Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru

Pertanyaan untuk ujian Dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga

10 semester

4. Prinsip umum penanggulangan pelanggaran fungsi dasar keluarga

5. Kelompok fungsi biologis keluarga; fungsi reproduksi (melahirkan)

6. Kelompok fungsi psikologis keluarga; fungsi psikoterapi, fungsi seksual-erotis

7. Kelompok fungsi mikrososial keluarga; fungsi komunikatif, fungsi pendidikan dan pola asuh abnormal, kontrol sosial primer

8. Kelompok fungsi makrososial keluarga; fungsi pendidikan dan ekonomi

9. Subsistem dan peran keluarga, hubungan anak-orang tua dan anak-anak

10. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga sebelum anak masuk sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

11. Kecocokan pasangan dan kesiapan mereka untuk fungsi orang tua: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

12. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di kelas dasar sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

13. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di sekolah menengah: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

14. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di sekolah menengah: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

15. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga setelah pemisahan anak dewasa: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

16. Keluarga disfungsional dan tipologinya

17. Keluarga dengan anak sakit: jenis, tahapan dan krisis, bantuan

18. Keluarga dengan kecanduan narkoba salah satu pasangan (ayah): jenis, tahapan dan krisis, bantuan

19. Keluarga dengan gangguan neurotik dan infantilisme mental anak: jenis, tahapan dan krisis, bantuan

20. Keluarga dengan penolakan emosional terhadap anak, kekerasan dalam rumah tangga dan bentuk awal perilaku menyimpang anak: jenis, tahapan dan krisis, pendampingan

21. Keluarga dengan anak yang diabaikan secara pedagogis: tipe, tahapan dan krisis, bantuan

22. Metode untuk meneliti keluarga dan hubungan keluarga

23. Pengaturan hukum hubungan keluarga.

24. Perceraian dan pernikahan kembali - karakteristik dan metode bantuan

25. Keluarga tidak lengkap: jenis, tahap perkembangan dan krisis, bantuan

26. Mempersiapkan remaja untuk kehidupan keluarga

27. Pendidikan dan pelatihan psikologis kompetensi orang tua sebagai teknologi dasar untuk bekerja dengan orang tua

28. Konseling psikologis dan psikoterapi keluarga: klasifikasi dan karakteristik bidang utama

29. Tahapan konseling keluarga; algoritma konseling umum dan khusus

30. Tahap awal konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

31. Tahap kedua konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

32. Konseling keluarga tahap ketiga: prinsip implementasi dan karakteristik teknologi

33. Konseling keluarga tahap keempat: prinsip-prinsip pelaksanaan dan karakteristik teknologi

34. Tahap kelima dari konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

35. Prinsip-prinsip etika dan posisi psikologis seorang konselor keluarga

36. Fungsi psikoterapi (pelindung) orang tua dan peningkatannya

37. Peran pendidikan keluarga sebagai pencegahan dini perilaku menyimpang dan kecanduan narkoba pada anak

38. Teknik psikologis "bergabung" dengan keluarga

39. Metode pertanyaan tentang riwayat keluarga; jenis pertanyaan

40. Reformulation (pembingkaian ulang): karakteristik metode

41. Cara mengaktifkan aktivitas kognitif (penelitian) keluarga

42. Studi permintaan terapeutik keluarga dan perkembangannya dengan bantuan pertanyaan khusus dan konstruksi hipotesis.

43. Varian teknik psikoterapi "pekerjaan rumah" untuk keluarga.

44. Teknik kognitif-perilaku untuk mempelajari dan meningkatkan fungsi dasar keluarga

45. Algoritme khusus untuk mengatasi kecemasan keluarga

46.Algoritma khusus untuk mengatasi penolakan timbal balik oleh anggota keluarga dalam keluarga

47. Algoritma untuk pembentukan kohesi dalam keluarga dan pemeliharaan kenyamanan psikologis

48. Algoritma untuk mengoreksi gaya pengasuhan yang tidak normal

49. Teknik untuk mengubah peran dan situasi bermain peran dalam konseling keluarga

50. Studi arsip keluarga dan genogram keluarga

51. Bekerja dengan harapan, sikap, dan skenario perilaku yang tidak rasional dalam keluarga

52. Psikodrama keluarga: deskripsi singkat dan penggunaan dalam konseling

53. Gerakan struktural dalam konseling keluarga

54. Wawancara metafora permainan, wawancara dengan mainan dalam konseling keluarga

55. Konseling keluarga non-direktif dan direktif.

56. Fitur konseling keluarga individu dan umum

57. Psikoterapi perkawinan dan keluarga kelompok

58. Kelompok pemasyarakatan, perkembangan dan komunikasi paralel untuk anak-anak dalam konseling keluarga

59. Diagnostik psikologis keluarga: tes PARI, DIA, kuesioner Varga-Stolin

60. Diagnosis psikologis keluarga: tes oleh Rene Gilles, gambar proyektif keluarga

61. Diagnosis Keluarga Proyektif: Tes Warna Hubungan, Tes Sendi Leary

62. Menggunakan hasil psikodiagnostik keluarga dalam konseling psikologis

pendidikan pengasuhan konseling keluarga

1. Esensi pernikahan dan keluarga, siklus hidup dan krisis perkembangan keluarga terkait usia

Keluarga sebagai institusi sosial yang paling penting: Keberadaan keluarga, seperti semua lembaga sosial, ditentukan oleh kebutuhan sosial. Seperti semua lembaga sosial, keluarga adalah sistem tindakan dan hubungan yang diperlukan untuk keberadaan dan perkembangan masyarakat. “Keluarga adalah suatu kelompok sosial kecil yang anggota-anggotanya dipersatukan oleh perkawinan atau kekerabatan, hidup bersama, tolong-menolong, dan tanggung jawab bersama dan moral.”

Melalui keluarga, kesatuan sosial dan kodrat dalam diri seseorang, hereditas sosial dan biologis paling lengkap diungkapkan. Pada hakikatnya, keluarga adalah penghubung utama antara alam dan masyarakat, aspek material dan spiritual dari kehidupan masyarakat.

Siklus hidup keluarga: Siklus hidup keluarga - rangkaian peristiwa penting dan penting dalam keberadaan keluarga - dimulai dengan pernikahan dan berakhir dengan pembubarannya, yaitu perceraian. Pasangan yang belum bercerai yang melalui semua tahap siklus hidup telah melayani para ilmuwan sebagai tipe ideal untuk menyoroti tahapan siklus hidup keluarga. Jauh lebih sulit untuk membuat diagram siklus hidup bagi pasangan yang telah bercerai beberapa kali dan menciptakan keluarga yang berulang.

Secara singkat, siklus hidup sebuah keluarga adalah sebagai berikut. Pernikahan adalah tahap pertama atau awal dari sebuah keluarga. Setelah beberapa waktu, pasangan muda memiliki anak pertama mereka. Fase ini berlanjut dari saat pernikahan hingga kelahiran anak terakhir dan disebut fase pertumbuhan keluarga.

Tahap kedua dimulai dari saat kelahiran anak terakhir dan berlanjut sampai saat anak dewasa pertama, yang telah memperoleh keluarganya sendiri, pindah dari keluarga orang tua.

Pada tahap ketiga, proses pemukiman kembali anak-anak dewasa berlanjut. Bisa sangat lama jika anak-anak lahir dalam jarak yang lama, dan sangat pendek jika anak-anak yang mengikuti satu demi satu tahun kelahiran meninggalkan keluarga secara bergantian. Ini disebut fase "dewasa". Pada saat ini, anak-anak yang pertama menetap memiliki anak sendiri dan keluarga orang tua sering berubah menjadi tempat di mana cucu-cucu dibesarkan.

Tahap keempat adalah tahap kesepian di hari tua, atau tahap "memudar". Itu berakhir dengan kematian salah satu atau kedua pasangan.

Tahap terakhir dari siklus hidup, seolah-olah, mengulangi yang pertama - pasangan yang sudah menikah dibiarkan sendirian dengan diri mereka sendiri. Perbedaannya hanya pada usia - pada awalnya adalah pasangan muda, dan sekarang telah menjadi tua.

2. Model sejarah keluarga, budaya hubungan keluarga, iklim psikologis dan mekanisme pengasuhan keluarga yang harmonis

Keluarga adalah sel utama dari komunitas sosial orang-orang, berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, salah satu institusi sosial paling kuno yang muncul jauh lebih awal daripada kelas, bangsa, negara bagian.

Keluarga adalah sosial yang kompleks yav-e, pada kucing. jalinan berbagai bentuk sosial. rel-th dan proses. Sulit untuk membandingkan dengannya setiap formasi sosial lain di mana begitu banyak kebutuhan manusia dan sosial yang beragam akan terpenuhi. Keluarga adalah suatu kelompok sosial yang meninggalkan jejaknya sepanjang hidup seseorang.

Pada tahap pertama perkembangan komunitas manusia, keluarga, menurut pemahaman kami, tidak ada, ada ikatan yang tidak teratur. Sanksi sosial pertama dalam hubungan intim antara seorang pria dan seorang wanita adalah pengecualian dari hubungan seksual orang tua dan anak-anak mereka. Ini adalah batas sejarah, yang dengannya keadaan pranikah dari masyarakat primitif masuk ke dalam hubungan yang diatur secara sosial.

Bentuk historis pertama dari keluarga dapat dianggap sebagai keluarga ibu sebagai bagian dari klan di era matriarki; kadang disebut keluarga totem. Ini adalah kelompok kerabat perempuan terdekat yang relatif besar dalam empat atau lima generasi pertama. Dalam keluarga jenis ini ada perkawinan kelompok, ayah dari anak-anak tidak selalu dapat ditetapkan, dan oleh karena itu asal-usul ditentukan oleh garis ibu.

komunitas rumah sebagai bentuk keluarga ada di antara semua orang Indo-Eropa dan bertahan hingga hari ini. Itu dibedakan dengan hidup bersama beberapa generasi dalam satu rumah besar. Tergantung pada garis di mana asal ditentukan, komunitas rumah ibu dan ayah dibedakan. Jika kepala marga adalah perempuan, maka hanya kerabat dalam garis perempuan yang tinggal di rumah bersama, dan suami dari perempuan, anggota masyarakat, tinggal di keluarga ibu mereka dan mengunjungi istri mereka pada kesempatan tertentu. Poliandri (yaitu, poliandri) adalah umum di komunitas ini. Jelas bahwa komunitas rumah tangga pihak ayah termasuk kerabat di pihak pihak ayah. Ada juga komunitas rumah bilateral, di mana asal ditentukan baik pada garis ayah dan ibu.

Keluarga patriarki monogami Ini adalah keluarga di mana ayah adalah kepala keluarga dan pemilik properti. Penyebab langsung peralihan ke jenis keluarga ini adalah munculnya kepemilikan pribadi dan masalah warisan yang terkait.

Keluarga individu (inti, monogami) adalah bentuk keluarga yang paling luas di dunia modern. Ini berbeda karena tidak hanya publik, tetapi juga diakui secara hukum, itu terbentuk sebagai hasil dari tindakan hukum - pernikahan sipil atau gereja, atau keduanya. Perlu dicatat bahwa jumlah anggota keluarga memiliki kecenderungan yang konstan untuk berkurang. Sebuah keluarga modern yang khas adalah suami, istri, satu atau dua anak. Seiring dengan berkurangnya jumlah anggota keluarga, sifat hubungan antar anggotanya juga berubah. Kemandirian ekonomi yang lebih besar dari pasangan mengarah pada kesetaraan dan kemandirian yang lebih besar dari masing-masing dari mereka. Melemahnya ikatan emosional disertai dengan peningkatan jumlah perceraian, anak-anak kehilangan pendidikan orang tua yang lengkap, yang, tentu saja, mengarah pada munculnya masalah baru di masyarakat. Selain itu, terjadi peningkatan perkawinan di luar nikah, di mana keluarga muncul sebagai unit masyarakat yang terpisah, tetapi pada saat yang sama bukan merupakan lembaga hukum. Transformasi keluarga juga mempengaruhi hubungan antara orang tua dan anak. Pertama-tama, ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa keputusan orang tua semakin berat dalam pernikahan anak-anak mereka, anak-anak tidak lagi menjadi pembawa tradisi keluarga. Kondisi sosial memungkinkan mereka untuk memantapkan diri dalam masyarakat tanpa bergantung pada tradisi keluarga.

Keluarga modern semakin berubah menjadi komunitas sosial berdasarkan ikatan pernikahan yang dibangun di atas cinta dan saling menghormati.Rusia ditandai dengan tingkat kematian yang tinggi di antara populasi pria.

Pentingnya keluarga dalam kehidupan masyarakat dan individu dalam ilmu rumah tangga telah lama diremehkan. Gagasan tentang melenyapnya institusi keluarga dalam masyarakat sosialis, yang melekat pada tahun 20-an, didukung oleh ideologi dan propaganda resmi, ternyata sangat ulet. Mereka didasarkan pada sikap negatif terhadap keluarga lama, yang secara bertahap menyebar ke lembaga ini secara umum dan mengakar dalam kesadaran publik. Pada saat yang sama, propaganda yang berorientasi ideologis menganggap keluarga sebagai sesuatu yang murni "pribadi", menentang kepentingan masyarakat. Istilah "ibu rumah tangga" memiliki konotasi yang merendahkan hingga saat ini. Secara demografis, overemployment perempuan berkontribusi terhadap keinginan keluarga untuk membatasi persalinan, hal ini menjadi faktor penting dalam menurunkan angka kelahiran.

Orientasi ke " keluarga anak kecil"berkontribusi pada perubahan cara hidup orang, pembentukan posisi sosial baru bagi perempuan.

Sensus mikro tahun 1994 juga mengungkapkan adanya kategori khusus perkawinan dan hubungan keluarga seperti pemisahan pasangan. Meskipun bagian mereka relatif kecil: istri tinggal terpisah dari suaminya dengan 3,2 pria yang sudah menikah, suami tinggal terpisah dengan 4,6 wanita yang sudah menikah. Fakta-fakta ini mencerminkan kekhasan perkembangan modern hubungan keluarga dan perkawinan.

Perubahan yang terjadi dengan keluarga di Rusia sepanjang abad ke-20 bukanlah suatu kebetulan. Hari ini di Rusia keluarga adalah apa adanya. Oleh karena itu, nostalgia untuk keluarga tradisional tidak masuk akal: keluarga tidak bisa lagi menjadi berbeda, kembali ke masa lalu tidak mungkin, tidak peduli seberapa besar kita menginginkannya. Bagi keluarga masa lalu dalam masyarakat modern tidak ada basis sosial maupun ekonomi.Krisis, jika ada, lebih menyangkut keluarga tradisional, yang secara bertahap memberi jalan kepada keluarga tipe modern.

N. Kozlov mengidentifikasi bentuk keluarga modern berikut ini:

1. Tradisional. sipil atau gerejawi pernikahan. Formulir ini terutama melindungi hak-hak anak, tetapi berisi jumlah larangan maksimum untuk pasangan.

2. Pernikahan yang tidak dicatatkan. Perkawinan yang tidak terdaftar berbeda dari persahabatan biasa karena hidup bersama dan menjalankan rumah tangga, dan, menurut undang-undang yang ada di zaman kita, memerlukan tanggung jawab yang sama dengan perkawinan yang terdaftar. Mereka berpendapat: "Orang-orang menikah ketika mereka tidak saling percaya." Penutur pendapat umum, bukan lagi orang muda, mengutuk pernikahan orang muda yang tidak terdaftar dan membiarkan orang-orang seusia mereka.

3. Keluarga terikat waktu. Pernikahan adalah untuk jangka waktu tertentu, katakanlah tiga tahun. Setelah jangka waktu itu, perkawinan dianggap batal dengan sendirinya, setelah itu mantan suami-istri, setelah mempertimbangkan hasilnya, memutuskan untuk pergi, atau bersama-sama lagi untuk jangka waktu tertentu atau untuk waktu yang tidak ditentukan. Pendukung bentuk ini berangkat dari fakta bahwa orang berubah.

4. Melanggar pernikahan. Pasangan hidup bersama, tetapi menganggap dapat diterima untuk berpisah untuk jangka waktu tertentu. Alasannya mungkin berbeda: lelah satu sama lain atau Anda perlu menulis disertasi. Di sini keberangkatan bukanlah tragedi, tetapi norma. Lebih sulit untuk menerima perjalanan yang terkait dengan hobi cinta.

5. Kencan keluarga. Terdaftar, tetapi tinggal terpisah, masing-masing di tempatnya sendiri. Mereka bertemu beberapa kali seminggu, dia memasak untuknya, tidur dengannya, lalu masing-masing lagi untuk dirinya sendiri. Anak-anak muncul - ibu mereka, sebagai suatu peraturan, membesarkan mereka. Ayah merawat anak-anak ketika ada waktu dan keinginan.

6. keluarga muslim. Dalam segala hal dalam keluarga tradisional, hanya suami yang berhak memiliki beberapa istri.

7. keluarga Swedia. Dalam semua hal, keluarga biasa, hanya beberapa pria dan beberapa wanita yang tinggal di dalamnya. Tidak perlu berpikir bahwa hanya seks yang menghubungkan mereka. Lebih sering itu adalah komune kecil, terikat oleh persahabatan dan fasilitas rumah tangga.

8. Keluarga terbuka. Ini adalah keluarga di mana pasangan, sampai taraf tertentu, di depan umum atau tidak, mengizinkan hobi dan ikatan di luar keluarga. budaya hubungandalam keluarga, iklim psikologis dan mekanisme pengasuhan keluarga yang harmonis

Dalam perkembangan masyarakat terdapat tahapan sistem kesukuan. Keluarga suku dicirikan oleh poligami. Pernikahan seperti itu diperlukan untuk kelanjutan keluarga. Sepotong istri- diambil paksa sebagai istri (mencuri). tebusan- pengantin wanita "dibeli" sebagai istri. Dalam keluarga suku, perasaan cinta tidak ikut serta dalam pembentukan keluarga. Percampuran- pasangan dibawa bersama "ditunjuk".

Keluarga patriarki (abad ke-6-7) - keluarga monogami (pria dan wanita), pernikahan dini anak-anak, asalkan anak-anak itu tinggal bersama orang tua mereka dan mereka memiliki keahlian yang sama. Beberapa keluarga - komunitas mikro. Kepala keluarga adalah laki-laki. Istri adalah penjaga perapian. Urusan laki-laki adalah bekerja, urusan perempuan adalah melahirkan. Upaya untuk menjaga ketergantungan keluarga muda pada yang lebih tua ada sampai abad ke-20. Mereka tidak menikah karena cinta, tetapi mereka memilih siapa yang akan dinikahi dan siapa yang akan dinikahi.

Besar atau diperpanjang. Tanda-tanda:

s Tinggal di bawah satu atap selama 3-4 generasi;

s Memelihara rumah tangga umum dan rumah tangga rumah tangga;

s Pekerjaan setiap generasi di bidang produksi yang berbeda;

s Tingkat sampel setiap generasi berikutnya lebih tinggi dari yang sebelumnya;

s Kebebasan memilih tempat kerja bagi setiap anggota keluarga dari generasi muda

Keluarga inti kecil. Tanda-tanda:

s Kemandirian penuh pasangan dari orang lain dalam memilih pekerjaan, upah, pendidikan;

s Kurangnya c.-l. produksi bersama oleh pasangan, kecuali untuk kasus pekerjaan di satu institusi;

s kurangnya kebutuhan keluarga akan anak-anak, sebagai sarana untuk menjamin hari tua;

s pendidikan pasangan menikah untuk cinta;

s hilangnya sikap untuk menjaga keperawanan;

s pengendalian kelahiran (kontrasepsi).

Mengurangi reproduksi populasi - jumlah kematian per tahun lebih besar daripada mereka yang lahir.

Reproduksi sederhana dari populasi - jumlah kelahiran = kematian.

Reproduksi populasi yang diperluas - jumlah kelahiran sedikit melebihi jumlah kematian.

3. Konsep fungsi dasar keluarga - karakteristik umum mereka

F-dan orang-orang - anggota keluarga dan yang lainnya, yang secara khusus muncul di bawah kondisi citra keluarga dan tinggal di dalamnya.

4 gram F: 1. biol-e 2. Y-th 3. mikrososial 4. makrososial

4. Biol-e dankamu-e- ini adalah proses ind-e (tipologis, temperamental) dan Y, tetapi secara khusus dikembangkan dalam kondisi kelompok - keluarga: # ahli biologi-I f-I - melahirkan anak m. di luar keluarga, tetapi dalam keluarga itu adalah yang utama satu; Y-th f-i - Y-th perlindungan terhadap stres ada di luar keluarga, tetapi perlindungan Y-th keluarga muncul dalam keluarga dan mereka menjadi dasar. Kelompok ketiga- mikrososial - khusus untuk keluarga untuk kelompok mikrososial. Makrososial - tentang ekonomi dan konsumen

5. Prinsip umum penanggulangan pelanggaran fungsi dasar keluarga

1. mengidentifikasi keluarga ke-F yang saat ini dipertahankan dan berhasil dilaksanakan;

Secara konsisten, tetapi tidak setiap pelajaran berikutnya, 1-2 di antaranya didukung dengan D / s yang sesuai.

Total durasi konferensi adalah 6-7 pelajaran.

2. pencarian bulu kompensasi dalam keluarga - ritual keluarga, munculnya tindakan baru (N., dalam keluarga pengangguran, seni memasak otomatis mulai berkembang, minat membaca, film berkembang, hobi sederhana yang tidak membutuhkan pengeluaran sederhana - memancing, memetik jamur, minat keluarga beralih ke berkebun dan kebun)

3. dalam waktu 1 1,5-2 bulan perlu untuk membangun kompensasi bulu dalam keluarga dan secara aktif mendorong perkembangan mereka.

4. jika pelanggaran keluarga ke-f dasar sudah menyebabkan gangguan psikosomatik (neurosis, jarak), pengobatan diperlukan (ahli saraf, psikoterapis).

6. Kelompok fungsi biologis keluarga; fungsi reproduksi (melahirkan)

terkemuka - reproduksi, berfungsi untuk melanjutkan seseorang sebagai spesies biologis. Ini f-I c-on 95-96% keluarga dan 5-6% tetap tidak memiliki anak. Selain makhluk tidak subur primer, mereka juga tidak subur sekunder (tidak ada anak setelah anak pertama). Terberat Bentuk infertilitas sekunder adalah infertilitas setelah aborsi, mereka 4%, dengan demikian. sepuluh%. Keharusan utama melahirkan anak di Rusia adalah kelangsungan hidup, sehingga keluarga Rusia sejak awal (1400 tahun yang lalu) memiliki banyak anak. Sebuah budaya telah berkembang: \ menghargai istri, yang melahirkan setiap tahun dan setiap tahun; \ semakin banyak anak, semakin dihormati keluarga; \ dipraktekkan berkali-kali (dalam kasus kemandulan suami); \mencuri seorang wanita untuk istrinya (mychka); \ status rendah seorang wanita mandul (penghinaan dihentikan oleh agama Kristen). Kultus cinta untuk anak-anak didukung. Kematian anak-anak adalah 40% sampai dengan 20-22 tahun. Usia subur 30 tahun: dari 14 hingga 45-49 tahun.

Infertilitas lebih sering dapat disembuhkan pada wanita, hanya 1/3 dari infertilitas primer wanita yang tidak dapat disembuhkan. Praktek mandul sang suami tidak dapat disembuhkan. Masa kanak-kanak tunggal muncul pada 30-60-an XX sehubungan dengan \ migrasi besar-besaran dari desa ke kota \ penghancuran patriarki Kristen \ wanita semuanya n.d. bekerja di perusahaan \ kehilangan suami dalam Perang Dunia Kedua \ mengumbar dari negara-va \ larangan ke laut.

kamuKrisis keluarga dari memiliki banyak anak menjadi memiliki sedikit anak: 1) Ketidaksesuaian antara harapan M dan F tentang jumlah anak 2) Infertilitas primer 3) Perceraian karena infertilitas jangka panjang 4) Aborsi 5) Keluarga dengan anak tunggal (kecemasan)

Teknologi utama kontra-ii jika terjadi pelanggaran fungsi melahirkan anak: dengan perbedaan sikap terhadap melahirkan anak, kami akan menggunakan metode diskusi, membandingkan daftar pengeluaran, harapan, keinginan, dengan konvergensi bertahap dari pendapat keduanya. Jika salah satu pasangan menolak untuk melahirkan anak karena infantilisme sosial-psikis, maka dalam teknologi. 2-3 tahun, program pengembangan anggota keluarga ini dilakukan, sebagai l-ti - struktur l-ti "Saya sudah dewasa"; saat melahirkan, oh tidak pasti: hambatan untuk melahirkan 2-3 anak, melakukan psikoterapi keluarga dengan program peningkatan kompetensi pasangan sebagai sejenis. Dengan munculnya neurosis dan depresi karena tidak memiliki anak. M dan F beralih ke kucing psikolog. bekerja di konsultasi perempuan, pusat keluarga - memperkuat perlindungan psikologis terhadap kecemasan pengobatan terus menerus: a) menyatukan pasangan atas dasar sisa fungsi keluarga b) menemukan makna baru f. tidak berhubungan dengan anak c) perwalian, adopsi.

Saling adaptasi temperamen orang-orang kudus dalam keluarga dan kontra dalam hal perbedaan tipologis dalam m / y kerabat dan anak-anak. Individu dengan temperamen yang berbeda, langkah tikus, kapasitas kerja disatukan dalam sebuah keluarga. Ada masalah adaptasi. Ada keluhan tentang penundaan yang satu dan ketergesaan yang lain. Langkah ke-Y adalah konstitusional untuk Majelis Nasional, seseorang hanya bisa beradaptasi dengannya. adaptasi terjadi pada tingkat per-de dan voz-t rata-rata Y-th pranikah. ketidakcocokankamu-x langkah berpasangan- biasanya merupakan ekspresi dari k\l masalah Y lainnya dalam keluarga. Namun, jika ketidaksepakatan yang sebenarnya dicatat pada langkah ke-Y, maka prosedur psikotermal untuk saling menerima orang lain diperiksa, maka keuntungan alami dari setiap temperamen dipelajari, dikembangkan -Xia psikoterapis D \ z pada realisasi ini keuntungan. Tingkat ketidakcocokan-e m / y jenis-mi dan anak-anak- mereproduksi kelahiran sebagai hasil buruk dari membesarkan, dan mereka akan mulai "memperbaiki" anak itu. Hal ini menyebabkan conf-m intrapersonal parah reb-ka, cat. merasa bahwa dia tidak sesuai dengan nomor kelahirannya, bahwa dia buruk. Ada distrik respons-e protes.

Keuntungan dari berbagai jenis suhu: 1. Slow-e (plegmatis) - \ kecenderungan untuk berpikir; \membongkar conf-in orang lain; \ kemauan tinggi; \tingkat Alarm rendah; \pemimpin dalam resh hati-hati. 2. Tingkat tinggi (kolera) - \ kewirausahaan; \ cepat r-i untuk mengubah-Xia sots-th sit-th; \efisiensi kerja yang tinggi; \pemimpin dalam solusi cepat; Konsultan harus memberikan semacam kemampuan untuk mengenali keuntungan dari suhu anak dan memilih untuknya kegiatan-kegiatan yang kucing. cukup untuk temperamennya-m kualitas-m.

Krisis yang lebih jarang terjadi ketidakcocokan-saya marah: \rhythms SEX-th act-ti; \ritme tidur dan terjaga; \nafsu makan; \ kerja; Mereka diatasi dengan pelatihan perilaku.

7. Kelompok fungsi psikologis keluarga; fungsi psikoterapi, fungsi seksual-erotis

kamu-hoterap-i f-i keluarga:- mengatasi stress dalam keluarga, susah juga. situasi, baik secara pribadi maupun membantu orang lain.Terdiri dari ind-x Y-x pertahanan (anak-anak, remaja, dewasa), tujuh ritual, hobi, memberikan udara terapi Y-panas. Ketika fungsi ini dilanggar, muncul keluhan bahwa Ch. dalam keluarga tidak merasa tenang, tidak ada yang bisa dipercaya. F-yu ini menyediakan pemeliharaan / nye dengan / evaluasi. Perlu bahwa dari jumlah referensi ke orang lain (interaksi), proporsi referensi positif akan jauh lebih tinggi daripada referensi kritis. Ini f-dia mendapat dukungan / naya dari pasangan.

seks-erotis f-i: tujuan: untuk menciptakan ikatan emosional yang stabil antara pasangan sambil memuaskan kebutuhan seks fisiologis pada saat yang sama. Ch-ku, tidak seperti hewan, berkembang biak sepanjang tahun. Hasrat seksual terus menerus: dari pematangan hingga kepunahan di usia tua.

Tahapan perkembangan psikoseksual Freud: 1) oral (0-1) - zona erotis mulut 2) anal (1-3) - anus 3) falistik (3-6-7) - lingga. Ereksi pertama muncul, krisis oedipal 5-6 tahun, 4) Fase laten (7-8 - 11-12) - memperbaiki stereotip perilaku peran seks (menurut Isaev-Kogan) 5) Libido romantis (11-12 - 13-14) - menstruasi, spermatogenesis. Jatuh cinta dengan perwakilan nyata dari jenis kelamin lain. Pada anak perempuan berusia 12 tahun, yang ke-2 jatuh cinta dengan ayah mereka. Anak belajar mereproduksi secara estetis objek cinta. Semua perusahaan sesama jenis bubar. M dan F mulai berteman, setelah kehilangan ritual pacaran dengan saya, mereka mulai menjaga penampilan mereka, menulis puisi dan catatan cinta. Gadis-gadis memiliki minat pada novel wanita. Ada patologi: jatuh cinta dengan seorang seniman, berakhir pada usia 13-14 tahun, dan perawan. Jatuh cinta dengan real.M. 6) Fase erotis (14-16) - untuk semua pengalaman, ketertarikan fisiologis dan kesiapan untuk hubungan seksual, kencan, cinta pertama ditambahkan. 7) Tahap SEX (dari usia 18) bergabung dengan kebutuhan untuk melakukan hubungan seksual. Pelaksanaan ahli tunggal dalam hubungan SEX. Terakhir sampai Anda bertemu pasangan pernikahan masa depan Anda.

Pasangan dalam periode pranikah mengalami perkembangan seksual bersama, mencontoh semua tahap perkembangan psikoseksual sebelumnya, kecuali untuk anak usia dini, dimulai dengan krisis odipal. Sek.f-I biasanya pasangan harus memiliki tahap perkembangan libido yang sama. Jika seseorang tertinggal dalam pranikah dan dalam periode kawin adaptif, maka yang di depan merangsang yang lain dan fisik-dan ada periode "hiperseksualitas muda" untuk ini (18-19 - 27).

Masalah fungsi seksual-erotis: 1) perbedaan tingkat kebutuhan SEXa 2) Reaktivitas seksual yang tidak mencukupi 3) pelanggaran kisaran penerimaan 4) kurangnya kecerahan pengalaman orgasme (anorgasmia, frigiditas).

Dalam kontra-ii, ini diatasi dengan bantuan latihan untuk meningkatkan kohesi emosional pada pasangan, dengan bantuan terapi seks, untuk mensimulasikan periode pranikah pada pasangan (pada saat yang sama, dimungkinkan untuk menentukan di mana , siapa, ketika masalah muncul, apa yang perlu -th).

8. Kelompok fungsi mikrososial keluarga; fungsi komunikatif, fungsi pendidikan dan pola asuh abnormal, kontrol sosial primer

Fungsi komunikatif keluarga. Komponen-komponen berikut dari fungsi ini dapat disebut: mediasi keluarga dalam kontak anggotanya dengan media massa (televisi, radio, majalah), dengan sastra dan seni; pengaruh keluarga pada hubungan beragam anggotanya dengan lingkungan alam dan pada sifat persepsinya; organisasi asosiasi intra-keluarga.

Fungsi kontrol sosial primer- Menjamin terpenuhinya norma-norma sosial anggota keluarga, terutama oleh mereka yang karena berbagai keadaan, tidak mampu membangun perilakunya sesuai dengan pergaulan. norma. Lingkup kontrol sosial utama adalah pengaturan moral perilaku anggota keluarga di berbagai bidang kegiatan perempuan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam kaitannya dengan pasangan, kerabat dan anak-anak, perwakilan dari generasi tua dan menengah; status sosial - memberikan sosial tertentu. status anggota keluarga, reproduksi struktur sosial. Setiap orang yang lahir dalam keluarga menerima sebagai warisan status tertentu yang dekat dengan status anggota keluarganya: kebangsaan, tempat dalam budaya perkotaan/pedesaan, dll.

Membesarkan keluarga: untuk mewariskan budaya masyarakat itu kepada generasi berikutnya, dalam bentuk kucing. keluarga dan budaya umum manusia hidup. Osushch-Xia baik-mi. Atas permintaan genus m.per-Xia anggota lainnya. keluarga. Osushch-Xia dengan per-ya ber-ti. Vyd-t perinatal Y dan pendidikan perinatal. Bulu utama-kita- ini adalah permainan bersama, aktivitas bersama anak dengan lingkungan: \ imitasi bulu; \ bulu-m identifi; \meh-m belajar, reb-untuk belajar-Xia rod-mi bertujuan tetapi untuk\l bisnis; \ kohabitasi reb-m dan vzr-mi dramatis th, krisis sit-i, pada kucing. dia harus memecahkan sendiri masalah makna (menurut Leontiev). Untuk setiap reb-ka c-but dominasi def-x fur-in mendidik-I: anak usia dini hingga 3 tahun - imitasi dan permainan bersama; dari 3 hingga 7 tahun - identifikasi dan pembelajaran; dari 7 hingga 11 tahun - kegiatan belajar dan bersama; dari 12-13 dan seterusnya, semua bulu-bulu kita bawa, tetapi dominasi kegiatan bersama.

Untuk kebangkitan seorang anak, komposisi keluarga yang lengkap biasanya diperlukan. Reb-to d.pass play-e di d / s.

Gaya pemutaran anomali dalam batang: a) otoriter-dominan b) hyper-custody dengan hyper-protection (pemuasan semua kebutuhan anak, "idola keluarga") c) hypo-custody ("Cinderella" -> inferiority complex) ka - > depresi, protes, penyimpangan; -e dari orang tua) g) preferensi pada anak untuk kualitas perempuan -> infantilisme pada anak h) preferensi untuk kualitas orang dewasa pada anak -> perasaan jawaban pada anak di depan keluarga, emosi yang ditolak i) meh-kita memproyeksikan jenis pada anak dari kebutuhan kita yang frustrasi, atau sebaliknya perbuatan yang berhasil -> jenis yang tidak mempelajari kemampuan nyata anak dan menghalangi dirinya sendiri.

1. Fungsi komunikatif.

Kebutuhan akan komunikasi telah berkembang seiring dengan keberadaan spesies manusia. Tanpa komunitas, h-k tidak bisa eksis. Ada lebih banyak keluarga yang banyak bicara atau pendiam. Instal tingkat komunikasi minimum, cat. diperlukan bagi pasangan untuk memastikan kenyamanan dan rasa tidak puas dengan fungsi ini. Keluhan: kami hampir tidak berbicara, dia diam sepanjang malam. Mengatasi ketidakcocokan pasangan dalam komunikasi diselesaikan dengan mencari topik yang saling menarik dalam komunikasi. Hal ini dapat dilakukan dalam teknologi dalam perbandingan harapan. Komunikasi dalam keluarga mendukung keadaan emosional dan sebaliknya dalam keluarga dimana ada sedikit komunikasi dengan yang disebut. anggota keluarga, semua anggota tingkat suasana hati keluarga lebih rendah.

Di bidang komunikasi, sebuah aspek menonjol - ini adalah strategi komunikasi untuk pasangan m / y. 5 strategi dasar, kucing. disorot dalam tes Thomas:

2. Munculkan f-I.

Tujuannya adalah generasi berikutnya dari budaya masyarakat itu, pada kucing. kehidupan keluarga. Dilakukan dengan baik. Itu juga terjadi pada kehamilan. Arah baru adalah psikologi prinotal, yaitu. sebelum melahirkan. Telah ditetapkan bahwa janin terus berinteraksi dengan ibu, mendengar suara, bereaksi terhadap intonasi, ekspresi wajah seperti ibu, menutup diri dari tangisan yang kuat dan sebaliknya, jika ibu dalam suasana hati yang baik, dll. anak itu bersukacita sepanjang kehamilan; akibatnya, anak-anak berkembang dengan latar belakang stres kronis saat lahir dengan neuropati dan sebaliknya, jika dengan latar belakang suasana hati ibu yang baik dengan NS stabil. Komunikasi ayah anak dengan anak itu membelai, mengamuk. Selama pengambilan, perlu untuk menyiapkan sudutnya, buaian, pembelian mahar untuk anak. Pendidikan dimulai terutama dari kelahiran seorang anak. Mekanisme utama r-ka: permainan bersama, kegiatan bersama r-ka dengan orang lain, mekanisme peniruan atau peniruan, mekanisme identifikasi atau identifikasi, fur-m untuk ajaran (r-untuk dipelajari oleh batang- lem sengaja bisnis apapun) , bulu-zm hidup bersama r-com dan orang dewasa dalam situasi krisis yang dramatis, di kucing. r-k harus memecahkan sendiri masalah makna.

Setiap usia dicirikan oleh dominasi mekanisme pendidikan tertentu: hingga 3 tahun - tiruan imitasi dan permainan yang teliti; dari 3-7 - identifikasi dan pembelajaran dari 7-11 - mech-gp untuk latihan dan kegiatan bersama; dari 12-13 dan seterusnya - semua bulu-kita akan mengangkat, tetapi bulu-gp dari kegiatan bersama mendominasi. Untuk pengasuhan sebuah distrik, komposisi penuh keluarga diperlukan: kedua genera, setidaknya salah satu nenek moyang, selain itu, distrik tersebut harus mengalami pengasuhan di taman kanak-kanak untuk mendapatkan pengalaman interaksi masa depan dengan guru dan teman sekelas. Tanpa pengalaman ini, Anda akan menjadi tidak siap untuk adaptasi sosial di sekolah, meskipun Anda mungkin memiliki kecerdasan yang baik.

3. Gaya pengasuhan yang tidak normal.

s Penolakan emosional r-ka (bervariasi dari penolakan ibu dari r-ka ke non-penerimaan oleh r-mi sifat individu har-ra r-ka atau beberapa kualitas eksternal di r-ka. Hampir semua kasus penolakan emosional r-ka genus anak-anak mereka adalah konsekuensi dari penolakan emosional serupa yang mereka derita dari keluarga mereka sendiri di masa kanak-kanak dan remaja.

s Hyper-custody dengan hyper-protection (pengasuhan menurut tipe "Family Idol").

s Hypoprotection dengan hypoprotection (dididik seperti "Cinderella").

s Preferensi di wilayah kualitas anak-anak (fobia tumbuh dari wilayah).

s Preferensi dalam r-ke kualitas orang dewasa (pengasuhan hypre-sosialisasi).

4. Kontrol sosial primer.

Formir-e keluarga moral dan norma-norma sosial perilaku dan kontrol atas pelaksanaan r-ka mereka. Implementasi melalui norma dan aturan yang dikembangkan dalam keluarga, melalui “konstitusi keluarga”: keluarga mendukung jenis kegiatan pro-sosial dan secara selektif mengutuk perilaku yang bertentangan dengan standar etika. Fungsi ini dilakukan oleh semakin banyak anggota senior. keluarga. Tetapi secara tradisional keluarga Rusia secara historis dicirikan oleh penerapan fungsi ini terutama oleh laki-laki. Oleh karena itu, konsekuensi dari kurangnya pendidikan pria dalam keluarga (tidak adanya ayah, alkoholismenya), adalah perilaku antisosial r-ka yang secara signifikan lebih sering muncul, yang muncul dalam kondisi ini.

9. Kelompok fungsi makrososial keluarga; fungsi pendidikan dan ekonomi

Tentang ekonomi dan konsumen f-ii keluarga, maka mencakup aspek hubungan keluarga seperti memelihara rumah. rumah tangga, anggaran tunggal. Di antara berbagai aspek fungsi ini, seseorang dapat memilih masalah "kekuatan keluarga" dan sosialisasi anak dalam persiapannya untuk kehidupan mandiri di masa depan.

Kecenderungan menuju kesetaraan dalam keluarga secara inheren positif. Pada saat yang sama, bias terhadap feminisasi manajemen keluarga karena peningkatan kemandirian ekonomi wanita, perannya yang menentukan dalam pengasuhan anak mengarah pada pelanggaran kenyamanan psikologis.

Keluarga sebagai sel utama adalah tempat lahirnya pendidikan kemanusiaan. Keluarga terutama membesarkan anak-anak. Dalam keluarga, anak menerima keterampilan kerja pertama. Ia mengembangkan kemampuan untuk menghargai dan menghormati karya orang, di sana ia memperoleh pengalaman dalam merawat orang tua, kerabat dan teman, belajar bagaimana mengkonsumsi berbagai barang material secara rasional, dan mengumpulkan pengalaman dalam berurusan dengan uang.

Contoh terbaik adalah orang tua. Dalam kebanyakan kasus, anak-anak adalah cerminan dari orang tua mereka. Tentu saja, fungsi pendidikan tidak berhenti sampai di situ. Anda juga dapat berbicara tentang pendidikan mandiri dalam keluarga.

Jika kita berbicara tentang seorang anak, maka dalam keluarga ia menerima keterampilan kerja pertamanya: ia terlibat dalam swalayan, memberikan bantuan di sekitar rumah, memperoleh pengalaman dalam merawat orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, dan yang paling penting, belajar untuk secara rasional mengkonsumsi kekayaan materi dan spiritual.

Efektivitas pendidikan keluarga tergantung, di satu sisi, pada potensi sosial ekonomi keluarga, di sisi lain, pada iklim moral dan psikologis.

Keluarga memengaruhi seluruh kehidupan seseorang, tetapi perannya yang paling signifikan adalah di awal jalan kehidupan, ketika fondasi moral, psikologis, emosional dari kepribadian diletakkan. Tidak seperti kelompok sosial lainnya, keluarga memiliki pengaruh pendidikan yang sangat luas. Ini adalah suasana moral dan emosional yang sangat saling percaya di antara anggotanya, contoh yang jelas dari orang tua dalam pelaksanaan tugas sosial dan keluarga, pekerjaan bersama, percakapan dengan anak-anak tentang topik yang menarik bagi mereka, akhirnya, otoritas orang tua dalam memecahkan sejumlah masalah yang kompleks dan penting bagi seorang anak dan remaja, dll. d.

Keluarga paling mudah dan paling efektif menerapkan pendekatan individu kepada seseorang, memperhatikan kesalahan perhitungan dalam kegiatan pendidikan tepat waktu, secara aktif merangsang kualitas positif yang muncul (kadang-kadang sangat awal) dan melawan sifat-sifat karakter negatif. Selain itu, jika kita memperhitungkan bahwa tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak bertanggung jawab atas sejumlah "puncak sensitif" perkembangan yang penting (emosi, aktivitas kognitif, karakter), maka pentingnya pendidikan keluarga ternyata menjadi komponen yang hampir tak tergantikan. antara lembaga-lembaga sosial lainnya. Itulah sebabnya, dengan kehilangan kesempatan untuk mempengaruhi anak di tahun-tahun prasekolah, keluarga sering kehilangan mereka sama sekali.

Tentu saja, setiap keluarga, setiap orang dewasa memiliki bentuk dan batasannya sendiri dalam bekerja dengan anak-anak. Ini tidak hanya bergantung pada basis ekonomi keluarga, pendidikan dan budaya umum anggotanya, dan bahkan tidak selalu pada kemampuan pedagogis satu atau lain orang tua (mereka juga dapat ditujukan untuk mendidik kualitas-kualitas munafik dan egois). Peluang-peluang ini ditentukan oleh totalitas spiritual dan moral, sifat-sifat pribadi masing-masing pasangan dan anggota keluarga, suasana moral dan psikologisnya.

Otoritas sejati dimenangkan tidak hanya dengan pendidikan didaktik (seperti yang mereka coba lakukan dalam keluarga, dan terutama di sekolah), tetapi melalui cara hidup, perilaku. Biasanya otoritas tersebut tidak tunduk pada inflasi apapun. Otoritas kekuatan, ketergantungan, ketakutan dengan mudah berubah menjadi kebalikannya, segera setelah kehilangan penyangganya. Misalnya, seorang remaja memiliki kekuatan fisik, dan orang tua tidak dapat lagi menghukumnya. Atau: seorang pemuda sendiri, dengan cara apa pun, kadang-kadang tidak jujur, mulai mendapatkan uang, dan orang tuanya tidak dapat, seperti sebelumnya dengan selebaran mereka, membuatnya "menghormati" dirinya sendiri, mendengarkan pendapat mereka. Masalah otoritas moral intra-keluarga sangat penting dan relevan, karena solusinya jauh melampaui keluarga dan sekolah.

Pengasuhan yang sebenarnya dalam keluarga adalah banyak pekerjaan: baik fisik, ketika ibu merawat bayi, dan mental, dalam hal perkembangan spiritualnya. Sayangnya, persyaratan ini tidak diakui dengan benar oleh masyarakat (pendidikan tidak cukup dirangsang secara materi, dan nilai moral dan sosial dari pekerjaan seorang ibu-pendidik tidak disamakan baik dalam opini publik atau dalam undang-undang perburuhan dengan pekerjaan profesional), dan oleh keluarga itu sendiri, yang seringkali mendidik (terkadang tidak buruk) hanya dari “keberadaannya”.

1. Fungsi pendidikan: dukungan untuk tingkat sosial tertentu dari keluarga (dalam pendidikan, profesi) yang dicapai oleh generasi sebelumnya: keluarga "pekerja yang baik", "intelektual". Orang lain dipandu oleh penampilan keluarga ini ketika menilai apakah perlu mempertahankan hubungan dengannya, baik atau buruknya pengantin pria dan wanita dari keluarga ini. Atas dasar ini, prestise keluarga terbentuk. Keluarga mengalami kesulitan ketika mereka gagal mempertahankan tingkat sosial yang dicapai oleh generasi sebelumnya: untuk mendapatkan standar yang lebih rendah dan pekerjaan yang kurang berkualitas oleh keluarga atau anak-anak mereka.

Keluarga dapat mengenali jenis krisis ini dan mengeluhkannya. Setelah mengatasi krisis dengan metode psikoterapi menerima diri sendiri dan anggota lain. keluarga dan metode mempertahankan harga diri.

2. Ekonomi f-I.

Dilaksanakan oleh kakek-nenek dan orang tua yang sudah dewasa, serta anak-anak yang bekerja yang belum berpisah dengan keluarganya sendiri. Dalam krisis sistemik masyarakat yang saat ini dialami Rusia, sebagian besar keluarga mengalami kesulitan dalam dukungan materi. Keluarga mengeluh tentang kekurangan uang, saling klaim atas distribusi pendapatan yang "salah". Keluhan ini bukan psikoterapi dan harus ditolak oleh konsultan sebagai keluhan! Untuk mengatasi keluhan ini, psikoterapis dapat mengadakan kelas dengan keluarga atau mempercayakan D / z - pelatihan, menyusun anggaran keluarga, rencana pengeluaran bahan untuk bulan, kuartal, tahun berikutnya. Metode universal untuk mengatasi keluhan non-psikoterapi adalah metode saling meningkatkan harga diri orang lain.

10. Subsistem dan peran keluarga, hubungan anak-orang tua dan anak-anak

Pembagian peran dalam keluarga: Untuk memahami keluarga sebagai institusi sosial, analisis hubungan peran dalam keluarga sangatlah penting. Peran keluarga merupakan salah satu jenis peran sosial Ch dalam masyarakat. Peran keluarga ditentukan oleh tempat dan fungsi individu dalam kelompok keluarga dan dibagi terutama menjadi perkawinan (istri, suami), orang tua (ibu, ayah), anak (putra, putri, saudara laki-laki, saudara perempuan), antar generasi dan intragenerasi ( kakek, nenek, tua, yunior), dll. Pemenuhan peran keluarga tergantung pada terpenuhinya sejumlah syarat, pada pembentukan citra peran yang benar. Seorang individu harus memahami dengan jelas apa artinya menjadi seorang suami atau istri, yang tertua dalam keluarga atau yang termuda, perilaku apa yang diharapkan darinya, aturan, norma apa yang diharapkan darinya, aturan, norma apa yang mendikte perilaku ini atau itu. dia. Untuk merumuskan citra perilakunya, individu harus secara akurat menentukan tempatnya dan tempat orang lain dalam struktur peran keluarga.

Hubungan peran dalam keluarga, yang terbentuk dalam pelaksanaan fungsi-fungsi tertentu, dapat dicirikan oleh kesepakatan peran atau konflik peran. Konflik peran memanifestasikan dirinya sebagai: sebuah) konflik pola peran, yang terkait dengan formasi yang salah dalam satu atau lebih anggota keluarga; b) konflik antar peran, di mana kontradiksinya terletak pada oposisi harapan peran yang berasal dari peran yang berbeda. Konflik seperti itu sering terlihat dalam keluarga multigenerasi, di mana pasangan dari generasi kedua adalah anak-anak dan orang tua pada saat yang sama dan karenanya harus menggabungkan peran yang berlawanan; di) konflik intra-peran, di mana satu peran mencakup persyaratan yang saling bertentangan. Dalam keluarga modern, masalah seperti itu paling sering melekat pada peran wanita. Ini berlaku untuk kasus-kasus di mana peran seorang wanita melibatkan kombinasi peran tradisional wanita dalam keluarga (ibu rumah tangga, pendidik anak-anak, dll.) dengan peran modern yang menyiratkan partisipasi setara dari pasangan dalam menyediakan sumber daya materi bagi keluarga.

Peran keluarga adalah seperangkat stereotip perilaku, dengan bantuan seekor kucing.

Pendekatan pertama: peran keluarga sebagai peran sosio-psikologis dalam kelompok kecil (pemimpin, penghasil ide, komunikator, psikoterapis).

2 pendekatan: penilaian peran dengan t.z. memprovokasi krisis dalam keluarga atau sebaliknya mengatasinya. Eric Berne - peran dalam "segitiga patologis": penganiaya, korban, penyelamat.

Tipologi peran lainnya adalah peran patologis dan patologis. Peran patologis adalah efek anomali pada anggota lain. keluarga dalam pasangan ini, dan peran patologis adalah peran anomali yang anggota lainnya keluarga dalam pasangan menerima di bawah pengaruh peran patologis. Dalam sepasang peran ini, keduanya saling melengkapi dan yang satu tidak bisa ada tanpa yang lain.

Pendekatan ketiga: tipologi peran ini mengacu pada kinerja fungsi khusus keluarga (fungsi rumah tangga - juru masak, pencari nafkah, pekerja reparasi, binatu, dll.).

Pendekatan keempat: berdasarkan usia dan generasi, berdasarkan jenis kelamin:

Secara umum, dalam konseling, setiap peran ditemukan memiliki subpersonalitasnya sendiri, dan dalam hal ini, dalam kaitannya dengan peran dalam keluarga, teknik terapi Gestalt dapat diterapkan: beralih ke subpersonalitas, seolah-olah itu independen, independen dari kepribadian lain, dengan motifnya sendiri, makna hidup, keterampilan perilaku, penampilan. Contoh cara D / z: bandingkan penampilan Anda dalam 2 subpersonalitas kutub "Saya seorang wanita", "Saya seorang pria."

Hubungan orang tua-anak merupakan salah satu wujud dari sejarah dan budaya bangsa. Ada kemungkinan untuk memilih beberapa jenis hubungan budaya-historis antara keluarga dan anak-anak. Sikap otoriter- Orang tua berusaha untuk mengontrol anak-anak mereka, dan anak-anak berusaha untuk otonomi. Tetapi ada budaya, konflik kucing atas dasar ini tidak ada (budaya penduduk asli negara-negara Tengah Afrika dan Australia, budaya Jepang, budaya Yahudi).

Di Rusia, sejak pertengahan abad ke-20, jenis hubungan orang tua-anak yang berbeda mulai terbentuk, terkait dengan perubahan dalam model keluarga dan dengan demokratisasi masyarakat yang berkembang dalam sistem sosial: dominasi sikap terhadap anak-anak sebagai individu yang setara dalam keluarga, perhatian pada kebutuhan mereka.

Dalam keluarga, hubungan orang tua-anak berubah tergantung pada usia dan salah satu kesalahan khas orang tua, yang menyebabkan infantilisme pada anak-anak, adalah upaya untuk mempertahankan jenis hubungan sebelumnya dengan anak-anak pada saat tahap perkembangan selanjutnya telah dimulai. dimulai. .

Koreksi hubungan orang tua-anak. Diagnosis anomali dan ciri-ciri hubungan lainnya yang menghambat perkembangan kepribadian r-ka. Pelatihan efisiensi yang berhasil dalam pendidikan fungsi persalinan (pelatihan kompetensi orang tua).

11. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga sebelum anak masuk sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

Dimulai dari kelahiran anak pertama. Tugas utama pengembangan keluarga muda dengan seorang anak adalah reorganisasi keluarga untuk memecahkan masalah baru. Keluarga harus mempertimbangkan kembali hubungan mereka dan aturan yang ada, dengan memperhatikan kepentingan anak. Orang tua hanyalah manusia, tidak otomatis menjadi pendidik begitu anaknya lahir. Kepekaan orang tua terhadap kebutuhan dan kondisi anak serta perlakuan pengasuhan berkontribusi pada pembentukan rasa percaya pada orang lain. Anak yang telah mengalami pengasuhan dan perhatian orang tua pada tahun-tahun awal kehidupannya berkembang lebih baik. Seiring waktu, orang tua menetapkan batasan antarpribadi untuk memastikan keamanan anak dan otoritas orang tua, sambil tidak melupakan kebutuhan untuk mendorong pertumbuhan anak.

Bahaya dari periode ini adalah pemutusan paksa dalam pengembangan profesional di satu pihak dan peningkatan beban keuangan di pihak lain. Momen penting dan berbahaya selama periode ini adalah kurangnya kekuatan kronis, waktu untuk kebutuhan pribadi dan perkawinan mereka di antara orang tua muda: untuk istirahat, untuk hobi, untuk teman, untuk hubungan romantis satu sama lain, dan hanya untuk tidur fisik.

3. Keluarga muda dengan anak kecil. Tahap ini ditandai dengan pembagian peran yang terkait dengan peran sebagai ayah dan ibu, koordinasi mereka, dukungan material untuk kondisi kehidupan keluarga baru, adaptasi terhadap tekanan fisik dan mental yang hebat, membatasi aktivitas umum pasangan di luar keluarga, tidak cukup kesempatan untuk menyendiri, dll.

Terkadang pasangan tidak siap untuk memiliki anak, dan kelahiran anak yang tidak diinginkan dapat memperumit masalah membesarkannya. Selain itu, orang-orang yang menganggap pernikahan mereka sebagai upaya ujian menemukan bahwa sekarang akan jauh lebih sulit bagi mereka untuk pergi.

Ada kasus ketika kelahiran anak dianggap oleh ibu sebagai cara untuk menebus kurangnya cinta untuk dirinya sendiri. Selama kehamilan, ibu mungkin senang dengan fantasi memiliki makhluk yang akan mencintainya. Runtuhnya mimpi datang setelah melahirkan karena kebutuhan untuk "memberi" banyak pada dirinya sendiri. Depresi pascapersalinan kadang-kadang dilihat sebagai reaksi terhadap kehilangan masa kanak-kanak yang tidak dapat diperbaiki lagi.

Ciri yang sangat penting dari tahap siklus hidup keluarga ini adalah transisi pasangan ke awal implementasi fungsi orang tua. Pembentukan posisi orang tua dalam banyak hal merupakan titik balik, proses krisis bagi kedua orang tua, yang sangat menentukan nasib perkembangan anak dalam keluarga, sifat hubungan orang tua-anak dan perkembangan kepribadian anak. orang tua sendiri.

Peran orang tua pada dasarnya berbeda dari peran perkawinan dalam hal ketika membentuk ikatan perkawinan, kedua pasangan bebas untuk memutuskan hubungan perkawinan dan membubarkan perkawinan, sedangkan orang tua adalah peran "seumur hidup" yang dilakukan oleh individu dan tidak dapat dibatalkan. Bahkan dalam apa yang disebut kasus "penolakan", ketika orang tua melepaskan hak dan kewajiban mereka untuk membesarkan anak, meninggalkannya di rumah sakit bersalin atau panti asuhan, ibu dan ayah tetap bertanggung jawab atas pilihan moral mereka, tetap menjadi orang tua, meskipun hanya secara biologis. yang.

Sejumlah pertanyaan penting pada tahap ini terkait dengan siapa yang akan mengasuh anak. Peran baru ibu dan ayah muncul; orang tua mereka menjadi kakek-nenek (buyut). Ada semacam pergeseran usia: orang tua yang menua harus melihat orang dewasa pada anak-anak mereka. Bagi banyak orang, ini adalah transisi yang sulit. Apa yang belum diselesaikan antara kedua pasangan harus diselesaikan di hadapan orang ketiga: misalnya, salah satu orang tua (paling sering ibu) terpaksa tinggal di rumah dan merawat anak, sementara yang lain (terutama sang ayah) mencoba untuk tetap berhubungan dengan dunia luar.

Ada penyempitan zona komunikasi istri. Pasokan materi jatuh pada suami, sehingga dia "membebaskan" dirinya dari merawat anak. Atas dasar ini, konflik dapat muncul karena istri yang terlalu membebani pekerjaan rumah tangga dan keinginan suami untuk “beristirahat” di luar keluarga. Masalah yang agak penting pada periode ini mungkin adalah masalah realisasi diri ibu, yang aktivitasnya hanya dibatasi oleh keluarga. Dia mungkin mengembangkan perasaan tidak puas dan iri terhadap kehidupan aktif suaminya. Perkawinan dapat mulai runtuh karena tuntutan istri akan pengasuhan anak meningkat dan suami merasa istri dan anaknya mengganggu pekerjaan dan kariernya.

Berkenaan dengan keluarga muda Rusia, di beberapa dari mereka ada kebutuhan untuk berpisah dari generasi yang lebih tua (bertukar atau menyewa apartemen, dll.), Di yang lain, sebaliknya, semua kekhawatiran dipindahkan ke kakek-nenek (pengantin baru, sebagai itu, tidak menjadi orang tua).

Ketika anak sudah besar, ibu bisa kembali bekerja. Dalam hal ini, muncul masalah baru: apa yang harus dilakukan dengan anak itu - cari pengasuh atau kirim dia ke lembaga prasekolah.

Ibu tunggal menghadapi masalah khusus - anak-anak mulai bertanya tentang ayah mereka. Selain itu, di semua keluarga, masalah kesatuan persyaratan untuk anak dan kontrol perilakunya mungkin muncul: nenek menuruti, ibu menuruti segalanya, dan ayah menetapkan terlalu banyak aturan dan larangan; anak merasakannya dan memanipulasinya. Bersamaan dengan ini, keluarga mengangkat masalah mempersiapkan anak untuk sekolah, dan pilihan lembaga pendidikan yang sesuai juga dapat menyebabkan perselisihan di antara anggota keluarga yang sudah dewasa.

...

Dokumen serupa

Evolusi historis bentuk pernikahan dan keluarga. Ciri-ciri keluarga, fungsinya. Tahapan perkembangan keluarga. Kompatibilitas dan konflik dalam hubungan keluarga. Kondisi kesejahteraan keluarga. Hubungan perkawinan dan bantuan psikologis untuk pasangan muda.

abstrak, ditambahkan 11/09/2011


Esensi dan fungsi keluarga, faktor kesejahteraan keluarga dan kondisi untuk persatuan keluarga yang stabil. Tahapan perkembangan hubungan dalam pasangan dan siklus perkembangan keluarga. Kompatibilitas psikologis dan jenisnya. Dualitas sebagai salah satu ketentuan utama sosionik.

makalah, ditambahkan 11/03/2011


Pertimbangan masalah "citra keluarga" dalam psikologi modern. Transformasi citra keluarga orang tua menjadi keluarga nyata. Studi tentang metode diagnostik untuk mempelajari citra hubungan orang tua dan keluarga seseorang, kepuasan dengan pernikahan.

abstrak, ditambahkan 16/10/2014


Citra keluarga pasangan, sebagai komponen citra dunia. Konsep "citra dunia" dalam ilmu psikologi. Masalah "citra keluarga" dalam psikologi modern. Pengaruh keluarga orang tua terhadap sistem hubungan dalam pernikahan. Konsep pernikahan dan jenis utamanya.

tesis, ditambahkan 26/08/2010


Fitur keluarga modern, tanda dan bentuk. Aspek peran-fungsional keluarga modern. Kekhususan pembagian peran dan fungsi dalam keluarga. Faktor psikologis kesejahteraan keluarga modern. Konsep dan kriteria "kecocokan psikologis".

abstrak, ditambahkan 18/01/2010


Struktur keluarga, pola dasar dan dinamika perkembangan. Perkembangan pribadi dalam keluarga. Psikologi hubungan keluarga. Dasar-dasar konseling keluarga. Pencegahan dan koreksi hubungan anak-orang tua. Jenis kegiatan psikolog keluarga.

presentasi, ditambahkan 02/12/2015


Bantuan psikologis dalam situasi krisis dan konflik. Konsep keluarga dan klasifikasi gaya komunikasi di dalamnya. Tahapan siklus hidup keluarga. Faktor penyebab krisis keluarga. Motif utama perceraian dan penyebab zina.

abstrak, ditambahkan 01/06/2011


Tahapan utama dalam pengembangan ilmu keluarga, perubahan psikologis dalam keluarga dan karakteristik nasional hubungan keluarga di Rusia. Analisis studi modern tentang hubungan keluarga dan pernikahan: psikologi, struktur, fungsi. Konflik keluarga dan pola asuh.

lembar contekan, ditambahkan 07/02/2011


Analisis literatur ilmiah dan populer modern di bidang psikologi keluarga. Pemilihan kompleks metode psikodiagnostik untuk diagnosis hubungan perkawinan. Hubungan antara kompatibilitas psikologis pasangan dan kepuasan mereka dengan pernikahan.

makalah, ditambahkan 25/01/2011


Analisis sosio-filosofis tentang peran keluarga. Nilai keluarga dalam pendidikan spiritual dan moral paling kecil. Hubungan keluarga, nilai pendidikan mereka. Keluarga sebagai faktor pembentuk spiritual dan moral kepribadian seorang remaja. Dasar pendidikan keluarga.

Keluarga bagi banyak orang adalah hal terpenting di dunia. Perapian yang hangat adalah tempat di mana pasangan mendambakan kedamaian dan ketenangan. Namun terkadang, alih-alih kehidupan keluarga yang positif dan tenang hanya membawa kekecewaan dan kemarahan bersama. Mengapa kebanyakan pasangan memiliki begitu banyak masalah dalam hidup bersama? Apa alasan dari begitu banyak perceraian dan pernikahan yang tidak bahagia dalam masyarakat modern? Apa yang perlu dilakukan untuk menciptakan keluarga bahagia?

Psikologi keluarga dapat membantu Anda memahami masalah ini. Bagian psikologi ini mempelajari pembangunan hubungan yang harmonis dan mendalam antara anggota sel masyarakat. Pertama, mari kita pahami apa itu keluarga.

Apa itu keluarga?

Keluarga adalah sekelompok orang yang dihubungkan oleh hubungan kekerabatan atau perkawinan, hidup dalam satu atap, memimpin rumah tangga bersama, dan memiliki anggaran yang sama. Basis keluarga biasanya pasangan dan anak-anak mereka. Namun, seringkali anak muda tinggal bersama dengan orang tua dari salah satu pasangan. Setiap anggota keluarga memiliki kewajibannya sendiri, yang harus ia penuhi demi kebaikan bersama.

Akan seperti apa sebuah keluarga ditentukan oleh berbagai faktor yang cukup luas. Hal ini dipengaruhi oleh pendidikan pasangan dan tingkat budaya mereka. Juga sangat penting adalah kemampuan mitra untuk memahami satu sama lain, untuk menemukan solusi bersama dalam situasi konflik, untuk menunjukkan perhatian dan kesabaran.

Beberapa Penyebab Pernikahan Tidak Bahagia

Banyak yang mengeluh bahwa pasangan dengan siapa mereka memulai sebuah keluarga tidak memenuhi harapan mereka. Ternyata gadis itu, yang menderita sepanjang masa kecilnya karena ayahnya adalah seorang pecandu alkohol yang jahat dan egois, menikah dengan bajingan yang sama. Mengapa hal itu terjadi? Psikologi kehidupan keluarga mengklaim bahwa dasar hubungan semacam itu diletakkan di masa kanak-kanak.

Hubungan antara orang tualah yang menciptakan citra pada diri anak tentang seperti apa seharusnya pernikahan itu.

Jadi ternyata secara tidak sadar seseorang mencari pasangan yang mirip dengan salah satu orang tuanya, melanjutkan siklus tanpa akhir dari kesalahan yang sama. Lagi pula, anak-anak dari orang-orang seperti itu akan membuat keluarga mereka sendiri, berdasarkan pengalaman orang tua mereka, melanjutkan tradisi negatif leluhur mereka.

Masalah lainnya adalah sering kali orang mencoba memulai sebuah keluarga tanpa mengenal satu sama lain dengan baik. Mereka didorong oleh gairah atau kehamilan yang tidak terduga. Tetapi sebagian besar keluarga ini putus pada tahun pertama pernikahan. Psikologi keluarga mengajarkan bahwa sebelum membawa suatu hubungan ke tingkat yang serius, Anda perlu mengenal pasangan Anda dengan baik, menerima dia apa adanya.

Cinta dalam keluarga

Awalnya, ketika memilih pasangan, orang dipandu oleh daya tarik seksual seseorang, kualitas eksternalnya. Pidato manis romantis tentang sifat ilahi perasaan mereka dalam banyak kasus adalah upaya menyedihkan untuk memperindah kenyataan pahit. Hanya setelah hubungan emosional yang kuat terbentuk antara orang-orang dan mereka benar-benar mengenali dunia batin satu sama lain, cinta muncul. Semua orang mengatakan bahwa sebuah keluarga dibangun di atas cinta, tetapi mengapa begitu banyak orang menderita karena kurangnya kehangatan dan saling pengertian?

Faktanya adalah jarang seseorang dicintai hanya apa adanya, menerima semua kelebihan dan kekurangannya.

Biasanya cinta diberikan sebagai hadiah atas perbuatan baik, dengan ancaman untuk menghilangkannya jika pasangannya tidak sesuai dengan beberapa model ideal. Dasar-dasar psikologi keluarga adalah mencintai pasangan Anda dengan segala kualitasnya, baik dan buruknya. Alih-alih terus-menerus menggigit pasangan Anda karena kekurangannya, lebih baik fokus pada kelebihannya, ungkapkan simpati dan perhatian Anda sesering mungkin.

Psikologi kehidupan keluarga. Resolusi konflik

Masalah lain dalam kehidupan keluarga adalah penyelesaian situasi konflik yang salah. Seringkali, konflik atau kontradiksi serius dalam keluarga diselesaikan demi salah satu pasangan atau tidak diselesaikan sama sekali. Keadaan ini mengarah pada akumulasi ketidakpuasan dan ketidakpuasan satu sama lain. Psikologi keluarga merekomendasikan untuk menyelesaikan perselisihan atau situasi konflik bersama, mendengarkan pasangan Anda, menghormati pendapatnya. Dengan cara ini, Anda akan memiliki keterampilan bekerja sama, Anda akan belajar saling menghormati dan membawa hubungan Anda ke tingkat yang baru.

Psikologi. Konseling keluarga

Jika masalah dalam keluarga tidak dapat diselesaikan sendiri, tetapi ada alasan untuk menyelamatkan pernikahan, maka pergi ke psikolog keluarga dapat menjadi bantuan yang baik. Orang luar akan dapat menilai keadaan sebenarnya secara lebih objektif daripada pasangan yang marah.

Jika Anda memutuskan untuk beralih ke spesialis, maka jujurlah padanya, hanya dengan begitu bantuannya akan memiliki peluang untuk berhasil.

Lebih baik berkonsultasi dengan psikolog yang berkualifikasi, waspadalah terhadap dokter yang meragukan yang mempraktikkan metode yang tidak ilmiah dan mencurigakan. Jika Anda mengenal pasangan yang telah dibantu oleh spesialis serupa, dengarkan umpan balik mereka dan, jika mereka positif, hubungi orang yang sama.

Memecahkan masalah sendiri

Jika Anda tidak ingin mencuci linen kotor di depan umum, menarik orang luar ke dalam hubungan Anda, maka akan ada kebutuhan untuk secara mandiri membersihkan sampah psikologis yang terkumpul selama bertahun-tahun hidup bersama. Itulah gunanya psikologi keluarga. Keluarga dipandang dalam ilmu ini dari segala sisi, ratusan berbagai cara telah diciptakan untuk mempererat ikatan perkawinan. Beberapa di antaranya tercantum di atas.

Banyak masa sulit menunggu setiap keluarga muda, tetapi melaluinya bersama, Anda hanya akan menjadi lebih dekat satu sama lain. Kelahiran anak, penuaan, munculnya cucu, dan banyak tahap kehidupan keluarga lainnya akan berlalu seperti jarum jam jika saling pengertian tercapai di antara pasangan. Selesaikan masalah yang muncul dalam pernikahan, bukan hanya menundanya. Maka suatu hari Anda akan menjadi anggota keluarga yang harmonis dan bahagia. Tetapi sampai Anda memiliki banyak pengalaman dalam hidup bersama, psikologi keluarga akan membantu Anda.

Esai tentang dasar-dasar ilmu sosial

I. Temperamen menentukan perilaku

Baik keselarasan fisiologis maupun kecocokan psikologis sangat penting bagi kehidupan keluarga yang sukses. Kohabitasi menimbulkan banyak masalah bagi orang-orang, yang terkait tidak hanya dengan pendidikan dan penilaian realitas di sekitarnya, tetapi juga dengan temperamen - gudang aktivitas saraf yang lebih tinggi, yang disebabkan oleh faktor keturunan. Definisi ini menunjukkan bahwa sangat sulit untuk mengubah temperamen seseorang.

Jenis sistem saraf tertentu dapat sesuai dengan jenis temperamen dan konstitusi seksual mereka sendiri. Tapi ini tidak selalu terjadi. Jenis sistem saraf mungkin tidak sesuai dengan konstitusi seksual. Hippocrates menulis tentang perbedaan susunan psikologis seseorang beberapa milenium yang lalu. Dia menulis karakter seorang optimis yang ceria, apatis yang tidak dapat diganggu, mudah marah, melankolis pasif. Hippocrates menjelaskan perbedaan temperamen dengan kombinasi berbagai jus dalam tubuh. Itu adalah penjelasan yang naif. Sekarang kita tahu bahwa temperamen tergantung pada jenis sistem saraf yang lebih tinggi - totalitas sifat dasar sistem saraf: kekuatan, keseimbangan, dan mobilitas proses eksitasi dan penghambatan.

Adalah salah untuk berasumsi bahwa satu temperamen memiliki tingkat "lebih tinggi", dan yang lainnya adalah varietas "lebih rendah". Di antara orang-orang dari berbagai temperamen, seseorang tidak hanya dapat menemukan orang-orang yang berbakat, tetapi juga brilian. Diyakini bahwa optimis dan apatis memiliki efisiensi terbesar. Hampir tidak ada melankolis di antara para jenderal dan politisi terkenal, sementara ada banyak dari mereka di antara para ilmuwan dan orang-orang yang bekerja kreatif. Keraguan mereka, penarikan diri ke dalam pengalaman spiritual memberikan hasil yang baik di sini.

Kembali di abad ke-18 Profesor Universitas Moskow S.G. Zabelin memberikan deskripsi yang sangat akurat tentang berbagai jenis temperamen. Jadi dia menulis tentang orang-orang apatis bahwa mereka "seolah-olah mereka mabuk air, nafsu tidak hanya ekstrem, tetapi juga moderat, jarang ketika mereka tinggal di dalamnya", mereka rentan terhadap "dahak, penyakit jangka panjang". Koleris memiliki pikiran yang tajam dan berwawasan luas, tetapi sering kali sembrono. Kecenderungan penyakit dengan perjalanan akut, dengan keadaan demam. Tentang melankolis S.G. Zabelin menulis bahwa "mereka di mana-mana sebelumnya mencari kesulitan yang tidak ada, dan mereka membayangkan kemalangan, meragukan semua orang dan ketakutan."

Setiap temperamen sesuai dengan gudang ekspresi wajah tertentu. Misalnya, ada ungkapan "omega melankolis". Konsep ini mencakup ekspresi perasaan sedih - mengangkat dan menggeser alis menyerupai huruf Yunani omega. Dipercayai bahwa sinar kerutan di sekitar mata berbicara tentang karakter yang ceria. Bagian bawah otot melingkar mata disebut "otot keramahan". Alis yang bergeser, kerutan di dahi menunjukkan ketegangan dan usaha yang disengaja.

Otot biasanya sangat akurat mencerminkan pengalaman seseorang, pikirannya. Seringkali, kontraksi atau relaksasi otot sangat kecil sehingga sulit untuk dideteksi. Namun, beberapa orang yang sangat sensitif dan terlatih menangkap mereka, menyerang orang-orang di sekitar mereka dengan "membaca pikiran" dan tidak hanya dengan kontak (berpegangan tangan), tetapi juga dari kejauhan. Tidak peduli seberapa keras seseorang mencoba menahan emosinya, kelompok otot bereaksi pada saat yang sama. Reaksi ini secara langsung tergantung pada jenis sistem saraf, temperamen.

Temperamen meninggalkan jejak tertentu pada tindakan dan perilaku pasangan dalam kehidupan keluarga. Meskipun perilaku ini tidak ditentukan sebelumnya secara fatal, sangat mungkin untuk memprediksi bagaimana orang dengan temperamen yang berbeda akan berperilaku dalam kondisi tertentu.

Mari kita coba mencontoh perilaku seseorang dengan temperamen tertentu dalam kehidupan keluarga. Tentu saja, ini sangat skematis, karena dalam bentuknya yang murni, jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi ini tidak sering ditemui.

I.I. melankolik

Melankolis itu sensitif dan sangat sensitif. Baginya tampaknya mereka ingin menyinggung perasaannya, mempermalukannya; dia memiliki suara yang tenang; dia menganggap kesulitan dan masalah hidup sebagai tragedi. Dia suka mengingat masa lalu, yang baginya lebih baik daripada saat ini, dia memikirkan masa depan dengan cemas. Sering mengeluh tentang hidup yang gagal, kegagalan dalam pekerjaan, penyakit. Dia mengalami percakapan tajam antara pasangan untuk waktu yang lama, menderita.

AKU AKU AKU. orang yang plegmatis

Orang phlegmatis mempertahankan keseimbangan bahkan dalam situasi yang paling sulit, tetapi mengalami segala sesuatu di dalam dirinya sendiri. Anda tidak bisa membaca apa pun di wajahnya. Dia konservatif, jarang mengubah kebiasaannya, memiliki sedikit teman yang dia kenal, sulit bergaul dengan orang-orang, tetapi Anda dapat mengandalkan kesetiaannya. Dia pekerja keras, gigih dalam mencapai tujuan, teliti, sering monogami. Selama pertengkaran keluarga, dia tetap tenang, tetapi mengingatnya untuk waktu yang lama.

AKU AKU AKU AKU. Mudah tersinggung

Koleris itu aktif, gigih, sensitif, tetapi kualitas-kualitas ini berubah-ubah dalam dirinya. Seringkali tidak sabar, tidak sabar. Kontrol diri diekspresikan dengan lemah. Terkadang dia mencapai tujuannya tanpa berhenti pada apa pun. Perubahan mood yang begitu sering sehingga sulit untuk memprediksi apa yang akan terjadi dalam satu menit – menit yang lain. Bisa kasar, menghina, tapi kemudian dengan cepat pergi. Dia sangat mengalami inkontinensia, meminta pengampunan. Ketidakstabilan perilaku seperti itu menyebabkan seringnya pertengkaran dalam keluarga.

I.IV. optimis

Dengan orang yang optimis, hidup dalam keluarga itu tenang dan menyenangkan. Dia energik, pekerja keras, pekerja keras, aktif terlibat dalam rumah tangga - ini bukan masalah baginya. Di masyarakat, ia berperilaku tenang dan percaya diri, mudah bertemu dengan orang-orang, tidak tersinggung dengan hal-hal sepele, mengevaluasi kehidupan "pada umumnya", menyukai humor. Orang optimis tidak menyelidiki masa lalu dan tidak terlalu memikirkan masa depan - dia hidup di masa sekarang. Selama konflik keluarga, ia berperilaku tenang, hati-hati, tanpa berusaha menyinggung pasangannya. Mudah beradaptasi dengan lingkungan.

Saat menciptakan keluarga, perbedaan temperamen tidak boleh diremehkan. Bayangkan bahwa seorang koleris dan melankolis memulai kehidupan keluarga. Kemungkinan besar, orang yang mudah tersinggung, dengan karakternya yang tidak stabil dan tidak terkendali, akan menyinggung pasangannya berkali-kali pada saat pertama, dan pasangannya akan mengalami penghinaan ini begitu dalam sehingga tidak ada hal baik yang bisa diharapkan. Atau mari kita bayangkan bahwa suami dan istri itu melankolis - itu akan menjadi kehidupan yang membosankan dan kelabu, semua dalam kekhawatiran tentang kesehatan mereka, dengan hati-hati dalam penyakit. Tapi bagaimana jika keduanya koleris? Tidak ada keraguan bahwa tidak hanya akan ada pertengkaran, tetapi juga pertengkaran.

Kombinasi paling sukses untuk kehidupan keluarga adalah temperamen seperti optimis dan melankolis, apatis dan mudah tersinggung, optimis dan mudah tersinggung. Seorang pasangan dengan temperamen apa pun dapat hidup dengan sukses dengan orang yang optimis, karena orang yang optimis akan menemukan kesempatan untuk beradaptasi dengan pasangan, mengatur kehidupan keluarga dengan cara yang benar.

Temperamen berkaitan erat dengan tindakan dan perilaku seseorang. Temperamenlah yang menentukan perilaku. Cukup sering, wanita cerdas, memimpin di depan umum dengan sangat sederhana dan murni, menunjukkan rasa malu sepenuhnya dengan pria yang mereka cintai dan memiliki berbagai tindakan yang dapat diterima. Tentu saja, ini hanya terjadi dalam kasus-kasus ketika seorang wanita yakin bahwa seorang pria akan memahaminya dan menilai perilakunya dengan benar. Jika tidak, wanita ini, setelah merasakan kutukan atau kebingungan pria itu, akan menjadi terisolasi, menjadi terkekang - dan jalan menuju ketidakharmonisan terbuka.

Menentukan jenis aktivitas gugup pasangan masa depan bukanlah masalah yang mudah, tetapi sangat sulit untuk menentukan temperamennya sendiri. Seseorang sering menganggap karakternya cukup dapat diterima dan baik. Itu sebabnya, sebelum memutuskan untuk mengambil langkah serius seperti mendaftarkan pernikahan, ada baiknya melihat diri Anda dan pasangan masa depan Anda dari luar, karena Anda harus hidup bersama selama bertahun-tahun. Menentukan calon istri dan suami, seseorang tidak harus mencari jenis mereka sendiri, tetapi untuk "setengah" itu, yang tanpanya tidak mungkin untuk membuat satu kesatuan.

Dengan demikian, tidak ada keraguan bahwa kehidupan bersama orang-orang dengan temperamen yang bertentangan menimbulkan masalah psikologis yang serius bagi mereka.

II. Peran ayah dan ibu dalam keluarga

Seseorang selalu berpikir tentang apa yang akan tersisa setelah masyarakat, setiap pria bersiap untuk menjadi suami, ayah, baginya ketika dia meninggal. Tidak heran jika diperhatikan bahwa seseorang seperti pohon, kuat dengan akarnya. Karena itu, memasuki pernikahan, seorang pria mengambil tanggung jawab besar - menjadi seorang ayah, pendukung dalam keluarga.

Menjadi ayah juga merupakan ujian kedewasaan sosial dan moral seorang pria. Selalu ada anak muda yang menikah, tetapi takut menjadi ayah atau tidak siap untuk itu. Seorang anak adalah ujian besar kekuatan sebuah keluarga. Dalam praktiknya, ada pasangan yang hidup normal sebelum kelahiran anak pertama mereka, dan setelah kelahirannya memperburuk komunikasi mereka. Sang suami semakin sering tidak muncul di rumah, menghindari anak dan istrinya. Ini mungkin menunjukkan tidak adanya, keterbelakangan perasaan ayah atau budaya ayah, meskipun tidak menyenangkan, tetapi tanpa menjadi sesuatu yang patologis.

Menjadi dekat dengan anak-anak, ayah menunjukkan kualitas terbaiknya, seperti kebaikan, kesetiaan, daya tanggap. Dalam pengertian ini, hanya ayah yang membesarkan anak-anak, tetapi juga anak-anak dari ayah.

Keluarga membutuhkan seorang ayah tidak hanya untuk hukuman dan pendidikan, tetapi juga untuk membantu anak-anak dalam segala urusannya, ia harus menjadi teman bagi anaknya.

Dalam mengasuh anak, teladan hidup dari ayah sangat penting. Anak laki-laki sebagian besar meniru cara hidup dan pemikiran ayah mereka: mereka mengadopsi gaya berjalan, cara berbicara, gerak tubuh, dan sebagainya. Dari ayah mereka, mereka merasakan sifat-sifat seperti ketabahan, kekuatan, keandalan pria, perusahaan, sikap terhadap lawan jenis. Seorang putra yang ayahnya memperhatikan ibunya, setelah menikah, menganggapnya sebagai satu-satunya cara yang mungkin untuk memperlakukan anak pilihannya. Jika sang ayah mengundurkan diri dari pekerjaan, maka anak-anak mengadopsi kebiasaan yang sama.

Tetapi peran ayah tidak terbatas, seperti yang telah disebutkan, hanya untuk membesarkan anak-anak. Bersama ibunya, ia menyediakan segala yang dibutuhkan keluarga. Dia bertanggung jawab kepada keluarga untuk mengatur kehidupan. Perbaikan apartemen, pekerjaan rumah tangga padat karya, persediaan makanan, dll. Ini adalah, pertama-tama, tugas ayah.

Dalam beberapa tahun terakhir, minat keluarga spesialis di berbagai bidang pengetahuan ilmiah, baik ahli teori maupun praktisi, meningkat secara signifikan. Pada intinya, keluarga saat ini menjadi bidang penelitian multidisiplin. Minat di dalamnya terkait dengan peran yang dimainkannya dalam proses pembentukan dan perkembangan individu, dan, akibatnya, masyarakat sekarang dan masa depan secara keseluruhan. Memiliki stabilitas dan bahkan beberapa kekakuan, keluarga tetap bereaksi sangat sensitif terhadap proses sosial-ekonomi dan politik yang terjadi di masyarakat melalui perubahan dalam sistem hubungan intra-keluarga. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah selama masa transisi, krisis pembangunan sosial menggambarkan ketergantungan ini.

Mendukung keluarga dan memperkuat potensi pendidikannya membutuhkan spesialis yang bekerja dengan keluarga untuk memiliki pengetahuan sistemik yang mendalam, kemampuan untuk menentukan poin penerapan upaya profesional, untuk menemukan sarana dan cara yang memadai untuk berinteraksi dengannya. Buku teks untuk psikolog masa depan dan pendidik sosial mensistematisasikan berbagai pendekatan domestik dan asing untuk memahami pola fungsi dan perkembangan keluarga, serta metode kerja psikologis dan pedagogis dengannya. Bekerja pada manual, penulis mencoba memberikan pandangan holistik tentang keluarga sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Gagasan utama yang mendasarinya adalah untuk menganggap keluarga sebagai sistem khusus yang dicirikan oleh proses siklus tertentu dari pembentukan dan perkembangan, serta ruang khusus di mana seseorang menjalani berbagai peristiwa penting secara emosional dan melakukan kegiatan kreatif untuk reproduksi kehidupan. .

Manual ini terdiri dari tujuh bab, yang masing-masing mengungkapkan isi dari aspek terpisah dari analisis psikologis keluarga dan menjelaskan area tertentu dari pengaruh psikologis dan pedagogis pada keluarga.

Karena kenyataan bahwa Rusia adalah negara multinasional, salah satu paragraf dikhususkan untuk kekhasan keberadaan dan fungsi keluarga, karena faktor etnis dan pengakuan.

Bab terpisah dikhususkan untuk bidang kegiatan yang relatif baru untuk spesialis rumah tangga - konseling psikologis keluarga. Ini juga mengkaji pendekatan sekolah psikologi utama untuk bekerja dengan keluarga, termasuk pengalaman psikolog Rusia.

Bab terakhir dikhususkan untuk sarana diagnosis psikologis dan pedagogis bidang masalah keluarga dan cara-cara untuk mengatasinya. Ini mengusulkan metode dan teknologi yang digunakan pada berbagai tahap pekerjaan dengan keluarga, yang dapat digunakan untuk mengembangkan keterampilan praktis spesialis masa depan.

Di akhir setiap bab, ada pertanyaan untuk diskusi dan daftar bacaan yang direkomendasikan untuk mempelajari topik ini lebih dalam.

BAB 1
KELUARGA SEBAGAI OBJEK PENELITIAN DAN DAMPAK PSIKOLOGI

1. ISI PSIKOLOGI KONSEP “FAMILY”

Ada banyak definisi keluarga dalam literatur ilmiah, dan banyak definisi telah memasuki kesadaran publik sejak lama sehingga sulit untuk menetapkan kepengarangan definisi ini.

Keluarga didefinisikan sebagai institusi sosial, sebagai sel masyarakat, sebagai sekelompok kecil kerabat yang hidup bersama dan memimpin rumah tangga bersama. Namun, pendekatan psikologis untuk memahami keluarga (sebagai lawan, misalnya, pendekatan sosiologis dan ekonomi) memiliki kekhususannya sendiri. Dalam pendekatan ini keluarga dianggap sebagai ruang aktivitas hidup bersama, di mana kebutuhan khusus orang-orang yang terhubung oleh darah dan ikatan keluarga terpenuhi. Ruang ini merupakan struktur yang cukup kompleks, terdiri dari berbagai elemen (peran, posisi, koalisi, dll) dan sistem hubungan antar anggotanya. Jadi struktur itu ada sesuai dengan hukum-hukum makhluk hidup, oleh karena itu memiliki dinamika alami, melewati sejumlah fase dan tahapan dalam perkembangannya.

Dari sudut pandang psikolog keluarga terkenal G. Navaitis, definisi esensi psikologis keluarga harus dikorelasikan dengan tujuan penelitian keluarga dan tujuan interaksi psikolog dengan keluarga. G. Navaitis membahas konsep keluarga, yang harus digali ketika konseling keluarga oleh psikolog. Dia mengusulkan untuk memperkenalkan konsep keluarga sebagai kelompok kecil yang menerima bantuan psikologis profesional dari spesialis. Isi dari konsep "keluarga" terungkap melalui serangkaian ketentuan.

Keluarga— kelompok yang memenuhi kebutuhan anggotanya. Kebutuhan-kebutuhan ini paling berhasil dipuaskan dalam interaksi unik orang-orang tertentu.

Ciri utama interaksi keluarga adalah memadukan pemuasan berbagai kebutuhan.

Struktur peran keluarga dibuat untuk memenuhi kebutuhan yang berhubungan dengan keluarga.

Struktur keluarga dan fungsi keluarga berkembang secara alami.

Konseling psikologis keluarga membantu menyelaraskan dan memenuhi kebutuhan keluarga, mengoptimalkan struktur keluarga dan berkontribusi pada perkembangan keluarga.

Kebutuhan akan konseling keluarga meningkat seiring dengan perpindahan keluarga dari satu tahap perkembangan ke tahap lainnya.

Periodisasi perkembangan keluarga dapat ditentukan oleh totalitas hubungan yang terkait dengan keluarga dan signifikansinya.

Pada setiap tahap perkembangan keluarga, ada tugas-tugas khusus, tanpa solusi yang tidak mungkin untuk pindah ke tahap baru.

Psikolog domestik terkenal V. Druzhinin menawarkan sistem koordinat asli yang sederhana, dalam kaitannya dengan penentuan nasib sendiri psikolog terjadi dalam pilihan keluarga sebagai objek penelitian psikologis. Dia mengatakan bahwa pendekatan penelitian terhadap keluarga dapat ditempatkan pada dua skala kondisional:

"normal— keluarga yang tidak normal";

"sempurna— keluarga nyata.

Mempertimbangkan skala pertama, Druzhinin mendefinisikan konsep "keluarga normal" sebagai keluarga yang memberikan kesejahteraan minimum yang diperlukan, perlindungan sosial dan kemajuan kepada anggotanya dan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk sosialisasi anak-anak sampai mereka mencapai kematangan psikologis dan fisik. Begitulah keluarga, di mana ayah bertanggung jawab atas keluarga secara keseluruhan. Druzhinin menganggap semua jenis keluarga lain di mana aturan ini tidak dipenuhi sebagai anomali.

Dalam kerangka skala kedua, konsep "keluarga sempurna" didefinisikan sebagai model normatif keluarga, yang diterima oleh masyarakat dan tercermin dalam ide-ide kolektif dan budaya, terutama agama.

Beras. 1. Skema studi psikologis keluarga nyata

Ini, khususnya, berarti bahwa struktur psikologis keluarga Ortodoks normatif (struktur mencakup ciri-ciri distribusi kekuasaan, tanggung jawab, dan kedekatan emosional antara ayah, ibu dan anak-anak) berbeda secara signifikan dari struktur keluarga Katolik, Protestan, dan Muslim. Jenis keluarga ideal dipelajari terutama oleh ahli budaya. Di bawah keluarga sejati keluarga tertentu dipahami sebagai kelompok nyata dan objek studi. Druzhinin menekankan bahwa ketika menyebut keluarga sebagai subjek penelitian, perlu dipahami dengan jelas seperti apa keluarga itu. Dengan demikian, psikolog mempelajari keluarga nyata dalam hal penyimpangan mereka dari norma.

Hal ini dapat diilustrasikan pada Gambar 1, dimana lingkaran merupakan representasi grafis dari ruang penelitian psikologi.

2. KELUARGA SEBAGAI RUANG HIDUP

Dalam ilmu pengetahuan, kata "kehidupan" digunakan dalam berbagai arti. Ini menunjukkan semua alam organik (hidup), berbeda dengan alam anorganik (tidak hidup). Kehidupan, sebagai lawan dari kematian, adalah totalitas dari semua proses kehidupan manusia.

Kesadaran bahwa kehidupan dapat didefinisikan dalam hubungannya dengan seseorang, dan khususnya, dengan seseorang, muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Kesadaran ini terkait dengan filosofi individualisme.

Saat itulah konsep itu muncul dan ditetapkan secara hukum. "kehidupan pribadi". Untuk mengilustrasikan fenomena ini, penulis merujuk pada fiksi pada masa itu, dengan menyebutkan, khususnya, novel D. Layak"Saga Forsyte".

Novel ini adalah semacam kronik dari satu keluarga Inggris selama beberapa generasi. Kelahiran, perkawinan, perceraian, pemakaman, transaksi menjadi urusan pribadi klan keluarga ini, sangat terpisah dari kehidupan "orang lain". Perwakilan khas keluarga adalah Some Forsythe. Tragedi keluarganya adalah tragedi yang tidak dapat diperbaiki dari seorang pria yang tidak membangkitkan cinta istrinya dan memahami hal ini. Sang istri menderita karena kematian kekasihnya - dan semua perilaku Soames Forsythe dalam situasi ini hanya ditentukan oleh keinginan untuk menutup pintu rumahnya dengan erat untuk menyelesaikan situasi keluarga yang dramatis.

... Dan tiba-tiba dia melihat bahwa pintu rumahnya terbuka dan di ambang pintu, menghitam dengan latar belakang aula yang diterangi, dengan punggung menghadapnya, adalah seorang pria. Hatinya bergetar, dia diam-diam mendekati pintu masuk.

Dan dia bertanya dengan tajam:

— Apa yang Anda inginkan, Pak?

Orang asing itu berbalik. Itu adalah Jolyon muda. "Pintunya terbuka," katanya. — Bolehkah saya melihat istri Anda? Aku punya tugas untuknya.

Soma melihat ke samping padanya.

Istri saya tidak mengambil siapa pun," gumamnya cemberut.

Jolyon muda menjawab dengan lembut:

Aku tidak akan menghentikannya.

Somet melewatinya, menghalangi pintu masuk.

Dia tidak menerima siapa pun.— katanya lagi, dan suara seperti geraman keluar dari tenggorokannya...

Ini rumah saya,” katanya.— Saya tidak akan membiarkan Anda ikut campur dalam urusan saya. Saya sudah memberitahu Anda, dan saya ulangi sekali lagi: kami tidak menerima.

Dan dia membanting pintu pada Jolyon.

Alokasi kehidupan pribadi sebagai konsep dasar mau tidak mau memerlukan gagasan tentang batas keluarga sebagai ruang khusus aktivitas kehidupan.

Sebuah ilustrasi yang sangat akurat tentang batas-batas intra-keluarga yang membagi ruang keluarga menjadi wilayah pengaruh laki-laki dan perempuan (lebih tepatnya, ke dalam wilayah di mana kekuasaan ayah dan ibu meluas) dapat ditemukan dalam penulis terkenal. F. Iskander dalam cerita "Hari Besar Rumah Besar". Dia menggambarkan dengan humor dan cinta kehidupan keluarga besar Abkhazia yang tinggal di desa pegunungan dan melestarikan semua kebiasaan dan tradisi cara hidup patriarki. Deskripsinya dimulai dari saat ayah dan anak mencangkul jagung.

... Ibu keluar dari dapur dan, naik ke pagar pial, berteriak ke arah lapangan:

Anak-anakku, makan siang.

Ayo pergi!— saudara-saudara tertawa riang, tidak menyembunyikan kegembiraan transisi dari kekuatan keras ayah ke kekuatan lembut ibu.

Sekitar sepuluh menit kemudian, saudara-saudara dengan riang memasuki halaman. Sang ayah, seolah-olah digulingkan sementara, perlahan-lahan masuk setelah mereka. Saudara-saudara meninggalkan cangkul mereka di teras dapur. Ayah, mengambil masing-masing secara bergantian, mencoba dengan tangannya untuk melihat apakah bilahnya menempel kuat pada gagangnya. Tampaknya dia secara bertahap mempersiapkan waktu kedatangan kekuatannya ...

Setelah makan malam, yang, menurut pendapat sang ayah, terlalu lama, dia, kesal pada waktu yang hilang dari kekuatannya, bergegas ke putra-putranya: “Mengapa kamu duduk di sana? Tidak bisakah kamu melihat di mana matahari berada? Mereka merindukan matahari, matahari! ... "

Saudara-saudara, tertawa, enggan bangun dan, mengambil cangkul mereka, berangkat setelah ayah mereka.

— Dia kering sendiri, dan tidak akan membiarkan anak-anak lewat, ”kata ibu itu dengan menggerutu, tanpa mengangkat kepalanya, ketika putranya lewat. Tetapi dari suaranya jelas bahwa waktu kekuatannya untuk waktu yang lama, sampai makan malam, telah berlalu dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk itu.

aktivitas vital dipahami dalam dua aspek: sebagai penghayatan berbagai peristiwa kehidupan yang signifikan secara emosional dan sebagai aktivitas penciptaan kehidupan untuk reproduksi kehidupan. Filsuf dan psikolog yang luar biasa E.Darim, berbicara tentang cinta sebagai kekuatan aktif, ia mencatat bahwa untuk orang yang kreatif, "memberi lebih bahagia daripada menerima," bukan karena kekurangan, tetapi karena dalam proses "memberi" ada manifestasi tertinggi dari vitalitas individu.

Keberadaan dalam ruang keluarga memungkinkan seseorang untuk memuaskan kebutuhan akan kelanjutan simbolis kehidupan setelah kematian. Ada gagasan dalam psikologi eksistensial bahwa kesadaran akan kematian ("kengerian kematian") merupakan penentu penting dari pengalaman dan perilaku manusia.

Ada beberapa cara di mana manusia mencoba untuk mencapai keabadian simbolis.

Cara pertama— biologis. Ini melibatkan kelanjutan hidup seseorang melalui keturunan, melalui rantai koneksi biologis yang tak ada habisnya. Keluarga, sebagai ruang bagi pria dan wanita untuk hidup bersama, mengurangi kecemasan akan kematian, memungkinkan mereka untuk mengatasi rasa takut yang menyakitkan akan ketidakberadaan melalui kelahiran anak dan cucu.

Cara kedua— "kreatif". Dia mewakili kelanjutan simbolis kehidupan melalui karyanya, melalui dampak pribadi yang mantap pada orang lain. Orang tua, menarik dukungan pribadi dari keluarga, mewariskan pengalaman, kepercayaan kepada anak-anak mereka, sehingga menimbulkan rantai terjemahan minat dan nilai yang tak ada habisnya.

cara ketiga— jalan transenden pengalaman batin. Jalan ini melibatkan perolehan keabadian simbolis melalui pencelupan mendalam baik dalam emosi sendiri maupun emosi yang dibagikan dengan "orang lain". Seseorang tampaknya kehilangan dirinya sendiri karena pengalaman yang begitu intens sehingga waktu dan kematian menghilang, dan dia tetap hidup di masa kini yang "terus-menerus". Keluarga, dengan menetapkan batas-batas kehidupan pribadi, memberikan kemungkinan untuk memperoleh pengalaman fisik dan emosional bergabung dengan orang lain (misalnya, seorang ibu "kehilangan" dirinya dalam simbiosis dengan seorang anak, dan pasangan "hidup saat ini" selama penggabungan cinta).

Pada hakikatnya, keluarga memungkinkan Anda untuk memenuhi kebutuhan yang mendasari perkembangan individu. Klasifikasi kebutuhan yang paling terkenal adalah klasifikasi yang dikemukakan oleh salah satu pendiri teori kepribadian humanistik A.Maslow. Menurut Maslow (1999), ada lima kelompok kebutuhan manusia yang dikelompokkan ke dalam struktur hierarkis:

Kebutuhan fisiologis(kebutuhan makan, sandang, papan, tidur, istirahat, sex, dll). Untuk kepuasan bersama dari kebutuhan-kebutuhan ini dalam keluarga, ada kondisi: wilayah tempat tinggal bersama, rumah tangga biasa, hubungan seksual antara pasangan, dll .;

kebutuhan keselamatan dan keamanan. Ini termasuk kebutuhan untuk organisasi, stabilitas, prediktabilitas peristiwa, menghindari kontak dengan ketakutan, penyakit dan kekacauan. Untuk memenuhi kebutuhan ini, anak, misalnya, perlu hidup dalam keluarga yang memiliki rutinitas kehidupan tertentu yang stabil.

Dengan sikap permisif, permisif orang tua terhadap waktu tidur, asupan makanan, serta tidak adanya larangan yang dirumuskan secara jelas, anak kehilangan rasa stabilitas, mulai khawatir, dan mencari lingkungan yang lebih stabil. Faktor-faktor yang paling merusak yang menghalangi pemenuhan kebutuhan akan rasa aman adalah peristiwa-peristiwa seperti pertengkaran, perceraian, perpisahan, kematian;

kebutuhan akan rasa memiliki dan cinta. Keluarga adalah untuk pertama kalinya dalam hidup yang memberi seseorang rasa memiliki terhadap sekelompok orang yang dipersatukan dengannya oleh ikatan darah dan ikatan emosional yang memberikan cinta dan kenyamanan psikologis. Orang-orang dengan kebutuhan cinta yang dirampas, yang tumbuh dalam keluarga yang bermasalah dan disfungsional (atau di luar keluarga di panti asuhan), tidak dapat membangun hubungan dekat yang mendalam di masa depan, merasa kesepian dan ditinggalkan oleh semua orang. Syarat terpenting bagi terbentuknya rasa memiliki terhadap keluarga adalah kreasi hubungan keintiman, yang ada dalam ruang keluarga. Hubungan keintiman diciptakan pada tahap pertama kehidupan keluarga karena jenis komunikasi khusus dari pasangan yang sudah menikah (misalnya, penggunaan bahasa intra-keluarga khusus, yang makna kata-katanya hanya diketahui oleh anggota keluarga) , keberadaan beberapa "rahasia" keluarga dan menandai batas-batas kehidupan pribadi. Berkat ini, setiap keluarga nyata memperoleh keunikannya sendiri;

kebutuhan akan rasa hormat (self-respect). Keluarga dapat secara langsung dan tidak langsung memuaskan kebutuhan seseorang akan harga diri dan rasa hormat dari orang lain. Fakta bahwa seseorang memiliki keluarga membuatnya sukses secara sosial. Orang yang tidak memiliki keluarga, anak-anak, atau yang belum menyelamatkan keluarganya (bercerai) secara tradisional dianggap tidak efektif secara sosial. Sebuah ilustrasi dari fenomena sosio-psikologis ini, misalnya, setiap kampanye pemilu: seseorang yang berharap memenangkan pemilu untuk menduduki jabatan penting secara sosial tidak mampu untuk tidak memiliki keluarga.

Pemuasan langsung kebutuhan akan rasa hormat dimungkinkan karena setiap anggota keluarga dapat merasakan kegunaan dan arti penting mereka dalam kelompok ini. Dalam keluarga yang harmonis dan fungsional, setiap orang mengetahui tempatnya, perannya dan memiliki kesempatan untuk mempengaruhi sistem keluarga secara keseluruhan;

kebutuhan aktualisasi diri. Maslow menggambarkan aktualisasi diri sebagai keinginan seseorang untuk menjadi apa yang dia bisa untuk sepenuhnya mewujudkan potensi kreatifnya sendiri. Menurut Maslow, anak-anak yang dibesarkan dalam lingkungan yang ramah, penuh kasih, dan aman berusaha untuk pertumbuhan pribadi. Orang tua mendapat kesempatan untuk mewujudkan dirinya dalam mengasuh anak. Keluarga dapat menjadi lingkungan yang tepat di mana kemampuan anggotanya terungkap. Untuk melakukan ini, harus memiliki sejumlah karakteristik: harus ada cinta, saling menghormati dalam keluarga, tidak boleh ada simbiosis dan koalisi, di mana salah satu anggota keluarga mengeksploitasi yang lain.

Dapat dicatat bahwa, secara subjektif, nilai sebuah keluarga ditentukan oleh sejauh mana hubungan yang ada di dalamnya memungkinkan untuk mereproduksi situasi yang signifikan secara emosional bagi seseorang. Situasi-situasi ini memungkinkan dia untuk mengalami hal-hal itu atau keadaan-keadaan lain yang diinginkan dan menjadi kebiasaan baginya. Selain itu, bagi sebagian orang, peran ini akan dimainkan oleh keadaan dan emosi yang positif dan konstruktif (misalnya, seperti kelembutan, kegembiraan, penggabungan, keintiman), dan bagi orang lain, keadaan dan emosi yang negatif dan merusak (seperti kemarahan, dendam, bersalah). , ketakutan). Itulah sebabnya persatuan keluarga dapat diciptakan dan ada untuk waktu yang lama, di mana pasangan menciptakan kondisi untuk kepuasan bersama dari apa yang disebut "kebutuhan neurotik". Misalnya, seorang istri membiarkan suaminya kadang-kadang merasa sebagai "anak" yang bebas dan tidak terkendali yang dihukum karena berhubungan seks dengan wanita lain. Perilaku suami ini, pada gilirannya, memungkinkan istri menyadari kebutuhan terpendamnya akan dominasi dan superioritas moral atas seorang pria.

Cukup lengkap dan akurat secara psikologis, interaksi tersebut dijelaskan dan dianalisis oleh psikoterapis Amerika dan ahli teori arah psikoanalitik, pendiri analisis transaksional. E. Membakar.

Ketentuan utama teori Bern dapat disajikan sebagai pendekatan lain untuk memahami tipe dasar kebutuhan manusia yang dapat dipenuhi dalam ruang kehidupan keluarga. Dari sudut pandang Berne, kebutuhan utama adalah sebagai berikut.

Kebutuhan akan pengakuan"lapar akan pengakuan") dipuaskan dalam keluarga melalui "pukulan". Penulis menyebut membelai setiap tindakan yang menyiratkan pengakuan kehadiran orang lain. Ini dapat diwujudkan dalam bentuk apa pun: dari kontak fisik dan sentuhan yang intim hingga perlakuan verbal yang penuh kasih sayang, dll. Dalam keluarga yang harmonis dan fungsional, tercipta suasana keintiman dan keintiman emosional yang sepenuhnya memuaskan "rasa lapar akan pengakuan". Dalam keluarga yang disfungsional, anggotanya tidak bertukar pukulan saat berinteraksi, tetapi "pukulan". Tindakan yang menyiratkan mengabaikan, merendahkan pasangan (pemukulan, hinaan, kritik, cemoohan, penolakan kontak fisik, dll) bertindak sebagai pukulan. Suasana keluarga seperti ini, yang menghalangi pemenuhan kebutuhan akan pengakuan, merupakan sumber penderitaan dan banyak masalah psikologis bagi anggota keluarga.

Kebutuhan untuk mengatur waktu ("kelaparan struktural", kepuasan yang memungkinkan menghindari kebosanan) dapat dipenuhi dalam berbagai bentuk: ritual, hiburan, kegiatan, permainan, keintiman. Ruang keluarga memungkinkan untuk mengimplementasikan semua bentuk interaksi antara orang-orang yang diidentifikasi oleh Berne. Setiap keluarga nyata akan dicirikan oleh bentuk-bentuk penataan waktu di atas mana yang lebih disukai daripada yang lain. Misalnya, "kelaparan struktural" dapat dipuaskan melalui pelaksanaan ritual keluarga dalam bentuk tradisi formal yang tidak berubah. Misalnya, ini bisa berupa makan malam hari Minggu tradisional, kunjungan wajib ke kerabat, ciuman dan ciuman verbal standar yang dengannya seorang istri menemani suaminya bekerja setiap hari, dll. Bahkan seks dalam keluarga seperti itu menjadi ritual dan dilakukan sesuai dengan aturan. tindakan perintah "sekali dan untuk semua mapan".

hiburan interaksi yang tidak formal dan dapat diprediksi sebagai ritual, tetapi memiliki beberapa pengulangan. Misalnya, dalam keluarga sudah menjadi kebiasaan menghabiskan akhir pekan bersama di pedesaan.

Setiap anggota keluarga tahu betul apa yang akan dia lakukan dan apa yang harus dikatakan dan apa yang akan dilakukan dan dikatakan sisanya (ibu akan lagi mengolok-olok selera ayah, kakek akan tertidur dengan koran, anak-anak akan memperebutkan sepeda, tetapi membuat sampai saat berenang, nenek akan mengeluh tentang kesehatan, dll). Hiburan sebagai bentuk kepuasan "kelaparan struktural" membutuhkan kepatuhan terhadap aturan tertentu - Anda hanya dapat berbicara tentang topik yang dapat diterima dan dengan gaya yang diizinkan. Komunikasi antara anggota keluarga memperoleh karakter "sekuler" yang dangkal, yang tidak melibatkan pertukaran pengalaman yang nyata dan mendalam. Namun, itu memungkinkan keluarga untuk merasakan stabilitas mereka.

Kehidupan keluarga juga dapat didasarkan pada berbagai jenis permainan. Di bawah permainan Berne memahami pengganti untuk keintiman sejati. Semua permainan adalah semacam manipulasi keadaan dan perilaku orang lain. Mereka mengandung "umpan" yang menggunakan salah satu kelemahan manusia (iri hati, keserakahan, lekas marah, intemperance seksual, kebodohan, dll). Biasanya pemain berpengalaman sangat menyadari kelemahan pasangan keluarganya. Burn menggambarkan sejumlah besar permainan perkawinan, yang paling terkenal adalah seperti "Jika bukan karena Anda", "Wanita dingin", "Ibu rumah tangga yang diburu", "Lihat bagaimana saya mencoba", "Yah, Anda mengerti , bajingan!”, “ Beralkohol".

Aktivitas itulah yang disebut Berne kerja. Ada keluarga yang membangun komunikasi di sekitar bentuk aktivitas tertentu. Misalnya, semua anggota keluarga adalah karyawan dari perusahaan swasta yang sama. Keluarga mencurahkan seluruh waktu luang mereka untuk bersama-sama memecahkan masalah produksi. Ini juga bisa terjadi ketika pasangan adalah rekan kerja, melakukan hal yang sama, bekerja, misalnya, pada proyek ilmiah yang sama.

Kedekatan didefinisikan oleh Berne sebagai hubungan yang tulus antara orang-orang dengan pertukaran bebas, tidak termasuk manipulasi. Keintiman sejati yang ada dalam keluarga harmonis yang tidak takut akan komunikasi yang tulus memungkinkan untuk sepenuhnya memuaskan baik "lapar struktural" dan "lapar akan pengakuan" semua anggota keluarga.

3. KELUARGA SEBAGAI LEMBAGA SOSIAL DAN KELOMPOK KECIL

Hubungan antara konsep "perkawinan" dan "keluarga"

Keluarga itu selamat dari semua ujian ruang dan waktu. Saat ini, keluarga ada di semua bagian dunia, dan sejarahnya berlangsung selama ribuan tahun. Pentingnya keluarga dalam kehidupan individu dan masyarakat tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Tetapi setiap generasi memahami kebenaran ini secara baru.

Ilmu keluarga berkembang dalam konteks keragaman struktur keluarga dan keragaman pemikiran masyarakat tentang keluarga dan perkawinan. Setiap penghuni planet kita menganggap dirinya kompeten di bidang pernikahan dan hubungan keluarga. Orang-orang sangat bersedia berbicara tentang cinta, pernikahan, anak-anak, kerabat dari suami dan istri, saling berbagi "resep" untuk memecahkan masalah keluarga. Guru atau psikolog juga memiliki konsep pribadi tentang keluarga, yang dari waktu ke waktu mungkin bertentangan dengan posisi profesional mereka. Akumulasi pengetahuan duniawi dan pencarian fakta ilmiah yang andal disatukan oleh tujuan bersama: untuk memahami bagaimana memastikan stabilitas institusi pernikahan dan keluarga, bagaimana membuat kehidupan keluarga sukses dan bahagia.

Dalam kesadaran biasa, konsep "perkawinan" dan "keluarga" dapat diidentifikasi, tetapi dalam sains biasanya membedakan keduanya. Istilah pertama mencerminkan aspek sosial dan hukum dari hubungan keluarga dan kekerabatan. Pernikahan adalah lembaga publik yang mengatur hubungan antar jenis kelamin. Laki-laki dan perempuan bertindak di dalamnya baik sebagai individu maupun sebagai warga negara. Sifat sosial pernikahan dimanifestasikan, pertama-tama, dalam bentuk publik dari kesimpulannya, dalam pilihan pasangan pernikahan yang dikendalikan oleh masyarakat, di pewarisan harta keluarga.

The Philosophical Encyclopedic Dictionary mengartikan pernikahan sebagai suatu bentuk hubungan yang dikondisikan, disetujui dan diatur oleh masyarakat secara historis antara seorang wanita dan seorang pria, menetapkan hak dan kewajiban mereka terhadap satu sama lain dan terhadap anak-anak. Dengan menyetujui pernikahan, masyarakat memikul kewajiban untuk melindunginya dan membebankan tanggung jawab pasangan atas dukungan materi dan pengasuhan anak-anak, dan dengan demikian untuk masa depan keluarga. Masyarakat dapat memberikan bantuan keuangan kepada keluarga, yang merupakan bagian integral dari kebijakan sosio-demografis negara bagian mana pun.

Spesialis terkemuka di bidang sosiologi keluarga A.G. Kharchev dipahami Perkawinan sebagai bentuk hubungan sosial yang berubah secara historis antara seorang pria dan seorang wanita, di mana masyarakat merampingkan dan memberi sanksi pada kehidupan seksual mereka dan menetapkan hak dan kewajiban perkawinan, orang tua mereka.

S.I. Kelaparan menarik perhatian pada fakta bahwa perkawinan pada umumnya merupakan mekanisme pengaturan sosial (tabu, adat, tradisi, agama, hukum, moralitas) yang secara historis beragam dari hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita, yang bertujuan untuk menjaga kelangsungan hidup. . Tujuan sosial perkawinan adalah reproduksi. Ini mengarah pada kesimpulan bahwa pernikahan sesama jenis adalah omong kosong, dan hubungan homoseksual adalah kenyataan. Pada saat yang sama, dalam kondisi tertentu, tujuan sosial pernikahan mungkin tidak dapat diwujudkan.

Signifikansi pernikahan dalam kehidupan sehari-hari orang dapat diperkuat oleh sakramen gerejanya. Hubungan perkawinan disucikan oleh gereja, yang berarti ketidakterpisahan, keteguhan, umur panjang mereka.

Saat ini, dalam kebanyakan kasus, perkawinan bertindak sebagai penyatuan sukarela antara pria dan wanita, berdasarkan kecenderungan bersama dan kesepakatan pribadi, diformalkan dengan cara yang ditentukan oleh hukum, yang bertujuan untuk menciptakan dan memelihara keluarga. Berkat perlindungan hukum perkawinan dan hubungan kerabat, jaminan sosial individu terjamin. Namun, tidak semua pasangan menggunakan pendaftaran pernikahan yang sah.

Seiring dengan kebebasan untuk melangsungkan pernikahan, mungkin ada kebebasan untuk membubarkannya, yang dinyatakan dalam perceraian. Oleh karena itu, area perilaku perkawinan juga mencakup tindakan pasangan yang mengarah pada perpisahan (yaitu, keterasingan pasangan secara bertahap dari satu sama lain) dan perceraian.

Di dunia modern, ada variabilitas yang signifikan dalam model hubungan perkawinan, perkawinan sedang dibentuk yang merupakan alternatif untuk monogami klasik.

konsep "keluarga" dimaksudkan untuk mencirikan sistem hubungan yang kompleks antara pasangan, anak-anak mereka, dan kerabat lainnya. Pendekatan ini diungkapkan dalam rumusan ringkas S.I. Kelaparan merenungkan keluarga sebagai kumpulan individu yang berada dalam setidaknya satu dari tiga jenis hubungan: hubungan darah, generasi, properti.

Ayo bawa definisi tradisional dari konsep ini, ditemukan di banyak buku referensi. Keluarga — ini adalah bentuk paling penting dari pengorganisasian kehidupan pribadi, jenis komunitas sosial, kelompok kecil berdasarkan persatuan perkawinan, kekerabatan atau adopsi, yaitu, hubungan multilateral antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak, saudara laki-laki, saudara perempuan, kerabat lain yang tinggal bersama-sama dan memimpin perekonomian umum. Namun, hidup membuat beberapa penyesuaian terhadap pemahaman tentang keluarga ini. Secara khusus, pernikahan "tamu" (berpisah secara teratur) sedang berkembang, yang melibatkan pemisahan pasangan untuk jangka waktu yang cukup lama.

Banyak ahli menggunakan definisi keluarga yang dikemukakan oleh A.G. Kharchev: "keluarga— itu adalah sistem hubungan yang spesifik secara historis antara pasangan, antara orang tua dan anak-anak, itu adalah kelompok sosial kecil yang anggotanya dihubungkan oleh pernikahan atau hubungan orang tua, kehidupan bersama dan tanggung jawab moral timbal balik, kebutuhan sosial yang disebabkan oleh kebutuhan masyarakat untuk reproduksi fisik dan spiritual penduduk.

BANTUAN PENDIDIKAN UNTUK LEMBAGA PENDIDIKAN TINGGI

PSIKOLOGI KELUARGA

DAN KONSELING KELUARGA

Di bawah redaktur umum N.N. Posysoeva

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan

Federasi Rusia sebagai alat bantu pengajaran

untuk siswa dari institusi pendidikan tinggi yang sedang belajar

dalam spesialisasi 031000 "Pedagogi dan psikologi",

031300 "Pedagogi Sosial"

UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75

Zhedunova L.G.: bab 6, Mozharovskaya I.A.: bab 1 (paragraf 1.1,1.2,1.7 - bersama dengan Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: bab 1 (paragraf 1.1., 1.2., 1.7), bab 3, bab 4, bab 5 (bersama dengan Yurasova E.N.), bab 7, Yurasova E.N.: bab 1 (paragraf 1.6), bab 2, bab 5

Peninjau:

Direktur Institut Pedagogi dan Psikologi, Universitas Pedagogis Negeri Yaroslavl dinamai I.I. K.D. Ushinsky, profesor, dokter ped. ilmu pengetahuan M.I. Rozhkov;

profesor di Universitas Negeri Yaroslavl dinamai I.I. P.G. Demidova, Doktor Psikologi MM. kashapov

Dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga:

Sekitar 75 Prok. tunjangan bagi siswa. lebih tinggi studi, institusi / Di bawah total. ed.

N.N. Posysoeva. - M.: Penerbitan VLADOS-PRESS, 2004. - 328 hal.

ISBN 5-305-00113-7.

Buku teks ini ditujukan untuk siswa dari lembaga pendidikan tinggi yang berspesialisasi dalam psikologi dan pedagogi sosial. Ini mengungkapkan pola psikologis dasar pernikahan dan keluarga sebagai ruang khusus kehidupan. Prinsip-prinsip dasar dan pendekatan konseling keluarga sebagai sistem pengembangan hidup disistematisasikan. Fenomena utama Masalah Hubungan keluarga dipertimbangkan dalam logika penyebaran fase-fase kehidupan perkembangan keluarga dari masa pacaran pranikah hingga kedewasaan akhir.

UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73

© OOO VLADOS-PRESS Publishing House, 2004

© Seri "Buku teks untuk universitas" dan desain serial.

OOO Publishing House VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. Penerbitan OOO

VLADOS-PRESS", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® tata letak. LLC "Rumah penerbitan VLADOS-PRESS", 2004

edisi pendidikan

Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna

LANDASAN PSIKOLOGI KELUARGA DAN KONSELING KELUARGA

Buku teks untuk siswa dari institusi pendidikan tinggi

Editor N.V. Menshchikov; artis sampul Tentang A. Filonova; tata letak dan tata letak APAKAH DIA. Emelyanova; korektor KEMUDIAN. Kudinova

Dicetak dari transparansi yang dibuat oleh VLADOS-PRESS Publishing House LLC.

Nomor Lisensi No. 00349 tanggal 29/10/99.

Kesimpulan sanitasi dan epidemiologis

77.99.02.953.D.006153.08.03 tanggal 18.08.2003.

Diserahkan ke set 15.03.03. Ditandatangani untuk publikasi pada 10.09.03. Format 60x90/16. Pencetakan offset. Kertas koran. konv. oven l. 20.5. Sirkulasi 10.000 eksemplar. Nomor Pesanan I-850

"Rumah penerbitan VLADOS-PRESS". 119571, Moskow, prosp. Vernadsky, 88,

Universitas Negeri Pedagogis Moskow.

Telp. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: telp/faks 735-66-25.

Surel: [dilindungi email] http://www.vlados.ru

Kompleks penerbitan lalu lintas perusahaan kesatuan negara "Idel-Press". , Republik Tatarstan, Kazan, st. Desembris, 2.

PENDAHULUAN 3

Bab 1 keluarga sebagai objek penelitian dan pengaruh psikologis 4

1. ISI PSIKOLOGI KONSEP "Keluarga" 5

2. KELUARGA SEBAGAI RUANG HIDUP 6

3. KELUARGA SEBAGAI LEMBAGA SOSIAL DAN KELOMPOK KECIL 11

Hubungan antara konsep "perkawinan" dan "keluarga" 11

Keluarga sebagai institusi sosial 13

Keluarga sebagai kelompok kecil 14

4. FUNGSI KELUARGA 16

5. JENIS KELUARGA 23

6. TREN MODERN DALAM PEMBANGUNAN KELUARGA 41

7. KARAKTERISTIK ETNIS DAN KONFESIONAL KELUARGA MODERN 47

Pertanyaan keamanan 54

Sastra 55

Bab 2 Siklus Hidup Keluarga 57

1. KONSEP UMUM 57

Definisi konsep "siklus hidup keluarga". Tahap siklus hidup 57

Tujuan pembangunan keluarga. Tahapan Menjadi Orang Tua 59

2. TAHAP PENGADILAN PREMARITAL 60

Tantangan Perkembangan dalam Pacaran Pranikah 60

Psikologi jatuh cinta dan cinta 64

Motif memilih jodoh 73

3. KELUARGA MUDA 74

Pembentukan komunikasi intra keluarga 74

Perjanjian pernikahan - konten psikologis 80

Jenis utama skenario pernikahan 81

Jenis hubungan psikologis dalam pernikahan 83

Jenis hubungan seksual dalam pernikahan 86

4. KELUARGA DENGAN ANAK KECIL 87

Mempersiapkan keluarga untuk kelahiran anak 87

Krisis kehamilan pertama 88

Perubahan dalam keluarga karena kelahiran anak 94

5. KELUARGA DEWASA 97

Masalah psikologis pernikahan yang matang 97

Mengubah hubungan dengan anak-anak 98

Mengubah hubungan antara pasangan. Psikologi pengkhianatan, kecemburuan 102

Mengubah hubungan dengan kakek-nenek 107

6. KELUARGA DENGAN ANAK DEWASA (MENINGgalKAN ANAK DARI KELUARGA) 109

Rekonstruksi hubungan perkawinan 109

Fitur komunikasi intra-keluarga dengan anak-anak dewasa 113

Menguasai peran keluarga baru - kakek-nenek 114

7. PERNIKAHAN DI USIA TUA 114

Perubahan dalam kehidupan keluarga karena pensiun 114

Reaksi Terhadap Kematian Pasangan dan Kehidupan Janda 115

Pertanyaan keamanan 116

Sastra 117

Bab 3 Keluarga Bermasalah 119

1. PENGERTIAN KONSEP "MASALAH KELUARGA" 119

2. KELUARGA DENGAN ANAK SAKIT 120

3. KELUARGA DENGAN KOMUNIKASI KELUARGA TERGANGGU 121

4. KELUARGA ADALAH PERSATUAN YANG TIDAK HARMONIS. 122

5. KELUARGA DALAM PERCERAIAN 124

6. KELUARGA TIDAK LENGKAP 127

7. KELUARGA PEMAKAI ALKOHOL 128

8. Menikah lagi 129

Pertanyaan keamanan 131

Sastra 132

BAB 4 ANAK DALAM KELUARGA. DAMPAK GANGGUAN HUBUNGAN KELUARGA TERHADAP PERKEMBANGAN MENTAL ANAK 132

1. JENIS PENDIDIKAN KELUARGA 132

2. PETUNJUK ORANG TUA 135

3. PERAN ANAK DALAM KELUARGA 138

4. KEKURANGAN IBU 139

5. MEKANISME PSIKOLOGI UNTUK PEMBENTUKAN ANAK NEUROTIK 140

6. METODE PEMBELAJARAN POSISI ORANG TUA DAN MOTIF PENDIDIKAN KELUARGA 143

Pertanyaan keamanan 146

Sastra 146

BAB 5 KERJA PSIKOLOGI DAN PEDAGOGIS BERSAMA KELUARGA 147

1. PEKERJAAN PSIKOLOGIS DAN PEDAGOGIS DENGAN ANAK 148

2. PEKERJAAN PSIKOLOGI DAN PEDAGOGIS DENGAN ORANG TUA 151

3. PEKERJAAN PENDIDIKAN SOSIAL BERSAMA KELUARGA 155

Pertanyaan keamanan 156

Sastra 157

BAB 6 DASAR-DASAR KONSELING KELUARGA 157

1. PRINSIP DASAR KONSELING KELUARGA 158

2. MODEL PSIKODINAMIK 161

3. MODEL PERILAKU 163

4. PENDEKATAN SISTEM 165

Sekolah Struktural 165

Pendekatan Gestalt 168

Model berdasarkan pengalaman 171

Pertanyaan keamanan 176

Sastra 176

BAB 7 TEKNIK DIAGNOSTIK UNTUK MENGIDENTIFIKASI BIDANG MASALAH KELUARGA 177

1. SKEMA ANALISIS PSIKOLOGI KELUARGA SEBAGAI SISTEM 177

2. METODE DIAGNOSTIK HUBUNGAN KELUARGA 179

Genogram 180

Tes proyektif "Gambar keluarga" 186

3. PETA KELUARGA 188

Kontrol tugas 189

Sastra 189

PENGANTAR

Dalam beberapa tahun terakhir, minat keluarga spesialis di berbagai bidang pengetahuan ilmiah, baik ahli teori maupun praktisi, meningkat secara signifikan. Pada intinya, keluarga saat ini menjadi bidang penelitian multidisiplin. Minat di dalamnya terkait dengan peran yang dimainkannya dalam proses pembentukan dan perkembangan individu, dan, akibatnya, masyarakat sekarang dan masa depan secara keseluruhan. Memiliki stabilitas dan bahkan beberapa kekakuan, keluarga tetap bereaksi sangat sensitif terhadap proses sosial-ekonomi dan politik yang terjadi di masyarakat melalui perubahan dalam sistem hubungan intra-keluarga. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah selama masa transisi, krisis pembangunan sosial menggambarkan ketergantungan ini.

Mendukung keluarga dan memperkuat potensi pendidikannya membutuhkan spesialis yang bekerja dengan keluarga untuk memiliki pengetahuan sistemik yang mendalam, kemampuan untuk menentukan poin penerapan upaya profesional, untuk menemukan sarana dan cara yang memadai untuk berinteraksi dengannya. Buku teks untuk psikolog masa depan dan pendidik sosial mensistematisasikan berbagai pendekatan domestik dan asing untuk memahami pola fungsi dan perkembangan keluarga, serta metode kerja psikologis dan pedagogis dengannya. Bekerja pada manual, penulis mencoba memberikan pandangan holistik tentang keluarga sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Gagasan utama yang mendasarinya adalah untuk menganggap keluarga sebagai sistem khusus yang dicirikan oleh proses siklus tertentu dari pembentukan dan perkembangan, serta ruang khusus di mana seseorang menjalani berbagai peristiwa penting secara emosional dan melakukan kegiatan kreatif untuk reproduksi kehidupan. .

Manual ini terdiri dari tujuh bab, yang masing-masing mengungkapkan isi dari aspek terpisah dari analisis psikologis keluarga dan menjelaskan area tertentu dari pengaruh psikologis dan pedagogis pada keluarga.

Karena kenyataan bahwa Rusia adalah negara multinasional, salah satu paragraf dikhususkan untuk kekhasan keberadaan dan fungsi keluarga, karena faktor etnis dan pengakuan.

Bab terpisah dikhususkan untuk bidang kegiatan yang relatif baru untuk spesialis rumah tangga - konseling psikologis keluarga. Ini juga mengkaji pendekatan sekolah psikologi utama untuk bekerja dengan keluarga, termasuk pengalaman psikolog Rusia.

Bab terakhir dikhususkan untuk sarana diagnosis psikologis dan pedagogis bidang masalah keluarga dan cara-cara untuk mengatasinya. Ini mengusulkan metode dan teknologi yang digunakan pada berbagai tahap pekerjaan dengan keluarga, yang dapat digunakan untuk mengembangkan keterampilan praktis spesialis masa depan.

Di akhir setiap bab, ada pertanyaan untuk diskusi dan daftar bacaan yang direkomendasikan untuk mempelajari topik ini lebih dalam.