Sifat puisi ringan untuk n Batyushkov. Komposisi "Batyushkov, sebagai kepala" puisi ringan

/Konstantin Nikolaevich Batyushkov/

Terpilihnya saya sebagai sesama anggota Anda adalah bukti baru, Tuan-tuan yang ramah, dari pemanjaan Anda. Anda mengalihkan perhatian Anda ke lebih dari satu bakat, Anda menghargai kerja keras yang lemah dan kesuksesan sekecil apa pun; karena Anda memiliki tujuan penting: kekayaan masa depan bahasa, yang terkait erat dengan pendidikan kewarganegaraan, dengan pencerahan, dan, akibatnya, dengan kemakmuran negara, yang paling mulia dan luas di dunia. Menurut jasa saya, saya tidak punya hak untuk duduk dengan Anda; tetapi jika semangat untuk sastra adalah suatu kebajikan, maka dari keinginan kuat untuk meningkatkan bahasa kita, semata-mata karena cinta saya untuk puisi, saya berani mengatakan bahwa pilihan Anda sesuai dengan tujuan masyarakat. Pelajaran saya tidak penting, tetapi tidak terganggu. Mereka berada di hadapan Anda saksi yang fasih dari semangat saya dan membawa saya kebahagiaan duduk di tempat perlindungan paling kuno dari renungan negara kita, yang dilahirkan kembali dari abu bersama dengan ibu kota kerajaan Rusia dan pada waktunya akan layak untuknya. kebesaran kuno.

Mensurvei secara mental bidang sastra yang luas, kerja keras dan eksploitasi pikiran manusia yang luar biasa, harta berharga kefasihan dan puisi, dengan sedih saya mengenali dan merasakan kelemahan kekuatan saya dan tidak pentingnya pekerjaan saya; tetapi saya menghibur diri dengan pemikiran bahwa kesuksesan bahkan dalam cabang sastra terkecil pun dapat berguna bagi bahasa kita. Epik, seni dramatis, puisi lirik, sejarah, kefasihan spiritual dan sipil membutuhkan upaya besar dari pikiran, imajinasi yang tinggi dan berapi-api. Berbahagialah mereka yang mencuri telapak tangan dalam generasi ini: nama mereka menjadi abadi; karena karya-karya bahagia dari pikiran kreatif tidak hanya dimiliki oleh satu orang, tetapi menjadi milik seluruh umat manusia. Terutama karya-karya besar Muses memiliki pengaruh pada bahasa baru dan mentah. Lomonosov adalah contoh yang jelas tentang hal ini. Dia telah mengubah bahasa kita, menciptakan pola di semua jenis kelamin. Dia melakukan hal yang sama di bidang sastra yang sulit seperti yang dilakukan Peter Agung di bidang sipil. Peter the Great membangunkan orang-orang, terbuai dalam belenggu ketidaktahuan; dia menciptakan untuknya hukum, kekuatan militer dan kemuliaan. Lomonosov membangunkan bahasa orang-orang yang terbuai; dia menciptakan untuknya kefasihan dan puisi, dia menguji kekuatannya dalam segala jenis dan mempersiapkan talenta masa depan alat yang tepat untuk sukses. Pada masanya ia mengangkat bahasa Rusia ke tingkat kesempurnaan yang setinggi mungkin—mungkin, saya katakan, karena bahasa itu selalu setara dengan keberhasilan senjata dan kemuliaan rakyat, dengan pencerahan, dengan kebutuhan masyarakat, dengan pendidikan kewarganegaraan dan kemanusiaan. Tetapi Lomonosov, raksasa dalam sains dan seni menulis ini, yang menguji bahasa Rusia dengan cara yang penting, ingin memperkayanya dengan ekspresi paling lembut dari inspirasi Anacreon. Pendidik besar sastra kita ini tahu dan merasa bahwa bahasa orang yang tercerahkan harus memenuhi semua persyaratannya dan tidak terdiri dari kata-kata dan ungkapan yang terdengar tinggi. Dia tahu bahwa di antara semua orang, baik kuno maupun modern, puisi ringan, yang bisa disebut kemewahan sastra yang menawan, mendapat tempat yang sangat baik di Parnassus 2 dan memberi makanan baru pada bahasa puitis.<...>

Dalam jenis puisi yang ringan, pembaca menuntut kesempurnaan yang mungkin, kemurnian ekspresi, keselarasan dalam gaya, fleksibilitas, kelancaran; dia menuntut kebenaran dalam perasaan dan pelestarian kepatutan yang paling ketat dalam segala hal; dia langsung menjadi hakim yang tegas, karena perhatiannya tidak banyak teralihkan oleh apapun. Keindahan dalam gaya diperlukan di sini dan tidak dapat digantikan oleh apa pun. Ini adalah rahasia, yang diketahui oleh satu bakat dan terutama untuk perhatian yang terus-menerus pada satu subjek: karena puisi, bahkan dalam kelahiran kecil, adalah seni yang sulit, membutuhkan semua kehidupan dan semua upaya jiwa; seseorang harus dilahirkan untuk puisi; ini tidak cukup: dilahirkan, seseorang harus menjadi penyair, dengan cara apa pun.

Apa yang disebut puisi erotis dan umumnya ringan telah kita rasakan sejak zaman Lomonosov dan Sumarokov. Pengalaman para pendahulu mereka tidak begitu penting: bahasa dan masyarakat belum terbentuk. Kami tidak akan menyebutkan semua jenis, pembagian, dan variasi puisi ringan, yang kurang atau lebih termasuk dalam genus penting; tetapi perhatikan bahwa di bidang seni rupa (juga di dunia moral) tidak ada Cantik tidak hilang, manfaat dari waktu ke waktu dan bertindak langsung pada seluruh komposisi bahasa. Kisah puitis Bogdanovich 3 , bunga puisi ringan pertama dan menawan dalam bahasa kita, ditandai oleh bakat sejati dan hebat; dongeng Dmitriev 4 yang jenaka dan tak ada bandingannya, di mana puisi untuk pertama kalinya menghiasi percakapan masyarakat terbaik; surat-surat dan tulisan-tulisan lain dari penyair ini, di mana filsafat dimeriahkan oleh warna-warna imajinasi yang tidak pudar; dongengnya di mana dia bergulat dengan La Fontaine 5 dan sering mengalahkannya; dongeng Khemnitser 6 dan dongeng asli Krylov 7 yang syair-syairnya yang jenaka dan bahagia telah berubah menjadi peribahasa, karena keduanya menunjukkan pikiran halus seorang pengamat dunia dan bakat yang langka; puisi oleh Karamzin, penuh dengan perasaan, contoh kejernihan dan keselarasan pikiran; ode Horatian dari Kapnist 8 , lagu-lagu yang diilhami oleh gairah Neledinsky 9 tiruan indah dari Merzlyakov 10 kuno, balada Zhukovsky, berseri-seri dengan imajinasi, sering berubah-ubah, tetapi selalu berapi-api, selalu kuat; Puisi Vostokov 11, di mana orang dapat melihat bakat penyair yang luar biasa, jenuh dengan pembacaan penulis kuno dan Jerman; pesan buku<язя>Dolgorukov 12, penuh dengan keaktifan; beberapa pesan Voeikov 13 , Pushkin 14 dan penyair modern lainnya, ditulis dengan gaya yang bersih dan selalu mulia, semua karya bakat yang brilian ini dan sedikit banyak mendekati kesempurnaan yang diinginkan, dan semua - tidak diragukan lagi - memanfaatkan bahasa puitis , membentuknya, memurnikannya, menyetujuinya. . Aliran-aliran yang begitu terang mengalir di belokan-belokan yang berbeda di sepanjang satu kemiringan yang konstan, bersatu dalam sebuah lembah, membentuk danau-danau yang dalam dan luas: air yang bermanfaat ini tidak mengering dari waktu ke waktu; sebaliknya, mereka meningkat dan meningkat selama berabad-abad dan selamanya ada untuk kebaikan tanah yang mereka beririgasi!

Pada periode pertama literatur kami, sejak zaman Lomonosov, kami telah menulis banyak hal dengan cara yang mudah; tetapi sejumlah kecil ayat diselamatkan dari dilupakan secara umum. Alasan utama untuk ini tidak hanya karena kurangnya bakat atau perubahan bahasa, tetapi juga perubahan dalam masyarakat itu sendiri; pendidikannya yang lebih besar dan, mungkin, pencerahan yang lebih besar, yang membutuhkan dari bahasa dan penulis pengetahuan yang lebih besar tentang dunia dan pelestarian kesopanannya: karena jenis sastra ini terus-menerus mengingatkan masyarakat; itu terbentuk dari fenomena, keanehan, prasangka, dan harus menjadi cermin yang jelas dan setia darinya. Sebagian besar penulis yang saya sebutkan menghabiskan hidup mereka di tengah-tengah masyarakat abad Catherine, yang sangat mendukung sains dan sastra; di sana mereka meminjam kemanusiaan dan kesopanan ini, kemuliaan ini, yang kita lihat jejak dalam ciptaan mereka: dalam masyarakat terbaik mereka belajar untuk meramal permainan rahasia nafsu, mengamati adat istiadat, memelihara semua kondisi dan hubungan duniawi dan berbicara dengan jelas, mudah dan menyenangkan . Ini tidak cukup: semua penulis ini telah memperkaya pemikiran mereka dengan rajin membaca penulis asing, beberapa dari yang kuno, yang lain dari yang terbaru, dan menimbun banyak kata-kata dalam buku-buku kuno kita. Semua penulis ini memiliki bakat sejati, teruji oleh waktu; cinta sejati untuk yang terbaik, seni yang paling mulia, untuk puisi, dan rasa hormat, saya berani mengatakan dengan tegas, mengidolakan seni mereka sebagai aset terbaik dari orang yang berpendidikan, hadiah sejati dari surga, yang memberi kita kesenangan paling murni dalam di tengah kekhawatiran dan duri kehidupan, yang memberi kita apa yang kita sebut keabadian di bumi - mimpi indah bagi jiwa-jiwa agung!

Semua kelahiran itu baik, kecuali yang membosankan. Dalam sastra, semua jenis kelamin mendapat manfaat dari bahasa dan pembelajaran. Hanya sikap keras kepala yang bodoh yang tidak menyukai dan mencoba membatasi kesenangan pikiran. Benar, cinta yang tercerahkan untuk seni memanjakan dan, bisa dikatakan, serakah untuk kesenangan spiritual baru. Ia tidak membatasi diri pada apa pun, tidak ingin mengecualikan apa pun, dan tidak meremehkan cabang sastra mana pun.<...>Ia mengamati dengan rasa ingin tahu keberhasilan bahasa dalam semua jenis, tidak menghindar dari apa pun, kecuali yang dapat merusak moral, keberhasilan pendidikan dan rasa yang sehat (saya mengambil kata ini dalam arti luas). Dia senang melihat bakat di antara para penulis dan siap memberinya nasihat yang berguna.<...>

Tidak ada perpecahan, atau iri hati, atau keberpihakan, tidak ada prasangka yang diketahuinya. Manfaat bahasa, kemuliaan tanah air: ini adalah tujuan mulianya! Anda, penguasa yang ramah, adalah contoh yang sangat baik, mengumpulkan talenta dari semua sisi, tanpa keberpihakan, tanpa keberpihakan. Anda berkata kepada masing-masing dari mereka: bawa, bawa harta Anda ke tempat tinggal para renungan, terbuka untuk setiap bakat, setiap kesuksesan; melakukan perbuatan yang luar biasa, agung, suci: memperkaya, membentuk bahasa orang-orang yang paling mulia, mendiami hampir separuh dunia; menyamakan kemuliaan lidahnya dengan kemuliaan perang, keberhasilan pikiran dengan keberhasilan senjata. Para renungan penting di sini memberikan uluran tangan yang ramah kepada adik perempuan mereka, dan altar rasa diperkaya oleh pemberian bersama mereka.

Dan kapan lebih nyaman untuk mencapai prestasi yang diinginkan? tempat mana yang lebih baik? Di Moskow, begitu fasih dan di reruntuhannya, dekat ladang, ditandai dengan kemenangan yang sampai sekarang belum pernah terdengar, di tanah air kuno kemuliaan dan kebesaran baru rakyat!<...>

Puisi itu sendiri, yang dipupuk dengan belajar, tumbuh dan matang seiring dengan terbentuknya masyarakat, puisi akan berbuah matang dan membawa kesenangan baru bagi jiwa-jiwa luhur, lahir untuk mencintai dan merasa anggun. Masyarakat akan mengambil bagian yang hidup dalam keberhasilan pikiran - dan kemudian nama penulis, ilmuwan, dan penyair yang hebat tidak akan liar ke telinga: itu akan membangkitkan dalam pikiran semua gagasan tentang kemuliaan tanah air, tentang martabat warga negara yang berguna. Untuk mengantisipasi saat bahagia ini, kami akan melakukan semua yang kami bisa lakukan. Perlindungan aktif para wali pendidikan, kepada siapa masyarakat ini berutang keberadaannya; semangat yang dengannya kami memulai karya-karya paling penting dalam sastra; ketidakberpihakan, yang ingin kita pertahankan di tengah-tengah pendapat yang bertentangan, yang belum dicerahkan oleh kritik yang sehat: semuanya menjanjikan kita kesuksesan yang pasti; dan kami akan mencapai, setidaknya mendekati tujuan yang diinginkan, dijiwai oleh nama manfaat dan popularitas dipandu oleh ketidakberpihakan dan kritik.

baca saat masuk
di "Masyarakat pecinta sastra Rusia"
di Moscow. Juli ... 1816.

Mensurvei secara mental bidang sastra yang luas, kerja keras dan prestasi pikiran manusia yang luar biasa, berharga

harta kefasihan dan puisi, saya sedih mengakui dan merasakan kelemahan kekuatan saya dan tidak pentingnya pekerjaan saya; tetapi saya menghibur diri dengan pemikiran bahwa kesuksesan bahkan dalam cabang sastra terkecil pun dapat berguna bagi bahasa kita. Epik, seni dramatis, puisi lirik, sejarah, kefasihan spiritual dan sipil membutuhkan upaya besar dari pikiran, imajinasi yang tinggi dan berapi-api. Berbahagialah mereka yang mencuri telapak tangan dalam generasi ini: nama mereka menjadi abadi; karena karya-karya bahagia dari pikiran kreatif tidak hanya dimiliki oleh satu orang, tetapi menjadi milik seluruh umat manusia. Terutama karya-karya besar Muses memiliki pengaruh pada bahasa baru dan mentah. Lomonosov adalah contoh yang jelas tentang hal ini. Dia telah mengubah bahasa kita, menciptakan pola di semua jenis kelamin. Dia melakukan hal yang sama di bidang sastra yang sulit seperti yang dilakukan Peter Agung di bidang sipil. Peter the Great membangunkan orang-orang, terbuai dalam belenggu ketidaktahuan; dia menciptakan untuknya hukum, kekuatan militer dan kemuliaan. Lomonosov membangunkan bahasa orang-orang yang terbuai; dia menciptakan untuknya kefasihan dan puisi, dia menguji kekuatannya dalam segala jenis dan mempersiapkan talenta masa depan alat yang tepat untuk sukses. Pada masanya ia mengangkat bahasa Rusia ke tingkat kesempurnaan yang mungkin - mungkin, kata saya, karena bahasa itu selalu setara dengan keberhasilan senjata dan kemuliaan rakyat, dengan pencerahan, dengan kebutuhan masyarakat, dengan pendidikan kewarganegaraan dan humanisme. Tetapi Lomonosov, raksasa dalam sains dan seni menulis ini, yang menguji bahasa Rusia dengan cara yang penting, ingin memperkayanya dengan ekspresi paling lembut dari inspirasi Anacreon. Pendidik besar sastra kita ini tahu dan merasa bahwa bahasa orang yang tercerahkan harus memenuhi semua persyaratannya dan tidak terdiri dari kata-kata dan ungkapan yang terdengar tinggi.

Dia tahu bahwa di antara semua orang, baik kuno maupun modern, puisi ringan, yang bisa disebut kemewahan sastra yang menawan, memiliki tempat yang sangat baik di Parnassus dan menyediakan makanan baru untuk bahasa puitis. Orang-orang Yunani mengagumi Omer dan tiga tragedi, kefasihan sejarawan mereka, kefasihan Demosthenes yang meyakinkan dan terburu-buru: tetapi Vion, Mosch, Simonides, Theocritus, bijak Theos dan Sappho yang berapi-api dimahkotai oleh orang-orang sezaman. Orang Romawi, yang menaklukkan orang Yunani dengan senjata, bukan dengan bakat, meniru mereka dalam segala hal: Cicero, Virgil, Horace, Titus Livius, dan lainnya bersaing dengan orang Yunani. Orang-orang Romawi yang penting, keturunan Coriolani yang keras, memperhatikan mereka dengan heran; tapi inspirasi erotis Catullus, Tibullus dan Propertia tidak menolak. Setelah kebangkitan Muses, Petrarch, salah satu orang paling terpelajar di zamannya, pelita teologi dan politik, salah satu pencipta pertama kemuliaan kebangkitan Italia dari reruntuhan Roma klasik, Petrarch, segera menyusul Dantus keras, menyelesaikan pembentukan dialek Tuscan yang megah, meniru Tibullus, Ovid dan puisi Moor, penuh imajinasi dan kebahagiaan. Maro, punggawa Francis I, yang dikenal karena puisi erotisnya, adalah salah satu pendiri pertama bahasa Prancis, yang kekuasaannya, hampir merusak, meluas ke semua negara yang telah mencapai tingkat pencerahan yang tinggi. Di Inggris, Waller, penyanyi Zacharissa, di Jerman, Gagedorn dan penulis lain, pelopor pencipta Mesias dan Schiller yang agung, bergegas untuk mengorbankan rahmat dan berbicara bahasa gairah dan cinta, bahasa favorit Muses , menurut Montagne yang bijaksana. Kami memiliki penerus kecapi Lomonosov, Derzhavin, yang bakat aslinya mengucapkan nama yang sama dengan hormat - Derzhavin, seorang penyanyi tinggi yang terinspirasi

berhutang pendidikannya. Di bawah bimbingan profesor Moskow yang paling mulia, di kedalaman tanah airnya, ia memperoleh informasi yang luas ini di semua cabang pikiran manusia, yang sering dikagumi oleh para sarjana asing: untuk kebaikan para mentor, ia membayar dengan murah hati ke tempat perlindungan ini. ilmu; namanya akan baik untuk hati yang baik dan sensitif, namanya mengingatkan semua jasa, semua kebajikan, - pembelajaran ekstensif, disetujui di atas dasar yang kuat, pada pengetahuan bahasa kuno; dia tahu bagaimana menggabungkan seni menulis yang langka dengan kelembutan yang tulus, dengan pemanjaan, karakteristik dari pikiran yang besar dan hati yang paling baik. Tampaknya dalam wujudnya salah satu jenius ini mengunjungi bumi, dari lampu-lampu filsafat ini, yang pernah lahir di bawah langit Attica yang bahagia untuk mencurahkan kebijaksanaan praktis dan spekulatif, untuk menghibur dan membangun umat manusia dengan kata-kata yang fasih dan kata-kata yang fasih. contoh. Anda menikmati percakapannya; Anda membaca di matanya partisipasi hidup yang dia ambil dalam kesuksesan dan kemuliaan Anda; Anda tahu semua kelebihan orang langka ini ... dan - maafkan saya beberapa kata, untuk mengenangnya dengan rasa terima kasih yang paling murni! - Saya berutang pendidikan dan kebahagiaan saya untuk duduk bersama Anda, yang saya tahu bagaimana menghargai, yang saya tahu bagaimana bangga.

oleh tangan Victory, pendamping tak terpisahkan dari raja. Jiwanya yang agung bergembira atas keberhasilan pikirannya di negara yang dipercayakan kepadanya oleh pemeliharaan suci, dan setiap kerja keras, setiap prestasi yang bermanfaat dihargai dengan murah hati. Baru-baru ini, dalam pribadi seorang penulis yang mulia, ia mendorong semua bakat asli: dan tidak ada keraguan bahwa semua hati yang mulia, semua patriot dengan rasa terima kasih memberkati tangan yang dengan murah hati menghargai kerja yang bermanfaat, keteguhan dan kemuliaan murni seorang penulis yang dikenal bahkan di negara-negara yang jauh, dan yang harus dibanggakan oleh tanah air. Pemerintah yang dermawan dan cerdas, mengambil keuntungan dari keadaan yang paling membahagiakan - keheningan keadaan eksternal dan internal, - sekali lagi membuka semua jalan menuju pencerahan. Di bawah kepemimpinannya, ilmu pengetahuan, seni, dan sastra akan berkembang, mandek di tengah hiruk pikuk militer; semua cabang, semua kemampuan pikiran manusia akan berkembang, yang hanya dalam persatuan yang tak terpisahkan dan erat membawa orang-orang menuju kemakmuran sejati, dan membuat kemuliaannya kuat dan tak tergoyahkan. Puisi itu sendiri, yang dipupuk dengan belajar, tumbuh dan matang seiring dengan terbentuknya masyarakat, puisi akan berbuah matang dan membawa kesenangan baru bagi jiwa-jiwa luhur, lahir untuk mencintai dan merasa anggun. Masyarakat akan mengambil bagian yang hidup dalam keberhasilan pikiran - dan kemudian nama penulis, ilmuwan, dan penyair yang hebat tidak akan liar ke telinga: itu akan membangkitkan dalam pikiran semua gagasan tentang kemuliaan tanah air, tentang martabat warga negara yang berguna. Untuk mengantisipasi saat bahagia ini, kami akan melakukan semua yang kami bisa lakukan. Perlindungan aktif para wali pendidikan, kepada siapa masyarakat ini berutang keberadaannya; semangat yang dengannya kami memulai karya-karya paling penting dalam sastra; ketidakberpihakan, yang ingin kami pertahankan di tengah-tengah perselisihan

pendapat yang belum tercerahkan oleh kritik yang sehat: semuanya menjanjikan kita kesuksesan tertentu; dan kami akan mencapai, setidaknya mendekati tujuan yang diinginkan, dijiwai oleh nama manfaat dan popularitas dipandu oleh ketidakberpihakan dan kritik.

CATATAN

A. Pujian atau celaan dari orang pribadi bukanlah penilaian selera publik. Dalam menyebutkan penyair-penyair yang membedakan dirinya dalam jenis puisi yang lebih ringan, saya mencoba menyesuaikan dengan selera publik. Mungkin saya salah dalam banyak hal; tetapi pendapat saya dikatakan terus terang, dan pembaca akan lebih cepat menghukum saya karena ketidaktahuan daripada keberpihakan. Anda perlu memiliki keberanian untuk mengutuk yang buruk dalam sastra; tetapi bahkan lebih banyak keberanian hampir tidak diperlukan bagi orang yang memikirkannya untuk memuji apa yang benar-benar layak dipuji.

b. Kebaikan tidak pernah hilang, terutama kebaikan yang dilakukan kepada Muses: mereka sensitif dan bersyukur. Mereka menuliskan di tablet kemuliaan nama Shuvalov, Pangeran Strogonov dan Pangeran N. P. Rumyantsev, yang masih menghormati mereka dengan perlindungannya. Hati yang baik mana yang tidak memperhatikan dengan sukacita yang paling murni bahwa mereka menghujani makam Muravyov dengan bunga? Ilmuwan Richter, penulis terhormat Sejarah Kedokteran di Rusia, dalam pidatonya yang luar biasa yang disampaikan olehnya di Akademi Medis dan Bedah Moskow, dan Tuan Merzlyakov, seorang profesor terkenal di Universitas Moskow, dalam kata pengantar Virgil Eclogues, menyebutnya dengan perasaan, dengan semangat. Beberapa penyair, di antaranya Tuan Voeikov dalam sepucuk surat kepada Emilius, dan Tuan Burinsky, yang terlalu dini diculik oleh kematian dari bidang sastra, berbicara tentang dia dalam syair mereka. Yang terakhir, setelah meratapi kematian jenderal pemberani Glebov, melanjutkan:

Oh Tuhan! Saya tidak berani menggerutu !..
Tapi - lemah - aku hanya bisa menangis di depanmu:
Di sana dalam kemuliaan, dalam kebahagiaan saya merenungkan penjahat,
Di sini layu seperti rumput, pria yang lemah lembut dan baik!
Aliran air mata kesedihan belum mengering,

Kami juga ... Batu jahat selamanya merampas kita
Orang yang bersukacita dengan kebahagiaan Parnassus.
..................
Di mana kamu, hai Semut! hiasan langsung,
Kekasih Parnassus Rusia, teman yang lembut?
Sayang! mengapa di antara jalan kebaikan,
Bagaimana semangatmu yang lemah lembut menjadi dewasa dalam kebajikan,
Apakah Anda diculik lebih awal dari harapan kami?
Di mana gairah Anda untuk kebaikan? jiwa dari hadiah yang dipilih ini?
Di mana harta pengetahuan dikumpulkan sejak dini?
Dimana, dimana semangat di dada membakar panas
Layani Tanah Air, bersinar di antara segelintir orang
Putra langsungnya yang menghormatinya?
Kesopanan pikiran dan pesona adat-istiadat yang lemah lembut -
Semuanya hilang !.. Sayang !.. Hormati abu Anda!

Terpilihnya saya sebagai sesama anggota Anda adalah bukti baru, Tuan-tuan yang ramah, dari pemanjaan Anda. Anda mengalihkan perhatian ke lebih dari satu talenta, Anda menghargai kerja keras yang lemah dan kesuksesan sekecil apa pun; karena Anda memiliki tujuan penting: kekayaan masa depan bahasa, yang begitu erat terkait dengan pendidikan sipil, dengan pencerahan dan, akibatnya, dengan kemakmuran negara, yang paling mulia dan luas di dunia. Menurut jasa saya, saya tidak punya hak untuk duduk dengan Anda; tetapi jika semangat untuk sastra adalah suatu kebajikan, maka dari keinginan kuat untuk meningkatkan bahasa kita, semata-mata karena cinta saya untuk puisi, saya berani mengatakan bahwa pilihan Anda sesuai dengan tujuan masyarakat. Pelajaran saya tidak penting, tetapi tidak terganggu. Mereka adalah saksi fasih dari semangat saya di hadapan Anda dan membawakan saya kebahagiaan duduk di tempat suci paling kuno dari renungan negara kita, yang dilahirkan kembali dari abu ibu kota kerajaan Rusia dan pada waktunya akan layak untuk zaman kunonya. kebesaran. Mensurvei secara mental bidang sastra yang luas, kerja keras dan eksploitasi pikiran manusia yang luar biasa, harta berharga kefasihan dan puisi, dengan sedih saya mengenali dan merasakan kelemahan kekuatan saya dan tidak pentingnya pekerjaan saya; tetapi saya menghibur diri dengan pemikiran bahwa kesuksesan bahkan dalam cabang sastra terkecil pun dapat berguna bagi bahasa kita. Epik, seni dramatis, puisi lirik, sejarah, kefasihan spiritual dan sipil membutuhkan upaya besar dari pikiran, imajinasi yang tinggi dan berapi-api. Berbahagialah mereka yang mencuri telapak tangan dalam generasi ini: nama mereka menjadi abadi; karena karya-karya bahagia dari pikiran kreatif tidak hanya dimiliki oleh satu orang, tetapi menjadi milik seluruh umat manusia. Terutama karya-karya besar Muses memiliki pengaruh pada bahasa baru dan mentah. Lomonosov adalah contoh yang jelas tentang hal ini. Dia telah mengubah bahasa kita, menciptakan pola di semua jenis kelamin. Dia melakukan hal yang sama di bidang sastra yang sulit seperti yang dilakukan Peter Agung di bidang sipil. Peter the Great membangunkan orang-orang, terbuai dalam belenggu ketidaktahuan; dia menciptakan untuknya hukum, kekuatan militer dan kemuliaan. membangunkan bahasa orang-orang yang terbuai; dia menciptakan untuknya kefasihan dan puisi, dia menguji kekuatannya dalam segala jenis dan mempersiapkan talenta masa depan alat yang tepat untuk sukses. Pada masanya ia mengangkat bahasa Rusia ke tingkat kesempurnaan yang mungkin - mungkin, kata saya, karena bahasa itu selalu setara dengan keberhasilan senjata dan kemuliaan rakyat, dengan pencerahan, dengan kebutuhan masyarakat, dengan pendidikan kewarganegaraan dan humanisme. Tetapi Lomonosov, raksasa dalam sains dan seni menulis ini, yang menguji bahasa Rusia dengan cara yang penting, ingin memperkayanya dengan ekspresi paling lembut dari inspirasi Anacreon. Pendidik besar sastra kita ini tahu dan merasa bahwa bahasa orang yang tercerahkan harus memenuhi semua persyaratannya dan tidak terdiri dari kata-kata dan ungkapan yang terdengar tinggi. Dia tahu bahwa di antara semua orang, baik kuno maupun modern, puisi ringan, yang bisa disebut kemewahan sastra yang menawan, memiliki tempat yang sangat baik di Parnassus dan menyediakan makanan baru untuk bahasa puitis. Orang-orang Yunani mengagumi Omer dan tiga tragedi, kefasihan sejarawan mereka, kefasihan Demosthenes yang meyakinkan dan terburu-buru: tetapi Vion, Mosch, Simonides, Theocritus, bijak Theos dan Sappho yang berapi-api dimahkotai oleh orang-orang sezaman. Orang Romawi, yang menaklukkan orang Yunani dengan senjata, bukan dengan bakat, meniru mereka dalam segala hal: Cicero, Virgil, Horace, Titus of Livy, dan lainnya bersaing dengan orang Yunani. Orang-orang Romawi yang penting, keturunan Coriolans yang keras, mendengarkan mereka dengan takjub; tetapi inspirasi erotis Catullus, Tibullus dan Proportion tidak menolak. Setelah kebangkitan Muses, Petrarch, salah satu orang paling terpelajar di zamannya, pelita teologi dan politik, salah satu pencipta pertama kemuliaan kebangkitan Italia dari reruntuhan Roma klasik, Petrarch, segera menyusul keras Dante, menyelesaikan pembentukan dialek Tuscan yang hebat, meniru Tibullus, Ovid dan puisi Moor, aneh tapi imajinatif. Maro, punggawa Francis I, yang dikenal karena puisi erotisnya, adalah salah satu pendidik pertama bahasa Prancis, yang kekuasaannya, hampir merusak, meluas ke semua orang yang belum mencapai tingkat pencerahan yang tinggi. Di Inggris, Waller, penyanyi Zacharissa, di Jerman, Gagedorn dan penulis lain, pelopor pencipta "Messiad" dan Schiller yang agung, bergegas untuk mengorbankan rahmat dan berbicara bahasa gairah dan cinta, bahasa favorit Muses, menurut Montagne yang mendalam. Kami memiliki penerus kecapi Lomonosov, Derzhavin, yang bakat aslinya mengucapkan nama yang sama dengan hormat - Derzhavin, penyanyi yang terinspirasi dari kebenaran tinggi, dan di musim dingin hari-harinya ia suka bersantai dengan penatua Feossky. Dalam jejak para penyair ini, banyak penulis telah membedakan diri mereka dalam jenis ini, tampaknya begitu mudah, tetapi pada kenyataannya mengalami kesulitan besar dan batu sandungan, terutama di antara kita; karena bahasa Rusia, keras, kuat, dan ekspresif, masih mempertahankan kekerasan dan ketegaran tertentu, yang tidak sepenuhnya hilang bahkan di bawah pena bakat yang berpengalaman, didukung oleh sains dan kesabaran.

Keuntungan utama dari gaya puitis adalah: gerakan, kekuatan, kejelasan. Secara umum, pembaca, terbawa oleh deskripsi gairah, dibutakan oleh warna puisi yang paling hidup, dapat melupakan kekurangan dan ketidakberesan gaya dan dengan penuh semangat mendengarkan penyair yang diilhami atau karakter yang diciptakan olehnya. Selama pertunjukan, penonton dingin mana yang akan mencari kesalahan dalam suku kata, ketika Polyneices, kehilangan mahkota dan kedamaian batin, menangis, putus asa, melemparkan dirinya ke kaki Oedipus yang marah? Tetapi kesalahan-kesalahan ini, instruktif bagi bakat, diperhatikan oleh seorang kritikus yang tercerahkan dalam keheningan kuil studinya: dia menimbang setiap kata, setiap ekspresi pada skala selera yang ketat; menolak yang lemah, yang palsu brilian, yang tidak setia, dan mengajarkan kita untuk menikmati yang benar-benar indah. - Dalam jenis puisi yang ringan, pembaca membutuhkan kemungkinan kesempurnaan, kemurnian ekspresi, harmoni dalam gaya, fleksibilitas, kelancaran; dia menuntut kebenaran dalam perasaan dan pelestarian kesopanan yang paling ketat dalam segala hal: dia segera menjadi hakim yang ketat, karena perhatiannya tidak banyak teralihkan oleh apa pun. Keindahan dalam gaya diperlukan di sini dan tidak dapat digantikan oleh apa pun. Ini adalah rahasia, yang diketahui oleh satu bakat dan terutama untuk perhatian yang terus-menerus pada satu subjek: karena puisi, bahkan dalam kelahiran kecil, adalah seni yang sulit, membutuhkan semua kehidupan dan semua upaya jiwa; seseorang harus dilahirkan untuk puisi: ini tidak cukup: dilahirkan, seseorang harus menjadi penyair, dengan cara apa pun.

Yang disebut puisi erotis dan, secara umum, ringan berasal dari kita sejak zaman Lomonosov dan Sumarokov. Pengalaman para pendahulu mereka tidak begitu penting: bahasa dan masyarakat belum terbentuk. Kami tidak akan menyebutkan semua jenis, pembagian dan perubahan puisi ringan, yang kurang atau lebih termasuk dalam genera penting: tetapi perhatikan bahwa di bidang seni rupa (juga di dunia moral) tidak ada yang indah yang hilang, manfaat dalam waktu dan bertindak langsung di seluruh bahasa. Kisah puitis Bogdanovich, bunga puisi ringan pertama dan menawan dalam bahasa kita, ditandai oleh bakat sejati dan hebat; dongeng Dmitriev yang jenaka dan tak ada bandingannya, di mana puisi untuk pertama kalinya menghiasi percakapan masyarakat terbaik; surat-surat dan karya-karya lain penyair ini, di mana filsafat dimeriahkan oleh warna ekspresi yang tidak pudar, dongengnya, di mana ia bertarung dengan La Fontaine dan sering mengalahkannya; dongeng Khemnitser dan dongeng asli Krylov, yang syairnya yang jenaka dan bahagia berubah menjadi peribahasa, karena mereka menunjukkan pikiran halus seorang pengamat dunia dan bakat langka, puisi Karamzin, penuh perasaan, contoh kejelasan dan harmoni pikiran; ode Horatian dari Kapnist, yang diilhami oleh gairah lagu-lagu Neledinsky, tiruan indah Merzlyakov kuno, balada Zhukovsky, berseri-seri dengan imajinasi, sering bandel, tetapi selalu berapi-api, selalu kuat; puisi Vostokov, di mana orang dapat melihat bakat penyair yang luar biasa, dipenuhi dengan pembacaan penulis kuno dan Jerman; akhirnya, pesan Pangeran Dolgorukov, penuh dengan keaktifan; beberapa surat Voeikov, Pushkin, dan penyair modern lainnya, ditulis dengan gaya yang bersih dan selalu mulia: semua karya bakat yang brilian ini dan sedikit banyak mendekati kesempurnaan yang diinginkan, dan semua - tidak diragukan lagi - memanfaatkan bahasa puitis, terbentuk itu, memurnikannya, menyetujuinya. Aliran yang begitu terang mengalir di tikungan yang berbeda di sepanjang satu kemiringan konstan, bersatu di lembah, membentuk danau yang dalam dan luas: air yang bermanfaat ini tidak mengering dari waktu ke waktu, sebaliknya, mereka meningkat dan meningkat selama berabad-abad dan ada selama-lamanya. kebaikan tanah yang mereka irigasi!

Pada periode pertama literatur kami, sejak zaman Lomonosov, kami telah menulis banyak hal dengan cara yang mudah; tetapi sejumlah kecil ayat diselamatkan dari dilupakan secara umum. Alasan utama untuk ini tidak hanya karena kurangnya bakat atau perubahan bahasa, tetapi juga perubahan dalam masyarakat itu sendiri; pendidikannya yang lebih besar dan, mungkin, pencerahan yang lebih besar, yang membutuhkan dari bahasa dan penulis pengetahuan yang lebih besar tentang dunia dan pelestarian kesopanannya: karena jenis sastra ini terus-menerus mengingatkan masyarakat; itu terbentuk dari fenomena, keanehan, prasangka, dan harus menjadi cermin yang jelas dan setia darinya. Sebagian besar penulis yang saya sebutkan menghabiskan hidup mereka di tengah-tengah masyarakat abad Catherine, yang sangat mendukung sains dan sastra; di sana mereka meminjam kemanusiaan dan kesopanan ini, kemuliaan ini, yang kita lihat jejak dalam ciptaan mereka: dalam masyarakat terbaik mereka belajar untuk meramal permainan rahasia nafsu, mengamati adat istiadat, memelihara semua kondisi dan hubungan duniawi dan berbicara dengan jelas, mudah dan menyenangkan . Ini tidak cukup: semua penulis ini telah memperkaya pemikiran mereka dengan rajin membaca penulis asing, beberapa dari yang kuno, yang lain dari yang terbaru, dan menimbun banyak kata-kata dalam buku-buku kuno kita. Semua penulis ini memiliki bakat sejati, teruji oleh waktu; cinta sejati untuk yang terbaik, seni yang paling mulia, untuk puisi, dan mereka menghormati, saya berani mengatakan dengan tegas, mengidolakan seni mereka sebagai aset terbaik dari orang yang berpendidikan, hadiah sejati dari surga, yang memberi kita kesenangan paling murni di alam. di tengah kekhawatiran dan duri kehidupan, yang memberi kita apa yang kita sebut keabadian di bumi - mimpi indah bagi jiwa yang terangkat!

Semua kelahiran itu baik, kecuali yang membosankan. Dalam sastra, semua jenis kelamin mendapat manfaat dari bahasa dan pembelajaran. Hanya sikap keras kepala yang bodoh yang tidak menyukai dan mencoba membatasi kesenangan pikiran. Benar, cinta yang tercerahkan untuk seni memanjakan dan, bisa dikatakan, serakah untuk kesenangan spiritual baru. Ia tidak membatasi diri pada apa pun, tidak ingin mengecualikan apa pun, dan tidak meremehkan cabang sastra mana pun. Shakespeare dan Racine, drama dan komedi, ujian kuno dan iambik yang telah lama kita nikmati, ode Pindaric dan balada baru, epos Omer, Ariost dan Klopstock, begitu berbeda dalam penemuan dan bentuk, sama-sama dikenalnya, sama-sama berharga. Ia mengamati dengan rasa ingin tahu keberhasilan bahasa dalam semua jenis, tidak menghindar dari apa pun, kecuali yang dapat merusak moral, keberhasilan pendidikan dan rasa yang sehat (saya mengambil kata ini dalam arti luas). Dia senang melihat bakat di antara para penulis dan siap memberinya nasihat yang berguna: dia, seperti yang dikatakan penyair, siap untuk memeluk

Pada anak pemberani penyair masa depan!

Dan kapan lebih nyaman untuk mencapai prestasi yang diinginkan? tempat mana yang lebih baik? Di Moskow, begitu fasih dan di reruntuhannya, di dekat nol, ditandai dengan kemenangan yang sampai sekarang belum pernah terdengar, di tanah air kuno kemuliaan dan kebesaran baru rakyat!

Jadi! Sejak zaman kuno, segala sesuatu telah disukai bakat di Universitas Moskow, di suaka senior muses Rusia. Di sini, kekasih mereka yang bersemangat dengan senang hati merenungkan jejak pelindung yang tercerahkan dan aktif. Nama Shuvalov, Pelindung Rusia pertama, bergabung di sini dengan nama keras Lomonosov. Di antara pelindung sains yang terkenal, kita menemukan Kheraskov: pencipta Rossiyada mengunjungi surga damai ini, dia melindungi sarang sains ini; dia adalah orang pertama yang mendorong bakat yang muncul dan kemuliaan penulis dikombinasikan dengan kemuliaan lain, tidak kurang menyanjung jiwa yang mulia, tidak kalah kuat - dengan kemuliaan pelindung ilmu pengetahuan. Muravyov, sebagai negarawan, sebagai wali, mengambil bagian yang hidup dalam keberhasilan Universitas, tempat ia berutang pendidikan di masa mudanya. Di bawah bimbingan profesor Moskow yang paling mulia, di kedalaman tanah airnya, ia memperoleh informasi yang luas ini di semua cabang pikiran manusia, yang sering dikagumi oleh para sarjana asing: untuk kebaikan para mentor, ia membayar dengan murah hati ke tempat perlindungan ini. ilmu; namanya akan baik untuk hati yang baik dan peka, namanya mengingat semua jasa, semua kebajikan. Pembelajaran ekstensif, disetujui di atas dasar yang kokoh, pada pengetahuan bahasa kuno, ia mampu menggabungkan seni menulis yang langka dengan kelembutan yang tulus, dengan kesenangan, pikiran yang besar, dan karakteristik hati yang baik. Tampaknya dalam wujudnya salah satu jenius ini mengunjungi bumi, dari lampu-lampu filsafat ini, yang pernah lahir di bawah langit Attica yang bahagia untuk mencurahkan kebijaksanaan praktis dan spekulatif, untuk menghibur dan membangun umat manusia dengan kata-kata yang fasih dan kata-kata yang fasih. contoh. Anda menikmati percakapannya; Anda membaca di matanya partisipasi hidup yang dia ambil dalam kesuksesan dan kemuliaan Anda; Anda tahu semua kelebihan orang langka ini ... dan - maafkan saya beberapa kata, untuk mengenangnya dengan rasa terima kasih yang paling murni! - Saya berutang pendidikan dan kebahagiaan saya untuk duduk bersama Anda, yang saya tahu bagaimana menghargai, yang saya tahu bagaimana bangga.

Dan orang ini begitu dini dicuri oleh kematian dari bidang ilmu pengetahuan dan kebajikan! Dan dia bukan saksi atas perbuatan besar raja yang diidolakan olehnya dan kemuliaan rakyat! Dia tidak akan menyaksikan keberhasilan baru dalam sastra di saat-saat paling bahagia untuk ilmu pengetahuan dan pencerahan: karena tidak pernah, tidak pernah ada keadaan yang begitu menguntungkan bagi mereka. Kuil Janus ditutup oleh tangan Kemenangan, pendamping raja yang tak terpisahkan. Jiwanya yang agung bergembira atas keberhasilan pikirannya di negara yang dipercayakan kepadanya oleh pemeliharaan suci, dan setiap kerja keras, setiap prestasi yang bermanfaat dihargai dengan murah hati. Baru-baru ini, dalam pribadi seorang penulis yang mulia, ia mendorong semua bakat asli - dan tidak ada keraguan bahwa semua hati yang mulia, semua patriot dengan penuh syukur memberkati tangan yang dengan murah hati menghargai kerja keras yang bermanfaat, keteguhan dan kemuliaan murni dari seorang penulis yang dikenal bahkan di tempat yang jauh. negara, dan yang harus dibanggakan oleh tanah air. Pemerintah yang dermawan dan cerdas, mengambil keuntungan dari keadaan yang paling membahagiakan - keheningan keadaan eksternal dan internal, - sekali lagi membuka semua jalan menuju pencerahan. Di bawah kepemimpinannya, ilmu pengetahuan, seni, dan sastra akan berkembang, mandek di tengah hiruk pikuk militer; semua cabang, semua kemampuan pikiran manusia akan berkembang, yang hanya dalam persatuan yang tak terpisahkan dan erat membawa orang-orang menuju kemakmuran sejati dan membuat kemuliaannya kuat, tak tergoyahkan. - Puisi itu sendiri, yang dipupuk dengan belajar, tumbuh dan matang seiring dengan terbentuknya masyarakat, puisi akan berbuah matang dan mengantarkan kesenangan baru pada jiwa-jiwa luhur, lahir untuk mencintai dan merasa anggun. Masyarakat akan mengambil bagian yang hidup dalam keberhasilan pikiran - dan kemudian nama penulis, ilmuwan, dan penyair yang hebat tidak akan liar ke telinga: itu akan membangkitkan dalam pikiran semua gagasan tentang kemuliaan tanah air, tentang martabat warga negara yang berguna. Untuk mengantisipasi saat bahagia ini, kami akan melakukan semua yang kami bisa lakukan. Perlindungan aktif para wali pendidikan, kepada siapa masyarakat ini berutang keberadaannya; semangat yang dengannya kami memulai karya-karya paling penting dalam sastra; ketidakberpihakan, yang ingin kita pertahankan di tengah-tengah pendapat yang bertentangan, yang belum dicerahkan oleh kritik yang sehat: semuanya menjanjikan kita kesuksesan yang pasti; dan kita akan mencapai, setidaknya kita akan mendekati tujuan yang diinginkan, dijiwai oleh nama-nama manfaat dan kemuliaan, dipandu oleh ketidakberpihakan dan kritik.

CATATAN

A. Pujian atau celaan dari orang pribadi bukanlah penilaian selera publik. Dalam menyebutkan penyair-penyair yang membedakan dirinya dalam jenis puisi yang lebih ringan, saya mencoba menyesuaikan dengan selera publik. Mungkin saya salah dalam banyak hal; tetapi pendapat saya dikatakan terus terang, dan pembaca akan lebih cepat menghukum saya karena ketidaktahuan daripada keberpihakan. Anda perlu memiliki keberanian untuk mengutuk yang buruk dalam sastra; tetapi bahkan lebih banyak keberanian hampir diperlukan bagi dia yang berpikir untuk memuji apa yang benar-benar layak dipuji.

B. Kebaikan tidak pernah hilang, terutama kebaikan yang dilakukan kepada Muses: mereka peka dan bersyukur. Mereka menuliskan di tablet kemuliaan nama Shuvalov, Tuan Strogoff dan Tuan N. P. Rumyantsev, yang menghormati mereka dengan perlindungannya hingga hari ini. Hati yang baik mana yang tidak memperhatikan dengan sukacita yang paling murni bahwa mereka menghujani makam Muravyov dengan bunga? Ilmuwan Richter, penulis terhormat The History of Medicine in Russia, dalam pidatonya yang luar biasa yang disampaikan olehnya di Akademi Medis dan Bedah Moskow, dan Mr. Merzlyakov, profesor terkenal dari Universitas Moskow, dalam kata pengantar untuk Virgil Eclogues , sebutkan dia dengan perasaan, dengan semangat. Beberapa penyair, di antaranya Tuan Voeikov, dalam sepucuk surat kepada Emilius, dan Tuan Burinsky, yang terlalu dini diculik oleh kematian dari bidang sastra, berbicara tentang dia dalam syair mereka. Yang terakhir, berduka atas kematian Jenderal Glebov yang pemberani, melanjutkan:

Oh Tuhan! Saya tidak berani menggerutu! ..
Tapi - lemah - aku hanya bisa menangis di depanmu:
Di sana dalam kemuliaan, dalam kebahagiaan saya merenungkan penjahat,
Di sini layu seperti rumput, pria yang lemah lembut dan baik!
Aliran air mata kesedihan belum mengering,
Kami juga ... Nasib jahat selamanya membuat kami kehilangan
Orang yang bersukacita dengan kebahagiaan Parnassus
.................................................
Di mana kamu, hai Semut! hiasan langsung,
Kekasih Parnassus Rusia, teman yang lembut?
Sayang! mengapa di antara jalan kebaikan,
Bagaimana semangatmu yang lemah lembut menjadi dewasa dalam kebajikan,
Apakah Anda diculik lebih awal dari harapan kami?
Di mana gairah Anda untuk kebaikan? jiwa dari hadiah yang dipilih ini?
Di mana harta pengetahuan dikumpulkan sejak dini?
Dimana, dimana semangat di dada membakar panas
Layani Tanah Air, bersinar di antara segelintir orang
Putra langsungnya yang menghormatinya?
Kesopanan pikiran dan pesona adat-istiadat yang lemah lembut -
Semuanya telah menghilang!.. Aduh!.. Hormatilah abumu!

Konstantin Nikolayevich Batyushkov (1787-1855). Penyair, peserta dalam berbagai kontroversi sastra.

tulisannya

Batyushkov, penyair. Lahir di Vologda. Dia milik keluarga bangsawan tua. Dia dibesarkan di St. Petersburg, di sekolah asrama swasta asing. Selain bahasa Prancis, ia fasih berbahasa Italia, dan kemudian dalam bahasa Latin. Dia bertugas di militer (dia adalah peserta dalam tiga perang, termasuk kampanye asing tahun 1814) dan layanan birokrasi kecil, dan kemudian dalam misi diplomatik Rusia di Italia. Pada tahun 1822, ia jatuh sakit dengan penyakit mental turun-temurun yang telah lama merayapi dirinya. Sejak 1802, ia menetap di rumah penulis M. N. Muravyov, kerabatnya; Kemudian dia mulai menulis puisi. Ia bergabung dengan Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. Dengan sindiran puitis "Vision on the Banks of the Leta" (1809), yang tersebar luas dalam daftar, Batyushkov mengambil bagian aktif dalam kontroversi dengan "Conversation of the Lovers of the Russian Word". Batyushkov adalah orang pertama yang menggunakan kata "Slavophile", yang kemudian digunakan secara luas. Batyushkov bergabung dengan lingkaran sastra Arzamas, yang menentang Percakapan, yang mencakup perwakilan gerakan sastra baru - dari V. A. Zhukovsky dan D. V. Davydov hingga Pushkin muda, yang bakat kuatnya segera dihargai Batyushkov. Dia menjadi dekat dengan lingkaran A. N. Olenin, tempat kultus kuno berkembang. Karya Batyushkov, diterbitkan di majalah, diterbitkan pada tahun 1817 sebagai edisi terpisah - "Eksperimen dalam sajak dan prosa" (dalam 2 bagian).

Batyushkov menjadi kepala yang disebut. "puisi ringan" yang berasal dari tradisi anak-anak abad ke-18, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah G. R. Derzhavin dan V. V. Kapnist ("model dalam suku kata", sebagaimana Batiushkov menyebutnya). Nyanyian kegembiraan hidup duniawi - persahabatan, cinta - digabungkan dalam pesan-pesan ramah Batyushkov yang intim dengan penegasan kebebasan batin penyair, kemandiriannya dari "perbudakan dan belenggu" sistem sosial feodal-absolutisme, yang anak tirinya sangat dia sayangi. merasa dirinya. Program kerja semacam ini adalah pesan "My Penates" (1811-12, publ. 1814); menurut Pushkin, itu "... bernafas dengan semacam kemewahan, kemudaan dan kesenangan - gayanya bergetar dan mengalir - harmoninya menawan." Contoh "puisi ringan" adalah puisi "Baccae" (diterbitkan tahun 1817). Antusiasme patriotik yang menguasai Batyushkov sehubungan dengan perang tahun 1812 membawanya melampaui batas lirik "ruang" (pesan "Ke Dashkov", 1813, elegi sejarah "Melintasi Rhine", 1814, dll.). Di bawah pengaruh kesan menyakitkan dari perang, kehancuran Moskow dan pergolakan pribadi, Batyushkov mengalami krisis spiritual.

Puisi-puisinya semakin diwarnai dengan nada-nada sedih (elegi "Perpisahan", 1812-13; "Bayangan Teman", 1814; "Kebangkitan", 1815; "Kepada Sahabat", 1815, dst), terkadang mencapai pesimisme yang ekstrem. ("Kata Melkisedek, 1821). Elegi terbaik Batyushkov termasuk My Genius (1815) dan Tauris (1817). Kontribusi signifikan untuk pengembangan puisi Rusia adalah lirik Batyushkov yang dalam, dikombinasikan dengan seni bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya. Mengembangkan tradisi Derzhavin, ia menuntut dari penyair: "Hiduplah saat Anda menulis, dan tulislah saat Anda hidup." Banyak puisi, seolah-olah, halaman otobiografi puitis Batyushkov, yang kepribadiannya sudah terlihat sebagai "pahlawan waktu" yang kecewa, berusia dini, bosan, yang kemudian menemukan ekspresi artistik dalam gambar Onegin dan Pechorin. Berkenaan dengan keterampilan puitis, model Batyushkov adalah karya penyair kuno dan Italia. Dia menerjemahkan elegi Tibull, puisi oleh T. Tasso, E. Parni, dan lainnya. Salah satu karya Batyushkov yang paling terkenal, elegi "The Dying Tass" (1817), didedikasikan untuk nasib tragis penyair - topik yang terus-menerus menarik perhatian Batyushkov.

Genre "puisi ringan", menurut Batyushkov, membutuhkan "kesempurnaan yang mungkin, kemurnian ekspresi, harmoni dalam gaya, fleksibilitas, kelancaran" dan oleh karena itu merupakan cara terbaik untuk "pendidikan" dan "peningkatan" bahasa puitis ("Pidato tentang pengaruh puisi ringan pada bahasa ", 1816). Batyushkov juga menulis dalam prosa, percaya bahwa ini juga merupakan sekolah penting bagi penyair (terutama esai, artikel tentang sastra dan seni; yang paling penting adalah "Malam di Kantemir", "Berjalan ke Akademi Seni"). Syair Batyushkov mencapai kesempurnaan artistik yang tinggi. Orang-orang sezaman mengagumi "plastisitas" -nya, patung, Pushkin - melodi "Italia" ("Suara Italia! Betapa ajaibnya pekerja Batyushkov ini"). Dengan terjemahan "From the Greek Antology" (1817-18) dan "Imitations of the Ancients" (1821), Batyushkov menyiapkan puisi antologi Pushkin. Batiushkov lelah dengan sempitnya tema dan motif, monoton genre puisinya. Dia menyusun sejumlah karya monumental yang diisi dengan konten "berguna bagi masyarakat, layak untuk dirinya sendiri dan orang-orang", menyukai karya Byron (terjemahan ke dalam bahasa Rusia dari Childe Harold's Wanderings). Semua ini dipersingkat oleh penyakit mental, yang selamanya menghentikan aktivitas sastra Batyushkov. Penyair itu berkomentar dengan getir: “Apa yang bisa saya katakan tentang puisi saya! Saya terlihat seperti orang yang tidak mencapai tujuannya, tetapi dia membawa bejana indah yang diisi dengan sesuatu di kepalanya. Bejana itu jatuh dari kepalanya, jatuh dan hancur, pergi dan cari tahu sekarang apa yang ada di dalamnya. Pushkin, yang menolak kritik yang menyerang puisi Batyushkov, mendesak mereka untuk "menghormati kemalangan dan harapan yang belum matang dalam dirinya." Batyushkov memainkan peran penting dalam pengembangan puisi Rusia: bersama dengan Zhukovsky, ia adalah pendahulu langsung dan guru sastra Pushkin, yang melakukan banyak hal yang dimulai oleh Batyushkov.

Diketahui bahwa akar "lampu puisi » masuk lebih dalam jaman dahulu . "Puisi ringan" tercermin dalam karya penyair yang terkait dengan penggambaran dan idealisasi kesenangan sensual: Sappho, Anacreon, Horace, Tibullus, Grecourt, Gresse, dan Guys.

Dalam sastra Rusia, "puisi ringan", yang mewujudkan pengalaman dan hasrat intim, sudah muncul dalam klasisisme. Perwakilannya yang paling menonjol adalah Derzhavin dan VV Kapnist. Dalam artikel "Pidato tentang Pengaruh Puisi Ringan pada Bahasa," Batyushkov sendiri menjelaskan bahwa ini adalah puisi kehidupan pribadi dan sosial, di mana tempat yang menentukan berada. terestrial "gairah cinta". Jenis utamanya adalah puisi, cerita, pesan, lagu, fabel.

Dalam penciptaan "puisi ringan" penyair melihat fitur dan kelebihan utamanya.

Penyair dengan rela dan sering mengidentifikasi cinta dengan menggairahkan, yang merupakan sensualitas spiritual.

Puisi Batyushkov, penyanyi cinta, dicirikan oleh kultus tubuh manusia ("On Parisian Women", 1814). Tetapi pada saat yang sama, sulit untuk menemukan penyair yang lebih sederhana dalam menggambarkan kecantikan wanita daripada pencipta " bacchantes » (1815). Dia berbicara tentang kecantikan wanita dengan kata-kata kekaguman yang luar biasa, gairah cinta dirohanikan olehnya dengan perasaan estetis yang penuh hormat.

Tetapi tidak ada kepenuhan kehidupan di luar persahabatan pria, dan penyair memuliakan "persahabatan", dukungan dalam keraguan dan kesedihan, dukungan dalam kekalahan dan kemenangan ( "Persahabatan "). Cinta dan persahabatan tidak dapat dipisahkan dari permainan perasaan dan pikiran ( "Nasihat teman-teman"). kebahagiaan dalam cinta ( "Ku Penate"), dalam persahabatan ( "KE Filsa"), dalam kehidupan yang damai, sederhana, tak terpisahkan dari hati nurani ( "Beruntung") penyair dalam imajinasi yang menyenangkan bahkan mengubah dunia lain menjadi duniawi, mentransfer kesenangan cinta ke dalamnya ( "Hantu"). Kematian ditarik olehnya dalam ayat-ayat ini, menurut mitologi kuno, sebagai transisi organik ke dunia kebahagiaan yang diberkati

Nyanyian seorang pria yang terasing dari semua ikatan sosial dan tugas sipil, membatasi keinginan dan aspirasinya pada kesenangan duniawi, "puisi ringan" Batyushkov mengambil karakter humanistik . Tapi ini bukan isolasi dari masyarakat atas nama keegoisan dan keinginan diri yang tak terkendali, pemangsa dan secara sinis melanggar aturan dasar masyarakat manusia. Menurut definisi Belinsky, cita-cita penyair, "elegant epicureanism" dikaitkan dengan ide-ide humanisme pencerahan. Ia memprotes sistem sosial politik penindasan kepribadian manusia, tantangan moralitas palsu bangsawan yang berkuasa dan kemunafikan gereja-agama, perlindungan nilai spiritual kepribadian manusia, hak alaminya untuk kemerdekaan dan kebebasan, untuk kesenangan dan kesenangan duniawi. Dalam kondisi romantisme "membosankan", yang secara simpatik dirasakan oleh kalangan konservatif, epikureanisme Batyushkov adalah oposisi optimisme terhadap pesimisme, bumi ke surga. Epikureanisme Batyushkov muncul selama periode percepatan pertumbuhan kecenderungan kapitalis dalam kondisi sistem feodal-hamba, "dalam suasana runtuhnya dunia lama" yang berkontribusi pada munculnya dan penguatan oposisi, progresif-humanis Batyushkov, keyakinan liberal-demokratis.

ajaran Epikur - doktrin yang menurutnya dasar kebahagiaan manusia adalah kepuasan kebutuhan vital, kesenangan dan kedamaian yang wajar [dinamai setelah filsuf materialis Yunani kuno Epicurus]

Suasana hati penyair, mungkin, didukung oleh alasan pribadi semata. Ia lahir di Vologda pada tahun 1787 dalam keluarga bangsawan tua tapi miskin. Terpesona oleh seni dan sastra, dia tanpa sadar menarik tali pengikat yang dibencinya. Dinas militer tidak memberinya pangkat atau pun kemuliaan. Sifatnya yang langka dari ketidaktertarikan dan kejujuran tidak membuatnya berjaya di bidang sipil juga. Ideologi oposisi membawa Batyushkov ke "Masyarakat Bebas ..." Komunikasi dengan anggota masyarakat ini, dengan putra Radishchev, dengan penyair I.P. Pnin dan A.P. tanggapan simpatiknya "Matilah I.P. Pnin", serta dalam pesan ke Zhukovsky dan Vyazemsky ( "Ku Penate").

"puisi ringan" dan romantisme Batyushkov tidak saling bertentangan. Dalam karyanya, "puisi ringan" adalah bentuk pengungkapan konflik yang tajam dengan realitas sosial, penolakannya dan keberangkatan penulis dari kepentingan pribadi kalangan penguasa, dari prosa kehidupan yang kasar ke bidang kesenangan, keindahan, dan keanggunan duniawi. , ke dunia yang diciptakan oleh imajinasi, mimpi.

Puisi Batyushkov, mencela ketidakjujuran, pengkhianatan, masyarakat kelas atas, lingkaran birokrasi, pada saat yang sama mempertahankan kepercayaan pada hanya raja yang tercerahkan dan memuliakan raja Melihat kejahatan sosial, mengangkat senjata melawan mereka, menunjukkan pembawa mereka, Batyushkov, bagaimanapun, tetap menjauh dari perjuangan pembebasan.

Batyushkov menjadi kepala yang disebut. "puisi ringan" yang berasal dari tradisi anak-anak abad ke-18, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah Derzhavin dan Kapnist ("model dalam gaya", sebagaimana Batiushkov menyebutnya). Nyanyian kegembiraan hidup duniawi - persahabatan, cinta - digabungkan dalam pesan-pesan ramah Batyushkov yang intim dengan penegasan kebebasan batin penyair, kemandiriannya dari "perbudakan dan belenggu" sistem sosial feodal-absolutisme, yang anak tirinya sangat dia sayangi. merasa dirinya. Program kerja semacam ini adalah pesan "My Penates" (1811-12, publ. 1814); Contoh "puisi ringan" adalah puisi "Baccae" (diterbitkan tahun 1817). Antusiasme patriotik yang menguasai Batyushkov sehubungan dengan perang tahun 1812 membawanya melampaui batas lirik "ruang" (pesan "Ke Dashkov", 1813, elegi sejarah "Melintasi Rhine", 1814, dll.). Di bawah pengaruh kesan menyakitkan dari perang, kehancuran Moskow dan pergolakan pribadi, Batyushkov mengalami krisis spiritual. Banyak puisi, seolah-olah, halaman otobiografi puitis Batyushkov.Dalam hal penguasaan puitis, model Batyushkov adalah karya penyair kuno dan Italia. Dia menerjemahkan elegi Tibullus, puisi Tasso, Guys, dan lainnya. Salah satu karya elegi Batyushkov yang paling terkenal "Tas Sekarat" (1817) didedikasikan untuk nasib tragis penyair - topik yang terus-menerus menarik perhatian Batyushkov. Batyushkov juga menulis dalam bentuk prosa (kebanyakan esai, artikel tentang sastra dan seni; yang paling signifikan adalah " Sore di Cantemir”, “Berjalan ke Akademi Seni”) . Syair Batyushkov mencapai kesempurnaan artistik yang tinggi. Orang-orang sezaman mengagumi "plastisitas", patung, Pushkin - melodi "Italia" Batyushkov menyiapkan puisi antologis Pushkin. Batiushkov lelah dengan sempitnya tema dan motif, monoton genre puisinya. Dia menyusun sejumlah karya monumental yang diisi dengan konten "berguna bagi masyarakat, layak untuk dirinya sendiri dan orang-orang", menyukai karya Byron (terjemahan ke dalam bahasa Rusia dari Childe Harold's Wanderings). Semua ini dipersingkat oleh penyakit mental, yang selamanya menghentikan aktivitas sastra Batyushkov. Batyushkov memainkan peran penting dalam pengembangan puisi Rusia: bersama dengan Zhukovsky, ia adalah pendahulu langsung dan guru sastra Pushkin, yang melakukan banyak hal dimulai oleh Batyushkov.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT