Puncak Kesultanan Utsmaniyah jatuh pada masa pemerintahan Suleiman I Agung. Tetapi pada saat ini ada beberapa sinyal tentang kejatuhan kekaisaran di masa depan. Suleiman menjadi lelah dengan urusan publik dan semakin mengabdikan dirinya pada harem dan hiburan. Administrasi negara secara bertahap diteruskan ke wazirnya. Ia menjadi orang kedua setelah Sultan. Pendapatan dan kekuasaannya hampir menyamai Sultan.

Wazir memiliki hak untuk menuntut kepatuhan mutlak dan pelaksanaan perintahnya. Tapi dia bukan otoritas di antara semua lapisan masyarakat. Ada pembagian kekuasaan di kekaisaran. Bangsawan Ottoman kehilangan hampir semua pengaruh mereka di ibu kota. Oleh karena itu, ada kekuatan kembali ke bekas pusat di Eropa dan Anatolia. Tanah-tanah itu beralih ke perkebunan-perkebunan besar dan menjadi milik pribadi. Akibatnya, kekaisaran kehilangan layanan dan pendapatan mereka, yang dapat mereka terima jika mereka menjadi ladang pajak. Tetapi Sipahi tidak sepenuhnya hilang, mereka masih merupakan kekuatan militer. Janissari dan korps artileri adalah bagian terpenting dari tentara Utsmaniyah.

Korupsi dan nepotisme berkembang di negeri ini

Wazir mulai menggunakan pemerintah untuk kepentingannya sendiri, dan bukan untuk kepentingan sultan dan negara. Korupsi dan nepotisme berkembang di tanah air. Mereka mencakup semua tingkat pemerintahan. Kelas penguasa terpecah menjadi berbagai faksi, kelompok dan partai. Masing-masing dari mereka mencoba untuk mendapatkan lebih banyak manfaat untuk diri mereka sendiri dengan mencalonkan perwakilan mereka sendiri. Mereka menciptakan faksi dengan ibu, saudara perempuan, istri dari setiap pangeran. Setelah Suleiman turun dari kekuasaan, posisi pemerintah mulai beralih ke kandidat sebagai akibat dari intrik politik, konspirasi dan penyuapan. Dengan demikian, menjadi lebih mudah untuk mengontrol putra-putra Sultan, membuat mereka tidak berpendidikan. Sebelumnya, mereka dididik di tempat-tempat khusus, tetapi sekarang mereka diisolasi di rumah-rumah harem, hampir tidak ada kontak dengan dunia luar. Karena itu, setelah menerima kekuasaan, mereka tidak dapat benar-benar terlibat dalam manajemen. Mereka tidak memiliki pendidikan maupun sarana materi.

Setelah kematian Suleiman 1566-1574, negara itu diperintah oleh Selim II, dan setelah dia Murad III menjadi penguasa Kekaisaran Ottoman pada tahun 1574. Dia naik takhta melalui intrik faksi yang melemahkan kekuasaan wazir. Setelah wazir Mehmed Sokollu dari tahun 1565 hingga 1579, kekuasaan diteruskan ke "Kesultanan Wanita". Wanita harem mulai menguasai negara. Setelah mereka, perwira tinggi Janissary mengambil alih kekuasaan ke tangan mereka sendiri - ya. Mereka memerintah negara itu dari tahun 1578 hingga 1625. Selama bertahun-tahun, setelah Suleiman I, kelumpuhan kekuasaan tumbuh di seluruh kekaisaran. Anarki dan perpecahan masyarakat menjadi pihak-pihak yang bertikai meningkat.

Kesulitan ekonomi mulai muncul di Kesultanan Utsmaniyah

Pemerintah tidak dapat mengatasi masalah yang dimulai pada akhir abad ke-16. Pada saat ini, Belanda dan Inggris akhirnya menutup semua jalur perdagangan lama yang melewati Timur Tengah. Kekaisaran memulai inflasi yang mengerikan. Itu disebabkan oleh masuknya logam mulia ke Eropa dari Amerika. Terjadi ketidakseimbangan perdagangan antara negara-negara Timur dan Barat.

Kekaisaran meningkatkan pajak, yang hanya memperburuk situasi di negara itu. Upah pekerja upahan tidak dibayar ekstra, dari sini pencurian hanya meningkat. Korupsi telah memungkinkan banyak properti dialihkan menjadi kepemilikan pribadi abadi atau sumbangan keagamaan. Negara tidak menerima imbalan apa pun. Akibat inflasi, kawasan industri dan perdagangan tradisional mulai menghilang. Serikat pedagang tidak dapat menyediakan barang-barang berkualitas dengan harga rendah, mereka tidak dapat bersaing dengan barang-barang murah dari Eropa. Mereka dibawa ke negara itu tanpa batasan. Ini adalah hasil dari kesepakatan penyerahan.

Pedagang Muslim dan Yahudi mulai bangkrut dan jatuh miskin. Pada saat yang sama, pertumbuhan populasi kekaisaran meningkat pada abad ke-16-17. Itu terjadi karena masuknya orang-orang dari Eropa. Biaya hidup turun. Kerusuhan mulai muncul di tanah air. Para petani miskin, tidak mampu menahan pajak, melarikan diri dari tanah ke kota. Terjadi kekurangan makanan. Pemberontakan Jalali pecah di pedesaan.

Kekuatan pemerintah telah melemah di negara ini. Para petani pemberontak merebut wilayah kekaisaran yang semakin meningkat. Dari wilayah ini tidak ada pajak ke perbendaharaan, serta makanan ke kota-kota. Namun perbatasan Utsmaniyah masih dijaga oleh tentara. Secara bertahap, disintegrasi mulai dalam barisannya. Posisi komandan menjadi sumber pendapatan, dan orang-orang yang mendudukinya tidak lagi melakukan fungsi resmi. Dengan demikian, tentara Utsmaniyah mulai sebagian besar terdiri dari tentara yang dipasok oleh pengikut Kesultanan. Tapi tentara masih cukup kuat. Militer secara brutal menekan pemberontakan di dalam negeri. Pada saat yang sama, ulama Ottoman mampu melindungi banyak orang dari elit penguasa dan kemiskinan. Mungkin sebagai akibatnya, keruntuhan kekaisaran berlangsung lebih lama daripada yang seharusnya.

Ketidakpuasan di antara mata pelajaran non-Muslim

Pada abad ke-17, tentara Utsmaniyah masih ditakuti di Eropa, seperti dua abad yang lalu, meskipun armada Utsmaniyah kalah dalam Pertempuran Lepanto pada tahun 1571. Ottoman mampu mengembalikannya. Dan sementara perjanjian damai yang dibuat pada masa pemerintahan Suleiman berlaku, Utsmaniyah dilindungi dari disintegrasi untuk waktu yang lama. Tetapi di utara, Rusia mendapatkan kekuatan. Dia membebaskan dirinya dari kuk Mongol, dan beberapa tanah Mongol di utara Laut Hitam diberikan kepadanya. Murad III memperluas wilayah kekaisaran dengan wilayah Kaukasus. Di bawah pemerintahannya, Kekaisaran Ottoman memiliki wilayah terluas. Ini menyelamatkannya setengah abad lagi dari kejatuhan total. Pada abad ke-17, sejumlah reformasi dilakukan di negara ini. Akibatnya, kesulitan sementara diatasi. Tetapi pada saat yang sama, Eropa semakin kuat.

Austria mulai menghasut ketidakpuasan di antara rakyat non-Muslim Sultan. Secara berkala ada perang dengan tetangga Eropa. Akibat perang, Utsmaniyah kehilangan Hongaria, Transylvania, dan Bukovina. Pada tahun 1812, mereka juga kehilangan pantai utara Laut Hitam: Bessarabia, Ukraina, Krimea, Kaukasus. Pada abad ke-17 dan ke-18, kelemahan pemerintah pusat semakin meningkat. Ia tidak lagi menguasai sebagian besar provinsi. Orang kaya membentuk tentara mereka sendiri. Mereka mengumpulkan pajak mereka sendiri, hampir tidak mengirim apa pun ke perbendaharaan. Pada abad ke-18, reformasi kembali terjadi di negara itu, yang juga mempengaruhi tentara. Negosiasi dimulai dengan negara-negara Eropa. Banyak perjanjian internasional baru ditandatangani. Perubahan juga terjadi pada pakaian. Beberapa orang bangsawan mengadopsi gaya Eropa.

Sekolah khusus dibangun untuk melatih petugas. Pada awal abad ke-19, perang dilancarkan dengan Rusia. Orang-orang Serbia memberontak melawan Janissari dan bersekutu dengan Rusia. Yunani kemudian kalah dari Ottoman pada tahun 1832. Pada tahun 1829, ada perang lain dengan Rusia, akibatnya Kekaisaran Oman kehilangan bagian lain dari wilayahnya di Asia Timur Kecil. Utang publik adalah £200 juta. Pada tahun 1875, pemberontakan dimulai di Herzegovina dan Bulgaria. Pada tahun 1877, Rusia menyatakan perang terhadap Kekaisaran Ottoman, di mana Rusia menang. Sebagai hasil dari perang ini, Rumania, Serbia dan Montenegro memperoleh kemerdekaan.

Pada awal abad ke-20, Kekaisaran Ottoman kehilangan tanah Suriah dan Lebanon, yang diteruskan ke Prancis, dan Palestina, Yordania, dan Irak, yang jatuh ke Inggris Raya. Pada tahun 1923, sebuah perjanjian ditandatangani di Lausanne, yang menurutnya perbatasan baru negara Turki didirikan.

UDC 956.91

KEBUTUHAN KEKASIH RUSIA DAN OTTOMAN: PERSATUAN DAN BERLAWANAN

Ranchinskiy V.P.

Revolusi awal abad kedua puluh. dan Perang Dunia Pertama menyebabkan runtuhnya empat kerajaan. Artikel tersebut mencoba menganalisis runtuhnya kekaisaran Rusia dan Ottoman, untuk mengidentifikasi anatomi umum dan spesifik kehancuran kedua negara.

Kata kunci: Kekaisaran Rusia, Kekaisaran Ottoman, runtuhnya kekaisaran, Turki Muda, nasionalisme.

DISINTEGRASI EMPIRES RUSIA DAN OTTOMAN: KESAMAAN DAN KONTRAS

Ranchinskiy V.P.

Revolusi awal abad XX dan Perang Dunia I menyebabkan disintegrasi empat kerajaan. Dalam artikel tersebut dilakukan upaya untuk menganalisis disintegrasi Kekaisaran Rusia dan Ottoman, untuk mengetahui secara umum dan khusus dalam anatomi disintegrasi dua negara. kata kunci. Kekaisaran Rusia, Kekaisaran Ottoman, disintegrasi kerajaan, Turki Muda, nasionalisme.

2017 menandai seratus tahun sejak dua revolusi Rusia - Februari dan Oktober. Mereka terjadi selama periode Perang Dunia Pertama, ketika keseimbangan kekuatan mulai berubah mendukung Entente dan menjadi jelas bahwa nasib blok Jerman adalah kesimpulan yang sudah pasti. Hasil utama dari revolusi di Rusia adalah jatuhnya monarki Romanov dan runtuhnya Kekaisaran Rusia. Namun, ternyata, proses ini terjadi dalam konteks megatren global - runtuhnya tiga kerajaan besar: Rusia, Ottoman, Austro-Hungaria, dan negara bagian Kaiser Wilhelm II, yang oleh sejarawan Inggris Jason Goodwin disebut " seorang kaisar tanpa kerajaan". Kesatuan takdir sejarah kekaisaran yang runtuh memberikan dasar untuk analisis komparatif dari proses keruntuhan mereka. Menurut pendapat kami, cukup tepat untuk membandingkan anatomi runtuhnya kekaisaran Rusia dan Ottoman, terlepas dari kenyataan bahwa kekaisaran Romanov runtuh sebenarnya selama satu tahun 1917, dan penghancuran rumah Ottoman berlangsung selama sepuluh tahun dan berlangsung dari tahun 1908 hingga November 1918, ketika Turki menyerah kepada Entente. Pilihan kedua negara ini untuk analisis komparatif adalah karena fakta bahwa Rusia dan Turki, pada tingkat yang lebih besar daripada dengan dua kerajaan lainnya, dipersatukan oleh tanda-tanda imperialisme.

Baik kekaisaran Rusia dan Ottoman termasuk bagian dari

Eropa dan Asia. Benar, pada awal abad kedua puluh. Kekaisaran Ottoman kehilangan sebagian besar wilayah Eropanya, dan menurut sejumlah sejarawan, Rusialah yang mengalahkan Turki dalam perang tahun 1877-1878. dan membebaskan Bulgaria dari kuk Turki, meluncurkan proses spasmodik disintegrasi Kekaisaran Ottoman. Selama perang Balkan tahun 1912-1913. harta miliknya di Eropa berkurang menjadi sisa-sisa yang menyedihkan. Kekaisaran Rusia hancur tanpa kerugian teritorial yang nyata, dengan pengecualian Sakhalin selatan hingga paralel ke-50, Port Arthur dan Far di Cina dan jalur kereta api ke mereka, serta konsesi di Manchuria, yang murni akuisisi kolonial. Rusia menyerahkan semua harta ini ke Jepang dalam Perdamaian Portsmouth.

Komposisi populasi multi-etnis, yang mencirikan kedua negara, baik di satu maupun di negara lain memiliki kelompok etnis pembentuk negara: di Rusia mereka adalah orang Rusia, dan di Turki mereka berdarah Turki. Di Rusia Tsar, peradaban kelompok etnis Rusia menentukan identitas orang Rusia, sedangkan di Turki situasinya berbeda. Turki Utsmani, yang menciptakan negara, setelah penaklukan Khilafah Abbasiyah pada tahun 1517 dan masuknya orang-orang Arab di negara mereka, mengalami proses yang kuat dalam menumbuhkan budaya Arab-Islam klasik, yang terbentuk.

pada abad IX - XII, jauh sebelum pembentukan negara Ottoman yang kuat. Bahasa Arab menjadi dominan di kalangan terpelajar masyarakat Turki, tidak hanya bahasa Islam, tetapi juga bahasa budaya tinggi. Khalifah Arab terakhir Al-Mutawakkil menyandang sultan penakluk Selim I dengan pedang Nabi, dan panji-panji serta jubahnya diangkut ke Istanbul dari Kairo, yang melambangkan pemindahan kekuasaan suci khalifah kepada sultan. Namun, dalam kesadaran publik aristokrasi suku Arab, sultan Turki bukanlah khalifah yang sah, dan orang Turki bukanlah Muslim asli, karena Allah menyampaikan kebenaran ilahi yang dinyatakan dalam Alquran bukan kepada orang Turki, tetapi kepada Nabi Arab. Muhammad. Oleh karena itu, dari sudut pandang orang Arab ortodoks yang terpelajar, fondasi negara Muslim harus didasarkan pada orang Arab. Atas dasar inilah pergantian abad XIX - XX. Nasionalisme Arab mulai muncul. Terlepas dari fitur-fitur ini, Kekaisaran Ottoman pada dasarnya adalah negara Turki, setia kepada dinasti keluarga Turki.

Beberapa sarjana kerajaan percaya bahwa salah satu keunggulan mereka adalah kecenderungan untuk memperluas perbatasan mereka. Namun, baik di Rusia Tsar maupun di Kekaisaran Ottoman pada awal abad ke-20. tanda ini tidak diperbaiki, sebaliknya, negara Ottoman dengan cepat kehilangan wilayahnya tidak hanya di Eropa, tetapi juga di Afrika Utara, serta di Arab. Negara Romanov mundur di Timur Jauh sebelum serangan gencar Jepang dan mengobarkan perang diplomatik dengan Inggris Raya untuk mendapatkan pengaruh di Persia, Afghanistan, dan Tibet. Masalah sudah berkembang di Kerajaan Polandia karena dukungan Sekutu Rusia dalam aspirasi Entente dari bangsawan Polandia untuk kemerdekaan. Presiden AS Woodrow Wilson, dalam program perdamaiannya yang terkenal, yang akan dibawanya ke Konferensi Perdamaian Paris, memasukkan tuntutan kemerdekaan Polandia sebagai poin ketiga belas.

Sifat kekuasaan monarki pada malam runtuhnya kekaisaran baik di Rusia dan Turki dilengkapi dengan keterasingannya dari rakyat, yang dianggap sebagai tanda paling penting dari imperialisme. Pada saat yang sama, di Rusia setelah revolusi tahun 1905, sejumlah manifesto tsar dari tahun 1905 dan 1906.

pada kenyataannya, sebuah monarki konstitusional diformalkan dan kesetaraan semua subjek di depan hukum, terlepas dari afiliasi kelas, diperkenalkan, yang mendapat persetujuan dari sebagian besar masyarakat Rusia. Di Turki, pemulihan konstitusi yang diadopsi pada tahun 1876, empat puluh dua tahun sebelum adopsi konstitusi pertama di Rusia pada tahun 1918, tidak membawa perubahan nyata dalam masyarakat. Pendukungnya mungkin berasal dari kebangkitan terbaik, tetapi mereka mengalami ketidakpedulian masyarakat sepenuhnya, karena konsep kesetaraan semua orang di depan hukum, terlepas dari agamanya, tidak masuk akal dalam gambaran Islam tradisional dunia dan hanya membawanya ke bawah. Pada saat yang sama, baik di Rusia maupun di Turki, pada malam runtuhnya kekaisaran, monarki jatuh. Di Turki, secara resmi ada selama hampir empat tahun setelah runtuhnya kekaisaran, sampai adopsi oleh Majelis Nasional pada tahun 1922 dari dua undang-undang: tentang pemisahan kesultanan dari kekhalifahan dan tentang likuidasi kesultanan. Sultan terakhir Vahi ad - Din berhasil diam-diam, di kereta rumah sakit, melarikan diri dari istana ke kapal Inggris yang membawanya ke London, jika tidak, nasib menyedihkan menantinya. Namun, nyatanya kekuasaan sultan di Turki berakhir setelah kudeta istana tahun 1909, setelah itu kesultanan sudah menjadi hiasan usang yang dibongkar Mustafa Kemal tanpa perlawanan pada tahun 1922.

Salah satu tanda imperialisme adalah kehadiran aparat birokrasi pemerintahan yang terpusat, terasing dari minoritas nasional dan asing dengan aspirasi dan kebutuhan mereka. Namun, tanda ini sangat rentan dari sudut pandang verifikasi oleh realitas kekaisaran Rusia dan Ottoman. Di negara-negara multinasional dan polikonfesional, yang keduanya merupakan imperium, kami tidak menemukan bukti yang tak terbantahkan tentang hambatan-hambatan bagi perkembangan pinggiran nasional di pihak otoritas pusat. Menurut hemat kami, di daerah-daerah, aparatur pemerintah pusat dilengkapi dengan berbagai bentuk partisipasi penduduk asli dalam pemerintahan sendiri. Jadi, misalnya, di Kaukasia dan Asia Tengah milik Kekaisaran Rusia, sebenarnya, sistem Inggris diperkenalkan

kontrol tidak langsung, yang banyak digunakan oleh Inggris di India. Seperti Inggris di India, Rusia menetap di pinggiran nasional di pemukiman terpisah, tanpa mengganggu penduduk lokal dan tanpa melanggar cara hidup tradisionalnya. Pemerintah pusat memberikan kepada daerah

manajemen diri dari kekuatan besar. Di Asia Tengah, "Piagam Kirghiz Siberia" tahun 1822 berlaku, yang menurutnya penduduk asli yang dipilih untuk otoritas lokal disamakan menurut "Tabel Peringkat" dengan pangkat sipil dan militer Rusia, dan tiga kali pemilihan ke salah satu posisi tertinggi memungkinkan untuk melamar bangsawan. Para ulama Islam resmi menerima tunjangan bulanan dari negara Rusia. Di Kekaisaran Ottoman pada awal abad kedua puluh. hampir semua pengakuan non-Muslim memiliki status hukum millet (komunitas agama - V.R.), atau, menurut jurnalis Inggris D. Jackson, "... diorganisir menjadi negara-negara merdeka - gereja", dan orang asing yang tinggal di kekaisaran berada di bawah yurisdiksi konsul mereka. Di bawah Sultan Abdul-Hamid II besar terakhir (1876-1909), bangsawan minoritas nasional, khususnya Arab, Kurdi dan yang disebut Circassians - imigran dari kantong Muslim Rusia dan Balkan, terlibat dalam kekuasaan dan dituduh Turki Utsmani yang tidak mengizinkan etnis minoritas untuk memerintah, menurut pendapat kami, secara tidak benar, setidaknya sejak akhir abad kesembilan belas. Di semua eselon kekuasaan negara Ottoman, hampir semua orang yang mendiami kekaisaran diwakili. Perwakilan orang Kristen dan Yahudi, yang jatuh ke dalam kekuasaan, sebagai suatu peraturan, masuk Islam dan menjadi donme. Orang-orang menyebut mereka "terbalik", pura-pura

Muslim, karena di lingkungan rumah banyak dari mereka tetap berkomitmen pada "iman para ayah", tetapi ini bukan halangan untuk memegang jabatan publik.

Hal di atas memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa kehadiran di negara-negara multinasional dari aparatur administrasi negara yang terpusat sama sekali bukan tanda yang tak terbantahkan dari imperialisme negara ini. Dia

dapat mencerminkan dalam ciri-ciri esensialnya keinginan penguasa untuk menemukan bentuk-bentuk pelaksanaan kekuasaan negara yang paling efektif dalam kondisi-kondisi tertentu. Baik di kekaisaran Rusia dan Ottoman, dalam kerangka hubungan antara etno tituler dan pengakuan, di satu sisi, dan minoritas etno-pengakuan, di sisi lain, Pax Russia dan Pax Ottomanica diperpanjang, prinsip-prinsip struktur mereka mengungkapkan kesamaan dalam toleransi terhadap orang lain. Dan di sana-sini, sampai runtuhnya kekaisaran, kami tidak menemukan genosida atom dan kelompok aborigin - autochthons, yang menyertai penyelesaian tanah baru oleh orang Spanyol, Portugis, Inggris atau Jerman di Afrika barat daya. Genosida penduduk Armenia di Kekaisaran Ottoman melampaui Pax Ottoman dan dihasilkan oleh upaya panik Abdul Hamid II dan Turki Muda untuk menyelamatkan rumah Ottoman yang runtuh.

Kesatuan proses keruntuhan kedua imperium itu, menurut hemat kami, juga dilacak oleh sikap para aktor utama politik dunia awal abad ke-20 terhadap mereka. Pada awal abad, ibu kota besar Eropa Barat secara aktif merambah ke kedua kerajaan, menangkap berbagai industri dan proyek infrastruktur dalam bentuk konsesi. Seperti yang Anda ketahui, selama Perang Dunia Pertama, ekonomi Rusia disewakan dalam bentuk konsesi kepada Inggris, Prancis, Amerika Serikat, dan kreditur lainnya. Di Kekaisaran Ottoman menjelang perang, pemegang konsesi utama adalah Prancis, Jerman dan Inggris. Masuknya kekaisaran ke dalam perang di pihak blok Jerman melumpuhkan aktivitas pesaing perusahaan Jerman. Sebagai tanggapan, Inggris dan Prancis, dalam aliansi dengan Rusia, mulai mengembangkan proyek-proyek untuk memecah kepemilikan Asia dari Kekaisaran Ottoman. Maksud dan tuntutan Rusia dalam kaitannya dengan Turki disampaikan kepada Inggris dan Prancis dalam sebuah memorandum oleh Sazonov, SD, Menteri Luar Negeri (1910-1916). Mereka menyebabkan penolakan kategoris terhadap sekutu Rusia di Entente, khususnya, keinginannya untuk membawa Bosphorus dan Dardanella, serta Palestina, di bawah kendalinya. Inggris sudah pada tahun 1915 mencari cara untuk menghentikan Rusia dalam klaim Timur Tengahnya, sebagaimana dibuktikan oleh entri buku harian duta besar Inggris di Paris.

Klaim Rusia atas Palestina sebagai bagian dari Suriah Raya bertentangan dengan rencana Prancis, dan tawar-menawar putus asa dimulai antara sekutu Entente, yang berakhir pada Maret-April 1915 dengan penandatanganan protokol niat - Perjanjian Konstantinopel tentang pengalihan selat dan Istanbul ke Rusia setelah mengalahkan musuh.

Perjanjian Konstantinopel adalah konsesi paksa untuk diplomasi Inggris dan Prancis, dan tidak ada kekuatan yang akan memenuhinya. Namun, pada Februari 1916, tentara Rusia menduduki Erzurum dan Bitlis dan akhirnya mendekati Irak dan Suriah. Sekutu Rusia harus memperhitungkan klaimnya atas akuisisi teritorial di Kekaisaran Ottoman, dan konsul Prancis di Beirut, Georges-Picot, dan Mark Sykes, seorang ahli Timur Tengah dari Kementerian Luar Negeri Inggris, segera pergi ke St. Petersburg. Petersburg. Sebagai hasil dari negosiasi, Rusia menyetujui kompensasi atas klaimnya berdasarkan Perjanjian Konstantinopel: Rusia berjanji untuk mentransfer Armenia Turki, wilayah Hakkari (selatan Danau Van - V.R.) dan bagian dari pantai selatan Laut Hitam. Provinsi-provinsi Arab di Kekaisaran Ottoman dibagi antara Inggris dan Prancis. Beginilah lahirnya perjanjian Sykes-Picot yang terkenal, ditandatangani secara rahasia di London dalam bentuk pertukaran catatan pada 16 Mei 1916 antara Inggris dan Prancis.

Memasuki perang, kekaisaran Rusia dan Ottoman, masing-masing di bloknya, adalah mata rantai terlemahnya. Mereka tertinggal dalam perkembangan mereka dari sekutu mereka. Jadi, misalnya, di Rusia, pada awal perang, menurut perkiraan paling optimis, tidak lebih dari 50% populasi negara itu melek huruf. Di Turki, indikator ini naik hingga 10% oleh orang-orang yang optimis, dan bukan kebetulan bahwa sejarawan Inggris Eric Hobsbawm menulis bahwa dari sudut pandang kaum liberal Eropa, Kekaisaran Ottoman "adalah fosil evolusioner yang paling jelas" [Cit. menurut: 7, hal. 669]. Sementara kehidupan publik sudah mulai berkembang di sepanjang jalur Eropa, lembaga-lembaga negara berkomitmen pada tatanan lama, yang mempertahankan pemandangan bobrok yang tidak ingin dihapus oleh pihak berwenang.

Dengan dorongan sejarah, pada malam keruntuhan mereka, di kepala Rusia dan Turki, pada malam keruntuhan mereka, adalah negarawan yang menerima dari mereka

sezaman sama-sama tidak menarik karakteristik. Di Rusia, Tsar Nicholas II disebut "Tsar-Hangman", dan Sultan Abdul Hamid II disebut "Pembunuh Hebat", sementara keduanya takut akan Tuhan, dalam segala hal mereka mengandalkan kehendak Tuhan. Pada saat yang sama, menurut pendapat kami, dalam urusan publik mereka adalah kepribadian yang berlawanan. Menurut kesaksian Kolonel Zuev dari Resimen Preobrazhensky, pada saat Nicholas II turun takhta, otoritasnya telah dihancurkan. Lingkaran dalam nya mencirikan dia sebagai orang yang berkemauan lemah, kekurangan duniawi yang sederhana

kehati-hatian, yang memungkinkan dia untuk mengambil takhta kaisar darinya tanpa perlawanan. Sangat berbeda dengan Abdul Hamid II, yang oleh para sejarawan dicirikan sebagai penguasa yang tangguh, sangat dihormati oleh rakyatnya, "seorang diplomat yang terampil dengan kebijaksanaan duniawi yang luar biasa." Dalam perjuangan untuk melestarikan Dinasti Utsmani, dia tidak berhenti pada kekerasan besar-besaran, berjuang mati-matian untuk tahta, melakukan, menurut pendapat kami, semua yang bisa dilakukan orang lain di tempatnya. Namun, nasibnya tidak jauh berbeda dengan nasib Nicholas II. Seperti yang Anda ketahui, tsar Rusia ditembak bersama keluarganya, dan sultan Turki dibantu mati di pengasingan.

Baik di Rusia maupun di Turki, perjuangan melawan otokrasi dipimpin oleh oposisi internal, yang sebagian besar diwakili oleh orang asing, anggota loge Masonik. Di Rusia, anggota Duma Negara Keempat, didorong oleh duta besar negara-negara asing dan, di atas segalanya, Inggris, pada 2 Maret 1917, mencapai pengunduran diri Nicholas II dari tahta demi saudaranya Mikhail Alexandrovich, yang tidak pernah naik takhta. Di Kekaisaran Ottoman, peran pendobrak yang menghancurkan monarki diambil alih oleh organisasi militer "Komite Persatuan dan Kemajuan", yang sebagian besar terdiri dari perwira Angkatan Darat Ketiga yang ditempatkan di Balkan. Pada Juli 1908, anggota organisasi ini memaksa Sultan Abdul Hamid II untuk menyetujui pemulihan konstitusi tahun 1876, yang sebelumnya ditangguhkan, dan pada 27 April 1909, mereka menggulingkannya, memaksanya untuk mentransfer tahta Sultan. dan Khalifah kepada saudaranya yang berkemauan lemah Mehmed V, yang menjadi boneka di tangan para konspirator. Peralihan tahta itu disertai dengan penandatanganan versi koreksi oleh sultan baru

konstitusi, di mana, seperti di Inggris Raya, sultan memerintah tetapi tidak memerintah. Kudeta dua langkah didukung oleh Inggris dan Amerika Serikat, bank-bank Yahudi, dan Donme.

Di Rusia, peran kuda Troya dimainkan oleh Jenderal Alekseev M.V., Kepala Staf Markas Besar Panglima Tertinggi, yang mendapat kepercayaan dari Nicholas II, yang menandatangani perjanjian dengan para deputi Duma Rodzianko, Lvov dan Guchkov. Di Turki, peran ini dimainkan oleh kepala peramal dan mufti agung: yang pertama meyakinkan Abdul Hamid II yang percaya takhayul bahwa penyelarasan bintang-bintang mendukung pemulihan konstitusi, dan yang kedua mendukung tuntutan para konspirator dengan Hukum Suci. . Baik dalam kasus pertama dan kedua, pilar yang sebelumnya berfungsi sebagai pendukung mereka tersingkir dari bawah kaki para raja dengan satu pukulan.

Di Rusia, kekuatan yang menghancurkan Pemerintahan Sementara, yang diciptakan setelah pengunduran diri Nicholas II dari takhta, adalah para pelaut Armada Baltik, bagian darinya, yang berbasis di pelabuhan Finlandia, tempat agen Jerman mengirimkan jumlah besar morfin, dibayar oleh Staf Umum Jerman dan dijual kepada pelaut untuk uang, dikirim ke kokpit kapal hampir gratis.

Di Turki, kekuatan yang memaksa Sultan untuk turun takhta adalah para prajurit dan perwira Angkatan Darat Ketiga, yang dibawa para konspirator dari Makedonia ke Istanbul, mengepung istananya dan benar-benar dihadapkan dengan pilihan: turun tahta atau pembalasan fisik terhadapnya dan keluarganya. Pada malam "seseorang" sebelumnya membawa pengawal pribadi Sultan, yang terdiri dari orang-orang Albania, ke luar tembok istana, meninggalkannya berhadap-hadapan dengan para konspirator.

Setelah perang, proses disintegrasi kedua kerajaan disertai dengan upaya Inggris, Prancis, dan Amerika Serikat untuk mencaplok tanah bersejarah di sekitar tempat mereka terbentuk. Upaya-upaya ini dihalangi oleh revolusi dan perang, yang baik di Rusia maupun di Turki bersifat ganda: pembebasan sipil dan nasional. Selama perang di Rusia ini, kelas pekerja yang beraliansi dengan kaum tani dinyatakan sebagai hegemon dari transformasi revolusioner negara pasca-kekaisaran, dan ideologi resminya ditetapkan.

disesuaikan dengan realitas Rusia, Marxisme, yang memiliki karakter kelas yang menonjol. Di Turki, karena tidak adanya kelas pekerja yang terorganisir, hegemon revolusi adalah bagian dari korps perwira tentara mantan Sultan, yang berhasil memimpin kaum tani dan pendaki gunung di Anatolia Tengah. Di Turki, ideologi kelas tidak mendapat dukungan karena keterbelakangan kelas itu sendiri dan tradisi filosofis Islam yang kuat, yang mengajarkan Muslim untuk mencari penjelasan atas semua fenomena kehidupan publik, ekonomi dan sosial dalam Kitab Suci. Oleh karena itu, Turki Muda yang berkuasa pada tahun 1908 berusaha menggantikan

ideologi resmi Abdul Hamid II adalah Pan-Islamisme, doktrin geopolitik Pan-Turkisme, yang dikembangkan pada akhir abad ke-20. Arminius Vamberi, seorang Yahudi Hongaria. Dia muncul di Istanbul pada akhir 70-an. Abad XIX., Ia belajar bahasa Arab, masuk Islam dan dengan nama Rashid mulai mencari nafkah dengan menerjemahkan, menyusun surat, surat-surat bisnis yang ditugaskan oleh perorangan. Mengetahui semua bahasa Eropa, ia mendapatkan ketenaran sebagai poliglot dan dipekerjakan sebagai juru bahasa di kantor Mehmed Fuad Pasha, Menteri Luar Negeri Kekaisaran Ottoman. Dia dengan cepat menjadi sangat diperlukan untuk pelindungnya, memimpin kantornya, menjadi kaya, berangkat sendiri dengan keamanan, melakukan haji ke Mekah dan memperoleh hak atas gelar kehormatan "haji". Mungkin saat ini dia direkrut oleh intelijen Inggris dan menjadi agen yang berharga untuknya. Saat bekerja di Kementerian Luar Negeri, A. Vamberi mempelajari bahasa Persia dan Turki dan, secara tak terduga bagi orang-orang di sekitarnya, meninggalkan dinas dan, dengan kedok seorang darwis pengembara, pergi ke Turkestan, di mana Rusia secara aktif melakukan penetrasi. . Dia berkeliling semua khanat Turkestan dengan karavan perdagangan dan, kembali ke Eropa, menjadi ahli yang sangat diperlukan di Turki dan Turkestan. Dalam buku yang ia terbitkan: "Journey through Central Asia" ia memperkuat konsep ideologis pan-Turkisme, berdasarkan prioritas tanda darah dan asal usul bangsa Turki. Di sini ditemukan nyaman oleh Turki Muda yang berkuasa setelah kudeta tahun 1908 dan meninggalkan pan-Islamisme Abdul Hamid II. Namun, di bawah Turki Muda, menurut pendapat kami, dia tidak bisa menjadi

ideologi menyatukan penduduk kerajaan yang membusuk, lebih berbahaya daripada kebaikan, karena menghina orang-orang Arab - pembawa sejarah Islam, menjadikan mereka kelas dua. Situasi berubah setelah Perjanjian Mudros yang diberlakukan oleh Entente di Turki pada Oktober 1918, dan kemudian pada Agustus 1920 Perjanjian Sevres, yang menurutnya dibagi menjadi empat zona pendudukan dan kehilangan sebagian besar wilayahnya. Pan-Turkisme digunakan sebagai ideologi nasional

dari gerakan pembebasan dan propagandis utamanya adalah setengah Serbia dan setengah Albania oleh ayah, setengah Makedonia dan setengah Albania oleh ibu, Mustafa Kemal.

Dengan demikian, baik di Rusia maupun di Turki, runtuhnya kekaisaran disertai dengan peminjaman teori ideologis yang dikembangkan oleh perwakilan kelompok etnis non-titular. Pengenaan mereka sebagai ideologi resmi di Rusia menyebabkan kejengkelan ekstrim dari konflik sosial, dan di Turki - untuk hubungan nasional. Di Rusia, Marxisme tidak bisa menjadi ide nasional, dan tujuh puluh empat tahun kemudian kehilangan status ideologi negara, sementara di Turki, pan-Turkisme dalam berbagai variasi diperbarui secara berkala dan tetap menjadi ideologi resmi hingga hari ini.

Mari kita rangkum. Revolusi dua dekade pertama abad kedua puluh. dan Perang Dunia Pertama menguji semua kekaisaran yang ada pada waktu itu untuk kekuatan, dan tidak satu pun dari mereka yang bertahan dalam ujian - mereka semua runtuh.

Kekaisaran Ottoman, yang memasuki perang di pihak blok Jerman, mengharapkan bahwa setelah perang aliansi Turki-Jerman akan menjadi faktor dominan di Timur Tengah. Namun, rencana ini bertentangan dengan rencana Inggris, Prancis, dan Rusia. Yang terakhir melihat dalam pecahnya perang kesempatan untuk mewujudkan mimpinya, untuk merebut zona Bosphorus dan Dardanella dan mengamankan jalan keluar dari Laut Hitam ke Mediterania dan Samudra Dunia. Namun, perang menghancurkan rencana kedua kekaisaran: ekonomi Rusia dan Turki yang lemah tidak dapat menanggung beban pengeluaran militer dan kekaisaran mulai hancur. Selain beban militer, kerajaan runtuh dari dalam. Di Kekaisaran Ottoman, faktor internal anti-Utsmaniyah adalah nasionalisme partikularistik, yang konsepnya bertentangan dengan prinsip-prinsip dinasti.

kerajaan multinasional. Didorong oleh Barat, nasionalisme pertama kali menjadi penyakit Ottoman dan memuncak dalam Perang Balkan dan pemberontakan Arab Hijaz di bawah kepemimpinan sheriff Mekah, Hussein al-Hashimi. Rusia pada waktu itu mendorong nasionalisme bangsa Balkan, tetapi beberapa tahun kemudian menghadapi nasionalisme khusus yang sama di Polandia, Negara Baltik, Ukraina dan Transkaukasus. Dari kerajaan mulai bertunas

formasi mono-etnis yang kemudian menjadi negara merdeka.

Di Turki dan Rusia pasca-kekaisaran, kekuatan yang berkuasa mencari pengakuan antusias oleh penduduk atas jasa mereka dalam menyelamatkan Tanah Air. Di Turki, M. Kemal diangkat ke tumpuan sejarah, yang menerima gelar kehormatan "gazzi" (pejuang Islam - V.R.) dan "Ata Turk" (Bapak Turki - V.R.), di Rusia, para pemimpin kaum Bolshevik berada di atas tumpuan. Baik di Turki maupun di Rusia, ini mengarah pada penanaman kultus pemimpin, yang pendapatnya dianggap satu-satunya yang benar. Baik Turki maupun Rusia, setelah menghilang sebagai imperium, bertahan dari perang saudara dan intervensi asing, dan terlahir kembali sebagai republik. Mereka mempertahankan gelar tertentu

suksesi antara republik dan kekaisaran, melestarikan negara Turki dan Rusia pada dasarnya, dan menyatukan budaya tradisional Timur dan Barat dalam identitas sekuler baru mereka.

Bibliografi

1. Arapov D.Yu. Kekaisaran Rusia dan dunia Muslim. M., 2006.

2. Jackson D. Dunia pasca perang. M., 1937.

3. Jason Goodwin. Kebesaran dan keruntuhan Kesultanan Utsmaniyah. Penguasa cakrawala tak berujung. M., 2012.

4. Islam di Kekaisaran Rusia (tindakan legislatif, deskripsi, statistik). Disusun oleh D.Yu. Arapov. M., 2001.

5. Tuan Kinros. Kebangkitan dan Kejatuhan Kesultanan Utsmaniyah. M., 1998.

6. Kekaisaran Rusia. Konstitusi Rusia. [Sumber daya elektronik] http: //www.rusimpire.ru/ronstitutsiya-rossii. html

7. Finkel Caroline. Sejarah Kesultanan Utsmaniyah. visi Osman. M., 2005.

8. Shestopalov P.I. Suasana hati para perwira brigade "Petrovsky" Pengawal 1 antara Februari dan Oktober 1917 // Buletin Universitas Negeri Bryansk No. 1 (3) 2017.

9. Chirkin S.V. Dua puluh tahun pelayanan di Timur. Catatan diplomat Tsar. M.,

10. Yakovlev E. Perang pemusnahan. Apa yang Reich Ketiga persiapkan untuk Rusia. S.Pb.,

11. [Sumber daya elektronik] https // regnum.ru//news/polit/2257316. html

12. [Sumber daya elektronik] http: //www.poliglots.ru//articls/vambery. html

Ranchinskiy Victor Pavlovich - Kandidat Ilmu Sejarah, Wakil Direktur Pertama Institut Filologi, Sejarah dan Politik Dunia, Universitas Negeri Bryansk dinamai Akademisi I.G. Petrovsky, [dilindungi email] mail.ru

1. Kemunduran negara militer-feodal Turki

Pada pertengahan abad XVII. Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah, yang sudah dimulai pada abad sebelumnya, terlihat jelas. Turki masih memiliki wilayah yang luas di Asia, Eropa dan Afrika, memiliki jalur perdagangan penting dan posisi strategis, memiliki banyak bangsa dan suku di bawah kendalinya. Sultan Turki - Senior Agung, atau Turk Hebat, sebagaimana ia disebut dalam dokumen Eropa - masih dianggap sebagai salah satu penguasa paling kuat. Kekuatan militer Turki juga tampak tangguh. Namun pada kenyataannya, akar bekas kekuasaan kesultanan Sultan sudah tergerus.

Kekaisaran Ottoman tidak memiliki kesatuan internal. Bagian-bagian individunya sangat berbeda satu sama lain dalam komposisi etnis, bahasa dan agama penduduk, dalam hal pembangunan sosial, ekonomi dan budaya, dalam hal tingkat ketergantungan pada pemerintah pusat. Orang Turki sendiri adalah minoritas di kekaisaran. Hanya di Asia Kecil dan di bagian Rumelia (Turki Eropa) yang berdekatan dengan Istanbul mereka hidup dalam massa kompak yang besar. Di provinsi-provinsi lainnya, mereka tersebar di antara penduduk asli, yang tidak pernah berhasil mereka asimilasi.

Dominasi Turki atas orang-orang tertindas di kekaisaran dengan demikian didasarkan hampir secara eksklusif pada kekerasan militer saja. Dominasi semacam ini dapat berlangsung untuk waktu yang kurang lebih lama hanya jika ada dana yang cukup untuk melakukan kekerasan ini. Sementara itu, kekuatan militer Kekaisaran Ottoman terus menurun. Sistem militer kepemilikan tanah, yang diwarisi oleh Utsmaniyah dari Seljuk dan pernah menjadi salah satu alasan terpenting keberhasilan persenjataan Turki, telah kehilangan arti penting sebelumnya. Secara formal, secara hukum, itu terus ada. Tapi isinya yang sebenarnya telah berubah begitu banyak sehingga dari faktor penguatan dan pengayaan kelas feodal Turki, itu telah menjadi sumber kelemahannya yang semakin meningkat.

Dekomposisi sistem penguasaan tanah militer

Sifat militer-feodal Kekaisaran Ottoman menentukan seluruh kebijakan dalam dan luar negerinya. Politisi dan penulis Turki terkemuka abad ke-17. Kochibey Gemyurdzhinsky mencatat dalam "risal" (risalahnya) bahwa negara Ottoman "diperoleh dengan pedang dan hanya dapat didukung dengan pedang." Selama beberapa abad, penerimaan jarahan militer, budak, dan upeti dari tanah taklukan adalah sarana utama untuk memperkaya penguasa feodal Turki, dan kekerasan militer langsung terhadap rakyat taklukan dan massa pekerja Turki adalah fungsi utama kekuasaan negara. Oleh karena itu, sejak munculnya negara Utsmaniyah, kelas penguasa Turki mengarahkan seluruh energi dan perhatiannya pada penciptaan dan pemeliharaan tentara yang siap tempur. Peran yang menentukan dalam hal ini dimainkan oleh sistem kepemilikan tanah militer-feodal, yang menyediakan pembentukan dan pasokan tentara feodal oleh wilayah militer itu sendiri - sipahs, yang untuk ini menerima perkebunan besar dan kecil (zeamets dan timars) dari dana tanah negara atas hak kepemilikan bersyarat dengan hak untuk memungut sebagian tertentu dari pajak sewa untuk kepentingan mereka. Meskipun sistem ini tidak meluas ke semua wilayah yang direbut oleh Turki, signifikansinya sangat menentukan bagi negara feodal militer Turki secara keseluruhan.

Pada awalnya, sistem militer bertindak dengan jelas. Ini secara langsung mengikuti dari minat tuan-tuan feodal Turki dalam kebijakan penaklukan yang aktif dan, pada gilirannya, merangsang minat ini. Banyak tawanan militer - pinjaman (pemilik zeamets) dan timariot (pemilik timars) - tidak hanya militer, tetapi juga kekuatan politik utama Kekaisaran Ottoman, mereka membentuk, dalam kata-kata sumber Turki, "tentara nyata untuk iman dan negara.” Sistem militer membebaskan anggaran negara dari bagian utama biaya pemeliharaan tentara dan memastikan mobilisasi cepat tentara feodal. Infanteri Turki - Janissari, serta beberapa korps pasukan pemerintah lainnya menerima gaji moneter, tetapi sistem kepemilikan tanah militer secara tidak langsung memengaruhi mereka, membuka prospek yang menggoda bagi komandan dan bahkan tentara biasa untuk menerima wilayah militer dan dengan demikian menjadi sipah .

Pada awalnya, sistem militer tidak memiliki efek yang merugikan pada ekonomi petani. Tentu saja, raya petani ( Raya (raaya, reaya) - nama umum penduduk kena pajak di Kekaisaran Ottoman, "subyek"; kemudian (tidak lebih awal dari akhir abad ke-18) hanya non-Muslim yang disebut raya.), dirampas hak politiknya, berada dalam ketergantungan feodal pada sipah dan menjadi sasaran eksploitasi feodal. Tetapi eksploitasi ini pada awalnya memiliki karakter fiskal yang dominan dan kurang lebih patriarki. Selama sipahi diperkaya terutama oleh rampasan perang, ia menganggap kepemilikan tanah bukan sebagai yang utama, tetapi sebagai sumber pendapatan tambahan. Dia biasanya terbatas pada pengumpulan pajak sewa dan peran penguasa politik dan tidak ikut campur dalam kegiatan ekonomi para petani, yang menggunakan plot tanah mereka berdasarkan kepemilikan turun-temurun. Dengan bentuk-bentuk ekonomi alami, sistem seperti itu memberi para petani kesempatan untuk hidup yang dapat ditoleransi.

Namun, dalam bentuk aslinya, sistem militer tidak beroperasi lama di Turki. Kontradiksi internal yang melekat di dalamnya mulai muncul segera setelah penaklukan besar pertama Turki. Lahir dalam perang dan untuk perang, sistem ini membutuhkan perang agresif yang terus menerus atau hampir terus menerus, yang berfungsi sebagai sumber utama pengayaan bagi kelas penguasa. Tapi sumber ini tidak habis-habisnya. Penaklukan Turki disertai dengan kehancuran besar, dan nilai-nilai material yang diambil dari negara-negara yang ditaklukkan dengan cepat dan tidak produktif dihamburkan. Di sisi lain, penaklukan, dengan memperluas kepemilikan tanah feodal dan menciptakan bagi tuan tanah feodal jaminan tertentu dari eksploitasi perkebunan yang mereka terima tanpa hambatan, meningkatkan pentingnya properti tanah di mata mereka, meningkatkan daya tariknya.

Keserakahan tuan-tuan feodal akan uang meningkat dengan perkembangan hubungan komoditas-uang di negara itu dan terutama hubungan perdagangan eksternal, yang memungkinkan untuk memenuhi permintaan yang meningkat dari bangsawan Turki akan barang-barang mewah.

Semua ini menyebabkan penguasa feodal Turki ingin meningkatkan ukuran perkebunan dan pendapatan yang diterima dari mereka. Pada akhir abad XVI. larangan konsentrasi beberapa wilayah di satu tangan, yang ditetapkan oleh undang-undang sebelumnya, tidak lagi dipatuhi. Pada abad ke-17, terutama sejak paruh kedua, proses pemusatan kepemilikan tanah semakin intensif. Perkebunan besar mulai dibuat, pemiliknya meningkatkan tugas feodal secara tajam, mengajukan permintaan sewenang-wenang, dan dalam beberapa kasus, meskipun masih jarang pada waktu itu, menciptakan bajak master di perkebunan mereka sendiri, yang disebut chiftliks ( Chiftlik (dari "chift" Turki - sepasang, berarti sepasang lembu, yang dengannya sebidang tanah dibudidayakan) pada periode yang ditinjau - tanah feodal pribadi yang dibentuk di tanah negara. Sistem Chiftlik menjadi paling luas kemudian, pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, ketika pemilik tanah - chiftlikchi mulai merebut tanah petani secara massal; di Serbia, di mana proses ini berlangsung dalam bentuk yang sangat kejam, proses ini menerima nama penghormatan Slavia.).

Cara produksi itu sendiri tidak berubah karena hal ini, tetapi sikap tuan tanah feodal terhadap kaum tani, terhadap kepemilikan tanah, dan terhadap kewajiban-kewajibannya terhadap negara memang berubah. Penghisap lama - sipahis, yang berperang di latar depan dan yang paling tertarik pada barang rampasan militer, digantikan oleh pemilik tanah feodal baru yang jauh lebih haus uang, yang tujuan utamanya adalah memaksimalkan pendapatan dari eksploitasi buruh tani. Pemilik tanah baru, tidak seperti yang lama, sebenarnya, dan terkadang secara formal, dibebaskan dari kewajiban militer kepada negara. Jadi, dengan mengorbankan dana tanah negara-feodal, properti feodal swasta skala besar tumbuh. Para sultan juga berkontribusi dalam hal ini, mendistribusikan perkebunan yang luas kepada pejabat tinggi, pasha provinsi, favorit istana dalam kepemilikan tanpa syarat. Mantan tawanan perang kadang-kadang juga berhasil berubah menjadi tuan tanah tipe baru, tetapi paling sering timariot dan pinjaman bangkrut, dan tanah mereka beralih ke pemilik feodal baru. Langsung atau tidak langsung melekat pada tanah dan modal riba. Namun, sementara berkontribusi pada disintegrasi sistem militer, ia tidak menciptakan cara produksi baru yang lebih progresif. Seperti yang dicatat oleh K. Marx, “dengan bentuk-bentuk Asia, riba dapat eksis untuk waktu yang sangat lama, tanpa menyebabkan apa pun selain kemerosotan ekonomi dan korupsi politik”; "... itu konservatif dan hanya membawa cara produksi yang ada ke keadaan yang lebih menyedihkan" ( K. Marx, Capital, jilid III, hlm. 611, 623.).

Disintegrasi dan kemudian krisis sistem tenurial tanah militer-feodal menyebabkan krisis negara militer-feodal Turki secara keseluruhan. Itu bukan krisis cara produksi. Feodalisme Turki saat itu masih jauh dari tahap di mana struktur kapitalis muncul, memasuki perjuangan dengan bentuk-bentuk produksi lama dan suprastruktur politik lama. Unsur-unsur hubungan kapitalis yang diamati pada periode yang ditinjau dalam ekonomi kota-kota, khususnya di Istanbul dan secara umum di provinsi-provinsi kekaisaran Eropa - munculnya pabrik-pabrik tertentu, penggunaan sebagian tenaga kerja upahan di perusahaan-perusahaan negara, dll. .- sangat lemah dan rapuh. Di bidang pertanian, bahkan tunas bentuk produksi baru yang paling samar pun tidak ada. Disintegrasi sistem militer-feodal Turki tidak begitu banyak dihasilkan dari perubahan cara produksi, tetapi dari kontradiksi-kontradiksi yang berakar di dalamnya dan berkembang tanpa melampaui kerangka hubungan feodal. Namun berkat proses ini, terjadi perubahan signifikan dalam sistem agraria Turki dan pergeseran kelas tuan tanah feodal. Pada akhirnya, disintegrasi sistem militer-fief yang menyebabkan penurunan kekuatan militer Turki, yang, karena sifat militer khusus negara Ottoman, sangat penting untuk seluruh perkembangan lebih lanjut.

Penurunan kekuatan militer Turki. Kekalahan di Wina dan Konsekuensinya

Pada pertengahan abad XVII. krisis sistem perdikan militer atas kepemilikan tanah sudah jauh. Konsekuensinya dimanifestasikan baik dalam penguatan penindasan feodal (sebagaimana dibuktikan oleh banyak kasus pemberontakan petani, serta eksodus massal petani ke kota-kota dan bahkan di luar kekaisaran), dan dalam mengurangi jumlah tentara Sipahian (di bawah Suleiman). yang Agung, jumlahnya 200 ribu orang, dan hingga akhir abad ke-17 - hanya 20 ribu), dan dalam pembusukan tentara ini dan Janissari, dan dalam keruntuhan lebih lanjut dari aparatur pemerintah, dan dalam pertumbuhan kesulitan finansial.

Beberapa negarawan Turki mencoba menunda proses ini. Yang paling menonjol di antara mereka adalah wazir besar dari keluarga Köprülü, yang dilakukan pada paruh kedua abad ke-17. sejumlah langkah yang bertujuan untuk mengefektifkan administrasi, memperkuat disiplin aparatur negara dan tentara, serta mengatur sistem perpajakan. Namun, semua tindakan ini hanya mengarah pada perbaikan parsial dan jangka pendek.

Turki juga relatif melemah - dibandingkan dengan lawan militer utamanya, negara-negara Eropa Timur dan Tengah. Di sebagian besar negara-negara ini, meskipun feodalisme masih mendominasi di dalamnya, kekuatan produktif baru secara bertahap tumbuh, dan sistem kapitalis berkembang. Di Turki, tidak ada prasyarat untuk ini. Sudah setelah penemuan-penemuan geografis yang hebat, ketika proses akumulasi primitif terjadi di negara-negara Eropa yang maju, Turki mendapati dirinya menjauh dari perkembangan ekonomi Eropa. Selanjutnya, bangsa dan negara-bangsa dibentuk di Eropa, baik nasional tunggal atau multinasional, tetapi dalam hal ini juga dipimpin oleh beberapa negara berkembang yang kuat. Sementara itu, orang-orang Turki tidak hanya tidak dapat menyatukan semua orang di Kekaisaran Ottoman menjadi satu negara "Utsmaniyah", tetapi mereka sendiri semakin tertinggal dalam sosial-ekonomi, dan oleh karena itu, dalam pembangunan nasional, dari banyak orang yang tunduk pada mereka, terutama Balkan.

Tidak menguntungkan bagi Turki di pertengahan abad XVII. situasi internasional di Eropa. Perdamaian Westphalia mengangkat pentingnya Prancis dan mengurangi minatnya untuk mendapatkan bantuan dari sultan Turki melawan Habsburg. Dalam kebijakan anti-Habsburgnya, Prancis mulai lebih mengorientasikan dirinya ke Polandia, serta ke negara-negara Jerman yang lebih kecil. Di sisi lain, setelah Perang Tiga Puluh Tahun, yang melemahkan posisi kaisar di Jerman, Habsburg memusatkan semua upaya mereka pada perang melawan Turki, mencoba merebut Hongaria Timur dari mereka. Akhirnya, pergeseran penting dalam keseimbangan kekuatan di Eropa Timur terjadi sebagai akibat dari reunifikasi Ukraina dengan Rusia. Agresi Turki kini telah bertemu dengan perlawanan yang jauh lebih kuat di Ukraina. Kontradiksi Polandia-Turki juga semakin dalam.

Melemahnya militer Turki dan ketertinggalannya yang semakin besar di belakang negara-negara Eropa segera mempengaruhi jalannya permusuhan di Eropa. Pada tahun 1664, pasukan Turki yang besar menderita kekalahan besar di St. Gotthard (Hongaria Barat) dari Austria dan Hongaria, yang kali ini bergabung dengan detasemen Prancis. Benar, kekalahan ini belum menghentikan agresi Turki. Pada awal 70-an, pasukan sultan Turki dan pengikutnya, Khan Krimea, menginvasi Polandia dan Ukraina beberapa kali, mencapai Dnieper sendiri, dan pada 1683 Turki, mengambil keuntungan dari perjuangan sebagian penguasa feodal Hongaria yang dipimpin oleh Emerik Tekeli melawan Habsburg, melakukan upaya baru untuk mengalahkan Austria. Namun, upaya inilah yang menyebabkan bencana di dekat Wina.

Pada awalnya, kampanye berhasil dikembangkan untuk orang Turki. Sebuah besar, lebih dari seratus ribu tentara, dipimpin oleh wazir besar Kara Mustafa, mengalahkan Austria di Hongaria, kemudian menyerbu Austria dan pada 14 Juli 1683 mendekati Wina. Pengepungan ibu kota Austria berlangsung selama dua bulan. Posisi Austria sangat sulit. Kaisar Leopold, istana dan menteri melarikan diri dari Wina. Di belakang mereka, orang kaya dan bangsawan mulai melarikan diri, sampai Turki menutup cincin pengepungan. Tetap mempertahankan ibukota terutama pengrajin, mahasiswa dan petani yang berasal dari pinggiran kota dibakar oleh Turki. Pasukan garnisun hanya berjumlah 10 ribu orang dan memiliki jumlah senjata dan amunisi yang tidak signifikan. Para pembela kota melemah setiap hari, dan kelaparan segera dimulai. Artileri Turki menghancurkan sebagian besar benteng.

Titik balik terjadi pada malam 12 September 1683, ketika raja Polandia Jan Sobieski mendekati Wina dengan pasukan kecil (25 ribu orang), tetapi segar dan bersenjata lengkap, yang terdiri dari Polandia dan Cossack Ukraina. Di dekat Wina, detasemen Saxon juga bergabung dengan Jan Sobieski.

Keesokan paginya terjadi pertempuran yang berakhir dengan kekalahan total Turki. Pasukan Turki meninggalkan medan perang 20 ribu orang tewas, semua artileri dan konvoi. Unit Turki yang tersisa mundur ke Buda dan Pest, kehilangan 10 ribu orang lagi saat melintasi Danube. Mengejar Turki, Jan Sobieski menimbulkan kekalahan baru pada mereka, setelah itu Kara Mustafa Pasha melarikan diri ke Beograd, di mana ia dibunuh atas perintah Sultan.

Kekalahan angkatan bersenjata Turki di bawah tembok Wina adalah akibat tak terelakkan dari kemunduran negara militer-feodal Turki jauh sebelum itu. Mengenai peristiwa ini, K. Marx menulis: “... Sama sekali tidak ada alasan untuk percaya bahwa kemunduran Turki dimulai dari saat Sobieski memberikan bantuan kepada ibu kota Austria. Studi Hammer (Sejarawan Austria Turki. - Ed. tidak dapat disangkal membuktikan bahwa organisasi Kekaisaran Turki saat itu dalam keadaan membusuk, dan bahwa sudah beberapa waktu sebelumnya era kekuasaan dan kebesaran Ottoman dengan cepat akan segera berakhir "( K. Marx, Reorganisasi departemen militer Inggris - Persyaratan Austria - Situasi ekonomi di Inggris. - Saint-Arno, K. Marx dan F. Engels. Soch, jilid 10. ed. 2, hal.262.).

Kekalahan di Wina mengakhiri kemajuan Turki ke Eropa. Sejak saat itu, Kekaisaran Ottoman mulai secara bertahap kehilangan, satu demi satu, wilayah yang sebelumnya telah ditaklukkannya.

Pada 1684, untuk melawan Turki, "Liga Suci" dibentuk, yang terdiri dari Austria, Polandia, Venesia, dan mulai tahun 1686, Rusia. Tindakan militer Polandia tidak berhasil, tetapi pasukan Austria pada 1687-1688. menduduki Hongaria Timur, Slavonia, Banat, merebut Beograd dan mulai bergerak jauh ke Serbia. Tindakan tentara sukarelawan Serbia yang menentang Turki, serta pemberontakan Bulgaria yang pecah pada 1688 di Chiprovtse, menciptakan ancaman serius bagi komunikasi Turki. Sejumlah kekalahan menimpa Turki oleh Venesia, yang merebut Morea dan Athena.

Dalam situasi internasional yang sulit pada tahun 90-an abad ke-17, ketika pasukan Austria dialihkan oleh perang dengan Prancis (perang Liga Augsburg), permusuhan "Liga Suci" melawan Turki berlangsung lama. . Namun demikian, Turki terus gagal. Peran penting dalam peristiwa militer periode ini dimainkan oleh kampanye Azov Peter I pada 1695-1696, yang memfasilitasi tugas komando Austria di Balkan. Pada tahun 1697, Austria benar-benar mengalahkan tentara Turki yang besar di dekat kota Zenta (Senta) di Tisza dan menyerbu Bosnia.

Bantuan besar ke Turki diberikan oleh diplomasi Inggris dan Belanda, yang melaluinya pada bulan Oktober 1698 negosiasi damai dibuka di Karlovitsy (di Srem). Situasi internasional umumnya menguntungkan Turki: Austria mengadakan negosiasi terpisah dengannya untuk mengamankan kepentingannya dan menghindari dukungan untuk tuntutan Rusia mengenai Azov dan Kerch; Polandia dan Venesia juga siap untuk berdamai dengan Turki dengan mengorbankan Rusia; kekuatan perantara (Inggris dan Belanda) berbicara secara terbuka melawan Rusia dan umumnya membantu Turki lebih dari sekutu. Namun, melemahnya internal Turki sejauh ini membuat Sultan siap untuk mengakhiri perang dengan cara apa pun. Karena itu, hasil Kongres Karlowitz ternyata sangat tidak menguntungkan bagi Turki.

Pada Januari 1699, perjanjian ditandatangani antara Turki dan masing-masing sekutu secara terpisah. Austria menerima Hongaria Timur, Transylvania, Kroasia dan hampir semua Slavonia; hanya Banat (provinsi Temeswar) dengan benteng-benteng yang dikembalikan ke Sultan. Perjanjian damai dengan Polandia membuat Sultan kehilangan bagian terakhir yang tersisa dari Tepi Kanan Ukraina dan Podolia dengan benteng Kamenets. Venesia, Turki menyerahkan sebagian Dalmatia dan Morea. Rusia, ditinggalkan oleh sekutunya, dipaksa untuk menandatangani dengan Turki di Karlovitsy bukan perjanjian damai, tetapi hanya gencatan senjata untuk jangka waktu dua tahun, meninggalkan Azov di tangannya. Selanjutnya, pada tahun 1700, dalam pengembangan persyaratan gencatan senjata ini di Istanbul, perjanjian damai Rusia-Turki dibuat, yang mengamankan Azov dengan tanah sekitarnya untuk Rusia dan membatalkan pembayaran "dacha" tahunan Rusia ke Khan Krimea.

Pemberontakan Pelindung-Khalil

Pada awal abad XVIII. Turki memiliki beberapa keberhasilan militer: pengepungan tentara Peter I di Prut pada tahun 1711, yang mengakibatkan hilangnya sementara Azov oleh Rusia; penangkapan Laut dan sejumlah pulau Aegea dari Venesia dalam perang 1715-1718. dll. Tetapi keberhasilan ini, dijelaskan oleh perubahan pasar dalam situasi internasional dan perjuangan sengit antara kekuatan Eropa (Perang Utara, Perang Suksesi Spanyol), bersifat sementara.

Perang 1716-1718 dengan Austria membawa kerugian teritorial baru bagi Turki di Balkan, yang ditetapkan dalam perjanjian Pozhrevatsky (Passarovitsky). Beberapa tahun kemudian, di bawah perjanjian tahun 1724 dengan Rusia, Turki terpaksa melepaskan klaimnya atas wilayah Kaspia di Iran dan Transkaukasia. Pada akhir 1920-an, sebuah gerakan populer yang kuat muncul di Iran melawan para penakluk Turki (dan Afghanistan). Pada 1730, Nadir Khan merebut sejumlah provinsi dan kota dari Turki. Dalam hal ini, perang Iran-Turki dimulai, tetapi bahkan sebelum pengumuman resminya, kegagalan di Iran menjadi pendorong pemberontakan besar yang pecah pada musim gugur tahun 1730 di Istanbul. Akar penyebab pemberontakan ini tidak begitu terkait dengan luar negeri melainkan dengan kebijakan domestik pemerintah Turki. Terlepas dari kenyataan bahwa Janissari secara aktif berpartisipasi dalam pemberontakan, kekuatan pendorong utamanya adalah pengrajin, pedagang kecil, dan kaum miskin kota.

Istanbul sudah menjadi kota besar, multibahasa dan multi-suku. Populasinya mungkin melebihi 600 ribu orang. Pada sepertiga pertama abad XVIII. itu masih meningkat secara signifikan karena masuknya petani secara besar-besaran. Ini sebagian disebabkan oleh apa yang kemudian terjadi di Istanbul, di kota-kota Balkan, serta di pusat-pusat utama perdagangan Levantine (Thessaloniki, Izmir, Beirut, Kairo, Alexandria) oleh pertumbuhan kerajinan tangan yang terkenal dan munculnya kerajinan tangan. produksi pabrik. Sumber-sumber Turki pada periode ini berisi informasi tentang pembuatan kertas, kain, dan beberapa pabrik lainnya di Istanbul; upaya dilakukan untuk membangun pabrik faience di istana Sultan; perusahaan lama berkembang dan yang baru muncul untuk melayani tentara dan angkatan laut.

Perkembangan produksi bersifat sepihak. Pasar domestik sangat sempit; produksi melayani terutama perdagangan luar negeri dan kebutuhan tuan tanah feodal, negara dan tentara. Namun demikian, industri perkotaan skala kecil Istanbul memiliki kekuatan yang menarik bagi populasi pekerja baru, terutama karena pengrajin ibukota menikmati banyak hak istimewa dan manfaat pajak. Namun, sebagian besar petani yang melarikan diri ke Istanbul dari desa mereka tidak menemukan pekerjaan tetap di sini dan bergabung dengan barisan buruh harian dan pengemis tunawisma. Pemerintah, mengambil keuntungan dari masuknya pendatang baru, mulai menaikkan pajak dan memperkenalkan bea baru pada kerajinan tangan. Harga pangan telah meningkat sedemikian rupa sehingga pihak berwenang, yang takut akan kerusuhan, bahkan dipaksa beberapa kali untuk membagikan roti gratis di masjid-masjid. Aktivitas kapital riba yang semakin intensif, yang semakin banyak mensubordinasikan kerajinan tangan dan produksi skala kecil di bawah kendalinya, bergema keras pada massa pekerja kapital.

Awal abad ke-18 ditandai dengan meluasnya mode Eropa di Turki, terutama di ibu kota. Sultan dan para bangsawan bersaing dalam menciptakan hiburan, mengatur pesta dan pesta, membangun istana dan taman. Di sekitar Istanbul, di tepi sungai kecil, yang dikenal orang Eropa sebagai "Perairan Manis Eropa", Istana Saadabad Sultan yang mewah dan sekitar 200 kios ("kios", istana kecil) bangsawan istana dibangun. Bangsawan Turki sangat mahir dalam membiakkan tulip, mendekorasi kebun dan taman mereka bersama mereka. Gairah untuk tulip memanifestasikan dirinya baik dalam arsitektur dan lukisan. Sebuah "gaya tulip" khusus muncul. Kali ini memasuki sejarah Turki dengan nama "periode tulip" ("lale devri").

Kehidupan mewah bangsawan feodal sangat kontras dengan meningkatnya kemiskinan massa, meningkatkan ketidakpuasan mereka. Pemerintah tidak memperhitungkan hal ini. Sultan Ahmed III (1703-1730), seorang pria yang egois dan tidak penting, hanya peduli pada uang dan kesenangan. Penguasa negara yang sebenarnya adalah wazir agung Ibrahim Pasha Nevsehirli, yang menyandang gelar damada (menantu sultan). Dia adalah seorang negarawan yang hebat. Setelah mengambil jabatan Wazir Agung pada tahun 1718, setelah menandatangani perjanjian yang tidak menguntungkan dengan Austria, ia mengambil sejumlah langkah untuk meningkatkan posisi internal dan internasional kekaisaran. Namun, Damad Ibrahim Pasha mengisi kembali kas negara dengan meningkatkan beban pajak secara kejam. Dia mendorong predasi dan pemborosan kaum bangsawan, dan dia sendiri asing dengan korupsi.

Ketegangan di ibu kota Turki memuncak pada musim panas dan musim gugur tahun 1730, ketika Janissari diperparah oleh ketidakmampuan pemerintah untuk mempertahankan penaklukan Turki di Iran. Pada awal Agustus 1730, sultan dan wazir agung berangkat sebagai panglima tentara dari ibukota, diduga melakukan kampanye melawan Iran, tetapi, setelah menyeberang ke pantai Asia Bosphorus, mereka tidak bergerak lebih jauh. dan memulai negosiasi rahasia dengan perwakilan Iran. Setelah mengetahui hal ini, Janissari di ibu kota meminta penduduk Istanbul untuk memberontak.

Pemberontakan dimulai pada 28 September 1730. Di antara pemimpinnya adalah Janissari, pengrajin, dan perwakilan ulama Muslim. Peran yang paling menonjol dimainkan oleh penduduk asli kelas bawah, seorang mantan pedagang kecil, kemudian seorang pelaut dan janisari Patrona-Khalil, seorang Albania asal, yang mendapatkan popularitas besar di antara massa dengan keberanian dan ketidaktertarikannya. Oleh karena itu, peristiwa tahun 1730 dimasukkan dalam literatur sejarah dengan nama "pemberontakan Patron-Khalil".

Sudah pada hari pertama, para pemberontak mengalahkan istana dan keshki bangsawan istana dan menuntut agar Sultan mengeluarkan mereka seorang wazir agung dan empat pejabat tinggi lainnya. Berharap untuk menyelamatkan tahta dan hidupnya, Ahmed III memerintahkan untuk membunuh Ibrahim Pasha dan menyerahkan mayatnya. Namun demikian, keesokan harinya, Ahmed III, atas permintaan para pemberontak, harus turun tahta demi keponakannya Mahmud.

Selama kurang lebih dua bulan, kekuasaan di ibu kota sebenarnya berada di tangan pemberontak. Sultan Mahmud I (1730-1754) awalnya menunjukkan persetujuan penuh dengan Patron-Khalil. Sultan memerintahkan penghancuran Istana Saadabad, menghapus sejumlah pajak yang dikenakan di bawah pendahulunya, dan, atas arahan Pelindung-Khalil, membuat beberapa perubahan dalam pemerintahan dan administrasi. Patrona-Khalil tidak menduduki jabatan pemerintah. Dia tidak memanfaatkan posisinya untuk memperkaya diri sendiri. Dia bahkan datang ke pertemuan Divan dengan gaun lusuh tua.

Namun, baik Patron-Khalil maupun rekan-rekannya tidak memiliki program yang positif. Setelah berurusan dengan para bangsawan yang dibenci oleh orang-orang, mereka pada dasarnya tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya. Sementara itu, Sultan dan rombongan menyusun rencana rahasia untuk pembalasan terhadap para pemimpin pemberontakan. Pada tanggal 25 November 1730, Patrona-Khalil dan asisten terdekatnya diundang ke istana Sultan, diduga untuk negosiasi, dan dibunuh secara curang.

Pemerintahan Sultan kembali sepenuhnya ke metode pemerintahan yang lama. Hal ini menyebabkan pada Maret 1731 pemberontakan baru. Itu kurang kuat dari yang sebelumnya, dan di dalamnya massa rakyat memainkan peran yang lebih kecil. Pemerintah menekannya relatif cepat, tetapi kerusuhan berlanjut hingga akhir April. Hanya setelah beberapa kali eksekusi, penangkapan, dan pengusiran dari ibu kota beberapa ribu Janissari, pemerintah mengambil alih situasi.

Memperkuat pengaruh kekuatan Barat di Turki. Kebangkitan Pertanyaan Timur

Kelas penguasa Turki masih melihat keselamatannya dalam perang. Lawan militer utama Turki pada waktu itu adalah Austria, Venesia, dan Rusia. Pada abad ke-17 dan awal abad ke-18 yang paling akut adalah kontradiksi Austro-Turki, kemudian - Rusia-Turki. Antagonisme Rusia-Turki semakin dalam ketika Rusia maju ke pantai Laut Hitam, dan juga sebagai akibat dari pertumbuhan gerakan pembebasan nasional dari orang-orang tertindas di Kekaisaran Ottoman, yang melihat orang-orang Rusia sebagai sekutu mereka.

Lingkaran penguasa Turki mengambil posisi yang sangat bermusuhan terhadap Rusia, yang mereka anggap sebagai penyebab utama kerusuhan orang-orang Kristen Balkan dan, secara umum, hampir semua kesulitan Sublime Porte ( Brilian, atau pemerintahan Sultan Pelabuhan Tinggi.). Karena itu, kontradiksi antara Rusia dan Turki di paruh kedua abad XVIII. semakin mengarah pada konflik bersenjata. Semua ini dimanfaatkan oleh Prancis dan Inggris, yang pada saat itu meningkatkan pengaruhnya terhadap pemerintahan Sultan. Dari semua kekuatan Eropa, mereka memiliki kepentingan perdagangan paling serius di Turki, Prancis memiliki pos perdagangan kaya di pelabuhan Levant. Di tanggul Beirut atau Izmir, bahasa Prancis lebih sering terdengar daripada bahasa Turki. Pada akhir abad XVIII. Omset perdagangan Prancis dengan Kekaisaran Ottoman mencapai 50-70 juta livre per tahun, yang melebihi omset gabungan semua kekuatan Eropa lainnya. Inggris juga memiliki posisi ekonomi yang signifikan di Turki, terutama di pantai Turki di Teluk Persia. Pos perdagangan Inggris di Basra, yang terkait dengan East India Company, menjadi perusahaan monopoli dalam membeli bahan mentah.

Selama periode ini, Prancis dan Inggris, yang terlibat dalam perang kolonial di Amerika dan India, belum menetapkan tugas langsung untuk merebut wilayah Kesultanan Utsmaniyah. Mereka lebih suka untuk sementara mendukung kekuatan lemah sultan Turki, yang paling menguntungkan bagi mereka dalam hal ekspansi komersial mereka. Tidak ada kekuatan lain dan tidak ada pemerintah lain yang akan menggantikan dominasi Turki yang akan menciptakan peluang seluas itu untuk perdagangan tanpa hambatan bagi pedagang asing, tidak akan menempatkan mereka dalam kondisi yang menguntungkan dibandingkan dengan rakyat mereka sendiri. Oleh karena itu sikap bermusuhan secara terbuka dari Prancis dan Inggris terhadap gerakan pembebasan orang-orang tertindas di Kekaisaran Ottoman; ini sebagian besar menjelaskan penentangan mereka terhadap kemajuan Rusia ke pantai Laut Hitam dan Balkan.

Prancis dan Inggris secara bergantian, dan dalam kasus lain bersama-sama, mendorong pemerintah Turki untuk bertindak melawan Rusia, meskipun setiap perang Rusia-Turki yang baru selalu membawa Turki kekalahan baru dan kerugian teritorial baru. Kekuatan Barat jauh dari memberikan bantuan yang efektif ke Turki. Mereka bahkan memanfaatkan kekalahan Turki dalam perang dengan Rusia dengan memaksa pemerintah Turki untuk memberi mereka keuntungan perdagangan baru.

Selama perang Rusia-Turki tahun 1735-1739, yang sebagian besar muncul karena intrik diplomasi Prancis, tentara Turki mengalami kekalahan telak di dekat Stavuchany. Meskipun demikian, setelah kesimpulan dari perdamaian terpisah dengan Turki oleh Austria, Rusia, di bawah Perjanjian Damai Beograd tahun 1739, dipaksa untuk puas dengan pencaplokan Zaporozhye dan Azov. Prancis, untuk layanan diplomatik yang diberikan ke Turki, menerima penyerahan baru pada tahun 1740, yang menegaskan dan memperluas hak-hak istimewa warga Prancis di Turki: bea masuk yang rendah, pembebasan pajak dan biaya, kurangnya yurisdiksi atas pengadilan Turki, dll. Di pada saat yang sama, tidak seperti surat kapitulasi sebelumnya, kapitulasi tahun 1740 dikeluarkan oleh sultan tidak hanya atas namanya sendiri, tetapi juga sebagai kewajiban untuk semua penerusnya di masa depan. Dengan demikian, hak-hak istimewa kapitulasi (yang segera meluas ke subyek kekuatan Eropa lainnya) ditetapkan untuk waktu yang lama sebagai kewajiban internasional Turki.

Perang Rusia-Turki tahun 1768-1774, yang didorong oleh pertanyaan tentang penggantian takhta Polandia, juga sebagian besar disebabkan oleh gangguan diplomasi Prancis. Perang ini, yang ditandai dengan kemenangan brilian pasukan Rusia di bawah komando P. A. Rumyantsev dan A. V. Suvorov dan kekalahan armada Turki dalam Pertempuran Chesme, memiliki konsekuensi yang sangat sulit bagi Turki.

Contoh mencolok dari penggunaan Turki yang egois oleh kekuatan Eropa adalah kebijakan Austria pada waktu itu. Dia dengan segala cara yang mungkin menghasut orang-orang Turki untuk melanjutkan perang yang tidak berhasil bagi mereka dan berjanji untuk memberi mereka bantuan ekonomi dan militer. Untuk ini, ketika menandatangani perjanjian dengan Austria pada 1771, orang-orang Turki membayar Austria 3 juta piastre di muka. Namun, Austria tidak memenuhi kewajibannya, bahkan menghindari dukungan diplomatik Turki. Namun demikian, dia tidak hanya menyimpan uang yang diterima dari Turki, tetapi juga mengambil Bukovina darinya pada tahun 1775 dengan kedok "sisa" kompensasi.

Perjanjian damai Kyuchuk-Kaynarji tahun 1774, yang mengakhiri perang Rusia-Turki, menandai tahap baru dalam pengembangan hubungan antara Kekaisaran Ottoman dan kekuatan Eropa.

Krimea dinyatakan merdeka dari Turki (pada 1783 dianeksasi ke Rusia); perbatasan Rusia maju dari Dnieper ke Bug; Laut Hitam dan selat terbuka untuk pelayaran pedagang Rusia; Rusia memperoleh hak untuk melindungi penguasa Moldavia dan Wallachian, serta Gereja Ortodoks di Turki; hak kapitulasi diperluas ke mata pelajaran Rusia di Turki; Turki harus membayar ganti rugi yang besar kepada Rusia. Tetapi pentingnya dunia Kyuchuk-Kaynardzhi bukan hanya karena Turki menderita kerugian teritorial. Ini bukan hal baru bagi mereka, dan kerugiannya tidak begitu besar, karena Catherine II, sehubungan dengan pembagian Polandia, dan terutama sehubungan dengan pemberontakan Pugachev, sedang terburu-buru untuk mengakhiri perang Turki. Jauh lebih penting bagi Turki adalah fakta bahwa setelah perdamaian Kyuchuk-Kaynardzhi, keseimbangan kekuatan di cekungan Laut Hitam berubah secara radikal: penguatan tajam Rusia dan melemahnya Kekaisaran Ottoman yang sama tajamnya. masalah akses Rusia ke Laut Mediterania dan penghapusan total dominasi Turki di Eropa. Solusi untuk masalah ini, karena politik luar negeri Turki semakin kehilangan kemerdekaannya, memperoleh karakter internasional. Rusia, dalam perjalanannya lebih jauh ke Laut Hitam, Balkan, Istanbul, dan selat, sekarang tidak terlalu berhadapan dengan Turki sendiri, tetapi dengan kekuatan utama Eropa, yang juga mengajukan klaim mereka atas "warisan Ottoman" dan secara terbuka ikut campur. baik dalam hubungan Rusia-Turki maupun dalam hubungan antara Sultan dan rakyat Kristennya.

Sejak saat itu, apa yang disebut Pertanyaan Timur telah ada, meskipun istilah itu sendiri mulai digunakan belakangan. Bagian konstituen dari Pertanyaan Timur, di satu sisi, runtuhnya internal Kekaisaran Ottoman, terkait dengan perjuangan pembebasan rakyat tertindas, dan di sisi lain, perjuangan antara kekuatan besar Eropa untuk pembagian wilayah. wilayah jatuh jauh dari Turki, terutama Eropa.

Pada 1787 perang Rusia-Turki baru dimulai. Rusia secara terbuka mempersiapkannya, mengajukan rencana untuk pengusiran total orang-orang Turki dari Eropa. Tapi inisiatif untuk memecah kali ini juga milik Turki, yang bertindak di bawah pengaruh diplomasi Inggris, yang sibuk menciptakan koalisi Turki-Swedia-Prusia melawan Rusia.

Aliansi dengan Swedia dan Prusia tidak banyak berguna bagi Turki. Pasukan Rusia di bawah komando Suvorov mengalahkan Turki di Focsani, Rymnik dan Izmail. Austria memihak Rusia. Hanya karena fakta bahwa perhatian Austria, dan kemudian Rusia, dialihkan oleh peristiwa-peristiwa di Eropa, sehubungan dengan pembentukan koalisi kontra-revolusioner melawan Prancis, Turki dapat mengakhiri perang dengan kerugian yang relatif sedikit. Perjanjian Sistovo pada tahun 1791 dengan Austria dibuat berdasarkan status quo (situasi yang ada sebelum perang), dan menurut Perjanjian Jassy dengan Rusia pada tahun 1792 (menurut gaya lama tahun 1791), Turki mengakui perbatasan Rusia yang baru di sepanjang Dniester, dengan masuknya Krimea dan Kuban ke Rusia, melepaskan klaim ke Georgia, menegaskan protektorat Rusia atas Moldavia dan Wallachia dan kondisi lain dari perjanjian Kyuchuk-Kainarji.

Revolusi Prancis, yang menyebabkan komplikasi internasional di Eropa, menciptakan situasi yang menguntungkan bagi Turki, yang berkontribusi pada penundaan penghapusan dominasi Turki di Balkan. Namun proses disintegrasi Kesultanan Utsmaniyah terus berlanjut. Masalah Timur menjadi semakin parah karena tumbuhnya kesadaran diri nasional bangsa Balkan. Kontradiksi antara kekuatan Eropa juga semakin dalam, mengajukan klaim baru atas "warisan Ottoman": beberapa dari kekuatan ini bertindak secara terbuka, yang lain dengan kedok "melindungi" Kekaisaran Ottoman dari gangguan saingan mereka, tetapi dalam semua kasus ini kebijakan menyebabkan melemahnya Turki lebih lanjut dan transformasi menjadi negara yang bergantung pada kekuatan Eropa.

Krisis ekonomi dan politik Kekaisaran Ottoman pada akhir abad ke-18.

Pada akhir abad XVIII. Kekaisaran Ottoman memasuki masa krisis akut yang melanda semua sektor ekonomi, angkatan bersenjata, dan aparatur negara. Para petani merana di bawah kuk eksploitasi feodal. Menurut perkiraan kasar, di Kekaisaran Ottoman pada waktu itu ada sekitar seratus pajak, iuran, dan bea yang berbeda. Beratnya beban pajak diperparah oleh sistem perpajakan. Di pelelangan pemerintah, para pejabat tinggi berbicara, dengan siapa tidak ada yang berani bersaing. Oleh karena itu, mereka menerima uang tebusan dengan biaya rendah. Kadang-kadang uang tebusan diberikan untuk digunakan seumur hidup. Petani asli biasanya menjual uang tebusan dengan harga tinggi kepada rentenir, yang menjualnya kembali sampai hak untuk bertani jatuh ke tangan pemungut pajak langsung, yang mengganti dan menutupi biayanya dengan merampok petani tanpa malu-malu.

Persepuluhan itu diambil dari segala macam biji-bijian, tanaman hortikultura, dari hasil tangkapan ikan, dll. Bahkan mencapai sepertiga bahkan setengah dari panen. Produk kualitas terbaik diambil dari petani, meninggalkannya yang terburuk. Tuan-tuan feodal, apalagi, menuntut agar para petani melakukan berbagai tugas: untuk pembangunan jalan, pasokan kayu bakar, makanan, dan kadang-kadang pekerjaan corvée. Mengeluh tidak ada gunanya, karena wali (gubernur jenderal) dan pejabat tinggi lainnya adalah pemilik tanah terbesar. Jika keluhan kadang-kadang mencapai ibu kota dan seorang pejabat dikirim dari sana untuk menyelidiki, maka pasha dan beys mendapat suap, dan para petani menanggung beban tambahan untuk memberi makan dan memelihara auditor.

Petani Kristen menjadi sasaran penindasan ganda. Pajak pribadi non-Muslim - jizya, sekarang juga disebut kharaj, meningkat secara dramatis dalam ukuran dan dipungut tanpa kecuali dari semua orang, bahkan dari bayi. Untuk ini ditambahkan penindasan agama. Setiap Janissary bisa melakukan kekerasan terhadap non-Muslim tanpa hukuman. Non-Muslim tidak diperbolehkan memiliki senjata, memakai pakaian dan sepatu yang sama dengan Muslim; pengadilan Muslim tidak mengakui kesaksian "kafir"; bahkan dalam dokumen resmi, julukan menghina dan kasar digunakan dalam kaitannya dengan non-Muslim.

Pertanian Turki dihancurkan setiap tahun. Di banyak daerah, seluruh desa dibiarkan tanpa penghuni. Dekrit Sultan pada tahun 1781 secara eksplisit mengakui bahwa "rakyat miskin melarikan diri, yang merupakan salah satu alasan kehancuran kerajaan tertinggi saya." Penulis Prancis Volney, yang melakukan perjalanan ke Kekaisaran Ottoman pada 1783-1785, mencatat dalam bukunya bahwa degradasi pertanian, yang telah meningkat sekitar 40 tahun sebelumnya, menyebabkan kehancuran seluruh desa. Petani tidak memiliki insentif untuk memperluas produksi: "ia menabur cukup untuk hidup," lapor penulis ini.

Kerusuhan petani muncul secara spontan tidak hanya di wilayah non-Turki, di mana gerakan anti-feodal digabungkan dengan gerakan pembebasan, tetapi juga di Turki sendiri. Kerumunan petani miskin dan tunawisma berkeliaran di Anatolia dan Rumelia. Kadang-kadang mereka membentuk detasemen bersenjata dan menyerang perkebunan tuan tanah feodal. Kerusuhan juga terjadi di kota-kota. Pada 1767 Pasha dari Kars terbunuh. Pasukan dikirim dari Van untuk menenangkan penduduk. Kemudian terjadi pemberontakan di Aydin, di mana penduduknya membunuh petani pajak. Pada tahun 1782, duta besar Rusia melaporkan ke Sankt Peterburg bahwa "kebingungan di berbagai wilayah Anatolia dari hari ke hari semakin membuat para pendeta dan pelayanan menjadi cemas dan putus asa."

Upaya oleh petani individu - baik non-Muslim dan Muslim - untuk berhenti bertani ditekan oleh langkah-langkah legislatif dan administratif. Pajak khusus diperkenalkan untuk pengabaian pertanian, yang meningkatkan keterikatan petani pada tanah. Selain itu, tuan feodal dan rentenir membuat para petani berhutang. Tuan feodal memiliki hak untuk secara paksa mengembalikan petani yang telah meninggal dan memaksanya untuk membayar pajak untuk seluruh waktu ketidakhadiran.

Situasi di kota masih agak lebih baik daripada di pedesaan. Demi kepentingan keamanan mereka sendiri, pemerintah kota, dan di ibu kota pemerintah itu sendiri, berusaha menyediakan makanan bagi penduduk kota. Mereka mengambil gandum dari petani dengan harga tetap, memperkenalkan monopoli gandum, dan melarang ekspor gandum dari kota.

Kerajinan Turki pada periode ini belum tertindas oleh persaingan industri Eropa. Masih terkenal di dalam dan luar negeri adalah Balok satin dan beludru, syal Ankara, kain wol panjang Izmir, sabun Edirne dan minyak mawar, karpet Anatolia, dan terutama karya pengrajin Istanbul: kain yang diwarnai dan disulam, lapisan mutiara, produk perak dan gading, senjata berukir, dll.

Namun ekonomi kota Turki juga menunjukkan tanda-tanda penurunan. Perang yang gagal, kerugian teritorial kekaisaran mengurangi permintaan yang sudah terbatas untuk kerajinan tangan dan pabrik Turki. Lokakarya abad pertengahan (esnafs) menghambat perkembangan produksi komoditas. Pengaruh korupsi modal komersial dan riba juga mempengaruhi posisi kerajinan. Pada 20-an abad XVIII. pemerintah memperkenalkan sistem gedik (paten) bagi perajin dan pedagang. Tanpa gedik, bahkan tidak mungkin untuk berprofesi sebagai tukang perahu, pedagang keliling, pengamen jalanan. Dengan meminjamkan uang kepada pengrajin untuk membeli gedik, rentenir membuat serikat bergantung pada diri mereka sendiri.

Perkembangan kerajinan dan perdagangan juga terhambat oleh kebiasaan internal, adanya ukuran panjang dan berat yang berbeda di setiap provinsi, kesewenang-wenangan otoritas dan tuan tanah feodal setempat, perampokan di jalur perdagangan. Ketidakamanan properti membunuh pengrajin dan pedagang keinginan untuk memperluas kegiatan mereka.

Pengrusakan koin oleh pemerintah memiliki konsekuensi bencana. Baron de Tott Hungaria, yang melayani Turki sebagai ahli militer, menulis dalam memoarnya: “Koin rusak sedemikian rupa sehingga pemalsu sekarang bekerja di Turki untuk kepentingan penduduk: apa pun paduannya. mereka gunakan, koin yang dicetak oleh Grand Seigneur masih lebih rendah nilainya."

Kebakaran, wabah penyakit dan penyakit menular lainnya berkobar di kota-kota. Bencana alam yang sering terjadi seperti gempa bumi dan banjir melengkapi kehancuran masyarakat. Pemerintah memulihkan masjid, istana, barak Janissary, tetapi tidak memberikan bantuan kepada penduduk. Banyak yang pindah ke posisi budak domestik atau bergabung dengan barisan lumpenproletariat bersama dengan para petani yang melarikan diri dari pedesaan.

Dengan latar belakang kehancuran dan kemiskinan rakyat yang suram, pemborosan kelas atas bahkan lebih menonjol. Sejumlah besar uang dihabiskan untuk pemeliharaan istana Sultan. Orang-orang bergelar, istri dan selir Sultan, pelayan, pasha, kasim, penjaga, ada total lebih dari 12 ribu orang. Istana, terutama bagian perempuannya (harem), menjadi pusat intrik dan konspirasi rahasia. Favorit istana, sultana, dan di antara mereka yang paling berpengaruh - ibu sultan (sultan sah) menerima suap dari pejabat tinggi yang mencari posisi yang menguntungkan, dari pasha provinsi yang berusaha menyembunyikan pajak yang diterima, dari duta besar asing. Salah satu tempat tertinggi dalam hierarki istana ditempati oleh kepala kasim hitam - kyzlar-agasy (secara harfiah - kepala para gadis). Dia bertanggung jawab tidak hanya harem, tetapi juga perbendaharaan pribadi Sultan, wakaf Mekah dan Madinah dan sejumlah sumber pendapatan lain dan menikmati kekuatan nyata yang besar. Kyzlar-Agasy Beshir selama 30 tahun, hingga pertengahan abad ke-18, memiliki pengaruh yang menentukan dalam urusan negara. Di masa lalu, seorang budak yang dibeli di Abyssinia seharga 30 piastre, dia meninggalkan 29 juta piastre dalam bentuk uang, 160 baju besi mewah dan 800 jam tangan yang dihiasi dengan batu-batu berharga. Penggantinya, juga bernama Beshir, menikmati kekuatan yang sama, tetapi tidak cocok dengan ulama yang lebih tinggi, disingkirkan dan kemudian dicekik. Setelah itu, para kepala kasim kulit hitam menjadi lebih berhati-hati dan berusaha untuk tidak mencampuri urusan pemerintahan secara terbuka. Namun demikian, mereka mempertahankan pengaruh rahasia mereka.

Korupsi di kalangan penguasa Turki disebabkan, selain penyebab mendalam dari tatanan sosial, juga oleh degenerasi nyata yang menimpa dinasti Osman. Sultan telah lama berhenti menjadi komandan. Mereka juga tidak memiliki pengalaman administrasi publik, karena sebelum naik takhta mereka hidup selama bertahun-tahun dalam isolasi ketat di kamar-kamar dalam istana. Pada saat aksesi (yang tidak dapat terjadi segera, karena suksesi takhta di Turki tidak berjalan dalam garis lurus, tetapi menurut senioritas dalam dinasti), putra mahkota sebagian besar mengalami kemerosotan moral dan fisik. orang. Begitulah, misalnya, Sultan Abdul-Hamid I (1774-1789), yang menghabiskan 38 tahun dipenjara di istana sebelum naik takhta. Para wazir besar (sadrazam), sebagai suatu peraturan, juga orang-orang yang tidak penting dan bodoh yang menerima penunjukan melalui suap dan suap. Dulu, posisi ini sering diisi oleh negarawan-negarawan yang cakap. Begitulah, misalnya, pada abad XVI. Mehmed Sokollu yang terkenal, pada abad ke-17. - keluarga Köprülü, pada awal abad ke-18. - Damad Ibrahim Pasha. Bahkan di pertengahan abad XVIII. posisi sadrazam ditempati oleh seorang negarawan terkemuka Raghib Pasha. Tetapi setelah kematian Ragib Pasha pada tahun 1763, klik feodal tidak lagi mengizinkan kepribadian yang kuat dan mandiri untuk berkuasa. Dalam kasus yang jarang terjadi, Wazir Agung tetap menjabat selama dua atau tiga tahun; untuk sebagian besar mereka diganti beberapa kali dalam setahun. Hampir selalu, pengunduran diri itu segera diikuti dengan eksekusi. Oleh karena itu, para wazir agung bergegas menggunakan beberapa hari dari hidup mereka dan kekuatan mereka untuk menjarah sebanyak mungkin dan secepat menghambur-hamburkan jarahan.

Banyak posisi di kekaisaran secara resmi dijual. Untuk posisi penguasa Moldavia atau Wallachia, perlu membayar 5-6 juta piastre, tidak termasuk persembahan kepada Sultan dan suap. Suap menjadi begitu mapan dalam kebiasaan administrasi Turki pada abad ke-17. Kementerian Keuangan bahkan memiliki “akuntansi suap” khusus, yang fungsinya adalah akuntansi suap yang diterima pejabat, dengan pemotongan bagian tertentu ke kas. Jabatan qadi (hakim) juga dijual. Sebagai ganti rugi uang yang dibayarkan, para qadi berhak untuk membebankan persentase tertentu (sampai 10%) dari jumlah tuntutan, dan jumlah ini dibayarkan bukan oleh yang kalah, tetapi oleh pemenang gugatan, yang mendorong penyajian klaim yang sengaja tidak adil. Dalam kasus pidana, suap hakim dilakukan secara terbuka.

Kaum tani menderita terutama dari para hakim. Orang-orang sezaman mencatat bahwa "perhatian pertama penduduk desa adalah menyembunyikan fakta kejahatan dari sepengetahuan para hakim, yang kehadirannya lebih berbahaya daripada kehadiran pencuri."

Dekomposisi tentara, terutama korps Janissari, mencapai kedalaman yang luar biasa. Janissari menjadi benteng utama reaksi. Mereka menolak segala bentuk reformasi. Pemberontakan Janissari menjadi hal biasa, dan karena Sultan tidak memiliki dukungan militer lain selain Janissari, ia mencoba yang terbaik untuk menenangkan mereka. Setelah naik takhta, sultan memberi mereka hadiah tradisional - "julus bakhshishi" ("hadiah kenaikan"). Jumlah remunerasi meningkat dalam hal partisipasi Janissari dalam kudeta, yang menyebabkan perubahan Sultan. Hiburan dan pertunjukan teater diselenggarakan untuk Janissari. Keterlambatan pemberian gaji kepada Janissari dapat menelan korban jiwa menteri. Suatu ketika pada hari Bayram (hari libur Muslim), pembawa acara istana secara keliru mengizinkan kepala korps artileri dan kavaleri untuk mencium jubah Sultan lebih awal dari agha Janissary; sultan segera memerintahkan eksekusi pembawa acara.

Di provinsi-provinsi, Janissari sering menaklukkan pasha, memegang semua administrasi di tangan mereka, memungut pajak secara sewenang-wenang dan berbagai biaya dari pengrajin dan pedagang. Janissari sendiri sering terlibat dalam perdagangan, mengambil keuntungan dari fakta bahwa mereka tidak membayar pajak dan hanya tunduk pada atasan mereka. Daftar Janissari mencakup banyak orang yang tidak terlibat dalam urusan militer. Karena gaji Janissari dikeluarkan pada saat penyerahan tiket khusus (esame), tiket ini menjadi subjek pembelian dan penjualan; sejumlah besar dari mereka berada di tangan rentenir dan favorit pengadilan.

Disiplin di unit-unit militer lainnya juga turun tajam. Jumlah kavaleri Sipahian selama 100 tahun, dari akhir abad ke-17 hingga akhir abad ke-18, berkurang 10 kali lipat: untuk perang dengan Rusia pada tahun 1787, dimungkinkan dengan susah payah untuk mengumpulkan 2 ribu penunggang kuda. Sipahi feodal selalu yang pertama melarikan diri dari medan perang.

Penggelapan merajalela di antara komando militer. Uang yang diperuntukkan bagi tentara atau untuk garnisun benteng dijarah setengahnya di ibu kota, dan bagian terbesar dari sisanya diambil alih oleh para komandan setempat.

Peralatan militer membeku dalam bentuk yang ada pada abad ke-16. Masih digunakan, seperti pada zaman Suleiman the Magnificent, inti marmer. Pengecoran meriam, pembuatan senjata dan pedang - semua produksi peralatan militer pada akhir abad ke-18. tertinggal di belakang Eropa setidaknya satu setengah abad. Para prajurit mengenakan pakaian yang berat dan tidak nyaman, menggunakan senjata dengan berbagai ukuran. Tentara Eropa dilatih dalam seni manuver, dan tentara Turki beroperasi di medan perang dalam massa yang terus menerus dan tidak teratur. Armada Turki, yang pernah mendominasi seluruh cekungan Mediterania, kehilangan arti pentingnya setelah kekalahan Chesme pada tahun 1770.

Melemahnya pemerintah pusat, runtuhnya aparatur pemerintah dan tentara turut mendorong tumbuhnya tendensi sentrifugal di Kesultanan Utsmaniyah. Perjuangan melawan dominasi Turki tak henti-hentinya dilancarkan di Balkan, di negara-negara Arab, di Kaukasus dan di negeri-negeri kekaisaran lainnya. Pada akhir abad XVIII. gerakan separatis tuan tanah feodal Turki sendiri juga memperoleh proporsi yang sangat besar. Terkadang mereka adalah bangsawan feodal yang terlahir dari keluarga kuno bangsawan feodal militer, terkadang perwakilan dari bangsawan feodal baru, terkadang hanya petualang yang beruntung yang berhasil mendapatkan kekayaan dan merekrut tentara bayaran mereka sendiri. Mereka keluar dari kepatuhan kepada Sultan dan benar-benar berubah menjadi raja yang mandiri. Pemerintah Sultan tidak berdaya untuk melawan mereka dan menganggap dirinya puas ketika berusaha untuk menerima setidaknya sebagian dari pajak dan mempertahankan kemiripan kedaulatan Sultan.

Di Epirus dan di selatan Albania, Ali Pasha dari Tepelena menjadi terkenal, kemudian mendapatkan ketenaran besar dengan nama Ali Pasha dari Janinsky. Di Danube, di Vidin, penguasa feodal Bosnia Omer Pazvand-oglu merekrut seluruh pasukan dan menjadi pemilik de facto distrik Vidin. Pemerintah berhasil menangkapnya dan mengeksekusinya, tetapi tak lama kemudian putranya Osman Pazvand-oglu keluar lebih keras melawan pemerintah pusat. Bahkan di Anatolia, di mana penguasa feodal belum secara terbuka memberontak melawan sultan, kerajaan feodal yang sebenarnya berkembang: keluarga feodal Karaosman-oglu memiliki tanah di barat daya dan barat, antara Menderes Besar dan Laut Marmara; klan Chapan-oglu - di tengah, di wilayah Ankara dan Yozgad; marga Battala Pasha berada di timur laut, di wilayah Samsun dan Trabzon (Trapezunt). Tuan-tuan feodal ini memiliki pasukan sendiri, membagikan hibah tanah, dan memungut pajak. Para pejabat Sultan tidak berani ikut campur dalam tindakan mereka.

Kecenderungan separatis juga ditunjukkan oleh pasha yang diangkat oleh Sultan sendiri. Pemerintah berusaha memerangi separatisme pasha dengan sering memindahkan mereka, dua atau tiga kali setahun, dari satu provinsi ke provinsi lain. Tetapi jika perintah itu dilakukan, maka hasilnya hanyalah peningkatan tajam dalam pemerasan dari penduduk, karena pasha berusaha untuk mengganti pengeluarannya untuk pembelian posisi, untuk suap dan untuk pindah dalam waktu yang lebih singkat. Namun, seiring waktu, metode ini juga tidak lagi membuahkan hasil, karena pasha mulai memulai tentara bayaran mereka sendiri.

Kemunduran budaya

Budaya Turki, yang mencapai puncaknya pada abad XV-XVI, sudah sejak akhir abad XVI. secara bertahap menurun. Pengejaran penyair untuk kecanggihan yang berlebihan dan kepura-puraan bentuk mengarah pada pemiskinan isi karya. Teknik versifikasi, permainan kata-kata, mulai dihargai lebih tinggi daripada pikiran dan perasaan yang diungkapkan dalam syair. Salah satu perwakilan terakhir dari puisi istana yang merosot adalah Ahmed Nedim (1681-1730), seorang juru bicara yang berbakat dan brilian untuk "zaman tulip". Karya Nedim terbatas pada lingkaran sempit tema istana - nyanyian Sultan, pesta istana, jalan-jalan santai, "percakapan tentang halva" di Istana Saadabad dan kyoshka aristokrat, tetapi karya-karyanya dibedakan oleh ekspresif yang besar, kedekatan, dan komparatif kesederhanaan bahasa. Selain sofa (kumpulan puisi), Nedim meninggalkan terjemahan ke dalam bahasa Turki dari koleksi "Halaman Berita" ("Sahaif-ul-Akhbar"), lebih dikenal sebagai "Sejarah Kepala Astrolog" (" Munejim-bashi tarihi").

Sastra didaktik Turki periode ini diwakili terutama oleh karya Yusuf Nabi (w. 1712), penulis puisi moralistik "Khairie", yang di beberapa bagiannya berisi kritik tajam terhadap moral modern. Tempat terkemuka dalam sastra Turki juga ditempati oleh puisi simbolis Sheikh Thalib (1757-1798) "Keindahan dan Cinta" ("Hyusn-yu Ashk").

Historiografi Turki terus berkembang dalam bentuk kronik sejarah keraton. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asim, Ahmed Resmi dan sejarawan istana lainnya, mengikuti tradisi panjang, menggambarkan dengan semangat permintaan maaf kehidupan dan pekerjaan para sultan, kampanye militer, dll. Informasi tentang negara asing dimuat dalam laporan tentang Turki kedutaan dikirim untuk perbatasan (sefaret-nama). Seiring dengan beberapa pengamatan yang benar, mereka mengandung banyak hal yang naif dan hanya dibuat-buat.

Pada 1727, percetakan pertama di Turki dibuka di Istanbul. Pendirinya adalah Ibrahim-aga Muteferrika (1674-1744), yang berasal dari keluarga Hungaria yang miskin, yang ditangkap oleh Turki saat masih kecil, kemudian masuk Islam dan tetap di Turki. Di antara buku-buku pertama yang dicetak di percetakan adalah Kamus Bahasa Arab-Turki Vankuli, karya-karya sejarah Kyatib Chelebi (Haji Khalife), Omer Efendi. Setelah kematian Ibrahim-aga, percetakan itu tidak aktif selama hampir 40 tahun. Pada tahun 1784 dia melanjutkan pekerjaannya, tetapi bahkan kemudian dia menerbitkan buku dalam jumlah yang sangat terbatas. Pencetakan Alquran dilarang. Karya-karya sekuler juga kebanyakan disalin dengan tangan.

Perkembangan ilmu pengetahuan, sastra dan seni di Turki terutama terhambat oleh dominasi skolastik Muslim. Pendeta yang lebih tinggi tidak mengizinkan pendidikan sekuler. Mullah dan banyak ordo darwis menjerat orang-orang dalam jaringan tebal takhayul dan prasangka. Tanda-tanda stagnasi ditemukan di semua bidang budaya Turki. Upaya untuk menghidupkan kembali tradisi budaya lama pasti akan gagal, pengembangan tradisi baru yang datang dari Barat direduksi menjadi pinjaman buta. Hal ini terjadi, misalnya, dengan arsitektur, yang mengikuti jalan imitasi Eropa. Dekorator Prancis memperkenalkan barok terdistorsi ke Istanbul, sementara pembangun Turki mencampur semua gaya dan membangun bangunan jelek. Tidak ada yang luar biasa yang diciptakan dalam lukisan, di mana proporsi ketat ornamen geometris dilanggar, sekarang diganti, di bawah pengaruh mode Eropa, dengan ornamen bunga dengan dominasi gambar tulip.

Namun jika budaya kelas penguasa mengalami masa kemunduran dan stagnasi, maka kesenian rakyat terus berkembang dengan mantap. Penyair dan penyanyi rakyat menikmati cinta yang besar di antara massa, yang mencerminkan impian dan aspirasi rakyat yang mencintai kebebasan, kebencian terhadap penindas dalam lagu dan puisi mereka. Pendongeng rakyat (hikyaedzhiler atau meddakhi), serta teater bayangan rakyat "karagez", yang penampilannya dibedakan oleh aktualitas akut, mendapatkan popularitas luas, dan meliput peristiwa yang terjadi di negara itu dari sudut pandang rakyat jelata, sesuai dengan pemahaman dan minat mereka.

2. Masyarakat Balkan di bawah kekuasaan Turki

Posisi masyarakat Balkan pada paruh kedua abad ke-17 dan ke-18.

Runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, hancurnya sistem pertanahan militer, melemahnya kekuasaan pemerintahan Sultan – semua ini sangat tercermin dalam kehidupan masyarakat Slavia Selatan, Yunani, Albania, Moldavia, dan Wallachian yang berada di bawah kekuasaan Turki. aturan. Pembentukan ciftliks, keinginan para penguasa feodal Turki untuk meningkatkan profitabilitas tanah mereka semakin memperburuk posisi kaum tani. Distribusi di daerah pegunungan dan hutan Balkan ke kepemilikan pribadi atas tanah yang sebelumnya milik negara menyebabkan perbudakan petani komunal. Kekuasaan pemilik tanah atas petani meluas, dan bentuk-bentuk ketergantungan feodal yang lebih parah terbentuk daripada sebelumnya. Memulai ekonomi mereka sendiri dan tidak puas dengan permintaan barang dan moneter, spahii (sipahi) memaksa para petani untuk melakukan corvée. Pemindahan spahiluk (Turki - sipahilik, kepemilikan sipahi) atas belas kasihan rentenir, yang tanpa ampun merampok para petani, menyebar luas. Kesewenang-wenangan, penyuapan dan kesewenang-wenangan otoritas lokal, hakim Qadi, dan pemungut pajak tumbuh seiring melemahnya pemerintah pusat. Pasukan Janissari menjadi salah satu sumber utama pemberontakan dan kekacauan di wilayah Eropa di Turki. Perampokan oleh tentara Turki dan terutama oleh Janissari terhadap penduduk sipil berubah menjadi sebuah sistem.

Di kerajaan Danubia pada abad XVII. proses konsolidasi pertanian boyar dan perampasan tanah petani berlanjut, disertai dengan peningkatan ketergantungan feodal sebagian besar kaum tani; hanya beberapa petani kaya yang memiliki kesempatan untuk memperoleh kebebasan pribadi dengan tebusan yang besar.

Kebencian yang tumbuh terhadap dominasi Turki di pihak orang-orang Balkan dan keinginan pemerintah Turki untuk memeras lebih banyak pajak mendorong yang terakhir dilakukan pada abad ke-17. kebijakan penaklukan penuh kepada otoritas Turki dan penguasa feodal dari sejumlah daerah pegunungan dan daerah-daerah terpencil kekaisaran, yang sebelumnya dikendalikan oleh otoritas Kristen setempat. Secara khusus, hak-hak masyarakat pedesaan dan perkotaan di Yunani dan Serbia, yang menikmati kemerdekaan yang cukup besar, terus dibatasi. Tekanan otoritas Turki terhadap suku-suku Montenegro semakin intensif untuk memaksa mereka mematuhi sepenuhnya dan membayar haracha (kharaj) secara teratur. Porta berusaha mengubah kerajaan Danubia menjadi pashalik biasa yang diperintah oleh pejabat Turki. Perlawanan para bangsawan Moldavia dan Wallachia yang kuat tidak memungkinkan tindakan ini dilakukan, namun, campur tangan dalam urusan internal Moldavia dan Wallachia dan eksploitasi fiskal kerajaan meningkat secara signifikan. Menggunakan perjuangan terus-menerus dari kelompok boyar di kerajaan, Porte menunjuk kaki tangannya sebagai penguasa Moldavia dan Wallachian, menghapus mereka setiap dua atau tiga tahun. Pada awal abad ke-18, karena takut akan pemulihan hubungan kerajaan Danubia dengan Rusia, pemerintah Turki mulai menunjuk orang Yunani Phanariot dari Istanbul sebagai penguasa ( Phanar - seperempat di Istanbul, tempat patriark Yunani duduk; Phanariots - orang Yunani yang kaya dan mulia, yang di tengah-tengahnya muncul perwakilan tertinggi hierarki gereja dan pejabat pemerintahan Turki; Phanariot juga terlibat dalam perdagangan besar dan operasi riba.), terkait erat dengan kelas feodal Turki dan lingkaran penguasa.

Kejengkelan kontradiksi di dalam kekaisaran dan pertumbuhan perjuangan sosial di dalamnya menyebabkan tumbuhnya antagonisme agama antara Muslim dan Kristen. Manifestasi fanatisme agama Muslim dan kebijakan diskriminatif Porte dalam kaitannya dengan mata pelajaran Kristen meningkat, upaya untuk memaksa desa-desa Bulgaria, seluruh suku Montenegro dan Albania menjadi Islam menjadi lebih sering.

Pendeta Ortodoks dari Serbia, Montenegro dan Bulgaria, yang menikmati pengaruh politik yang besar di antara masyarakat mereka, sering secara aktif berpartisipasi dalam gerakan anti-Turki. Karena itu, Porte sangat tidak percaya pada pendeta Slavia Selatan, berusaha meremehkan peran politiknya, untuk mencegah hubungannya dengan Rusia dan negara-negara Kristen lainnya. Tapi pendeta Phanariot menikmati dukungan dari Turki. Porta memaafkan Helenisasi orang-orang Slavia Selatan, Moldavia, dan Vlachs, yang coba dilakukan oleh hierarki Yunani dan Phanariot yang berdiri di belakangnya. Patriarkat Konstantinopel hanya menunjuk orang Yunani ke posisi gereja tertinggi, yang membakar buku-buku Slavonik Gereja, tidak mengizinkan kebaktian gereja dalam bahasa selain bahasa Yunani, dll. Helenisasi terutama aktif di Bulgaria dan kerajaan Danubia, tetapi mendapat perlawanan yang kuat dari massa.

Serbia di abad ke-18 posisi gereja tertinggi juga direbut oleh orang-orang Yunani, yang menyebabkan kehancuran cepat dari seluruh organisasi gereja, yang sebelumnya memainkan peran besar dalam mempertahankan identitas nasional dan tradisi rakyat. Pada tahun 1766, Patriarkat Konstantinopel memperoleh dari Porte penerbitan titah (dekrit sultan), yang membawa Patriarkat Pec dan Keuskupan Agung Ohrid di bawah otoritas Patriark Yunani.

Keterbelakangan abad pertengahan Kekaisaran Ottoman, perpecahan ekonomi daerah, dan penindasan nasional dan politik yang kejam menghambat kemajuan ekonomi orang-orang di Semenanjung Balkan yang diperbudak oleh Turki. Namun, terlepas dari kondisi yang tidak menguntungkan, di sejumlah wilayah Eropa bagian Turki pada abad XVII-XVIII. pergeseran signifikan diamati dalam perekonomian. Akan tetapi, perkembangan kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan uang-komoditas berlangsung tidak merata: pertama-tama, ia ditemukan di beberapa daerah pesisir, di daerah-daerah yang terletak di sepanjang aliran sungai-sungai besar dan di jalur-jalur perdagangan internasional. Jadi, di bagian pesisir Yunani dan di pulau-pulau, industri pembuatan kapal tumbuh. Di Bulgaria, kerajinan tekstil berkembang secara signifikan, melayani kebutuhan tentara Turki dan penduduk perkotaan. Di kerajaan Danubia, perusahaan untuk pengolahan bahan baku pertanian, pabrik tekstil, kertas dan kaca, berdasarkan tenaga kerja, muncul.

Fenomena khas periode ini adalah pertumbuhan kota-kota baru di beberapa wilayah Turki Eropa. Jadi, misalnya, di kaki bukit Balkan, di Bulgaria, di daerah yang jauh dari pusat Turki, sejumlah pemukiman komersial dan kerajinan Bulgaria muncul, melayani pasar lokal (Kotel, Sliven, Gabrovo, dll.).

Pasar internal di wilayah Balkan Turki kurang berkembang Perekonomian daerah yang jauh dari pusat kota besar dan jalur perdagangan sebagian besar masih alami, tetapi pertumbuhan perdagangan secara bertahap menghancurkan isolasi mereka. Perdagangan luar negeri dan transit, yang berada di tangan pedagang asing, telah lama menjadi sangat penting dalam perekonomian negara-negara Semenanjung Balkan. Namun, pada abad XVII. sehubungan dengan penurunan Dubrovnik dan kota-kota Italia, pedagang lokal mulai mengambil posisi yang lebih kuat dalam perdagangan. Borjuasi komersial dan riba Yunani memperoleh kekuatan ekonomi yang sangat besar di Turki, menundukkan kelas pedagang Slavia Selatan yang lebih lemah ke pengaruhnya.

Perkembangan kapital perdagangan dan komersial dan riba, terlepas dari keterbelakangan umum hubungan sosial di antara orang-orang Balkan, belum menciptakan kondisi bagi munculnya cara produksi kapitalis. Tetapi semakin jauh, semakin jelas bahwa ekonomi rakyat Balkan, yang berada di bawah kekuasaan Turki, berkembang secara mandiri; bahwa mereka, yang hidup dalam kondisi yang paling tidak menguntungkan, bagaimanapun, dalam perkembangan sosial mereka, mengambil alih kebangsaan yang mendominasi negara. Semua ini membuat perjuangan rakyat Balkan untuk pembebasan politik nasional mereka tak terelakkan.

Perjuangan pembebasan rakyat Balkan melawan kuk Turki

Selama abad XVII-XVIII. di berbagai bagian Semenanjung Balkan, pemberontakan pecah lebih dari sekali melawan dominasi Turki. Gerakan-gerakan ini biasanya bersifat lokal, tidak muncul secara bersamaan, dan tidak cukup dipersiapkan. Mereka tanpa ampun ditekan oleh pasukan Turki. Tetapi waktu berlalu, kegagalan dilupakan, harapan untuk pembebasan dihidupkan kembali dengan semangat baru, dan dengan mereka pemberontakan baru muncul.

Kekuatan pendorong utama dalam pemberontakan adalah kaum tani. Seringkali, penduduk perkotaan, pendeta, bahkan penguasa feodal Kristen yang bertahan di beberapa daerah, dan di Serbia dan Montenegro, otoritas Kristen setempat (lutut, gubernur, dan pemimpin suku) sering mengambil bagian di dalamnya. Di kerajaan Danubia, perjuangan melawan Turki biasanya dipimpin oleh para bangsawan, yang berharap untuk membebaskan diri dari ketergantungan Turki dengan bantuan negara-negara tetangga.

Gerakan pembebasan rakyat Balkan mengambil dimensi yang sangat luas selama perang Liga Suci dengan Turki. Keberhasilan pasukan Venesia dan Austria, bergabung dengan koalisi anti-Turki Rusia, yang dengannya orang-orang Balkan dihubungkan oleh kesatuan agama - semua ini mengilhami orang-orang Balkan yang diperbudak untuk memperjuangkan pembebasan mereka. Pada tahun-tahun pertama perang, pemberontakan melawan Turki mulai disiapkan di Wallachia. Gospodar Shcherban Kantakuzino melakukan negosiasi rahasia untuk aliansi dengan Austria. Dia bahkan merekrut pasukan yang tersembunyi di hutan dan pegunungan Wallachia untuk memindahkannya pada sinyal pertama Liga Suci. Cantacuzino bermaksud untuk menyatukan dan memimpin pemberontakan bangsa lain di Semenanjung Balkan. Tapi rencana ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Keinginan Habsburg dan raja Polandia Jan Sobieski untuk merebut kerajaan Danube ke tangan mereka sendiri memaksa penguasa Wallachian untuk meninggalkan gagasan pemberontakan.

Ketika pada 1688 pasukan Austria mendekati Danube, dan kemudian mengambil Beograd dan mulai bergerak ke selatan, di Serbia, Bulgaria Barat, Makedonia, gerakan anti-Turki yang kuat dimulai. Penduduk setempat bergabung dengan pasukan Austria yang maju, pasangan sukarelawan (detasemen partisan) mulai terbentuk secara spontan, yang berhasil melakukan operasi militer independen.

Pada akhir 1688, pemberontakan melawan Turki muncul di pusat pengembangan bijih di bagian barat laut Bulgaria - kota Chiprovtse. Pesertanya adalah penduduk kerajinan dan perdagangan kota, serta penduduk desa sekitarnya. Para pemimpin gerakan itu berharap bahwa orang-orang Austria yang mendekati Bulgaria akan membantu mereka mengusir orang-orang Turki. Namun tentara Austria tidak datang tepat waktu untuk membantu para pemberontak. Chiprovets dikalahkan, dan kota Chiprovets tersapu dari muka bumi.

Kebijakan Habsburg pada waktu itu memiliki tujuan utama kepemilikan tanah di lembah Danube, serta pantai Adriatik. Karena tidak memiliki kekuatan militer yang cukup untuk melaksanakan rencana yang begitu luas, kaisar berharap untuk berperang dengan Turki dengan kekuatan pemberontak lokal. Utusan Austria meminta Serbia, Bulgaria, Makedonia, Montenegro untuk memberontak, mencoba memenangkan otoritas Kristen setempat (lutut dan gubernur), pemimpin suku, patriark panggang Arseniy Chernoyevich.

Keluarga Habsburg mencoba menjadikan George Brankovich, seorang penguasa feodal Serbia yang tinggal di Transylvania, sebagai instrumen kebijakan ini. Brankovich berpura-pura menjadi keturunan penguasa Serbia dan menghargai rencana kebangkitan negara merdeka, termasuk semua tanah Slavia Selatan. Proyek menciptakan negara seperti itu, yang berada di bawah protektorat Austria, Brankovich dipresentasikan kepada kaisar. Proyek ini tidak sesuai dengan kepentingan Habsburg, dan itu tidak nyata. Namun demikian, pengadilan Austria membawa Brankovich lebih dekat dengan dirinya sendiri, memberinya gelar bangsawan sebagai keturunan lalim Serbia. Pada 1688 Georgy Brankovich dikirim ke komando Austria untuk mempersiapkan aksi penduduk Serbia melawan Turki. Namun, Brankovich meninggalkan Austria dan mencoba mengatur pemberontakan Serbia secara mandiri. Kemudian orang Austria menangkapnya dan menahannya di penjara sampai kematiannya.

Harapan untuk pembebasan dengan bantuan Habsburg berakhir dengan kekecewaan parah bagi Slav selatan. Setelah serangan yang berhasil ke kedalaman Serbia dan Makedonia, yang dilakukan terutama oleh pasukan tentara sukarelawan Serbia dengan bantuan penduduk setempat dan haiduk, Austria pada akhir 1689 mulai menderita kekalahan dari pasukan Turki. Melarikan diri dari balas dendam Turki, yang menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka, penduduk setempat pergi setelah pasukan Austria mundur. "Migrasi besar" ini mengambil karakter massal. Dari Serbia pada waktu itu, terutama dari wilayah selatan dan barat daya, sekitar 60-70 ribu orang melarikan diri ke harta Austria. Pada tahun-tahun perang berikutnya, detasemen sukarelawan Serbia, di bawah komando komandan mereka, berperang melawan Turki sebagai bagian dari pasukan Austria.

Selama perang Venesia melawan Turki pada pertengahan 80-an dan awal 90-an abad XVII. gerakan anti-Turki yang kuat muncul di antara suku-suku Montenegro dan Albania. Gerakan ini sangat didorong oleh Venesia, yang memusatkan semua kekuatan militernya di Laut, dan di Dalmatia dan Montenegro diharapkan untuk berperang dengan bantuan penduduk setempat. Pasha dari Shkodra Suleiman Bushatly berulang kali melakukan ekspedisi hukuman terhadap suku-suku Montenegro. Pada tahun 1685 dan 1692 Pasukan Turki dua kali merebut kediaman metropolitan Cetinje dari Montenegro. Tetapi orang-orang Turki tidak pernah mampu bertahan di wilayah pegunungan kecil ini, yang berjuang keras untuk kemerdekaan penuh dari Porte.

Kondisi khusus di mana Montenegro menemukan dirinya setelah penaklukan Turki, dominasi hubungan sosial terbelakang dan sisa-sisa patriarki di dalamnya berkontribusi pada pertumbuhan pengaruh politik metropolitan lokal, yang memimpin perjuangan untuk pembebasan politik nasional dan penyatuan suku Montenegro. Yang sangat penting adalah pemerintahan negarawan berbakat Metropolitan Danila Petrovich Negosh (1697-1735). Danila Petrovich dengan keras kepala berjuang untuk pembebasan penuh Montenegro dari kekuatan Pelabuhan, yang tidak meninggalkan upaya untuk memulihkan posisinya di area yang penting secara strategis ini. Untuk meruntuhkan pengaruh Turki, ia memusnahkan atau mengusir semua orang Montenegro yang masuk Islam (Turchenians) dari negara itu. Danila juga melakukan beberapa reformasi yang berkontribusi pada sentralisasi pemerintahan dan melemahnya permusuhan suku.

Dari akhir abad ke-17 ikatan politik dan budaya Slavia selatan, Yunani, Moldavia, dan Vlach dengan Rusia meluas dan menguat. Pemerintah Tsar berusaha untuk memperluas pengaruh politiknya di antara orang-orang yang tunduk pada Turki, yang di masa depan dapat menjadi faktor penting dalam menentukan nasib kepemilikan Turki di Eropa. Dari akhir abad ke-17 orang-orang Balkan mulai semakin menarik perhatian diplomasi Rusia. Orang-orang tertindas di Semenanjung Balkan, pada bagian mereka, telah lama melihat kepercayaan bersama mereka di Rusia sebagai pelindung mereka dan berharap bahwa kemenangan senjata Rusia akan membawa mereka pembebasan dari kuk Turki. Masuknya Rusia ke Liga Suci mendorong perwakilan rakyat Balkan untuk menjalin kontak langsung dengan Rusia. Pada 1688, penguasa Wallachian Shcherban Kantakuzino, mantan Patriark Konstantinopel Dionysius dan patriark Serbia Arseniy Chernoevich mengirim surat kepada tsar Rusia Ivan dan Peter, di mana mereka menggambarkan penderitaan orang-orang Ortodoks di Turki dan meminta Rusia untuk mengirim pasukannya. ke Balkan untuk membebaskan orang-orang Kristen. Meskipun operasi pasukan Rusia dalam perang 1686-1699. berkembang jauh dari Balkan, yang tidak memungkinkan Rusia untuk melakukan kontak langsung dengan orang-orang Balkan, pemerintah tsar pada waktu itu mulai mengajukan alasan untuk perang dengan Turki, keinginannya untuk membebaskan orang-orang Balkan dari kuknya. dan bertindak di arena internasional sebagai pembela kepentingan semua orang Kristen Ortodoks pada rakyat umum Porte. Otokrasi Rusia menganut posisi ini selama seluruh perjuangan lebih lanjut dengan Turki pada abad ke-18 dan ke-19.

Menetapkan sebagai tujuannya untuk mencapai akses Rusia ke Laut Hitam, Peter I mengandalkan bantuan dari orang-orang Balkan. Pada 1709, ia mengadakan aliansi rahasia dengan penguasa Wallachian Konstantin Brankovan, yang berjanji, jika perang, untuk pergi ke sisi Rusia, memasang detasemen 30 ribu orang, dan juga memasok makanan bagi pasukan Rusia. Penguasa Moldova Dimitri Cantemir juga berjanji untuk memberikan bantuan militer kepada Peter dan membuat perjanjian dengannya tentang pemindahan orang Moldova menjadi kewarganegaraan Rusia, dengan tunduk pada ketentuan kemerdekaan internal penuh untuk Moldova. Selain itu, Serbia Austria menjanjikan bantuan mereka, sebuah detasemen besar yang seharusnya bergabung dengan pasukan Rusia. Memulai kampanye Prut pada tahun 1711, pemerintah Rusia mengeluarkan piagam yang menyerukan semua orang yang diperbudak oleh Turki untuk dipersenjatai. Tetapi kegagalan kampanye Prut menghentikan gerakan anti-Turki dari masyarakat Balkan sejak awal. Hanya orang Montenegro dan Herzego-Vintia, yang menerima surat dari Peter I, mulai melakukan sabotase militer terhadap Turki. Keadaan ini merupakan awal dari terjalinnya hubungan erat antara Rusia dan Montenegro. Metropolitan Danila mengunjungi Rusia pada tahun 1715, setelah itu Peter I menetapkan tunjangan tunai berkala untuk orang Montenegro.

Akibat perang baru antara Turki dan Austria pada tahun 1716-1718, di mana penduduk Serbia juga berperang di pihak Austria, Banat, Serbia bagian utara dan Wallachia Kecil jatuh di bawah kekuasaan Habsburg. Namun, penduduk negeri-negeri ini, yang dibebaskan dari kekuasaan Turki, jatuh ke dalam ketergantungan yang tidak kalah beratnya pada Austria. Pajak telah dinaikkan. Austria memaksa rakyat baru mereka untuk menerima Katolik atau Uniatisme, dan penduduk Ortodoks menderita penindasan agama yang parah. Semua ini menyebabkan ketidakpuasan besar dan pelarian banyak orang Serbia dan Wallachian ke Rusia atau bahkan ke harta milik Turki. Pada saat yang sama, pendudukan Austria di Serbia utara berkontribusi pada beberapa perkembangan hubungan komoditas-uang di daerah ini, yang kemudian mengarah pada pembentukan lapisan borjuasi pedesaan.

Perang berikutnya antara Turki dan Austria, yang dilancarkan terakhir dalam aliansi dengan Rusia, berakhir dengan hilangnya Wallachia Kecil dan Serbia Utara oleh Habsburg dalam Perdamaian Beograd pada tahun 1739, namun, tanah Serbia tetap berada di monarki Austria - Banat, Bačka, Baranya, Srem. Selama perang ini, pemberontakan melawan Turki pecah lagi di Serbia Barat Daya, yang, bagaimanapun, tidak mengambil karakter yang luas dan dengan cepat ditekan. Perang yang gagal ini menghentikan ekspansi Austria di Balkan dan menyebabkan penurunan lebih lanjut dalam pengaruh politik Habsburg di antara orang-orang Balkan.

Dari pertengahan abad XVIII. peran utama dalam perang melawan Turki berpindah ke Rusia Pada tahun 1768, Catherine II memasuki perang dengan Turki dan, mengikuti kebijakan Peter, mengimbau masyarakat Balkan untuk bangkit melawan dominasi Turki. Tindakan militer Rusia yang sukses membangkitkan semangat rakyat Balkan. Munculnya armada Rusia di lepas pantai Yunani menyebabkan pada tahun 1770 pemberontakan di Morea dan di pulau-pulau di Laut Aegea. Dengan mengorbankan pedagang Yunani, sebuah armada diciptakan, yang, di bawah kepemimpinan Lambros Katzonis, pada suatu waktu mengobarkan perang yang sukses dengan Turki di laut.

Seorang pejuang Kroasia di perbatasan Austro-Turki ("perbatasan"). Gambar pertengahan abad XVIII.

Masuknya pasukan Rusia ke Moldavia dan Wallachia disambut antusias oleh penduduk. Dari Bukares dan Iasi, delegasi bangsawan dan pendeta pergi ke St. Petersburg, meminta untuk menerima kerajaan di bawah perlindungan Rusia.

Perdamaian Kyuchuk-Kainarji tahun 1774 sangat penting bagi masyarakat Balkan. Sejumlah pasal dari perjanjian ini dikhususkan untuk orang-orang Kristen yang tunduk pada Turki dan memberi Rusia hak untuk melindungi kepentingan mereka. Kembalinya kerajaan Danubia ke Turki tunduk pada sejumlah kondisi yang bertujuan untuk memperbaiki situasi populasi mereka. Secara obyektif, pasal-pasal perjanjian ini memudahkan rakyat Balkan untuk memperjuangkan pembebasan mereka. Kebijakan lebih lanjut Catherine II di Masalah Timur, terlepas dari tujuan agresif Tsarisme, juga berkontribusi pada kebangkitan gerakan pembebasan nasional rakyat Balkan dan perluasan lebih lanjut dari ikatan politik dan budaya mereka dengan Rusia.

Awal kebangkitan nasional masyarakat Balkan

Beberapa abad dominasi Turki tidak mengarah pada denasionalisasi masyarakat Balkan. Slav Selatan, Yunani, Albania, Moldavia, dan Vlach mempertahankan bahasa nasional, budaya, tradisi rakyat mereka; di bawah kondisi kuk asing, meskipun perlahan, tapi pasti, unsur-unsur masyarakat ekonomi berkembang.

Tanda-tanda pertama kebangkitan nasional bangsa Balkan muncul pada abad ke-18. Mereka diekspresikan dalam gerakan budaya dan pendidikan, dalam kebangkitan minat pada masa lalu historis mereka, dalam keinginan yang meningkat untuk meningkatkan pendidikan publik, memperbaiki sistem pendidikan di sekolah, dan memperkenalkan unsur-unsur pendidikan sekuler. Gerakan budaya dan pendidikan dimulai pertama-tama di antara orang-orang Yunani, orang-orang yang paling berkembang secara sosial-ekonomi, dan kemudian di antara orang-orang Serbia dan Bulgaria, Moldavia dan Vlachs.

Gerakan pencerahan memiliki ciri khas tersendiri bagi setiap orang Balkan dan tidak berkembang secara serentak. Tetapi basis sosialnya dalam semua kasus adalah kelas perdagangan dan kerajinan nasional.

Kondisi sulit untuk pembentukan borjuasi nasional di antara orang-orang Balkan menentukan kompleksitas dan inkonsistensi isi gerakan nasional. Di Yunani, misalnya, di mana modal komersial dan riba paling kuat dan terkait erat dengan seluruh rezim Turki dan dengan kegiatan Patriarkat Konstantinopel, awal gerakan nasional disertai dengan munculnya ide-ide kekuatan besar, rencana untuk kebangkitan kembali Kekaisaran Yunani yang agung di atas reruntuhan Turki dan penaklukan orang-orang lain di Semenanjung Balkan kepada orang-orang Yunani. Ide-ide ini menemukan ekspresi praktis dalam upaya Helenisasi Patriarkat Konstantinopel dan Phanariot. Pada saat yang sama, ideologi pencerahan Yunani, pengembangan pendidikan umum dan sekolah oleh orang-orang Yunani berdampak positif pada bangsa Balkan lainnya dan mempercepat munculnya gerakan serupa di antara orang-orang Serbia dan Bulgaria.

Di kepala gerakan pencerahan Yunani pada abad XVIII. ilmuwan, penulis dan guru Evgennos Voulgaris (meninggal tahun 1806) dan Nikiforos Theotokis (meninggal tahun 1800), dan kemudian berdiri seorang tokoh masyarakat, ilmuwan dan humas terkemuka Adamantios Korais (1748-1833). Karya-karyanya, yang diilhami oleh cinta kebebasan dan patriotisme, menanamkan dalam diri rekan-rekannya cinta tanah air, kebebasan, untuk bahasa Yunani, di mana Korais melihat instrumen kebangkitan nasional pertama dan terpenting.

Di antara Slav selatan, gerakan pencerahan nasional pertama-tama dimulai di tanah Serbia yang tunduk pada Habsburg. Dengan dukungan aktif dari kelas perdagangan dan kerajinan Serbia, yang telah menjadi lebih kuat di sini, pada kuartal kedua abad ke-18. di Banat, Bačka, Baranya, Srem, sekolah, tulisan Serbia, sastra sekuler, dan percetakan buku mulai berkembang.

Perkembangan pencerahan di antara orang-orang Serbia Austria pada waktu itu terjadi di bawah pengaruh Rusia yang kuat. Atas permintaan Metropolitan Serbia, pada 1726, guru Rusia Maxim Suvorov tiba di Karlovitsy untuk mengatur bisnis sekolah. Emanuil Kozachinsky, penduduk asli Kyiv, mengepalai "Sekolah Latin" yang didirikan di Karlovichi pada 1733. Banyak orang Rusia dan Ukraina mengajar di sekolah Serbia lainnya. Orang Serbia juga menerima buku dan buku pelajaran dari Rusia. Konsekuensi dari pengaruh budaya Rusia di Serbia Austria adalah transisi dari bahasa Slavonik Gereja Serbia yang digunakan sebelumnya secara tertulis ke bahasa Slavonik Gereja Rusia.

Perwakilan utama dari tren ini adalah penulis dan sejarawan Serbia terkemuka Jovan Rajic (1726 - 1801). Di bawah pengaruh Rusia yang kuat, kegiatan penulis Serbia terkenal lainnya, Zakhariy Orfelin (1726 - 1785), yang menulis karya fundamental "Kehidupan dan Perbuatan Mulia Kaisar Yang Berdaulat Peter the Great", juga berkembang. Gerakan budaya dan pendidikan di antara orang-orang Serbia Austria menerima dorongan baru pada paruh kedua abad ke-18, ketika penulis, ilmuwan, dan filsuf terkemuka Dosifey Obradovic (1742-1811) memulai karyanya. Obradovic adalah pendukung absolutisme yang tercerahkan. Ideologinya terbentuk sampai batas tertentu di bawah pengaruh filosofi para pencerahan Eropa. Pada saat yang sama, ia memiliki dasar nasional murni. Pandangan Obradovic kemudian mendapat pengakuan luas di antara kelas perdagangan dan kerajinan dan kaum intelektual borjuis yang muncul, tidak hanya di antara orang-orang Serbia, tetapi juga di antara orang-orang Bulgaria.

Pada tahun 1762, biarawan Paisiy Hilendarsky (1722-1798) menyelesaikan Slavonic-Bulgarian History, sebuah risalah jurnalistik berdasarkan data sejarah, yang ditujukan terutama terhadap dominasi Yunani dan denasionalisasi Bulgaria yang akan datang. Paisius menyerukan kebangkitan bahasa Bulgaria dan pemikiran sosial. Uskup Sofroniy (Stoyko Vladislavov) (1739-1814) adalah pengikut yang berbakat dari ide-ide Paisius dari Hilendarsky.

Pendidik Moldavia yang luar biasa Dimitri Cantemir (1673 - 1723) menulis novel satir "Hieroglif Sejarah", puisi filosofis dan didaktik "Perselisihan orang bijak dengan langit atau litigasi jiwa dengan tubuh" dan sejumlah karya sejarah . Perkembangan budaya masyarakat Moldavia juga sangat dipengaruhi oleh sejarawan dan ahli bahasa terkemuka Enakits Vekerescu (c. 1740 - c. 1800).

Kebangkitan nasional masyarakat Balkan mengambil lingkup yang lebih luas pada awal abad berikutnya.

3. Negara-negara Arab di bawah kekuasaan Turki

Kemunduran Kesultanan Utsmaniyah tercermin dari posisi negara-negara Arab yang menjadi bagiannya. Selama periode yang ditinjau, kekuasaan Sultan Turki di Afrika Utara, termasuk Mesir, sebagian besar bersifat nominal. Di Suriah, Libanon, dan Irak, ia melemah tajam oleh pemberontakan rakyat dan pemberontakan penguasa feodal lokal. Di Arab, gerakan keagamaan dan politik yang luas muncul - Wahhabisme, yang menetapkan sebagai tujuannya pengusiran total orang-orang Turki dari Semenanjung Arab.

Mesir

Pada abad XVII-XVIII. beberapa fenomena baru diamati dalam perkembangan ekonomi Mesir. Pertanian petani semakin ditarik ke dalam ikatan pasar. Di sejumlah daerah, terutama di Delta Nil, pajak sewa berbentuk uang. Pelancong asing akhir abad ke-18. menggambarkan perdagangan yang hidup di pasar perkotaan Mesir, di mana para petani mengirimkan biji-bijian, sayuran, ternak, wol, keju, mentega, benang buatan sendiri dan membeli kain, pakaian, peralatan, dan produk logam sebagai imbalannya. Perdagangan juga dilakukan langsung di pasar desa. Perkembangan yang signifikan dicapai oleh hubungan perdagangan antara berbagai wilayah negara. Menurut orang sezaman, di pertengahan abad XVIII. dari wilayah selatan Mesir, menyusuri Sungai Nil, ke Kairo dan ke wilayah delta, ada kapal dengan biji-bijian, gula, kacang-kacangan, kain linen dan minyak biji rami; sebaliknya barang-barang dari kain, sabun, beras, besi, tembaga, timah, garam.

Hubungan perdagangan luar negeri juga tumbuh secara signifikan. Pada abad XVII-XVIII. Mesir mengekspor kain katun dan linen, kulit, gula, amonia, serta beras dan gandum ke negara-negara Eropa. Perdagangan yang hidup dilakukan dengan negara-negara tetangga - Suriah, Arab, Maghreb (Aljazair, Tunisia, Maroko), Sudan, Darfur. Sebagian besar perdagangan transit dengan India melewati Mesir. Pada akhir abad XVIII. di Kairo saja, 5.000 pedagang terlibat dalam perdagangan luar negeri.

Pada abad XVIII. di sejumlah industri, terutama di industri yang bekerja untuk ekspor, transisi ke manufaktur dimulai. Pabrik didirikan di Kairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kus, Kina dan kota-kota lain, memproduksi kain sutra, katun dan linen. Masing-masing pabrik ini mempekerjakan ratusan buruh upahan; pada yang terbesar di antara mereka - di Mahalla-Kubra, dari 800 hingga 1000 orang terus-menerus dipekerjakan. Tenaga kerja upahan digunakan di pabrik minyak, gula dan pabrik lainnya. Kadang-kadang tuan tanah feodal, dengan perusahaan penyulingan gula, mendirikan perusahaan di perkebunan mereka. Seringkali pemilik pabrik, bengkel kerajinan besar, dan toko adalah perwakilan dari ulama yang lebih tinggi, penguasa vaqf.

Teknik produksi masih primitif, tetapi pembagian kerja di dalam pabrik-pabrik berkontribusi pada peningkatan produktivitasnya dan peningkatan output yang signifikan.

Pada akhir abad XVIII. di Kairo, ada 15 ribu pekerja upahan dan 25 ribu perajin. Tenaga kerja upahan juga mulai digunakan dalam pertanian: ribuan petani dipekerjakan untuk pekerjaan lapangan di perkebunan besar tetangga.

Namun, dengan kondisi yang ada di Mesir saat itu, bibit-bibit hubungan kapitalis tidak dapat berkembang secara signifikan. Seperti di bagian lain dari Kekaisaran Ottoman, milik pedagang, pemilik pabrik dan bengkel tidak dilindungi dari gangguan pasha dan beys. Pajak yang berlebihan, permintaan, ganti rugi, pemerasan merusak pedagang dan pengrajin. Rezim kapitulasi mengusir pedagang lokal dari cabang perdagangan yang lebih menguntungkan, memastikan monopoli pedagang Eropa dan agen mereka. Selain itu, sebagai akibat dari perampokan sistematis terhadap kaum tani, pasar domestik sangat tidak stabil dan sempit.

Seiring dengan perkembangan perdagangan, eksploitasi feodal terhadap kaum tani tumbuh dengan mantap. Yang baru terus ditambahkan ke pajak lama. Para multazim (tuan tanah) memungut pajak pada para fellah (petani) untuk membayar upeti kepada Porte, pajak atas pemeliharaan tentara, otoritas provinsi, administrasi desa dan lembaga keagamaan, biaya untuk kebutuhan mereka sendiri, serta banyak biaya lainnya, terkadang dipungut tanpa alasan apapun. Daftar pajak yang dikumpulkan dari para petani di salah satu desa Mesir, diterbitkan oleh penjelajah Prancis abad XVIII. Estev, berisi lebih dari 70 judul. Selain pajak yang ditetapkan oleh undang-undang, segala macam biaya tambahan berdasarkan kebiasaan banyak digunakan. “Cukup dikumpulkan 2-3 tahun berturut-turut,” tulis Estev, “sehingga kemudian dituntut berdasarkan hukum adat.”

Penindasan feodal semakin memicu pemberontakan melawan dominasi Mamluk. Di pertengahan abad XVIII. para penguasa feodal Mamluk diusir dari Mesir Hulu oleh orang-orang Badui, yang pemberontakannya baru dapat dipadamkan pada tahun 1769. Tak lama kemudian, pemberontakan besar para fellah pecah di distrik Tanta (1778), yang juga ditindas oleh kaum Mamluk.

Mamluk masih memegang kekuasaan dengan kuat di tangan mereka. Meskipun secara formal mereka adalah pengikut Porte, kekuatan pasha Turki yang dikirim dari Istanbul adalah ilusi. Pada 1769, selama perang Rusia-Turki, penguasa Mamluk Ali Bey memproklamasikan kemerdekaan Mesir. Setelah menerima beberapa dukungan dari A. Orlov, komandan armada Rusia di Laut Aegea, pada awalnya ia berhasil melawan pasukan Turki, tetapi kemudian pemberontakan itu dihancurkan, dan ia sendiri terbunuh. Namun demikian, kekuasaan penguasa feodal Mamluk tidak melemah; tempat almarhum Ali Bey diambil oleh para pemimpin kelompok Mamluk lain yang memusuhi dia. Hanya pada awal abad XIX. Kekuasaan Mamluk digulingkan.

Suriah dan Libanon

Sumber abad XVII-XVIII. berisi sedikit informasi tentang perkembangan ekonomi Suriah dan Lebanon. Tidak ada data tentang perdagangan internal, pabrik, penggunaan tenaga kerja. Kurang lebih tersedia informasi yang akurat tentang pertumbuhan perdagangan luar negeri pada periode yang sedang ditinjau, munculnya pusat-pusat perdagangan dan kerajinan baru, serta penguatan spesialisasi daerah. Juga tidak ada keraguan bahwa di Suriah dan Lebanon, seperti di Mesir, skala eksploitasi feodal meningkat, perjuangan di dalam kelas feodal meningkat, dan perjuangan pembebasan massa melawan penindasan asing tumbuh.

Pada paruh kedua abad ke-17 dan awal abad ke-18 yang sangat penting adalah perjuangan antara dua kelompok penguasa feodal Arab - Kaisites (atau "Merah", sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri) dan Yaman (atau "Putih"). Yang pertama dari kelompok ini, dipimpin oleh emir dari klan Maan, menentang dominasi Turki dan karena itu mendapat dukungan dari petani Lebanon; ini adalah kekuatannya. Kelompok kedua, dipimpin oleh emir dari klan Alam-ad-din, melayani otoritas Turki dan, dengan bantuan mereka, berperang melawan saingan mereka.

Setelah penindasan pemberontakan Fakhr-ad-Din II dan eksekusinya (1635), Pelabuhan menyerahkan titah Sultan untuk memerintah Lebanon kepada pemimpin Yaman, Emir Alam-ad-Din, tetapi segera anak didik Turki itu digulingkan oleh pemberontakan populer baru. Para pemberontak memilih keponakan Fakhr-ad-din II, Emir Mel-hem Maan, sebagai penguasa Lebanon, dan Porta terpaksa menyetujui pilihan ini. Namun, dia tidak menyerah mencoba untuk menghapus Qaysites dari kekuasaan dan menempatkan pendukungnya di kepala kerajaan Libanon.

Pada tahun 1660, pasukan Damaskus Pasha Ahmed Koprulu (putra Wazir Agung) menyerbu Lebanon. Menurut kronik Arab, dalih untuk ekspedisi militer ini adalah fakta bahwa pengikut dan sekutu Maans - emir Shihaba "menghasut orang-orang Damaskus melawan pasha." Bertindak bersama dengan milisi Yaman, pasukan Turki menduduki dan membakar sejumlah desa pegunungan di Lebanon, termasuk ibu kota Maans - Dayr al-Qamar dan kediaman Shihab - Rashaya (Rashaya) dan Hasbeya (Hasbaya). Para emir Kaysite terpaksa mundur dengan pasukan mereka ke pegunungan. Tapi dukungan rakyat akhirnya memastikan kemenangan mereka atas Turki dan Yaman. Pada 1667, kelompok Kaisit kembali berkuasa.

Pada tahun 1671, bentrokan baru antara Kaisites dan pasukan Pasha Damaskus menyebabkan pendudukan dan penjarahan Rashaya oleh orang Turki. Namun pada akhirnya, kemenangan lagi-lagi tetap ada di tangan Libanon. Upaya lain oleh otoritas Turki untuk menempatkan amir dari klan Alam ad-din sebagai kepala Lebanon, yang dilakukan pada kuartal terakhir abad ke-17, juga tidak berhasil.

Pada tahun 1710, Turki, bersama dengan Yaman, kembali menyerang Libanon. Setelah menggulingkan amir Kaysite Haidar dari klan Shihab (takhta emir diteruskan ke klan ini pada tahun 1697, setelah kematian emir terakhir dari klan Maan), mereka mengubah Lebanon menjadi pashalik Turki biasa. Namun, sudah pada 1711 berikutnya, dalam pertempuran Ain Dar, pasukan Turki dan Yaman dikalahkan oleh Qaysits. Sebagian besar orang Yaman, termasuk seluruh keluarga amir Alam-ad-din, tewas dalam pertempuran ini. Kemenangan Kaysites begitu mengesankan sehingga otoritas Turki harus meninggalkan organisasi pashalik Lebanon; untuk waktu yang lama mereka menahan diri untuk tidak mencampuri urusan dalam negeri Lebanon.

Kemenangan di Ain Dar dimenangkan oleh para petani Lebanon, tetapi ini tidak membawa perbaikan pada situasi mereka. Emir Haidar membatasi dirinya untuk mengambil takdir (mukataa) dari penguasa feodal Yaman dan mendistribusikannya di antara para pendukungnya.

Dari pertengahan abad XVIII. Kerajaan feodal Safad di Palestina utara menjadi pusat perjuangan melawan kekuasaan Turki. Penguasanya, putra salah satu Kaysites, Sheikh Dagir, secara bertahap melengkapi harta yang diterima ayahnya dari Emir Lebanon, memperluas kekuasaannya ke seluruh Palestina Utara dan sejumlah wilayah Lebanon. Sekitar tahun 1750, ia mengakuisisi sebuah desa kecil di tepi pantai - Akku. Menurut kesaksian perwira Rusia Pleshcheev, yang mengunjungi Akka pada tahun 1772, pada saat itu telah menjadi pusat utama perdagangan maritim dan produksi kerajinan tangan. Banyak pedagang dan pengrajin dari Suriah, Lebanon, Siprus dan bagian lain dari Kekaisaran Ottoman menetap di Akka. Meskipun Dagir memungut pajak yang signifikan pada mereka dan menerapkan sistem monopoli dan pertanian, umum di Kekaisaran Ottoman, kondisi untuk pengembangan perdagangan dan kerajinan tampaknya agak lebih baik di sini daripada di kota-kota lain: pajak feodal ditetapkan secara ketat, dan kehidupan dan milik pedagang dan tukang dilindungi dari kesewenang-wenangan. Di Akka adalah reruntuhan benteng yang dibangun oleh tentara salib. Dagir memulihkan benteng ini, menciptakan pasukan dan angkatan lautnya sendiri.

Kemerdekaan yang sebenarnya dan kekayaan yang tumbuh dari kerajaan Arab yang baru membangkitkan ketidakpuasan dan keserakahan otoritas Turki yang bertetangga. Sejak 1765, Dagir harus membela diri melawan tiga pasha Turki - Damaskus, Tripoli dan Said. Pada awalnya, perjuangan direduksi menjadi bentrokan episodik, tetapi pada 1769, setelah dimulainya perang Rusia-Turki, Dagir memimpin pemberontakan rakyat Arab melawan penindasan Turki. Dia mengadakan aliansi dengan penguasa Mamluk Mesir, Ali Bey. Sekutu merebut Damaskus, Beirut, Said (Sidon), mengepung Jaffa. Rusia memberikan bantuan yang signifikan kepada orang-orang Arab yang memberontak. Kapal perang Rusia berlayar di sepanjang pantai Lebanon, membombardir Beirut selama serangan di bentengnya oleh orang-orang Arab, dan mengirimkan senjata, peluru, dan senjata lainnya kepada pemberontak Arab.

Pada 1775, setahun setelah berakhirnya perang Rusia-Turki, Dagir dikepung di Akka dan segera dibunuh, dan kerajaannya runtuh. Akka menjadi kediaman pasha Ahmed Turki, yang dijuluki Jazzar ("Sang Jagal"). Namun perjuangan massa rakyat Suriah dan Lebanon melawan penindasan Turki terus berlanjut.

Selama seperempat terakhir abad XVIII. Jazzar terus meningkatkan upeti dari daerah Arab yang tunduk padanya. Jadi, upeti yang dipungut dari Lebanon meningkat dari 150 ribu piaster pada tahun 1776 menjadi 600 ribu piaster pada tahun 1790. Untuk membayarnya, sejumlah biaya baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Lebanon, diperkenalkan - pajak pemungutan suara, pajak atas serikultur, pabrik, dll. Otoritas Turki kembali secara terbuka ikut campur dalam urusan internal Lebanon, pasukan mereka, dikirim untuk mengumpulkan upeti, menjarah dan membakar desa-desa, memusnahkan penduduk. Semua ini menyebabkan pemberontakan terus menerus, melemahkan kekuatan Turki atas tanah Arab.

Irak

Dalam hal pembangunan ekonomi, Irak tertinggal dari Mesir dan Suriah. Dari kota-kota yang sebelumnya banyak di Irak, hanya Bagdad dan Basra yang sampai batas tertentu mempertahankan pentingnya pusat-pusat kerajinan besar; kain wol, karpet, produk kulit dibuat di sini. Tetapi melalui negara itu ada perdagangan transit antara Eropa dan Asia, yang membawa pendapatan yang signifikan, dan keadaan ini, serta perjuangan untuk kota-kota suci Syiah Karbala dan Najaf yang terletak di Irak, menjadikan Irak objek Turki-Iran yang tajam. berjuang. Perdagangan transit menarik pedagang Inggris ke negara itu, yang pada abad ke-17. mendirikan pos perdagangan East India Company di Basra, dan pada abad XVIII. - di Bagdad.

Para penakluk Turki membagi Irak menjadi dua pashalik (eyalet): Mosul dan Bagdad. Di pashalik Mosul, yang sebagian besar dihuni oleh orang Kurdi, ada sistem militer. Kurdi - baik pengembara dan petani menetap - masih mempertahankan ciri-ciri kehidupan suku, pembagian menjadi ashiret (klan). Tetapi tanah komunal mereka dan sebagian besar ternak telah lama menjadi milik para pemimpin, dan para pemimpin itu sendiri - para khan, bek, dan syekh - berubah menjadi tuan feodal yang memperbudak sesama anggota suku mereka.

Namun, kekuatan Porte atas penguasa feodal Kurdi sangat rapuh, yang dijelaskan oleh krisis sistem militer yang diamati pada abad XVII-XVIII. seluruh Kekaisaran Ottoman. Menggunakan persaingan Turki-Iran, penguasa feodal Kurdi sering menghindar dari tugas militer mereka, dan kadang-kadang secara terbuka berpihak pada Shah Iran melawan Sultan Turki atau bermanuver antara Sultan dan Shah untuk mencapai kemerdekaan yang lebih besar. Pada gilirannya, para pasha Turki, berusaha untuk memperkuat kekuasaan mereka, menyalakan permusuhan antara Kurdi dan tetangga Arab mereka dan minoritas Kristen dan mendorong perselisihan di antara para penguasa feodal Kurdi.

Di pashalik Bagdad yang dihuni oleh orang Arab, pada tahun 1651 terjadi pemberontakan suku yang dipimpin oleh keluarga feodal Siyab. Ini menyebabkan pengusiran orang-orang Turki dari distrik Basra. Baru pada tahun 1669, setelah ekspedisi militer berulang kali, Turki berhasil memasang kembali pasha mereka di Basra. Namun sudah pada 1690, suku-suku Arab menetap di lembah Efrat, bersatu dalam persatuan Muntafik, memberontak. Pemberontak menduduki Basra dan selama beberapa tahun mengobarkan perang yang sukses melawan Turki.

Diangkat pada awal abad XVIII. Sebagai penguasa Baghdad, Hasan Pasha berperang selama 20 tahun melawan pertanian Arab dan suku Badui di Irak selatan. Dia memusatkan kekuasaan di tangannya atas seluruh Irak, termasuk Kurdistan, dan mengamankannya ke "dinasti"-nya: sepanjang abad ke-18. negara itu diperintah oleh para pasha dari antara keturunannya atau külemensnya ( Külemen - seorang budak kulit putih (biasanya asal Kaukasia), seorang tentara di tentara bayaran yang terdiri dari budak, sama seperti Mamluk di Mesir.). Hassan Pasha menciptakan pemerintahan dan pengadilan di Baghdad sesuai dengan model Istanbul, memperoleh pasukannya sendiri, dibentuk dari Janissari dan Kulemens. Dia berhubungan dengan syekh Arab, memberi mereka pangkat dan hadiah, mengambil tanah dari beberapa suku dan menganugerahkan mereka dengan yang lain, menyalakan permusuhan dan perselisihan sipil. Tetapi bahkan dengan manuver-manuver ini, dia gagal membuat kekuatannya stabil: melemah oleh pemberontakan suku-suku Arab yang hampir terus-menerus, terutama kaum muntafik, yang paling gigih mempertahankan kebebasan mereka.

Gelombang besar baru pemberontakan rakyat pecah di Irak selatan pada akhir abad ke-18. sehubungan dengan intensifikasi eksploitasi feodal dan peningkatan tajam dalam jumlah upeti. Pemberontakan dihancurkan oleh Suleiman Pasha dari Baghdad, tetapi mereka memberikan pukulan serius bagi dominasi Turki di Irak.

Arab. Kebangkitan Wahhabisme

Di Jazirah Arab, kekuatan penakluk Turki tidak pernah kuat. Pada 1633, sebagai akibat dari pemberontakan rakyat, orang-orang Turki terpaksa meninggalkan Yaman, yang menjadi negara feodal yang merdeka. Tetapi mereka dengan keras kepala bertahan di Hijaz: para sultan Turki sangat mementingkan dominasi nominal mereka atas kota-kota suci Islam - Mekah dan Madinah, yang menjadi dasar klaim mereka atas kekuatan spiritual atas semua Muslim "ortodoks". Selain itu, selama musim haji (ziarah Muslim), kota-kota ini berubah menjadi pameran megah, pusat perdagangan yang ramai, yang membawa pendapatan signifikan ke perbendaharaan Sultan. Oleh karena itu, Porte tidak hanya tidak mengenakan upeti pada Hijaz, tetapi, sebaliknya, mewajibkan pasha negara-negara Arab tetangga - Mesir dan Suriah - untuk setiap tahun mengirim hadiah ke Mekah untuk bangsawan spiritual lokal dan memberikan subsidi yang murah hati kepada para bangsawan. pemimpin suku Hijaz, yang melalui wilayahnya karavan peziarah lewat. Untuk alasan yang sama, kekuasaan sesungguhnya di Hijaz diserahkan kepada penguasa feodal spiritual Mekah - sheriff, yang telah lama menikmati pengaruh atas penduduk kota dan suku nomaden. Pasha Turki di Hijaz sebenarnya bukan penguasa negara, tetapi wakil Sultan kepada sheriff.

Di Arabia Timur pada abad ke-17, setelah pengusiran Portugis dari sana, sebuah negara merdeka muncul di Oman. Pedagang Arab di Oman memiliki armada yang signifikan dan, seperti pedagang Eropa, terlibat dalam pembajakan bersama dengan perdagangan. Pada akhir abad XVII. mereka mengambil pulau Zanzibar dan pantai Afrika yang berdekatan dengannya dari Portugis, dan pada awal abad ke-18. mengusir orang-orang Iran dari Kepulauan Bahrain (kemudian, pada tahun 1753, orang-orang Iran merebut kembali Bahrain). Pada 1737, di bawah Nadir Shah, Iran mencoba merebut Oman, tetapi pemberontakan rakyat yang pecah pada 1741 berakhir dengan pengusiran mereka. Pemimpin pemberontakan, pedagang Muscat Ahmed ibn Said, diproklamasikan sebagai imam turun-temurun Oman. Ibukotanya adalah Rastak - sebuah benteng di bagian pegunungan bagian dalam negara itu, dan Muscat - pusat perdagangan di pantai laut. Selama periode ini, Oman menerapkan kebijakan independen, berhasil menolak penetrasi pedagang Eropa - Inggris dan Prancis, yang sia-sia mencoba mendapatkan izin untuk mendirikan pos perdagangan mereka di Muscat.

Pantai Teluk Persia di barat laut Oman dihuni oleh suku-suku Arab independen - Javas, Atban, dll., Yang terlibat dalam kerajinan laut, terutama penangkapan ikan mutiara, serta perdagangan dan pembajakan. Pada abad XVIII. Atbans membangun benteng Kuwait, yang menjadi pusat perdagangan penting dan ibu kota kerajaan dengan nama yang sama. Pada tahun 1783, salah satu divisi dari suku ini menduduki Kepulauan Bahrain, yang setelah itu juga menjadi kerajaan Arab yang merdeka. Kerajaan kecil juga didirikan di semenanjung Qatar dan di berbagai titik di Pantai Bajak Laut (sekarang Trucial Oman).

Bagian dalam Semenanjung Arab - Nejd - berada pada abad XVII-XVIII. hampir sepenuhnya terisolasi dari dunia luar. Bahkan kronik Arab pada waktu itu, yang disusun di negara-negara tetangga, tetap diam tentang peristiwa yang terjadi di Najd dan, tampaknya, tetap tidak diketahui oleh penulisnya. Sementara itu, di Najdlah yang muncul pada pertengahan abad ke-18. gerakan, yang kemudian memainkan peran utama dalam sejarah seluruh Timur Arab.

Tujuan politik sebenarnya dari gerakan ini adalah untuk menyatukan kerajaan-kerajaan feodal kecil yang berbeda dan suku-suku Arab yang independen menjadi satu negara. Perselisihan terus-menerus antara suku-suku di padang rumput, serangan nomaden pada penduduk oasis yang menetap dan karavan pedagang, perselisihan feodal disertai dengan penghancuran fasilitas irigasi, penghancuran kebun dan kebun, pencurian ternak, kehancuran petani, pedagang dan a bagian penting dari Badui. Hanya penyatuan Arabia yang bisa menghentikan perang tanpa akhir ini dan memastikan kebangkitan pertanian dan perdagangan.

Seruan persatuan Arab dibalut dalam bentuk doktrin agama, yang mendapat nama Wahhabisme setelah pendirinya, Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ajaran ini, melestarikan seluruh dogma Islam, menekankan prinsip monoteisme, mengutuk keras pemujaan lokal dan suku suci, sisa-sisa fetisisme, kerusakan moral, dan menuntut kembalinya Islam ke "kemurnian aslinya." Sebagian besar, itu ditujukan terhadap "murtad dari Islam" - penakluk Turki yang merebut Hijaz, Suriah, Irak dan negara-negara Arab lainnya.

Ajaran agama serupa muncul di kalangan umat Islam sebelumnya. Di Najd sendiri, Muhammad ibn Abd al-Wahhab memiliki pendahulu. Namun, aktivitasnya jauh melampaui dakwah agama. Dari pertengahan abad XVIII. Wahhabisme diakui sebagai agama resmi kerajaan Dareya, yang amirnya Muhammad ibn Saud (1747-1765) dan putranya Abd al-Aziz (1765-1803), mengandalkan persatuan suku Wahhabi, yang dituntut dari suku dan kerajaan lain. Najd di bawah ancaman "perang suci dan kematian karena menerima keyakinan Wahhabi dan bergabung dengan negara Saudi.

Selama 40 tahun, ada perang terus menerus di negara itu. Kerajaan-kerajaan dan suku-suku, yang secara paksa dicaplok oleh Wahhabi, lebih dari satu kali membangkitkan pemberontakan dan meninggalkan keyakinan baru, tetapi pemberontakan ini ditekan dengan keras.

Perjuangan unifikasi Arabia tidak hanya berasal dari kebutuhan objektif pembangunan ekonomi. Aksesi wilayah baru meningkatkan pendapatan dan kekuatan dinasti Saudi, dan harta rampasan militer memperkaya "pejuang untuk tujuan yang adil", dan bagian amir menyumbang seperlima darinya.

Pada akhir 80-an abad XVIII. seluruh Najd dipersatukan di bawah kekuasaan bangsawan feodal Wahhabi, yang dipimpin oleh emir Abd al-Aziz ibn Saud. Namun, pemerintahan di negara bagian ini tidak terpusat. Kekuasaan atas suku-suku individu tetap berada di tangan para mantan pemimpin feodal, asalkan mereka mengakui diri mereka sebagai bawahan emir dan menerima pengkhotbah Wahhabi.

Selanjutnya, Wahhabi melampaui batas-batas Arab Dalam untuk menyebarkan kekuatan dan keyakinan mereka di negara-negara Arab lainnya. Pada akhir abad XVIII. mereka melancarkan serangan pertama di Hijaz dan Irak, yang membuka jalan bagi kebangkitan lebih lanjut negara Wahhabi.

Budaya Arab pada abad XVII-XVIII.

Penaklukan Turki menyebabkan penurunan budaya Arab, yang berlanjut selama abad 17-18. Ilmu pengetahuan selama periode ini berkembang sangat buruk. Filsuf, sejarawan, ahli geografi, dan ahli hukum kebanyakan menguraikan dan menulis ulang karya-karya penulis abad pertengahan. Pada tingkat Abad Pertengahan, kedokteran, astronomi, dan matematika membeku. Metode eksperimental untuk mempelajari alam tidak diketahui. Motif religi mendominasi puisi. Literatur darwis mistik didistribusikan secara luas.

Dalam historiografi borjuis Barat, kemunduran budaya Arab biasanya dikaitkan dengan dominasi Islam. Faktanya, alasan utama penurunan itu adalah laju pembangunan sosial-ekonomi yang sangat lambat dan penindasan Turki. Adapun dogma Islam yang tidak diragukan lagi memainkan peran negatif, dogma Kristen yang dianut di sejumlah negara Arab tidak kalah reaksionernya. Perpecahan agama orang Arab, yang terbagi menjadi beberapa kelompok agama - terutama di Suriah dan Libanon, menyebabkan perpecahan budaya. Setiap gerakan budaya pasti memiliki jejak keagamaan. Pada abad ke-17 sebuah perguruan tinggi untuk orang Arab Lebanon didirikan di Roma, tetapi sepenuhnya berada di tangan pendeta Maronit (orang Maronit adalah orang Arab Kristen yang mengakui otoritas spiritual paus) dan pengaruhnya terbatas pada lingkaran sempit kaum intelektual Maronit. Karakter religius yang sama, dibatasi oleh kerangka propaganda Maronit, dilakukan oleh kegiatan pendidikan Uskup Maronit Herman Farhat, yang mendirikan Uskup Maronit pada awal abad ke-18. perpustakaan di Aleppo (Haleb); sekolah Maronit, yang didirikan pada abad ke-18, dibedakan oleh ciri-ciri yang sama. di biara Ain Barka (Lebanon), dan percetakan bahasa Arab didirikan di biara ini. Teologi adalah mata pelajaran utama di sekolah; Percetakan hanya mencetak buku-buku agama.

Pada abad ke-17 Patriark Makarius dari Antiokhia dan putranya Paulus dari Aleppo melakukan perjalanan ke Rusia dan Georgia. Deskripsi perjalanan ini, yang disusun oleh Paul dari Aleppo, dapat dibandingkan dalam hal kecerahan pengamatan dan gaya artistik dengan monumen terbaik dari literatur geografis Arab klasik. Tetapi karya-karya ini hanya dikenal di kalangan sempit Arab Ortodoks, terutama di kalangan ulama.

Pada awal abad XVIII. Percetakan pertama didirikan di Istanbul. Dalam bahasa Arab, dia hanya mencetak buku-buku agama Islam - Alquran, hadits, komentar, dll. Pusat budaya Muslim Arab masih Universitas Teologi al-Azhar di Kairo.

Namun, bahkan selama periode ini, karya-karya sejarah dan geografis muncul berisi materi asli. Pada abad ke-17 sejarawan al-Makkari menciptakan karya menarik tentang sejarah Andalusia; hakim Damaskus Ibn Khallikan menyusun koleksi biografi yang ekstensif; pada abad ke-18 kronik Syihab ditulis - sumber terpenting tentang sejarah Lebanon selama periode ini. Kronik lain dibuat tentang sejarah negara-negara Arab pada abad 17-18, serta deskripsi perjalanan ke Mekah, Istanbul, dan tempat-tempat lain.

Seni pengrajin rakyat Arab yang berusia berabad-abad terus memanifestasikan dirinya dalam monumen arsitektur yang luar biasa dan kerajinan tangan. Hal ini dibuktikan dengan Istana Azma di Damaskus, dibangun pada abad ke-18, ansambel arsitektur yang luar biasa dari ibukota Maroko Meknes, didirikan pada pergantian abad ke-17 dan ke-18, banyak monumen di Kairo, Tunisia, Tlemcen, Aleppo dan Arab lainnya pusat-pusat budaya.

Pada awal abad ke-20, Kekaisaran Ottoman terus dianggap sebagai "orang sakit" di Eropa, tetapi mereka berperang melawannya, dan Konstantinopel kemudian menjadi kekuatan militer yang mengesankan, dan para diplomatnya terkenal dengan keterampilan mereka yang tidak biasa, kemampuan untuk memecahkan tugas-tugas politik dan lainnya yang paling luar biasa. Tetapi hanya sedikit orang yang membayangkan bahwa ramalan itu dijelaskan dalam sebuah buku kecil dengan judul yang menarik "Sebuah prediksi yang aneh tentang jatuhnya kerajaan Turki dari Buku Bintang Arab Musta Eddin. Dicetak di percetakan S. Selivanovskiy. St. Petersburg, 1828" akan menjadi kenyataan. Sangat mengherankan bahwa buku ini diterbitkan cukup sering - pada 1789, 1828 (dua kali tahun ini, di kedua ibu kota), 1854 ... Tanggal publikasi ini secara paradoks bertepatan dengan tanggal perang Rusia-Turki. Kekaisaran Ottoman diprediksi pada abad ke-16 , ketika itu adalah kekuatan yang kuat, memiliki senjata mutlak pada waktu itu - tentara dan angkatan laut terkuat. Hanya Spanyol dan Portugal yang bisa bersaing dengannya. Dan, tidak seperti kebanyakan publikasi ini, tokoh sejarah asli bertindak di dalamnya - Sultan Suleiman Kanuni, Selim II dan Murad III, wazir Mehmet Pasha Sokollu.Jadi keaslian latar belakang sejarah tidak diragukan lagi.Rusia pada masa itu hampir tidak menimbulkan bahaya bagi Kekaisaran Ottoman.Satu-satunya lawan serius dari Kekaisaran Ottoman adalah Persia, dan bahkan itu terus-menerus tersiksa oleh konflik internal. Dan di sini peramal tak dikenal Musta Eddin berkata kepada Murad III: hari-hari kekaisaran sudah dihitung. Itu lebih seperti mimpi. Namun, ini janji itu terpenuhi. Di pertengahan abad ke-16, Kekaisaran Ottoman berada di puncak kekuasaannya, dan pada akhir abad ke-19 itu benar-benar runtuh, dan Perang Dunia Pertama mengkonsolidasikan keruntuhannya. Oleh karena itu, publikasi

1 November 1922 mengakhiri eksistensi Kesultanan Utsmaniyah yang didirikan pada tahun 1299, ketika memperoleh kedaulatan pada masa pemerintahan dinasti Osman I yang merupakan pendirinya. Keluarga dan keturunannya memerintah kekaisaran dari tahun 1299 terus menerus sepanjang sejarah kekaisaran. Sultan adalah satu-satunya dan mutlak bupati, kepala negara dan kepala pemerintahan kekaisaran. Selain itu, Dinasti Utsmaniyah merupakan perwujudan kekhalifahan Utsmaniyah, dimulai dari abad keempat belas, dari masa pemerintahan Murad I. Perwakilan dinasti Utsmaniyah menyandang gelar khalifah dan kekuasaan atas seluruh umat Islam pada masa sepupu Mehmed, Abdülmecid. II berkuasa. Dinasti Ottoman memposisikan dirinya sebagai penerus politik dan agama Muhammad dan pemimpin seluruh komunitas Muslim tanpa batas di Kekaisaran Ottoman dan sekitarnya. Gelar Kekhalifahan Utsmaniyah ditantang sejak tahun 1916 oleh pemimpin Pemberontakan Arab, Raja Hussein Ben Ali dari Hijaz, yang mengutuk Mehmet V, tetapi kerajaannya dilikuidasi dan dianeksasi oleh Ibn Saud hanya pada tahun 1925.

Pada tanggal 11 November 1922, di sebuah konferensi di Lausanne, kedaulatan Majelis Nasional Agung Turki dengan pemerintah di Ankara atas wilayah Turki diakui. Sultan terakhir, Mehmed VI, meninggalkan ibu kota Utsmaniyah, Istanbul, pada 17 November 1922. Posisi hukum dikonsolidasikan setelah penandatanganan Perjanjian Lausanne pada 24 Juli 1923. Undangan sekutu untuk konferensi di Lausanne dikirimkan keduanya ke pemerintah di Konstantinopel dan di Ankara. Mustafa Kemal, yang saat itu mengepalai gerakan pembebasan nasional di Turki, yakin bahwa hanya pemerintah dari Ankara yang boleh ambil bagian dalam konferensi tersebut. Pada 1 November 1922, Majelis Agung Nasional menyatakan pemerintahan Kesultanan di Konstantinopel ilegal. Majelis Agung Nasional juga memutuskan bahwa Konstantinopel tidak lagi menjadi ibu kota negara sejak diduduki oleh Sekutu. Selain itu, mereka menyatakan bahwa Kesultanan telah dihapuskan. Setelah membaca resolusi tersebut, Mehmed VI mencari perlindungan di atas kapal perang Inggris Malaya pada 17 November. Setelah Mehmed VI melarikan diri, menteri-menteri pemerintahannya yang lain menerima kenyataan politik yang baru. Namun tidak ditemukan dokumen resmi yang mengumumkan penyerahan negara Ottoman atau Sultan. Konferensi Lausanne, 11 November 1922, mengakui kedaulatan Majelis Nasional Agung Turki sebagai pengganti Kesultanan Utsmaniyah.

Catatan kami: Data sensus resmi dari Kekaisaran Ottoman dan Republik Turki menunjukkan bahwa antara 1920 dan 1927 ada penurunan tajam dalam populasi non-Muslim di kota-kota utama. Yang paling mencolok adalah statistik tentang keadaan di Erzurum, yang pernah menjadi rumah bagi banyak orang Armenia. Di sana, proporsi non-Muslim turun dari 32 persen dari total penduduk kota menjadi 0,1 persen. Di Sivas, angka ini turun dari 33 persen menjadi 5 persen. Di Trabzon, yang selalu memiliki populasi Yunani yang besar, jumlah non-Muslim telah turun dari 43 persen menjadi 1 persen. Dari tahun 1900 hingga 1927, populasi non-Muslim di Izmir turun dari 62 persen menjadi 14 persen. Tidak ada penurunan drastis seperti itu di Istanbul: proporsi populasi non-Muslim, yang pada tahun 1900 adalah 56 persen, telah turun menjadi 35 persen pada tahun 1927.” Mustafa hanya mencatat orang Kurdi sebagai orang Turki. Tetapi mereka tidak memiliki keinginan untuk menjadi mereka. Akibatnya, tentara Turki telah memerangi pemberontak Kurdi dengan berbagai tingkat keberhasilan sejak saat itu.

Kekaisaran Ottoman muncul pada tahun 1299 di barat laut Asia Kecil dan berlangsung selama 624 tahun, setelah berhasil menaklukkan banyak orang dan menjadi salah satu kekuatan terbesar dalam sejarah umat manusia.

Dari tempat ke tambang

Posisi Turki di akhir abad ke-13 tampak tidak menjanjikan, jika hanya karena kehadiran Bizantium dan Persia di sekitarnya. Ditambah sultan-sultan Konya (ibu kota Lycaonia - wilayah di Asia Kecil), tergantung di mana, meskipun secara formal, orang Turki berada.

Namun, semua ini tidak menghalangi Osman (1288-1326) untuk memperluas dan memperkuat negara mudanya. Ngomong-ngomong, dengan nama sultan pertama mereka, orang Turki mulai disebut Ottoman.
Osman secara aktif terlibat dalam pengembangan budaya internal dan dengan hati-hati memperlakukan budaya orang lain. Oleh karena itu, banyak kota Yunani yang terletak di Asia Kecil lebih suka secara sukarela mengakui supremasinya. Jadi, mereka "membunuh dua burung dengan satu batu": mereka berdua menerima perlindungan dan melestarikan tradisi mereka.
Putra Osman, Orkhan I (1326-1359), dengan cemerlang melanjutkan pekerjaan ayahnya. Menyatakan bahwa ia akan menyatukan semua umat beriman di bawah pemerintahannya, Sultan berangkat untuk menaklukkan bukan negeri-negeri Timur, yang masuk akal, tetapi negeri-negeri barat. Dan Byzantium adalah orang pertama yang menghalangi jalannya.

Pada saat ini, kekaisaran sedang mengalami kemunduran, yang dimanfaatkan oleh Sultan Turki. Seperti seorang tukang daging berdarah dingin, dia "memotong" area demi area dari "tubuh" Bizantium. Segera seluruh bagian barat laut Asia Kecil berada di bawah kekuasaan Turki. Mereka juga memantapkan diri di pantai Eropa Laut Aegea dan Marmara, serta Dardanella. Dan wilayah Byzantium dikurangi menjadi Konstantinopel dan sekitarnya.
Sultan berikutnya melanjutkan ekspansi Eropa Timur, di mana mereka berhasil berperang melawan Serbia dan Makedonia. Dan Bayazet (1389-1402) "ditandai" dengan kekalahan tentara Kristen, yang dipimpin Raja Sigismund dari Hongaria dalam perang salib melawan Turki.

Dari kekalahan menjadi kemenangan

Di bawah Bayazet yang sama, salah satu kekalahan paling parah dari tentara Ottoman terjadi. Sultan secara pribadi menentang tentara Timur dan dalam Pertempuran Ankara (1402) ia dikalahkan, dan ia sendiri ditawan, di mana ia meninggal.
Ahli waris dengan cara apa pun mencoba naik takhta. Negara berada di ambang kehancuran karena kerusuhan internal. Hanya di bawah Murad II (1421-1451) situasi menjadi stabil, dan Turki dapat menguasai kembali kota-kota Yunani yang hilang dan menaklukkan sebagian Albania. Sultan bermimpi akhirnya menindak Bizantium, tetapi tidak punya waktu. Putranya, Mehmed II (1451-1481), ditakdirkan untuk menjadi pembunuh kekaisaran Ortodoks.

Pada tanggal 29 Mei 1453, jam X datang untuk Bizantium.Turki mengepung Konstantinopel selama dua bulan. Waktu yang begitu singkat sudah cukup untuk menghancurkan penduduk kota. Alih-alih semua orang mengangkat senjata, penduduk kota hanya berdoa kepada Tuhan untuk meminta bantuan, tidak meninggalkan gereja selama berhari-hari. Kaisar terakhir, Constantine Palaiologos, meminta bantuan dari Paus, tetapi dia menuntut sebagai balasannya penyatuan gereja-gereja. Konstantin menolak.

Mungkin kota akan bertahan bahkan jika bukan karena pengkhianatan. Salah satu pejabat menyetujui suap dan membuka pintu gerbang. Dia tidak memperhitungkan satu fakta penting - Sultan Turki, selain harem perempuan, juga memiliki harem laki-laki. Di situlah putra tampan seorang pengkhianat didapat.
Kota itu jatuh. Dunia beradab telah berhenti. Sekarang semua negara di Eropa dan Asia telah menyadari bahwa waktunya telah tiba untuk negara adidaya baru - Kekaisaran Ottoman.

Kampanye dan konfrontasi Eropa dengan Rusia

Orang Turki tidak berpikir untuk berhenti di situ. Setelah kematian Byzantium, tidak ada yang menghalangi jalan mereka ke Eropa yang kaya dan tidak setia, bahkan dengan syarat.
Segera, Serbia dianeksasi ke kekaisaran (kecuali Beograd, tetapi Turki akan merebutnya pada abad ke-16), Kadipaten Athena (dan, karenanya, sebagian besar Yunani), pulau Lesbos, Wallachia, dan Bosnia .

Di Eropa Timur, selera teritorial Turki bersinggungan dengan selera Venesia. Penguasa yang terakhir dengan cepat meminta dukungan Napoli, Paus dan Karaman (Khanate di Asia Kecil). Konfrontasi itu berlangsung selama 16 tahun dan berakhir dengan kemenangan penuh Utsmaniyah. Setelah itu, tidak ada yang mencegah mereka untuk "mendapatkan" kota-kota dan pulau-pulau Yunani yang tersisa, serta mencaplok Albania dan Herzegovina. Orang-orang Turki begitu terbawa oleh perluasan perbatasan mereka sehingga mereka berhasil menyerang bahkan Khanate Krimea.
Kepanikan pecah di Eropa. Paus Sixtus IV mulai membuat rencana untuk evakuasi Roma, dan pada saat yang sama bergegas mengumumkan Perang Salib melawan Kekaisaran Ottoman. Hanya Hongaria yang menanggapi panggilan tersebut. Pada 1481, Mehmed II meninggal, dan era penaklukan besar berakhir sementara.
Pada abad ke-16, ketika kerusuhan internal di kekaisaran mereda, orang-orang Turki kembali mengarahkan senjata mereka ke tetangga mereka. Pertama ada perang dengan Persia. Meskipun Turki memenangkannya, akuisisi teritorial tidak signifikan.
Setelah sukses di Tripoli dan Aljazair Afrika Utara, Sultan Suleiman menginvasi Austria dan Hongaria pada tahun 1527 dan mengepung Wina dua tahun kemudian. Tidak mungkin untuk mengambilnya - cuaca buruk dan penyakit massal mencegahnya.
Adapun hubungan dengan Rusia, untuk pertama kalinya kepentingan negara bentrok di Krimea.

Perang pertama terjadi pada tahun 1568 dan berakhir pada tahun 1570 dengan kemenangan Rusia. Kerajaan berperang satu sama lain selama 350 tahun (1568 - 1918) - rata-rata satu perang jatuh selama seperempat abad.
Selama waktu ini, ada 12 perang (termasuk Azov, kampanye Prut, front Krimea dan Kaukasia selama Perang Dunia Pertama). Dan dalam banyak kasus, kemenangan tetap ada di tangan Rusia.

Fajar dan matahari terbenam Janissari

Berbicara tentang Kekaisaran Ottoman, orang tidak dapat tidak menyebutkan pasukan regulernya - Janissari.
Pada 1365, atas perintah pribadi Sultan Murad I, infanteri Janissari dibentuk. Itu diselesaikan oleh orang-orang Kristen (Bulgaria, Yunani, Serbia, dan sebagainya) pada usia delapan hingga enam belas tahun. Jadi, devshirme bekerja - pajak darah - yang dikenakan pada orang-orang yang tidak percaya di kekaisaran. Sangat menarik bahwa pada awalnya kehidupan Janissari cukup sulit. Mereka tinggal di biara-barak, mereka dilarang memulai keluarga dan rumah tangga apa pun.
Namun lambat laun para Janissari dari cabang elit militer mulai berubah menjadi beban negara yang dibayar tinggi. Selain itu, pasukan ini semakin kecil kemungkinannya untuk mengambil bagian dalam permusuhan.

Awal pembusukan terjadi pada 1683, ketika, bersama dengan anak-anak Kristen, Muslim mulai diambil sebagai Janissari. Orang Turki yang kaya mengirim anak-anak mereka ke sana, dengan demikian memecahkan masalah masa depan mereka yang sukses - mereka dapat membuat karier yang baik. Janissari Muslimlah yang mulai berkeluarga dan terlibat dalam kerajinan tangan, serta berdagang. Lambat laun, mereka berubah menjadi kekuatan politik yang serakah dan kurang ajar yang ikut campur dalam urusan negara dan ikut serta dalam penggulingan sultan yang tidak pantas.
Penderitaan berlanjut sampai tahun 1826, ketika Sultan Mahmud II menghapuskan Janissari.

Kematian Kesultanan Utsmaniyah

Masalah yang sering terjadi, ambisi yang meningkat, kekejaman, dan partisipasi terus-menerus dalam perang apa pun tidak dapat tidak memengaruhi nasib Kekaisaran Ottoman. Abad ke-20 ternyata menjadi sangat kritis, di mana Turki semakin terkoyak oleh kontradiksi internal dan suasana separatis penduduk. Karena itu, negara itu tertinggal di belakang Barat dalam hal teknis, sehingga mulai kehilangan wilayah yang pernah ditaklukkan.

Keputusan yang menentukan bagi kekaisaran adalah partisipasinya dalam Perang Dunia Pertama. Sekutu mengalahkan pasukan Turki dan melakukan pembagian wilayahnya. Pada 29 Oktober 1923, sebuah negara baru muncul - Republik Turki. Mustafa Kemal menjadi presiden pertamanya (kemudian, ia mengubah nama keluarganya menjadi Atatürk - "bapak orang Turki"). Dengan demikian berakhirlah sejarah Kekaisaran Ottoman yang dulunya agung.