Fenomena cinta dan jenisnya. Fenomena cinta dalam berbagai bahasa dan budaya

Orang asing cukup sering hadir dalam mimpi kita, dan, tentu saja, di pagi hari kita sangat tertarik mengapa kita memimpikan pria atau orang yang tidak dikenal? Dari mana dia datang dalam mimpi kita?

Apa impian pria yang tidak dikenal - buku mimpi Miller

Menurut buku mimpi Miller, mimpi di mana seorang pemuda tampan bertemu menjanjikan perubahan yang menguntungkan dalam hidup dan bisnis. Jika penampilan orang asing tidak menyenangkan dan menjijikkan, dan wajah serta tubuhnya jelek, maka mimpi seperti itu memperingatkan masalah dan kekecewaan di masa depan.

Mimpi tentang orang asing - buku mimpi Vanga

Untuk bermimpi tentang orang asing - untuk berita yang tidak terduga. Untuk melihat seorang pria asing di ambang pintu rumah Anda sendiri berarti bahwa pada kenyataannya Anda harus bertemu tamu tak terduga. Berbicara dengan orang asing - untuk intrik dan petualangan romantis. Jika orang asing menyerang Anda, harapkan perubahan segera dalam kehidupan pribadi Anda.

Seorang pria asing dalam mimpi - buku mimpi Nostradamus

Orang asing yang sama sekali memimpikan seorang pria yang memanggil Anda ke suatu tempat - untuk menipu atau kehilangan. Jika orang asing dalam mimpi agresif dan bersenjata, itu berarti Anda memiliki musuh yang tidak Anda ketahui.

Orang asing muda dalam mimpi menandakan usaha baru yang sukses, dan orang asing tua dan berambut abu-abu - mendapatkan kebijaksanaan dan rasa hormat yang layak. Menemukan diri Anda dalam kerumunan pria asing adalah mimpi yang menguntungkan, yang berarti bahwa Anda berada di bawah perlindungan dan akan dapat mencapai ketinggian dalam karir Anda.

Apa mimpi seorang pria yang tidak dikenal menurut buku mimpi Freud

Seorang pria yang melihat orang asing dalam mimpi memproyeksikan citra saingan seksualnya, objek kecurigaan dan kecemburuan, ke dalam mimpi. Juga, mimpi seperti itu berbicara tentang ketakutan bawah sadar akan kekalahan di tempat tidur.

Wanita memimpikan pria asing yang mencerminkan ide mereka tentang pasangan atau kekasih yang ideal. Fitur dan karakteristik orang asing dalam mimpi dapat memberi tahu Anda lingkungan mana yang harus Anda perhatikan saat memilih pasangan.

Untuk melihat pria yang tidak dikenal dalam mimpi - buku mimpi Loff

Dalam gambar orang asing, karakteristik tersembunyi seseorang dan alam bawah sadarnya, esensi batin si pemimpi, muncul.

Wanita yang memimpikan pria asing melihat dalam gambar mereka sisi maskulin dari kepribadian mereka sendiri, ciri-ciri khusus dan motif perilakunya. Apakah gambar ini menakutkan atau kondusif untuk persahabatan tergantung pada bagaimana "aku" sendiri dirasakan dan bagaimana orang yang tidur memperlakukan dirinya sendiri.

Orang asing yang menunjukkan emosi - ketakutan, kemarahan, kemarahan - menunjukkan bahwa pada kenyataannya perasaan ini ditekan oleh kesadaran, karena mereka dikutuk oleh masyarakat.

Mimpi tentang pria yang tidak dikenal - buku mimpi Simon Kananit

Jika seorang wanita memimpikan seorang pria yang tidak dia kenal, ini untuk umur panjang dan kesehatan yang sangat baik. Pria gemuk dalam mimpi adalah pertanda fakta bahwa dalam waktu dekat Anda akan memiliki hiburan yang menyenangkan dan perusahaan yang menarik. Pria muda yang tidak dikenal memimpikan kecemasan, kekhawatiran, dan kecemasan.

Mengapa melihat pria yang tidak dikenal dalam mimpi - buku mimpi tabib Evdokia

Apa mimpi seorang pria yang tidak dikenal dalam buku mimpi seorang tabib terkenal? Seorang pria asing yang terlihat dalam mimpi dapat menandakan kehamilan yang tidak terduga bagi anak perempuan dan perempuan. Mimpi tentang perkelahian dengan orang asing memperingatkan agar tidak berpartisipasi dalam urusan yang meragukan dan kegiatan berisiko.

Bertemu dengan laki-laki asing dapat diartikan sebagai tanda perubahan positif, jika mereka adalah orang-orang muda yang cantik dan terawat, dan masalah ketika mereka bermusuhan dan siap menyerang. Tidak nyaman merasa di antara orang asing dan orang asing - masuk ke serangkaian peristiwa dan masalah aneh.

Apa impian pria yang tidak dikenal - buku mimpi N. Grishina

Untuk bertemu dengan pria gemuk yang tidak dikenal - untuk acara yang menyenangkan, kesenangan, dan liburan. Terburuk - kesedihan, kehilangan dan frustrasi. Orang asing yang muram meramalkan kesedihan dan keputusasaan. Menyenangkan - semoga berhasil dan beruntung.

Konsep "cinta" adalah salah satu dari sedikit kata yang mengungkapkan abstraksi yang hampir mutlak. Fakta bahwa orang memberikan arti yang berbeda ke dalam konsep "cinta" tidak diragukan lagi.Cinta adalah yang paling memikat dari semua perasaan, tetapi juga yang paling mengecewakan. Ini memberikan kesenangan yang paling kuat dan rasa sakit yang paling kuat, kebahagiaan yang paling tajam dan penderitaan yang paling berat. Kelebihan dan kontrasnya bergabung menjadi banyak kombinasi unik, dan kombinasi mana yang jatuh pada seseorang, begitulah cara dia melihat cinta. Perasaan ini begitu beribu-ribu sehingga belum ada yang bisa menangkapnya dalam jaringan logika konseptual.

Namun, cinta "individual" memiliki hak untuk hidup, seperti halnya berbagai zat psikofisik yang disebut manusia memiliki hak untuk hidup. Yang perlu diperhatikan secara khusus adalah ciri cinta sebagai universalitasnya: setiap orang menemukan cintanya sendiri, dan masing-masing menjadi atau pada akhirnya akan menjadi objek cinta. Alasannya sederhana: cinta adalah cara utama dan dapat diakses oleh semua orang untuk penegasan diri dan rooting dalam kehidupan, yang tanpa cinta tidak lengkap dan tidak lengkap. Jarang adalah pria bertahun-tahun yang mengklaim bahwa dia tidak pernah mencintai atau bahkan jatuh cinta dengan siapa pun. Banyak orang ingin mencintai, tetapi semua orang ingin dicintai dirinya sendiri.

Sepanjang hidupnya, rata-rata orang memiliki beberapa tonggak yang membatasi dirinya menjadi "sebelum" dan "setelah" bertemu orang ini, dengan cinta, dengan takdir, dengan hidup dan mati. Cinta, apa pun yang tersembunyi di baliknya, adalah peristiwa, keadaan, proses yang signifikan bagi orang-orang yang termasuk dalam bidangnya. Menurut deskripsi saksi mata dan peserta, tertarik dan menolak, cinta untuk seseorang membawa hal yang mustahil di tempat dan waktu lain, kemungkinan kebahagiaan dan kebahagiaan yang tak ada habisnya, dan kesedihan yang tak habis-habisnya, rasa sakit yang tak terhindarkan, dan siksaan yang tak kenal lelah. Seseorang mencari cinta dan lari darinya pada saat yang sama.

Dalam kehidupan nyata, cinta adalah ujian lakmus dari kualitas esensial seseorang. Rupanya, cinta, yang menjadi salah satu ekspresi diri utama kehidupan, mengungkapkan esensinya kepada seseorang, yang membedakannya dari orang lain. Jadi, rupanya, cinta mengungkapkan kepada seseorang esensinya, yang membedakannya dari orang lain. Setiap orang mencintai dengan caranya sendiri, dan mungkin kemampuan untuk mencintai yang membuat seseorang menjadi pribadi, dan seseorang berbeda dari orang lain.

Pengetahuan ilmiah telah lama tertarik pada "cinta"; jangan hitung halaman yang dikhususkan untuk cinta, tetapi ini tidak menghentikannya untuk menjadi misteri. Cinta itu satu, tapi ada ribuan palsu untuk itu. Cinta tetap menjadi wahyu bagi setiap orang hari ini, seperti ribuan tahun yang lalu.

Dasar dari semua jenis cinta manusia, seolah-olah poros terdalam perasaannya, adalah sikap terhadap orang lain seperti terhadap diri sendiri: keadaan pikiran ketika segala sesuatu di dalamnya sama sayang dengan alam bawah sadar seperti Anda.

Cinta romantis berubah-ubah dan tidak stabil, karena 1) penyebab kegembiraan dalam situasi sehari-hari dengan cepat menghilang; 2) terkait dengan pengalaman konstan dari emosi yang kuat (baik positif maupun negatif), dari mana mereka cepat lelah; 3) difokuskan pada idealisasi pasangan yang stabil, di mana orang yang nyata menjadi hantu. Hasil yang normal secara statistik dari hubungan keluarga yang dibangun di atas cinta romantis adalah disintegrasi.

Dalam cinta, selain interpretasi emosional, tingkat penerimaan diri juga penting. Dalam situasi yang menguntungkan, tingkat penerimaan diri meningkat, dalam pembusukan, itu menurun.

Sumber penting pembentukan citra cinta dalam diri seseorang adalah pengalaman yang diperoleh di rumah orang tua, pengaruh perilaku ayah dan ibu, karena citra cinta tidak terbatas pada gagasan tentang bagaimana berperilaku selama hubungan seksual. hubungan seksual, tetapi sangat ditentukan oleh cara berkomunikasi yang dipelajari dalam kehidupan bersama dengan orang lain. Seseorang yang dibesarkan dalam suasana otoritarianisme dan despotisme akan mencari seksual justru dengan sifat-sifat traumatis tersebut. Sebaliknya, perwalian yang berlebihan dari orang tua akan membentuk masa depan pria dan wanita kekanak-kanakan.

Dalam cinta, keragaman jenis dan bentuknya sangat mencolok. Upaya untuk membangun model teoretis cinta ditandai dengan klaim globalitas yang lebih besar, tetapi secara paradoks menyederhanakan fenomena tersebut. Peneliti berbicara tentang cinta untuk diri sendiri, cinta untuk manusia dan Tuhan, cinta untuk hidup dan tanah air, cinta untuk kebenaran dan kebaikan, cinta untuk kebebasan dan kekuasaan, dll. Alokasikan cinta romantis, ksatria, platonis, persaudaraan, erotis, karismatik, dll. Ada cinta-gairah dan cinta-kasihan, cinta-kebutuhan dan cinta-hadiah, cinta tetangga dan cinta yang tidak ada, cinta seorang pria dan cinta dari seorang wanita.

Perbedaan antara model cinta didasarkan pada parameter evaluasi: optimisme-pesimisme. Model pesimis mendalilkan kelemahan dan ketidaksempurnaan manusia, sedangkan model optimis mendalilkan kekuatan cinta yang konstruktif.

Model pesimis. Ada tiga alasan yang membuat seseorang jatuh cinta: 1) kebutuhan akan pengakuan; 2) kepuasan kebutuhan seksual; 3) reaksi konformis (diterima). Cinta adalah perpaduan dari serangkaian emosi, di antaranya peran utama dimainkan oleh rasa takut kehilangan sumber kepuasan kebutuhan seseorang. Jatuh cinta, yang dibangun oleh ketakutan terus-menerus akan kehilangannya, membuat seseorang tidak bebas, bergantung, dan mengganggu perkembangan pribadi. Keadaan emosi positif seorang kekasih dikaitkan dengan rasa syukur seseorang karena telah memenuhi kebutuhannya. Karena itu, orang bebas tidak mengalami cinta.

Model optimis. Menurut model ini, cinta dicirikan oleh penghilangan kecemasan, rasa aman dan kenyamanan psikologis yang lengkap, kepuasan dengan sisi psikologis dan seksual hubungan, yang tumbuh selama bertahun-tahun, dan minat untuk mencintai orang satu sama lain terus-menerus. meningkat. Selama hidup mereka bersama, pasangan saling mengenal dengan baik, penilaian pasangan yang sebenarnya dikombinasikan dengan penerimaannya yang lengkap. Kekuatan cinta yang konstruktif dikaitkan dengan hubungan bidang seksual dengan emosional, yang berkontribusi pada kesetiaan pasangan dan pemeliharaan hubungan yang setara.

Dalam salah satu skema, faktor pembentuk sistem adalah kekuasaan dan status. Kekuasaan diartikan sebagai kemampuan untuk membuat seseorang melakukan sesuatu.

Status dipahami sebagai keinginan individu untuk memenuhi persyaratan pasangan melalui hubungan emosional yang positif.

Tergantung pada apakah tingkat kekuasaan dan status tinggi atau rendah, tujuh jenis cinta dibedakan, yang dapat direpresentasikan dengan cara berikut:

1. Varian hubungan orang tua-anak. Orang tua memiliki kekuasaan yang besar dan anak memiliki status yang tinggi.

2. Varian cinta romantis. Individu memiliki kekuasaan yang besar (setara) satu sama lain dan memiliki status yang tinggi. Kedua pasangan berusaha untuk bertemu satu sama lain di tengah jalan, dan pada saat yang sama, masing-masing dari mereka dapat menghilangkan manifestasi cinta mereka yang lain.

3. Cinta adalah ibadah. Individu tidak memiliki kekuasaan atas yang lain, tetapi status orang lain di mata tidak dapat diakses. Ini adalah varian dari pemujaan seorang sastrawan atau pahlawan lainnya, dengan siapa tidak ada kontak nyata dan yang tidak memiliki kekuatan, tetapi status tinggi, dan pengagumnya tidak memiliki kekuatan atau status.

4. Pengkhianatan di Dyad. Mitra pertama memiliki status tinggi dan memiliki kekuasaan atas mitra kedua, yang telah kehilangan status aslinya. Pilihan ini terjadi dalam situasi perzinahan, ketika kedua pasangan mempertahankan kekuasaan satu sama lain, tetapi salah satu dari mereka tidak lagi menyebabkan keinginan untuk pergi ke yang lain.

5. Varian cinta tak berbalas. Yang satu memiliki status yang tinggi di mata yang lain dan kekuasaan yang nyata atas dirinya. Yang lain tidak punya apa-apa. Keadaan jatuh cinta seperti itu terjadi dalam kasus cinta sepihak dan tak berbalas.

Selain itu, masih mungkin untuk menyorot;

* cinta persaudaraan, di mana kedua anggota pasangan memiliki sedikit kekuatan atas satu sama lain, tetapi rela pergi ke arah satu sama lain;

* cinta karismatik yang terjadi, misalnya, pada pasangan guru-murid.

Tipologi cinta yang menarik ini, dibedakan oleh kesederhanaan dan kejelasannya, bagaimanapun, abstrak dan jelas tidak lengkap, dua faktor dasar, kekuatan dan status, jelas tidak cukup untuk mengidentifikasi dan membedakan antara semua hubungan yang beragam yang dicakup oleh kata umum cinta. . Pasangan "kekuatan - status" kira-kira mencirikan hubungan cinta, dan kadang-kadang bahkan mengidentifikasinya dengan beberapa hubungan lain di antara orang-orang.

Erich Fromm mengidentifikasi 5 jenis cinta; persaudaraan, keibuan, erotis, cinta diri dan cinta Tuhan. Dia menyoroti dalam cinta: perhatian, tanggung jawab, rasa hormat satu sama lain, pengetahuan tentang karakteristik orang lain, perasaan senang dan gembira yang tak tergantikan untuk cinta.

R. Hatiss membedakan dalam cinta rasa hormat, perasaan positif untuk pasangan, perasaan erotis, kebutuhan perasaan positif pasangan, rasa keintiman dan keintiman. Dia juga memasukkan di sini perasaan permusuhan, yang berasal dari jarak yang terlalu dekat antara pasangan dan kedekatan emosional.

Menurut Z. Rubin, cinta mengandung kasih sayang, perhatian, dan keintiman.

A A. Ivin memberikan konsep sembilan langkah atau bentuk cinta. Pengarang menyajikan cinta dalam bentuk langkah-langkah atau "lingkaran". Masing-masing lingkaran mencakup jenis cinta yang agak dekat, dan pergerakan dari inti ke pinggiran tunduk pada prinsip-prinsip tertentu.

1. Dalam "lingkaran" pertama ia memasukkan cinta erotis atau seksual dan cinta diri. Cinta manusia tentu dimulai dengan keegoisan, cinta diri, dan cinta duniawi. Cinta seseorang untuk dirinya sendiri adalah prasyarat untuk keberadaannya sebagai pribadi dan, oleh karena itu, kondisi untuk semua cintanya. Cinta diri adalah sekolah dasar cinta. Dia yang mengabaikan dirinya sendiri tidak mampu mencintai atau menghargai orang lain. Seseorang harus belajar memahami diri sendiri untuk memperoleh kemampuan memahami orang lain, dan pada saat yang sama, tanpa memahami orang lain, mustahil untuk memahami diri sendiri.

2. Lingkaran kasih yang kedua adalah kasih kepada sesama. Ini termasuk cinta untuk anak-anak, untuk orang tua, untuk saudara laki-laki dan perempuan, untuk anggota keluarga, dan sebagainya. Prinsip "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" berbicara tentang keadilan, saling menghormati hak dan kepentingan orang yang dicintai. Cinta pada sesama adalah ujian cinta terbaik bagi seseorang. Dalam cinta terhadap sesama, cinta orang tua dan cinta anak-anak kepada orang tuanya menempati tempat yang istimewa. Ide Fromm menarik bahwa dalam setiap orang ada hati nurani ayah dan ibu - suara yang memerintahkan untuk memenuhi tugas, dan suara yang memerintahkan untuk mencintai dan memaafkan orang lain dan diri kita sendiri.

3. "Lingkaran" cinta ketiga adalah cinta untuk seseorang, tentang yang dikatakan di zaman kuno bahwa itu hanya bisa besar, tidak ada cinta kecil. Ini adalah cinta untuk setiap orang lain, terlepas dari definisi lebih lanjut tentangnya. Ini, khususnya, adalah cinta untuk generasi mendatang dan tanggung jawab kepada mereka yang terkait dengannya. Prinsip panduan cinta semacam itu sederhana - kebutuhan orang-orang di masa depan sama pentingnya dengan kebutuhan hari ini.

4. Dalam "lingkaran" cinta keempat, Ivin menyoroti cinta tanah air, cinta kehidupan, cinta Tuhan, dll.

5. Di "lingkaran" kelima - cinta untuk alam, khususnya "cinta kosmik." Ivin memahami dengan cinta kosmis perasaan yang diarahkan pada dunia secara keseluruhan, itu berbicara tentang kesatuan manusia dan dunia, tentang perpaduan mereka dan bahkan pengaruh timbal balik.

6. Lingkaran keenam adalah cinta kebenaran, cinta kebaikan, cinta keindahan, cinta keadilan.

7. Lingkaran ketujuh adalah cinta kebebasan, cinta kreativitas, cinta kemuliaan, cinta kekuasaan, cinta pekerjaan, cinta kekayaan.

8. Lingkaran kedelapan adalah cinta permainan, cinta komunikasi, cinta berkumpul, cinta hiburan, kebaruan yang konstan.

9. "Lingkaran" kesembilan - apa yang bukan lagi cinta, melainkan kecanduan - cinta akan makanan, alkohol, obat-obatan.

Dalam gerakan ini dari "lingkaran" pertama cinta ke "lingkaran" terakhirnya, dari pusatnya ke pinggiran, beberapa arah terdeteksi dengan cukup jelas. Pertama-tama, saat Anda menjauh dari pusat, komponen emosional cinta, kedekatan dan kekonkretan perasaan ini, berkurang Dari "lingkaran" ke "lingkaran", intensitas cinta, cakupannya dari seluruh jiwa seseorang, juga berkurang. Cinta erotis dan cinta untuk anak-anak dapat mengisi seluruh kehidupan emosional individu. Cinta kreativitas atau cinta ketenaran paling sering hanya merupakan bagian dari kehidupan seperti itu. Berkurang dari "lingkaran" ke lingkaran dan jumlah cinta yang ditutupi oleh banyak orang. Cinta erotis menangkap semua orang, atau hampir semua orang. Tidak semua orang mencintai Tuhan, kebenaran atau keadilan lagi. Dengan berkurangnya kedekatan dan kekonkretan cinta, komponen sosial dari perasaan ini tumbuh. Itu hadir baik dalam cinta untuk diri sendiri dan cinta untuk anak-anak, tetapi jauh lebih terlihat dalam cinta akan kekuasaan, cinta akan kebebasan atau kekayaan.

Filsuf Rusia Frank Semyon Ludwigovich menulis tentang gagasan jalan cinta tertentu, di mana setiap jenis cinta tertentu hanyalah batu loncatan. Cinta itu sangat heterogen, tidak hanya mencakup berbagai jenis dan subtipenya, tetapi juga apa yang bisa disebut bentuk cinta dan modusnya. Jenis cinta antara lain cinta tetangga dan cinta erotis. Bentuk-bentuk manifestasi cinta terhadap sesama adalah cinta kepada anak-anak, cinta kepada orang tua, cinta persaudaraan, dll. Modusnya adalah cinta seorang pria dan cinta seorang wanita, cinta orang utara dan cinta orang selatan, cinta abad pertengahan dan cinta modern.

Pertanyaan tentang hubungan timbal balik jenis cinta tidak lebih sederhana dari pertanyaan tentang maknanya. Banyak yang mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini tentang jenis dan esensi cinta dalam bentuk yang jelas di zaman kuno. Tetapi tidak ada jawaban yang diterima secara umum dan diakui secara universal, yang menghubungkan hasrat yang sangat heterogen, kecenderungan, keterikatan, dll. ke dalam kesatuan yang disebut "cinta" no.

pengantar

Klasifikasi bentuk cinta

Asal usul dan evolusi konsep cinta

Arti cinta

Cinta menurut Fromm

1 Cinta adalah jawaban atas masalah keberadaan manusia

2 Cinta antara orang tua dan anak

3 Cinta objek

Bibliografi

pengantar

Apa itu cinta?

Cinta adalah perasaan yang melekat pada diri seseorang, kasih sayang yang mendalam terhadap orang atau objek lain, perasaan simpati yang mendalam.

Cinta adalah salah satu tema mendasar dan umum dalam budaya dan seni dunia. Diskusi tentang cinta dan analisisnya sebagai fenomena kembali ke sistem filosofis dan monumen sastra paling kuno yang dikenal orang.

Cinta juga dianggap sebagai kategori filosofis, dalam bentuk hubungan subjektif, perasaan selektif yang intim yang diarahkan pada objek cinta.

Kemampuan untuk mencintai pada hewan yang lebih tinggi dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk keterikatan, hubungan kompleks dari tipe sosial dalam suatu kelompok, tetapi kontroversial dan belum sepenuhnya dikonfirmasi.

Etimologi

"Cinta" Rusia naik melalui bahasa Rusia lainnya. cinta untuk praslav. (akar yang sama dengan kata kerja "mencintai"). Kata ini, serta "darah", "ibu mertua" dan banyak lainnya, termasuk dalam jenis kemunduran na. Sudah dalam bahasa Rusia Kuno, tipe ini berantakan, leksem yang terkait dengannya berubah menjadi tipe yang lebih produktif, pada saat yang sama kasus nominatif digantikan oleh bentuk asli dari kasus akusatif cinta (Pra-Slav.). Ada juga hipotesis tentang sifat pinjaman dari kata ini dalam bahasa Rusia.

Dasar-dasar memahami Terminologi cinta

Kompleksitas dan keragaman dialektika cinta telah melahirkan sejumlah besar interpretasi fenomena dalam berbagai bahasa dan budaya sepanjang sejarah masyarakat manusia.

Perbedaan antara jenis-jenis cinta individu sudah dapat dilihat dalam bahasa Yunani kuno: "eros" (lainnya) - cinta spontan, antusias, dalam bentuk penghormatan yang diarahkan pada objek cinta "dari bawah ke atas" dan tidak meninggalkan ruang untuk belas kasihan atau kesenangan.

§ "Filia" (Yunani kuno) - cinta-persahabatan atau cinta-kasih sayang, karena ikatan sosial dan pilihan pribadi;

§ "storge" (Yunani kuno) - kelembutan cinta, terutama keluarga;

§ "agape" (Yunani kuno) - cinta pengorbanan, cinta tanpa syarat, dalam agama Kristen - cinta Tuhan untuk manusia.

Juga, orang Yunani membedakan 3 varietas lagi:

§ "Ludus" adalah permainan cinta sampai manifestasi pertama kebosanan, berdasarkan hasrat seksual dan bertujuan untuk mendapatkan kesenangan.

§ "Mania" (dari bahasa Yunani "mania" - gairah yang menyakitkan) - obsesi cinta, yang dasarnya adalah hasrat dan kecemburuan. Orang Yunani kuno menyebut mania sebagai "kegilaan dari para dewa".

§ "Pragma" - cinta rasional, ketika pengalaman perasaan ini dalam diri seseorang tidak didorong oleh kasih sayang yang tulus, tetapi hanya untuk kepentingan egois untuk mendapatkan manfaat dan kenyamanan.

Selanjutnya, sejumlah klasifikasi dikembangkan atas dasar ini, termasuk konsep enam gaya cinta yang diusulkan oleh sosiolog Kanada J.A. Lee: tiga gaya utama - eros, storge dan ludus, permainan cinta, dalam campurannya mereka memberikan tri-agape lain , cinta mania dan cinta-pragma rasional. Vladimir Sergeevich Solovyov mendefinisikan cinta sebagai daya tarik satu makhluk hidup ke makhluk lain untuk terhubung dengannya dan saling mengisi kehidupan, dan membedakan tiga jenisnya:

.Cinta yang memberi lebih dari yang diterima, atau cinta yang turun (lat.amor descendens) - ia mengacu pada jenis cinta ini, cinta orang tua, terutama cinta ibu untuk anak-anak. Dalam diri seseorang, cinta ini, atau perhatian yang lebih tua kepada yang lebih muda, perlindungan yang lemah oleh yang kuat, menciptakan tanah air dan secara bertahap diatur menjadi cara hidup negara-bangsa.

.Cinta yang menerima lebih dari yang diberikan, atau cinta yang naik (Latin amor ascendens) - ia mengacu pada jenis cinta ini, cinta anak-anak kepada orang tua mereka, serta kasih sayang hewan untuk pelindung mereka, terutama pengabdian hewan peliharaan kepada manusia. . Pada seseorang, menurutnya, cinta ini juga dapat meluas ke leluhur yang telah meninggal, dan kemudian ke penyebab keberadaan yang lebih umum dan jauh (sebelum pemeliharaan universal, satu-satunya Bapa Surgawi), dan merupakan akar dari semua perkembangan agama umat manusia.

.Cinta yang memberi dan menerima secara setara, atau cinta seksual (Latin amor aequalis) - ia mengacu pada jenis cinta ini, cinta pasangan satu sama lain, serta hubungan yang stabil antara orang tua dalam spesies hewan lain (burung, beberapa hewan, dll).). Dalam diri seseorang, cinta ini dapat mencapai bentuk kepenuhan hidup timbal balik yang sempurna dan melalui ini menjadi simbol tertinggi dari hubungan ideal antara prinsip pribadi dan keseluruhan sosial.

Solovyov menekankan bahwa dalam Alkitab hubungan antara Tuhan (termasuk dalam pribadi Kristus dan Gereja) dan orang-orang yang dipilihnya digambarkan terutama sebagai persatuan perkawinan, dari mana ia menyimpulkan bahwa awal yang ideal dari hubungan sosial, menurut agama Kristen , bukan kekuatan, tapi cinta. . Solovyov juga menulis bahwa dari sudut pandang etika, cinta adalah fenomena yang kompleks, terdiri dari:

.Kasihan yang merajalela dalam kasih orang tua;

.Kehormatan (pietas), yang menonjol dalam cinta anak-anak kepada orang tua mereka dan cinta religius yang mengikutinya;

.Perasaan malu, dikombinasikan dengan dua elemen pertama, membentuk bentuk manusia dari cinta seksual atau suami-istri.

2. Asal usul dan evolusi konsep cinta

Dalam sejarah agama-agama, cinta telah dua kali didahulukan: sebagai kekuatan unsur liar dari hasrat seksual - dalam lingga pagan (masih dipertahankan di beberapa tempat dalam bentuk komunitas agama yang terorganisir, seperti, misalnya, Saktisme India dengan pornografi suci mereka. tulisan-tulisan, tantra), dan kemudian, berbeda dengan ini, sebagai awal yang ideal dari kesatuan spiritual dan sosial - dalam agape Kristen.

Secara alami, dalam sejarah filsafat pun, konsep telah menempati tempat yang menonjol dalam berbagai sistem. Bagi Empedocles, cinta (Yunani) adalah salah satu dari dua prinsip alam semesta, yaitu prinsip kesatuan dan keutuhan universal (integrasi), hukum metafisik gravitasi dan gerak sentripetal. Bagi Plato, cinta adalah upaya iblis (menghubungkan dunia duniawi dengan yang ilahi) dari makhluk yang terbatas untuk kesempurnaan wujud yang sempurna dan "kreativitas dalam keindahan" yang dihasilkan (lihat Platonisme). Makna estetis cinta ini dibiarkan begitu saja dalam filosofi patriotik dan skolastik. Plato, dalam risalahnya "Pesta", memperkenalkan formulasi signifikan tentang hubungan antara cinta dan pengetahuan. Cinta adalah proses gerakan terus menerus. Platonis eros adalah eros pengetahuan.

Menurut Aristoteles, tujuan cinta adalah persahabatan, bukan ketertarikan sensual. Aristoteles mengusulkan untuk mendefinisikan konsep cinta dengan cara ini: "mencintai berarti mengharapkan seseorang apa yang Anda anggap baik, demi dia [yaitu, orang lain ini], dan bukan untuk kepentingan Anda sendiri, dan mencoba memberikan manfaat ini kepada dia sebanyak mungkin”

Pada Abad Pertengahan, semacam perpaduan ide-ide Kristen dan Platonis tentang hal ini kita temukan di Dante. Secara umum, pada Abad Pertengahan, cinta adalah subjek mistisisme agama, di satu sisi (Victorines, Bernard dari Clairvaux, dan terutama Bonaventure dalam karya-karyanya "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium"), dan jenis puisi khusus di sisi lain; puisi ini, yang menyebar ke seluruh Eropa dari Prancis selatan, didedikasikan untuk pemujaan seorang wanita dan cinta seksual yang diidealkan dalam arti kombinasi yang harmonis dari ketiga elemennya: hormat, kasihan dan malu.

Pada masa Renaisans, melalui karya-karya Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno dan lain-lain, aliran Neoplatonisme mulai berkembang. Inti dari filosofi cinta ini adalah doktrin keindahan. Hakikat cinta adalah keinginan untuk keindahan. Konsep ini menghubungkan etika dan estetika dan memiliki dampak signifikan pada seni Renaisans.

Di era Barok, Benedict Spinoza memberikan definisi berikut: "Cinta adalah kesenangan yang disertai dengan gagasan penyebab eksternal" (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza mengidentifikasi cinta dengan pengetahuan absolut (amor Dei intelektualis) dan berpendapat bahwa berfilsafat tidak lain adalah bagaimana mencintai Tuhan.

Dalam filosofi baru, kita harus memperhatikan teori Schopenhauer tentang cinta seksual ("Metaphysik der Liebe" dalam Parerga u. Paral.). Schopenhauer menjelaskan individualisasi hasrat ini dalam diri manusia dengan fakta bahwa kehendak hidup (Jerman Wille zum Leben) berusaha di sini tidak hanya untuk melestarikan genus (seperti pada hewan), tetapi juga untuk menghasilkan spesimen genus yang paling sempurna; Jadi, jika pria ini sangat mencintai wanita ini (dan sebaliknya), maka itu berarti dengan dia dia dapat menghasilkan keturunan terbaik dalam kondisi yang diberikan.

Pada abad ke-20, hubungan antara cinta dan seksualitas menjadi dasar karya Sigmund Freud. Menurut Freud, cinta adalah konsep irasional, dari mana prinsip spiritual dikecualikan. Cinta dalam teori sublimasi yang dikembangkan oleh Freud direduksi menjadi seksualitas primitif, yang merupakan salah satu rangsangan utama bagi perkembangan manusia.

Selanjutnya, upaya dilakukan untuk mengembangkan teori Freud dan beralih dari deskripsi biologis murni ke komponen sosial dan budaya sebagai dasar dari fenomena tersebut. Arah baru ini, yang lahir di Amerika Serikat, disebut neo-Freudianisme. Salah satu pemimpin neo-Freudianisme adalah psikoanalis Erich Fromm.

Pada Januari 2009, para ilmuwan dari Stony Brook Institute (New York, AS) menyimpulkan dasar ilmiah keberadaan "cinta abadi": mereka sampai pada kesimpulan bahwa tingkat dopamin (hormon kesenangan dalam hidup) adalah sama untuk orang tua cinta dan mereka yang baru saja jatuh cinta. Namun, mereka tidak memperhitungkan tingkat oksitosin, yang bertanggung jawab atas perlekatan dan tingkatnya berubah seiring waktu.

3. Arti cinta

Erich Fromm, dalam tulisannya, menyarankan untuk menyimpan kata "cinta" hanya untuk jenis persatuan khusus antara orang-orang, yang, menurut pendapatnya, "memiliki nilai ideal dalam semua agama humanistik besar dan sistem filosofis selama empat milenium terakhir. sejarah Barat dan Timur", kesatuan, yang dianggapnya sebagai "jawaban yang matang (satu-satunya yang masuk akal dan memuaskan) untuk masalah keberadaan manusia". Fromm membedakan cinta semacam itu dari bentuk cinta lainnya, yang menurutnya belum matang.

Kesadaran manusia dapat menimbulkan dikotomi. Dikotomi eksistensial utama adalah masalah keberadaan: seseorang menyadari bahwa dia fana, jadi apakah itu layak untuk hidup, dan jika hidup, lalu bagaimana? Sejarah agama dan filsafat adalah sejarah pencarian jawaban atas pertanyaan ini.Jawaban yang matang dan berbuah untuk pertanyaan ini adalah cinta.

Nama-nama guru kemanusiaan seperti Buddha, Musa (Musa), Yesus Kristus (Isa) dan banyak lainnya telah selamanya memasuki sejarah agama. Dalam filsafat, nama-nama seperti Hegel, Marx, Tolstoy, Lenin dan banyak lainnya dikenal luas.

L.N. Tolstoy percaya bahwa "Cinta adalah satu-satunya aktivitas manusia yang masuk akal" dan memperingatkan:

Cinta ini, di mana hanya ada kehidupan, memanifestasikan dirinya dalam jiwa seseorang, seperti tunas lembut yang nyaris tak terlihat di antara kecambah kasar yang mirip dengannya, berbagai nafsu seseorang, yang kita sebut cinta. Pada awalnya, tampaknya bagi orang-orang dan orang itu sendiri bahwa kecambah ini - yang darinya pohon tempat burung akan bersembunyi - dan semua kecambah lainnya semuanya satu dan sama. Orang-orang bahkan lebih memilih gulma terlebih dahulu, yang tumbuh lebih cepat, dan satu-satunya tunas kehidupan mati dan mati; tetapi yang lebih buruk adalah itu terjadi lebih sering: orang telah mendengar bahwa di antara pucuk-pucuk ini ada satu yang nyata, vital, yang disebut cinta, dan alih-alih, menginjak-injaknya, mereka mulai menumbuhkan tunas rumput liar lainnya, memanggil itu cinta. Tetapi yang lebih buruk: orang-orang mengambil tunas itu dengan tangan kasar dan berteriak: “Ini dia, kami telah menemukannya, kami sekarang mengetahuinya, kami akan menumbuhkannya. Cinta! Cinta! perasaan tertinggi, ini dia! ”, Dan orang-orang mulai mentransplantasikannya, memperbaikinya dan merebutnya, menghancurkannya sehingga tunas mati tanpa mekar, dan orang yang sama atau orang lain berkata: semua ini omong kosong, hal-hal sepele, sentimentalitas. Tunas cinta, dalam manifestasinya, sentuhan lembut, bukan sentuhan abadi, hanya kuat dalam pertumbuhannya. Segala sesuatu yang orang akan lakukan padanya hanya akan memperburuk keadaannya. Dia membutuhkan satu hal - bahwa tidak ada yang harus menyembunyikan darinya matahari akal, yang sendiri membawanya kembali.

4. Cinta menurut Fromm

cinta seksualitas sublimasi freud

Erich Fromm dalam karyanya membandingkan dua bentuk cinta yang berlawanan: cinta pada prinsip menjadi atau cinta berbuah, dan cinta pada prinsip kepemilikan atau cinta tidak berbuah. Yang pertama “melibatkan manifestasi minat dan perhatian, pengetahuan, respons emosional, ekspresi perasaan, kesenangan dan dapat diarahkan ke seseorang, pohon, gambar, ide. Ini menggairahkan dan meningkatkan perasaan kepenuhan hidup. Ini adalah proses pembaruan diri dan pengayaan diri.” Yang kedua berarti merampas objek "cinta" kebebasannya dan menjaganya tetap terkendali. "Cinta seperti itu tidak memberikan kehidupan, tetapi menekan, menghancurkan, melumpuhkan, membunuhnya." Dia juga berbicara tentang perbedaan mendalam antara cinta yang matang dan bentuk-bentuk yang belum matang dan secara komprehensif mengeksplorasi subjek cinta.

"Jika seseorang hanya mencintai satu orang dan acuh tak acuh terhadap semua orang lain, cintanya bukanlah cinta, tetapi keterikatan simbiosis, atau keegoisan yang diperluas."

Cinta yang berbuah melibatkan kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan pengetahuan, serta keinginan agar orang lain tumbuh dan berkembang. Ini adalah aktivitas, bukan gairah.

4.1 Cinta adalah jawaban atas masalah keberadaan manusia

Manusia adalah kehidupan yang sadar diri, di mana pengalaman keterasingan dari alam, dari orang lain tak tertahankan. Oleh karena itu, kebutuhan inti terdalam seseorang adalah keinginan untuk meninggalkan penjara kesepiannya, keinginan untuk menemukan kesatuan dengan orang lain. "Sejarah agama dan filsafat adalah sejarah pencarian jawaban atas pertanyaan ini."

“Berlawanan dengan persatuan simbiosis, cinta adalah kesatuan, tunduk pada pelestarian integritas sendiri, individualitas. Cinta adalah kekuatan aktif dalam diri manusia, kekuatan yang meruntuhkan tembok yang memisahkan manusia dari sesamanya; yang menyatukan dia dengan orang lain. Cinta membantunya mengatasi perasaan terisolasi dan kesepian, sambil membiarkannya menjadi dirinya sendiri dan mempertahankan integritasnya. Ada sebuah paradoks dalam cinta: dua makhluk menjadi satu dan tetap dua pada saat yang sama."Telah ditetapkan bahwa frustrasi akan kebutuhan akan cinta mengarah pada kemunduran kondisi somatik dan mental."

4.2 Cinta antara orang tua dan anak

Bayi yang baru lahir menganggap ibu sebagai sumber kehangatan dan makanan, ia berada dalam keadaan euforia kepuasan dan keamanan, dalam keadaan narsisme. Kemudian, ia mengalami "jaminan" cinta ibu "Saya dicintai karena saya". Jika ada cinta ibu, maka itu "sama dengan kebahagiaan, tetapi jika tidak ada, itu sama seperti jika semua hal indah telah hilang dari kehidupan - dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk menciptakan cinta ini secara artifisial." Waktu berlalu dan anak sampai pada perasaan mampu membangkitkan cinta dengan aktivitasnya sendiri. “Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, ide tentang cinta berubah dari ingin dicintai menjadi ingin mencintai, hingga menciptakan cinta.” Bertahun-tahun akan berlalu dari langkah pertama menuju cinta yang matang. Pada akhirnya, anak itu, mungkin sudah pada masa remaja, harus mengatasi egosentrismenya, melihat pada orang lain tidak hanya sarana untuk memuaskan keinginannya sendiri, tetapi makhluk yang berharga dalam dirinya sendiri. Kebutuhan dan tujuan orang lain akan menjadi sama, jika tidak lebih penting daripada kebutuhan Anda sendiri. Memberi, memberi akan jauh lebih menyenangkan dan menyenangkan daripada menerima; mencintai bahkan lebih berharga daripada dicintai. Dengan mencintai, seseorang meninggalkan penjara kesepian dan keterasingannya, yang dibentuk oleh keadaan narsisme dan egoisme. Seseorang mengalami kebahagiaan kesatuan, fusi. Selain itu, dia merasa bahwa dia mampu menimbulkan cinta dengan cintanya - dan dia menempatkan kesempatan ini di atas itu ketika dia dicintai. Cinta anak-anak mengikuti prinsip "Saya mencintai karena saya dicintai", dewasa - "Saya dicintai karena saya mencintai." Cinta yang belum dewasa berteriak, "Aku mencintaimu karena aku membutuhkanmu." Cinta yang dewasa berkata "Aku membutuhkanmu karena aku mencintaimu"

Dalam cinta orang tua setiap orang dewasa ada awal ibu dan ayah. Cinta ibu (prinsip ibu) tidak bersyarat, dan cinta ayah (prinsip ayah) bersyarat. “... orang dewasa menggabungkan perasaan ibu dan ayah dalam cintanya, meskipun fakta bahwa mereka tampaknya berlawanan satu sama lain. Jika dia hanya memiliki perasaan sebagai ayah, dia akan menjadi jahat dan tidak manusiawi. Jika dia hanya memiliki ibu, dia akan cenderung kehilangan kewarasannya, mencegah dirinya dan orang lain berkembang. Dan satu permulaan tidak cukup untuk perkembangan kepribadian yang normal.

4.3 Objek cinta

Kemampuan mencintai erat kaitannya dengan sikap seseorang terhadap dunia secara umum, dan tidak hanya pada satu “objek” cinta. Karena itu, cinta adalah sikap, orientasi karakter. Namun, kebanyakan orang yakin bahwa cinta tidak tergantung pada kemampuan seseorang untuk mencintai, tetapi pada sifat-sifat objek cinta. “Mereka bahkan yakin bahwa, karena mereka tidak mencintai siapa pun kecuali “kekasih” seseorang, ini membuktikan kekuatan cinta mereka, ”namun, ini bukan cinta, tetapi persatuan simbiosis.

Jadi, cinta adalah orientasi yang diarahkan pada segala hal, dan bukan pada satu hal saja. Namun, ada perbedaan antara berbagai jenis cinta, tergantung pada jenis objek cinta.

Bibliografi

1. Bologne Jean-Claude Sejarah kemenangan cinta dari jaman dahulu hingga saat ini. M., Teks, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Etika dari Eros yang diubah rupa. Masalah Hukum dan Kasih Karunia. M.: Republik. - 1994. - 368 hal.

Ilyin E.P. Emosi dan perasaan. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 752 hal.

Karpov M. M. Apa itu cinta? Fitur Artikel. - Rostov tidak ada. 2005. - 76 hal.

Rencana 1. Cinta dan jenis-jenisnya. 2. Sumber dan gaya cinta. 3. Cinta adalah perasaan normal dari kepribadian yang memadai. 4. Penyebab sikap negatif terhadap diri sendiri dan kehidupan keluarga. 5. Penyebab konflik keluarga. 6. Mencegah konflik antara istri dan suami.

CINTA DAN JENISNYA Konsep "cinta" adalah salah satu dari sedikit kata yang mengungkapkan abstraksi yang hampir mutlak (bersama dengan "kebenaran", "tuhan", dll.). Fakta bahwa orang memberikan arti yang berbeda ke dalam konsep "cinta" tidak diragukan lagi. Banyak orang ingin mencintai, tetapi semua orang ingin dicintai dirinya sendiri.

Psikologi telah lama tertarik pada "cinta", jangan hitung halaman yang dikhususkan untuk cinta, tetapi ini tidak menghentikannya untuk menjadi misteri Cinta itu satu, tetapi ada ribuan palsu untuk itu. Cinta tetap menjadi wahyu bagi setiap orang hari ini, seperti ribuan tahun yang lalu.

Cinta romantis berubah-ubah dan tidak stabil, karena: 1) penyebab kegembiraan dalam situasi sehari-hari dengan cepat menghilang; 2) terkait dengan pengalaman konstan dari emosi yang kuat (baik positif maupun negatif), dari mana mereka cepat lelah; 3) difokuskan pada idealisasi pasangan yang stabil, di mana orang yang nyata menjadi hantu. Hasil yang normal secara statistik dari hubungan keluarga yang dibangun di atas cinta romantis adalah perpisahan. Dalam cinta, selain interpretasi emosional, tingkat penerimaan diri juga penting. Dalam situasi yang menguntungkan, tingkat penerimaan diri meningkat, dalam pembusukan, itu menurun.

Sumber penting pembentukan citra cinta dalam diri seseorang adalah pengalaman yang diperoleh di rumah orang tua, pengaruh perilaku ayah dan ibu.

Model pesimis membangun cinta menurut L. Kasler: 1) kebutuhan akan pengakuan; 2) kepuasan kebutuhan seksual; 3) reaksi konformis (diterima). Menurut Kasler, cinta adalah paduan dari serangkaian emosi, di antaranya rasa takut kehilangan sumber kepuasan kebutuhan seseorang memainkan peran utama. Jatuh cinta, yang dibangun oleh ketakutan terus-menerus akan kehilangannya, membuat seseorang tidak bebas, bergantung, dan mengganggu perkembangan pribadi. Ia menghubungkan keadaan emosi positif seorang kekasih dengan rasa syukur seseorang karena telah memuaskan kebutuhannya. Akibatnya, L. Kasler menyimpulkan, orang yang bebas tidak mengalami cinta.

Model cinta yang optimis dikemukakan oleh A. Maslow. Menurut model ini, cinta dicirikan oleh penghilangan kecemasan, rasa aman dan kenyamanan psikologis yang lengkap, kepuasan dengan sisi psikologis dan seksual hubungan, yang tumbuh selama bertahun-tahun, dan minat untuk mencintai orang satu sama lain terus-menerus. meningkat. Selama hidup mereka bersama, pasangan saling mengenal dengan baik, penilaian pasangan yang sebenarnya dikombinasikan dengan penerimaannya yang lengkap. Maslow mengaitkan kekuatan cinta yang konstruktif dengan hubungan bidang seksual dengan emosional, yang berkontribusi pada kesetiaan pasangan dan pemeliharaan hubungan yang setara.

Fromm membedakan dalam cinta: - kepedulian, - tanggung jawab, - saling menghormati, - pengetahuan tentang karakteristik orang lain, - perasaan senang dan gembira.

SUMBER DAN GAYA CINTA Cinta sebagai cerminan ketidakmampuan pribadi. Z. Freud dan W. Reik menganggap "cinta" sebagai persepsi yang tercermin dari cita-cita mereka sendiri yang belum tercapai dalam diri pasangan. Peel menarik kesejajaran antara penggunaan narkoba dan cinta (kecanduan pada kepuasan berkontribusi pada rendahnya harga diri). Menurut Kesler, "cinta" adalah tanda kebutuhan pada orang yang sehat, dan menurut Freud dan Reik, "cinta" bukanlah patologi, tetapi mencirikan kepribadian neurotik.

Ada tiga jenis cinta: Eros - cinta menurut prinsip yang berlawanan. Ini paling sering terjadi, sayangnya, sisi kuat dari pihak lain tidak menambah kekuatan pada sisi yang lemah. Cinta - iri - benci. Philia adalah cinta berdasarkan prinsip identitas. Jiwa yang sama, mengenali seorang teman, akhirnya menemukan diri mereka di depan bayangan mereka di cermin. statis, membosankan. Agape adalah cinta-evolusi, memindahkan pasangan dari berlawanan dengan identitas. Sebuah "formula cinta" yang bermanfaat dan nyata mengarah pada harmonisasi kepribadian orang-orang yang mencintai.

CINTA ADALAH PERASAAN NORMAL DARI KEPRIBADIAN YANG CUKUP Penelitian telah menunjukkan bahwa ada tiga tahap "cinta":

Teori cinta J. Lee (gaya dan warna cinta). John Alan Lee mengembangkan teorinya tentang "cinta", yang sebagian besar dikhususkan hanya untuk hubungan seksual. Masalah terpenting bagi setiap orang, menurut penulis, adalah pertemuan dengan pasangan yang akan berbagi ide, pendapat, pandangan kita tentang hidup. Untuk membuat pilihan yang tepat, penulis menyarankan untuk mempelajari "cinta", gaya-warnanya. Gaya cinta (melekat dalam pandangan setiap orang tentang cinta) tidak seperti zodiak, mereka bisa berubah.

Setelah menentukan gayanya (dari delapan yang diberikan oleh penulis), seseorang dapat memilih gaya yang sesuai untuk pasangannya. Gaya yang cocok memastikan hubungan mitra yang efektif.

Teori cinta RJ Sternberg (cinta segitiga) Robert J. Sternberg mengajukan teori cintanya - segitiga.

Jika kita menganalisis semua kemungkinan kombinasi dari komponen di atas, kita mendapatkan 8 subkelompok yang membentuk klasifikasi cinta menurut R. J. Sternberg: simpati (hanya keintiman); salah satu mitra hanya memiliki satu komponen intim tanpa adanya gairah dan keputusan/komitmen; cinta sembrono (hanya gairah); cinta adalah "obsesi", objek cinta, sebagai suatu peraturan, diidealkan; cinta yang menghabiskan semua (waktu, energi, impuls tunduk pada gairah); "... cinta ini, pada tingkat yang lebih besar, adalah proyeksi kebutuhan sang kekasih, dan bukan minat yang tulus"; biasanya asimetris; cinta kosong (hanya komponen keputusan/komitmen); hubungan didasarkan pada keputusan untuk mencintai dan kewajiban kepada orang yang dicintai, tanpa adanya gairah dan keintiman; mungkin pada tahap terakhir dalam hubungan jangka panjang dan dalam masyarakat di mana pernikahan diatur oleh tradisi (asimetri diperburuk oleh rasa bersalah); cinta romantis (keintiman dan gairah); kekasih terhubung oleh ketertarikan fisik dan seksual, tetapi tidak ada kewajiban satu sama lain (pasangan mengandalkan kesempatan); pernikahan tidak mungkin; cinta dalam pernikahan (keintiman dan keputusan/komitmen); persahabatan jangka panjang (beberapa pasangan mencari hobi di samping); cinta yang tidak berarti (gairah dan komitmen); "sangat rentan terhadap kehancuran", gairah memudar, dan kewajiban menjadi dangkal; cinta yang sempurna (keintiman, gairah dan komitmen); "Mencapai cinta yang sempurna bisa jadi sulit, tetapi mempertahankannya bahkan lebih sulit"; tidak suka (tidak ada semua komponen); hubungan bisnis.

Teori cinta R. May. R. May menunjukkan bahwa di Barat secara tradisional ada 4 jenis cinta:

ALASAN SIKAP NEGATIF TERHADAP DIRI DAN KEHIDUPAN KELUARGA David Burns memberikan alasan sikap negatif terhadap diri sendiri dan kehidupan, yang merupakan "perusak" hubungan emosional. Yang paling umum di antara mereka adalah: 1) berpikir dalam kategori ekstrem hitam dan putih; 2) kecenderungan generalisasi tingkat tinggi ("ini selalu terjadi", "Anda selalu mengganggu", "Saya tidak akan pernah bisa melakukan ini"); 3) penggunaan filter negatif, fokus pada kegagalan, kesalahan dan kesalahan, kritik terus-menerus; 4) meremehkan faktor-faktor positif, membuang hal-hal positif; 5) kebiasaan membuat kesimpulan tergesa-gesa, menafsirkan secara negatif peristiwa dan fenomena berdasarkan "membaca pikiran" ("ia pasti ingin mengatakan dengan ini bahwa saya tidak cocok untuk apa pun ...") dan "waskita negatif" (" mungkin semua ini tidak akan berhasil dan akan menjadi lebih buruk"); 6) penggunaan metode "teleskop terbalik": yang dekat dan yang dapat diakses diremehkan, dan yang tidak dapat dicapai dan yang jauh dilebih-lebihkan; 7) persepsi dunia secara eksklusif melalui emosi; 8) antusiasme yang berlebihan untuk kata-kata "Saya harus" dan "Saya harus", yang sepenuhnya menggantikan "Saya ingin", "Saya perlu", "Saya suka"; 9) memasang "label" sebagai penilaian umum atas perilaku, kualitas pribadi, kemampuan, dan lain-lain; 10) kebiasaan mengambil tanggung jawab atas peristiwa dan situasi (terutama yang berkaitan dengan orang yang dicintai) yang berada di luar kendali mereka.

PENYEBAB KONFLIK KELUARGA Pertengkaran kecil yang sering berulang sangat berbahaya bagi pernikahan. Mereka secara bertahap tetapi pasti mengarah pada keterasingan mental di antara pasangan, karena sebagai akibat dari banyak komentar kritis yang jatuh satu sama lain, masing-masing dari mereka kehilangan harga diri.

Kesejahteraan pernikahan sangat tergantung pada kesiapan pasangan untuk itu. Kesediaan harus mencakup tidak begitu banyak pendidikan seks dan keterampilan rumah tangga (walaupun keduanya diperlukan), seperti kemampuan untuk berkomunikasi, menunjukkan kehalusan, rasa kebijaksanaan, keinginan untuk mendengarkan minat dan kebutuhan orang lain. Jika tidak, kehidupan keluarga memiliki prognosis yang tidak menguntungkan. Seperti yang Anda ketahui, kehidupan keluarga yang bahagia didasarkan pada cinta timbal balik dari pasangan. Kondisi ini memang perlu, tapi tidak cukup.

Kecemburuan harus disebut sebagai salah satu penyebab konflik keluarga. Meskipun dianggap sebagai peninggalan dan dikutuk, namun dapat meracuni kehidupan dengan kecemburuan.

Rumah yang ideal Ini adalah formasi yang fleksibel, seperti organisme, di mana keseimbangan keterasingan yang wajar dari dunia dan keterbukaan terhadap dunia dan orang-orang dipertahankan.

PENCEGAHAN KONFLIK ANTARA SUAMI Bagi istri muda Banyak kesengsaraan dan bahkan penderitaan dalam kehidupan keluarga terkait dengan kenyataan bahwa suami tidak sesuai dengan cita-cita yang dipupuk dalam jiwanya. Sesuai dengan ide-ide mapan, sebagian besar wanita menghargai keandalan dalam diri seorang pria, kemampuan untuk membuat keputusan dalam situasi yang sulit, dan kemandirian. Kualitas-kualitas luar biasa ini dapat diidentifikasi dan ditingkatkan dalam diri pria mana pun. Kekuatan seorang wanita dimanifestasikan dalam ketidakegoisan, dedikasi. Terutama hati-hati menjaga suami Anda rasa percaya diri dan sangat diperlukan Anda dalam keluarga dan di tempat kerja selama periode penurunan dan kegagalan. Di masa-masa sulit, fokus pada salah perhitungan dan kesalahan masa lalu adalah berbahaya. Hanya keyakinan yang tak tergoyahkan dari anggota keluarga dalam keberhasilan kepala keluarga yang membangkitkan kekuatan batin yang dia butuhkan untuk membawa usahanya ke akhir yang sukses. Perasaan aman psikologis ditentukan oleh dukungan konstan dan stabil dari orang yang dicintai. Oleh karena itu, seseorang harus berusaha dengan berani dan riang untuk menghadapi berbagai kesulitan, termasuk masalah keuangan, tanpa mengkritik suaminya atas kesalahannya dan tanpa membandingkannya dengan pria yang lebih sukses.

Untuk suami muda Situasi ini sangat khas untuk pria. Setelah putus dengan cinta pertama mereka, mereka dengan mudah jatuh cinta "rebound". Ketika citra cinta pertama dihancurkan, kekosongan dan muatan emosi yang besar tetap ada dalam jiwa mereka, berjuang untuk kompensasi segera. Wanita secara intuitif menganggap keuntungan utama pria sebagai kecerdasan, logika, dan keandalan mereka, dan pria, juga secara intuitif, paling terpesona oleh kecantikan eksternal wanita. Karena itu, mereka mengatakan bahwa pria dan wanita mencintai secara berbeda, pria dengan matanya, dan wanita dengan telinganya. Berbicara tentang penyebab kesalahpahaman dalam keluarga, pertama-tama, kita harus mengingat perbedaan dominasi pria dan wanita. Penelitian telah menunjukkan bahwa di antara pria, orang dengan belahan otak dominan kiri lebih umum, dan di antara wanita - dengan belahan kanan. Tidak memahami perilaku wanita, pria yakin bahwa "logika wanita" adalah tidak adanya logika apa pun! Namun, ini lebih merupakan logika perasaan dan hubungan.

Prosa Tautan Berguna: Pierre de Chardin "Fenomena Manusia" Chekhov A.P. "Sayang" Daninos "Tuan Blo" Paisia: Yevgeny Baratynsky "Cinta" Fedor Tyutchev "Aku suka matamu, temanku ..." Mikhail Lermontov "Cinta Pertama " Vladimir Benediktov "Aku mencintaimu" Alexey Apukhtin "Cinta" Innokenty Annensky "Dua cinta" Fyodor Sologub "Cintamu adalah lingkaran ajaib itu", "Cinta adalah kekuatan yang tak tertahankan ..." Zinaida Gippius "Cinta", "Cinta itu satu ” Konstantin Balmont "Cinta pertama", "Dia menyerahkan dirinya tanpa cela" Alexander Blok "Cinta" Andrey Belykh "Pernyataan cinta" Elena Tikhopoy "Kamu pantas mendapatkan cintaku ...". Lukisan: Hanna Nagel "Love" Paolo Veronese "Mars and Venus in Love" Marc Chagall "The Lovers" Edward Burne-Jones "Pohon Pengampunan" Edward Henry Corboult "The Lovers" Jacques-Louis David "Cupid and Psyche" Francois Boucher "Callisto dan Jupiter" , "Hercules dan Omphala" John William Harvard "Cinta, bukan cinta" Andreotti F. "Surat cinta" Tulmush O. "Catatan" Svedomsky P. A. "Messalina"

Disiapkan oleh mahasiswa Fakultas Pendidikan Prasekolah dan Psikologi Praktis Jurusan Psikologi Praktis Kelompok 3 PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014

Konsep "cinta" adalah salah satu dari sedikit kata yang mengungkapkan abstraksi yang hampir mutlak (bersama dengan "kebenaran", "tuhan", dll.). Seseorang mencari cinta dan lari darinya pada saat yang sama. Jadi, rupanya, cinta mengungkapkan kepada seseorang esensinya, yang membedakannya dari orang lain.

Setiap orang mencintai dengan caranya sendiri, dan mungkin kemampuan untuk mencintai yang membuat seseorang menjadi pribadi dan seseorang yang berbeda dari orang lain.

Dasar dari semua jenis cinta manusia, seolah-olah poros terdalam dari perasaannya, adalah sikap terhadap orang lain seperti terhadap diri sendiri: keadaan pikiran ketika segala sesuatu di dalamnya sama sayang dengan alam bawah sadar seperti dirinya.

Konsep modern yang menjelaskan mekanisme munculnya cinta mengambil titik awal ketertarikan fisiologis. Cinta romantis diartikan sebagai kegembiraan yang kuat, yang dapat menjadi hasil dari apa pun, tetapi seringkali hidup berdampingan dengan bahaya, kematian, ketakutan. Kecenderungan untuk menafsirkan mungkin lebih besar daripada kegembiraan itu sendiri. Cinta romantis berubah-ubah dan tidak stabil, karena 1) penyebab kegembiraan dalam situasi sehari-hari dengan cepat menghilang; 2) terkait dengan pengalaman konstan dari emosi yang kuat (baik positif maupun negatif), dari mana mereka cepat lelah; 3) difokuskan pada idealisasi pasangan yang stabil, di mana orang yang nyata menjadi hantu.

Dalam cinta, selain interpretasi emosional, tingkat penerimaan diri juga penting. Dalam situasi yang menguntungkan, tingkat penerimaan diri meningkat, dalam pembusukan, itu menurun.

Model pesimis diusulkan oleh L. Kasler. Dia mengidentifikasi tiga alasan yang membuat seseorang jatuh cinta: 1) kebutuhan akan pengakuan; 2) kepuasan kebutuhan seksual; 3) reaksi konformis (diterima). Menurut Kasler, cinta adalah paduan dari serangkaian emosi, di antaranya peran utama dimainkan oleh rasa takut kehilangan sumber kepuasan kebutuhan seseorang. Jatuh cinta, yang dibangun oleh ketakutan terus-menerus akan kehilangannya, membuat seseorang tidak bebas, bergantung, dan mengganggu perkembangan pribadi. Ia menghubungkan keadaan emosi positif seorang kekasih dengan rasa syukur seseorang karena telah memuaskan kebutuhannya. Akibatnya, L. Kasler menyimpulkan, orang yang bebas tidak mengalami cinta.

J. S. Kon memberikan tipologi cinta oleh D. A. Lee, pembenaran eksperimental yang dilakukan oleh K. Hendrik:

1. eros - hobi-cinta yang penuh gairah;

2. ludus - permainan cinta hedonistik dengan pengkhianatan;

3. storge - cinta-persahabatan;

4. mania - obsesi cinta dengan ketidakpastian dan ketergantungan;

6. agape - cinta tanpa pamrih-pemberian diri.

E. Fromm membedakan 5 jenis cinta: persaudaraan, keibuan, erotis, cinta untuk diri sendiri dan cinta untuk Tuhan. Dia menyoroti dalam cinta: perhatian, tanggung jawab, rasa hormat satu sama lain, pengetahuan tentang karakteristik orang lain, perasaan senang dan gembira yang tak tergantikan untuk cinta.

Menurut Z. Rubin, cinta mengandung kasih sayang, perhatian, dan keintiman.

V. Solovyov menggambarkan cinta turun, naik dan setara. Dia melihat alasan untuk representasi seperti itu dalam rasio kontribusi masing-masing pasangan terhadap hubungan emosional. Cinta yang setara menyiratkan kesetaraan kontribusi emosional dengan apa yang datang sebagai balasannya. Sumber dan gaya cinta

Cinta sebagai cerminan ketidakmampuan pribadi. Jadi, beberapa penulis (Kesler, Freud, Martinson, Reik) telah mencoba menggambarkan kebutuhan akan cinta sebagai tanda ketidakmampuan. Z. Freud dan W. Reik menganggap "cinta" sebagai persepsi yang tercermin dari cita-cita mereka sendiri yang belum tercapai dalam diri pasangan. Peel menarik kesejajaran antara penggunaan narkoba dan cinta (kecanduan pada kepuasan berkontribusi pada rendahnya harga diri). Menurut Kesler, "cinta" adalah tanda kebutuhan pada orang yang sehat, dan menurut Freud dan Reik, "cinta" bukanlah patologi, tetapi mencirikan kepribadian neurotik. Dengan demikian, ketergantungan klien psikoterapis pada pasangannya menunjukkan bahwa "kepribadian yang tidak memadai lebih bergantung pada cinta untuk bertahan hidup secara psikologis."

Teori cinta A. Afanasyev. "Cinta" adalah keadaan euforia khusus, yang disebabkan oleh ilusi menemukan "kebahagiaan" dalam pasangan dengan subjek yang cukup diberkahi dengan sifat-sifat mental yang kurang. Penulis memperkuat idenya tentang arsitektur internal seseorang, yang terdiri dari empat modul atau fungsi mental: Emosi ("jiwa"), Logika ("pikiran"), Fisika ("tubuh") dan Kehendak ("roh") . Serangkaian fungsi ini melekat pada semua orang, tetapi membentuk hierarki dalam kepribadian, yang menentukan perbedaan di antara orang-orang.

Ada tiga jenis cinta:

Eros adalah cinta berdasarkan prinsip berlawanan. Ini paling sering terjadi, sayangnya, sisi kuat dari pihak lain tidak menambah kekuatan pada sisi yang lemah. Cinta - iri - benci.

Philia adalah cinta berdasarkan prinsip identitas. Jiwa yang sama, saling mengenali, akhirnya menemukan diri mereka di depan bayangan mereka di cermin. statis, membosankan.

Agape adalah cinta-evolusi, memindahkan pasangan dari berlawanan dengan identitas. Sebuah "formula cinta" yang bermanfaat dan nyata mengarah pada harmonisasi kepribadian orang-orang yang mencintai.

Cinta adalah perasaan normal dari kepribadian yang memadai. Namun, bagi sebagian besar psikolog, "cinta" adalah perasaan yang sepenuhnya normal dari kepribadian yang memadai. Winch mengaitkan fenomena ini dengan pengasuhan. Greenfield percaya bahwa "cinta" adalah "suatu kompleks perilaku yang berfungsi untuk mengontrol individu" dalam masyarakat, untuk memenuhi peran sosial tertentu ("suami-ayah", "istri-ibu"). Menurut Walster, "cinta" dijelaskan oleh gairah fisiologis yang kuat. Cinta juga bisa datang dari rangsangan non-seksual (kegelapan, bahaya, dll).

Teori cinta oleh V.I. Mustin. Menurut V. I. Mustaine, konsep "cinta" mencakup banyak karakteristik, seperti altruisme, keintiman, kekaguman, rasa hormat, partisipasi, kepercayaan, persetujuan, kebanggaan. Setiap ciri juga dapat diklasifikasikan menurut cara pengungkapannya: a) perasaan, b) sikap, c) perilaku, d) akal sehat. Namun, tidak satupun dari mereka adalah kriteria utama untuk definisi "cinta". Menurut V. I. Mustin, penelitian yang dilakukan berbicara tentang tiga tahap "cinta": a) cinta yang penuh gairah; b) romantis; c) cinta suami istri.

Teori cinta J. Lee (gaya dan warna cinta). John Alan Lee mengembangkan teorinya tentang "cinta", yang sebagian besar dikhususkan hanya untuk hubungan seksual. Masalah terpenting bagi setiap orang, menurut penulis, adalah pertemuan dengan pasangan yang akan berbagi ide, pendapat, pandangan kita tentang hidup. Untuk membuat pilihan yang tepat, penulis menyarankan untuk mempelajari "cinta", gaya dan warnanya. Gaya cinta (melekat dalam pandangan setiap orang tentang cinta) tidak seperti zodiak, mereka bisa berubah. Mari kita membahas karakteristik masing-masing gaya secara terpisah.

Eros Gaya erotis selalu dimulai dengan ketertarikan fisik yang kuat. Kekasih menganggap pasangannya ideal dan tidak memperhatikan kekurangannya. Penganut gaya inilah yang jatuh cinta pada pandangan pertama.

penyimpanan. Gaya cinta ini muncul di antara orang-orang yang tinggal di lingkungan itu, kemudian mereka saling bersimpati dan memutuskan untuk tidak berpisah dan memulai sebuah keluarga. Kekasih seperti itu tidak menghabiskan banyak waktu untuk menatap mata satu sama lain, dan sulit bagi mereka untuk mengatakan tanpa rasa malu: "Aku mencintaimu."

Ludu. Penganut gaya cinta ini tidak mendedikasikan hidup mereka untuk satu pasangan. Mereka adalah gelandangan, kolektor pengalaman cinta. Cinta humanistik adalah cinta tanpa janji.

Namun, gaya utama, dikombinasikan satu sama lain, memberikan warna cinta sekunder:

gila. Ini adalah cinta yang sangat kontroversial, yang terbentuk sebagai hasil dari kombinasi Eros dan Ludus. Seorang pecinta gaya ini lebih cenderung dicintai atau menuntut cinta dari pasangannya daripada mencintai dirinya sendiri. Dia sering tergantung pada objek kasih sayang, kurang percaya diri dan karena itu memiliki posisi yang lemah. Beberapa orang menyebut gaya ini "cinta gila".

pragma. Ini lebih merupakan cinta sadar yang terbentuk dalam kombinasi Ludus dan Storge. Pasangan gaya ini memilih kekasih dari satu agama, asal sosial, bahkan dengan mempertimbangkan hobi. Pencarian pasangan seperti itu adalah semacam penyortiran. Kualitas pasangan dipikirkan terlebih dahulu, kemudian seorang kandidat dipilih untuk kualitas ini dan dievaluasi dengan sangat hati-hati. Pencinta pragmatis sering mendiskusikan pilihannya dengan orang tua atau teman-temannya.

Agape atau caritas adalah cinta tanpa pamrih dari seseorang yang siap untuk berkorban. Gaya ini merupakan kombinasi dari Eros dan Storage. Kekasih seperti itu merasa berkewajiban untuk menjaga kekasihnya, tetapi hubungannya mirip dengan orang yang membutuhkan sesuatu. Jika kekasih seperti itu memutuskan bahwa pasangannya akan lebih baik dengan yang lain, bahkan dengan saingannya, dia menolak untuk mencintai.

eros manusia. Pecinta gaya ini puas dengan kehidupan dan percaya diri mengatasi masalah, tidak menginginkan pengalaman cinta, tidak memiliki perasaan yang mendalam, tetapi mampu membantu pasangannya menikmati cinta dan mengakhiri hubungan jika mereka tidak mengalami kesenangan.

Orang-orang storgic. Pecinta gaya ini melihat hidup mereka sebagai daftar panjang kisah cinta; biasanya memiliki pasangan; bijaksana, terkendali, tidak mengungkapkan perasaan dan emosi mereka, tidak melamun; menghabiskan waktu bersama pasangan tanpa mengganggu kehidupan normal, jika hubungan itu saling nyaman; tidak mentolerir adegan kecemburuan.

Teori cinta R.J. Sternberg (cinta segitiga). Ketiga puncak tersebut adalah:

komponen intim (memiliki hubungan dekat): keinginan untuk meningkatkan kesejahteraan orang yang dicintai, perasaan bahagia dengan orang yang dicintai, rasa hormat yang mendalam terhadap orang yang dicintai, kemampuan untuk mengandalkan orang yang dicintai bila perlu, saling menguntungkan. pemahaman, kemampuan untuk berbagi harta dengan orang yang dicintai, menerima dan memberikan dukungan spiritual , hubungan seksual, pentingnya orang yang dicintai dalam hidup;

Portal untuk siswa. Latihan mandiri