Banyak sejarawan yang mempelajari sejarah Rusia sering menulis tentang perang internecine para pangeran dan hubungan mereka dengan Polovtsy, orang-orang dengan banyak etnik: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsy, Cumans. Lebih sering mereka berbicara tentang kekejaman waktu itu, tetapi sangat jarang menyentuh pertanyaan tentang asal usul Polovtsy.

Akan sangat menarik untuk mengetahui dan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti: dari mana mereka berasal?; bagaimana mereka berinteraksi dengan suku lain?; kehidupan seperti apa yang mereka jalani?; apa alasan mereka pindah ke Barat dan apakah itu terkait dengan kondisi alam?; bagaimana mereka hidup berdampingan dengan pangeran Rusia?; mengapa sejarawan menulis begitu negatif tentang mereka?; bagaimana mereka bubar?; Apakah ada keturunan dari orang-orang yang menarik ini di antara kita? Pertanyaan-pertanyaan ini tentu harus dijawab oleh karya-karya orientalis, sejarawan Rusia, etnografer, yang akan kita andalkan.

Pada abad ke-8, hampir selama keberadaan Great Turkic Khaganate (Great El), sebuah kelompok etnis baru, Kypchaks, dibentuk di bagian Tengah dan Timur Kazakhstan modern. Kipchaks, yang berasal dari tanah air semua orang Turki - dari lereng barat Altai - menyatukan Karluk, Kirgistan, Kimak di bawah kekuasaan mereka. Semuanya menerima nama samaran dari pemilik baru mereka. Pada abad ke-11, Kypchaks secara bertahap bergerak menuju Syr Darya, tempat Oghuz berkeliaran. Melarikan diri dari Kipchaks yang suka berperang, mereka pindah ke stepa di wilayah Laut Hitam Utara. Hampir seluruh wilayah Kazakhstan modern menjadi domain Kipchak, yang disebut Stepa Kypchak (Dasht-i-Kipchak).

Kypchaks mulai bergerak ke Barat, hampir untuk alasan yang sama seperti dulu, Hun, yang mulai menderita kekalahan dari Cina dan Xianbei hanya karena kekeringan yang mengerikan dimulai di stepa timur, yang mengganggu perkembangan menguntungkan negara Xiongnu, dibuat oleh Mode Shanyu yang hebat. Pemukiman kembali ke stepa barat tidak begitu mudah, karena selalu ada pertempuran kecil dengan Oguze dan Pecheneg (Kangl). Namun, pemukiman kembali Kipchaks secara menguntungkan dipengaruhi oleh fakta bahwa Khazar Khaganate, dengan demikian, tidak ada lagi, karena sebelum itu, kenaikan tingkat Kaspia membanjiri banyak pemukiman Khazar yang menetap di pantai Laut Kaspia. Laut Kaspia, yang jelas-jelas menghancurkan perekonomian mereka. Akhir dari keadaan ini adalah kekalahan kavaleri Pangeran Svyatoslav Igorevich. Kypchaks menyeberangi Volga dan maju ke mulut Danube. Pada saat inilah Kypchaks muncul dengan nama etnik seperti Cumans dan Polovtsy. Bizantium menyebut mereka Cumans. Dan Polovtsy, Kypchaks mulai dipanggil di Rusia.

Mari kita lihat etnonim "Polovtsy", karena di sekitar nama kelompok etnis (etnonim) inilah ada begitu banyak kontroversi, karena ada banyak versi. Kami menyoroti yang utama:

Jadi, versi pertama. Etnonim "Polovtsy", menurut pengembara, berasal dari "polov", yaitu jerami. Sejarawan modern menilai dengan nama ini bahwa Kipchaks berambut pirang, dan bahkan mungkin bermata biru. Mungkin, Polovtsy adalah Kaukasoid, dan bukan tanpa alasan bahwa pangeran Rusia kami, yang datang ke kuren Polovtsian, sering mengagumi keindahan gadis-gadis Polovtsian, menyebut mereka "gadis merah Polovtsian." Tapi ada satu pernyataan lagi, yang menurutnya Kypchaks adalah kelompok etnis Kaukasoid. saya beralih ke Lev Gumilyov: “Nenek moyang kita berteman dengan khan Polovtsian, menikahi “gadis Polovtsian merah, (ada saran bahwa Alexander Nevskiy adalah putra seorang Polovtsy), mereka menerima Polovtsy yang dibaptis ke dalam lingkungan mereka, dan keturunan yang terakhir menjadi Zaporizhzhya dan Sloboda Cossack, menggantikan sufiks Slavia tradisional "ov" (Ivanov) dengan "enko" Turki (Ivanenko).

Versi selanjutnya agak mirip dengan versi di atas. Kypchaks adalah keturunan Sary-Kypchaks, yaitu Kypchaks yang sama yang terbentuk di Altai. Dan "sary" diterjemahkan dari bahasa Turki kuno sebagai "kuning". Dalam bahasa Rusia Kuno, "polov" berarti "kuning". Mungkin dari setelan kuda. Polovtsy bisa disebut demikian karena mereka menunggangi kuda seks. Versi, seperti yang Anda lihat, berbeda.

Penyebutan pertama Polovtsy dalam kronik Rusia terjadi pada tahun 1055. Sejarawan seperti N.M. Karmzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarov mereka menganggap Kypchaks sebagai orang barbar yang mengerikan, yang memukuli Rusia dengan buruk. Tetapi seperti yang dikatakan Gumilyov tentang Kostomarov, bahwa: "Lebih menyenangkan menyalahkan tetangga atas masalah Anda sendiri daripada diri Anda sendiri".

Pangeran Rusia sering berkelahi di antara mereka sendiri dengan kekejaman sedemikian rupa sehingga orang bisa salah mengira mereka sebagai anjing pekarangan yang tidak berbagi sepotong daging. Selain itu, perselisihan sipil berdarah ini sangat sering terjadi dan lebih mengerikan daripada beberapa serangan kecil pengembara, misalnya, di Kerajaan Pereyaslavl. Dan di sini semuanya tidak sesederhana kelihatannya. Bagaimanapun, para pangeran menggunakan Polovtsians sebagai tentara bayaran dalam perang di antara mereka sendiri. Kemudian sejarawan kami mulai berbicara tentang fakta bahwa Rusia diduga menanggung perjuangan dengan gerombolan Polovtsian dan membela Eropa, seperti perisai dari pedang yang tangguh. Singkatnya, rekan-rekan kami memiliki banyak fantasi, tetapi mereka tidak pernah sampai pada intinya.

Sangat menarik bahwa Rusia membela orang Eropa dari "pengembara barbar yang jahat", dan setelah itu Lituania, Polandia, Jerman Swabia, Hongaria mulai bergerak ke Timur, yaitu ke Rusia, ke "pembela" mereka. Sangat menyakitkan bagi kami untuk melindungi orang Eropa, dan tidak ada perlindungan sama sekali. Rusia, terlepas dari fragmentasinya, jauh lebih kuat daripada Polovtsy, dan pendapat para sejarawan yang tercantum di atas tidak berdasar. Jadi kami tidak melindungi siapa pun dari perantau dan tidak pernah menjadi "perisai Eropa", melainkan bahkan "perisai dari Eropa".

Mari kita kembali ke hubungan Rusia dengan Polovtsians. Kita tahu bahwa dua dinasti, Olgovichi dan Monomashichi, menjadi musuh yang tidak dapat didamaikan, dan para penulis sejarah, khususnya, condong ke sisi Monomashichi, sebagai pahlawan perjuangan melawan stepa. Namun, mari kita lihat masalah ini secara objektif. Seperti yang kita tahu, Vladimir Monomakho menyimpulkan "19 dunia" dengan Polovtsy, meskipun Anda tidak dapat memanggilnya "pangeran pembawa damai". Pada 1095, ia dengan licik membunuh khan Polovtsian, yang setuju untuk mengakhiri perang - Itlar dan Kitana. Kemudian pangeran Kyiv menuntut agar pangeran Chernigov Oleg Svyatoslavich apakah dia memberikan putranya Itlar, atau dia sendiri yang akan membunuhnya. Tetapi Oleg, teman baik masa depan Polovtsy, menolak Vladimir.

Tentu saja, Oleg memiliki cukup banyak dosa, tetapi tetap saja, apa yang lebih menjijikkan daripada pengkhianatan? Sejak saat itulah konfrontasi antara kedua dinasti ini dimulai - Olgovichi dan Monomashichi.

Vladimir Monomakho mampu melakukan sejumlah kampanye melawan kamp pengembara Polovtsian dan memaksa keluar sebagian dari Kypchaks di luar Don. Bagian ini mulai melayani raja Georgia. Kypchaks tidak kehilangan kecakapan Turki mereka. Mereka menghentikan serangan gencar Turki Seljuk di Kavakaz. Ngomong-ngomong, ketika Seljuk merebut kuren Polovtsian, mereka mengambil anak laki-laki yang berkembang secara fisik dan kemudian menjualnya kepada sultan Mesir, yang mengangkat mereka sebagai pejuang elit kekhalifahan - Mamluk. Selain keturunan Kipchaks, keturunan Circassians, yang juga Mamluk, melayani Sultan di Kekhalifahan Mesir. Namun, mereka adalah unit yang sama sekali berbeda. Mamluk Polovtsian disebut al-Bahr atau Bahrit, dan Circassian Mamluks al-Burj. Belakangan, kaum Mamluk ini, yaitu kaum Bahrit (keturunan Cuman) merebut kekuasaan di Mesir di bawah kepemimpinan Baibars dan Kutuza, dan kemudian mereka akan mampu mengusir serangan bangsa Mongol dari Kitbugi-noyon (negara bagian Khulaguid)

Kami kembali ke Polovtsians yang tetap berhasil tinggal di stepa Kaukasia Utara, di wilayah Laut Hitam utara. Pada 1190-an, kaum bangsawan Polovtsian sebagian menerima agama Kristen. Pada 1223, komandan tentara Mongol di dua tumens (20 ribu orang), Jebe dan subday, melakukan serangan mendadak di belakang Polovtsy, melewati Rentang Kaukasus. Dalam hal ini, Polovtsy meminta bantuan di Rusia, dan para pangeran memutuskan untuk membantu mereka. Sangat menarik bahwa, menurut banyak sejarawan yang memiliki sikap negatif terhadap stepa, jika Polovtsy adalah musuh abadi Rusia, lalu bagaimana mereka menjelaskan bantuan cepat, hampir bersekutu, dari para pangeran Rusia? Namun, seperti yang Anda ketahui, pasukan gabungan Rusia dan Polovtsia dikalahkan, dan bukan karena, misalnya, keunggulan musuh, yang tidak ada di sana, tetapi karena disorganisasi mereka (ada 80 ribu orang Rusia dengan Polovtsy, dan hanya 20 ribu orang Mongol. pers.). Kemudian diikuti kekalahan total Polovtsy dari temnik Batu. Setelah itu, Kipchaks bubar dan praktis tidak lagi dianggap sebagai kelompok etnis. Beberapa dari mereka larut dalam Gerombolan Emas, beberapa menjadi Kristen dan kemudian memasuki kerajaan Moskow, beberapa, seperti yang kami katakan, mulai memerintah di Mamluk Mesir, dan beberapa pergi ke Eropa (Hongaria, Bulgaria, Byzantium). Di sinilah kisah Kipchaks berakhir. Tetap hanya untuk menggambarkan struktur sosial dan budaya kelompok etnis ini.

Polovtsians memiliki sistem militer-demokrasi, praktis, seperti banyak orang nomaden lainnya. Satu-satunya masalah mereka adalah bahwa mereka tidak pernah tunduk pada otoritas pusat. Kuren mereka terpisah, jadi jika mereka mengumpulkan pasukan bersama, maka ini jarang terjadi. Seringkali beberapa kuren bersatu dalam gerombolan kecil, yang pemimpinnya adalah khan. Ketika beberapa khan bersatu, kagan berada di kepala.

Khan menduduki posisi tertinggi dalam gerombolan itu, dan kata "kan" secara tradisional ditambahkan ke nama-nama Polovtsians yang memegang posisi ini. Setelah dia datang bangsawan, yang membuang anggota komunitas. Kemudian kepala-kepala yang memimpin pangkat dan arsip prajurit. Kedudukan sosial terendah ditempati oleh perempuan – abdi dan nara pidana – tawanan perang yang menjalankan fungsi budak. Seperti yang tertulis di atas, gerombolan itu termasuk sejumlah kuren, yang terdiri dari keluarga aul. Seorang koshevoi ditunjuk untuk memiliki kuren (Turki "kosh", "koshu" - nomaden, nomaden).

“Pekerjaan utama Polovtsy adalah peternakan sapi. Makanan utama pengembara biasa adalah daging, susu dan millet, dan koumiss adalah minuman favorit mereka. Polovtsy menjahit pakaian sesuai dengan pola stepa mereka sendiri. Kemeja, kaftan, dan celana kulit menjadi pakaian sehari-hari Polovtsy. Pekerjaan rumah dilaporkan Plano Carpini dan rubruk biasanya dilakukan oleh wanita. Posisi perempuan di antara Polovtsy cukup tinggi. Norma perilaku Polovtsian diatur oleh "hukum adat". Tempat penting dalam sistem adat Polovtsian ditempati oleh perseteruan darah.

Secara mayoritas, jika kita mengecualikan aristokrasi, yang mulai menerima agama Kristen, maka Polovtsy mengaku Tengrisme . Sama seperti orang Turki, Polovtsy dihormati serigala . Tentu saja, dukun yang disebut "bashams" juga bertugas di masyarakat mereka, yang berkomunikasi dengan roh dan merawat orang sakit. Pada prinsipnya, mereka tidak berbeda dalam hal apa pun dari dukun bangsa nomaden lainnya. Polovtsians mengembangkan kultus pemakaman, serta kultus leluhur, yang secara bertahap tumbuh menjadi kultus "pemimpin pahlawan". Di atas abu kematian mereka, mereka menuangkan gundukan dan menempatkan balbal Kipchak yang terkenal ("wanita batu"), yang didirikan, seperti di Khaganate Turki, untuk menghormati para prajurit yang gugur dalam perjuangan untuk tanah mereka. Ini adalah monumen budaya material yang indah, yang mencerminkan dunia spiritual yang kaya dari penciptanya.

Polovtsians sering bertempur, dan urusan militer mereka berada di tempat pertama. Selain busur dan pedang yang sangat baik, mereka juga memiliki lembing dan tombak. Sebagian besar pasukan adalah kavaleri ringan, yang terdiri dari pemanah berkuda. Juga, tentara memiliki kavaleri bersenjata lengkap, yang prajuritnya mengenakan cangkang pipih, cangkang pelat, surat berantai, dan helm. Di waktu luang mereka, para pejuang terlibat dalam berburu untuk mengasah keterampilan mereka.

Sekali lagi, sejarawan stepofobia mengklaim bahwa Polovtsy tidak membangun kota, namun, kota Sharukan, Sugrov, Cheshuev, yang didirikan oleh Polovtsy, disebutkan di tanah mereka. Selain itu, Sharukan (sekarang kota Kharkov) adalah ibu kota Cuman Barat. Menurut sejarawan perjalanan Rubruk, untuk waktu yang lama Polovtsy memiliki Tmutarakan (menurut versi lain, pada waktu itu milik Bizantium). Mungkin, koloni Krimea Yunani membayar upeti kepada mereka.

Namun, cerita kami tentang Polovtsy berakhir, terlepas dari kenyataan bahwa artikel ini tidak memiliki cukup data tentang kelompok etnis yang menarik ini dan oleh karena itu perlu ditambahkan.

Alexander Belyaev, Klub Integrasi Eurasia MGIMO (U).

Bibliografi:

1. 1. Gumilyov L. N. "Rusia Kuno dan Padang Rumput Besar." Moskow. 2010
2. 2. Gumilyov L. N. "Satu milenium di sekitar Kaspia". Moskow. 2009
3. 3. Karamzin N.M. "Sejarah Negara Rusia." Sankt Peterburg. 2008
4. 4. Popov A.I. "Kypchaks dan Rusia". Leningrad. 1949
5. 5. Grushevsky M. S. “Esai tentang sejarah tanah Kyiv dari kematian Yaroslav hinggaXIVabad." Kiev. 1891
6. 6. Pletneva S.A. "Polovtsi". Moskow. 1990
7. 7. Golubovsky P.V. « Pechenegs, Torks dan Polovtsy sebelum invasi Tatar. Kiev. 1884
8. 8. Plano Carpini J. "Sejarah bangsa Mongol, yang kami sebut Tatar." 2009 //
9. 9. Rubruk G. "Perjalanan ke Negara-Negara Timur". 2011 //

Keturunan Polovtsians yang ganas: siapa mereka dan seperti apa penampilan mereka hari ini.

Orang-orang Polovtsia adalah salah satu bangsa stepa paling misterius, yang memasuki sejarah Rusia berkat penggerebekan terhadap kerajaan-kerajaan dan upaya berulang-ulang oleh para penguasa tanah Rusia, jika tidak untuk mengalahkan orang-orang stepa, maka setidaknya untuk bernegosiasi dengan mereka. Polovtsy sendiri dikalahkan oleh bangsa Mongol dan menetap di sebagian besar wilayah Eropa dan Asia. Sekarang tidak ada orang yang bisa langsung melacak nenek moyang mereka ke Polovtsians. Namun mereka pasti memiliki keturunan.

Polovtsy. Nicholas Roerich.

Di padang rumput (Dashti-Kipchak - Kipchak, atau padang rumput Polovtsian) hidup tidak hanya Polovtsy, tetapi juga orang-orang lain, yang bersatu dengan Polovtsians, atau dianggap independen: misalnya, Cumans dan Kuns. Kemungkinan besar, Polovtsians bukan kelompok etnis "monolitik", tetapi dibagi menjadi suku-suku. Sejarawan Arab pada awal Abad Pertengahan membedakan 11 suku, kronik Rusia juga menunjukkan bahwa berbagai suku Polovtsy tinggal di barat dan timur Dnieper, timur Volga, dekat Seversky Donets.

Peta lokasi suku nomaden.

Banyak pangeran Rusia adalah keturunan Polovtsians - ayah mereka sering menikahi gadis-gadis bangsawan Polovtsian. Belum lama ini, perselisihan pecah tentang bagaimana penampilan Pangeran Andrei Bogolyubsky sebenarnya. Menurut rekonstruksi Mikhail Gerasimov, dalam penampilannya fitur Mongoloid digabungkan dengan fitur Kaukasoid. Namun, beberapa peneliti modern, misalnya, Vladimir Zvyagin, percaya bahwa tidak ada fitur Mongoloid dalam penampilan sang pangeran sama sekali.

Seperti apa rupa Andrey Bogolyubsky: rekonstruksi oleh V.N. Zvyagin (kiri) dan M.M. Gerasimov (kanan).

Seperti apa Polovtsy itu sendiri?

Rekonstruksi Khan Polovtsy.

Tidak ada konsensus di antara para peneliti tentang hal ini. Dalam sumber-sumber abad XI-XII, orang-orang Polovtsia sering disebut "kuning". Kata Rusia juga mungkin berasal dari kata "seksual", yaitu kuning, jerami.

Armor dan senjata prajurit Polovtsian.

Beberapa sejarawan percaya bahwa di antara nenek moyang Polovtsy adalah "Dinlins" yang dijelaskan oleh orang Cina: orang-orang yang tinggal di Siberia Selatan dan berambut pirang. Tetapi peneliti otoritatif dari Polovtsy Svetlana Pletneva, yang telah berulang kali bekerja dengan bahan-bahan dari gundukan, tidak setuju dengan hipotesis "keadilan" etno Polovtsian. "Kuning" dapat menjadi nama diri bagian dari kebangsaan untuk membedakan dirinya, untuk menentang yang lain (pada periode yang sama ada, misalnya, orang Bulgaria "hitam").

kota Polovtsian.

Menurut Pletneva, sebagian besar orang Polovtsia bermata cokelat dan berambut gelap - ini adalah orang Turki dengan campuran Mongoloiditas. Sangat mungkin bahwa di antara mereka ada orang-orang dari berbagai jenis penampilan - Polovtsians rela mengambil wanita Slavia sebagai istri dan selir, meskipun bukan dari keluarga pangeran. Para pangeran tidak pernah memberikan putri dan saudara perempuan mereka ke stepa. Di padang rumput Polovtsian ada juga orang Rusia yang ditangkap dalam pertempuran, serta budak.

Polovtsian dari Sarkel, rekonstruksi

Raja Hongaria dari Polovtsia dan "Hongaria Polovtsian"
Bagian dari sejarah Hongaria berhubungan langsung dengan Cuman. Beberapa keluarga Polovtsian sudah menetap di wilayahnya pada tahun 1091. Pada tahun 1238, ditekan oleh bangsa Mongol, Polovtsy, yang dipimpin oleh Khan Kotyan, menetap di sana dengan izin Raja Bela IV, yang membutuhkan sekutu.
Di Hongaria, seperti di beberapa negara Eropa lainnya, orang Polovtsia disebut "Kuman". Tanah tempat mereka mulai tinggal disebut Kunság (Kunshag, Kumaniya). Secara total, hingga 40 ribu orang tiba di tempat tinggal baru.

Khan Kotyan bahkan memberikan putrinya kepada putra Bela, Istvan. Dia dan Irzhebet Polovtsian (Ershebet) memiliki seorang anak laki-laki, Laszlo. Untuk asalnya, ia dijuluki "Kun".

Raja Laszlo Kun.

Menurut gambarnya, dia sama sekali tidak terlihat seperti orang bule tanpa campuran fitur Mongoloid. Sebaliknya, potret-potret ini mengingatkan kita pada mereka yang akrab dari buku teks tentang sejarah rekonstruksi penampilan luar stepa.

Pengawal pribadi Laszlo terdiri dari sesama anggota suku, dia menghargai adat dan tradisi orang-orang ibunya. Terlepas dari kenyataan bahwa dia secara resmi adalah seorang Kristen, dia dan Cuman lainnya bahkan berdoa di Cuman (Polovtsian).

Cumans-Cumans secara bertahap berasimilasi. Untuk beberapa waktu, hingga akhir abad ke-14, mereka mengenakan pakaian nasional, tinggal di yurt, tetapi secara bertahap mengadopsi budaya Hongaria. Bahasa Cuman digantikan oleh bahasa Hongaria, tanah komunal menjadi milik kaum bangsawan, yang juga ingin terlihat "lebih Hongaria". Wilayah Kunshag pada abad ke-16 berada di bawah Kekaisaran Ottoman. Akibat perang, hingga setengah dari Polovtsy-Kipchaks meninggal. Satu abad kemudian, bahasa itu benar-benar menghilang.

Sekarang keturunan stepa yang jauh secara lahiriah tidak berbeda dari penduduk Hongaria lainnya - mereka adalah orang Kaukasia.

Cuman di Bulgaria

Polovtsy tiba di Bulgaria selama beberapa abad berturut-turut. Pada abad XII, wilayah itu berada di bawah kekuasaan Byzantium, pemukim Polovtsian terlibat dalam pembiakan ternak di sana, mencoba memasuki layanan.

Ukiran dari kronik kuno.

Pada abad XIII, jumlah penghuni padang rumput yang pindah ke Bulgaria meningkat. Beberapa dari mereka datang dari Hongaria setelah kematian Khan Kotyan. Tetapi di Bulgaria, mereka dengan cepat berbaur dengan penduduk setempat, mengadopsi agama Kristen dan kehilangan ciri khas etnis mereka. Ada kemungkinan bahwa darah Polovtsian mengalir di sejumlah orang Bulgaria sekarang. Sayangnya, masih sulit untuk secara akurat mengidentifikasi karakteristik genetik Polovtsy, karena ada banyak fitur Turki di etno Bulgaria karena asalnya. Orang Bulgaria juga memiliki penampilan Kaukasoid.

gadis-gadis Bulgaria.

Darah Polovtsian di Kazakh, Bashkir, Uzbek, dan Tatar

Prajurit Polovtsian di kota Rusia yang direbut.

Banyak Cuman tidak bermigrasi - mereka bercampur dengan Tatar-Mongol. Sejarawan Arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) menulis bahwa, setelah bergabung dengan Golden Horde, Polovtsian beralih ke posisi subjek. Tatar-Mongol yang menetap di wilayah stepa Polovtsian secara bertahap bercampur dengan Polovtsians. Al-Omari menyimpulkan bahwa setelah beberapa generasi Tatar mulai terlihat seperti Polovtsians: "seolah-olah dari klan yang sama (dengan mereka)", karena mereka mulai hidup di tanah mereka.

Di masa depan, orang-orang ini menetap di wilayah yang berbeda dan mengambil bagian dalam etnogenesis banyak negara modern, termasuk Kazakh, Bashkir, Kirghiz, dan orang-orang berbahasa Turki lainnya. Jenis penampilan untuk masing-masing negara ini (dan yang tercantum dalam judul bagian) berbeda, tetapi di masing-masing negara ada bagian dari darah Polovtsian.

Tatar Krimea.

Polovtsy juga termasuk nenek moyang Tatar Krimea. Dialek stepa bahasa Tatar Krimea milik kelompok bahasa Turki Kypchak, dan Kypchak adalah keturunan Polovtsian. Polovtsy bercampur dengan keturunan Hun, Pecheneg, Khazar. Sekarang mayoritas Tatar Krimea adalah Kaukasoid (80%), Tatar Krimea stepa memiliki penampilan Kaukasoid-Mongoloid.

Polovtsy tetap dalam sejarah Rusia sebagai musuh terburuk Vladimir Monomakh dan tentara bayaran kejam dari masa perang internecine. Suku-suku yang memuja langit meneror negara Rusia Kuno selama hampir dua abad.

Siapa Polovtsy itu?

Pada 1055, Pangeran Vsevolod Yaroslavich dari Pereyaslavl, kembali dari kampanye melawan Torsi, bertemu dengan detasemen pengembara baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Rusia, dipimpin oleh Khan Bolush. Pertemuan itu damai, "kenalan" baru menerima nama Rusia "Polovtsy" dan tetangga masa depan bubar. Sejak 1064, di Bizantium dan sejak 1068 dalam sumber-sumber Hongaria, Cumans dan Kuns disebutkan, juga sebelumnya tidak dikenal di Eropa. Mereka memainkan peran penting dalam sejarah Eropa Timur, berubah menjadi musuh yang tangguh dan sekutu berbahaya dari pangeran Rusia kuno, menjadi tentara bayaran dalam perselisihan sipil saudara. Kehadiran Polovtsians, Kumans, Kuns, yang muncul dan menghilang pada saat yang sama, tidak luput dari perhatian, dan pertanyaan tentang siapa mereka dan dari mana mereka berasal masih mengkhawatirkan sejarawan.

Menurut versi tradisional, keempat orang yang disebutkan di atas adalah satu orang berbahasa Turki, yang disebut berbeda di berbagai belahan dunia. Nenek moyang mereka, Sars, tinggal di wilayah Altai dan Tien Shan timur, tetapi negara yang mereka bentuk dikalahkan oleh Cina pada tahun 630. Sisanya pergi ke stepa Kazakhstan timur, di mana mereka mendapatkan nama baru mereka "Kipchaks", yang menurut legenda berarti "nasib buruk". Di bawah nama ini, mereka disebutkan dalam banyak sumber Arab-Persia abad pertengahan. Namun, baik dalam sumber Rusia maupun Bizantium, Kipchaks tidak ditemukan sama sekali, dan orang yang serupa dalam deskripsi disebut "Kuman", "Kuns" atau "Polovtsians". Selain itu, etimologi yang terakhir masih belum jelas. Mungkin kata itu berasal dari bahasa Rusia Kuno "polov", yang berarti "kuning". Menurut para ilmuwan, ini mungkin menunjukkan bahwa orang-orang ini memiliki warna rambut terang dan milik cabang barat Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns dan Cumans milik timur dan memiliki penampilan Mongoloid). Menurut versi lain, istilah "Polovtsy" dapat berasal dari kata "ladang" yang sudah dikenal, dan menunjuk semua penghuni ladang, terlepas dari afiliasi suku mereka.

Versi resmi memiliki banyak kelemahan. Pertama, jika semua orang yang disebutkan di atas awalnya mewakili satu orang - Kipchaks, maka dalam hal ini, bagaimana menjelaskan bahwa baik Byzantium, maupun Rusia, atau Eropa, toponim ini tidak diketahui. Di negara-negara Islam, di mana Kipchaks dikenal secara langsung, sebaliknya, mereka sama sekali tidak mendengar tentang Polovtsians atau Cumans. Arkeologi datang untuk membantu versi tidak resmi, yang menurutnya, temuan arkeologis utama dari budaya Polovtsian - wanita batu yang didirikan di gundukan untuk menghormati para prajurit yang gugur dalam pertempuran, hanya merupakan ciri khas Polovtsy dan Kipchak. Cuman, terlepas dari pemujaan mereka terhadap langit dan pemujaan terhadap ibu dewi, tidak meninggalkan monumen semacam itu.

Semua argumen "melawan" ini memungkinkan banyak peneliti modern untuk menjauh dari kanon mempelajari Polovtsians, Cumans dan Kuns sebagai satu suku yang sama. Menurut kandidat sains, Evstigneev, Polovtsy-Sars adalah Turgesh, yang karena alasan tertentu melarikan diri dari wilayah mereka ke Semirechie.

Senjata perselisihan sipil

Polovtsians tidak berniat untuk tetap menjadi "tetangga yang baik" dari Kievan Rus. Seperti layaknya pengembara, mereka segera menguasai taktik serangan mendadak: mereka mengatur penyergapan, menyerang secara tiba-tiba, menyapu musuh yang tidak siap di jalan mereka. Berbekal busur dan anak panah, pedang dan tombak pendek, para pejuang Polovtsian bergegas ke medan perang, dengan berpacu membombardir musuh dengan banyak panah. Mereka pergi "menyerbu" melalui kota-kota, merampok dan membunuh orang, membawa mereka ke penangkaran.

Selain kavaleri kejut, kekuatan mereka juga terletak pada strategi yang dikembangkan, serta dalam teknologi baru untuk waktu itu, seperti busur berat dan "api cair", yang mereka pinjam, jelas, dari Cina sejak masa hidup mereka. di Altai.

Namun, selama kekuasaan terpusat dipertahankan di Rusia, berkat urutan suksesi takhta yang didirikan di bawah Yaroslav the Wise, penggerebekan mereka tetap menjadi bencana musiman, dan hubungan diplomatik tertentu bahkan dimulai antara Rusia dan para perantau. Perdagangan yang hidup dilakukan, populasi dikomunikasikan secara luas di daerah perbatasan Di antara para pangeran Rusia, pernikahan dinasti dengan putri-putri khan Polovtsian menjadi populer. Kedua budaya hidup berdampingan dalam netralitas rapuh yang tidak bisa bertahan lama.

Pada 1073, tiga serangkai dari tiga putra Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, yang kepadanya ia mewariskan Kievan Rus, berantakan. Svyatoslav dan Vsevolod menuduh kakak laki-laki mereka berkonspirasi melawan mereka dan berusaha menjadi "otokratis", seperti ayahnya. Ini adalah kelahiran kekacauan besar dan panjang di Rusia, yang dimanfaatkan Polovtsy. Tanpa memihak sampai akhir, mereka rela memihak pria yang menjanjikan "keuntungan" besar kepada mereka. Jadi, pangeran pertama yang menggunakan bantuan mereka, Pangeran Oleg Svyatoslavich, yang tidak diwarisi oleh pamannya, mengizinkan mereka untuk merampok dan membakar kota-kota Rusia, yang untuknya ia dijuluki Oleg Gorislavich.

Selanjutnya, seruan Cuman sebagai sekutu dalam perjuangan internecine menjadi praktik umum. Dalam aliansi dengan para pengembara, cucu Yaroslav Oleg Gorislavich mengusir Vladimir Monomakh dari Chernigov, ia juga mendapatkan Murom, mengusir putra Vladimir, Izyaslav. Akibatnya, para pangeran yang bertikai menghadapi bahaya nyata kehilangan wilayah mereka sendiri. Pada 1097, atas inisiatif Vladimir Monomakh, yang saat itu menjadi Pangeran Pereslavl, Kongres Lubech diadakan, yang seharusnya mengakhiri perang internecine. Para pangeran setuju bahwa mulai sekarang setiap orang harus memiliki "tanah airnya". Bahkan pangeran Kyiv, yang secara resmi tetap menjadi kepala negara, tidak dapat melanggar perbatasan. Dengan demikian, fragmentasi secara resmi diperbaiki di Rusia dengan niat baik. Satu-satunya hal yang bahkan kemudian menyatukan tanah Rusia adalah ketakutan umum akan invasi Polovtsian.

Perang Monomakh

Musuh Polovtsian yang paling gigih di antara para pangeran Rusia adalah Vladimir Monomakh, yang selama masa pemerintahannya yang hebat, praktik penggunaan pasukan Polovtsian untuk tujuan pembunuhan saudara dihentikan sementara. Chronicles, yang, bagaimanapun, secara aktif berkorespondensi dengannya, menceritakan tentang dia sebagai pangeran paling berpengaruh di Rusia, yang dikenal sebagai seorang patriot yang tidak menyia-nyiakan kekuatan maupun kehidupan untuk membela tanah Rusia. Setelah menderita kekalahan dari Polovtsians, dalam aliansi dengan siapa saudaranya berdiri dan musuh terburuknya - Oleg Svyatoslavich, ia mengembangkan strategi yang sama sekali baru dalam perang melawan para pengembara - untuk bertarung di wilayah mereka sendiri. Berbeda dengan detasemen Polovtsian, yang kuat dalam serangan mendadak, regu Rusia memperoleh keuntungan dalam pertempuran terbuka. "Lava" Polovtsian pecah terhadap tombak panjang dan perisai prajurit Rusia, dan kavaleri Rusia, yang mengelilingi stepa, tidak membiarkan mereka melarikan diri dengan kuda bersayap ringan mereka yang terkenal. Bahkan waktu kampanye telah dipikirkan: sampai awal musim semi, ketika kuda-kuda Rusia, yang diberi makan jerami dan biji-bijian, lebih kuat daripada kuda Polovtsian yang kurus kering di padang rumput.

Taktik favorit Monomakh juga memberi keuntungan: ia memberi musuh kesempatan untuk menyerang lebih dulu, lebih memilih pertahanan dengan mengorbankan bujang, karena dengan menyerang musuh lebih melelahkan dirinya daripada prajurit Rusia yang bertahan. Dalam salah satu serangan ini, ketika infanteri menerima pukulan utama, kavaleri Rusia berputar-putar dari sayap dan menyerang bagian belakang. Ini memutuskan hasil dari pertempuran. Vladimir Monomakh hanya perlu beberapa perjalanan ke tanah Polovtsian untuk menyingkirkan Rusia dari ancaman Polovtsian untuk waktu yang lama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monomakh mengirim putranya Yaropolk dengan pasukan di luar Don, dalam kampanye melawan para pengembara, tetapi dia tidak menemukan mereka di sana. Polovtsy bermigrasi jauh dari perbatasan Rusia, ke kaki bukit Kaukasia.

"Wanita Polovtsian", seperti wanita batu lainnya - belum tentu citra seorang wanita, di antara mereka ada banyak wajah pria. Bahkan etimologi kata "wanita" berasal dari bahasa Turki "balbal", yang berarti "leluhur", "kakek-ayah", dan dikaitkan dengan kultus pemujaan leluhur, dan sama sekali tidak dengan makhluk wanita. Meskipun, menurut versi lain, wanita batu adalah jejak matriarki masa lalu, serta kultus pemujaan dewi ibu, di antara Polovtsy - Umai, yang mempersonifikasikan prinsip duniawi. Satu-satunya atribut wajib adalah tangan terlipat di perut, memegang mangkuk untuk pengorbanan, dan dada, yang juga ditemukan pada pria, dan jelas terkait dengan memberi makan klan.

Menurut kepercayaan Polovtsy, yang menganut perdukunan dan tengrisme (penyembahan langit), orang mati diberkahi dengan kekuatan khusus yang memungkinkan mereka membantu keturunan mereka. Oleh karena itu, seorang Polovtsian yang lewat harus berkorban untuk patung itu (dilihat dari temuannya, ini biasanya domba jantan) untuk mendapatkan dukungannya. Inilah bagaimana penyair Azerbaijan abad ke-12 Nizami, yang istrinya adalah seorang Polovtsy, menggambarkan upacara ini:
"Dan sebelum sang idola, punggung Kipchak membungkuk...
Penunggangnya ragu-ragu di depannya, dan, sambil memegangi kudanya,
Dia membungkukkan anak panah, membungkuk, di antara rerumputan,
Setiap gembala yang menggembalakan kawanannya tahu
Mengapa meninggalkan domba di depan berhala?

Orang-orang Polovtsia adalah salah satu bangsa stepa paling misterius, yang memasuki sejarah Rusia berkat penggerebekan terhadap kerajaan-kerajaan dan upaya berulang-ulang oleh para penguasa tanah Rusia, jika tidak untuk mengalahkan orang-orang stepa, maka setidaknya untuk bernegosiasi dengan mereka.

Polovtsy sendiri dikalahkan oleh bangsa Mongol dan menetap di sebagian besar wilayah Eropa dan Asia. Sekarang tidak ada orang yang bisa langsung melacak nenek moyang mereka ke Polovtsians. Namun mereka pasti memiliki keturunan.

Polovtsy. Nicholas Roerich

Di padang rumput (Dashti-Kipchak - Kipchak, atau padang rumput Polovtsian) hidup tidak hanya Polovtsy, tetapi juga orang-orang lain, yang bersatu dengan Polovtsians, atau dianggap independen: misalnya, Cumans dan Kuns. Kemungkinan besar, Polovtsians bukan kelompok etnis "monolitik", tetapi dibagi menjadi suku-suku. Sejarawan Arab pada awal Abad Pertengahan membedakan 11 suku, kronik Rusia juga menunjukkan bahwa berbagai suku Polovtsy tinggal di barat dan timur Dnieper, timur Volga, dekat Seversky Donets.

Peta lokasi suku nomaden

Banyak pangeran Rusia adalah keturunan Polovtsians - ayah mereka sering menikahi gadis-gadis bangsawan Polovtsian. Belum lama ini, perselisihan pecah tentang bagaimana penampilan Pangeran Andrei Bogolyubsky sebenarnya.

Diketahui bahwa ibu pangeran adalah seorang putri Polovtsian, jadi tidak mengherankan bahwa menurut rekonstruksi Mikhail Gerasimov, fitur Mongoloid dikombinasikan dengan fitur Kaukasoid dalam penampilannya.

Seperti apa rupa Andrey Bogolyubsky: rekonstruksi oleh V.N. Zvyagin (kiri) dan M.M. Gerasimov (kanan)

Seperti apa Polovtsy itu sendiri?

Khan dari Polovtsians (rekonstruksi)
Tidak ada konsensus di antara para peneliti tentang hal ini. Dalam sumber-sumber abad XI-XII, orang-orang Polovtsia sering disebut "kuning". Kata Rusia juga mungkin berasal dari kata "seksual", yaitu kuning, jerami.

Beberapa sejarawan percaya bahwa di antara nenek moyang Polovtsy adalah "Dinlins" yang dijelaskan oleh orang Cina: orang-orang yang tinggal di Siberia Selatan dan berambut pirang. Tetapi peneliti otoritatif dari Polovtsy Svetlana Pletneva, yang telah berulang kali bekerja dengan bahan-bahan dari gundukan, tidak setuju dengan hipotesis "keadilan" etno Polovtsian. "Kuning" dapat menjadi nama diri bagian dari kebangsaan untuk membedakan dirinya, untuk menentang yang lain (pada periode yang sama ada, misalnya, orang Bulgaria "hitam").

Kamp Polovtsian

Menurut Pletneva, sebagian besar orang Polovtsia bermata cokelat dan berambut gelap - ini adalah orang Turki dengan campuran Mongoloid. Sangat mungkin bahwa di antara mereka ada orang-orang dari berbagai jenis penampilan - Polovtsians rela mengambil wanita Slavia sebagai istri dan selir, meskipun bukan dari keluarga pangeran. Para pangeran tidak pernah memberikan putri dan saudara perempuan mereka ke stepa.

Di padang rumput Polovtsian ada juga orang Rusia yang ditangkap dalam pertempuran, serta budak.

Asal Usul Cumans

Polovtsy, mereka juga Kipchaks, mereka juga Cumans (dalam versi Barat), orang-orang stepa yang suka berperang yang tinggal di lingkungan itu, termasuk dengan nenek moyang kita - Kievan Rus. Lingkungan ini sangat bergejolak dan sering terjadi perang antara Polovtsy dan Rusia, dan terkadang para pangeran Rusia bahkan menggunakannya dalam perselisihan sipil pangeran mereka, seringkali para khan Polovtsian menikahi putri mereka dengan pangeran kami. Singkatnya, hubungan Kievan Rus dengan Polovtsy selalu kontradiktif dari permusuhan ke persahabatan. Untuk terakhir kalinya, mantan musuh / teman-teman bersatu di depan musuh baru yang tangguh - invasi Mongol-Tatar, tetapi sayangnya, mereka tidak dapat melawan, Rusia dihancurkan dan dijarah ke tanah, sementara Polovtsia dihancurkan sebagian oleh Mongol-Tatar, sebagian bercampur dengan mereka, sebagian melarikan diri ke Barat, di mana mereka menetap di wilayah Hongaria, memasuki dinas raja Hongaria.

Asal Usul Cumans

Tapi bagaimana semuanya dimulai dan dari mana asal Polovtsy? Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini tidak begitu mudah, mengingat fakta bahwa Polovtsy sendiri tidak meninggalkan bukti tertulis tentang diri mereka sendiri, semua yang kita ketahui tentang orang-orang ini berasal dari kisah-kisah para penulis sejarah Rusia dan Bulgaria, dan sejarawan Hongaria.

Untuk pertama kalinya di halaman sejarah, Polovtsy muncul pada tahun 1055, ketika Pangeran Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavovich, kembali dari kampanye melawan Torsi, bertemu dengan suku nomaden yang sampai sekarang tak terlihat yang dipimpin oleh Khan Bolush. Namun, pertemuan pertama berlangsung damai, pengembara baru disebut "Polovtsy", di mana mereka memasuki sejarah kita.

Beberapa saat kemudian, pada 1064-1068, suku nomaden yang sama, yang sudah bernama Cumans atau Kuns, mulai disebutkan dalam kronik sejarah Bizantium dan Hongaria.

Namun, tidak satu pun dari sumber sejarah yang tersedia memberikan jawaban tentang asal usul Polovtsy yang dapat diandalkan, pertanyaan ini masih menjadi bahan diskusi di kalangan sejarawan. Ada beberapa versi tentang ini. Menurut salah satu dari mereka, tanah air Polovtsy adalah wilayah Altai dan Tien Shan timur. Nenek moyang mereka tinggal di sana sekitar abad ke-5, suku nomaden Sary, yang, dikalahkan, pergi ke stepa Kazakhstan timur modern. Di sana mereka menerima julukan "Kipchaks", yang berarti "bernasib buruk." Jadi secara bertahap bermigrasi ke Barat, Polovtsy berakhir di perbatasan Kievan Rus.

Adapun asal usul nama "Polovtsy", menurut satu versi, itu berasal dari kata Rusia Kuno "polov", yang berarti "kuning" dan berfungsi sebagai deskripsi penampilan pengembara ini. Menurut versi lain, nama "Polovtsy" berasal dari kata "ladang" yang sudah dikenal, kata mereka, di masa lalu semua pengembara disebut penghuni ladang - Polovtsy, terlepas dari afiliasi suku mereka.

Seperti apa Polovtsy itu? Kurang lebih seperti ini.

Sejarah Cumans: Cumans dan Kievan Rus

Tetangga selatan baru dari Rus' Kievan, orang Polovtsia, segera berubah dari sikap bertetangga yang baik menjadi permusuhan langsung, melakukan serangan yang menghancurkan di kota-kota dan desa-desa di Rus'. Menjadi pengendara yang sangat baik dan pemanah yang bertujuan baik, mereka tiba-tiba menyerang, membombardir musuh dengan sekelompok anak panah. Merampok, membunuh, membawa orang ke penangkaran, mereka juga dengan cepat mundur kembali ke padang rumput.

Namun demikian, sementara kekuatan terpusat dinasti ada di Kievan Rus, serangan Polovtsian hanyalah fenomena sementara yang tidak menyenangkan, tembok yang lebih besar didirikan untuk melindunginya, kastil dibangun, dan pasukan militer diperkuat.

Di sisi lain, perdagangan intensif dilakukan antara Polovtsy dan Rusia dan bahkan hubungan diplomatik terjalin, yang seharusnya diperkuat oleh pernikahan dinasti - ini adalah bagaimana khan Polovtsian sering mengawinkan putri mereka dengan pangeran Rusia. Tetapi yang menarik, prinsip ini hanya bekerja dalam satu arah, karena para pangeran Rusia sendiri tidak menikahi putri mereka dengan khan Polovtsian. Ada beberapa alasan untuk fenomena ini, yang utamanya adalah bahwa orang-orang Polovtsian bukan orang Kristen, dan jika putri Khan Polovtsian, menikahi pangeran kita, secara bersamaan menerima agama Kristen, maka di benak orang-orang pada waktu itu, tambahan perbuatan amal dilakukan. Tetapi tidak mungkin lagi untuk menikahi putri yang dibaptis dari seorang pangeran Rusia dengan seorang "non-Kristus".

Kenetralan yang rapuh antara Polovtsians dan Rus retak di jahitan dengan munculnya Kievan Rus besar pertama: putra Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, seperti biasa, memulai perebutan kekuasaan. Pada awalnya, Polovtsy, seperti yang akan mereka katakan di zaman kita, "menyimpan popcorn" menyaksikan perselisihan pangeran dari stepa mereka, sampai seorang pangeran tertentu Oleg Svyatoslavovich, keponakan putra Yaroslav the Wise, mengundang mereka secara langsung untuk berpartisipasi dalam "kesenangan". Dalam perebutan kekuasaan dengan pamannya, ia menggunakan Polovtsians sebagai kekuatan militer utama, pada saat yang sama memungkinkan mereka untuk menjarah tanah Rusia sepenuhnya. Untuk tindakannya yang tidak berharga, Oleg Svyatoslavovich menerima julukan "Oleg Gorislavovich."

Segera, tradisi melibatkan Polovtsy dalam perselisihan pangeran menjadi kebiasaan buruk bagi banyak pangeran, sampai mereka menghadapi bahaya nyata kehilangan wilayah mereka sendiri. Hanya Vladimir Monomakh yang bisa mengakhiri kemarahan pangeran dan Polovtsian, yang, pertama, menghentikan perselisihan sipil pangeran, dan kedua, menimbulkan kekalahan telak pada Polovtsy sendiri. Untuk melawan mereka, Vladimir Monomakh memilih taktik baru yang efektif - untuk menyerang mereka di wilayah mereka sendiri, untuk pertama kalinya ia melakukan kampanye ke stepa Polovtsian.

Tidak seperti Polovtsians, yang berbahaya dengan serangan kavaleri mendadak mereka, tentara Rusia lebih kuat dalam pertempuran terbuka, akibatnya, kavaleri Polovtsian ringan menabrak formasi prajurit berjalan yang erat. Kemudian penunggang kuda Polovtsian yang melarikan diri berhasil dihabisi oleh penunggang kuda Rusia. Bahkan waktu kampanye melawan Polovtsy tidak dipilih oleh sang pangeran secara kebetulan, di awal musim semi, ketika kuda-kuda Polovtsian, yang kurus selama musim dingin saat merumput, tidak begitu lincah, yang memberikan keuntungan tambahan lain dalam perang melawan mereka.

Beberapa kampanye tambahan lagi oleh Pangeran Vladimir Monomakh di stepa Polovtsian untuk waktu yang lama membuat mereka enggan menyerang tanah Rusia, namun, seiring waktu, di bawah penerusnya, invasi Polovtsian dilanjutkan.

Selanjutnya, Igor Svyatoslavovich, Pangeran Seversk, melakukan kampanye terkenal lainnya melawan Polovtsy. Namun seperti yang kita ketahui, kampanye Pangeran Igor melawan Polovtsy berakhir tidak berhasil dan menjadi dasar bagi epik sejarah yang tragis "The Tale of Igor's Campaign".

Semua konflik dengan Polovtsy harus dilupakan ketika ancaman mengerikan baru datang dari timur, gerombolan Mongol-Tatar. Tanah Polovtsians adalah yang pertama diserang, dan mereka meminta bantuan pangeran Rusia. Dan sekarang pasukan gabungan Rusia dan Polovtsians di satu sisi, dan gerombolan Mongol-Tatar di sisi lain, berkumpul dalam pertempuran legendaris di Sungai Kalka (wilayah Donetsk modern), yang mengakibatkan kekalahan telak bagi pasukan kami dan sekutu Polovtsian. Setelah itu, Polovtsy tersebar, beberapa dari mereka melarikan diri ke barat, di mana mereka menetap di wilayah Hongaria.

Sejarah akhir Cumans

Setelah melarikan diri ke wilayah Hongaria, Polovtsian Khan Kotyan yang dulu kuat berpaling kepada raja Hongaria Bela IV dengan permintaan untuk memberikan Polovtsian pinggiran timur kerajaan sebagai tanah dengan imbalan layanan setia dan bantuan militer. Sadar akan ancaman Mongol-Tatar yang akan datang, Bela setuju dan bahkan menikahi putra dan penerus tahta Hongaria, Pangeran Stefan, dengan salah satu putri Kotyan. Benar, Stephen kemudian mengeksekusi ayah mertua Polovtsiannya dengan dalih pengkhianatan, yang menyebabkan pemberontakan pengungsi Polovtsian.

Dan meskipun Polovtsy menyebabkan banyak kecemasan dan ketidakpuasan, baik di kalangan bangsawan Hongaria dan orang Hongaria biasa, termasuk karena serangan predator (kebiasaan nomaden lama tidak begitu mudah dihilangkan), namun, mereka mulai secara bertahap berasimilasi dengan Hongaria. Akhirnya, adopsi mereka terhadap agama Kristen dalam versi Katolik berkontribusi pada percepatan asimilasi. Benar, ada juga konflik di sini, jadi dari kronik sejarah Hongaria kita tahu bahwa Kristenisasi penuh Polovtsy didahului oleh beberapa pemberontakan nomaden yang tidak mau menerima kepercayaan baru.

Penyebutan terakhir Polovtsy berasal dari masa pemerintahan raja Hongaria Sigismund Luxembourg, yang menggunakan tentara bayaran Polovtsian dalam beberapa petualangan militernya.

Cumans dalam permainan komputer sejarah Kingdom Come Deliverance.

Budaya dan agama Polovtsians. Wanita Polovtsian.

Budaya Polovtsy, seperti banyak orang nomaden lainnya, tidak dapat membanggakan kekayaan dan keragamannya, tetapi, bagaimanapun, ia meninggalkan jejaknya - wanita batu Polovtsian. Wanita-wanita ini mungkin satu-satunya jejak budaya yang ditinggalkan oleh Polovtsians dalam sejarah.

Para ilmuwan sejarawan masih berdebat tentang tujuan wanita Polovtsian, diyakini bahwa menurut kepercayaan Polovtsian mereka dipanggil untuk "menjaga" yang mati dan melindungi yang hidup. Selain itu, menarik bahwa wanita Polovtsian belum tentu gambar batu seorang wanita, di antara mereka ada banyak wajah pria, dan memang dalam bahasa Turki etimologi kata "wanita" kembali ke kata "babal" - " leluhur". Artinya, wanita Polovtsian tidak mewakili pemujaan wanita seperti pemujaan leluhur, dan mereka adalah semacam jimat pelindung dari jiwa orang mati.

Semua ini sesuai dengan agama pagan Polovtsy, yang merupakan campuran perdukunan dengan tengrisme (penyembahan langit). Jiwa orang mati dalam kepercayaan Polovtsian diberkahi dengan kekuatan khusus, yang mampu membantu dan melukai yang hidup. Konduktor dan mediator antara dunia orang hidup dan dunia orang mati adalah orang dengan kemampuan spiritual khusus - seorang dukun, yang sangat penting dalam masyarakat Polovtsian.

Saat menulis artikel, saya berusaha membuatnya semenarik, bermanfaat, dan berkualitas tinggi. Saya akan berterima kasih atas umpan balik dan kritik membangun dalam bentuk komentar pada artikel. Anda juga dapat menulis keinginan / pertanyaan / saran Anda ke email saya [dilindungi email] atau di Facebook, dengan hormat, penulis.