mereka yang pada akhirnya tetap tinggal di Eropa hanya dapat diperkirakan, tetapi bagaimanapun juga tidak lebih dari sepertiga atau seperempatnya. Jadi, pada gelombang kedua, dibandingkan dengan yang pertama, tingkat "Eropa" secara signifikan lebih rendah.

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang sekitar 5,45 juta warga sipil, dengan satu atau lain cara mengungsi dari wilayah milik Uni Soviet sebelum perang, ke wilayah yang dimiliki atau dikendalikan sebelum perang oleh Reich Ketiga atau sekutunya. Dengan memperhitungkan 3,25 juta tawanan perang, jumlah total warga negara Soviet yang dideportasi ke luar Uni Soviet, menurut perkiraan kami, sekitar 8,7 juta orang

Mari kita coba, setidaknya kira-kira, untuk membawa keseimbangan demografis deportasi paksa warga negara Soviet ke Jerman dan pemulangan mereka. Data untuk perbandingan yang benar dari tingkat repatriasi untuk semua ditunjukkan pada Tabel. Kami tidak memiliki 3 kategori, jadi tabel berikut ini sebagian besar disusun oleh para ahli.

Tabel 3. Orang-orang yang tinggal di wilayah Uni Soviet sebelum perang dan berakhir di wilayah Jerman dan negara-negara sekutunya selama perang, sehubungan dengan pemulangan ke Uni Soviet

		populasi
		jutaan orang
	JUMLAH, termasuk
	Meninggal atau terbunuh
	Dipulangkan oleh Jerman ("pengembalian")
	Dipulangkan sendiri
	dipulangkan oleh negara
	Penghindaran repatriasi ("pembelot")

Catatan: Perhitungan merupakan perkiraan dan belum final.

Sumber: Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan tambahan), hal.143.

Berapa banyak "pembelot" asal Soviet yang tersisa setelah Perang Dunia Kedua di Barat?

Menurut salah satu perkiraan resmi yang dibuat oleh Kantor Repatriasi berdasarkan data yang tidak lengkap, pada 1 Januari 1952, 451.561 warga Soviet masih berada di luar negeri. Perkiraan kami - sekitar 700 ribu orang - didasarkan pada asumsi realistis bahwa sebagian besar DP bertindak atas risiko dan risiko mereka sendiri dan mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menghindari pendaftaran dan bantuan bahkan dari organisasi internasional.

Jika pada tahun 1946 lebih dari 80% pembelot berada di zona pendudukan barat di Jerman dan Austria, sekarang jumlah mereka hanya sekitar 23%. Jadi, di keenam zona barat Jerman dan Austria ada 103,7 ribu orang, sedangkan di Inggris saja - 100,0, Australia - 50,3, Kanada - 38,4, AS - 35,3, Swedia - 27, 6, Prancis - 19,7 dan Belgia - 14,7 ribu "untuk sementara tidak dipulangkan". Dalam hal ini, struktur etnis pembelot sangat ekspresif. Kebanyakan dari mereka adalah orang Ukraina - 144934 orang (atau 32,1%), diikuti oleh tiga orang Baltik - Latvia (109214 orang, atau 24,2%), Lituania (63401, atau 14,0%) dan Estonia (58924, atau 13,0%). Semuanya, bersama dengan 9856 Belarusia (2,2%), menyumbang 85,5% dari pembelot terdaftar. Sebenarnya, ini, dengan sedikit kasar dan berlebihan, kuota "Barat" (dalam terminologi Zemskov) dalam struktur kontingen ini. Menurut V.N. Zemskov, "Barat" menyumbang 3/4, dan "Timur" - hanya 1/4 dari jumlah pembelot. Tetapi kemungkinan besar proporsi "Barat" bahkan lebih tinggi, terutama jika kita berasumsi bahwa cukup banyak orang Polandia yang masuk ke dalam kategori "lainnya" (33.528 orang, atau 7,4%). Hanya ada 31.704 orang Rusia di antara para pembelot, atau 7,0%.

Mengingat hal ini, skala perkiraan Barat tentang jumlah pembelot menjadi dapat dimengerti, urutan besarnya lebih rendah daripada yang Soviet dan, seolah-olah, berorientasi pada jumlah Rusia berdasarkan kebangsaan di lingkungan ini. Jadi, menurut M. Proudfoot, sekitar 35 ribu mantan warga negara Soviet secara resmi terdaftar sebagai "tetap di Barat".

Tapi bagaimanapun, ketakutan Stalin dibenarkan dan puluhan dan ratusan ribu mantan warga negara Soviet atau sub-Soviet dengan satu atau lain cara, dengan cara apa pun, dengan cara apa pun, tetapi menghindari repatriasi dan tetap melakukan apa yang disebut " emigrasi kedua”.

Emigrasi dan Perang Dingin (“Gelombang Ketiga”)

Gelombang ketiga (1948-1986)- ini, pada kenyataannya, semua emigrasi periode Perang Dingin, bisa dikatakan, antara akhir Stalin dan awal Gorbachev. Secara kuantitatif, itu cocok dengan sekitar setengah juta orang, yaitu, dekat dengan hasil "gelombang kedua".

Secara kualitatif, ini terdiri dari dua istilah yang sangat berbeda: yang pertama terdiri dari emigran yang tidak terlalu standar - dideportasi secara paksa ("diusir") dan pembelot, yang kedua - emigran "normal", meskipun "normalitas" untuk waktu itu adalah suatu hal. begitu spesifik dan melelahkan (dengan pemerasan untuk pendidikan, dengan pertemuan buruh yang memberatkan dan bahkan kelompok sekolah dan jenis pelecehan lainnya) sehingga tidak sesuai dengan norma demokrasi yang sebenarnya.

Imigran khusus dan sangat spesifik adalah segala macam pembelot dan pembelot. "Daftar pencarian KGB" untuk 470 orang, 201 di antaranya - ke Jerman (termasuk zona Amerika - 120, Inggris - 66, Prancis - 5), 59 ke Austria. Sebagian besar dari mereka mendapat pekerjaan di AS - 107, di Jerman - 88, di Kanada - 42, di Swedia - 28, di Inggris - 25, dll. Sejak tahun 1965, “pengadilan in absentia” terhadap pembelot telah digantikan oleh “dekret tentang penangkapan”.

Secara kuantitatif didominasi, tentu saja, emigran "normal". Total indikator gelombang ketiga, menurut S. Heitman, adalah sebagai berikut: pada tahun 1948-1986, sekitar 290.000 orang Yahudi meninggalkan Uni Soviet, 105.000 orang Jerman Soviet, dan 52.000 orang Armenia. Dalam periode ini, S. Heitman membedakan tiga sub-tahap khusus: 1948-1970, 1971-1980 dan 1980-1985 (lihat Tabel 4):

Tabel 4. Emigrasi Yahudi, Jerman, dan Armenia dari Uni Soviet (1948-1985)

Periode	Yahudi, pers.	Yahudi, %	Jerman, pers.	Jerman, %	Armenia, pers.	Armenia, %	Jumlah, pers.	Total,%	Rata-rata

Sumber: Heitman S. Emigrasi Soviet Ketiga: Emigrasi Yahudi, Jerman dan Armenia dari Uni Soviet sejak Perang Dunia II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987, hal.24 (angka dibulatkan).

Sampai tahun 1980-an, orang Yahudi merupakan mayoritas, dan lebih sering menjadi mayoritas yang menentukan emigran dari Uni Soviet. Pada sub-tahap pertama, yang hanya memberikan 9% dari "emigrasi ketiga", emigrasi Yahudi, meskipun memimpin, tidak mendominasi (hanya keunggulan 2 kali lipat atas Armenia dan cukup tidak signifikan - atas Jerman. emigrasi). Tetapi pada detik yang paling masif m sub-tahap (yang memberikan 86% emigrasi Yahudi untuk seluruh periode), bahkan dengan peningkatan yang bersahabat, hampir 3 kali lipat dalam emigrasi Jerman dan Armenia, emigrasi Yahudi mendominasi dengan kuat (dengan pangsa 72%), dan hanya di sub-tahap ketiga melakukannya untuk pertama kalinya memberi jalan kepada kepemimpinan emigrasi Jerman. .

Dalam beberapa tahun (misalnya, pada tahun 1980), jumlah emigran Armenia hampir tidak menghasilkan emigran Jerman, dan emigrasi tidak resmi adalah karakteristik mereka (saluran yang kemungkinan besar tidak kembali setelah perjalanan tamu ke kerabat) .

Pada sub-tahap pertama, hampir semua orang Yahudi bergegas ke "tanah perjanjian" - Israel, di mana sekitar 14 ribu orang tidak secara langsung, tetapi melalui Polandia. Yang kedua, gambarannya berubah: hanya 62,8% emigran Yahudi pergi ke Israel, sisanya lebih memilih Amerika Serikat (33,5%) atau negara lain (terutama Kanada dan negara-negara Eropa). Pada saat yang sama, jumlah mereka yang melakukan perjalanan langsung dengan visa Amerika relatif kecil (selama 1972-1979 tidak pernah melebihi 1.000 orang). Mayoritas pergi dengan visa Israel, tetapi dengan hak yang sebenarnya untuk memilih antara Israel dan Amerika Serikat selama transit berhenti di Wina: di sini tagihan tidak lagi ratusan, tetapi ribuan jiwa manusia. Saat itulah banyak orang Yahudi Soviet juga menetap di ibu kota besar Eropa, terutama di Wina dan Roma, yang menjadi semacam basis transit untuk emigrasi Yahudi pada 1970-an dan 1980-an; kemudian, alirannya juga diarahkan melalui Budapest, Bukares, dan kota-kota lain (tetapi ada juga banyak yang, setelah tiba di Israel, pindah dari sana ke AS).

Sangat menarik bahwa orang-orang Yahudi dari Georgia dan dari negara-negara Baltik yang dicaplok Uni Soviet, Ukraina Barat dan Bukovina Utara (terutama dari kota-kota - terutama Riga, Lvov, Chernivtsi, dll.), di mana - dengan pengecualian Georgia - anti-Semitisme terutama "dengan hormat". Biasanya, mereka adalah orang-orang Yahudi yang sangat religius, seringkali dengan ikatan keluarga yang tidak terputus di Barat.

Sejak akhir 1970-an, emigrasi Yahudi murni telah terbelah dua dan hampir merata, bahkan dengan beberapa margin yang mendukung Amerika Serikat, terutama jika Anda mempertimbangkan mereka yang pindah ke sana dari Israel. Kejuaraan AS berlangsung dari 1978 hingga 1989, yaitu, pada tahun-tahun ketika arus emigran Yahudi itu sendiri kecil atau tidak berarti. Tetapi “tumpukan” besar orang-orang dalam daftar tunggu dan penolakan, yang terakumulasi selama tahun-tahun sebelumnya, telah menentukan bahwa, mulai dari tahun 1990, ketika Israel menyumbang 85% dari emigrasi Yahudi, sekali lagi dan dengan tegas memimpin. (Namun, kepemimpinan ini berakhir hanya 12 tahun kemudian, ketika pada tahun 2002 - untuk pertama kalinya dalam sejarah imigrasi Yahudi dari Uni Soviet - Jerman mengambil tempat pertama di antara negara-negara penerima!)

Pada saat yang sama, secara umum, gelombang ketiga dapat dianggap paling etnis (tidak ada mekanisme lain untuk pergi, kecuali di sepanjang garis Yahudi, Jerman atau Armenia) dan pada saat yang sama paling tidak Eropa dari semua yang di atas: pemimpinnya bergantian Israel dan Amerika Serikat. Dan hanya pada tahun 1980-an, ketika migrasi etnis Yahudi diambil alih oleh etnis Jerman, perubahan arah menuju "Eropaisasi" menjadi jelas - sebuah tren yang memanifestasikan dirinya ke tingkat yang lebih besar dalam "gelombang keempat" (khusus juga ke yang baru - Jerman - arah emigrasi Yahudi).

Emigrasi dan perestroika (“Gelombang Keempat”)

Awal periode ini harus dihitung dari era M.S. Gorbachev, tetapi, omong-omong, bukan dari langkah pertamanya, melainkan dari "kedua", di antaranya yang paling penting adalah penarikan pasukan dari Afghanistan, liberalisasi pers dan aturan untuk memasuki dan meninggalkan negara itu. . Awal sebenarnya (lebih tepatnya, dimulainya kembali) emigrasi Yahudi di bawah Gorbachev dimulai pada April 1987, tetapi secara statistik ini terpengaruh dengan beberapa penundaan. Mari kita ulangi bahwa periode ini, pada kenyataannya, berlanjut sekarang, sehingga perkiraan kuantitatifnya perlu diperbarui setiap tahun.

Bagaimanapun, mereka ternyata jauh lebih sederhana daripada perkiraan apokaliptik tentang "gelombang kesembilan" emigrasi dari bekas Uni Soviet yang diduga berguling di Eropa dengan kapasitas, menurut berbagai perkiraan, dari 3 hingga 20 juta orang - arus masuk bahwa Barat bahkan murni secara ekonomi tidak mampu bertahan. Faktanya, tidak ada yang "mengerikan" terjadi di Barat. Emigrasi legal dari Uni Soviet ternyata dilindungi dengan baik oleh hukum semua negara Barat dan masih terbatas pada perwakilan hanya beberapa negara, yang - sekali lagi, hanya di beberapa negara tuan rumah - infrastruktur hukum dan sosial tertentu telah dibuat.

Kami berbicara terutama tentang etnis Jerman dan Yahudi (pada tingkat yang lebih rendah - tentang orang Yunani dan Armenia, pada tingkat yang lebih rendah dan yang terbaru - tentang orang Polandia dan Korea). Secara khusus, Israel menciptakan jaminan hukum untuk imigrasi (pemulangan) orang Yahudi, dan Jerman - untuk imigrasi orang Jerman dan orang Yahudi yang tinggal di wilayah b. Uni Soviet.

Jadi, menurut Konstitusi Jerman dan Undang-Undang tentang Pengusiran (Bundesvertriebenengesetz), FRG berjanji untuk menerima penyelesaian dan kewarganegaraan semua orang berkebangsaan Jerman yang menjadi sasaran di tahun 40-an. pengasingan dari tanah kelahiran mereka dan mereka yang tinggal di luar Jerman. Mereka datang dan datang baik dalam status "diusir" (Vertriebene), atau dalam status "pemukim" atau yang disebut "pemukim terlambat" (Aussiedler atau Spätaussiedler) dan segera, setelah aplikasi pertama, menerima kewarganegaraan Jerman .

Pada tahun 1950, sekitar 51.000 orang Jerman tinggal di FRG, yang lahir di wilayah yang hingga tahun 1939 merupakan bagian dari Uni Soviet. Ini ternyata penting untuk memulai imigrasi Jerman dari Uni Soviet, karena pada tahap pertama pihak Soviet bertemu di tengah jalan, terutama dalam kasus reunifikasi keluarga. Sebenarnya, emigrasi Jerman dari Uni Soviet ke FRG dimulai pada tahun 1951, ketika 1.721 etnis Jerman pergi ke tanah air mereka. Pada 22 Februari 1955, Bundestag memutuskan untuk mengakui kewarganegaraan Jerman yang diperoleh selama perang, yang memperluas "Hukum Pengusiran" ke semua orang Jerman yang tinggal di Eropa Timur. Pada Mei 1956, kedutaan besar Jerman di Moskow telah mengumpulkan sekitar 80.000 aplikasi dari Jerman Soviet untuk berangkat ke FRG. Pada tahun 1958-1959, jumlah emigran Jerman berjumlah 4-5,5 ribu orang. Untuk waktu yang lama, rekor adalah hasil 1976 (9704 imigran). Pada tahun 1987, tonggak 10.000 (14488 orang) "jatuh", setelah itu hampir setiap tahun bar dinaikkan ke ketinggian baru (orang): 1988 - 47572, 1989 - 98134, 1990 - 147950, 1991 - 147320, 1992 - 195950, 1993 - 207347 dan 1994 - 213214 orang. Pada tahun 1995, bar menolak (209.409 orang), dan pada tahun 1996 turun (172.181 orang), yang dijelaskan tidak begitu banyak oleh kebijakan menciptakan kembali kondisi yang menguntungkan bagi orang Jerman untuk tinggal di Kazakhstan, Rusia, dll., Tetapi oleh pengetatan peraturan pemukiman kembali yang dilakukan oleh pemerintah Jerman , khususnya, langkah-langkah untuk melampirkan pemukim ke tanah yang diberikan kepada mereka (termasuk yang timur, di mana sekitar 20% sekarang tinggal), tetapi khususnya kewajiban untuk mengikuti ujian pengetahuan bahasa Jerman (Sprachtest) di tempat (pada ujian, sebagai aturan , "gagal" setidaknya 1/3 dari mereka yang diterima).

Namun demikian, tahun 1990-an menjadi, pada dasarnya, saat eksodus paling besar orang-orang Jerman Rusia dari republik-republik bekas Uni Soviet. Secara total, 1.549.490 orang Jerman dan anggota keluarga mereka pindah dari sana ke Jerman pada tahun 1951-1996. Menurut beberapa perkiraan, orang Jerman "dengan paspor" (yaitu, mereka yang tiba berdasarkan 4 dari "Hukum Pengusiran") berjumlah sekitar 4/5 di antara mereka: 1/5 lainnya adalah pasangan mereka, keturunan dan kerabat (terutama Rusia dan Ukraina). Pada awal 1997, menurut perkiraan yang sama, kurang dari 1/3 orang Jerman yang sebelumnya tinggal di sana tetap di Kazakhstan, 1/6 di Kirgistan, dan di Tajikistan, kontingen Jerman praktis habis. Intensitas emigrasi Jerman dari Rusia jauh lebih rendah; selain itu, ada imigrasi Jerman yang nyata dari negara-negara Asia Tengah ke Rusia.

Beberapa hasil dan tren

Jadi, seperti apa tren emigrasi Soviet?

Tren pertama adalah politik internal: tidak diragukan lagi ada penguatan legitimasi (tapi tetap beradab!) emigrasi. Emigran Perang Dingin masih "pengkhianat tanah air", tetapi mereka pergi secara legal dan diberi sanksi, menurut aturan tertentu: oleh karena itu, mereka tidak perlu dibunuh, tetapi mereka dapat diracuni dan dicap sebanyak yang Anda suka.

Tren kedua adalah mental: dari salib melestarikan dan menjaga nilai-nilai spesifik identitas diri Rusia di pengasingan (dengan bias patriotik-monarkis) dan dari pengasingan itu sendiri sebagai wadah, atau cadangan (atau bahkan ghetto) untuk yang terakhir, untuk sikap kosmopolitan pemuda Yahudi (dan, sebagian Jerman) untuk integrasi yang dipercepat ke dalam kehidupan Barat dan pemisahan maksimum dari nilai-nilai Soviet, sebagian masih dimiliki oleh generasi orang tua mereka sendiri, yang juga beremigrasi pada waktu yang sama. .

Tren ketiga adalah budaya dan geografis: emigrasi Rusia dimulai sebagai emigrasi ke Eropa, tetapi sampai tahun 1980-an, peran Eropa dalam arus emigrasi Soviet terus menurun. Jika dalam "gelombang pertama" itu jelas mendominasi Asia dan Amerika, dan secara internal diwakili secara luas (Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, Jerman atau Prancis), maka dalam "gelombang kedua" Eropa tidak lebih dari batu loncatan ke New Dunia, terutama , ke AS, Amerika Selatan, dan Australia (omong-omong, perwakilan "gelombang pertama" juga tiba di sana pada waktu itu). "De-Europeanization" emigrasi dari Uni Soviet semakin intensif di "gelombang ketiga", tetapi hanya sampai batas waktu tertentu - awal 1980-an, ketika peran "Europeanizers" dari aliran emigrasi diasumsikan oleh Jerman Soviet, yang hidup pada waktu itu, terutama di bagian Asia Uni Soviet (pada 1990-an, mereka "bergabung" dengan orang-orang Yahudi yang mulai menerima Jerman).

Posisi Federasi Rusia pada peta "migrasi" kontradiktif: mengacu pada negara imigrasi dan negara emigrasi. Bagi penduduk bekas republik Uni Soviet, Rusia masih lebih menarik dan lebih aman, merekalah yang memberikan 98% "pintu masuk" ke Federasi Rusia.

Tetapi dalam kaitannya dengan negara-negara maju di Barat, Federasi Rusia secara tradisional bertindak sebagai negara "keberangkatan". Arus emigrasi secara signifikan lebih rendah daripada arus imigrasi. Padahal, itu cukup penting, karena. biasanya bagian populasi yang paling aktif, berpendidikan, dan pekerja keras pergi. Selain itu, analisis emigrasi tercatat secara tidak langsung mencirikan emigrasi tersembunyi. Spesialis yang magang jangka panjang dan bekerja di perusahaan Barat biasanya berusaha untuk mendapatkan pijakan di sana dan tinggal selamanya.

Ukuran emigrasi melonjak tajam pada akhir 1980-an, ketika liberalisasi Gorbachev untuk masuk dan keluar ke Uni Soviet mulai berlaku. Untuk pertama kalinya dalam sejarah migrasi eksternal Rusia, emigrasi memperoleh ciri-ciri beradab. Selama 10-12 tahun terakhir, lebih dari 1 juta orang meninggalkan Federasi Rusia ke negara-negara non-CIS hanya secara resmi dan untuk tempat tinggal permanen. Emigrasi tahunan rata-rata antara 80.000 dan 100.000 orang, yaitu hampir sama dengan dekade sebelumnya dari seluruh Uni Soviet.

Dalam dua atau tiga tahun terakhir, ada kecenderungan penurunan masuk dan keluar dari Rusia, yang disertai dengan peningkatan pangsa tetangga dekat Rusia. Ledakan emigrasi terkait langsung dengan fenomena krisis, dan pertumbuhannya sangat mungkin terjadi jika fenomena ini meningkat atau bertahan.

Aliran utama orang yang meninggalkan negara itu jatuh di tiga negara - Jerman, Israel, dan Amerika Serikat. Bagi sebagian besar negara, peningkatan masuk dari Rusia terjadi selama periode krisis politik dan ekonomi pada tahun 1991 dan 1993, yang mendorong warga yang belum sepenuhnya matang untuk mengambil keputusan untuk pergi.

Namun puncak emigrasi ternyata diperpanjang, untuk negara yang berbeda tidak datang bersamaan. Alasan untuk ini adalah kehadiran kontingen besar emigran potensial, sah untuk tiga negara imigrasi yang disebutkan, dan kebijakan imigrasi negara-negara ini, serta situasi sosial-ekonomi di Rusia sendiri.

Namun, struktur emigrasi juga mengalami perubahan bertahap lainnya. Israel dan Yunani adalah yang pertama mencapai puncak imigrasi dari Rusia pada tahun 1990, setelah menerima warga negara Soviet yang telah lama "siap" untuk emigrasi. Kemudian puncaknya datang untuk Amerika Serikat (1993), yang dengan lancar mengatur arus imigrasi dari bekas Uni Soviet. Lebih lambat dari yang lain, ini terjadi dengan Jerman. Kurang bergerak dibandingkan orang Yahudi dan Yunani Rusia yang lebih urban, orang Jerman Rusia paling aktif meninggalkan Rusia pada 1993-1995.

Tren dua tahun terakhir adalah, sejak 1997, terjadi penurunan pangsa gabungan Jerman, Israel dan Amerika Serikat - karena peningkatan pangsa negara-negara lain. Pertama-tama, ini adalah tetangga terdekat Rusia, serta negara-negara yang nasibnya dalam periode sejarah yang berbeda terkait erat dengan nasib negara Rusia. Polandia dan Finlandia, khususnya, mencapai maksimum emigrasi mereka. Rupanya tidak melihat prospek khusus di Rusia, mereka menganggap bahwa akan lebih baik bagi mereka di tanah air etnis mereka - di Polandia atau Finlandia.

Jumlah orang yang berangkat ke Kanada dan Australia tumbuh secara nyata, yang terkait dengan kebijakan imigrasi yang relatif liberal dari kedua negara.

Dalam dua tahun terakhir, masalah lain telah terungkap - imigrasi Cina dari Cina (terutama ke Primorye), yang, menurut data resmi, telah meningkat tajam setelah kesimpulan dari perjanjian bilateral tentang masalah ini, yang, menurut data resmi, kira-kira dua kali lebih besar dari keberangkatan mereka kembali. RRC telah bergabung dengan lingkaran kecil negara-negara, terutama negara-negara berkembang (Afghanistan, Pakistan, Korea, Bulgaria), yang memiliki keseimbangan positif dengan Federasi Rusia dalam dua tahun terakhir, tetapi berbeda dari mereka dalam ukuran migrasi yang signifikan. pertukaran dengan Federasi Rusia.

Salah satu faktor emigrasi yang paling penting adalah etnis. Di antara negara-negara masuk, ada negara bagian, yang emigrasinya sebagian besar bersifat etnis. Ini terutama Jerman dan Israel, dan Jerman dari negara-negara bekas Uni Soviet tidak hanya menerima orang Jerman, tetapi juga orang Yahudi. Bagian utama emigrasi pedesaan dari Rusia jatuh ke Jerman: ini adalah orang Jerman Rusia dari wilayah Volga, Siberia Barat, dan Kaukasus Utara.

Yang terakhir menggabungkan prinsip-prinsip etnis dan agama dan sampai batas tertentu juga dapat dianggap sebagai agama.
Kabuzan V. M. Rusia di Dunia: Dinamika Populasi dan Permukiman (1719-1989). Pembentukan batas-batas etnis dan politik rakyat Rusia. Sankt Peterburg: Blitz, 1996. Dan inilah tepatnya asal Adygs Kosovo, yang dipulangkan ke Rusia pada tahun 1998 setelah memperburuk situasi politik internal di Kosovo.
Obolensky (Osinsky) V.V. Migrasi internasional dan antarbenua di Rusia dan Uni Soviet sebelum perang. M.: TsSU USSR, 1928, hal. 20.
Kabuzan, 1996, hal.313.
Popov A.V. Diaspora dan Arsip Rusia. Dokumen emigrasi Rusia di arsip Moskow: masalah identifikasi, akuisisi, deskripsi, penggunaan. M.: Institut Sejarah dan Arsip Universitas Kemanusiaan Negara Rusia, 1998, hlm. 29-30.
Berkenaan dengan periodisasi umum imigrasi Yahudi ke Amerika Serikat, yang dimulai dalam skala kecil pada pertengahan abad ke-17, gelombang ini merupakan tahap ketiga dan paling masif, yang dilakukan oleh para peneliti dari tahun 1880 hingga 1924, ketika imigrasi AS undang-undang diperketat secara tajam. Dua tahap sebelumnya adalah imigrasi orang Yahudi Sephardi Belanda, Spanyol dan Portugis (dari pertengahan abad ke-17 hingga kuartal pertama abad ke-19) dan orang Jerman, serta orang Yahudi Ashkenazi Polandia dan Hungaria, yang berbicara terutama bahasa Yiddish (dari 1830-an hingga 1880-an).gg.). Dari sekitar 250.000 orang Yahudi di Amerika Serikat pada tahun 1877, 200.000 adalah orang Yahudi Jerman. Lebih dari setengah dari mereka menetap di New York dan negara bagian timur laut, masing-masing 20% ​​di negara bagian Atlantik tengah dan selatan utara, dan 10% lainnya di negara bagian barat. Pada gelombang imigrasi Ashkenazim Jerman inilah pembentukan tren paling modern dalam Yudaisme (reformisme) berawal. Lihat: Nitoburg E.L. Yahudi di Amerika pada pergantian abad ke-20. M.: Choro, 1996, hal.4-8.Pushkareva N.L. Cara pembentukan diaspora Rusia setelah 1945 // Tinjauan etnografi. - 1992. - No. 6. - H.18-19.
Lihat: Felshtinsky Yu Tentang sejarah kedekatan kami. Dasar legislatif dari kebijakan imigrasi dan emigrasi Soviet. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1988, hlm. 70-78, 83-97.
Polian P.M. Korban dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah / Kata Pengantar. D.Granina. M.: ROSSPEN, 2002. (Ed. 2nd, direvisi dan tambahan)
Zayonchkovskaya Zh.A. Emigrasi ke luar negeri // Demoscope Weekly No. 27-28, 30 Juli - 12 Agustus 2001
"Gelombang" ini adalah subjek dari artikel khusus oleh ZhA.Zayonchkovskaya di bagian monografi ini. Beberapa tren terbaru dalam pertukaran migrasi dengan apa yang disebut "jauh di luar negeri", terutama emigrasi Yahudi dan Jerman, adalah subjek artikel khusus oleh penulis (Polyan P.M. "Westarbeiters": orang Jerman yang ditahan di Uni Soviet (prasejarah, sejarah, geografi). Buku teks untuk kursus khusus, Stavropol, Moskow, SSU Publishing House, 1999, P.M. Polyan, Bukan atas kehendaknya sendiri, Sejarah dan Geografi Migrasi Paksa di Uni Soviet, M., 2001a, dll.). Lihat artikel lainnya oleh Zh.A. Zaionchkovskaya dalam edisi ini. - Ed.
Melikhov, 1997, hal.195.
Melikhov, 1997, hal.58.
Pivovar E.Yu., Gerasimov N.P. et al., emigrasi Rusia di Turki, Eropa Tenggara dan Tengah pada 1920-an (pengungsi sipil, tentara, lembaga pendidikan). Buku teks untuk siswa. M.: Institut Sejarah dan Arsip Universitas Kemanusiaan Negara Rusia, 1994, hal.26, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.100, l.27.
RGVA, f.6, op.4, d.418, lembar 30-30v.; berkas 596, lembar 187-187; f.33988, op.2, d.213, l.307.
Pivovar, Gerasimova et al., 1994, hal.10, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.98, l.189. Data untuk tahun 1921 belum disimpan.
Dari jumlah tersebut, sekitar 25 ribu anak-anak, 35 ribu wanita, hingga 50 ribu pria usia militer (dari 21 hingga 43 tahun) dan sekitar 30 ribu pria lanjut usia (Pivovar, Gerasimova et al., 1994, hlm. 12, dengan referensi pada: RGVA, f.33988, op.2, file 596, lembar 187v.; f.7, op.2, d.734, l.10; f.109, op.3, file 360, lembar 4v.; 373, l.20).
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.11, dengan mengacu pada: RGVA, f.101, op.1, d.148, l.58; f.102, op.3, d.584, l.89-90.
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.13, dengan mengacu pada: RGVA, f.7, op.2, d.386, l.4; f.109, op.3, file 365, lembar 4v.; d.373, l.22; f.33988, op.2, berkas 213, lembar 364ob.
Brewer, Gerasimova dkk., 1994, hal.19.
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.14, dengan mengacu pada: GARF, f.5809, op.1, d.87, l.1.
28/09/1922 berlayar dan 30/9/1922 berlayar kapal "Oberburgomaster Haken" dengan para ilmuwan dari Moskow dan Kazan (30 atau 33 orang, dengan anggota keluarga - sekitar 70), dan 15/11/1922 berlayar dan 18/11 /1922 berlayar dengan kapal "Prussia" dengan para ilmuwan dari Petrograd (17 orang, dengan anggota keluarga - 44). Semua orang yang dideportasi ditangkap sebelumnya (lihat: Geller M., Peringatan pertama: dipukul dengan cambuk // Buletin Gerakan Kristen Pelajar Rusia. Paris, 1979, Edisi 127. hlm. 187-232; Horuzhy S.S. Setelah istirahat. Cara filsafat Rusia SPb., 1994, hlm. 188-208).
Felshtinsky, 1988, hal.149.
Brewer, Gerasimova dkk., 1994, hal.35. Pada tahun 1931, apa yang disebut "Kantor Nansen" (Nansen-Amt) didirikan, dan pada tahun 1933 konvensi pengungsi ditutup. Paspor Nansen Internasional, bersama dengan bantuan Yayasan Nansen, telah membantu jutaan orang bertahan dan berasimilasi. Nansen-Amt bekerja hingga 1938, mengurus 800 ribu pengungsi Rusia dan Ukraina, serta 170 ribu pengungsi Armenia dari Turki (kemudian mereka harus berurusan dengan sekitar 400 ribu pengungsi Yahudi dari Jerman).
Pivovar, Gerasimova dkk., 1994, hal.12, dengan mengacu pada: RGVA, f.7, op.2, d.730, l.208, 251v.; f.109, op.3, d.236, l.182; file 368, lembar 8ob.
Kulischer A., ​​Kulischer E.M. Kriege und Wanderzuge: Weltgeschichte als Volkerbewegung. Berlin, 1932. Mengikuti mereka, A. Polyakov dan banyak penulis lain memberikan penilaian yang sama.
Kulischer E.M. Eropa Bergerak: Perang dan Perubahan Populasi, 1917-1947. NY Columbia UP, 1948, hal.53-56. Menariknya, beberapa emigran diampuni oleh pemerintah Soviet dan dikembalikan ke Uni Soviet, misalnya, 122 ribu Cossack, dipimpin oleh Jenderal Slashchev, yang kembali pada tahun 1922. Pada tahun 1938, jumlah orang yang kembali mencapai hampir 200 ribu orang.
Dilaporkan oleh K. Stadnyuk (Donetsk).
Pada awal tahun 1930, Kanada menangguhkan penerimaan Soviet Jerman (dilaporkan oleh I. Silina, Barnaul).
Kurbanova Sh.I. Pemukiman kembali: bagaimana itu. Dushanbe: Irfon, 1993, hal.56, dengan tautan ke Arsip Partai Komunis Tajikistan ( f.3, op.1, d.5, l.88 dan f.3, op.5, d.3, l.187). Penulis yang sama melaporkan bahwa pada tahun 1931 sejumlah besar tenaga kerja asing tiba dari Afghanistan, Iran dan India untuk pembangunan sistem irigasi Vakhsh (Kurbanova, 1993, hlm. 59-60).
Akan lebih tepat untuk mengatakan - dengan "pelana"!
Abylkhozhaev Zh.B., Kozybaev M.K., Tatimov M.B. Tragedi Kazakh // Pertanyaan tentang sejarah. 1989, No. 7 hal.67-69.
Polian P.M. Korban dari dua kediktatoran: kehidupan, tenaga kerja, penghinaan dan kematian tawanan perang Soviet dan Ostarbeiter di negeri asing dan di rumah. M, 2003, hlm. 566-576.
GARF. F.9526, hal. 1, d.7, p.3 (angka serupa juga dikenal pada Oktober 1951). Metode untuk menghitung angka ini tidak diungkapkan dengan cara apa pun dalam laporan, tetapi ada kemungkinan bahwa upaya dilakukan untuk memperhitungkan mereka yang dengan senang hati lolos tidak hanya klaim Soviet, tetapi juga pendaftaran Soviet. Menurut informasi lain - bahkan yang kurang dapat diverifikasi -, jumlah pembelot berkisar antara 1,2 hingga 1,5 juta orang (yang, sebaliknya, tampaknya merupakan angka yang terlalu tinggi).
GARF. F.9526, hal. 1, d.7, hal.3-4.
Polyan, 2002, hlm. 823-825. Selain itu, 4172 orang tetap tinggal di negara-negara sosialis Eropa (GARF. F. 9526, op. 1, d. 7, hlm. 3-6).
Polian, 2002, hal. 823-825.
Karena "orang Timur" menyamar sebagai "Barat" (kasus sebaliknya, kami percaya, hanya dapat terjadi dalam kasus pengiriman petugas intelijen ke USSR).
Zemskov V.N. Tentang masalah pemulangan warga Soviet pada tahun 1944-1951. // Sejarah Uni Soviet No. 4 1990, hlm. 37-38.
Lihat: Proudfoot M.J. Pengungsi Eropa. 1939-1952. Sebuah Studi tentang Pergerakan Penduduk Paksa. London, 1957, hal. 217-218.
Kematian Stalin menyebabkan pelunakan tertentu rezim. Pada 1 September 1953, Pertemuan Khusus NKVD-MGB Uni Soviet dihapuskan, mengutuk 442.531 orang selama 19 tahun keberadaannya, di mana 10.101 orang dijatuhi hukuman mati. (RGANI , f.89, op.18, d.33, l.1-5). Mayoritas (360.921 orang) dijatuhi hukuman penjara yang berbeda-beda, 67.539 orang lainnya diasingkan dan dideportasi di dalam Uni Soviet, dan 3.970 orang dijatuhi hukuman lain, termasuk deportasi paksa ke luar negeri (Lihat catatan C tertanggal Desember 1953 Kruglov dan R. Rudenko N. Khrushchev). Orang yang dideportasi paling terkenal, rupanya, Trotsky.
Data dari majalah emigran "Posev".
Pembelot Petrov N. Soviet // Menabur No. 1, 1987, hlm. 56-60.
Heitman S. Emigrasi Soviet Ketiga: Emigrasi Yahudi, Jerman dan Armenia dari Uni Soviet sejak Perang Dunia II // Berichte des Bundesinstituts für ostwissenschaftliche und internationale Studien No. 21, 1987.
Menariknya, menurut beberapa perkiraan, jumlah orang Armenia yang meninggalkan Uni Soviet pada tahun 1989 dan 1990 berkisar antara 50 hingga 60 ribu orang (tabel ringkasan yang disusun oleh M. Feshbakh menurut data Kedutaan Besar Israel di AS; Kementerian Penyerapan Israel, HIAS, Kementerian Luar Negeri dan Kementerian Dalam Negeri Jerman, pusat penerimaan di Friedland, Asosiasi Jerman Rusia, Departemen Luar Negeri AS dan S. Heitman).
Menurut E.L. Nitoburg, ada total 200 ribu orang di Amerika Serikat yang sebenarnya mempertahankan kewarganegaraan ganda (Nitoburg, 1996, hlm. 128).
Gitelman, 1995.
Perlu dicatat bahwa emigrasi Armenia sebelumnya memainkan peran yang lebih signifikan daripada sekarang. Pada 1950-an, 12.000 orang beremigrasi ke Prancis, dan selama 30 tahun berikutnya, 40.000 orang beremigrasi ke Amerika Serikat (lihat: Heitman . ,1987).
Krieger V. Di awal perjalanan. Bagian 3: Proses demografi dan migrasi di antara penduduk Jerman di Uni Soviet (CIS) // Orient Express (Ahlen) No. 8, 1997 hal. 5.
Dikutip dari: Krieger, 1997.

Proses pengembangan tanah baru dan perluasan perbatasan negara Rusia di atas terkait dengan migrasi internal (salah satu jenis utama pergerakan migrasi adalah serangkaian pergerakan manusia yang dilakukan di dalam batas teritorial negara. Biasanya, dalam skala, secara signifikan melebihi internasional migrasi). Dan sekarang mari kita sentuh migrasi internasional (antarnegara bagian) dan emigrasi warga negara Rusia.

Migrasi dan emigrasi pada masa pra-revolusioner.

Sejarah migrasi internasional (antarnegara bagian) dan emigrasi warga Rusia dimulai beberapa abad yang lalu, jika kita memperhitungkan pelarian paksa para politisi ke luar negeri pada Abad Pertengahan. Misalnya: keselamatan dari penganiayaan Gereja Ortodoks dan kekuasaan adipati Moskow di Lituania dan "di antara orang-orang Jerman" pada awal abad ke-16. Bidat Novgorod-Moskow, serta transisi pada 1564 ke pihak Polandia, Pangeran Andrei Kurbsky. Langkahnya didikte oleh ketakutan akan hidupnya terkait dengan konflik antara pangeran dan Ivan the Terrible atas pilihan jalur utama untuk perkembangan politik Rusia. Konsep politik Kurbsky terdiri dari pengembangan prinsip-prinsip menggabungkan kekuatan raja, lembaga-lembaga aparat panitera dan pengembangan lebih lanjut dari badan-badan perwakilan perkebunan, baik di pusat maupun di lapangan. Sudut pandang yang dipertahankan oleh Ivan the Terrible adalah untuk menegaskan prinsip monarki yang tidak terbatas, "otokrasi", dengan pembentukan paralel dari rezim yang ketat dan kuat. Perkembangan peristiwa selanjutnya menunjukkan bahwa sudut pandang Ivan IV menang.

Di era "Petrine", motif keagamaan ditambahkan ke motif politik untuk pergi ke luar negeri. Proses migrasi ekonomi, yang menjadi ciri khas negara-negara Eropa Tengah dan Barat, praktis tidak mempengaruhi Rusia hingga paruh kedua abad ke-19, meskipun ada referensi untuk pemukim Rusia abad ke-16 - ke-18. ke Amerika, Cina dan Afrika. Namun, migrasi ini jumlahnya kecil dan terkait dengan "panggilan laut yang jauh" atau pencarian kebahagiaan. Pada akhir abad XVIII. Pemukim Rusia juga muncul di negara-negara Eropa: di Prancis (1774), Jerman (di kota Halle, Marburg, Jena, dll.), Di mana sejak pertengahan abad ke-18. Pemuda bangsawan Rusia mulai belajar.

Pusat utama emigrasi politik Rusia pada kuartal kedua abad ke-19. adalah Paris, dan setelah revolusi 1848 menjadi London, di mana "percetakan Rusia gratis pertama" didirikan oleh A.I. Herzen, berkat emigrasi Rusia yang menjadi faktor penting dalam kehidupan politik Rusia. Ciri khas "emigrasi bangsawan" dari Rusia pada kuartal kedua abad ke-19, yang pergi secara legal, adalah standar hidup yang relatif tinggi.

Pada paruh kedua abad ke-19, setelah pemberontakan Polandia tahun 1863-1864. sejumlah "penjahat" politik melarikan diri dari Rusia, yang sebagian besar menetap di London, Bern, Heidelberg, Tulz, Jenewa, Berlin. Emigrasi baru ini memperluas komposisi sosial dari emigrasi politik Rusia. Borjuis kecil, raznochintsy, kaum intelektual ditambahkan ke kaum bangsawan.

Aliran khusus emigrasi politik Rusia yang muncul setelah pembunuhan Alexander II dan krisis politik internal tahun 80-an abad ke-19 mencakup hampir seperempat abad. Penampilan di pengasingan salah satu organisasi politik pertama, "Persatuan Sosial Demokrat Rusia di Luar Negeri" Marxis, juga termasuk saat ini.

Berbicara tentang Rusia yang berada di luar negeri pada kuartal terakhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Pertama-tama, kita harus menyebutkan "pemukim" ekonomi. Alasan kepergian mereka adalah upah yang lebih tinggi di luar negeri. Hingga awal 1980-an, jumlah mereka yang meninggalkan Rusia karena alasan ekonomi tidak melebihi 10 ribu orang, kemudian mulai bertambah dan pada tahun 1891 mencapai "tanda puncaknya" - 109 ribu orang. Pada tahun 1894, itu turun tajam, yang dikaitkan dengan perjanjian perdagangan antara Rusia dan Jerman, yang memfasilitasi penyeberangan perbatasan dan memungkinkan untuk waktu yang singkat untuk pergi ke luar negeri dan kembali. Tenaga kerja atau emigrasi ekonomi pada periode pra-revolusioner adalah yang paling masif. Ini terutama terdiri dari petani tak bertanah, pengrajin, dan pekerja tidak terampil. Secara total untuk periode dari tahun 1861. pada tahun 1915, 4.200.500 orang meninggalkan Rusia, di mana 3.978,9 ribu orang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, terutama ke AS, yaitu 94%. Perlu dicatat bahwa mayoritas emigran dari Rusia bukanlah etnis Rusia. Lebih dari 40% emigran adalah orang Yahudi. Menurut kualifikasi 1910, 1.732.500 penduduk asli Rusia terdaftar di Amerika Serikat, dan 2.781.200 orang "asal Rusia" terdaftar. Di antara penduduk asli Rusia: 838.000 orang Yahudi, 418.000 orang Polandia, 137.000 orang Lituania, 121 ribu orang Jerman dan hanya 40,5 ribu orang Rusia. Jadi, ternyata tidak lebih dari 3% dari semua orang asal Rusia tinggal di Amerika Serikat pada tahun 1910. Secara akurat menentukan komposisi etnis emigrasi tenaga kerja pada akhir XIX - awal abad XX. tampaknya tidak mungkin. Jadi, di AS, Ukraina, Carpatho-Rusia, kebanyakan orang dari provinsi barat dan selatan Kekaisaran Rusia, dari Austria-Hongaria (Galicia, Bukovina), Transcarpathia, terdaftar sebagai orang Rusia atau Ruthenian. Mereka mengidentifikasi diri mereka dengan Rusia dan, dalam arti yang lebih luas, dengan budaya Slavia Timur. Keturunan mereka sebagian besar telah mempertahankan kesinambungan ini hingga zaman kita. Dengan demikian, sebagian besar dari 10 juta umat Gereja Rusia di Amerika (Metropolis Amerika), banyak gereja Ukraina dan Carpatho-Rusia adalah keturunan pekerja emigran. Pada akhir XIX - awal abad XX. Petani Rusia di Amerika bersatu terutama di sekitar paroki gereja dan persaudaraan petani, masyarakat yang saling membantu. Di antara kategori emigran ini ada beberapa orang terpelajar dan melek huruf: mereka tidak menulis buku dan memoar, tetapi dari generasi ke generasi mereka membawa cinta dan rasa hormat kepada Rusia, melestarikan tradisi Ortodoksi, sebagaimana dibuktikan oleh lusinan gereja Ortodoks Rusia yang dibangun oleh mereka. tangan.

Mustahil untuk tidak menyebutkan emigrasi massal ke luar negeri dari perwakilan minoritas nasional Tsar Rusia pada abad ke-19. Pertama-tama, Tatar, Jerman, Polandia, dan Yahudi. Dalam banyak hal, emigrasi ini disebabkan oleh alasan agama. Tetapi arus emigrasi ini bukanlah subjek dari pekerjaan ini. Karena, secara luas, orang dapat menganggap emigrasi Mennonite Jerman, Tatar Krimea, Polandia, sebagian besar orang Yahudi, dll., Sebagai emigrasi Rusia atau Rusia, meskipun mereka beremigrasi dari Rusia. Kami tidak mempertimbangkan kelompok seperti itu dalam pekerjaan kami, karena mereka sangat cepat kehilangan hubungan dengan Rusia dan budaya Rusia. Meskipun skala emigrasi seperti itu dari Rusia pra-revolusioner signifikan, lebih tepat menggunakan istilah "pemukiman kembali dari Rusia" untuk itu. Hampir tidak dapat dibenarkan untuk menganggap populasi Tatar di Turki sebagai keturunan emigran Rusia, dan mereka sendiri mengidentifikasi diri mereka bahkan bukan dengan Tatar, tetapi dengan Turki. Juga, betapa salahnya untuk menganggap sutradara Amerika S. Spielerberg dan pesulap D. Copperfield sebagai perwakilan diaspora Rusia di benua Amerika, hanya dengan alasan bahwa nenek moyang mereka berasal dari Odessa. Akan sangat bermasalah untuk mendeteksi pengaruh budaya Rusia di antara keturunan imigran Jerman dari Rusia pada abad ke-19 di Jerman dan Amerika Serikat.

Orisinalitas dan keunikan emigrasi Yahudi dari Rusia disebabkan oleh fakta bahwa itu mencakup semua kemungkinan tipologi emigrasi: politik, tenaga kerja, agama, nasional, sering saling terkait dan sulit untuk diisolasi. Fitur lain dari bagian dari emigrasi Yahudi adalah bahwa bagian dari itu telah melestarikan unsur-unsur budaya Rusia dan bahasa Rusia selama lebih dari 150 tahun. Buktinya adalah banyaknya surat kabar, majalah, dan organisasi berbahasa Rusia yang dibuat olehnya yang menggunakan bahasa Rusia sebagai alat komunikasi. Awal emigrasi massal Yahudi dimulai pada tahun 70-an abad ke-19. Selain itu, lebih dari 90% emigran Yahudi pergi ke Amerika Serikat. Di tahun 70-an dari semua emigran Rusia yang tiba di Amerika Serikat, 42% adalah orang Yahudi, di tahun 80-an mereka sudah mencapai 58,2%. Jumlah absolut emigran Yahudi terus meningkat sepanjang abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ini sebagian besar disebabkan oleh pembatasan hak-hak orang Yahudi di tahun 80-an. Secara khusus, pengenalan "Aturan Sementara" pada tahun 1882 untuk tempat tinggal orang Yahudi di daerah pedesaan. Mereka melarang orang Yahudi menetap di luar kota, memperoleh properti, dan menyewa tanah. Pada tahun 1887, orang Yahudi dilarang menetap di Rostov-on-Don dan di distrik Taganrog, pada tahun 1891 - di Moskow dan wilayah Moskow. Pada 1886-1887, dekrit dikeluarkan yang membatasi hak orang Yahudi untuk memasuki gimnasium dan sekolah nyata di seluruh Rusia. Di Amerika Serikat, emigran Yahudi menetap terutama di negara bagian Atlantik Utara, terutama New York, New Jersey dan Pennsylvania. Pada tahun 1891-1900. 234,2 ribu orang Yahudi Rusia berangkat ke Amerika Serikat, yang merupakan 36,5% dari semua emigran Rusia yang tiba di Amerika Serikat. Emigrasi Yahudi mencapai puncaknya pada awal abad ke-20. Pada tahun 1901-1910. 704,2 ribu orang Yahudi tiba di AS, yang merupakan 44,1% dari semua pemukim Rusia. Emigrasi Yahudi tidak dapat diklasifikasikan sebagai tenaga kerja atau sementara. Praktis tidak ada re-emigran di antara orang-orang Yahudi; mereka sengaja mencoba mencari rumah baru di negara masuknya. Ini sebagian karena kekhasan undang-undang Rusia pada periode itu. Di Rusia Tsar, emigrasi dilarang - hanya perjalanan sementara ke luar negeri yang diizinkan. Satu-satunya pengecualian untuk aturan ini adalah orang-orang Yahudi yang, menurut "Aturan" 8 Mei 1892, menerima hak untuk secara resmi meninggalkan negara itu, tanpa hak untuk kembali.

Episode penting dalam sejarah emigrasi politik Rusia adalah kegiatan teman Herzen, oposisi berpangkat tinggi Pangeran P.V. Dolgorukov. Dolgorukov berkolaborasi dengan Kolokol Herzen, memberikan informasi yang membahayakan lapisan penguasa Tsar Rusia dari arsipnya yang diekspor secara ilegal. Dolgorukov juga menerbitkan majalahnya "Masa Depan", "Daun", "Sejati", dll. Berikut adalah beberapa publikasi Pangeran Dolgorukov: "Keadaan Saat Ini di Pengadilan", "Kaisar Alexander Nikolayevich. Karakter dan cara hidupnya. Istrinya Maria Alexandrovna", "Tentang apa yang terjadi di Kementerian Keuangan", "karier Mina Ivanovna", dll.

Awal tahap kedua atau "proletar" dalam pembentukan emigrasi politik Rusia sebelum 1917 dikaitkan dengan pembentukan kelompok Emansipasi Buruh pada tahun 1883 di Jenewa. Asal-usulnya adalah mantan pemimpin gerakan populis: G. V. Plekhanov, anggota organisasi "Tanah dan Kebebasan" dan pemimpin "Redistribusi Hitam", P. B. Axelrod, rekan Plekhanov di "Redistribusi Hitam", mantan editor- kepala surat kabar Bakunin "Obshchina", zemledvolets V, N. Ignatov, dan lainnya. Kelompok itu menandai awal dari tren Marxis dalam sejarah emigrasi politik. Di luar negeri, anggota kelompok Emansipasi Buruh menerbitkan Perpustakaan Sosialisme Modern dan Perpustakaan Buruh. Kegiatan kelompok Emansipasi Buruh mempersiapkan formasi pada tahun 1898 dan formasi akhir RSDLP pada tahun 1903, dan anggota kelompok Emansipasi Buruh Plekhanov, Axelrod, Zasulich memainkan peran penting dalam pembentukan RSDLP. RSDLP menciptakan yang terbesar, dibandingkan dengan partai dan asosiasi emigran lainnya, infrastruktur organisasi dan kelompok partai di luar negeri. Secara khusus, kelompok asing RSDLP bekerja di Jenewa, Bern, Paris, Berlin, Munich, Karsruhe, Freiburg, Boston, Budapest, Lvov, Leipzig, Mannheim, Brussel, Nice, San Remo, Hamburg, Lausanne, Bremen, Liege, Hanover , Antwerpen , Davos, Kopenhagen, Toulouse, Chicago, New York dan banyak kota lain di Eropa dan Amerika. Organ cetak RSDLP yang paling terkenal adalah surat kabar Iskra, Zarya, Vperyod, Proletary, Pravda, Sosial Demokrat, dan lain-lain.Pada tahun 1908, pusat emigrasi politik Rusia pindah dari Jenewa ke Paris.

Seperti yang telah disebutkan di atas, emigrasi, terutama emigrasi abad ke-19 dan awal abad ke-20, adalah fenomena yang kompleks dan beragam yang tidak cocok dengan dasar Procrustean dari klasifikasi dan sistematisasi apa pun. Pembagian emigran menjadi politik, ekonomi, mereka yang meninggalkan tanah air karena penindasan agama, dan sebagainya, tidak mencakup semua komponen emigrasi. Motif, alasan yang mendorong seseorang untuk menjadi emigran seringkali sangat individual. Dan setiap orang punya ceritanya masing-masing. Satu-satunya yang menyatukan komunitas ini, sekelompok orang yang disebut emigran, adalah mereka semua meninggalkan tanah air mereka untuk waktu yang lama, dan kadang-kadang seumur hidup.

Selama paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, banyak tokoh sains, budaya, dan bangsawan kaya Rusia tinggal di luar negeri. N.V. Gogol dan I.S. Turgenev tinggal di luar negeri untuk waktu yang lama. K.P. Bryullov, I.I. Mechnikov dan banyak lainnya. Alasan emigrasi mereka beragam. Seringkali ini adalah pencarian kondisi yang lebih menguntungkan untuk kreativitas dan karya ilmiah, untuk alasan pribadi. Motif yang beraneka ragam ini sering kali terjalin.

Dari tahun 1847 hingga kematiannya pada tahun 1883, I.S. Turgenev tinggal di luar negeri, terutama di Prancis. Pada tahun 1877, sejarawan, ahli geografi, anggota Masyarakat Geografis Rusia, koresponden untuk majalah Kolokol, M. I. Venyukov, beremigrasi ke Prancis. Pada awal 30-an abad XIX, ibu dan putri Vereshchagins, Elizaveta Arkadyevna dan Alexandra Mikhailovna, pergi ke luar negeri untuk tempat tinggal permanen. A. M. Vereshchagina, sepupu Lermontov, selama bertahun-tahun di Moskow berteman dengannya dan berkorespondensi. Pada tahun 1837, A. M. Vereshchagina menikah dengan Baron Karl von Hugel dan sejak itu tidak kembali ke Rusia, tinggal terutama di Paris dan Stuttgart.

Ahli mikrobiologi Rusia, pemenang Hadiah Nobel I. I. Mechnikov tinggal di Prancis dari tahun 1888 hingga kematiannya pada tahun 1916. Mechnikov pada tahun 1888 menerima proposal Louis Pasteur dan mengepalai laboratorium terbesar di lembaga bakteriologis di Paris, sejak 1903 ia juga menjadi wakil direktur lembaga ini.

Banyak perpustakaan Rusia yang terletak di banyak kota Eropa juga merupakan pusat pra-revolusioner Rusia di luar negeri. Salah satu perpustakaan emigran Rusia pertama adalah "Perpustakaan Slavia di Paris", didirikan pada tahun 1855 oleh Yesuit Rusia atas inisiatif Pangeran I.S. Gagarin. Pusat budaya yang signifikan dari koloni Rusia di Paris adalah Perpustakaan Rusia. I.S. Turgenev. Dibuka pada Januari 1875. Pendirinya adalah I.S. Turgenev dan G.A. Lopatin. Pada tahun 1883, setelah kematian Turgenev, perpustakaan itu dinamai menurut namanya. Di Roma, pada tahun 1902, “Perpustakaan Rusia dinamai I.I. N.V. Gogol. Kuitansi pertama di perpustakaan berasal dari "Klub Seniman Rusia di Roma" yang sudah tidak berfungsi. Dengan demikian, perpustakaan menerima beberapa ribu volume. Bacaan, konser, debat sering diadakan di perpustakaan. P.D. Boborykin, S.M. Volkonsky, V.F. Ern, S.M. Solovyov dan lain-lain bertindak sebagai dosen. Pada hari Rabu, pertemuan mingguan diadakan untuk emigran Rusia di Roma. Perpustakaan mereka. Gogol adalah lembaga non-partisan dan berusaha agar dapat diakses secara merata oleh semua emigran Rusia, terlepas dari pandangan politik mereka. Biaya keanggotaan untuk anggota perpustakaan adalah 15 franc. Sejak 1912, "Masyarakat Ruang Baca Perpustakaan Rusia dinamai L.N. Tolstoy" juga ada di Roma. Setiap emigran Rusia yang tinggal di Roma setidaknya selama tiga bulan dapat menjadi anggota Serikat.

Perpustakaan Slavika di Universitas Alexander di Helsinki memiliki koleksi buku-buku Rusia terbesar di luar Rusia. Dari tahun 1828 hingga 1917, secara teratur menerima salinan wajib dari semua buku yang diterbitkan di Kekaisaran Rusia dengan dekrit Nicholas I. Selain itu, itu diisi kembali tidak hanya dengan setoran resmi, tetapi juga dengan sumbangan dan hadiah nominal. Yang paling berharga dari mereka adalah "hadiah Alexander", yang berasal dari putra Grand Duke Konstantin Pavlovich, Pavel Konstantinovich Alexandrov. Dia menyumbangkan 24.000 volume dari dua perpustakaan - Perpustakaan Great Gatchina dan Perpustakaan Istana Marmer - ke Perpustakaan Slavika, yang sebagian besar terdiri dari buku-buku tua dari abad ke-17 dan ke-18. Pada tahun 1917, perpustakaan memiliki sekitar 350.000 judul buku.

Mustahil untuk tidak menyebutkan sekelompok besar orang Rusia lainnya yang menjadi emigran paksa. Ini adalah orang-orang Rusia yang tinggal di wilayah Alaska, yang menjadi emigran karena penangkaran - setelah penjualan Alaska ke Amerika pada tahun 1867. Paroki-paroki Gereja Ortodoks Rusia juga tanpa disadari berakhir dengan emigrasi.

Gereja Ortodoks Rusia di Amerika menelusuri asal-usulnya kembali ke misi Ortodoks pertama di Alaska pada tahun 1794. Sejak penjualan Alaska ke Amerika pada tahun 1867, Gereja Rusia di Amerika telah berada di wilayah negara bagian lain - Amerika Serikat. Sejak saat itu, umat paroki telah diisi kembali terutama oleh orang Amerika yang bertobat. Bahkan, sejak tahun 1867, ROC di Amerika telah menjadi Gereja Ortodoks Lokal, yaitu Gereja Ortodoks Lokal. setelah menemukan "tempatnya", ia berada dalam ketergantungan kanonik pada ROC. Secara bertahap, gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia muncul di wilayah asli Amerika Serikat, San Francisco pada tahun 1867, New York pada tahun 1870, dan umat mereka mencakup semua Ortodoks yang tinggal di Amerika Serikat: Serbia, Yunani, Suriah, imigran dari Austria -Hongaria, dll. d. Pada tahun 1903, Gereja Rusia di Amerika memiliki 52 gereja dan 69 kapel. Jumlah umat yang terdaftar mencapai 32.000 orang, dan hanya ada 876 imigran dari Rusia.Agar tidak mempermalukan umat yang tidak memiliki kewarganegaraan Rusia, Sinode Suci, dengan Dekrit 27 Januari 1906, mengizinkan praktik memperingati bukan Kaisar Nicholas II, tetapi Presiden Amerika Serikat di layanan. Pada tahun 1917, Gereja Amerika memiliki sekitar seratus ribu anggota terdaftar dan 306 gereja dan kapel. Selain itu, Misi Siro-Arab, Misi Serbia dan Albania adalah milik Gereja Rusia.

Menyimpulkan analisis emigrasi Rusia di Rusia pra-revolusioner, kita dapat menarik kesimpulan berikut. Emigrasi, sebagai sebuah fenomena, subjek studi untuk sejarawan, ahli demografi dan spesialis lainnya, muncul di Rusia hanya dari pertengahan abad ke-19. Dari pertengahan abad ke-19 orang dapat berbicara tentang konsep-konsep seperti pers emigran Rusia, sastra diaspora Rusia. Selama paruh kedua abad terakhir dan awal abad ini, diaspora Rusia yang cukup besar terbentuk di Eropa dan Amerika, dengan infrastrukturnya sendiri dari lembaga-lembaga emigran, kantor editorial surat kabar dan majalah, arsip dan perpustakaan. Perlu dicatat bahwa emigrasi pra-revolusioner abad ke-19 dan awal abad ke-20 adalah yang paling signifikan dalam hal ukurannya, dibandingkan dengan emigrasi berikutnya, jumlah orang yang meninggalkan Rusia selama periode ini melebihi 7 juta orang. Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa emigrasi pra-revolusioner berlangsung lebih lama dan tidak disebabkan oleh pergolakan politik, tidak seperti emigrasi berikutnya. Pada saat yang sama, di Rusia Tsar, emigrasi tidak diatur oleh hukum. Pemindahan warga negara Rusia ke kewarganegaraan lain dilarang, dan periode tinggal di luar negeri dibatasi hingga 5 tahun, setelah itu perlu mengajukan perpanjangan periode, jika tidak, orang tersebut dianggap telah kehilangan kewarganegaraan, dan propertinya diteruskan ke dewan wali, dan dia sendiri, setelah kembali ke Rusia, tunduk pada tautan abadi. Jadi, sampai tahun 1917, emigrasi dari Rusia bersifat semi-legal dan, pada kenyataannya, tidak diatur secara resmi dengan cara apa pun ...

Revolusi Februari 1917 mengakhiri emigrasi politik "anti-tsar". Pada bulan Maret 1917, sebagian besar revolusioner dari berbagai corak politik kembali ke Rusia. Untuk memfasilitasi pemulangan mereka, bahkan dibentuk Komite Repatriasi. Mereka beroperasi di Prancis, Swiss, Inggris, AS. Tetapi sudah pada bulan November 1917, fenomena sebaliknya mulai berkembang - emigrasi, dengan karakter anti-Soviet, anti-Bolshevik, dan anti-komunis. Itu disebut "emigrasi putih" atau "gelombang pertama emigrasi Rusia". Ini harus dipertimbangkan secara lebih rinci, karena "Emigrasi Pertama" memainkan peran penting dalam pengembangan dan pelestarian budaya nasional Rusia dari akar spiritualnya.