Weber mendefinisikan tindakan(terlepas dari apakah itu memanifestasikan dirinya secara eksternal, misalnya, dalam bentuk agresi, atau tersembunyi di dalam dunia subjektif kepribadian, seperti kesabaran) sebagai perilaku yang dengannya subjeknya mengaitkan makna yang diasumsikan secara subjektif. Tindakan "sosial" menjadi hanya jika, menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, itu berkorelasi dengan tindakan yang lain orang dan fokus padanya.

aksi sosial berfokus pada perilaku yang diharapkan dari orang lain. Ya, itu bisa termotivasi keinginan untuk membalas dendam pada seseorang atas keluhan masa lalu, untuk melindungi diri dari bahaya sekarang atau bahkan di masa depan.

Lokakarya sosiologi

Beberapa tindakan, M. Weber percaya, tidak termasuk dalam kategori sosial. Misalnya, hujan mulai turun, dan semua orang yang lewat membuka payung mereka. Tidak ada orientasi kepada orang lain, dan motivasi ditentukan oleh iklim, tetapi tidak oleh reaksi dan perilaku orang lain.

Berikan contoh lain dari jenis ini.

Sosiologi adalah studi tentang tindakan yang berorientasi pada perilaku orang lain. Jadi, misalnya, kita menyadari apa artinya menodongkan pistol ke kita dan ekspresi agresif di wajah orang yang memegangnya, karena kita sendiri pernah berada dalam situasi yang sama atau setidaknya menempatkan diri dalam kondisi seperti itu. Kami akan mencari tahu berarti bertindak seolah-olah dengan analogi dengan diri sendiri. Arti dari pistol runcing bisa berarti niat individu untuk melakukan sesuatu (menembak kita), atau tidak melakukan apa-apa. Dalam kasus pertama motif hadir, yang kedua tidak. Tetapi bagaimanapun juga, motif memiliki makna subjektif. Mengamati rantai tindakan nyata orang, kita harus membangun penjelasan yang masuk akal untuk mereka berdasarkan motif internal. Kami mengaitkan motif karena kami tahu bahwa dalam situasi yang sama, kebanyakan orang melakukan hal yang sama, karena mereka dibimbing oleh motif yang sama. Karena itu, sosiolog hanya dapat menerapkan metode statistik.

Referensi. Weber memberikan contoh banjir terkenal tahun 1277 di Irlandia, yang memperoleh makna sejarah karena menyebabkan migrasi besar penduduk. Selain itu, banjir menyebabkan korban jiwa yang sangat besar, gangguan pada cara hidup yang biasa, dan banyak lagi, yang seharusnya menarik perhatian para sosiolog. Namun, subjek penelitian mereka seharusnya bukan banjir itu sendiri, tetapi perilaku orang-orang yang tindakan sosialnya berorientasi pada peristiwa ini.

Sebagai contoh lain, Weber mempertimbangkan upaya E. Mayer untuk merekonstruksi pengaruh pertempuran maraton pada nasib peradaban Barat dan perkembangan Yunani, Mayer memberikan interpretasi tentang makna peristiwa yang akan terjadi sesuai dengan prediksi nubuat Yunani sehubungan dengan invasi Persia. Namun, prediksi itu sendiri dapat diverifikasi secara langsung, Weber percaya, hanya dengan mempelajari perilaku aktual Persia dalam kasus-kasus ketika mereka ternyata menang (di Yerusalem, Mesir, dan Mata Asia). Tetapi verifikasi seperti itu tidak dapat memuaskan selera ilmuwan yang ketat. Mayer tidak melakukan hal utama - dia tidak mengajukan hipotesis yang masuk akal yang menawarkan penjelasan rasional tentang peristiwa, dan tidak menjelaskan cara memverifikasinya. Seringkali interpretasi sejarah hanya tampak masuk akal. Dalam setiap kasus tertentu, perlu untuk menunjukkan hipotesis awal dan metode verifikasinya.

motif bagi Weber, ini adalah kompleks makna subjektif yang tampak bagi aktor atau pengamat sebagai dasar yang memadai untuk perilaku. Jika kita menafsirkan rantai tindakan ini atau itu, hanya sesuai dengan akal sehat kita, maka interpretasi seperti itu harus dipertimbangkan dapat diterima secara subjektif (cukup) atau benar. Tetapi jika interpretasi didasarkan pada generalisasi induktif, yaitu. bersifat intersubjektif, itu harus dipertimbangkan tepat secara kausal. Ini menunjukkan probabilitas bahwa suatu peristiwa tertentu akan benar-benar terjadi dalam kondisi yang sama dan dalam urutan yang sama. Di sini, metode statistik dapat diterapkan yang mengukur tingkat korelasi peristiwa atau stabilitas hubungan fenomena berulang.

Struktur aksi sosial Meliputi dua komponen: motivasi subjektif dari individu atau kelompok, yang di luarnya, pada prinsipnya, tidak mungkin membicarakan tindakan apa pun (1), dan orientasi kepada orang lain, yang disebut Weber sebagai harapan, atau sikap, dan tanpanya tindakan itu akan dilakukan. tidak sosial (2).

Weber mengidentifikasi empat jenis tindakan sosial (Gambar 11.4):

• 1) rasional yang bertujuan perilaku, ketika seorang individu berfokus terutama pada perilaku orang lain, dan dia menggunakan orientasi ini, atau harapan (antisipasi), sebagai sarana, atau alat, dalam strategi tindakannya;
• 2) nilai-rasional ditentukan oleh keyakinan kita pada nilai-nilai agama, moral dan lainnya, cita-cita, terlepas dari apakah perilaku tersebut mengarah pada kesuksesan atau tidak;
• 3) afektif, yaitu emosional;
• 4) tradisional.

Tidak ada batas yang tidak dapat ditembus di antara mereka, mereka memiliki elemen yang sama, yang memungkinkan mereka ditempatkan pada skala tunggal sesuai dengan tingkat penurunan tanda rasionalitas.

Beras. 11.4.

Empat jenis tindakan sosial mewakili semacam skala, atau kontinum, di langkah atas adalah tindakan rasional yang bertujuan, yang paling menarik bagi sosiologi, di langkah bawah adalah tindakan afektif, di mana sosiolog, menurut Weber, hampir tidak menunjukkan minat. Di sini, tindakan rasional yang bertujuan bertindak sebagai semacam standar yang dengannya jenis tindakan orang lain dapat dibandingkan, mengungkapkan tingkat ekspresi sosiologis di dalamnya. Semakin dekat tindakan dengan tujuan-rasional, semakin rendah koefisien refraksi psikologis.

Skala semacam itu dibangun di atas prinsip membandingkan tindakan apa pun dengan tindakan yang berorientasi pada tujuan. Ketika rasionalitas berkurang, tindakan menjadi kurang jelas, tujuan menjadi lebih jelas, dan sarana menjadi pasti. Tindakan nilai-rasional, dibandingkan dengan tindakan yang berorientasi pada tujuan, tidak memiliki tujuan, hasil, atau orientasi untuk sukses, tetapi memiliki motif, makna, sarana, dan orientasi kepada orang lain. Tindakan afektif dan tradisional tidak memiliki tujuan, hasil, perjuangan untuk sukses, motif, makna, dan orientasi terhadap orang lain. Dengan kata lain, dua jenis tindakan terakhir tidak memiliki tanda-tanda tindakan sosial. Karena itu, Weber percaya bahwa hanya tindakan yang bertujuan dan nilai-rasional adalah tindakan sosial. Sebaliknya, tindakan tradisional dan afektif bukan milik mereka. Semua jenis tindakan diatur dari bawah ke atas dalam rangka meningkatkan rasionalitas.

Weber percaya bahwa belajar perilaku individu tidak bisa sama dengan penelitian meteorit jatuh atau presipitasi. Untuk mengetahui mengapa, misalnya, pemogokan terjadi dan orang-orang menentang pemerintah (situasi yang dihadapi Weber dalam salah satu studi awalnya di industri), seseorang harus memproyeksikan diri Anda ke dalam situasi menyerang dan jelajahi nilai, tujuan, harapan orang-orang yang memotivasi mereka untuk melakukannya. Tidak mungkin untuk mengetahui proses pembekuan air atau jatuhnya meteorit dari dalam.

Tindakan sosial, Weber mengakui, adalah segmen realitas yang agak sempit, seolah-olah kasus ekstrem dari tindakan manusia, atau, lebih tepatnya, tipe ideal, kasus ideal. Tetapi sosiolog harus melanjutkan dari jenis yang langka seperti skala tertentu yang dengannya ia mengukur seluruh ragam tindakan nyata dan hanya memilih yang tunduk pada metode sosiologi.

Secara total, Weber mengidentifikasi enam tingkat perilaku yang mirip dengan rasional - dari yang cukup rasional (seseorang menyadari tujuannya) hingga sepenuhnya tidak dapat dipahami, yang hanya dapat diungkapkan oleh psikoanalis (Gbr. 11.5).

Beras. 11.5.

Dalam hal struktur semantiknya, Weber menganggap tindakan tujuan-rasional sebagai yang paling dapat dipahami, di mana tujuan sesuai dengan sarana untuk mencapainya. Tindakan semacam itu mengandaikan pilihan tujuan yang bebas dan sadar, misalnya, promosi, pembelian produk, pertemuan bisnis. Perilaku seperti itu tentu bebas. Ketika kita "memotong tikungan", pergi ke halte bus tepat di seberang halaman, melanggar aturan kesopanan, kita melakukan hal itu. Penggunaan lembar contekan, pemberian suap kepada guru untuk mendapatkan nilai ijazah atau ujian masuk berasal dari barisan yang sama.

Perilaku rasional yang bertujuan adalah tindakan ekonomi di mana ada motif, orientasi kepada orang lain, kebebasan dalam memilih cara, tujuan, kemauan untuk bertindak, mengambil risiko dan bertanggung jawab. Risiko yang masuk akal, yang memanifestasikan dirinya baik dalam bisnis maupun politik, adalah fitur wajib dari tindakan rasional yang bertujuan. Dalam ilmu ekonomi, individu memperhitungkan segala akibat, keuntungan dan kerugian dari tindakannya, secara sadar dan bebas memilih cara yang tepat untuk mencapai tujuan. Ekonomi tidak mungkin tanpa tindakan rasional yang bertujuan.

Tindakan rasional yang bertujuan mencirikan konsumen dan perilaku serakah, penyebaran di benak orang-orang pedagang, prioritas dan tujuan moneter murni.

Pengusaha dan manajer berusaha keras untuk tindakan yang berorientasi pada tujuan, tetapi memahaminya secara berbeda: yang pertama adalah memaksimalkan keuntungan, yang kedua - dalam pelaksanaan tugas resmi yang tepat. Dua model tindakan berorientasi tujuan yang berbeda mencerminkan perbedaan mendasar antara dua bidang kegiatan ekonomi - perilaku ekonomi dan tenaga kerja.

Ketika seorang prajurit melindungi komandannya dari peluru dengan dadanya, ini bukan perilaku yang berorientasi pada tujuan, karena tindakan seperti itu tidak memberinya manfaat apa pun, tetapi nilai-rasional, karena ia percaya pada beberapa cita-cita yang mendorongnya untuk melakukan ini. Ketika seorang ksatria mengorbankan hidupnya untuk seorang wanita, dia tidak melakukan tindakan yang bertujuan. Mereka dipandu oleh kode kehormatan tertentu, atau etiket orang yang layak.

Lokakarya sosiologi

Doa punk "Bunda Tuhan, usir Putin" oleh Pussy Riot yang terkenal di Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow pada 2012 membuat marah semua orang Rusia, bukan hanya orang percaya yang perasaannya tersinggung.

Temukan deskripsi cerita ini di Internet dan analisislah dari perspektif ajaran M. Weber.

Jika tindakan nilai-rasional tersebar luas di masyarakat sebagai peristiwa massal, maka perasaan kewajiban, patriotisme, kebajikan atau pengabdian agama harus menang dalam kesadaran publik. Muslim di seluruh dunia terburu-buru selama periode haji ke kuil paling kuno orang percaya; melakukan doa lima kali sehari, berbalik ke arah kuil. Ziarah Ortodoks ke Tanah Suci atau ke Biara Seraphim-Deveyevsky adalah metode lain dari tindakan nilai-rasional. Di satu sisi, tindakan semacam itu mencirikan momen kebangkitan spiritual, terkait, misalnya, dengan pertahanan tanah air dari penjajah asing, gerakan pembebasan, dan perang agama. Di sisi lain, ia menyerupai tindakan tradisional, seperti dalam kasus haji atau haji, atau tindakan afektif, seperti dalam kasus tindakan heroik.

Nilai dan krisis spiritual. Apa yang dilakukan "orang Rusia baru" ketika mereka punya uang? Mereka melihat makna hidup dalam mengganti mobil yang bagus dengan yang lebih baik, dacha yang kaya untuk vila yang bahkan lebih mewah, seorang wanita cantik untuk yang lebih menarik. Pemborosan demonstratif tidak memiliki dasar rasional yang bertujuan. Setelah keluar dari kain menjadi kaya, mereka berusaha untuk menyerang imajinasi tetangga mereka, untuk membangkitkan kecemburuan di dalam diri mereka.

Meskipun dalam hal ini, serta dalam perilaku sopan, kami mengamati perilaku yang berorientasi pada nilai, tetapi nilai tertinggi digantikan oleh yang terendah. Ini adalah tanda krisis spiritual.

Dengan demikian, dengan sendirinya, dominasi tindakan nilai-rasional dalam masyarakat tidak menjamin tidak adanya pendalaman krisis rohani. Ini semua tentang apakah nilai-nilai ini lebih tinggi atau lebih rendah. Hanya mereka yang, terlepas dari konsekuensi yang telah diperkirakan sebelumnya, bertindak sesuai dengan keyakinan mereka dan melakukan kewajiban, martabat, keindahan, kehormatan, atau prinsip-prinsip agama yang dituntut dari mereka yang bertindak secara rasional.

Contoh tindakan nilai-rasional dalam arti kata yang tinggi adalah praktik spiritual dan ajaran etika, yang merupakan bagian integral dari semua agama dunia. Mengekang nafsu rendah demi nilai-nilai tinggi, pengabdian pada cita-cita, orang tua (putra takwa), tuan (ksatria dan samurai), tanah air (patriotisme), Tuhannya (monastisisme, asketisme). Harakiri adalah contoh dari tindakan nilai-rasional dalam bentuk ekstrim.

Pada 1920-1930-an. kepahlawanan massal adalah karakteristik paling penting dari perilaku sosial kelompok besar orang. Kaum komunis sengaja menggunakan ledakan emosi orang-orang dalam situasi di mana tindakan rutin tidak dapat memastikan keberhasilan yang cepat, khususnya ketika membangun proyek konstruksi raksasa dalam waktu singkat. Inspirasi tentu saja merupakan tindakan afektif. Tetapi, karena diadopsi oleh banyak orang, inspirasi memperoleh warna sosial dan berubah menjadi subjek penelitian sosiologis. Pada saat yang sama, inspirasi dicapai demi nilai-nilai moral tertentu, misalnya, membangun masa depan yang lebih cerah, menegakkan kesetaraan dan keadilan di bumi. Dalam hal ini, tindakan afektif memperoleh fitur-fitur dari nilai-rasional atau sepenuhnya masuk ke dalam kategori ini, tetap merupakan tindakan emosional dalam konten.

Perilaku nilai-rasional, dipandu oleh cita-cita yang tinggi, tetapi secara formal atau umumnya disalahpahami, dapat kehilangan fungsi positifnya dan masuk ke dalam kategori tindakan afektif negatif. Inilah fundamentalisme Islam, yang pada akhirnya menyebabkan terorisme meluas. Menurut pengamatan adil para ahli Islam, para pemimpin spiritualnya, kaum fundamentalis telah memutarbalikkan nilai-nilai Islam yang tinggi dan dalam tindakan mereka tidak dipandu oleh kode kehormatan (perlindungan cita-cita Islam dari penodaan oleh orang-orang kafir) , tetapi dengan tujuan yang murni rasional - penghancuran habis-habisan para pembangkang dan pembangkang, penciptaan kekhalifahan dunia dan penghancuran musuh mereka, Kekristenan.

Vandalisme - penodaan monumen budaya dan tempat pemujaan kolektif - pada dasarnya adalah perintah yang tidak bermoral. Tetapi paling sering ini adalah tindakan sadar dan bertujuan, yang dirancang untuk menyalahgunakan, menginjak-injak kuil, dihormati dan dihargai oleh orang-orang. Menyangkal beberapa nilai, mereka menegaskan yang lain. Pada saat yang sama, vandalisme dilakukan dalam bentuk yang sangat afektif.

Kegiatan tradisional - Ini adalah tindakan yang dilakukan secara otomatis, dengan kekuatan kebiasaan. Setiap hari kita menyikat gigi, berpakaian, melakukan banyak tindakan kebiasaan lainnya, yang maknanya bahkan tidak kita pikirkan. Hanya jika ada kesulitan dan kita tidak dapat menentukan, misalnya, baju warna apa yang akan dipakai kali ini, otomatisme hancur, dan kita berpikir. Tindakan tradisional dilakukan atas dasar pola perilaku sosial yang berasimilasi secara mendalam, norma-norma yang telah menjadi tindakan kebiasaan.

Mewarnai telur untuk Paskah adalah kebiasaan Kristen yang telah berkembang menjadi tradisi, dan banyak orang, bahkan yang tidak percaya, masih terus melukis telur untuk Paskah. Banyak orang memanggang pancake untuk Maslenitsa. Kebiasaan ini tetap ada dalam masyarakat kita sejak paganisme, tetapi banyak orang tetap mengikuti tradisi tersebut, meskipun mereka tidak selalu mengalami kelaparan. Secara tradisional, ketika meniup lilin ulang tahun, orang-orang membuat permintaan.

Kepatuhan terhadap piagam ksatria adalah contoh etiket, dan karena itu perilaku tradisional. Ini terbentuk pada orang psikologi khusus dan norma-norma perilaku.

Melihat kerabat atau tamu adalah tindakan sosial tradisional. Ini memiliki akar sejarah yang dalam - pada zaman Scythians, ketika ada banyak suku yang bermusuhan, nenek moyang kita mengantar tamu (pedagang) ke tempat yang aman. Sejak itu, sudah menjadi tradisi dalam diri kita sebagai keturunan mereka.

Yang paling tidak bisa dipahami, dalam hal ini, adalah tindakan afektif di mana tidak ada tujuan atau sarana yang jelas. Seseorang mengatakan kata yang menyinggung Anda, Anda berbalik dan memberikan tamparan di wajah. Tindakan Anda dipandu oleh emosi, tetapi bukan pertimbangan rasional, bukan cara yang dipilih secara sadar untuk mencapai tujuan. Tindakan afektif tidak memiliki tujuan, itu dilakukan sesuai perasaan, ketika emosi menang atas pikiran. Perilaku afektif melibatkan tindakan perilaku yang terjadi pada individu di bawah pengaruh suasana hati sesaat, ledakan emosi, atau rangsangan lain yang tidak memiliki asal sosial dalam arti sempit.

Tipologi tindakan afektif mencakup jenis-jenis seperti neurosis revolusioner, massa tanpa pengadilan, panik, penganiayaan abad pertengahan terhadap penyihir, penganiayaan terhadap musuh rakyat pada 1930-an, psikosis massal, berbagai fobia dan ketakutan, histeria massal, stres, pembunuhan tanpa motivasi, perkelahian, alkoholisme, kecanduan, dll.

Untuk memahami tindakan rasional yang bertujuan, menurut Weber, tidak perlu menggunakan psikologi. Tetapi tindakan afektif hanya dapat diketahui oleh psikologi. Di sini sosiolog tidak pada tempatnya. Kelelahan, kebiasaan, memori, euforia, reaksi individu, stres, suka dan tidak suka tidak ada artinya. Mereka impulsif. Sosiolog, menurut Weber, menggunakannya hanya sebagai data, yaitu. sesuatu yang mempengaruhi tindakan sosial, tetapi bukan bagian darinya. Tentu saja, sosiolog wajib memperhitungkan pengaruh faktor-faktor seperti ras, efek penuaan organisme, struktur organisme yang diwariskan secara biologis, dan kebutuhan nutrisi. Tetapi mereka hanya dapat digunakan jika kita telah membuktikan secara statistik pengaruhnya terhadap perilaku orang yang bersangkutan.

Sosiologi sebagai ilmu aksi sosial tidak berurusan dengan makna yang dialami secara khusus, tetapi dengan makna hipotetis tipikal atau rata-rata. Jika, misalnya, seorang sosiolog, melalui pengamatan berulang-ulang, telah menemukan hubungan yang berulang secara statistik antara dua tindakan, maka ini sendiri tidak berarti banyak. Hubungan seperti itu akan menjadi signifikan dari sudut pandang sosiologis jika probabilitas terbukti hubungan ini, yaitu jika ilmuwan membuktikan bahwa tindakan dengan dengan tingkat probabilitas yang tinggi memerlukan suatu tindakan PADA dan di antara mereka ada sesuatu yang lebih dari sekadar hubungan acak (statistik). Dan ini hanya dapat dilakukan dengan mengetahui motif perilaku orang, pengetahuan ini akan memberi tahu kita bahwa hubungan antara dua peristiwa itu dikondisikan secara internal, mengikuti logika motif dan makna yang dimasukkan orang ke dalam tindakan mereka.

Oleh karena itu, penjelasan sosiologis tidak hanya subjektif bermakna. tetapi juga sebenarnya probabilistik. Dengan kombinasi ini, penjelasan kausal muncul dalam sosiologi. Benar, individu tidak selalu menyadari arti dari tindakannya. Ini terjadi ketika dia bertindak di bawah pengaruh tradisi, norma dan kebiasaan kolektif, atau perilakunya afektif, yaitu. ditentukan oleh emosi. Selain itu, individu mungkin tidak menyadari tujuannya sendiri, meskipun ada, tetapi tidak dikenali olehnya. Weber tidak mempertimbangkan tindakan seperti itu rasional (bermakna dan bertujuan), dan oleh karena itu, sosial. Dia menghilangkan tindakan seperti itu dari bidang sosiologi yang tepat, mereka harus dipelajari oleh psikologi, psikoanalisis, etnografi atau "ilmu tentang roh" lainnya.

Lokakarya sosiologi

Manakah dari empat jenis tindakan sosial yang termasuk dalam situasi berikut: perceraian karena "kami tidak akur", memberikan suap, menyangkal kesalahan seseorang karena melanggar peraturan lalu lintas, berbicara di konferensi ilmiah, lulus ujian, menjadi antrian di toko?

Konsep aksi sosial oleh Max Weber telah mendapat pengakuan universal di luar negeri. Ketentuan awal yang dirumuskan oleh ilmuwan Jerman itu dikembangkan dalam karya-karya J. Mead, F. Znaniecki, E. Shils dan banyak lainnya. Berkat generalisasi konsep Weberian oleh sosiolog Amerika Talcott Parsons (1902-1979), teori tindakan sosial menjadi dasar dari ilmu perilaku modern. Parsons melangkah lebih jauh dari Weber dalam analisisnya tentang tindakan sosial dasar, termasuk aktor, situasi, dan kondisi.

Aksi sosial hari ini

Dalam pengertian ini, daya tarik yang baru-baru ini terlihat dari banyak peneliti terhadap karya-karya M. Weber, yang mengusulkan klasifikasi jenis tindakan sosial, termasuk jenis tindakan sosial yang berorientasi pada tujuan, pasca-rasional, tradisional dan afektif, dapat dimengerti. . D.V. Olshansky, misalnya, berusaha membedakan jenis-jenis perilaku sosial sesuai dengan klasifikasi Weberian berdasarkan distribusi jawaban responden atas pertanyaan: "Menurut Anda, perilaku apa yang paling berharga dalam situasi krisis saat ini?" Untuk tipe perilaku nilai-rasional, D. Olshansky mengaitkan keinginan untuk menemukan tempat seseorang dalam ekonomi pasar, tipe berorientasi tujuan sesuai dengan opsi jawaban "kepercayaan pada kebijakan reformasi membutuhkan tindakan pribadi yang aktif dari semua orang", afektif Tipe ini melibatkan protes aktif terhadap reformasi yang sedang berlangsung, dan keinginan untuk mencurahkan lebih banyak waktu untuk keluarga sesuai dengan pola perilaku tradisional.

• Weber M. Konsep dasar sosiologi / terjemahan. dengan dia. M.I. Levina // Sendiri. Karya terpilih. M.: Kemajuan, 1990. S. 602-603.
• cm.: Weber M. Ekonomi dan Masyarakat: Garis besar sosiologi interpretatif. Berkeley: University California Press, 1978. Vol. 1. Hal. 11.
• Kami segera mencatat bahwa tidak semua sosiolog setuju dengan Weber. Misalnya, sindrom revolusioner, berdasarkan perilaku afektif, telah menjadi subjek penelitian bagi banyak pemikir, termasuk P. Sorokin.
• cm.: Ioni L.G. Weber Max // Sosiologi: ensiklopedia / comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. Minsk: Rumah Buku, 2003. S. 159.
• cm.: Olshansky D.V. Adaptasi sosial: siapa yang menang? Makromekanisme reformasi // Reformasi ekonomi di Rusia: dimensi sosial. M., 1995. S. 75–83.

aksi sosial

aksi sosial- "Tindakan seseorang (terlepas dari apakah itu eksternal atau internal, bermuara pada non-intervensi atau penerimaan pasien), yang menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, berkorelasi dengan tindakan orang lain atau berorientasi menuju padanya" . Untuk pertama kalinya, konsep aksi sosial diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh sosiolog Jerman Max Weber. Selain itu, Max Weber mengembangkan klasifikasi pertama jenis tindakan sosial, berdasarkan tingkat rasionalitas perilaku individu. Jadi, mereka membedakan: berorientasi pada tujuan, nilai-rasional, tradisional dan afektif. Bagi T. Parsons, masalah tindakan sosial dikaitkan dengan identifikasi ciri-ciri berikut: normativitas (tergantung pada nilai dan norma yang diterima secara umum). kesukarelaan (yaitu hubungan dengan kehendak subjek, memberikan kebebasan dari lingkungan), adanya mekanisme tanda regulasi. Setiap tindakan sosial adalah sistem di mana unsur-unsur berikut dapat dibedakan: subjek tindakan, individu atau komunitas yang mempengaruhi orang; objek tindakan, individu atau komunitas di mana tindakan itu diarahkan; sarana (instrumen tindakan) dan metode tindakan yang dengannya perubahan yang diperlukan dilakukan; hasil dari suatu tindakan adalah tanggapan individu atau masyarakat yang menjadi sasaran tindakan tersebut. Dua konsep berikut harus dibedakan: "perilaku" dan "tindakan". Jika perilaku adalah respons tubuh terhadap rangsangan internal atau eksternal (bisa refleks, tidak sadar atau disengaja, sadar), maka tindakan hanyalah beberapa jenis perilaku. Tindakan sosial selalu merupakan kompleks tindakan yang disengaja. Mereka dikaitkan dengan pilihan cara dan ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu - mengubah perilaku, sikap atau pendapat individu atau kelompok lain yang akan memenuhi kebutuhan dan kepentingan tertentu dari mereka yang mempengaruhi. Oleh karena itu, keberhasilan akhir sangat tergantung pada pilihan cara dan metode tindakan yang benar. Tindakan sosial, seperti perilaku lainnya, dapat (menurut Weber):

1) berorientasi pada tujuan, jika didasarkan pada harapan perilaku tertentu dari objek dunia luar dan orang lain dan penggunaan harapan ini sebagai "kondisi" atau "sarana" untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dan dipikirkan secara rasional. ,

2) nilai-rasional, berdasarkan keyakinan pada nilai tanpa syarat - estetika, agama atau lainnya - mandiri dari perilaku tertentu seperti itu, terlepas dari apa yang mengarah ke;

3) afektif, terutama emosional, yaitu karena pengaruh atau keadaan emosional individu;

4) tradisional; yaitu berdasarkan kebiasaan lama. 1. Tindakan tradisional murni, seperti imitasi reaktif murni, berada di garis depan, dan seringkali bahkan melampaui, apa yang dapat disebut tindakan berorientasi "bermakna". Memang, seringkali ini hanya merupakan reaksi otomatis terhadap iritasi kebiasaan ke arah sikap yang pernah dipelajari. Sebagian besar perilaku kebiasaan sehari-hari orang dekat dengan tipe ini, yang menempati tempat tertentu dalam sistematisasi perilaku, tidak hanya sebagai kasus batas, tetapi juga karena kesetiaan pada kebiasaan dapat diwujudkan di sini dalam berbagai cara dan dalam berbagai derajat ( lebih lanjut tentang ini di bawah). Dalam beberapa kasus, tipe ini mendekati tipe No. 2. 2. Tindakan afektif murni juga berada di ambang batas dan seringkali melampaui apa yang “bermakna”, berorientasi secara sadar; itu bisa menjadi respons tanpa hambatan terhadap stimulus yang sama sekali tidak biasa. Jika tindakan afektif menemukan ekspresinya dalam pelepasan emosional yang disadari, kita berbicara tentang sublimasi. Dalam hal ini, tipe ini sudah hampir selalu dekat dengan "rasionalisasi nilai", atau dengan perilaku yang diarahkan pada tujuan, atau keduanya. 3. Orientasi tindakan rasional-nilai berbeda dari perilaku afektif dalam penentuan arahnya secara sadar dan orientasi yang direncanakan secara konsisten terhadapnya. Ciri umum mereka adalah bahwa makna bagi mereka bukanlah untuk mencapai tujuan eksternal apa pun, tetapi dalam perilaku yang paling spesifik seperti itu. Seseorang bertindak di bawah pengaruh suatu pengaruh jika ia berusaha segera untuk memuaskan kebutuhannya akan balas dendam, kesenangan, pengabdian, perenungan yang penuh kebahagiaan, atau untuk meredakan ketegangan dari pengaruh lain, betapapun dasar atau halusnya. Seseorang yang murni nilai-rasional bertindak yang, terlepas dari konsekuensi yang mungkin terjadi, mengikuti keyakinannya tentang tugas, martabat, keindahan, tujuan keagamaan, kesalehan, atau pentingnya "sesuatu" dalam bentuk apa pun. Tindakan nilai-rasional (dalam kerangka terminologi kami) selalu tunduk pada "perintah" atau "persyaratan", dalam ketaatan individu ini melihat tugasnya. Hanya sejauh tindakan manusia berorientasi pada mereka - yang cukup langka dan pada tingkat yang sangat berbeda, sebagian besar sangat tidak signifikan - kita dapat berbicara tentang tindakan nilai-rasional. Seperti yang akan menjadi jelas dari apa yang berikut, signifikansi yang terakhir begitu serius sehingga memungkinkan untuk membedakannya sebagai jenis tindakan khusus, meskipun tidak ada upaya yang dilakukan di sini untuk memberikan klasifikasi lengkap jenis tindakan manusia dalam arti apa pun. . 4. Seorang individu bertindak secara rasional dengan tujuan, yang perilakunya berorientasi pada tujuan, sarana dan efek samping dari tindakannya, yang secara rasional mempertimbangkan hubungan sarana dengan tujuan dan efek samping dan, akhirnya, hubungan berbagai kemungkinan tujuan satu sama lain , yaitu, tindakan, dalam hal apa pun, tidak secara afektif (terutama tidak secara emosional) dan tidak secara tradisional. Pilihan antara tujuan dan konsekuensi yang bersaing dan bertabrakan dapat, pada gilirannya, berorientasi pada nilai-rasional - maka perilaku hanya berorientasi pada tujuan dengan caranya sendiri. Seorang individu juga dapat memasukkan tujuan yang bersaing dan bertentangan - tanpa orientasi nilai-rasional untuk "perintah" dan "persyaratan" - hanya sebagai kebutuhan subjektif yang diberikan pada skala sesuai dengan tingkat kebutuhan tertimbang secara sadar, dan kemudian mengarahkan perilakunya sedemikian rupa. suatu cara agar kebutuhan-kebutuhan ini dapat dipenuhi dengan cara yang ditentukan (prinsip "utilitas marjinal"). Oleh karena itu, orientasi tindakan rasional-nilai dapat berada dalam hubungan yang berbeda dengan orientasi rasional-tujuan. Dari sudut pandang berorientasi pada tujuan, rasionalitas berbasis nilai selalu irasional, dan semakin irasional, semakin memutlakkan nilai yang menjadi orientasi perilaku, karena semakin tidak memperhitungkan konsekuensi dari tindakan yang diambil, semakin tanpa syarat untuk itu nilai swasembada perilaku seperti itu (kemurnian keyakinan. keindahan, kebaikan mutlak, pemenuhan mutlak kewajiban seseorang). Namun, rasionalitas tujuan mutlak dari tindakan tersebut juga pada dasarnya hanya kasus perbatasan. 5. Tindakan, terutama tindakan sosial, sangat jarang hanya berorientasi pada satu atau beberapa jenis rasionalitas, dan klasifikasi ini sendiri, tentu saja, tidak menghabiskan jenis-jenis orientasi tindakan; mereka secara konseptual adalah tipe murni yang dibuat untuk penelitian sosiologis, di mana perilaku nyata mendekati tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, atau—yang jauh lebih umum—yang terdiri darinya. Bagi kami, hanya hasil penelitian yang bisa menjadi bukti kemanfaatannya.

Catatan

literatur

• Weber M. Konsep dasar sosiologi // Weber M. Karya terpilih. - M.: Kemajuan, 1990.
• Kravchenko E.I. Teori tindakan sosial: dari Max Weber hingga fenomenolog // Jurnal sosiologi. 2001. Nomor 3.
• Parsons T. Tentang struktur aksi sosial. - M.: Proyek Akademik, 2000.
• Efendiev "Sosiologi Umum"

Lihat juga

Yayasan Wikimedia. 2010 .

• gerakan sosial
• Perumahan Sosial

Lihat apa itu "Aksi Sosial" di kamus lain:

AKSI SOSIAL- suatu bentuk atau metode penyelesaian masalah dan kontradiksi sosial, yang didasarkan pada benturan kepentingan dan kebutuhan utama. kekuatan sosial dari suatu masyarakat tertentu (lihat K. Marx, dalam buku: K. Marx and F. Engels, Soch., vol. 27, p. 410). S.d. ... ... Ensiklopedia Filsafat

AKSI SOSIAL -- lihat Aksi sosial. Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S. Stepin. 2001 ... Ensiklopedia Filsafat

AKSI SOSIAL- unit realitas sosial, yang bertindak sebagai elemen konstitutifnya. Konsep S.D. diperkenalkan oleh M. Weber: itu adalah tindakan sejauh individu yang bertindak (individu) mengaitkan makna subjektif dengannya, dan sosial sejauh ... ... Kamus filosofis terbaru

aksi sosial- (lihat Aksi sosial) ... ekologi Manusia

aksi sosial- suatu bentuk atau metode penyelesaian masalah dan kontradiksi sosial, yang didasarkan pada benturan kepentingan dan kebutuhan kekuatan sosial utama dari suatu masyarakat tertentu (lihat K. Marx dalam buku: Marx K. dan Engels F., Soch. , edisi ke-2, jilid 27, hlm. 410) ... Ensiklopedia Besar Soviet

AKSI SOSIAL- KONSEP SOSIAL AKSI… Sosiologi: Ensiklopedia

aksi sosial- tindakan perilaku (unit perilaku) yang dilakukan oleh subjek sosial (perwakilan kelompok sosial) di tempat tertentu dan pada waktu tertentu, terfokus pada orang lain ... Sosiologi: kamus

aksi sosial- (ENG aksi sosial) kegiatan perusahaan untuk perubahan sosial. Individu dan gereja sering terlibat dalam S.D. dalam upaya untuk menjaga keadilan, perdamaian, atau apa pun yang berasal dari Injil Kristen... Kamus Istilah Teologi Westminster

AKSI SOSIAL SIGNIFIKAN atau AKSI SIGNIFIKAN- (tindakan sosial yang bermakna atau tindakan yang bermakna) lihat Tindakan atau aktivitas, Interpretasi; Verstein; hermeneutika; Sosiologi Tafsir… Kamus sosiologis penjelas besar

AKSI SOSIAL- lihat Aksi sosial. Kamus ensiklopedis filosofis. Moskow: Ensiklopedia Soviet. Bab editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. AKSI SOSIAL... Ensiklopedia Filsafat

Tindakan sosial adalah setiap manifestasi dari aktivitas sosial (aktivitas, perilaku, reaksi, posisi, dll.), terfokus pada orang lain. Ini adalah unit paling sederhana (tindakan tunggal) dari aktivitas sosial, yang melibatkan (dengan mempertimbangkan) harapan dan reaksi tertentu dari orang lain.

Dalam sosiologi klasik, peneliti membedakan dua pendekatan utama, dua sudut pandang tentang motivasi tindakan sosial.

Dengan demikian, menurut E. Durkheim, aktivitas dan perilaku manusia sangat ditentukan oleh faktor-faktor objektif eksternal (struktur sosial, hubungan sosial, budaya, dll.). M. Weber, sebaliknya, memberi makna subjektif pada tindakan sosial. Dia percaya bahwa dalam kondisi sosial apa pun seseorang1 memiliki peluang tertentu untuk manifestasi individualitasnya.

Konsep "tindakan sosial" diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh M. Weber untuk merujuk pada tindakan individu(individu terisolasi yang terpisah), bertujuan untuk menyelesaikan masalah hidup dan secara sadar berorientasi pada orang lain. Ciri-ciri utama tindakan sosial (menurut M. Weber) adalah motivasi sadar dan orientasi terhadap orang lain. M. Weber membedakan empat jenis tindakan sosial:

• 1) tindakan rasional yang bertujuan - tindakan sadar yang ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam tindakan ini, tujuannya adalah motif utama;
• 2) tindakan nilai-rasional - tindakan berdasarkan keyakinan bahwa tindakan yang dilakukan memiliki nilai tertentu. Akibatnya, dalam jenis tindakan sosial ini, motif utamanya adalah nilai (etika, agama, ideologis, budaya, dll.);
• 3) tindakan tradisional - tindakan yang dilakukan berdasarkan kebiasaan, tradisi, seolah-olah secara otomatis, misalnya, kita berjalan di jalan dan tidak memikirkan bagaimana mengatur ulang kaki kita. Berpikir "menghubungkan" hanya ketika ada kesulitan dalam gerakan. Menurut M. Weber, tindakan tradisional dilakukan secara tidak sadar, dan untuk alasan ini ia adalah subjek penelitian dalam psikologi, etnologi dan ilmu-ilmu lain, tetapi bukan sosiologi;
• 4) tindakan afektif - tindakan yang ditentukan oleh emosi dan untuk alasan ini juga tidak disadari, yaitu, tidak tunduk pada analisis sosiologis.

T. Parsons mengusulkan sistem umum tindakan manusia, yang meliputi: sistem sosial, sistem kepribadian, sistem budaya. Setiap sistem (subsistem) yang terdaftar memiliki signifikansi fungsionalnya sendiri dalam sistem umum tindakan sosial. Sistem sosial memecahkan masalah interaksi sosial dan integrasi masyarakat; sistem budaya - pelestarian dan reproduksi gambar; sistem pribadi - pemenuhan fungsi pencapaian tujuan.

Teori struktural-fungsional tindakan sosial yang diusulkan oleh T. Parsons sebagian besar "membatasi" (menentukan sebelumnya) aktivitas individu oleh sistem institusional yang ada, yang untuknya (teori) telah berulang kali menjadi sasaran kritik yang beralasan.

Teori tindakan sosial dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya sosiolog seperti A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P. L. Berger dan tindakan lainnya, serta pencapaian dan perubahan ilmiah dan teknologi terbaru yang telah terjadi dalam beberapa tahun terakhir dalam masyarakat sipil, dalam budaya dan peradaban dunia. Pada saat yang sama, prioritas diberikan pada komponen aktivitas motivasional dari aksi sosial.

Jadi, seorang pendukung aktif konsep masyarakat pasca-industri, sosiolog Prancis A. Touraine memperkenalkan konsep " mata pelajaran sosial”, yang dengannya ia memahami gerakan sosial di tingkat sosial. P. L. Berger percaya bahwa pada dasarnya tidak ada kontradiksi antara determinisme objektif tindakan sosial Durkheim dan motivasi subjektif Weber atas tindakan sosial. Hanya saja kedua fenomena ini ada secara bersamaan, mengkondisikan dan menjelaskan satu sama lain: “masyarakat mendefinisikan kita, dan kita, pada gilirannya, mendefinisikan masyarakat.” Menurut J. Alexander, tindakan sosial ditentukan oleh tiga komponen utama: budaya, individualitas, dan sistem sosial.

Tindakan sosial adalah setiap manifestasi dari aktivitas sosial (aktivitas, perilaku, reaksi, posisi, dll.), terfokus pada orang lain. Ini adalah unit paling sederhana (tindakan tunggal) dari aktivitas sosial, yang melibatkan (dengan mempertimbangkan) harapan dan reaksi tertentu dari orang lain.

Dalam sosiologi klasik, peneliti membedakan dua pendekatan utama, dua sudut pandang tentang motivasi tindakan sosial.

Dengan demikian, menurut E. Durkheim, aktivitas dan perilaku manusia sangat ditentukan oleh faktor-faktor objektif eksternal (struktur sosial, hubungan sosial, budaya, dll.). M. Weber, sebaliknya, memberi makna subjektif pada tindakan sosial. Dia percaya bahwa dalam kondisi sosial apa pun seseorang memiliki peluang tertentu untuk manifestasi individualitasnya.

Konsep "tindakan sosial" diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh M. Weber untuk menunjukkan tindakan individu (individu terisolasi yang terpisah) yang bertujuan untuk menyelesaikan masalah kehidupan dan secara sadar berorientasi pada orang lain. Ciri-ciri utama tindakan sosial (menurut M. Weber) adalah motivasi sadar dan orientasi terhadap orang lain. M. Weber membedakan empat jenis tindakan sosial:
1) tindakan berorientasi tujuan - tindakan sadar yang ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam tindakan ini, tujuannya adalah motif utama;
2) tindakan nilai-rasional - tindakan berdasarkan keyakinan bahwa tindakan yang dilakukan memiliki nilai tertentu. Akibatnya, dalam jenis tindakan sosial ini, motif utamanya adalah nilai (etika, agama, ideologis, budaya, dll.);
3) tindakan tradisional - tindakan yang dilakukan berdasarkan kebiasaan, tradisi, seolah-olah secara otomatis, misalnya, kita berjalan di jalan dan tidak memikirkan bagaimana mengatur ulang kaki kita. Berpikir "menghubungkan" hanya ketika ada kesulitan dalam gerakan. Menurut M. Weber, tindakan tradisional dilakukan secara tidak sadar, dan untuk alasan ini ia adalah subjek penelitian dalam psikologi, etnologi dan ilmu-ilmu lain, tetapi bukan sosiologi;
4) tindakan afektif - tindakan yang ditentukan oleh emosi dan untuk alasan ini juga tidak disadari, yaitu, tidak tunduk pada analisis sosiologis.

T. Parsons mengusulkan sistem umum tindakan manusianya sendiri, yang meliputi sistem sosial, sistem kepribadian, sistem budaya. Setiap sistem (subsistem) yang terdaftar memiliki signifikansi fungsionalnya sendiri dalam sistem umum tindakan sosial. Sistem sosial memecahkan masalah interaksi sosial dan integrasi masyarakat; sistem budaya - pelestarian dan reproduksi gambar; sistem pribadi - kinerja fungsi pencapaian tujuan.

Teori struktural-fungsional tindakan sosial yang diusulkan oleh T. Parsons sebagian besar "membatasi" (menentukan sebelumnya) aktivitas individu oleh sistem institusional yang ada, yang untuknya (teori) telah berulang kali menjadi sasaran kritik yang beralasan.

Teori tindakan sosial dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya sosiolog seperti tindakan A. Touraine, F. Znanetsky, J. Habermas, J. Alexander, P.L., serta pencapaian dan perubahan ilmiah dan teknologi terbaru yang telah terjadi di beberapa tahun terakhir dalam masyarakat sipil, dalam budaya dan peradaban dunia. Pada saat yang sama, prioritas diberikan pada komponen aktivitas motivasional dari aksi sosial.

Jadi, seorang pendukung aktif konsep masyarakat pasca-industri, sosiolog Prancis A. Touraine memperkenalkan konsep "subjek sosial" ke dalam teori tindakan sosial, yang dengannya ia memahami gerakan sosial di tingkat sosial. PL Berger percaya bahwa pada dasarnya tidak ada kontradiksi antara determinisme objektif tindakan sosial Durkheim dan motivasi subjektif Weber atas tindakan sosial. Hanya saja kedua fenomena ini ada secara bersamaan, mengkondisikan dan menjelaskan satu sama lain: “masyarakat mendefinisikan kita, dan kita, pada gilirannya, mendefinisikan masyarakat”2. Menurut J. Alexander, tindakan sosial ditentukan oleh tiga komponen utama: budaya, individualitas, dan sistem sosial.

aksi sosial.

Tanda-tanda aksi sosial

Aksi sosial dan interaksi sosial

Memperkenalkan masalah aksi sosial Max Weber. Pertama-tama, tanda paling penting dari tindakan sosial adalah makna subjektif - pemahaman pribadi tentang kemungkinan perilaku. Kedua, orientasi sadar subjek terhadap respons orang lain, ekspektasi reaksi ini, adalah penting.

Pada T. Parsons masalah aksi sosial dikaitkan dengan pemilihan fitur berikut:

normativitas (tergantung pada nilai dan norma yang diterima secara umum).

Sukarela (ᴛ.ᴇ. koneksi dengan kehendak subjek͵ memberikan sedikit kebebasan dari lingkungan)

Kehadiran mekanisme tanda regulasi

Dalam konsep Parsons tindakan dianggap sebagai tindakan tunggal dan sebagai sistem tindakan. Analisis tindakan sebagai tindakan tunggal terkait dengan pemilihan aktor dan lingkungan yang terdiri dari objek fisik, gambar budaya, dll.
Dihosting di ref.rf
individu. Analisis tindakan sebagai sistem: dianggap sebagai sistem terbuka (ᴛ.ᴇ. mempertahankan pertukaran dengan lingkungan eksternal), yang keberadaannya dikaitkan dengan pembentukan subsistem yang sesuai yang memastikan kinerja sejumlah fungsi.

Anda sedang membaca teks ini, teks dari bab tutorial. Sebagai jenis kegiatan, membaca dikaitkan dengan biaya energi tertentu, fungsi normal otak, operasi mental tertentu yang memungkinkan Anda untuk memahami tanda-tanda di atas kertas sebagai kata dan kalimat. Pada saat yang sama, proses psikofisik ini bukanlah bidang studi sosiologi, meskipun diperlukan untuk proses membaca. Bagaimana seharusnya orang yang membaca tes dipertimbangkan secara sosiologis?

Pertama-tama, perhatian harus diberikan pada motivasi seseorang untuk suatu kegiatan tertentu, apa penyebab langsung dari tindakan tersebut, motifnya. Di sini kita dapat mengasumsikan hubungan dengan keinginan atau kewajiban untuk mempersiapkan kelas atau rasa ingin tahu yang sederhana. Bagaimanapun, keinginan untuk memuaskan beberapa kebutuhan menghidupkan sistem insentif dan rencana tindakan tertentu, bersama dengan gambaran hasil yang diinginkan, tujuan. Sarana dipilih menurut motif dan tujuan. Apalagi jika kita berbicara tentang rasa ingin tahu seperti itu, maka hasilnya adalah penerimaan yang sangat positif dari penilaian, maka persiapan untuk pelajaran, termasuk membaca, bertindak sebagai sarana.

Bagaimanapun, pembacaan itu sendiri didahului oleh pilihan perilaku yang mungkin: mempersiapkan atau tidak mempersiapkan kelas, "keingintahuan" atau mendengarkan musik ... Hasil pilihan ditentukan oleh penilaian situasi: seberapa penting persiapan untuk pelajaran khusus ini? Itu akan makan waktu berapa lama? Tidakkah sebaiknya Anda mencoba berbicara di seminar tanpa persiapan, atau tidak menghadiri kelas sama sekali? Dan akhirnya, apa konsekuensi dari pilihan ini atau itu? Pada saat yang sama, Anda, sebagai orang yang menunjukkan aktivitas yang bertujuan, bertindak sebagai subjek tindakan, dan buku sebagai sumber informasi - sebagai objek upaya Anda.

, membaca buku dikaitkan dengan pemecahan beberapa masalah kehidupan dan secara sadar berorientasi pada perilaku respons orang lain, yaitu, itu sesuai dengan fitur-fitur utama aksi sosial . Tindakan sosial berbeda dari aktivitas refleks murni (menggosok mata yang lelah) dan dari operasi-operasi di mana tindakan dibagi (menyiapkan tempat kerja, mendapatkan buku, dll.).

Pada saat yang sama, apakah Anda membaca di perpustakaan atau di rumah, sendiri atau bersama seseorang, situasinya menunjukkan bahwa Anda adalah seorang siswa atau seseorang yang entah bagaimana terhubung dengan proses pendidikan. Ini adalah tanda masuknya Anda dalam lingkup lembaga sosial pendidikan, yang berarti bahwa aktivitas Anda diatur dan dibatasi oleh norma-norma tertentu. Membaca terhubung dengan proses kognisi, di mana Anda menerapkan cara berpikir tertentu, menunjukkan kemampuan untuk bekerja dengan berbagai sistem tanda sebagai elemen budaya. Pada saat yang sama, keterlibatan dalam proses pembelajaran dan kognisi menunjukkan bahwa Anda berbagi seperangkat nilai tertentu yang ada di masyarakat.

, tindakan membaca Anda hanya mungkin dilakukan dalam masyarakat dengan tingkat perkembangan budaya dan struktur sosial tertentu. Di sisi lain, deskripsinya, deskripsi tindakan tunggal, dimungkinkan karena ada tradisi penelitian tindakan sosial yang cukup panjang dalam sosiologi dan filsafat. Dengan kata lain, baik tindakan itu sendiri maupun deskripsinya menjadi mungkin hanya sebagai hasil dari penyertaan Anda dalam kehidupan masyarakat.

Fakta bahwa tindakan terpisah hanya mungkin dilakukan dalam kerangka masyarakat, bahwa subjek sosial selalu berada dalam lingkungan fisik atau mental subjek lain dan berperilaku sesuai dengan situasi ini, mencerminkan konsep tersebut. interaksi sosial . Interaksi sosial dapat dicirikan sebagai tindakan sistematis subjek yang diarahkan satu sama lain dan bertujuan untuk membangkitkan perilaku yang diharapkan sebagai respons, menyiratkan pembaruan tindakan. Interaksi individu-individu subjek merupakan hasil perkembangan masyarakat dan kondisi untuk perkembangan lebih lanjut.

Sosiologi, mendeskripsikan, menjelaskan, dan mencoba memprediksi perilaku orang, baik dalam proses pendidikan, dalam aktivitas ekonomi, atau dalam perjuangan politik, sebelum beralih ke studi empiris tentang masalah tertentu, beralih ke penciptaan. model teoretis dari perilaku ini . Penciptaan model semacam itu dimulai dengan pengembangan konsep aksi sosial, memperjelasnya struktur, fungsi dan dinamika .

Komponen wajib struktur advokat tindakan subjek dan Sebuah Objek tindakan. Subjek - ini adalah pembawa aktivitas yang bertujuan, orang yang bertindak dengan kesadaran dan kemauan. Sebuah Objek - untuk apa tindakan itu diarahkan. PADA fungsional aspek menonjol langkah-langkah tindakan : pertama, terkait dengan penetapan tujuan, pengembangan tujuan dan, kedua, dengan implementasi operasionalnya. Pada tahap ini, hubungan organisasi didirikan antara subjek dan objek tindakan. Tujuannya adalah gambaran ideal dari proses dan hasil tindakan. Kemampuan untuk menetapkan tujuan, .ᴇ. untuk pemodelan ideal tindakan yang akan datang, adalah properti terpenting seseorang sebagai subjek tindakan. Implementasi tujuan melibatkan pemilihan yang tepat dana dan mengorganisir upaya untuk mencapai hasil . Dalam arti luas cara adalah objek yang dipertimbangkan dalam hal kemampuannya untuk melayani suatu tujuan, apakah itu benda, keterampilan, sikap, atau informasi. Dicapai hasil bertindak sebagai keadaan baru dari elemen-elemen yang telah berkembang selama tindakan - sintesis tujuan, sifat objek, dan upaya subjek. Pada saat yang sama, syarat untuk efektivitas adalah kesesuaian tujuan dengan kebutuhan subjek dan sarana - tujuan dan sifat objek. PADA dinamis Dalam aspek ini, tindakan muncul sebagai momen aktivitas pembaruan diri subjek atas dasar kebutuhan yang berkembang.

Mekanisme implementasi tindakan membantu untuk menggambarkan apa yang disebut "formula tindakan fungsional universal": kebutuhan - refleksinya dalam kesadaran (kolektif), pengembangan program aksi yang ideal - implementasi operasionalnya dalam kegiatan yang dikoordinasikan dengan cara tertentu, menciptakan produk yang dapat memuaskan kebutuhan subjek dan mendorong kebutuhan baru.

Seperti model teoretis lainnya, konsep tindakan sosial ini membantu untuk melihat sifat umum dari tindakan yang sangat beragam dan dengan demikian sudah bertindak sebagai alat teoretis untuk penelitian sosiologis. Pada saat yang sama, untuk beralih ke analisis masalah tertentu, sangat penting untuk membagi lebih lanjut elemen-elemen model ini. Dan di atas segalanya, subjek tindakan membutuhkan karakteristik yang lebih rinci.

Subjek tindakan harus dianggap sebagai individu atau kolektif. Kolektif berbagai komunitas (misalnya, partai) bertindak sebagai subjek. Individu subjek ada di dalam komunitas, ia dapat mengidentifikasi dirinya dengan mereka atau berkonflik dengan mereka.

Kontak subjek dengan lingkungan keberadaannya menghasilkan kebutuhan - keadaan khusus subjek yang dihasilkan oleh kebutuhan akan sarana penghidupan, objek yang diperlukan untuk kehidupan dan perkembangannya, dan dengan demikian bertindak sebagai sumber aktivitas subjek. Ada berbagai klasifikasi kebutuhan. Fitur umum dari semua klasifikasi adalah penegasan keragaman dan peningkatan kebutuhan dan sifat bertahap dari kepuasan mereka. Jadi, seperti setiap makhluk hidup, seseorang membutuhkan makanan dan tempat tinggal - ini mengacu pada kebutuhan fisiologis. Tetapi pengakuan dan penegasan diri sama pentingnya baginya - ini sudah menjadi kebutuhan sosial.

Karakteristik penting dari subjek tindakan juga mencakup sumber daya kehidupan total, tingkat klaim dan orientasi nilai. Sumber Daya Hidup Total meliputi sumber daya energi, waktu, manfaat alam dan sosial. Orang-orang memiliki sumber daya kehidupan yang berbeda tergantung pada posisi sosial mereka. Semua jenis sumber daya dimanifestasikan dan diukur secara berbeda untuk aktor individu atau kolektif, misalnya, kesehatan manusia atau kohesi kelompok.

Posisi sosial, bersama dengan kualitas individu subjek, menentukannya tingkat klaim , .ᴇ. kompleksitas tugas dan hasil di mana ia dipandu dalam tindakannya. Orientasi subjek ini dalam kaitannya dengan bidang kehidupan apa pun juga orientasi nilai . Orientasi nilai adalah cara untuk membedakan fenomena sosial menurut tingkat signifikansinya bagi subjek. dikaitkan dengan refleksi individu dalam pikiran seseorang tentang nilai-nilai masyarakat. Orientasi nilai yang mapan memastikan integritas kesadaran dan perilaku subjek.

Untuk menggambarkan sumber dari suatu objek sosial, digunakan juga konsep minat . Dalam arti sempit, minat menyiratkan sikap selektif, diwarnai secara emosional terhadap kenyataan (minat pada sesuatu, tertarik pada sesuatu atau seseorang). Arti luas dari konsep ini menghubungkan keadaan lingkungan, kebutuhan subjek, serta kondisi untuk kepuasan mereka. Itu. minat harus dicirikan sebagai sikap subjek terhadap sarana dan kondisi yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan yang melekat padanya. Relasi ini bersifat objektif dan harus diwujudkan oleh subjek. Sedikit banyak kejelasan kesadaran mempengaruhi efektifitas tindakan. Dimungkinkan juga untuk bertindak bertentangan dengan kepentingannya sendiri, .ᴇ. bertentangan dengan keadaan mereka yang sebenarnya. Konsep minat digunakan dalam karya sastra dalam kaitannya dengan subjek individu dan kolektif.

Kebutuhan, minat, dan orientasi nilai merupakan faktor motivasi tindakan, .ᴇ. pembentukan motifnya sebagai motif langsung untuk bertindak. motif - dorongan sadar untuk bertindak, yang timbul dari kesadaran akan kebutuhan. Bagaimana motif internal berbeda dari motif eksternal? insentif . Insentif - hubungan tambahan antara kebutuhan dan motif, ini adalah insentif material dan moral untuk tindakan tertentu.

Sifat sadar dari tindakan tidak mengecualikan peran faktor emosional dan kehendak. Rasio perhitungan rasional dan impuls emosional memungkinkan kita untuk berbicara tentang berbagai jenis motivasi.

Penelitian Motivasi banyak diwakili dalam sosiologi sehubungan dengan studi tentang tenaga kerja dan kegiatan pendidikan. Pada saat yang sama, alokasikan tingkat motivasi sesuai dengan tingkat kebutuhan.

1. Kelompok motif pertama dikaitkan dengan masalah sosial-ekonomi individu . Ini termasuk, pertama-tama, motivasi untuk memberikan berkah hidup . Jika motif-motif ini mendominasi tindakan seseorang, maka orientasinya dilacak, terutama pada imbalan materi. Dengan demikian, peluang untuk insentif materi meningkat. Grup ini termasuk motif panggilan . memperbaiki keinginan seseorang untuk pekerjaan tertentu. Bagi seseorang dalam hal ini, konten aktivitas profesionalnya penting. Dengan demikian, insentif akan dikaitkan dengan imbalan materi di dalam dan dari diri mereka sendiri. Akhirnya, grup ini termasuk motif prestise . mengungkapkan keinginan seseorang untuk mengetahui posisi yang layak, menurut pendapatnya, dalam masyarakat.

2. Kelompok motif kedua terhubung dengan pelaksanaan norma-norma sosial yang ditentukan dan diasimilasi oleh individu . Kelompok ini juga sesuai dengan berbagai motif tindakan, dari sipil, patriotik hingga solidaritas kelompok atau "kehormatan seragam".

3. Kelompok ketiga terdiri dari motif-motif yang berhubungan dengan optimasi siklus hidup . Di sini aspirasi percepatan mobilitas sosial dan penanggulangan konflik peran dapat saling menggantikan.

Setiap pekerjaan, bahkan setiap tindakan, tidak hanya memiliki satu tetapi banyak motif. Bahkan dalam contoh khusus yang mengawali bab ini, dapat diasumsikan bahwa keinginan untuk membaca tidak dapat direduksi hanya menjadi keinginan untuk mendapatkan penilaian, atau hanya keinginan untuk menghindari masalah, atau hanya untuk rasa ingin tahu. Ini adalah multiplisitas motif yang memastikan sikap positif terhadap tindakan.

Motif tindakan diatur secara hierarkis, salah satunya dominan. Pada saat yang sama, peneliti mencatat untuk proses pembelajaran, misalnya, hubungan terbalik antara kekuatan motif utilitarian dan kinerja akademik dan hubungan langsung antara motif ilmiah dan pendidikan dan profesional. Sistem motivasi bersifat dinamis. Itu berubah tidak hanya ketika mengubah pekerjaan, tetapi juga dalam salah satu spesies mereka. Misalnya, motif belajar berubah berdasarkan tahun belajar.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, karakteristik motivasi yang paling penting tindakan adalah pluralitas dan hierarki motif, serta kepastiannya kekuatan dan stabilitas.

Dalam mempelajari motivasi, berbagai metode digunakan: survei, eksperimen, analisis data statistik ... Dengan demikian, hasil eksperimen laboratorium menunjukkan perubahan waktu reaksi dalam tindakan yang berbeda dalam motifnya. Analogi dari eksperimen semacam itu, meskipun tanpa metode yang ketat, mungkin Anda miliki dalam pengalaman hidup Anda. Semakin jelas dan kuat sangat penting bagi Anda untuk melakukan sesuatu (kertas kerja sebelum tenggat waktu), semakin tinggi kemampuan untuk memusatkan perhatian, kemampuan pribadi dan bakat organisasi dalam hal ini. Jika kita kembali ke eksperimen laboratorium, maka perlu dicatat bahwa perubahan kecepatan reaksi adalah karakteristik psikologis. Studi tentang motif, serta tindakan secara umum, semakin menjadi interdisipliner. Sifat dari pertanyaan yang diajukan sangat penting dalam mempelajari laporan verbal orang tentang motif tindakan mereka. Misalnya, pertanyaan langsung tidak mungkin membantu: "Apakah orientasi profesional Anda stabil?" Informasi lebih lanjut dapat diperoleh dengan mengajukan pertanyaan: "Bagaimana Anda membayangkan pekerjaan Anda dalam lima tahun ke depan?" Pada saat yang sama, mencari tahu motif sebenarnya dari tindakan orang sangat sulit.

Sekarang mari kita lihat lebih dekat penetapan tujuan dan pemenuhan tujuan. Target - ini adalah antisipasi verbal yang termotivasi, sadar, dari hasil suatu tindakan. Memutuskan hasil dari suatu tindakan secara rasional , jika, dalam kerangka informasi yang tersedia, subjek mampu: perhitungan gol , sarana dan hasil tindakan dan berusaha semaksimal mungkin efisiensi . Hubungan antara kondisi objektif, motivasi, dan tujuan dibuat sedemikian rupa sehingga dari dua keadaan elemen tertentu, biasanya kondisi dan motif, subjek menarik kesimpulan tentang keadaan tujuan ketiga. Diasumsikan bahwa itu berbeda dan dapat dicapai, serta bahwa subjek memiliki hierarki tujuan, diatur dalam urutan preferensi. Pilihan yang rasional objek adalah pilihan dalam hal ketersediaan dan kesesuaiannya untuk mencapai tujuan. Sarana tindakan dipilih berdasarkan penilaian efektivitasnya dalam mencapai tujuan. secara instrumental berada di bawahnya, tetapi lebih terhubung dengan situasi.

Tindakan jenis ini tindakan yang bertujuan, paling mudah diprediksi dan dikelola. Namun, efektivitas tindakan semacam itu memiliki sisi negatifnya. Pertama-tama, rasionalitas yang bertujuan menghilangkan banyak periode kehidupan seseorang yang bermakna. Segala sesuatu yang dianggap sebagai sarana kehilangan makna independennya, hanya ada sebagai lampiran dari tujuan utama. Ternyata semakin terarah seseorang, semakin sempit cakupan makna hidupnya. Pada saat yang sama, peran besar sarana dalam mencapai tujuan dan sikap teknis terhadapnya, mengevaluasinya hanya berdasarkan efektivitas, dan bukan konten, memungkinkan untuk mengganti tujuan dengan cara, kehilangan tujuan awal, dan kemudian nilai-nilai kehidupan secara umum.

Pada saat yang sama, jenis penetapan tujuan ini tidak universal atau satu-satunya. Ada mekanisme penetapan tujuan yang tidak terkait dengan perhitungan efisiensi, tidak menyiratkan hierarki tujuan dan pembagian tujuan, sarana dan hasil. Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya.

Sebagai hasil dari pekerjaan pengetahuan diri, dominasi konstan dari motif-motif tertentu, di mana komponen emosional mendominasi, dan juga sehubungan dengan posisi internal yang jelas mengenai cara hidup, sasaran mungkin timbul sebagai beberapa ide, proyek, rencana hidup - holistik, runtuh dan potensial. Dalam situasi yang tepat, ini memberikan pengambilan keputusan instan. Mekanisme tujuan seperti itu memastikan pembentukan dan produksi kepribadian yang integral dan unik.

Target bisa berbicara sebagai kewajiban sebagai hukum tindakan, disimpulkan oleh seseorang dari ide-idenya tentang apa yang seharusnya dan dikaitkan dengan nilai-nilai tertinggi baginya. Tugas bertindak sebagai tujuan itu sendiri. Hal ini terlepas dari konsekuensi dan terlepas dari situasi. Mekanisme tujuan seperti itu mengandaikan pengaturan diri yang disengaja atas tindakan. Ini dapat mengarahkan seseorang dalam situasi ketidakpastian maksimum, menciptakan strategi perilaku yang jauh melampaui kerangka situasi yang ada dan dipahami secara rasional.

Tujuan harus didefinisikan sistem norma sebagai pedoman eksternal yang menetapkan batas-batas apa yang diizinkan. Mekanisme seperti itu mengoptimalkan perilaku dengan bantuan keputusan stereotip. Ini menghemat sumber daya intelektual dan lainnya. Pada saat yang sama, dalam semua kasus, penetapan tujuan dikaitkan dengan pilihan strategis untuk subjek dan selalu mempertahankan nilai elemen tulang punggung tindakan.

Tujuannya menghubungkan subjek dengan objek dunia luar dan bertindak sebagai program untuk perubahan bersama mereka. Melalui sistem kebutuhan dan minat, kondisi situasional, dunia luar menguasai subjek, dan ini tercermin dalam isi tujuan. Tetapi melalui sistem nilai dan motif, dalam sikap selektif terhadap dunia, dalam upaya mencapai tujuan, subjek berusaha untuk membangun dirinya di dunia dan mengubahnya, .ᴇ. mengambil alih dunia.

Waktu juga bisa menjadi alat untuk penguasaan seperti itu, jika seseorang dengan terampil mengelola sumber daya yang terbatas ini. Seseorang selalu menghubungkan tindakannya dengan waktu. Pada saat-saat kritis, seluruh situasi dibagi menjadi jam, menit, detik. Tapi waktu bisa digunakan. Ini menyiratkan sikap aktif terhadapnya, penolakan terhadap persepsi waktu sebagai kekuatan independen yang secara paksa menyelesaikan masalah. Properti utama waktu - untuk menjadi urutan peristiwa - seseorang menggunakan, mengatur tindakannya dalam urutan yang tidak terganggu secara sewenang-wenang, menyebarkan "pertama - lalu" dalam tindakan dan pengalamannya. Struktur dasar waktu juga digunakan: "masa lalu - sekarang - masa depan". Jadi, saat ini, "sekarang" untuk subjek bukanlah momen, tetapi periode ketika pilihan belum dibuat. Orientasi ke masa lalu, masa depan atau masa kini mengubah mata rantai utama dalam struktur ini.

Jadi, kami telah menganggap tindakan sosial sebagai contoh khusus dan sebagai model teoretis. Selain itu, dalam model ini, jarak maksimum dari semua "kekhususan" dan pendekatan bertahap ke sana dimungkinkan. Seperti model akan "bekerja" dalam studi berbagai kegiatan, baik produksi industri atau kreativitas ilmiah; dalam memecahkan masalah manajemen, apakah itu berkaitan dengan merangsang karyawan atau mengatur waktu kerja seorang manajer ... Hal ini dimungkinkan karena individu, tindakan unik terdiri dari elemen standar berulang yang telah kita bahas dalam bab ini. Himpunan mereka merupakan semacam formula. Mengingat ketergantungan makna yang diambil oleh elemen-elemennya, variabel-variabel khusus, dan berbagai tindakan sosial yang tak terbatas harus dijelaskan.

aksi sosial. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Tindakan sosial." 2017, 2018.