Tidak ada orang sembarangan dalam hidup kita, terlepas dari pengalamannya, seorang wanita memiliki kesempatan luar biasa untuk disembuhkan. Selama bertahun-tahun bekerja, saya telah mendengarkan banyak cerita wanita yang berbeda. Dan sayangnya, selalu sedih, penuh dengan rasa sakit dan penderitaan. Wanita bahagia bagiku

Siapa psikolog itu? ... Banyak dari kita memiliki gagasan bahwa ini adalah makhluk yang tidak berbentuk, tanpa inti, menangis bersama klien. Teman-temanku, psikolog sama sekali bukan wanita muda muslin yang mengeluh tentang masalah. Ini adalah pengamat dan penyembuh jiwa yang objektif.

Bergantung pada kompleksitas dan tingkat elaborasi masalah yang dengannya klien beralih ke psikolog, Anda dapat menggunakan baik metode yang hati-hati dan akurat dalam bekerja dengan klien, dan metode pembedahan yang keras. Lagi pula, seringkali seseorang harus terluka agar dia bangun, "sadar" dan keluar dari ilusinya.

Ya, saya dapat menghibur di saat-saat kesedihan dan keputusasaan, saya juga dapat memberikan dorongan magis ... (secara halus)) sehingga seseorang melihat dirinya dari samping dan melihat masalahnya sendiri dalam bentuk yang tidak sedap dipandang itu. itu bisa. Ini adalah operasi. Tanpa itu, pendekatan yang memadai dan objektif tidak mungkin dilakukan. Lagi pula, bahkan jika seseorang telah membayar untuk konsultasi, seorang psikolog tidak boleh meragukan nilai pandangan objektif sedikit pun.

Anda dapat pergi ke pelatihan sebanyak yang Anda suka, terburu-buru dari satu spesialis ke spesialis lain, tetapi tidak pernah mencapai keseimbangan ... Selain itu, mungkin, masing-masing dari kita akan memiliki cerita sedih kita sendiri tentang klien yang tidak bermoral atau beberapa kasus mengerikan. Seperti, misalnya, klien suka hanya merengek, hampir menyedot energi psikolog, tetapi sama sekali tidak terlibat dalam dirinya sendiri atau meningkatkan kepribadiannya. "Aku sempurna!" ...

Misalnya, suami meninggalkan wanita. Permintaannya standar, sayangnya. Mengapa? "Dia aneh, kambing, dia meninggalkanku dengan seorang anak ...?". "Apakah ada alasan perceraian, untuk kepergiannya?" "Ya, dia bilang aku gendut...". "Dan kau?" "Dan saya mengusirnya dari rumah! Dan secara umum, dia datang ke Milikku Apartemen! Tidak ada apa-apa!"Dia tidak bekerja?" "Dia bekerja! Sepanjang hari, dan kemudian dia pulang dan pergi tidur lelah ".... Akibatnya, ternyata wanita itu sendiri menemukan hiburan di samping, baik dengan tetangganya, atau dengan beberapa rekan ... Dia bercerai suaminya. Tunjangan secara teratur pria itu menyebutkan: "Tidak cukup! jahat! Sapi!", - wanita itu marah. Dan maksud dari permintaan itu adalah mengapa mereka lari darinya atau bahkan (sangat memalukan!) tidak meninggalkan istri mereka untuknya!. Bukan intinya. Adalah penting bahwa klien seperti itu sama sekali tidak memiliki pandangan yang sadar dan objektif. Dan Anda tahu, tentu saja mempelajari penyebab dan ciri-ciri perkembangan dan struktur kepribadian untuk waktu yang lama, saya sampai pada kesimpulan bahwa ada tipe klien yang tidak mengerti apa arti dari permintaan itu sendiri. Alihkan tanggung jawab ke psikolog ("Maukah Anda memberi tahu saya cara membuat Petka menikah dengan saya?"), hanya merengek dan menemukan konfirmasi dalam diri saya bahwa semua pria adalah kambing, dan dia, memuaskan kebutuhan seksualnya sendiri dan orang lain, kehilangan kesabaran , bahwa tidak ada yang kembali padanya, bagaimanapun, "ratu", "kesempurnaan". "Ini, apa aku, hadiah gratis, ya?!". Dan kemudian, meninggalkan kantor psikolog, wanita seperti itu akan berkata, ada apa, saya menangis dan menangis padanya, dan dia memberi saya beberapa tugas bodoh seperti "gambarkan diri Anda dan kemampuan Anda", atau bahkan sama sekali, "Apakah saya, bodoh, untuk lulus segala macam tes?".

Apakah perlu untuk menyenangkan mereka yang merendahkan psikolog? Dan, tampaknya, merendahkan dirinya sendiri? Siapa yang datang dengan niat kuat untuk menghukum pasangannya atas apa pun - kepentingan pribadi, pengkhianatan ..? Artinya, untuk mendapatkan dukungan, dan sebenarnya merupakan kaki tangan dari beberapa tindakan merusak kesadaran profesional.

Dan jika psikolog menjilat klien, menyenangkannya, setuju dan memberitahunya hanya apa yang klien ingin dengar, maka ini setidaknya bodoh dan rendah dalam kaitannya dengan pekerjaan mereka sendiri.

Saya berulang kali menemukan meme menyeramkan dan demotivasi tentang psikolog ... Entah bagaimana menjijikkan dari ini dalam jiwa saya ... Seorang profesional yang menghargai diri sendiri, saya pikir, tidak akan menertawakan foto-foto ini ...

Selalu menyakitkan untuk mengeluarkan serpihan, dan terlebih lagi dari Jiwa... Dan terkadang ini bukan hanya serpihan, tetapi abses spiritual Jiwa yang nyata, bahkan lubang spiritual yang juga perlu dijahit, dirawat, dibakar dalam prosedur yang menyakitkan... Dan untuk apa?

Agar seseorang memahami bahwa dia Hidup, bahwa dia adalah Kepribadian, untuk membangkitkan pemahaman bahwa dia adalah Manusia, dan bukan hanya produk biologis, untuk membawanya ke realisasi dan pemikiran ulang dari yang pertama. nilai destruktif...

Dalam konteks penelitian ini, perlu diperjelas istilah “jabatan profesional”. Masalah mengidentifikasi mekanisme pembentukan posisi profesional dan peran orientasi nilai dalam proses ini tetap sulit untuk dipelajari, karena sains belum mengembangkan pemahaman yang stabil tentang konten dan struktur posisi profesional, fungsi penyusunnya. elemen. Saat ini, ada kontradiksi yang terkenal antara pemahaman tentang peran penentuan posisi dalam aktivitas profesional dan perilaku seseorang dan kurangnya perhatian pada pembentukannya pada tahap sosialisasi profesional seseorang.

Posisi profesional, sebagai sebuah fenomena, dianggap dan diteliti lebih sesuai dengan pedagogi daripada psikologi itu sendiri. Dalam salah satu karyanya yang paling lengkap tentang topik ini, posisi profesional guru dinyatakan sebagai berikut: “Kedudukan profesional guru sebagai sistem hubungan nilai-semantiknya dengan lingkungan sosial budaya, dirinya dan aktivitasnya menentukan keberadaan profesionalnya dalam interaksi edukatif dengan anak, tempatnya dalam ruang-ruang pendidikan modern”. Dalam posisi profesional, tingkat non-pendidikan, normatif, teknologi, sistemik dan konseptual dibedakan, ditentukan oleh kemampuan untuk secara sadar memilih pedoman yang efektif untuk kegiatan dalam situasi tertentu.

Faktor utama dalam pembentukan jabatan profesional guru-pendidik menurut N.M. Borytko - refleksi sebagai pemahaman tentang aktivitas profesional seseorang, harga diri sebagai pembentukan makna profesional dalam nilai-nilai dan kesadaran diri sebagai kemampuan untuk kesewenang-wenangan aktivitas dan perilaku profesional. Kriteria untuk dinamika pembentukan posisi guru-pendidik adalah pengembangan diri profesionalnya, indikator - kebebasan dan martabat profesionalnya.

Pembentukan posisi profesional guru-pendidik sebagai tujuan pendidikan berkelanjutan menentukan kebutuhan untuk menerapkan sistem tiga prinsip: refleksivitas (menyiratkan pemahaman tentang pengalaman guru sendiri, penemuan makna profesional dan pribadi), interaktivitas. (korelasi makna diri sendiri, kesadaran, pembentukan orientasi nilai) dan proyektivitas (pengembangan kesadaran diri profesional, penegasan posisi profesional seseorang dalam aktivitas), yang mencerminkan tiga tingkat keberadaan profesional guru (semantik, semantik dan eksistensial). ).

Prinsip-prinsip ini diimplementasikan dalam logika tiga fase penguasaan konten, menerapkan metode dan bentuk proses pendidikan guru-pendidik:

tujuan fase refleksif, yang dicirikan oleh analisis sistem, adalah untuk membahas makna aktivitas seseorang, untuk memahami diri sendiri sebagai posisi profesional dan pedagogis, untuk mencapai kesepakatan internal;

fase nilai dikhususkan untuk pembentukan makna aktivitas dalam proses pemodelan sistem menjadi nilai individu dan penggunaan posisi sebagai alat untuk memahami dunia, diri yang berbeda;

Pada fase proyektif, posisi pendidikan guru sebagai sistem orientasi semantik nilai menjadi landasan konseptual bagi humanisasi aktivitas dan perilaku profesionalnya.

Tiga tahap pendidikan berkelanjutan seorang guru-pendidik adalah tiga "titik balik" dalam karir profesionalnya, tiga "zaman transisi": dari memilih profesi dan impian romantis tentangnya hingga pelatihan profesional; dari kondisi simulasi buatan kegiatan di lembaga pendidikan tinggi ke realitas pedagogis yang kompleks; dari aktivitas pedagogis reaktif, dari penegasan diri dalam profesi hingga kreativitas pedagogis profesional.

Tahap pertama - pilihan profesi, dibagi menjadi tahap-tahap pendidikan pra-profesional (asimilasi komponen motivasi-psikologis dan prosedural kegiatan pedagogis, identifikasi peran sosial guru dengan bidang studi tertentu). sains, budaya) dan tahap pelatihan profesional awal (pemahaman kegiatan pedagogis sebagai pendidikan, yaitu ditujukan untuk transformasi kualitatif anak, pada "menjadi manusia dalam manusia"). Hasilnya adalah orientasi seseorang di dunia profesi, pilihan kegiatan pedagogis sebagai profesional.

Tahap kedua - penentuan nasib sendiri dalam profesi, dibagi menjadi tahap penguasaan mekanisme penting kegiatan pedagogis, kesiapan untuk transformasi pengalaman sosiokultural, pencarian (dalam proses penelitian siswa) dan penegasan (dalam pendidikan pascasarjana) dari seseorang gaya pedagogis, kesadaran pendidikan sebagai interaksi transformatif. Hasil dari tahap ini adalah posisi konseptual guru-pendidik, definisi sistem prinsip kegiatan profesional dan pedagogisnya.

Tahap ketiga - pengembangan diri profesional, dibagi lagi menjadi tahap-tahap terutama persiapan kursus dan konseling individu-kelompok guru dalam proses kreativitas profesional dan pedagogisnya. Posisi penulis subjek profesional guru-pendidik sebagai pendidikan nilai-semantik diwujudkan dalam sistem kegiatan pedagogis, tidak hanya menjadi dasar, tetapi juga sumber pengembangan diri guru, kebebasan profesionalnya dan penegasan haknya. martabat sendiri.

N.M. Borytko menyimpulkan bahwa sistem makna sebagai visi hasil adalah dasar dari posisi sebagai invarian aktivitas. Berdasarkan penelitian A.A. Bodaleva, D.N. Zavalishina, V.S. Ilyina, I.A. Kolesnikova, Ya.A. Kolominsky, V.A. Kutyreva, B.F. Lomova, L.M. Luzina, N.N. Obozova, I.E. Piskareva, V.N. Sagatovsky, N.N. Sergeeva, P. Sorokina, ID. Frumina, N.E. Shchurkova dan yang lainnya, ia sampai pada kesimpulan tentang tiga jenis posisi profesional dan pedagogis: kognitivis (ketika penguasaan pengetahuan oleh siswa dipandang sebagai hasil pedagogis utama), behavioris (pengalaman dalam perilaku dan aktivitas, keterampilan dan kemampuan) dan eksistensialis (hubungan nilai-emosional, posisi hidup).

Dalam literatur ilmiah psikologis, praktis tidak ada pendapat yang didukung secara konseptual dan holistik tentang fenomena posisi profesional. Praktisi psikolog mengenali signifikansinya pada tingkat penyebutan, misalnya, Yu.M. Zhukov: “Pemahaman psikolog praktis tentang posisinya sendiri ketika berinteraksi dengan peserta lain dalam tindakan tertentu adalah salah satu tugas terpenting, dan itu pasti harus diselesaikan dalam proses mengatur aktivitasnya sendiri. Ketidakpastian dan ketidakjelasan solusi akan menciptakan banyak masalah, mengalihkan perhatian dan sumber daya dari melakukan pekerjaan langsung dengan klien dan pelanggan.

Saat menentukan posisi profesional Yu.M. Zhukov berarti mengklarifikasi tempat apa yang ditempati oleh aktivitas psikolog dalam sistem proses yang berlangsung dalam kehidupan nyata, dan apa tujuan dari aktivitas ini. Penting untuk memutuskan dalam hubungan apa tujuan dan sasaran psikolog dengan tujuan dan sasaran peserta lain dalam acara tersebut, bagaimana mengkualifikasikan jenis kegiatan di mana ia terlibat.

Posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik dipahami oleh Yu.M. Zhukov dalam konteks menyimpulkan "kontrak psikologis", semacam kesepakatan tentang esensi, metode, hasil pekerjaan, serta siapa yang akan membayarnya. Intinya, kontrak memperbaiki pembagian tanggung jawab dalam proses pekerjaan. Ini difokuskan pada standar profesional tertentu yang diketahui semua peserta dalam situasi bantuan psikologis. Evaluasi kinerja di sini juga didasarkan pada standar profesional.

Mempertimbangkan masalah posisi profesional melalui prisma menyimpulkan kontrak, Yu.M. Zhukov lebih memperhatikan aspek peran implementasi posisi psikolog praktik. Daftar berbagai peran di mana seorang psikolog muncul dalam program bantuan psikologis. Pendekatan posisi profesional seperti itu lebih memadai dan produktif dalam memecahkan masalah pemasaran layanan psikologis, tetapi dari sudut pandang mempelajari pembentukan posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik, seperti yang kita pahami, itu agak satu- berpihak.

Seorang psikolog yang berpraktik dalam norma, sebelum mulai memberikan bantuan, harus membentuk gagasan yang jelas tentang siapa dia sebenarnya di sini, dan apa yang akan dia lakukan, apa yang ingin dia keluarkan dalam kondisi saat ini. Akibatnya, nilai-nilai pribadinya, keyakinan, harapan dari pekerjaan, tujuan pribadi hidupnya dalam periode kehidupan ini menjadi fokus perhatiannya. Sejauh mana psikolog menyadari semua ini akan menentukan kecukupan inklusi dalam kontak psikologis, mengurangi kemungkinan trauma bagi klien dan dirinya sendiri. Penjabaran dari pengatur aktivitas pribadi seseorang dapat secara signifikan memfasilitasi penguasaan Yu.M. Zhukov peran Ahli, Guru, Konsultan.

Masalah posisi profesional juga dapat dipertimbangkan dalam konteks mempelajari ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara profesional dari seorang psikolog yang berpraktik. Jadi, misalnya, Isaeva M.V. mencatat bahwa daya tarik untuk masalah kualitas pribadi yang signifikan secara profesional dari seorang psikolog yang berpraktik dikaitkan dengan kedatangan tren humanistik baru dalam ilmu psikologi dan pedagogis, dengan pemahaman baru tentang isi psikologi profesionalisme. sehubungan dengan situasi yang berubah secara dramatis dan terus berubah dalam psikologi, pendidikan, ekonomi dan negara secara keseluruhan. Dia menekankan bahwa masyarakat mengedepankan persyaratan pelatihan profesional tinggi para spesialis, yang tidak dapat lengkap tanpa pembentukan kepribadian psikolog masa depan, tanpa pengembangan kualitas pribadinya yang signifikan secara profesional.

Sudah pada 1930-an-1940-an dalam psikologi asing, muncul pemahaman bahwa studi tentang ciri-ciri kepribadian individu dalam aktivitas profesional tidak cukup. Ini memerlukan transisi ke multilateral, yang disebut deskripsi karakterologis, yang memungkinkan untuk memberikan penilaian pribadi holistik seorang profesional. M.V. Isaeva mencatat bahwa dalam psikologi asing masalah ini dianggap sejalan dengan bidang-bidang seperti psikologi psikoanalitik (Z. Freud, H. Thome, H. Kehele, K. Horney, K.-G. Jung); psikologi perilaku (Skinner B.F., Bandura A.), psikologi humanistik (C. Rogers, A. Maslow, I. Yalom).

Pendekatan pribadi tidak hanya mempertimbangkan karakteristik individu seseorang dalam kegiatan profesional, tetapi, di atas segalanya, studi tentang cara menjadi kepribadian profesional.

Selain itu, ada kecenderungan untuk mempertimbangkan kualitas pribadi yang signifikan secara profesional dari seorang psikolog berdasarkan kegiatan utamanya - seorang psikoterapis (H. Tome, H. Kehele), seorang psikolog konseling (R. May, Kociunas R.), seorang ilmuwan ( Adryuson B.T., Hunter M.). Pada saat yang sama, pengembangan kualitas kepribadian psikolog yang signifikan secara profesional disebutkan terutama hanya dalam materi tentang pengawasan. Supervisi adalah salah satu metode pelatihan dan pelatihan lanjutan di bidang psikoterapi; suatu bentuk konseling psikoterapis dalam perjalanan kerjanya oleh rekan yang lebih berpengalaman, terlatih khusus, yang memungkinkan psikoterapis untuk secara sistematis melihat, menyadari, memahami dan menganalisis tindakan profesionalnya dan perilaku profesionalnya. Tetapi karya-karya ini sulit diakses bahkan untuk kalangan psikolog yang lebih dewasa, belum lagi pelajar dan pemula.

Upaya dilakukan untuk mempertimbangkan masalah posisi profesional dan melalui pembentukan citra profesional - Ivanova E.M. menulis bahwa salah satu cara untuk mempercepat proses profesionalisasi spesialis muda dapat berupa pembentukan citra aktivitas profesional. pada tahap akhir pendidikan mereka. Lebih dari itu, citra ini seharusnya bukan sekadar refleksi dari realitas tertentu. Itu harus menjadi sintesis refleksi, pengalaman, pengetahuan, kesadaran dan transformasi mental oleh seseorang dari realitas objektif yang mengelilinginya, yang dia rasakan, pahami, terima atau tolak, evaluasi, "coba" dan rekonstruksi, yaitu, generasi gambar dari realitas tertentu terjadi. Kemudian gambar dapat dianggap sebagai model situasi objektif yang dihasilkan oleh subjek, tujuan dan sarana untuk mencapainya dalam kondisi "aktivitas manusia subjektif". Pengalaman nilai, pengalaman operasional, pengalaman komunikatif, pengalaman reflektif, pengalaman aktivasi kebiasaan dianggap sebagai komponen kegiatan ini (sarana "internal" khusus individu untuk mengaktifkan upaya sendiri, Osnitsky A.K., 1997). Berkat pembentukan komponen-komponen ini, seseorang memperoleh kesempatan untuk secara sengaja, terampil, sesuai dengan minat orang lain, secara sadar dan aktif memecahkan masalah yang muncul di hadapannya. Selain itu, citra dicirikan sebagai model realitas subjektif, sebagai "sistem pengatur perilaku manusia", yang mencakup tiga komponen: citra objek, citra subjek, dan citra subjek-objek dan objek. -hubungan subjek (Klimov E.A., 1999). Dalam studi E.M. Ivanova (1992), citra seorang profesional termasuk konstruksi model operasional hipotetis kegiatan pendidikan dan profesional, professiogram analitis dan karakteristik deskriptif citra profesional masa depan, yang mengandung motivasi dan orientasi berbasis kebutuhan, kesadaran akan nilai dan pemahaman tentang proses, organisasi dan kinerja pekerjaan, penilaian kesiapan seseorang, kemampuan dan kesadaran seseorang tentang cara individu untuk mengatasi kesulitan objektif dan subjektif.

Fetiskin N.P., Taradanova I.V., Mironov T.I. mempelajari posisi peran profesional persepsi psikolog modern, gagasan tentang posisi peran profesional psikolog modern di antara mahasiswa departemen psikologis dan pengaruhnya terhadap proses pelatihan universitas. Sebuah tipologi perseptual-metaforis psikolog kontemporer diciptakan atas dasar bahan penelitian survei. Semua psikolog dibagi menjadi dua kelompok: "ahli teori" dan "praktisi". Setiap kelompok dibagi menjadi dua subkelompok. Jadi, kelompok "ahli teori", menurut pendapat psikolog masa depan, termasuk dua bidang - "benar-benar ilmiah" dan "kompilasi". Arah pertama diwujudkan oleh "psikolog peneliti" (penghasil ide dan pendekatan baru, pencipta metode, teknik dan teknologi), "pendidik" (ahli metodologi dan guru disiplin psikologi) dan "ahli". Menurut 78% responden, tipe psikolog negatif adalah "ahli teori-kompilasi", yang "membuat karier" dengan menggunakan ide, konsep "siap pakai", dan "tidak membawa sesuatu yang baru ke sains". Namun, kurangnya literatur psikologis dan kebutuhan psikologi untuk penyintesis ide-ide psikologis mempertanyakan penerimaan dan kebenaran pendekatan evaluatif-atribut semacam itu.

Praktisi psikolog dibedakan menjadi "anggota kelompok" dan "konsultan". Di antara "anggota kelompok" jenis negatif berikut diidentifikasi: "psikolog dengan ijazah", ditandai dengan kurangnya kemampuan untuk bekerja dengan kelompok dan psikologi praktis secara umum; "kuasi-psikolog" - dalam karyanya ia menunjukkan kompleksnya sendiri dan memungkinkan transfer ke masalahnya sendiri atau mengarahkan klien ke jalan buntu dengan cara yang digunakan. "Psikiater" - tanpa dasar dan pendidikan yang tepat, klien tidak perlu membenamkan dalam masalahnya dan dengan demikian memperburuk situasinya. "Pelatih" - tidak memperhitungkan hambatan klien, mencoba membentuk dalam dirinya fitur-fitur yang dia anggap paling penting untuk dirinya sendiri. "Quasi-friend" - dengan mudah melintasi jarak "psikolog-klien", berusaha menjadi teman klien, kemudian turun ke tingkat gosip.

Di antara peran seorang psikolog-konsultan, tipe yang lebih positif dibedakan daripada yang negatif. Psikolog masa depan menghubungkan mereka dengan mereka: "pemain" - secara kualitatif memenuhi pesanan klien, bertindak dalam kerangka salah satu program psiko-koreksi. "Pelatih" - bersama dengan klien membentuk strategi perilaku baru; "inovator" - mampu mengubah struktur program yang di-debug ke arah yang memadai; "teman" - ditandai dengan empati yang berkembang, dapat bekerja di atas norma untuk mencapai hasil yang diinginkan.

Tim penulis mencatat bahwa jenis persepsi psikolog praktis yang diidentifikasi tidak hanya mencerminkan tingkat perkembangan psikologi praktis dan kesiapan psikolog masa depan untuk memenuhi posisi peran profesional, tetapi juga keadaan pelatihan universitas secara umum.

Pada dasarnya, dalam definisi fenomena posisi profesional, studi deskriptif dan deskriptif mendominasi.

Atas dasar analisis teoretis dari literatur ilmiah, kami telah mengusulkan sudut pandang berikut tentang posisi profesional seorang psikolog. Posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik adalah seperangkat pengatur mental (hubungan, orientasi nilai) dari aktivitas dan interaksi dengan klien, dan orientasi nilai dalam komposisinya bertindak sebagai komponen pembentuk sistem. Ini adalah seperangkat (sistem) nilai, norma, sikap, implementasi dan aturan bermain peran, larangan kegiatan tertentu atau sifatnya khusus. Semua ini dilakukan dalam kegiatan profesional dan mengarahkannya. Posisi profesional, khususnya, dari seorang psikolog yang berpraktik, cukup sulit untuk dipisahkan dari yang pribadi, karena berbagai tugas profesional seorang psikolog konsultan ditentukan oleh berbagai situasi yang berbeda di mana klien menemukan dirinya sendiri - maksud kami interpersonal hubungan, konflik, masalah komunikasi sosial. Jelas, tidak mungkin menjadi seorang profesional dalam menjalani kehidupan dengan cara terbaik, kemungkinan besar, ini adalah yang paling tidak dapat dicapai dalam kasus ketika seseorang masuk ke psikologi sebagai bidang kegiatan untuk secara tidak langsung memahami masalah dan kegagalannya. Posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik diabadikan dalam dokumen hukum, "Kode Etik Profesional" dan tindakan legislatif yang berkaitan dengan bantuan psikologis dan psikoterapi.

Tetapi norma-norma aktivitas profesional ini menjadi pengatur perilaku hanya jika norma itu sendiri diterima secara internal sebagai komponen yang diperlukan dari sistem orientasi nilai. Posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik, menurut pendapat kami, spesifik dengan sikap yang sangat radikal terhadap seseorang yang telah meminta bantuan. Pada saat yang sama, seseorang adalah Kepribadian yang unik, subjek dialog yang setara, dan nilai kemanusiaannya setara dengan psikolog itu sendiri. Dia tidak dapat bertindak sebagai sarana untuk mewujudkan ambisi, memecahkan sendiri, masalah psikologis, pribadi seorang psikolog. Komponen penting dari posisi profesional yang terbentuk adalah kesadaran psikolog akan ukuran tanggung jawabnya atas hasil kontak konsultatif, ukuran intervensi dalam kehidupan orang lain, terkadang orang asing, kerabatnya.

Masalah ini sering dibungkam dalam literatur tentang berbagai aspek konseling, diyakini bahwa seorang psikolog profesional bahkan tidak akan memikirkannya, karena diasumsikan bahwa dalam proses menjalani pelatihan dan peningkatan diri profesional, masalah etika menjadi eksklusif. masalah distribusi tanggung jawab dalam kontak sosial penasehat (atau lainnya). Diasumsikan bahwa tingkat integrasi pribadi dan tingkat kesadaran proses perilaku cukup tinggi untuk tidak memikirkannya lagi.

Kami menganggap pekerjaan penasihat sebagai bantuan dalam pembentukan kepribadian yang produktif secara budaya yang mampu memenuhi kebutuhan yang muncul secara memadai dalam kerangka masyarakat yang ada. Dalam proses konseling, sikap sosial klien disesuaikan dan diubah ke arah yang lebih memadai dalam pengaturan kehidupan sosial seseorang. Konseling psikologis sangat efektif jika ditujukan pada sikap sosial dasar dan sistem orientasi nilai individu yang mengatur perilaku dan aktivitas manusia dalam situasi aktivitas sosial yang paling signifikan.

Dalam proses mengubah sikap sosial klien, kepribadian konsultan memainkan peran khusus. Sikap sosialnya, gagasan tentang tujuan konseling, motif, makna pribadi dari pekerjaannya diwujudkan dalam kontak "psikolog-klien" dan menentukannya, sehingga memengaruhi seluruh rangkaian pekerjaan konseling. Sifat konstruktif dari faktor-faktor ini, pada gilirannya, menentukan pelestarian diri profesional dan pribadi seorang psikolog. Deformasi profesional dan pribadi, penyakit psikosomatik, keputusasaan, keadaan depresi di psikolog dapat diidentifikasi sebagai hasil dari sikap destruktif terhadap nilai-nilai kehidupan dasar, pemahaman yang tidak memadai, "menyempit" tentang kehidupan dan pekerjaan seseorang secara umum.

Perlu dicatat bahwa kita tidak menyentuh di sini pada aspek etis dari aktivitas psikolog, terutama yang dinyatakan. Persyaratan etis dalam banyak hal merupakan faktor pembatas eksternal dalam perilaku dan aktivitas, sementara nilai-nilai itu sendiri adalah pengatur internal, tetapi mereka menjadi mereka hanya dalam kasus signifikansi pribadi untuk orang tertentu.

Posisi profesional - seperangkat pengatur perilaku sosial di bidang kegiatan profesional seorang spesialis. Komponen utama dari posisi profesional, dari sudut pandang kami, adalah nilai-nilai pribadi yang signifikan. Mereka ditentukan berdasarkan makna pribadi yang ditanamkan dan diimplementasikan dalam pekerjaan tidak hanya oleh seorang individu, tetapi juga oleh mereka yang sebelumnya bekerja di bidang kegiatan ini, serta oleh konteks sosial, ekonomi, spiritual, politik, dan lainnya dari adanya aktivitas. Pertanyaan tentang hubungan antara nilai dan nilai pribadi, seolah-olah, "diinvestasikan" dalam aktivitas profesional, cukup relevan ketika mempertimbangkan posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik. Agak sulit, atau praktis tidak mungkin, untuk menarik garis yang jelas di antara mereka; melacak pengaruh mereka dan proses integrasi mereka ke dalam gambaran internal bantuan profesional. Pada saat yang sama, itu adalah proses kesadaran oleh seorang spesialis nilai-nilainya sendiri, makna pribadi dari pekerjaan, motivasinya sendiri untuk membantu orang lain yang sangat penting.

Sebagai pengatur perilaku sosial seorang spesialis, ada juga norma-norma yang ditetapkan secara legislatif untuk aktivitas profesional, resep skenario untuk pekerjaan, larangan, konsep internal norma psikologis dan non-norma untuk klien dan untuk psikolog itu sendiri, situasi pemilihan satu atau lain cara untuk mempengaruhi kepribadian lawan bicara, ukuran kesadaran tanggung jawab sendiri dalam kontak dengan. Pengaruh faktor-faktor ini cukup menarik, tetapi ruang lingkup pekerjaan ini tidak menyediakan studi mereka.

Kekhususan kegiatan seorang psikolog-praktisi, selain orientasi "orang-ke-orang", adalah bahwa, karena subjek kegiatan, dapat menjadi psiko-trauma bagi spesialis itu sendiri, membawa beban stres yang kuat. . Kontak dengan realitas psikologis orang lain, seringkali tidak harmonis, masuk ke dalamnya, penerimaan, kebutuhan untuk bertindak di dalamnya dapat sangat memengaruhi psikolog yang berlatih, kesejahteraannya, persepsi dunia dan dirinya sendiri di dalamnya.

Nilai-nilai apa yang memimpin untuk posisi profesional seorang psikolog yang berpraktik? Pertama-tama, kita dapat berbicara tentang nilai-nilai yang berkontribusi pada kesuksesan dalam kegiatan profesional, tentang nilai-nilai yang membantu spesialis untuk menjaga dirinya dalam berbagai kontak konsultatif, dan nilai-nilai yang dapat memiliki efek destruktif tidak hanya pada kegiatan praktis, tetapi juga pada kepribadian psikolog itu sendiri. Perubahan kepribadian dan perilaku yang terjadi di bawah pengaruh nilai-nilai menjadi jelas hanya dari waktu ke waktu; kita dapat menarik analogi dengan akumulasi bertahap dan peningkatan tabungan di bank. Pada saat yang sama, banyak tergantung pada bidang apa yang "diinvestasikan" oleh psikolog: dalam pengembangan dan pengetahuan tentang dirinya sendiri, dunia batinnya, cinta pada orang lain, keinginan untuk membantu, dalam meningkatkan aktivitasnya untuk memiliki pendapatan material yang lebih nyata dan lain-lain.

Jadi, misalnya, keunggulan terhadap nilai-nilai yang memiliki apa yang disebut karakter "berbudi luhur" - "kreativitas", "kebijaksanaan hidup", "kebahagiaan orang lain", "pembangunan", "kebebasan", dapat, dalam kondisi tertentu , mengatakan bahwa karier mereka dapat dipandu dalam penyediaan bantuan psikologis dengan prioritas yang agak berbeda daripada ketika "posisi keuangan tinggi", "kepercayaan diri", "pengakuan publik", dll. mendominasi.

Sejauh ini kita telah berbicara tentang fakta bahwa nilai-nilai itu sendiri dapat memiliki efek konstruktif atau destruktif pada kepribadian seorang psikolog; masuk akal juga untuk mengatakan bahwa nilai-nilai diatur ke dalam berbagai struktur dan konfigurasinya juga memengaruhi aktivitas dan pelestarian diri seorang psikolog.

Ada juga komponen kognitif dalam posisi profesional, pengetahuan tentang seperti apa psikolog itu seharusnya. Orang tertentu dapat menghubungkan standar internal ini dengan cara yang berbeda, menerimanya sebagai standar positif dan berusaha menerapkannya dalam praktiknya sendiri, atau menggunakannya sebagai model aktivitas negatif. Pembentukan standar ini tergantung pada faktor-faktor seperti pengalaman mengamati tindakan rekan kerja yang lebih profesional dalam situasi konseling pendidikan atau pelatihan psikologis, pengalaman kegiatan praktis sendiri, membantu teman, anggota keluarga, bekerja untuk mewujudkan intrapersonal sendiri. konflik, dan bekerja dengan masalah sendiri.

V.N. Karandashev menunjukkan bahwa di banyak negara diperlukan periode studi psikologi yang panjang, yang melebihi durasi pelatihan akademis yang sebenarnya. Dia mencantumkan prinsip dan aturan etika dalam aktivitas profesional seorang psikolog:

Prinsip kompetensi profesional.

Prinsip tidak membahayakan manusia.

Prinsip objektivitas.

Prinsip menghormati klien.

Kepatuhan terhadap kerahasiaan profesional.

Selanjutnya V.N. Karandashev menunjukkan bahwa kualitas pribadi membentuk fondasi penting bagi keberhasilan profesional seorang psikolog. Ini adalah, pertama-tama, sifat komunikatif individu, kemampuan untuk memahami orang, intuisi psikologis, niat baik, rasa hormat terhadap orang, kebijaksanaan, kemampuan berempati, kemampuan menjaga jarak, tidak adanya kepercayaan diri yang berlebihan dan keyakinan pada infalibilitas kesimpulan psikologis seseorang. Seorang psikolog profesional perlu memiliki harga diri yang memadai, memahami karakteristik individu dari kepribadiannya, kemampuannya, kekuatan dan kelemahan karakternya. Hal ini berguna untuk mengetahui bagaimana mengkompensasi kekurangan Anda sendiri. Seorang psikolog tidak dapat sama-sama sukses dalam segala hal, jadi ia perlu membentuk gaya aktivitas profesional individu, dengan mempertimbangkan karakteristik individu. Kualitas signifikan seorang psikolog, menurut Karandashev, adalah kemandirian penilaian, kepekaan, wawasan, stabilitas emosional, kesabaran, ketahanan terhadap agresi, kemampuan untuk merenungkan pengalaman seseorang dan keterampilan profesional.

Sebuah paradoks aneh muncul: di satu sisi, benar-benar tidak masuk akal untuk menulis tentang pengaruh nilai-nilai pada posisi profesional, dalam arti bahwa satu-satunya cara efektif untuk pembentukan dan koreksi mereka adalah, sedang dan akan selalu hanya pelatihan psikologis itu sendiri, dan mendalam, tetapi berdasarkan apa - asli, sistem apriori pedoman dan standar untuk pengembangan moral perilaku psikolog, dan, akibatnya, kriteria untuk pertumbuhan pribadi mereka, yang berasal dari supra-psikologis sistem nilai, tua dan cukup “teruji”. Konseling psikologis yang berorientasi pada nilai seperti itu harus "menarik" hanya jenis pelatih yang sesuai untuk implementasinya, untuk siapa sisi moral dari aktivitasnya penting tidak hanya sebagai objek penalaran abstrak, tetapi mendorongnya untuk belajar dan mengubah hidupnya sendiri, tujuan dan maknanya. Psikoanalis akan menjawab kita bahwa Super-Ego secara tidak harmonis mendominasi spesialis ini, melakukan fungsi yang luar biasa dan tidak memberikan kesempatan untuk mendapatkan "kebebasan pribadi sejati". Di sisi lain, situasi konsultatif apa pun (kami tekankan!) adalah situasi memilih tindakan dalam kondisi stres: kondisi informasi yang tidak mencukupi dan dengan tingkat risiko tinggi, dan pilihan strategi untuk tindakan ini terkadang secara langsung tergantung pada apa spesialis sendiri menganggap dapat diterima dan layak.

Pertanyaan tentang posisi profesional seorang psikolog cukup rumit. Baru belakangan ini mulai dipertimbangkan dalam karya-karya tentang akmeologi, konseling psikologis profesional. Sampai batas tertentu, hal ini dapat membuktikan bahwa psikologi praktis dalam perkembangannya telah berpindah dari tahap rekrutmen, “praktik pengumpulan”, tahap “teknis” ke tahap refleksi, pertanyaan “Mengapa?” dan sudah mampu menawarkan beberapa jawaban yang berarti. Topik ini dikembangkan dalam karya-karya G.S. Abramova, A.A. Derkach, T.A. Florenskaya, S.A. Belarusia, B.S. Bratusya dan lain-lain.

Inilah cara dia menulis tentang posisi psikolog M.V. Rozin: “Sekarang mari kita perjelas posisi psikolog. Dia membantu (mempengaruhi, memahami) tidak hanya sebagai seorang yang mengetahui, tetapi juga sebagai pribadi yang menarik kita ke dalam bentuk kehidupan baru (asalkan kita sendiri aktif dan pergi ke suatu tempat); menyelesaikan tugas profesionalnya, menciptakan pengetahuan dan deskripsi simbolis. Di satu sisi, psikolog menyadari, di sisi lain, ia menginfeksi kita dengan makhluk tertentu, kehidupan tertentu, dan tidak hanya menggambarkan individualitas kita dalam pengetahuan, tetapi juga berkontribusi pada pertumbuhannya (atau - ini tidak boleh dilupakan - inferioritas), cara tertentu dari keberadaan dan keberadaannya.

“...bersama dengan kegiatan psikolog yang benar-benar bermanfaat bagi pasien atau klien (sebagai contoh, di sini kita dapat menunjuk pada bantuan psikologis berdasarkan perubahan nilai dan isi semantik kesadaran klien), tidak ada yang kurang umum. kasus kegiatan dan upaya psikolog yang mengarah pada kehancuran jiwa pasien atau klien, hingga frustrasi, meskipun hasil dari kegiatan tersebut diwujudkan dengan cara yang berlawanan, dengan cara yang sepenuhnya optimis.

Konsep dan jenis bantuan psikologis yang berbeda mengejar tujuan yang berbeda dan memaksakan cara hidup yang berbeda (kesehatan mental) pada pasien. Terlepas dari kenyataan bahwa, sebagai suatu peraturan, pasien tidak diberi tahu tentang ini atau tidak dapat memahami hasil dari adopsi keputusan ini atau itu, yaitu, dia tidak dapat memahami konsekuensi yang timbul dari penerimaannya terhadap konsep tertentu. bantuan psikologis.

Perlu dicatat bahwa kemungkinan destruktif dari beberapa jenis orientasi nilai dan sifat konstruktif lainnya, serta potensi pengaruh perubahannya, pada prinsipnya tidak dapat dibuktikan, karena melibatkan pengamatan dan studi yang terlalu lama dan terlalu dekat terhadap kehidupan. orang tertentu. Sebuah laboratorium, studi longitudinal tentang pengaruh struktur orientasi nilai pada kehidupan seseorang, khususnya, seorang psikolog, dengan pembentukan pola yang jelas hampir tidak mungkin, juga karena dengan sengaja mengekspos seseorang pada pengaruh yang destruktif (atau diduga destruktif) dengan sengaja. bertentangan dengan prinsip "Jangan membahayakan". Meskipun hampir setiap hari di depan mata kita dan dalam sejarah manusia, gambaran seperti itu disajikan sepenuhnya, dan sesuatu dalam hidup kita sendiri ...

Kehidupan manusia dilakukan sehubungan dengan semua manifestasi kehidupan masyarakat, termasuk spiritual. Sebagai makhluk spiritual, seseorang tidak boleh dianggap dalam posisi pemisahan, kesendirian, ia selalu dalam konteks tertentu dan harus dipikirkan dalam kaitannya dengan masyarakat, budaya, sejarah. E. Spranger mencatat bahwa "... nilai-nilai yang muncul dalam kehidupan sejarah, yang dalam arti dan maknanya melampaui batas-batas kehidupan individu, kita sebut roh, kehidupan spiritual atau budaya objektif." Psikolog-konsultan, yang mendefinisikan tujuan mengubah sikap sosial dasar dan orientasi nilai kepribadian tidak hanya klien, tetapi juga miliknya sendiri, harus mempertimbangkan konteks spiritual di mana ia dan klien berada. Konstruktifitas posisi profesional psikolog tergantung pada luas dan kedalaman pemahaman aktivitas tidak hanya dalam sosial, tetapi juga dalam konteks spiritual, dan ditentukan oleh faktor-faktor ini. Terlepas dari kejelasannya, masalah ini belum cukup dipelajari. Pencarian jawaban atas pertanyaan tentang pengaruh sistem orientasi nilai pada pelestarian diri pribadi dan profesional seorang psikolog yang berpraktik akan berkontribusi pada pemecahan blok masalah dalam pelatihan profesional psikolog konseling, kepatuhan mereka terhadap kebersihan mental dan psikoprofilaksis dalam proses konseling.

Nilai pribadi dan profesional tidak bisa sama untuk pria dan wanita karena fakta bahwa faktor yang berbeda memperoleh signifikansi pribadi yang berbeda bagi mereka. Peristiwa kehidupan pribadi, stereotip gender, persyaratan sosial tidak diragukan lagi memengaruhi struktur orientasi nilai dan strategi kehidupan yang terkait dengannya dengan cara yang berbeda. Psikoterapis M. Erickson terus-menerus menekankan bahwa faktor penting seperti permulaan aktivitas seksual, pengalaman seksual, tidak sama pentingnya bagi pria dan wanita. “Bagi seorang wanita untuk memiliki pengalaman seksual yang lengkap, ini berarti secara biologis: pembuahan, masa kehamilan sembilan bulan, melahirkan, perawatan terus-menerus hingga enam hingga sembilan bulan, dan kemudian membesarkan anak hingga usia 16-18 tahun. Ketika seorang wanita mulai menjalani kehidupan seksual yang aktif, seluruh sistem endokrinnya direstrukturisasi. ... Karena, dari sudut pandang biologis, seluruh tubuh wanita terlibat dalam kehidupan seksual. Jika perubahan ini menjadi nyata di bidang tubuh, maka ada perubahan dalam pandangan dunia seorang wanita, nilai-nilainya. Alam spiritual juga berubah. Juga penting bagaimana, dalam konteks pribadi yang signifikan apa peristiwa-peristiwa ini terjadi.

Menyinggung topik pembentukan posisi profesional, perlu untuk memikirkan secara spesifik bantuan psikologis praktis sebagai jenis kegiatan dalam hal pengaruh orientasi nilai pada berbagai aspek proses ini.

Selama beberapa tahun terakhir, saya telah menyaksikan anak-anak tumbuh dewasa. Hal ini sangat menarik. Saat saya bersukacita dalam peran sebagai ayah, memecahkan masalah, dan menganalisis kemampuan mengasuh anak saya, saya perhatikan bahwa anak-anak kecil tidak meragukan diri mereka sendiri. Anak perempuan belum sadar akan keterbatasan, perasaan bersalah dan malu, introspeksi berlebihan. Biasanya berakhir di titik mana? Kapan anak-anak akan mulai mengutuk diri mereka sendiri, apakah mereka akan mulai menganggap tindakan mereka sebagai sesuatu yang berharga dan tidak berharga? Ketika mereka mulai bertanya pada diri sendiri: "Apakah saya melakukan ini?" atau "Apakah orang lain akan memahami ini?"

Saya ingat hari kelahiran putri sulung saya. Saya menjadi seorang ayah untuk pertama kalinya, saya bertanggung jawab atas kehidupan manusia. Saya mengerti dengan jelas bahwa saya mencintai seorang anak bukan karena tindakan atau pemenuhan harapan saya, tetapi untuk cinta murni tanpa syarat.

Kami pikir kami adalah apa yang kami lakukan. Nilai ditentukan oleh tindakan kita

Tetapi pada titik tertentu, harapan memang mengganggu hubungan antara orang tua dan anak. "Cepat ganti baju, kita terlambat!", "Jangan bicara seperti itu pada ibumu!", "Jangan pukul adikmu." Saya masih mencintai putri saya, tetapi saya memiliki harapan tentang perilakunya. Tentu saja dia merasakannya. Dia pasti berpikir, “Ayah dan ibu sangat marah ketika aku perlahan-lahan memakai kaus kakiku. Apa yang salah dengan itu?

“Lakukan untuk mendapatkan pengakuan”, “Jangan lakukan agar tidak merugikan orang lain”, “Jangan katakan itu, kalau tidak semua orang akan memunggungi Anda”, “Orang lain tidak akan setuju jika saya melakukan ini” . .. Setiap orang memiliki pemikiran dan keraguan seperti itu. Masalahnya adalah kita menyamakan diri kita dengan tindakan. Kami pikir kami adalah apa yang kami lakukan. Nilai ditentukan oleh tindakan kita.

Banyak yang melakukan pertempuran batin yang hening. Ini mungkin terlihat seperti ini:

"Aku tidak seperti yang lain."

"Aku lebih buruk dari yang lain."

"Aku tidak cocok."

"Saya seorang pecundang".

"Tidak ada yang mau berada di tempatku."

"Aku spesial, jadi aku bisa bersikap seperti ini."

"Orang-orang tidak mengerti masalah saya."

“Saya selalu mendapatkan apa yang saya inginkan. Aku pantas mendapatkannya."

"Saya lebih baik dari yang lain karena saya memiliki lebih banyak kemampuan."

Pola pikir ini salah. Semua orang sama berharganya. Tanpa menyadari fakta ini, tidak mungkin untuk membentuk rasa harga diri yang sehat. Kita pantas mendapatkan cinta dan pengakuan tidak lebih dan tidak kurang dari orang lain.

Pikirkan kembali pesan-pesan yang disiarkan masyarakat saat Anda tumbuh dewasa. "Dapatkan nilai bagus, menangkan kompetisi, tunjukkan bakat Anda dan buktikan bahwa Anda istimewa." Ketika kita tidak mendapatkan pengakuan, tidak unggul dalam olahraga, atau tidak memenuhi standar kecantikan yang diterima, kita merasa rendah diri dari orang lain. Kami sepertinya kehilangan sesuatu. Tapi ini adalah ilusi. Harga diri yang sehat melibatkan kesadaran bahwa kita semua unik, tetapi tidak ada yang istimewa. Tidak ada yang lebih baik dari yang lain. Tidak ada yang berlari lebih dulu ke tujuan akhir.

Perbandingan, kesombongan, dan merendahkan diri tidak pernah membantu siapa pun.

Hindari menjadi korban dan merasa diistimewakan. Tidak ada yang akan memberi kita rasa harga diri, hanya kita yang bisa melakukannya sendiri. Jika kita menunggu pujian untuk pekerjaan dan berharap pencapaian berikutnya akan membantu meningkatkan harga diri, kita tidak punya apa-apa. Tidak peduli seberapa sukses kita dalam hidup, itu tidak membuat kita lebih penting dan berharga daripada orang lain.

Membandingkan, arogansi, dan mencela diri sendiri belum membantu siapa pun. Kami selalu merasa seperti kami tidak cukup sukses dan kami tidak memiliki cukup. Pada akhirnya, ini mengarah pada pertanyaan yang serius. Mengapa apa yang saya lakukan dan apa yang orang lain pikirkan tentang saya tidak membuat saya bahagia? Mengapa saya mencoba menyenangkan semua orang?

Menemukan jawaban adalah jalan yang sulit, tetapi layak untuk dilalui. Mungkin pada akhirnya kita akan menemukan seorang anak di dalam diri kita yang menghargai dirinya apa adanya. Bagian dari kepribadian kita ini telah jatuh ke dalam hibernasi dan menunggu untuk ditemukan dan dikenali lagi. Kita semua unik dan penting. Nilai ini diberikan kepada kita dengan hak kesulungan. Percaya itu.

tentang Penulis

John Harrison- psikolog dan pelatih.

psikologi

T.I. Ezhevskaya

Nilai sebagai sumber psikologis penting dari individu

Artikel tersebut mengungkapkan konsep "nilai pribadi", "orientasi nilai", mempertimbangkan hubungan nilai dengan sumber daya psikologis lainnya. Pentingnya nilai-nilai pribadi dalam kehidupan dan aktivitas seseorang ditampilkan. Penekanan dalam artikel tersebut adalah pada nilai-nilai sebagai fenomena kesadaran dan sumber hubungan manusia dengan realitas yang melingkupinya. Struktur hierarki kesadaran nilai seseorang dijelaskan.

Kata kunci: nilai pribadi, sistem nilai, kesadaran nilai, sikap nilai, struktur nilai, orientasi nilai.

T.I. Yezhevskaya

Nilai sebagai sumber psikologis penting seseorang

Ada "nilai" dan "orientasi nilai"- dua konsepsi dalam artikel. Juga termasuk informasi tentang interkoneksi antara nilai dan sumber daya psikologis lainnya, pentingnya nilai seseorang dalam kehidupan dan aktivitas. Perhatian besar diberikan pada nilai-nilai sebagai fenomena kesadaran dan sumber hubungan dengan kekuatan realitas lingkungan. Ini menggambarkan struktur hierarkis kesadaran nilai seseorang.

Kata kunci: nilai kepribadian, sistem nilai, kesadaran nilai, sikap nilai, struktur nilai, orientasi nilai.

Kajian tentang sistem nilai-nilai pribadi dalam kerangka disiplin ilmu yang mempelajari seseorang menunjukkan tak terbantahkannya fakta pengaruh nilai-nilai sebagai faktor psikologis pada kehidupan dan pekerjaan tidak hanya seorang individu, tetapi juga kelompok skala yang berbeda, dan masyarakat secara keseluruhan. Di berbagai bidang pengetahuan ilmiah, masalah yang berkaitan dengan masalah kesadaran nilai, sikap nilai terhadap kenyataan, hubungan penentu nilai dengan perilaku individu dan berbagai komponen pribadi diselidiki.

Konsep “nilai” dicirikan oleh berbagai segi dan aspek, termasuk fenomena beragam dan multi-level yang terkait dengan kategori “sikap”, “signifikansi”, “kebutuhan”, “kepentingan”, “keyakinan”, “watak”. ", "berarti".

Melimpahnya interpretasi konsep “nilai” disebabkan oleh perbedaan pendekatan dalam penjelasannya. Dalam pemahaman ilmiah, mereka paling sering membicarakan tiga bentuk keberadaan nilai. Dalam kasus pertama, nilai dianggap sebagai signifikansi dan ideal yang dikembangkan oleh kesadaran publik. Dalam kasus kedua, nilai muncul dalam bentuk yang diobjektifkan atau material dari perwujudan cita-cita tersebut. Pada opsi ketiga, nilainya adalah

ke dalam struktur psikologis kepribadian, merupakan fakta kesadaran dan bertindak sebagai sumber hubungan seseorang dengan realitas sekitarnya dan motivasi perilakunya. Dalam hal ini, beberapa peneliti menganggap nilai sebagai objektif, yang lain sebagai fenomena subjektif, beberapa menulis bahwa nilai adalah sikap, yang lain adalah kualitas, dll.

Perlu dicatat bahwa konsep "nilai" dalam literatur psikologis domestik modern paling sering diungkapkan dalam dua cara - sebagai kesatuan faktor subjektif dan objektif dan sebagai perwujudan faktor subjektivitas dalam kaitannya dengan subjek, signifikansinya. Sifat ganda nilai ditentukan secara bersamaan oleh pengalaman individu dan sosial. Menurut Yu. A. Sherkovin, “pertama, nilai merupakan dasar pembentukan dan pelestarian sikap dalam benak orang-orang yang membantu individu mengambil posisi tertentu, mengungkapkan sudut pandangnya, dan memberikan penilaian. Dengan demikian, mereka menjadi bagian dari kesadaran. Kedua, nilai-nilai bertindak dalam bentuk yang ditransformasikan sebagai motif aktivitas dan perilaku, karena orientasi seseorang di dunia dan keinginan untuk mencapai tujuan tertentu tidak dapat dihindari.

berkorelasi dengan nilai-nilai yang terkandung dalam struktur pribadinya.

Nilai, menurut A. V. Mashentsev, adalah “keterkaitan aspek-aspek nyata dan ideal dari makhluk yang menjadi miliknya, diikat dalam kesatuan sintesis universal, pada berbagai tingkat struktural di mana kesadaran selalu mengungkapkan suatu bentuk semacam sintesis, apriori selalu berjuang untuk kira-kira ideal yang diberikan”. Sudut pandang dekat dipegang oleh A. A. Tsvetkov, yang percaya bahwa nilai-nilai adalah elemen konstruktif non-empiris (transendental) dalam struktur kepribadian, yang menyadari bahwa dalam bentuk spiritual dan material, seseorang mengungkapkan kepenuhan keberadaannya. . Menurut filsuf-budayawan terkemuka dalam negeri P. S. Gurevich, “nilai mengungkapkan dimensi manusia dari budaya, mewujudkan sikap terhadap bentuk-bentuk keberadaan manusia, keberadaan manusia. Tampaknya menarik keragaman spiritual ke pikiran, perasaan, dan kehendak seseorang” dan menunjukkan sikap yang diwarnai kepribadian kepada dunia.

Berkaca pada proses penentuan nilai, pendiri psikologi humanistik, Abraham Maslow, menulis: “Apa yang ada mengambil sifat-sifat yang seharusnya. Fakta menjadi perkiraan. Dunia nyata, dilihat dan dipahami, berubah menjadi dunia yang dihargai dan diinginkan. Dunia yang "ada" menjadi dunia yang "seharusnya". Artinya, dengan kata lain, yang nyata menyatu dengan nilai.

Posisi mendasar dari teori nilai adalah gagasan S.L. Rubinshtein bahwa “Kehadiran nilai adalah ekspresi ketidakpedulian seseorang terhadap dunia untuk seseorang, untuk hidupnya.” Sikap nilai mencakup baik konten maupun prosedural, komponen dinamis. Mengembangkan sikap tertentu terhadap objek tertentu, seseorang mengevaluasinya dan menghubungkannya dengan sistem nilai pribadi dan pengalaman sebelumnya yang sudah mapan. Nilai tidak ada di luar hubungan "objek-subjek".

Aspek penting dalam memahami nilai sebagai fenomena kesadaran adalah bahwa nilai itu dianggap oleh para ilmuwan sebagai faktor dalam pengorganisasian diri manusia dan sebagai sumber daya pribadi yang penting yang merupakan penentu tujuan, aspirasi, hubungan, aktivitas, dan interaksi dengannya.

realitas yang melingkupi dan menentukan jalan hidup manusia.

Nilai-nilai subjektif selalu menjadi milik individu tertentu dan didefinisikan sebagai nilai-nilai pribadi yang diwujudkan dan dicerminkan oleh individu dan yang mempengaruhi hubungan yang relatif konstan seseorang dengan bidang utama kehidupan, dunia, orang lain, dan diri. Dari sudut pandang D. A. Leontiev, nilai-nilai pribadi adalah hubungan "kalengan" dengan dunia, digeneralisasikan dan diproses oleh pengalaman kumulatif kelompok sosial dan berakar pada struktur individu. Mereka berasimilasi ke dalam struktur kepribadian dan dalam fungsinya lebih lanjut secara praktis tidak bergantung pada faktor situasional. Berdasarkan karya para ilmuwan, dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai pribadi tidak hanya menentukan kesadaran seseorang, tetapi juga pembentukan kesadaran, mereka terlalu situasional dan memungkinkan memprediksi arah perilaku dan aktivitas individu. dalam situasi tertentu. Mengarahkan, mengatur, mengorientasikan seseorang untuk tujuan tertentu dan pada saat yang sama menentukan pekerjaan kognitif dengan informasi, nilai-nilai adalah pembentukan kognitif, emosional dan motivasi dan berfungsi sebagai dasar untuk memahami dan mengevaluasi seseorang dari objek sosial dan material. dan situasi di sekitarnya.

Perlu dicatat bahwa nilai-nilai pribadi saling berhubungan erat, terstruktur dan terorganisir ke dalam sistem, dan oleh karena itu mereka adalah formasi sistemik. Nilai dicirikan oleh tingkat dominasi, tanda tertentu, tingkat kesadaran, dan tingkat variabilitas. Nilai-nilai dominan sangat penting dalam situasi pilihan pribadi. Tetapi jika nilai dominan yang ada memudar ke latar belakang seiring waktu, menjadi kurang penting, sikap terhadap situasi dan aktivitas juga berubah. Kombinasi kombinasi hubungan dan interkoneksi pilihan nilai tidak ada habisnya.

Sistem nilai mencakup nilai-nilai inti, paling stabil dan umum dari individu; swasta, menengahi program perilaku individu di bidang tertentu - orientasi nilai; seperangkat standar yang menerapkan rencana tindakan yang kaku dan kaku dalam jenis kondisi yang sama. Di bagian atas sistem nilai adalah nilai tertinggi. Mereka

memiliki karakter fundamental non-instrumental dan non-utilitarian, dan segala sesuatu memperoleh makna dan signifikansi hanya dalam terang nilai-nilai yang lebih tinggi.

Seperti sistem lainnya, sistem nilai memiliki struktur dan hierarkinya sendiri. Hirarki pribadi dari sistem nilai seseorang tidak dapat direproduksi dan sangat individual. Dalam psikologi, pada dasarnya ada dua pendekatan yang berbeda secara fundamental untuk mempelajari struktur bertingkat dari sistem nilai. Yang pertama - normatif - menggambarkan model sistem sesuai dengan teori psikologis apa pun. Yang kedua - skrip - memungkinkan Anda untuk menentukan struktur hierarkis dari sistem nilai orang tertentu.

Klasifikasi N. I. Lapin mempertimbangkan nilai-nilai sesuai dengan tempatnya dalam struktur status-hierarki kesadaran nilai seseorang. Penulis ini menyoroti:

1) nilai status tertinggi, yang merupakan "inti" dari struktur nilai;

2) nilai-nilai status rata-rata, yang dapat bergerak ke inti atau ke pinggiran, sehingga dapat direpresentasikan sebagai "cadangan struktural";

3) nilai di bawah rata-rata, tetapi bukan status terendah, atau "pinggiran" - mereka juga mobile dan dapat dipindahkan ke "cadangan" atau "ekor";

4) nilai-nilai status terendah, atau "ekor" struktur nilai yang disebutkan di atas, yang komposisinya tidak aktif.

AI Dontsov mendekati pemahaman tentang struktur nilai dari sudut yang berbeda. Peneliti mengusulkan untuk mempertimbangkan sistem nilai yang diekspresikan dalam berbagai bentuknya:

1) sistem standar nilai individu yang paling stabil dan umum ("inti");

2) sistem standar yang lebih khusus, yang menengahi program perilaku individu dalam kaitannya dengan realitas di sekitarnya dan dengan dirinya sendiri dalam bidang-bidang tertentu dari aktivitas sosialnya - ini adalah orientasi nilai individu;

3) seperangkat standar yang, dalam kasus yang paling kompleks, hanya menengahi rencana tindakan individu yang ditetapkan secara kaku yang diimplementasikan dalam kondisi yang sangat seragam.

B. S. Alishev berpendapat ke arah yang sama. Dalam karyanya, tiga tingkat sistem nilai diidentifikasi. Pertama, kebanyakan

mendalam - fundamental dan tingkat nilai, “menentukan jenis interaksi integral dan paling khas dengan dunia luar untuk individu tertentu. Ini menentukan pandangan dunia seseorang secara keseluruhan, persepsi dan pemahamannya tentang masalah global keberadaannya sendiri di Dunia, pilihan yang mendukung "aku" atau "bukan aku" dalam situasi kehidupan yang berbeda. Tingkatan kedua adalah nilai-nilai yang dikorelasikan dengan berbagai pihak, metode dan lingkup organisasi kehidupan manusia. Kita berbicara tentang nilai-nilai profesional, kognitif, estetika, moral dan lainnya. Ini adalah tingkat fungsional. Tingkat ketiga - nilai situasional, ketika nilai diwujudkan dalam objek tertentu. Hirarki dan interkoneksi yang terungkap dari nilai-nilai dan orientasi nilai tertentu membantu untuk mengetahui faktor-faktor penentu yang lebih dalam dari perilaku seseorang dan aspek psikologis dari aktivitasnya. Tingkat kesejahteraan psikologis seseorang dikaitkan dengan perasaan subjektif dari kesempatan untuk mewujudkan nilai-nilai yang signifikan.

Basis nilai kepribadian terbentuk dalam situasi tertentu dari aktivitas kehidupan, ketika seseorang terlibat dalam berbagai proses sosial dan dalam interaksi aktif dengan lingkungan. Transformasi sistem nilai dapat mengambil bentuk yang berbeda, yaitu: perubahan komposisi konten, restrukturisasi nilai, perubahan makna nilai.

Pembentukan nilai-nilai pribadi terkait dengan dinamika proses penyadaran. Hal ini terjadi ketika upaya kognitif pribadi dialihkan ke lingkup semantik mereka sendiri. Masalah korelasi nilai dan makna pribadi dalam psikologi belum sepenuhnya dijelaskan, karena tidak ada konsensus tentang pertanyaan tentang keunggulan fenomena ini dalam komposisi kepribadian. Menurut A.V. Sery, masalah ini terletak pada sifat ganda nilai. Berdasarkan sejumlah penelitian, para ilmuwan berpendapat bahwa nilai memiliki dua sifat - makna dan makna pribadi. Dari sudut pandangnya, “nilai adalah kriteria signifikansi dan pedoman untuk aktivitas individu, mereka mencerminkan makna pribadi. Makna mengungkapkan sikap subjek terhadap realitas objektif dan benar-benar memberi objek status nilai.<...>. Arti pribadi nilai adalah hubungan nilai dengan kebutuhan manusia. Perhatikan juga pernyataan G. L. Budi-

Temukan dan T. V. Kornilova sejalan dengan masalah ini, yang percaya bahwa makna-makna tersebut dalam kaitannya dengan subjek yang telah ditentukan sendiri menjadi nilai-nilai pribadi. Penulis menulis bahwa nilai-nilai pribadi memediasi transisi ke tingkat yang lebih tinggi dari struktur pribadi dan formasi semantik yang dapat bertindak sebagai pengatur mental yang signifikan dari aktivitas subjek, tetapi memperoleh status nilai hanya ketika upaya pribadinya diarahkan ke bidang semantik. , untuk "aku" miliknya sendiri. M. S. Yanitsky percaya bahwa perkembangan dan fungsi sistem makna pribadi dan orientasi nilai saling terkait dan saling menentukan sifatnya.

Mari kita membahas hubungan antara konsep "nilai pribadi" dan "orientasi nilai". Menurut sebagian besar karya, sikap individu yang selektif dan stabil terhadap berbagai objek dan fenomena realitas, fokus pada tujuan dan cara tertentu untuk mencapainya mencirikan orientasi nilai individu. Orientasi nilai seseorang adalah refleksi dalam pikiran seseorang dari nilai-nilai yang disadari dan diterima, atas dasar itu ia mengembangkan sikap tertentu terhadap objek nilai dan mengekspresikan orientasi dan aktivitasnya. S. L. Rubinshtein menulis bahwa hanya nilai yang diakui oleh seseorang yang mampu melakukan fungsi nilai yang paling penting - fungsi panduan perilaku.

Orientasi nilai, sebagai indikator tingkat perkembangan kepribadian tertentu, mencakup dua parameter utama berikut:

1) tingkat pembentukan struktur hierarki orientasi nilai dan isi orientasi nilai (orientasi mereka), yang dicirikan oleh nilai-nilai spesifik yang termasuk dalam struktur. Parameter pertama sangat penting untuk menilai kedewasaan pribadi. Internalisasi nilai sebagai proses sadar hanya terjadi jika ada kemampuan untuk memilih dari banyak fenomena yang bernilai bagi seseorang (memuaskan kebutuhan dan minatnya), tergantung pada kondisi, tujuan, dan kemungkinan implementasinya;

2) parameter kedua, yang mencirikan fitur fungsi orientasi nilai, memungkinkan untuk memenuhi syarat sisi konten dari

orientasi seseorang yang berada pada satu atau lain tingkat perkembangan. Bergantung pada nilai-nilai spesifik apa yang termasuk dalam struktur orientasi nilai seseorang, apa kombinasi nilai-nilai ini dan tingkat preferensi mereka yang lebih besar atau lebih kecil relatif terhadap orang lain, adalah mungkin untuk menentukan tujuan hidup apa yang aktivitas seseorang ditujukan.

Para peneliti membuktikan bahwa dalam struktur orientasi nilai kepribadian melakukan fungsi-fungsi berikut: memperbaiki informasi, menggeneralisasi dan mensistematisasikan, evaluatif-imperatif, motivasi-perilaku, prognostik.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa nilai dan orientasi nilai tidak selalu tertata dan terkoordinasi dalam pikiran manusia. Situasi dapat muncul ketika nilai-nilai yang konsisten dalam konteks sosial umum akan menimbulkan situasi yang saling bertentangan dalam pikiran seseorang yang mempengaruhi dirinya. Dalam bentuk yang paling umum, ini diekspresikan dalam perjuangan antara kewajiban dan keinginan, motif moral dan utilitarian. Seringkali ada situasi ketika tindakan, keadaan akan memiliki makna pribadi yang berbeda, nilai yang berbeda. Penentuan pengembangan profesional didasarkan pada kompleks kontradiksi dasar, yang ditetapkan oleh sistem eksternal, dalam kaitannya dengan subjek, dan faktor internal. Ini bisa berupa kontradiksi intrapersonal dan kontradiksi antara kepribadian, sifat-sifatnya yang mapan, kualitas dan kondisi eksternal kehidupan, persyaratan obyektif dari aktivitas profesional dan lingkungan informasi di sekitarnya.

Ada tiga jenis kontradiksi dalam struktur orientasi nilai: 1) kontradiksi yang muncul dalam satu nilai pribadi; 2) kontradiksi antara dua nilai pribadi dalam orientasi nilai satu arah;

3) kontradiksi dua nilai dari arah yang berbeda. Perbedaan yang dihasilkan mendorong kepribadian untuk aktif, bertujuan untuk menguasai bentuk-bentuk perilaku baru, menguasai cara-cara tindakan baru. Dari perbandingan yang diharapkan dan yang sekarang, tindakan individu muncul, lahir upaya yang bertujuan untuk mengatasi kontradiksi. Rantai kausal yang dihasilkan pada akhirnya adalah sumber dari

tive dan memungkinkan memprediksi arah perilaku dan aktivitas individu dalam situasi tertentu. Mengarahkan, mengatur, mengorientasikan seseorang pada tujuan tertentu, nilai-nilai sekaligus merupakan formasi kognitif, emosional dan motivasional dan berfungsi sebagai dasar untuk memahami, mengevaluasi realitas seseorang di sekitarnya, dan mengatur hubungan dengannya. Sebagai suatu konsep yang multifaset dan multidimensi, nilai memiliki banyak aspek, merupakan suatu sistem yang tertata dan merupakan sumber psikologis yang penting bagi seseorang dalam pengaturan diri, perilaku, aktivitas, gaya hidup, sikap terhadap realitas di sekitarnya dan dalam membangun kesejahteraannya sendiri. -makhluk.

Bibliografi

1. Alishev B. S. Teori nilai psikologis (pendekatan sistem-fungsional): dis. ... dr. psikhol. Ilmu. Kazan, 2002. 367 hal.

2. Bubnova S. S. Orientasi nilai pribadi sebagai sistem nonlinier multidimensi // Jurnal psikologi. 1999. V. 20. No. 5. S. 38-44.

3. Budinaite G. L., Kornilova T. V. Nilai-nilai pribadi dan preferensi pribadi subjek // Pertanyaan psikologi. 1993. V. 14. No. 5. S. 99-105.

4. Gurevich P. S. Filsafat budaya. M., 1994. 315 hal.

5. Dontsov A. I. Tentang hubungan nilai individu // Pedagogi Soviet. 1974. Nomor 5.

6. Lapin N. I. Nilai, kelompok kepentingan, dan transformasi masyarakat Rusia // Penelitian sosiologis. 1997. Nomor 3. hal.14-24.

7. Leontiev D. A. Dari nilai-nilai sosial ke pribadi: sosiogenesis dan fenomenologi regulasi nilai aktivitas. URL: /http://edu.glazov.net/to_teachers/books/2/leontiev.txt (diakses 11.11.2007).

8. Maslow A.G. Batas jauh jiwa manusia / per. dari bahasa Inggris. A. M. Tatlydaeva; ilmiah ed. N.N. Akulina. St. Petersburg: Eurasia, 1997. 430 hal.

9. Mashentsev A. V. Intuisi dan orientasi nilai dalam kognisi: penulis. dis. ... cand. fi-los. Ilmu. SPb., 2003. 26 hal.

10. Rubinshtein S.L. Manusia dan dunia. M. : Nauka, 1997. 713 hal.

11. Gray A. V. Sistem makna pribadi: struktur, fungsi, dinamika/ilmiah. ed.

M.S. Yanitsky. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004. 272 ​​hal.

12. Tsvetkov A. A. Konsep aksiologis budaya dalam terang ontologi kepribadian. URL: http://www.isuct.ru/publ/vgf/2006/01/056.html (diakses 12 September 2007).

13. Shafransky K. D., Sukhanova T. D. Untuk pertanyaan tentang orientasi nilai individu // Kepribadian dan aktivitas. L.. 1982. S. 108-115.

14. Sherkovin Yu. A. Masalah orientasi nilai dan proses informasi massa // Jurnal psikologi. 1982. No. 3. S. 135-145.

15. Yanitsky M. S. Orientasi nilai pribadi sebagai sistem yang dinamis. URL: http://hpsy.ru/public/x2755.htm (tanggal akses: 15.08.2008).

com motivasi, unsur energi motivasi. Untuk mengatasi kontradiksi, seseorang harus mengatasinya. Dalam hal ini, aktivasi sistem nilai dan orientasi nilai akan berkontribusi pada pengembangan perilaku koping, pilihan strategi perilaku dan aktivitas supra-situasi yang adaptif dan memadai.

Analisis literatur ilmiah menunjukkan bahwa nilai dipahami sebagai fenomena kesadaran, yang merupakan penghubung penting antara seseorang, dunia batinnya, dan realitas di sekitarnya; yang ada dalam relasi dialektis “subjek – objek” dan mengatur relasi-relasi tersebut. Nilai-nilai pribadi tidak hanya menentukan kesadaran seseorang, tetapi juga merupakan pembentukan kesadaran, mereka bersifat supersituasional.