Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Rencana

pengantar

1. Sistem pendidikan pada paruh kedua abad ke-18

2. Aktivitas I. I. Betsky

3. Kegiatan N. I. Novikov

4. Kegiatan A.N. Radishchev

Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Periode perkembangan sekolah tertinggi di Rusia pada abad ke-18. ternyata adalah pemerintahan Catherine II (1762-1796). Untuk pertama kalinya, orang berpendidikan Eropa menjadi kepala negara. Catherine menunjukkan minat khusus pada masalah pengasuhan dan pendidikan. Pada 1762, ia menulis: "Semangat tahun ini adalah menulis tentang pendidikan ... pembentukan pribadi yang ideal dan warga negara yang layak."

Politisi, ilmuwan, guru Rusia mengambil bagian dalam diskusi tentang masalah pengasuhan dan pendidikan dalam kerangka gerakan Pencerahan pan-Eropa. Karya-karya pencerahan Rusia memproklamirkan gagasan pengembangan sistem pendidikan nasional, pendidikan publik, kelayakan mempelajari dan menggunakan pedagogi Barat sesuai dengan tradisi mereka sendiri.

Pendidik Rusia terlibat dalam kontroversi pan-Eropa tentang pendidikan. Pada saat yang sama, mereka mengungkapkan pendapat asli mereka. Dalam tulisan mereka, mereka melakukan gagasan pengembangan kepribadian secara bebas (E. R. Dashkova - "Tentang arti kata "pendidikan", A. A. Prokopovich-Antonsky - "Tentang pendidikan", V. V. Krestinin - "Berita sejarah tentang moral pendidikan. .. ", E. B. Syreyshchikov - "Tentang manfaat moral dalam pendidikan kaum muda", Kh. A. Chebotarev - "Sepatah kata tentang metode dan jalan menuju pencerahan", M. M. Snegirev - "Sepatah kata tentang manfaat pendidikan moral" Para penulis menolak tesis "pendidikan alami" J.J. Rousseau yang dominan dan bersikeras pada prioritas pendidikan sosial. Pada saat yang sama, mereka tidak sependapat dengan Helvetius tentang kemahakuasaan pengaruh sosial dan pentingnya peran hereditas dalam pendidikan.

Gagasan Renaisans dan Pencerahan Eropa mendapat perhatian khusus dari Permaisuri Rusia. Catherine berusaha menggunakan pencapaian pemikiran pedagogis Eropa dalam implementasi proyeknya. Dia dengan hati-hati mempelajari "Pemikiran tentang Pendidikan" oleh J. Locke, teori pedagogis M. Montaigne, F. Fenelon, J.-J. Rousseau. Setelah menyusun reformasi sistem sekolah, Catherine menoleh ke D. Diderot, yang menyusun "Rencana Universitas untuk Rusia". Pada tahun 1770-an Catherine sangat tertarik dengan kegiatan mengajar I. B. Bazedov.

Seiring waktu, preferensi pedagogis Catherine telah berkembang. Jika di awal pemerintahannya sang permaisuri menunjukkan komitmennya pada ide-ide Pencerahan Prancis, maka di akhir hidupnya dia menjauh dari hobi liberal. Ketika dihadapkan pada pilihan antara cita-cita Pencerahan dan penghapusan bahaya takhta, Catherine tidak ragu-ragu. Buktinya adalah nasib pendidik Rusia yang luar biasa N. Novikov dan A. Radishchev. Yang pertama, atas dugaan konspirasi Masonik melawan Permaisuri, dilemparkan ke Benteng Peter dan Paul. Yang kedua karena dia berani secara terbuka mengutuk otokrasi, dikirim ke pengasingan di Siberia.

1. Sistem pendidikan di paruh kedua abad ke-18

Semacam manifesto pedagogi Rusia akhir abad kedelapan belas. menjadi risalah kolektif profesor Universitas Moskow "Metode pengajaran" (1771). Risalah menyatakan ide-ide didaktik penting tentang belajar aktif dan sadar.

Prioritas kebijakan sekolah pada paruh kedua abad XVIII. adalah kepuasan kebutuhan budaya dan pendidikan kaum bangsawan. Setelah menyingkirkan layanan wajib, kaum bangsawan berusaha mengisi waktu luang mereka dengan membiasakan diri dengan pencapaian budaya Eropa. Hasrat akan pendidikan Barat yang baru semakin meningkat.

Peristiwa yang sangat luar biasa adalah perselisihan tentang prioritas pendidikan Yunani-Latin. Menurut kesaksian calon Presiden AS J. Adams, yang menjabat pada 1781-1783. dalam misi diplomatik Amerika di Rusia, di St. Petersburg, "tidak ada tempat yang baik untuk belajar bahasa Latin dan Yunani."

Kubu pendidikan Yunani-Latin, Akademi Slavia-Yunani-Latin, memasuki periode baru perkembangannya. Pengajaran bahasa Rusia dan Yunani sedang diperkuat; pengajaran bahasa Ibrani dan bahasa baru diperkenalkan, serta sejumlah mata pelajaran pendidikan (filsafat, sejarah, kedokteran). Akademi secara eksklusif menjadi lembaga spiritual dan pendidikan dan tidak lagi memenuhi persyaratan zaman baru. Universitas mengambil tempatnya.

Jika di bawah Peter I ada program ("instruksi") wajib, yang menurutnya para bangsawan harus memperoleh pengetahuan ilmiah dan teknis tertentu, sekarang hanya anak-anak bangsawan bertanah kecil yang belajar di sekolah yang sesuai. Kaum bangsawan lebih suka belajar tata krama sekuler, menikmati teater dan seni lainnya.

Pergantian seperti itu berdampak negatif pada keadaan lembaga pendidikan, yang dipimpin oleh universitas St. Petersburg dan Moskow. Dengan demikian, M. V. Lomonosov bersaksi bahwa di Universitas Akademik St. Petersburg "tidak ada citra maupun rupa universitas yang terlihat." Profesor biasanya tidak memberikan kuliah, mahasiswa direkrut dari lembaga pendidikan lain sebagai rekrutmen; merekrut paling sering "tidak dalam kondisi yang baik untuk mengambil kuliah dari profesor." Gambaran serupa terjadi di Universitas Moskow. Itu memiliki 100 siswa ketika dibuka; 30 tahun kemudian - hanya 8. Kelas diadakan rata-rata 100 hari setahun.

Ini tidak berarti bahwa kehidupan ilmiah dan pedagogis berhenti di universitas. Ilmuwan asing dan dalam negeri terlibat dalam perkuliahan. Di antara yang terakhir adalah S. N. Kotelnikov (Profesor Matematika), A. P. Protasov (Profesor Anatomi), N. V. Popov (Profesor Astronomi). Profesor Universitas Moskow dan Akademi Ilmu Pengetahuan menerbitkan terjemahan Rusia dari karya pedagogis J. Locke, J. A. Comenius, J.-J. Rousseau. Mereka adalah penulis buku pedoman untuk sekolah dan pengajar ke rumah, serta proyek untuk reformasi sekolah. Berkat kegiatan mereka, literatur pendidikan asli tentang berbagai cabang pengetahuan (bahasa asli, matematika, geografi, ilmu alam, dll.) telah dibuat. Dalam karya-karya profesor Universitas Moskow dan ilmuwan dari Akademi Ilmu Pengetahuan ("Tentang manfaat sains ..." oleh A. N. Popovsky, "Kata tentang ... konsep manusia" oleh D. S. Anichkov, dll.), pertanyaan penting tentang pendidikan moral, mental dan jasmani. Dengan demikian, kemanfaatan menggunakan pengalaman pedagogis Barat dan tradisi pedagogis rakyat Rusia ditekankan.

Kemajuan signifikan dibuat oleh lembaga pendidikan militer khusus - korps kadet darat dan laut. Piagam tahun 1766 membagi program pelatihan di korps kadet menjadi tiga kelompok ilmu: 1) mengarah pada pengetahuan tentang mata pelajaran yang diperlukan untuk pangkat sipil; 2) berguna atau artistik; 3) "mengarah ke pengetahuan seni lain." Ilmu-ilmu kelompok pertama meliputi akhlak, fiqih, dan ekonomi. Untuk ilmu-ilmu kelompok kedua - fisika umum dan eksperimental, astronomi, geografi umum, navigasi, ilmu alam, ilmu militer, menggambar, ukiran, arsitektur, musik, menari, pagar, patung. Untuk ilmu-ilmu kelompok ketiga - logika, matematika, kefasihan, fisika, sejarah dunia suci dan sekuler, geografi, kronologi, Latin dan Prancis, mekanika. Program ekstensif seperti itu hanya dilaksanakan sebagian. Sejumlah besar jam dihabiskan dalam bahasa Prancis.

Pada paruh kedua abad XVIII. lembaga pendidikan swasta yang ditujukan untuk kaum bangsawan dikembangkan. Mereka menggunakan kurikulum sekolah umum.

Para bangsawan yang lebih tinggi membesarkan anak-anak mereka di rumah. Pada awalnya, orang Jerman adalah pendidik, kemudian orang Prancis mulai menggantikan mereka lebih sering. Tutor asing pertama yang mayoritas ternyata guru pailit. Sebagaimana dinyatakan dalam dekrit tahun 1755, "banyak, karena tidak menemukan guru yang baik, menerima orang-orang yang telah menghabiskan seluruh hidup mereka sebagai antek, penata rambut, dan kerajinan serupa lainnya."

Ada dua tahap dalam sejarah proyek sekolah dan reformasi era Catherine. Pada tahap pertama (1760-an), pengaruh tradisi pedagogis Prancis terlihat. Pada tahap kedua (dari awal 1780-an) - pengaruh sekolah Jerman dan pengalaman pedagogis.

Pada 1763, Catherine menunjuk Ivan Ivanovich Betsky (1704-1795) sebagai kepala penasihat pendidikannya. Betskoy sangat mengenal ide-ide pedagogis Barat. Dia menyusun laporan dan piagam, pertama-tama, "Rencana Umum Panti Asuhan" (1764) dan "Petunjuk Singkat ... tentang Pendidikan Anak", di mana dalam interpretasi masalah pendidikan fisik, mental dan moral , dia mengikuti Rousseau dan Locke. Betsky memiliki proyek untuk pendidikan "bangsawan ideal".

Selain rencana Betsky, pada 1760-an. beberapa proyek lagi diajukan: tentang pendirian berbagai sekolah (1764), organisasi gimnasium negara (1767), komisi sekolah (1768), dll.

Profesor Universitas Moskow F. G. Dilthey juga menyusun rencana untuk pembentukan sistem sekolah dasar (sepele), gimnasium, universitas dan lembaga untuk pelatihan perwakilan budak sebagai pendidik untuk anak-anak bangsawan ("budak" atau "paman" sekolah). Direncanakan untuk membuat dua "sekolah paman" - di Moskow dan St. Petersburg, lebih dari 20 "sekolah sepele" untuk kaum bangsawan dan kelas gratis, di mana mereka akan mempersiapkan diri untuk masuk ke gimnasium, 9 gimnasium empat tahun untuk para bangsawan dan rakyat jelata gratis, 2 universitas baru.

Proyek "gimnasium negara" atau "akademi pendidikan anak-anak", dipresentasikan pada 1767 oleh Komisi untuk menyusun rencana reformasi pendidikan, disediakan untuk organisasi lembaga pendidikan negara tertutup untuk anak-anak dari usia 5-6 tahun hingga 18 tahun usia "tanpa perbedaan pangkat" (tidak termasuk budak). Direncanakan untuk membuka gimnasium dari 4 jenis: pendidikan umum, sipil, militer dan pedagang. Di semua jenis gimnasium, diusulkan untuk memberi perhatian khusus pada studi perdagangan dan industri, dan bahasa asing. Pengenalan pendidikan dasar wajib untuk anak laki-laki juga dipertimbangkan.

Beberapa proyek disiapkan oleh "Komisi Sekolah Swasta" yang dibentuk pada tahun 1768: 1) di sekolah-sekolah desa yang lebih rendah; 2) tentang sekolah kota yang lebih rendah; 3) tentang sekolah menengah; 4) tentang sekolah untuk orang yang tidak percaya. Direncanakan untuk mendirikan sekolah dasar di mana-mana di desa-desa dan desa-desa besar - sekolah-sekolah desa yang lebih rendah; membangun gedung atas biaya umat; merekrut guru dari imam lokal; membayar pekerjaan guru dalam bentuk barang dan uang dengan mengorbankan orang tua. Sekolah adalah untuk anak laki-laki. Atas permintaan orang tua, anak perempuan dapat diterima di sekolah dan diajar secara gratis. Agama dan membaca menjadi mata pelajaran wajib. Sekolah-sekolah kota yang lebih rendah juga diatur dengan mengorbankan penduduk kota. Sekolah itu untuk anak laki-laki dan perempuan. Program tersebut meliputi agama, membaca dan menulis. Sekolah untuk non-Kristen seharusnya menghadiri populasi pinggiran timur. Program-program tersebut direncanakan serupa dengan dua jenis sekolah pertama. Diusulkan oleh guru untuk membuat perwakilan dari pengakuan masing-masing; pelatihan yang akan dilakukan dalam bahasa ibu untuk "orang bukan Yahudi".

Proyek tahun 1760-an pada sistem pendidikan publik, tentang pendirian dan dukungan negara untuk sekolah-sekolah perkotaan dan pedesaan tetap tidak terpenuhi karena kekurangan dana. Kepentingan pemerintah dalam reformasi sekolah ditumpulkan oleh pemberontakan petani dan perang yang dilancarkan Rusia pada 1768-1774. Tetapi pada awal 1780-an. pertanyaan tentang reformasi sekolah kembali menjadi topik hangat.

Pada 1782, Catherine menunjuk "Komisi Pendirian Sekolah Umum". Pada tahun yang sama, Komisi mengusulkan rencana pembukaan lembaga pendidikan dasar, menengah dan tinggi, yang digunakan dalam "Piagam Sekolah Umum Kekaisaran Rusia" (1786). Pemikir dan guru Serbo-Kroasia Fyodor Ivanovich Jankovich de Marijevo (1741-1814) mengambil bagian aktif dalam pengembangan dokumen-dokumen ini. Keponakan Lomonosov M. E. Golovin (1756-1790), lulusan Universitas St. Petersburg F. V. Zuev (1754-1794), profesor Universitas Moskow E. B. Syreyshchikov (wafat 1790) dan yang lainnya bekerja dengannya.

"Piagam ..." memproklamirkan pendidikan sebagai "satu-satunya sarana" untuk kepentingan umum. Dokumen tersebut menyatakan bahwa pendidikan harus dimulai dari "bayi", sehingga "benih pengetahuan yang diperlukan dan berguna pada masa remaja akan tumbuh, dan pada pria, ketika matang, akan menghasilkan buah bagi masyarakat." Para penyusun "Piagam ..." secara positif menyelesaikan masalah pengajaran yang sangat penting dalam bahasa "alami", mis., Rusia.

Menurut "Piagam ..." tahun 1786, sekolah umum kecil dan utama dibuka di kota-kota. Ini adalah sekolah campuran gratis untuk anak laki-laki dan perempuan, di luar kendali gereja. Mereka bisa digunakan oleh strata menengah dari penduduk perkotaan. Sekolah kecil seharusnya mempersiapkan orang-orang terpelajar yang tahu cara menulis dan berhitung dengan baik, yang mengetahui dasar-dasar Ortodoksi dan aturan perilaku. Sekolah-sekolah utama diwajibkan untuk memberikan pelatihan yang lebih luas dengan basis multi-mata pelajaran. Sekolah kecil dirancang untuk belajar selama dua tahun. Mereka mengajarkan membaca, menulis, bernomor, sejarah suci, katekismus, permulaan kewarganegaraan, aritmatika, tata bahasa Rusia, kaligrafi dan menggambar. Sekolah dipertahankan dengan mengorbankan pemerintah kota.

Pendidikan di sekolah umum utama berlangsung selama lima tahun. Selain program sekolah kecil, kurikulumnya mencakup Injil, sejarah, geografi, geometri, mekanika, fisika, ilmu alam, arsitektur; bagi mereka yang ingin - bahasa Latin dan bahasa asing yang hidup: Tatar, Persia, Cina (pengajaran bahasa Eropa Barat tidak disediakan). Di sekolah-sekolah utama dimungkinkan untuk memperoleh pendidikan pedagogis.

Perwakilan resmi gereja dikeluarkan dari sekolah. Pengajaran (termasuk katekismus dan sejarah suci) dipercayakan kepada guru-guru sipil.

"Piagam ..." menyetujui sistem kelas-pelajaran. Guru ditugasi untuk bekerja secara simultan dengan seluruh kelas. Setelah presentasi materi baru, perlu dilakukan "pertanyaan". Sebuah aturan dibuat untuk para siswa: yang ingin menjawab harus mengangkat tangan kirinya. Sekolah memiliki jadwal, papan tulis, kapur, jurnal kelas keberhasilan dan kehadiran siswa. Tanggal mulai dan akhir tertentu telah ditetapkan.

Reformasi yang dilakukan sesuai dengan piagam 1786 merupakan tahap penting dalam pengembangan bisnis sekolah. Jumlah sekolah umum tumbuh pesat: pada akhir abad XVIII. dari 500 kota, 254 memiliki sekolah yang diikuti oleh 22.000 siswa, termasuk 1.800 anak perempuan. Ini menyumbang sepertiga dari semua siswa di lembaga pendidikan di Rusia. Namun nyatanya, anak-anak petani tidak bisa menggunakan sekolah tersebut. Karena kurangnya guru, dukungan negara yang tidak mencukupi, banyak sekolah secara bertahap mengurangi kualitas pendidikan, dan beberapa, setelah hampir tidak dibuka, tidak ada lagi.

2. Kegiatan I. Dan. Betsky

Pada 1764, Betskoy menyerahkan kepada Catherine II sebuah laporan tentang reorganisasi umum pengasuhan anak-anak di Rusia, yang kemudian menerima kekuatan hukum dan diterbitkan dengan judul "Lembaga Umum untuk Pendidikan Kedua Jenis Kelamin Pemuda". Laporan itu berbicara tentang perlunya mendidik di Rusia "generasi baru orang - bangsawan berpendidikan yang mampu memperlakukan petani secara manusiawi dan mengelola negara secara adil, dan raznochintsy - "orang peringkat ketiga" yang mampu mengembangkan industri, perdagangan, keahlian. Untuk ini, Betskoy percaya, perlu untuk mengatur lembaga pendidikan tertutup di mana anak-anak dari usia lima atau enam tahun harus tinggal selama 10-12 tahun. Mereka harus diisolasi dari orang lain agar tidak menjadi sasaran “pengaruh lingkungan yang korup.

Dari Permaisuri Betskaya ia menerima tugas untuk mengubah lembaga pendidikan yang ada dan membuka yang baru. Dia mengubah organisasi pengajaran dan pekerjaan pendidikan di korps kadet dan gimnasium, memperpanjang masa tinggal murid di dalamnya. Dia juga membuka sejumlah lembaga pendidikan baru untuk kelas yang berbeda, kecuali untuk budak, termasuk Institut untuk Noble Maidens (Institut Smolny) di St. Petersburg untuk wanita bangsawan dengan departemen untuk anak perempuan dari borjuasi.

I. I. Betskoy percaya bahwa mungkin untuk menciptakan generasi baru manusia melalui pendidikan. Melebih-lebihkan peran pendidikan dalam kehidupan publik, ia berpendapat bahwa "akar dari semua kejahatan dan kebaikan adalah pendidikan." Dia berharap bahwa orang-orang baru pertama yang dibesarkan di lembaga pendidikan tertutup akan mewariskan pandangan dan kebiasaan yang ditanamkan pada mereka kepada anak-anak mereka, yang, pada gilirannya, kepada generasi mendatang, dan dengan demikian secara bertahap, damai, moralitas dan tindakan orang akan berubah. , dan akibatnya, masyarakat akan meningkat, dan kehidupan publik. Keterbatasan kelas membuatnya percaya pada kemahakuasaan pendidikan.

Sarana utama nutrisi pertempuran moral, "pendidikan hati", Betskoy dianggap "mengakar rasa takut akan Tuhan", mengisolasi anak-anak dari lingkungan, contoh-contoh positif. Dia mengusulkan untuk menjaga anak-anak rentan terhadap kerajinan, untuk menciptakan dalam diri mereka kebiasaan menghindari kemalasan, untuk selalu sopan dan bersimpati pada kemiskinan dan kemalangan. Juga perlu, katanya, untuk menanamkan pada anak-anak kecenderungan untuk rapi dan berhemat, untuk mengajari mereka bagaimana mengelola rumah tangga.

Betskoy sangat mementingkan pendidikan jasmani, sarana utama yang dianggapnya udara bersih, serta "hiburan dengan kesenangan dan permainan yang tidak bersalah, sehingga pikiran selalu mengarah pada dorongan, menghilangkan segala sesuatu yang bisa disebut kebosanan, perhatian, dan kesedihan." Dia menuntut kebersihan diperhatikan, latihan fisik dan aktivitas kerja dilakukan, mengembangkan kekuatan fisik anak-anak. Dia menyusun sebuah manual tentang pendidikan jasmani anak-anak yang disebut "A Brief Instruction, Selected from the Best Authors with Some Physical Notes on the Education of Children from Birth to Adolescence," yang, berdasarkan dekrit Senat, dikirim. ke semua institusi pendidikan di kota-kota Rusia.

Mengenai masalah pendidikan mental, Betskoy menunjukkan bahwa proses belajar harus menyenangkan bagi anak-anak, dilakukan tanpa paksaan, dan berdasarkan kecenderungan anak-anak. Pemuda harus diajari, menurutnya, "lebih banyak dari melihat dan mendengarkan daripada dari menolak pelajaran." Betskoy memperingatkan bahwa memaksa anak-anak untuk belajar dapat menyebabkan tumpulnya kemampuan anak-anak, dan bersikeras pada larangan kategoris hukuman fisik. Dalam "Rencana Umum Panti Asuhan Moskow" dikatakan pada kesempatan ini: "Perkenalkan hukum sekali dan untuk semua dan tegaskan bahwa anak-anak tidak boleh dan tanpa alasan dipukuli."

Betskoy menuntut untuk hati-hati memilih pendidik yang harus menggantikan orang tua dari anak-anak, menuntut agar pendidik menjadi orang Rusia, "orang yang teliti dan layak menjadi teladan", ia berbicara tentang menciptakan keluarga yang ramah dari semua yang tinggal di panti asuhan. Tetapi, dengan menyatakan ide-ide progresif, Betskoy tidak terlalu peduli dengan penerapannya di lembaga-lembaga anak yang dibuat oleh pemerintah.

Pandangan Betsky memiliki jejak kelas, kesempitan yang mulia. Pertama-tama, ini dimanifestasikan dalam tuntutannya agar “takut akan Tuhan berakar di hati anak-anak”, dalam keyakinannya yang palsu bahwa adalah mungkin untuk memperbaiki sistem budak-tanah melalui pendidikan, serta dalam tuntutannya untuk mengisolasi anak dari realitas sekitarnya, menempatkan mereka di lembaga pendidikan tertutup.

Pada 1763, rumah pendidikan pertama di Rusia dibuka di Moskow. Betskoy ditunjuk sebagai walinya.

Murid rumah dibagi berdasarkan usia: dari 2 hingga 7 tahun. dari 7 hingga 11, dari 11 hingga 14. Hingga usia 2 tahun, anak-anak berada di tangan perawat, setelah itu mereka dipindahkan ke "tempat umum", di mana mereka dibesarkan dalam permainan dan kegiatan kerja. Pelatihan tenaga kerja berlanjut selama anak tersebut tinggal di panti asuhan. Anak laki-laki diajari berkebun dan berkebun, dan kerajinan, anak perempuan - rumah tangga, merajut, memintal, renda, menjahit, menyetrika, memasak. Dari usia 7 hingga 11 tahun, anak-anak bersekolah, di mana mereka belajar hanya satu jam sehari, belajar membaca dan menulis. Dari 11 hingga 14 tahun, anak-anak belajar katekismus, aritmatika, menggambar, dan geografi di sekolah. Mereka diberi pengetahuan yang sangat sedikit, dengan pengecualian beberapa murid yang dianggap sangat berbakat. Dalam setiap kelompok umur, anak-anak dibagi menjadi tiga subkelompok. Yang pertama termasuk mereka yang menunjukkan kemampuan besar untuk belajar. Mereka seharusnya diajari lebih banyak mata pelajaran akademis, dan setelah mencapai usia 14 tahun mereka dikirim untuk melanjutkan studi mereka di Universitas Moskow atau Akademi Seni. Secara alami, di bawah kondisi perbudakan, sejumlah kecil anak-anak jatuh ke dalam subkelompok ini. Sebagian besar siswa sedang menunggu pekerjaan fisik yang berat. Subkelompok kedua termasuk anak-anak yang menunjukkan keterampilan dalam kerajinan tangan; di antaranya adalah pengrajin terampil yang terlatih. Subkelompok ketiga termasuk anak-anak yang diduga hanya mampu melakukan pekerjaan fisik, yang, pada akhir masa tinggal mereka di panti asuhan, bertekad untuk menjadi pembantu rumah tangga bagi para pedagang dan pemilik tanah. Penderitaan mereka sampai batas tertentu dikurangi dengan dekrit yang membebaskan pria dan wanita muda. rumah pendidikan. tidak bisa dijadikan budak. Dekrit tersebut menyatakan bahwa jika seorang murid muda menikah dengan seorang budak atau seorang gadis menikah dengan seorang budak, mereka harus memberikan kebebasan kepada orang-orang yang mereka nikahi dan anak-anak mereka di masa depan.

Pada tahun 1770, cabang Panti Asuhan Moskow dibuka di St. Petersburg, yang segera menjadi Panti Asuhan St. Petersburg yang independen; kemudian rumah pendidikan dibuka di kota-kota provinsi.

Institusi-institusi untuk merawat anak yatim dan anak-anak yatim piatu ada pada dana amal yang dikumpulkan dengan berbagai cara, termasuk sumbangan dari orang-orang kaya.Untuk memperkuat sistem eksploitatif, orang kaya dan bangsawan kadang-kadang menggunakan sedekah, memberikan "sedekah" mereka kepada massa pekerja dieksploitasi oleh mereka.

Terciptanya masyarakat filantropi amal disebabkan oleh berbagai pertimbangan. Yang paling penting adalah keinginan untuk menghilangkan bahaya yang mengancam perdamaian para penindas dari kehadiran di negara para tunawisma yang terlempar dari kehidupan orang-orang yang, karena posisinya yang tidak pasti, menentang sistem yang ada. Tindakan para dermawan lain didorong oleh motif pribadi: beberapa ingin menjadi terkenal selama hidup mereka, sementara yang lain, melakukan "perbuatan baik di bumi sesuai dengan persyaratan moralitas Kristen, mengandalkan akhirat di "surga". Kebanggaan tsarina dan anggota lain dari "masyarakat pendidikan" yang bertanggung jawab atas panti asuhan disanjung oleh undang-undang dan dokumen yang mengatur pekerjaan rumah yang dibuat oleh Betsky dan Barsov, seorang profesor di Universitas Moskow. Tetapi para dermawan dan “dermawan” tidak bermaksud untuk benar-benar mengikuti persyaratan yang dirumuskan dalam dokumen-dokumen ini.

Kehidupan anak-anak di panti asuhan sangat sulit. Banyak anak yang direkrut di setiap rumah, terkadang sampai 1000 orang. Akumulasi besar anak-anak usia prasekolah dan prasekolah pada saat obat-obatan belum memiliki sarana untuk memerangi penyakit menular, menyebabkan kematian bayi yang mengerikan. Di Petersburg House pada tahun 1764, dari 524 anak, 424 meninggal, kadang-kadang dari 100 anak 83-87 dan bahkan lebih dari 90 meninggal, dan peristiwa ini berdampak sangat buruk pada nasib para murid. Orang-orang menyebut lembaga amal kerajaan untuk amal anak-anak kecil sebagai "pabrik malaikat".

Sumber daya materi yang sedikit yang dialokasikan untuk panti asuhan tidak memungkinkan untuk mengatur perawatan anak-anak dan pengasuhan mereka sesuai dengan persyaratan kedokteran dan pedagogi. Mengingat penggelapan dan pemerasan yang meluas di pihak karyawan dan pejabat di Rusia feodal, murid-murid rumah bahkan tidak menerima tunjangan sedikit yang seharusnya mereka terima. Karena kurangnya perhatian pemerintah untuk pelatihan para pendidik, rumah-rumah itu dikelola oleh personel yang tidak memenuhi syarat, dalam banyak kasus orang-orang bodoh bekerja di dalamnya, menerima upah yang menyedihkan untuk pekerjaan mereka. “Para pendidik jauh dari persyaratan manusiawi yang dikhotbahkan I. I. Betskoy, mereka memperlakukan anak-anak rakyat dengan kasar dan kejam, yang didukung oleh seluruh sistem hubungan perkebunan-pelayan.

3. Kegiatan H. Dan. Novikov

Tempat yang menonjol dalam sejarah pendidikan Rusia di paruh kedua abad XVIII. milik Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818). Novikov dididik di Universitas Moskow, dan periode penting dari kegiatan pendidikan dan penerbitan bukunya terhubung dengan lembaga pendidikan luar biasa yang sama di Rusia, yang berpuncak pada penangkapan dan pemenjaraannya di Benteng Shlisselburg selama 15 tahun. (Dikutuk oleh Catherine II pada tahun 1792, empat tahun kemudian ia dibebaskan oleh Paul I.)

Selama periode kegiatannya di St. Petersburg, Novikov mengambil bagian aktif dalam pendirian sekolah umum yang independen dari negara, memobilisasi inisiatif publik untuk menyelenggarakan sekolah untuk kelas tidak mampu. Di majalah satir "Painter", "Drone dan "Purse" yang diterbitkan olehnya, Novikov mempromosikan gagasan kesetaraan orang, menghormati martabat manusia, dengan tajam mengkritik pendidikan bangsawan.

Dari tahun 1779 hingga 1789 Novikov adalah kepala penerbitan buku dan bisnis penjualan buku terbesar di Rusia berdasarkan percetakan universitas. Di antara banyak publikasi, buku teks, alfabet, primer, dan alat bantu pengajaran lainnya untuk anak-anak menempati tempat yang penting. Novikov adalah pencipta dan editor majalah Rusia pertama untuk anak-anak, Children's Reading for the Mind and Heart. Publikasi ini sebenarnya merupakan awal dari publikasi sastra anak-anak di Rusia, dan 20 buku (edisi) majalah yang diterbitkan adalah jendela ke dunia besar selama beberapa generasi. Nilai pendidikan dan pendidikan dari jurnal ini sangat dihargai oleh S. T. Aksakov, V. G. Belinsky, N. I. Pirogov.

Publikasi N. I. Novikov berkontribusi pada pembentukan pemikiran pedagogis progresif di Rusia. Jadi, dalam artikel "Tentang Metode Pengajaran Sokrates", masalah menciptakan pedagogi sebagai ilmu pertama kali dikemukakan. Dalam artikelnya yang lain “On Aesthetic Education”, untuk pertama kalinya, tugas pendidikan estetika anak dianggap sebagai bagian dari proses luas yang mencakup semua aspek pembentukan kepribadian anak.

Yang sangat penting adalah artikel “Tentang pengasuhan dan pengajaran anak-anak. Untuk penyebaran pengetahuan yang bermanfaat secara umum dan kesejahteraan umum”. Ini, tanpa diragukan lagi, adalah karya pedagogis terpenting saat itu, di mana masalah pendidikan jasmani, mental dan moral dipertimbangkan secara mendalam dan menyeluruh. Di bagian "Tentang Pembentukan Pikiran", Novikov merumuskan sejumlah aturan penting, yang nilai psikologis dan pedagogisnya tidak diturunkan nilainya oleh perkembangan pemikiran pedagogis selanjutnya.

Aturan satu: jangan memadamkan rasa ingin tahu anak-anak atau hewan peliharaan Anda.

Aturan Kedua: Latih anak-anak atau hewan peliharaan Anda dalam penggunaan indra; ajari mereka untuk merasa benar.

Aturan ketiga: berhati-hatilah dalam memberikan ide-ide yang salah atau tidak cukup jelas kepada anak-anak tentang apa pun, tidak peduli betapa tidak pentingnya hal itu. Jauh lebih baik bagi mereka untuk tidak mengetahui banyak hal daripada tidak adil membayangkannya; banyak. lebih baik bagi Anda untuk sepenuhnya menolak menjawab beberapa pertanyaan mereka daripada memberikan jawaban yang ambigu dan tidak memadai.

Aturan Empat: Jangan mengajari anak-anak apa pun yang tidak dapat mereka pahami karena usia mereka atau kurangnya pengetahuan lain yang diasumsikan pada saat yang sama.

Aturan Kelima: Berusaha tidak hanya memperbanyak dan menyebarkan ilmunya, tetapi juga membuatnya kokoh dan benar.

Semua aturan ini dibuktikan dengan baik dalam artikel dan didukung oleh banyak hasil pengamatan yang cermat terhadap perkembangan anak-anak.

Kegiatan dan pandangan N. I. Novikov sangat penting untuk pengembangan pemikiran sosial dan profesional-pedagogis di Rusia.

4. Aktivitas A. H. lobak

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) adalah pendiri pencerahan revolusioner Rusia. Dia tidak hanya berani membela kepentingan kaum tani budak, tetapi juga bangkit untuk memahami perlunya perjuangan revolusioner melawan tsarisme. Radishchev membenarkan perang tani yang dipimpin oleh Pugachev, ia mengembangkan teori revolusi rakyat dan menganggap pemberontakan rakyat sebagai satu-satunya cara untuk membebaskan Rusia dari perbudakan dan otokrasi. V. I. Lenin menyebut Radishchev sebagai kebanggaan rakyat Rusia.

A. N. Radishchev sangat mementingkan pendidikan yang disampaikan dengan benar. Dalam bukunya “Journey from St. Petersburg. ke Moskow, Radishchev melukiskan gambaran menyakitkan tentang penderitaan anak-anak petani. Dia menunjukkan bagaimana, karena perbudakan, kemampuan, keceriaan, dan keramahan mereka, karakteristik anak-anak petani, menjadi tumpul. Dia sangat membenci ketidaksetaraan yang ada di Rusia dalam pendidikan dan perkembangan anak-anak.

Radishchev menganggap tujuan pendidikan adalah pembentukan warga negara yang mampu memperjuangkan kebahagiaan rakyatnya dan membenci penindasnya. Dalam karyanya "Percakapan bahwa ada putra tanah air," Radishchev mengatakan bahwa tugas utama pendidikan adalah mendidik seseorang yang bermoral tinggi, yang paling mencintai tanah airnya, yang mengabdikan dirinya untuk perjuangan demi kebaikan. dari orang-orang. Radishchev percaya bahwa hanya perjuangan revolusioner melawan otokrasi yang bisa menjadi patriot sejati.

Menempatkan tugas revolusioner di depan pendidikan - pembentukan "putra tanah air", Radishchev secara radikal menyimpang dari pedagogi tsar resmi dalam memahami patriotisme. Sementara di. lembaga negara (korps kadet, institut, sekolah, rumah pendidikan) mencoba melatih pelayan setia otokrasi dari anak-anak, dan gereja, patriot palsu membela sistem eksploitatif, Radishchev mengajukan pertanyaan tentang mendidik patriot sejati, memerangi otokrasi, tidak menyayangkan hidupnya dalam kasus itu, jika pengorbanan ini "membawa kekuatan dan kemuliaan ke tanah air." Seorang putra sejati dari tanah air membenci dengan sepenuh hati perbudakan, penipuan, kebohongan, pengkhianatan, ketamakan ... kekejaman dan berjuang melawan pembawa sifat buruk ini.

Mengkritik guru Rusia (Betskoy) dan Eropa Barat (Rousseau dan lainnya), yang pada waktu itu menuntut agar anak-anak diisolasi dari kehidupan sekitarnya, Radishchev yang revolusioner menekankan: “Seseorang dilahirkan untuk sebuah asrama ... Dia mengatakan bahwa mengeluarkan anak-anak dari kehidupan nyata berkontribusi pada pendidikan individualis, orang-orang yang hanya memikirkan kepentingan pribadi mereka, yang tidak mampu berpartisipasi dalam reorganisasi masyarakat, menjadi pejuang ideologis.

A. N. Radishchev memperkenalkan revolusionisme dan materialisme ke dalam teori pedagogis. Dia berpendapat bahwa manusia adalah bagian dari alam, makhluk material, bahwa perkembangan mental anak terjadi seiring dengan pertumbuhan tubuh anak.

Menunjukkan bahwa semua anak memiliki bakat alami untuk berkembang dan dibesarkan, Radishchev pada saat yang sama percaya bahwa pembentukan kepribadian seseorang tidak ditentukan oleh sifatnya; tetapi keadaan hidup, kondisi sosial di mana dia berada. Tidak seperti Betsky, dia tidak percaya bahwa adalah mungkin untuk mengubah masyarakat melalui pendidikan. Sebaliknya, ia berpendapat bahwa hanya dalam masyarakat yang berakal, pendidikan dapat diselenggarakan dengan baik.

Radishchev berdiri untuk organisasi pendidikan semacam itu yang akan berkontribusi pada pengembangan anak untuk kepentingan publik, aspirasi untuk kebaikan bersama; mengatakan bahwa dalam pengembangan kepribadian manusia yang penuh, partisipasi aktif siswa dalam perang melawan segala sesuatu yang lembam atas nama masa depan yang lebih baik memainkan peran penting. Dia berargumen bahwa karakter seseorang dibentuk oleh aktivitasnya untuk kebaikan bersama, penentangan terus-menerus terhadap hukum yang tidak adil, perintah yang lembam, ketidaktahuan orang-orang yang egois.

A. N. Radishchev adalah penggagas moralitas revolusioner baru yang didasarkan pada kebencian terhadap para penindas, keinginan untuk memerangi mereka atas nama kebahagiaan rakyat jelata.

Menekankan perlunya menanamkan cinta sejati pada tanah air kepada anak-anak, kepada rakyat, A. N. Radishchev dengan tegas menentang sikap menghina terhadap karakteristik budaya nasional para bangsawan, melawan antusiasme mereka yang berlebihan terhadap bahasa Prancis. Dia percaya bahwa seorang patriot sejati harus mengetahui bahasa ibunya dengan sempurna, bahwa kehormatan dan martabat warga negara sejati mengharuskan dia untuk berperang dengan tegas melawan mereka yang tidak percaya pada kekuatan rakyat mereka.

Menguraikan berbagai pengetahuan pendidikan umum yang harus dikuasai seseorang, Radishchev dengan tegas diam tentang agama. Dia percaya bahwa otokrasi dan gereja bersama-sama, "persatuan", seperti yang dia katakan, menindas masyarakat, bahwa agama menumpulkan kemampuan manusia, melumpuhkan keinginan orang untuk berjuang.

Pemerintah Catherine II mengambil semua tindakan untuk menyembunyikan karya-karya Radishchev dari masyarakat, untuk menghilangkan ingatannya di benak orang-orang Rusia. Namun, suara marah patriot besar, yang dengan berani menyerukan perjuangan revolusioner melawan perbudakan dan otokrasi, didengar oleh orang-orang Rusia yang progresif. Karya-karyanya, yang dilarang oleh pemerintah, disebarluaskan secara diam-diam dalam bentuk manuskrip.

A. N. Radishchev memainkan peran besar dalam pengembangan pemikiran sosial dan teori pedagogis di Rusia, dalam pengembangan gerakan revolusioner Rusia dan pedagogi progresif.

Daftar literatur yang digunakan

1. A. N. Dzhurinsky - Sejarah pedagogi: Proc. uang saku untuk pejantan. universitas pedagogis. - M.: Kemanusiaan. Ed. Pusat VLADOS, 2000. -432 hal.

Peter I dan reformasinya memperluas cakrawala kehidupan Rusia. Pada masa pemerintahan Catherine II, proses ini dipercepat. Rusia bergerak semakin jauh dari budaya abad pertengahan, sebagian besar terisolasi dari seluruh dunia, dan berubah menjadi negara Eropa yang tercerahkan.

Ide-ide para pencerahan Eropa, praktik negara para raja yang tercerahkan menjadi milik tidak hanya istana kekaisaran dan elit Rusia yang tercerahkan. Mereka merambah ke lingkaran populasi yang luas - kaum bangsawan, kelas menengah yang sedang tumbuh dan bahkan kaum tani. Dan jika putaran besar sebelumnya dalam sejarah peradaban Eropa - Renaisans dan Reformasi - dilewati Rusia dalam banyak hal, maka Pencerahan menjadi eranya sendiri. Sikap terhadap manusia, tempatnya dalam sistem masyarakat dan alam, terhadap tujuan dan sasaran masyarakat telah berubah.

Tetapi feodalisme berkuasa di Rusia, absolutisme mencapai puncaknya, perbudakan, hak istimewa dan pembatasan kelas membentuk dasar hubungan manusia yang tak tergoyahkan. Hal ini menyebabkan kontradiksi yang tajam antara dunia lama yang masih kuat di Rusia dan fenomena baru dalam budaya. Namun yang baru dengan keras kepala berhasil.

Salah satu ciri perkembangan budaya Rusia saat itu adalah interpenetrasi pencapaian budaya Rusia abad ke-17. dan tren budaya baru.

Pandangan dunia Kristen tetap menjadi yang utama bagi orang-orang Rusia. Baik Peter I dan Catherine II adalah orang yang sangat religius, tetapi mereka menunjukkan ketidakpedulian total terhadap ritual, tradisi, dan aturan gereja. Dibebaskan dari pengaruh dan tekanan gerejawi yang konstan ini, budaya Rusia dalam semua manifestasinya menjadi semakin sekuler.

Budaya berkontribusi pada pembentukan masyarakat Rusia, menyatukan orang sebagai bangsa, membangkitkan identitas nasional.

Anggota masyarakat dan bangsa ini adalah permaisuri, dan bangsawan, dan bangsawan provinsi, dan penduduk kota, dan Cossack, dan kaum tani, termasuk inteligensia budak (aktor, musisi, pelukis). Tentu saja, antara strata atas masyarakat dan kelas bawahnya terbentang jurang yang tidak dapat diatasi, tetapi budaya tanpa terasa telah menjembatani jurang ini. Hanya kaum tani ksatria yang ditolak di dunia baru yang maju ini.

Munculnya nilai-nilai budaya baru juga memperoleh karakter internasional dalam kondisi multinasional Rusia. Nilai-nilai budaya baru dan ide-ide pendidikan ditumpangkan pada tradisi budaya dan pencapaian enam orang Rusia dan membuat mereka berpartisipasi dalam nasib kebenaran negara. Mereka mulai merasa seperti orang Rusia, penghuni kekuatan kolosal dan multinasional.

Pembawa tradisi ilmiah dan budaya baru terutama adalah kaum bangsawan. Tetapi ini tidak berarti bahwa budaya Rusia murni mulia. Bangsawan menciptakan dan memelihara budaya manusia universal di Rusia.

Pencipta sains dan budaya Rusia abad XVIII. juga berasal dari luar negeri. Sepanjang abad, orang asing memiliki pengaruh kuat pada pembentukan peradaban Rusia. Mereka berpartisipasi dalam penciptaan sistem pendidikan, berdiri pada asal usul organisasi Akademi Ilmu Pengetahuan, memberikan kontribusi besar bagi pengembangan arsitektur, patung, lukisan, teater, dan musik Rusia. Sebagian besar, mereka adalah orang-orang berbakat dan antusias yang membawa banyak manfaat bagi Rusia, menyampaikan pengalaman dan keterampilan mereka kepada orang-orang Rusia. Tetapi secara bertahap talenta domestik memperoleh kekuatan dan pengaruh.

Pendidikan dan pencerahan rakyat

Pendidikan dan pencerahan rakyat pada akhir abad XVIII. mencapai kesuksesan yang signifikan.

Pendidikan sebagian besar berbasis kelas. Ini berarti bahwa setiap perkebunan memiliki sistem pendidikannya sendiri, tertutup dari yang lain. Dan semakin tinggi dan lebih istimewa kelasnya, semakin tinggi tingkat pendidikannya.

Pada tahun 1730-an Korps bangsawan tanah dibuka, dan pada tahun 1750-an, korps bangsawan Angkatan Laut. Dengan demikian, tentara dan angkatan laut diisi kembali dengan personel yang berkualifikasi tinggi, dan pada saat yang sama, anak-anak bangsawan diberi kesempatan segera setelah pelatihan untuk mulai bertugas di pangkat perwira, dan bukan untuk menarik, seperti di bawah Peter I. , tali seorang prajurit. Itu adalah hak istimewa kaum bangsawan.

Korps Gentry Artileri dan Teknik menjadi institusi pendidikan tertutup lainnya.

Ada banyak asrama bangsawan swasta di Moskow, Sankt Peterburg, dan kota-kota lain. Anak-anak bangsawan tinggal dan belajar di rumah kos seperti itu. Pada saat yang sama, belajar di rumah menjadi mode.

Namun, pendidikan di pesantren dan di rumah diperlukan untuk meningkatkan tingkat kemanusiaan profesional dan umum. Ini hanya dapat diberikan oleh institusi pendidikan tinggi yang bertipe sipil. Karena kurangnya lembaga pendidikan tinggi tingkat modern di Rusia, merupakan langkah wajar bagi pihak berwenang untuk membuka dua universitas di Rusia sekaligus.

Satu, di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg, melatih para ilmuwan Rusia. Tujuan ini membatasi aliran ke universitas dari mereka yang ingin mendapatkan gelar universitas, yaitu. universal, pendidikan umum. Selain itu, masuk ke universitas didahului dengan pelatihan di gimnasium akademik.

Dengan dibukanya Universitas Moskow pada tahun 1755, situasinya berubah secara signifikan. Pada awalnya ada tiga fakultas - filosofis, hukum dan medis. Di Fakultas Filsafat, mereka belajar matematika, mekanika, fisika, geografi, filologi. Di Fakultas Kedokteran, tempat yang signifikan diberikan untuk studi kimia dan biologi.

Universitas Moskow menjadi yang pertama dan satu-satunya di Eropa pada abad ke-18. universitas yang tidak memiliki fakultas teologi dan tidak mengajarkan ilmu-ilmu teologi. Lembaga pendidikan baru di Rusia bersandar sepenuhnya pada prinsip-prinsip pendidikan sekuler.

Bukan tanpa alasan Universitas Moskow menyandang nama ilmuwan besar Rusia M. V. Lomonosov (1711 - 1765). Dia adalah penggagas penciptaannya, mengembangkan proyek universitas, bersikeras bahwa pengajaran di dalamnya dilakukan dalam bahasa Rusia, yang pada saat penggunaan umum dalam pengajaran bahasa Latin juga tidak biasa. M. V. Lomonos menangkap transformasi universitas menjadi publik, yaitu, lembaga pendidikan yang tidak dapat diakses.

Bukan kebetulan bahwa di dalam tembok universitas di abad XVIII. mempelajari penduduk asli keluarga raznochintsev. Mereka juga membentuk staf pengajar. Piagam universitas melarang hukuman fisik bagi siswa. Universitas adalah organisasi otonom yang mengatur diri sendiri dan tidak bergantung pada otoritas lokal. Dia mematuhi Senat.

Ada gimnasium di universitas. Salah satu jaringannya ditujukan untuk anak-anak bangsawan, yang lain untuk anak-anak raznochintsy. Peran besar dalam penciptaan universitas I.I. Shuvalov memainkan favorit Elizabeth Petrovna - I. I. Shuvalov (1727-1797). Dengan dukungan aktifnya M. V. Lomonosov mewujudkan rencananya.

Seiring dengan lembaga pendidikan untuk kaum bangsawan, jaringan lembaga pendidikan agama berkembang di tanah air.

Jaringan sekolah komprehensif secara bertahap berkembang. Pada tahun 1780-an Untuk pertama kalinya dalam sejarah negara, sistem pendidikan publik diperkenalkan. Di provinsi St. Petersburg, dan kemudian di 25 provinsi lain di negara itu, sekolah umum dua kelas dan empat kelas dibuka. Pada awalnya anak-anak diajarkan membaca, menulis, kaligrafi, menggambar, Hukum Tuhan. Kedua, pengajaran tata bahasa, aritmatika, geometri, mekanika, fisika, geografi, sejarah, ilmu alam dan arsitektur ditambahkan.

Catherine II berusaha untuk menempatkan sistem pendidikan di tingkat Eropa. Dia ingin orang-orang yang berpikiran luas, manusiawi, tercerahkan muncul di negara ini. Dan tidak hanya di antara para bangsawan, tetapi juga di antara kelas-kelas lainnya. Untuk tujuan ini, lembaga pendidikan tertutup seharusnya dibuat - secara terpisah untuk kaum bangsawan, pedagang, dan penduduk lainnya. Pendidikan di sana dianggap dilakukan atas dasar prinsip-prinsip pendidikan - dengan persuasi, tanpa hukuman dan paksaan.

Institusi pendidikan tertutup muncul terutama di St. Petersburg. Pada tahun 1767 Institut untuk Noble Maidens (Institut Smolny) dibuka. Dalam kelompok terpisah, gadis-gadis dari kelas borjuis kecil belajar di dalamnya.

Ilmu

Akademi Ilmu Pengetahuan dengan tiga departemennya - filosofis, fisik dan sejarah - tetap menjadi pusat ilmu pengetahuan Rusia. Pada awalnya, hanya ilmuwan yang diundang dari luar negeri yang menjadi anggota Akademi. Setelah aksesi Elizabeth Petrovna dan berakhirnya dominasi Jerman di banyak bidang kehidupan publik negara itu, situasi di Akademi mulai berubah. Penelitian ilmiah bergerak maju, kader Rusia muncul di antara para ilmuwan. Pada tahun 1740-1750-an. peran utama di Akademi adalah milik Mikhail Vasilyevich Lomonosov.

Untuk sains Rusia, Lomonosov menjadi seluruh era. Tampaknya tidak ada cabang pengetahuan yang tidak akan ditembusnya dan tidak akan meninggalkan jejaknya yang luar biasa. Dia menciptakan laboratorium kimia pertama dalam sejarah Rusia. Selama serangkaian percobaan kimia, dia sampai pada penemuan hukum kekekalan materi dan gerak. Dia memiliki pengembangan teori atom-molekul tentang struktur materi. Dia juga menjelaskan fenomena pemanasan tubuh: bukan kalori mitos, seperti yang diperkirakan sebelumnya, tetapi pergerakan partikel tubuh menyebabkan proses ini. Para astronom menyebut Lomonosov sebagai bapak sains mereka. Baginyalah kehormatan menemukan atmosfer di planet Venus. Lomonosov melakukan banyak hal di bidang geologi, mineralogi, pertambangan, dan geografi. Dia membuktikan pentingnya Rute Laut Utara bagi Rusia, yang hingga hari ini kapal-kapal pergi ke pelabuhan timur laut negara itu.

MV Lomonosov tidak pernah menjadi ilmuwan kursi berlengan. Dia mencapai hasil yang luar biasa dalam banyak ilmu terapan, membuat sejumlah penemuan yang penting secara praktis. Jadi, dia memiliki ide penangkal petir yang melindungi orang dari listrik atmosfer, dari petir. Ia menjadi pendiri meteorologi ilmiah domestik. Dia banyak bekerja di sektor industri - dalam pengembangan jenis baru porselen, kaca, cat, pembuatan mosaik, dari mana dia membuat lukisan yang luar biasa.

M. V. Lomonosov adalah seorang jenius tidak hanya di bidang ilmu alam, tetapi juga kemanusiaan yang luar biasa. Dia memberikan kontribusi besar pada pembentukan bahasa sastra Rusia dan menjadi penulis tata bahasa Rusia. Tulisan puitisnya, khususnya ode untuk menghormati Elizabeth

11strovny, kemenangan senjata Rusia, adalah model G bagi banyak penulis abad ke-18. Akhirnya, M.V. Lomonosov menunjukkan dirinya sebagai sejarawan yang brilian. Sejarah Rusia Kuno-nya adalah karya yang penuh dengan kebanggaan dalam sejarah dunia Slavia.

Pada paruh kedua abad XVIII. melangkah maju dan pemikiran teknis. Insinyur panas I. I. Polzunov (1728-1766) mengembangkan proyek untuk mesin uap universal. Mekanik otodidak I.P. Kulibin (1735-1818) menemukan banyak mekanisme berbeda, di antaranya - jam yang luar biasa. Dia mengusulkan sebuah proyek untuk jembatan lengkung tunggal melintasi Neva, yang panjangnya hampir 300 m.

Ekspedisi penelitian menjadi bagian penting dari kegiatan ilmiah. Jika abad ke-17 adalah abad penemuan besar Rusia di timur, kemudian abad XVIII. menjadi waktu penelitian dan pengembangan mereka. Semua orang tertarik - rute komunikasi, iklim, perut, arus laut, garis besar geografis benua Eurasia, populasinya.

Dari 1733 hingga 1741, dengan dukungan Senat, Angkatan Laut, Akademi Ilmu Pengetahuan, Ekspedisi Kamchatka Kedua V. Bering dan A. I. Chirikov terjadi, di mana selat yang memisahkan Amerika dari Asia ditemukan, dan dinamai menurut penemunya - Selat Bering. Ekspedisi membuka Amerika Barat Laut ke dunia. Anggota ekspedisi menjelajahi dan menggambarkan pantai Kamchatka, Kepulauan Kuril dan Aleutian, Jepang Utara.

Ekspedisi dikirim ke Siberia Selatan, wilayah Volga Bawah, Ural dan Ural, Bashkiria, Kaukasus Utara, Krimea, ke Danau Baikal.

Ekspedisi penelitian khusus berlayar ke Alaska. Materi ekspedisi ini dipublikasikan secara luas di Rusia dan luar negeri.

Sastra dan seni

Sastra paruh kedua abad XVIII. menjadi semakin sekuler, keluar dari pengaruh Gereja. Bahasa sastra Rusia sedang dibentuk, dibebaskan dari pidato gereja lama. Bahasa Slavonik Gereja tetap hanya dalam teks-teks agama dan dalam kebaktian. Pertama, M.V. memiliki pengaruh besar pada reformasi bahasa. Lomonosov, dan kemudian penulis dan sejarawan N.M. Karamzin (1766-1826), yang Peter I. Dia ciptakan prosa dan puisi, menerjemahkan klasik Eropa kuno dan modern ke dalam bahasa Rusia. Di antara karya-karya klasisisme adalah odes M.V. Lomonosov dan V.K. Trediakovsky (1706-1768), serta tragedi dan komedi A.P. Sumarokov (1717-1777), bapak drama Rusia, menurut orang-orang sezamannya.

Sastra Rusia berkembang pesat. Dan tidak lama setelah klasisisme berkembang, ia digantikan oleh gaya baru - sentimentalisme, dengan minatnya pada dunia batin, pengalaman bukan pahlawan yang luar biasa, tetapi penduduk kota biasa, petani. Perwakilan terkemuka dari tren ini adalah N. M. Karamzin, yang ceritanya “Lisa yang malang tentang pengalaman cinta seorang gadis sederhana yang berakhir dengan tragedi, dibaca oleh semua orang Rusia yang terpelajar.

abad ke 18 belum berakhir, dan permulaan realisme dengan angkuh menyerbu sastra Rusia, di bawah tanda sastra seluruh abad ke-19.

Motif realistis terasa dalam karya puitis G. R. Derzhavin (1743-1816), dalam drama D. I. Fonvizin (1745-1792). Komedinya "The Undergrowth" membawa ke panggung bagian dari bangsawan yang tidak menginginkan inovasi, kemajuan apa pun dan berpegang teguh pada perbudakan dan hak istimewanya.

Bagian integral dari budaya Rusia adalah seni rakyat. Cerita rakyat paruh kedua abad ke-18. peristiwa dan pahlawan rakyat pada tahun-tahun itu tercermin - Emelyan Pugachev dan Salavat Yulaev, pahlawan dari peristiwa agung masa lalu, misalnya, Bogdap Khmelnitsky dan Maxim Krivonos. "Ratapan budak" yang terkenal, dibuat di antara orang-orang, menceritakan tentang kebencian orang biasa terhadap perbudakan.

Banyak monumen arsitektur yang indah, dekorasi sejati kota-kota Rusia, dibuat pada abad ke-18. Berapa nilai Petersburg, Tsarskoye Selo, Pavlovsk, Peterhof, yang telah menjadi kebanggaan Rusia dan mahakarya arsitektur dunia!

Nama VV Rastrelli (1700-1771), seorang pematung Italia yang bekerja di Rusia, dikaitkan dengan munculnya gaya Barok di negara kita. Dengan gaya ini, ia menciptakan Istana Musim Dingin yang terkenal, Istana Catherine yang sama terkenalnya di Tsarskoye Selo, kompleks bangunan Biara Smolny, Istana Stroganov, dan bangunan lain di St. Petersburg.

Mengikuti barok, klasisisme masuk ke dalam arsitektur Rusia dengan proporsi yang ketat, barisan tiang yang ramping, monumentalitas, dan harmoni. Arsitek istana Catherine II, orang Skotlandia C. Cameron (1730-an - 1812), menjadi eksponen nyata dari gaya ini. Dia adalah penulis ansambel istana dan struktur taman di Pavlovsk dekat St. Petersburg, galeri di Tsarskoye Selo, dan struktur lainnya.

Arsitek terkenal Italia G. Quarenghi (1744-1817) meninggalkan bekas yang mencolok pada arsitektur ibu kota. Dialah yang menciptakan Pertapaan, Institut Smolny, gedung Bursa Efek, istana megah di Peterhof (Istana Besar) dan Tsarskoye Selo (Istana Alexander). ). Ini adalah ciptaan arsitek Rusia yang luar biasa V.I. Bazhenov (1738-1799). Dia memiliki proyek Istana Grand Kremlin di Moskow dan Kastil Mikhailovsky di St. Petersburg, istana kekaisaran di desa Tsaritsyn dekat Moskow, dan bangunan lainnya. DI DAN. Bazhenov terpilih sebagai profesor di Akademi Romawi dan anggota penuh Akademi Bologna dan Florence.

Warisan arsitektur yang kaya ditinggalkan oleh M. F. Kazakov (1738-1812). Karya utamanya adalah pembangunan Universitas Moskow di Mokhovaya, bangunan Rumah Sakit Golitsyn di Moskow (sekarang Rumah Sakit Gradskaya ke-1), rumah Majelis Mulia di Moskow (sekarang Aula Kolom House of Unions), bangunan lainnya di Moskow, Tver dan kota-kota lain.

Kebanggaan arsitektur Rusia abad XVIII. adalah karya I. E. Starov (1745-1808). Karya terbaiknya adalah Tauride Palace of G. A. Potemkin dan Trinity Cathedral of the Alexander Nevsky Lavra di St. Petersburg.

Dalam dekade terakhir abad ini, konstruksi manor yang kuat dibuka di Rusia. Arsitektur kayu terus berkembang. Contoh nyatanya adalah Istana Sheremetev di Ostankino, yang dibangun oleh master Rusia P. I. Argunov, G. E. Dikushin dan A. F. Mironov.

Berpengalaman berkembang dan lukisan Rusia. Perkembangan ini diekspresikan dalam transisi yang semakin besar dari konvensi lukisan ikon ke kanvas realistis. Pada abad XVIII. potret dikembangkan. Putra seorang prajurit A. P. Antropov, seniman budak I. P. Argunov dan F. S. Rokotov, imigran dari Ukraina D. G. Levitsky dan V. L. Borovikovsky menciptakan galeri potret yang brilian dari raja, bangsawan, negarawan, komandan Rusia.

Lukisan sejarah muncul pada tema-tema alkitabiah dan Rusia kuno, serta lukisan bergenre. Tema petani telah menjadi fenomena zaman di sini. Seniman I. A. Eremeev dalam kanvasnya menunjukkan kehidupan rakyat jelata, para petani. Lukisan sehari-hari dengan tema petani dibuat oleh seniman budak M. Shibanov.

Patung dan musik menjadi bagian dari perkembangan umum seni Rusia. Itu di paruh kedua abad XVIII. di Rusia, transisi sedang dibuat dari patung hias terapan ke patung monumental dan potret. Contoh yang pertama adalah Penunggang Kuda Perunggu yang terkenal - sebuah monumen untuk Peter I, dibangun atas arahan Catherine II oleh pematung Prancis E.M. Falcone (1716-1791) pada tahun 1775, serta sebuah monumen untuk Minin dan Pozharsky di Moskow, penulisnya adalah pematung I.P. Martos (1754-1835).

Arah lain dalam seni pahat ditunjukkan oleh F. I. Shubin (1740-1805). Dia berasal dari petani Pomeranian, adalah teman M. V. Lomonosov. Pahatnya memiliki patung Catherine II, Paul I, Lomonosov, Rumyantsev, Suvorov, Potemkin.

Di antara tokoh budaya yang luar biasa dari paruh kedua abad XVIII. ada juga sosok yang luar biasa dari pendiri teater Rusia F. G. Volkov (1729-1763). Putra seorang pedagang Yaroslavl, ia menjadi aktor Rusia pertama dan pendiri teater nasional Rusia. Awalnya ia bekerja di Yaroslavl, kemudian pindah ke St. Petersburg dan mendirikan teater profesional pertama di sini.

Seni musik masih didominasi dengan mengunjungi grup opera dan balet, tetapi waktunya telah tiba untuk pembentukan bakat asli Rusia. Komposer I. E. Khandoshkin (1747-1804) menulis musiknya untuk instrumen rakyat, yang karya-karyanya masih dilakukan sampai sekarang. Pencipta paduan suara gereja yang menakjubkan adalah D. S. Bortnyansky (1751-1825).

kehidupan Rusia

Perubahan paling mencolok dalam kehidupan penduduk terjadi di St. Petersburg, Moskow, dan beberapa kota besar lainnya di negara itu. Di St. Petersburg, di Tanggul Istana, Nevsky Prospekt, di sepanjang kanal dan sungai yang mengalir ke Neva, para bangsawan membangun istana mewah untuk diri mereka sendiri. Tepian Neva dilapisi dengan tanggul granit. Ini dilakukan atas arahan Catherine I. Dia juga memiliki ide untuk membangun kisi-kisi Taman Musim Panas yang terkenal.

Istana-istana itu kaya dan halus. Aristokrat mencoba membuat mereka terlihat seperti bangsawan. Ada aula besar, ruang tamu yang dilengkapi dengan perabotan Eropa, dan kamar-kamar yang nyaman. Kompor keramik di musim dingin memancarkan panas kering yang merata ke seluruh ruangan. Lilin di lampu gantung dan tempat lilin menerangi kamar, koridor, dan lorong dengan sempurna.

Di istana-istana ini, bola-bola bergemuruh, resepsi masyarakat kelas atas diadakan. Berapa harga bola terkenal yang diberikan oleh G. A. Potemkin di Istana Tauride untuk menghormati Permaisuri! Tiga ribu tamu, pertunjukan paduan suara, balet, pantomim, resepsi di aula berubah menjadi taman dengan air mancur dan semak-semak pohon berbunga, dengan nyanyian burung bulbul hidup dan kuil dengan patung Catherine. Makan malam sampai jam 2 pagi, menari sampai pagi. 140 ribu lampu dan 20 ribu lilin menerangi aksi ini.

Pada akhir abad XVIII. di St. Petersburg menjadi mode untuk menjaga salon aristokrat. Pidato Prancis terdengar di sini, perselisihan tentang politik, sastra, dan seni berjalan lancar. Selebriti sastra Rusia mulai bersinar di salon semacam itu.

Kereta necis melaju melewati rumah-rumah mewah di sepanjang Nevsky Prospekt, petugas penjaga dan penduduk kota berpakaian rapi lewat.

Moskow juga telah berubah. Meskipun tidak ada kekayaan dan kemegahan di sini seperti di Sankt Peterburg, kaum bangsawan Moskow tidak mau ketinggalan zaman. Bukti diratakan. perkembangan kota yang kacau telah berhenti, meskipun terus berlanjut.

Para bangsawan dan pedagang kaya membangun, sebagai suatu peraturan, rumah-rumah tipe bangsawan dua atau tiga lantai. Rumah seperti itu dipisahkan dari jalan oleh taman, halaman rumput, jalan setapak. Itu berdiri di kedalaman ruang, dipagari dari jalan oleh besi tuang atau kisi besi, hanya sayap bangunan luar yang keluar ke jalan. Rumah bangsawan seperti itu abad XVIII. Sampai sekarang, Moskow telah melestarikan banyak hal.

Di sebelah mereka ada rumah-rumah orang kaya lainnya - batu, bangunan elegan dengan tiang. Ada hingga 7-8 kamar - ruang tamu, ruang sofa, kamar tidur, kantor, kamar bayi, ruang makan, ruang dansa. Di sini juga ada set furnitur yang menjadi mode saat itu, sofa dan sofa. Lewatlah sudah bangku-bangku dan meja-meja yang disatukan dengan kasar. Ada kursi, kursi berlengan, meja elegan dengan kaki melengkung, rak buku. Dindingnya ditutupi dengan wallpaper.

Di malam hari, banyak kota Rusia diterangi oleh lentera di mana minyak rami dibakar. Di pusat kota, seperti di St. Petersburg, batu paving diletakkan, dan lebih sering - trotoar kayu.

Ada rumah sakit kota. Tenaga medis dilatih di sekolah rumah sakit dan sekolah bedah medis. Pada akhir abad ini, sistem terpadu lembaga medis untuk populasi telah dibuat. Di setiap kota provinsi, satu dokter bertugas, dan di kota kabupaten, satu dokter. Apotik telah dibuka. Tentu saja, ini dapat diabaikan dan kecil untuk negara yang luas dan berjuta-juta. Rumah sakit juga dibangun dengan dana swasta. Setelah beberapa waktu, orang kaya menyerahkannya ke kota.

Kota-kota kecil Rusia lebih mirip desa-desa besar. Selain dua atau tiga bangunan batu, sisa rumah terbuat dari kayu. Jalan-jalan tak beraspal yang ditumbuhi rumput, genangan air setelah hujan, lumpur di musim gugur dan musim semi menjadi bagian integral dari kota-kota tersebut.

Di pinggiran ada barak pekerja, di mana para pekerja asing dari pabrik-pabrik lokal, berbagai pengrajin, tinggal. Ini adalah kamar sempit, kotor, pengap dengan ranjang, bukan tempat tidur. Beberapa lusin orang terkadang tinggal di barak seperti itu di ruang rekreasi. Keluarga juga tinggal di sini. Baru kemudian interior barak mulai dipisahkan oleh partisi.

Kota-kota dan kehidupan perkotaan dengan inovasi-inovasinya, tentu saja, sangat penting bagi perkembangan peradaban negara secara umum. Di sini, tidak seperti di tempat lain, pencapaian Eropa terbaru dalam arsitektur, pendidikan, pencerahan, gaya hidup, pakaian, makanan, rekreasi, dan hiburan berakar. Bersatu dengan tradisi, adat istiadat, dan kebiasaan lama Rusia, mereka menentukan arah utama kehidupan penduduk Rusia abad ke-18.

Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa inovasi menguasai seluruh negeri. Sebaliknya, mereka hanya menekankan stagnasi umum, tradisionalisme, dan kemiskinan kehidupan Rusia.

Sebagian besar kehidupan Rusia tetap berada di luar peradaban perkotaan - desa, desa, populasi pedesaan. Di sini, seperti di kota-kota, ada fluktuasi besar dalam kondisi kehidupan, dalam fitur kehidupan. Di satu sisi, sebagian dari penduduk pedesaan adalah kaum bangsawan. Setelah dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan dan Surat Pengaduan kepada kaum bangsawan, yang membebaskan para bangsawan dari wajib militer dan negara, sebagian besar bangsawan menetap di perkebunan mereka, bertani, dan mulai mengatur pedesaan mereka. kehidupan.

Tentu saja, ada perbedaan besar antara perwakilan bangsawan pedesaan. Itu satu hal - pemilik tanah yang kaya, pemilik puluhan ribu jiwa budak. Orang-orang kaya ini memiliki perkebunan mewah dengan rumah-rumah megah yang dibangun sesuai dengan desain arsitek terkenal. Hal lain adalah pemilik tanah kecil, yang memiliki selusin setengah budak.

Namun, bagian utama kaum bangsawan adalah tuan tanah kelas menengah, pemilik perkebunan pedesaan. Chnoryane seperti itu tidak dipisahkan dari kehidupan petani oleh tembok yang tidak dapat diatasi. Mereka terus-menerus berkomunikasi dengan para petani, orang-orang pekarangan tinggal di perkebunan mereka, pelayan-pelayan dari para petani itu. Tuan dan pelayan berdampingan selama bertahun-tahun, bersentuhan dengan asal-usul budaya rakyat, tradisi, adat istiadat, kepercayaan yang sama, diperlakukan oleh tabib yang sama, minum infus yang sama dan dikukus di pemandian dengan sapu birch yang sama. Selain itu, sebagian besar bangsawan, seperti Nyonya Prostakova dari Fonvizin, buta huruf atau setengah buta huruf. Perkebunan pedesaan bangsawan semacam itu merupakan bagian integral dari kehidupan pedesaan Rusia.

Inovasi terbaru dalam kehidupan sehari-hari melewati kehidupan petani. Hanya sebagian kecil dari kaum tani yang berperang di antara rakyat. Mereka membangun gubuk yang bagus dan bersih di desa-desa dengan kompor Belanda, menggunakan barang-barang rumah tangga baru (perkakas dan perabotan), membeli pakaian dan sepatu berkualitas baik, dan makanan yang beragam.

Penguatan kekuatan ekonomi dan militer Rusia selama periode Peter I, kemenangan militer Rusia pada masa pemerintahan Catherine II, menyebabkan pertumbuhan kesadaran diri nasional rakyat Rusia dan, sebagai akibatnya, untuk kebangkitan budaya Rusia di paruh kedua abad ke-18. Tren dominan dalam budaya Rusia di paruh kedua abad XVIII. - awal abad ke-19 menjadi klasisisme . Basis ideologisnya adalah perjuangan untuk kenegaraan nasional yang kuat dan budaya nasional.
Pendidikan. Pada paruh kedua abad XVIII. Catherine II melakukan reformasi di bidang administrasi, ekonomi, organisasi kelas, dan pendidikan. Tetapi Catherine II sangat mementingkan reformasi pendidikan, karena dia mengerti bahwa keberhasilan transformasi sosial tergantung pada tingkat pencerahan masyarakat, pada kemampuan dan keinginan mereka untuk memahami yang baru.
Melaksanakan reformasi di bidang pendidikan Catherine II menginstruksikan I.I. Betsky, sekretaris pribadinya dan presiden Akademi Seni. Pada 1763, ia mempresentasikan kepada Catherine II sebuah rencana untuk reformasi sekolah - "Lembaga Umum untuk Pendidikan Kedua Jenis Kelamin Pemuda", yang didasarkan pada gagasan populer di Eropa tentang "mendidik generasi baru orang" yang bebas dari kejahatan, yang kemudian melalui keluarga akan menyebarkan prinsip-prinsip pendidikan baru kepada seluruh masyarakat. Menurut ide penulis, jaringan sekolah tertutup harus dibuat di Rusia, di mana pemuda Rusia dari usia 4-6 hingga 18-28 tahun akan dibesarkan dalam isolasi total dari pengaruh buruk masyarakat. Sekolah seharusnya menjadi perkebunan. Untuk semua lembaga pendidikan baru I.I. Betskoy mengembangkan piagam khusus, yang menurutnya dilarang memukul dan memarahi anak-anak, dan pengembangan kualitas dan kecenderungan alami mereka, minat belajar seharusnya didorong.
Pada awal 1752, Korps Bangsawan Angkatan Laut dibuka untuk anak-anak bangsawan. Pada 1759, Korps Halaman dibuka, mempersiapkan para bangsawan untuk dinas istana. Pada 1764, "Masyarakat Pendidikan untuk Gadis Mulia" dibuka di St. Petersburg di Biara Smolny (Institut Smolny) untuk 200 anak perempuan. Itu adalah lembaga pendidikan wanita pertama di Rusia untuk anak perempuan dari keluarga bangsawan. Institut Smolny menikmati perlindungan khusus dari Catherine II dan I.I. Betsky, bangsawan masyarakat kelas atas. Pada tahun 1766, sebuah korps tuan tanah yang direformasi dibuka untuk anak-anak bangsawan.
Untuk anak-anak dari kelas lain, sekolah kejuruan dibuat dengan kursus pendidikan khusus menengah. Pada 1772, di Moskow, di Panti Asuhan, sebuah Sekolah Komersial untuk anak-anak pedagang dan penduduk kota dibuka atas biaya P.A. Demidov. Di Moskow, Institut Catherine dibuka untuk anak perempuan dari keluarga pedagang dan filistin. Sekolah pedagogis dibuka di Institut Smolny (1765), korps tuan tanah (1766). Panti asuhan dibuka di Moskow (1764), St. Petersburg (1770) dan kota-kota lain. Sebuah program pendidikan khusus dikembangkan untuk mengubah anak yatim menjadi orang yang menyerap ide-ide terbaik dari Pencerahan.
Pada paruh kedua abad XVIII. pembukaan sekolah seni vokasi terus berlanjut. Pada 1757, Akademi Seni didirikan di St. Petersburg. Akademi menjadi institusi seni tinggi pertama di Rusia, di dalam tembok tempat para arsitek, pematung, pelukis, dan seniman grafis yang sangat profesional tumbuh. Pada 1773, Sekolah Balet dibuka di Panti Asuhan Moskow.
Yang sangat penting bagi penyebaran pendidikan di Rusia adalah pembukaan pada tahun 1755 dari lembaga pendidikan tinggi sipil pertama di negara itu, Universitas Moskow. Kuratornya adalah bangsawan berpengaruh I.I. Shuvalov, tetapi M.V. memainkan peran besar dalam pembukaan universitas. Lomonosov. Dia mengembangkan proyek untuk organisasi universitas, dia berusaha memastikan bahwa universitas itu adalah lembaga pendidikan tanpa kelas dan sekuler. Pada tahun pertama pembukaan, Universitas Moskow menerima mahasiswa ke tiga fakultas: filsafat, hukum, dan kedokteran. Siswa pertama sebagian besar berasal dari lingkungan Raznochinsk. Sebuah gimnasium khusus dibuat di universitas dengan dua departemen - satu untuk anak-anak bangsawan, yang lain untuk anak-anak pedagang dan rakyat jelata. Setelah 4 tahun, gimnasium yang sama dibuka di Kazan.
Fakta kualitatif baru dalam pengembangan pendidikan di Rusia adalah munculnya sekolah pendidikan umum. Lembaga pendidikan yang dibuat secara terpisah belum membentuk sistem pendidikan publik. Pada 1772, dengan dekrit Catherine II, sebuah Komisi dibentuk untuk pendirian sekolah, yang mencakup guru-guru terkemuka dari Eropa yang secara khusus diundang ke Rusia. Komisi mengembangkan rencana untuk membuat sekolah empat kelas di kota-kota provinsi dan sekolah dua kelas di kota-kota kabupaten. Kurikulum termasuk matematika, sejarah, geografi, fisika, arsitektur, Rusia dan bahasa asing. Akibatnya, sistem sekolah pendidikan umum mulai terbentuk di Rusia. Di 25 kota provinsi, sekolah utama empat tahun dibuka, mendekati jenis sekolah menengah. Sekolah dua kelas kecil dibuka di kota-kota county. Untuk pertama kalinya, kurikulum terpadu diperkenalkan di sekolah, sistem kelas-pelajaran, metode pengajaran dan disiplin dikembangkan. Kesinambungan dalam pendidikan dicapai dengan kurikulum umum sekolah kecil dan dua kelas pertama sekolah utama.
Pada akhir abad XVIII. ada 550 lembaga pendidikan di tanah air dengan jumlah siswa 60-70 ribu orang. Jadi, pada paruh kedua abad kedelapan belas. Di Rusia, sistem pendidikan publik diciptakan.
Munculnya buku-buku pelajaran baru menjadi penting bagi perkembangan pendidikan. Profesor Universitas Moskow dan ilmuwan dari Akademi Ilmu Pengetahuan mengambil bagian aktif dalam penulisan mereka. Pada 1757, "Tata Bahasa Rusia" diterbitkan oleh M.V. Lomonosov, yang menggantikan tata bahasa M. Smotritsky yang sudah ketinggalan zaman sebagai buku teks utama bahasa Rusia. Ilmuwan besar Rusia juga menulis buku teks tentang pertambangan "The First Foundations of Metallurgy, or Mining". Pada tahun 60-an. D. Anichkov, seorang mahasiswa Universitas Moskow, menyusun sebuah buku teks tentang matematika, yang mempertahankan nilai buku teks utama tentang matematika di sekolah-sekolah hingga akhir abad ke-18. Pada 1776, Profesor Universitas Moskow H.A. Chebotarev menulis buku teks tentang geografi. Untuk waktu yang lama, di semua sekolah dan gimnasium, buku "Tentang Posisi Pria dan Warga Negara", disusun oleh Catherine II dan I.I. Betsky. Buku itu secara populer menguraikan pandangan para pencerahan Eropa Barat tentang konsep-konsep seperti "jiwa", "kebajikan", tugas-tugas seseorang dalam hubungannya dengan Tuhan, masyarakat, negara, dan tetangganya.

Bisnis buku. Sehubungan dengan penyebaran pendidikan pada paruh kedua abad XVIII. minat masyarakat terhadap buku semakin meningkat. Untuk memenuhi permintaan bahan cetakan, pada tahun 1783 Catherine II mengeluarkan dekrit "Tentang percetakan gratis", yang untuk pertama kalinya memberikan hak kepada setiap orang untuk memulai percetakan. Percetakan swasta dibuka tidak hanya di ibu kota, tetapi juga di kota-kota provinsi, namun, selama perjuangan Catherine II dan Paul I dengan penetrasi ide-ide Revolusi Prancis ke Rusia, semua percetakan swasta ditutup.
Subjek buku berubah, jumlah publikasi ilmiah dan artistik asli meningkat. Pada tahun 1768, di St. Petersburg, atas prakarsa Catherine II, sebuah "Majelis, mencoba menerjemahkan buku-buku asing" dibentuk. Itu terlibat dalam terjemahan dan publikasi karya-karya klasik kuno, pencerahan Prancis dan beroperasi hingga 1783. Pada 1773, pendidik terkenal N.I. Novikov mengorganisir di St. Petersburg sebuah "Masyarakat yang berusaha mencetak buku", tetapi aktivitasnya berumur pendek, karena N.I. Novikov mengalami kesulitan besar, terutama dengan lemahnya perkembangan perdagangan buku, terutama di provinsi-provinsi.
Pusat utama penerbitan buku dan jurnal adalah Akademi Ilmu Pengetahuan dan Universitas Moskow. Percetakan akademik terutama mencetak literatur pendidikan dan ilmiah. Atas inisiatif M.V. Lomonosov, jurnal sastra dan ilmiah Rusia pertama, Pekerjaan Bulanan untuk Manfaat dan Hiburan Karyawan, mulai diterbitkan (1755). Percetakan akademik juga mencetak jurnal pribadi pertama, The Hardworking Bee (1759), yang diterbitkan oleh A.P. Sumarkov.
Pada paruh kedua abad XVIII. Majalah terbit tidak hanya di ibu kota, tetapi juga di kota-kota provinsi. Pada 1786, majalah "Poshekhonet Soliter" mulai diterbitkan di Yaroslavl, pada 1788 di Tambov - surat kabar provinsi mingguan "Berita Tambov". Sejak 1789, majalah "The Irtysh Turning into Hippocrene" telah diterbitkan di Tobolsk.
Peran khusus dalam penerbitan dan distribusi buku adalah milik pendidik Rusia yang luar biasa dan tokoh masyarakat N.I. Novikov (1744-1818). N.I. Novikov, seperti pendidik Rusia lainnya, menganggap pencerahan sebagai dasar perubahan sosial, oleh karena itu ia melihat layanan kepada masyarakat dalam penyebaran pencerahan. Dari tahun 1779 hingga 1789 ia menyewa percetakan Universitas Moskow, di mana ia menerbitkan sekitar sepertiga dari semua buku yang diterbitkan pada waktu itu di Rusia (sekitar 1000 judul). Ini adalah buku teks, majalah, risalah politik dan filosofis para pemikir Eropa Barat, kumpulan karya penulis Rusia, karya seni rakyat, sastra Masonik.
N.I. Novikov berkontribusi pada pengembangan perdagangan buku, terutama di provinsi-provinsi. Pada akhir abad XVIII. ada sekitar 40 toko buku di Moskow dan St. Petersburg, toko buku sudah ada di 17 kota provinsi.
Pada paruh kedua abad XVIII. jumlah perpustakaan di universitas, gimnasium, lembaga pendidikan tertutup bertambah. Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan terus bekerja. Pada 1758, perpustakaan Akademi Seni dibuka, di mana tidak hanya siswa Akademi, tetapi juga semua orang yang ingin, dapat bekerja.
Di tahun 80-an - 90-an. abad ke 18 perpustakaan umum pertama muncul di beberapa kota provinsi (Tula, Kaluga, Irkutsk). Perpustakaan berbayar muncul di toko buku di Moskow dan St. Petersburg.
Ilmu. Pada paruh kedua abad XVIII. Pusat ilmiah terbesar di Rusia adalah Akademi Ilmu Pengetahuan dan Universitas Moskow. Profesor brilian S.E. Desnitsky, D.S. Anichkov, N.N. Popovsky, A.A. Barsov dan banyak lainnya.
Penyebaran pendidikan di Rusia, perkembangan pesat ilmu pengetahuan alam dunia berkontribusi pada pembentukan dan pengembangan ilmu pengetahuan Rusia. Tetapi orang-orang Jerman yang diundang mendominasi Akademi Ilmu Pengetahuan pada tahun-tahun itu. Ilmuwan Jerman mencegah kemajuan ilmuwan Rusia, sehingga Rusia praktis absen dari Akademi Ilmu Pengetahuan.
Ilmuwan Rusia pertama yang menjadi profesor Rusia di Akademi Ilmu Pengetahuan adalah M.V. Lomonosov . Ia lahir pada tahun 1711 di desa Pomeranian yang terpencil dekat Kholmogory. Sudah menjadi pemuda dewasa, pada 1730 Mikhail Lomonosov, setelah mendapatkan paspor tahunan, pergi ke Moskow yang jauh dengan salah satu konvoi ikan. Di sana, menyembunyikan asalnya, ia memasuki Akademi Slavia-Yunani-Latin. Setelah berhasil lulus dari Akademi, Lomonosov, bersama dengan 11 lulusan lainnya, dikirim pada tahun 1736 untuk mengambil kursus sains di Akademi St. Petersburg. Segera dia dikirim ke Jerman, ke Marburg, ke Profesor Wolf, dan kemudian ke Freiburg ke ahli metalurgi terkenal, Profesor Henkel. Lima tahun dihabiskan di luar negeri untuk Lomonosov tahun studi independen yang serius. Pada bulan Juni 1741 M.V. Lomonosov kembali ke Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg dan menjadi profesor fisika Kraft. Pada 1745 ia disetujui sebagai profesor kimia dan menjadi anggota penuh Akademi. Pada 1748, mengatasi perlawanan para ilmuwan Jerman, ia mencapai penciptaan laboratorium kimia. Lingkaran kepentingan M.V. Lomonosov sebagai ilmuwan sangat besar. Ia melakukan penelitian di bidang fisika, kimia, geologi, astronomi, dan ilmu-ilmu lainnya. M.V. Lomonosov adalah pencipta teori atom-molekul tentang struktur materi, yang menjadi dasar yang kuat untuk pengembangan lebih lanjut dari ilmu-ilmu alam dasar pada abad ke-18. Pada tahun 1748, dalam sepucuk surat kepada L. Euler, dia adalah orang pertama di dunia yang merumuskan hukum umum kekekalan materi dan gerak, yang sangat penting untuk memahami seluruh proses alam semesta. Pada 1756, ia melakukan eksperimen klasik yang secara eksperimental mendukung hukum kekekalan materi, merumuskan asumsi yang menjelaskan fenomena pemanasan benda sebagai konsekuensi dari pergerakan partikel. Dugaan cerdik ini jauh di depan zamannya. Ilmuwan besar Rusia banyak berurusan dengan masalah yang berkaitan dengan misteri asal usul alam semesta, ia memiliki penemuan atmosfer di Venus dan sejumlah pengamatan penting lainnya di bidang astronomi. Dia adalah seorang peneliti dan penemu yang brilian, seorang inovator di banyak bidang teknologi, pertambangan, metalurgi, produksi porselen dan kaca, garam dan cat, peralatan konstruksi. Bakatnya yang beragam juga terwujud di bidang kemanusiaan. Dia adalah seorang penyair dan ahli teori yang luar biasa dalam hal versifikasi. Kontribusinya terhadap pembentukan bahasa sastra Rusia sangat besar. M.V. Lomonosov menyukai seni mosaik dan studi tentang sejarah Tanah Air. Hasil karyanya tentang sejarah adalah "Penulis Singkat Rusia" dan "Sejarah Rusia Kuno" yang dibuat olehnya. M.V. Lomonosov berkontribusi pada promosi kader nasional sains Rusia. Profesor pertama Universitas Moskow N.N. Popovsky dan A.A. Barsov adalah muridnya.
Ekspedisi akademik tahun 60-an-70-an sangat penting untuk pengembangan ilmu pengetahuan alam. abad XVIII. Akademisi P.S. Pallas melakukan ekspedisi ke wilayah Volga, Ural, dan Krimea. Akademisi I.I. Lepekhin menjelajahi wilayah Ural dan pantai Laut Putih. Akademisi Falk mempelajari wilayah Rusia Timur dan Kaukasus Utara. Berdanes menjelajahi padang rumput Kirgistan, I.S. Georgi - Ural, Bashkiria, Altai, Baikal. Akademisi S.G. Gmelin mempelajari cekungan Don, bagian hilir Volga, dan pantai Kaspia. Ilmuwan N.Ya. Ozertsovsky menjelajahi barat laut Rusia, V.F. Zuev - Laut Hitam dan Krimea. Materi terkaya tentang zoologi, botani, etnografi, dan arkeologi yang dikumpulkan selama ekspedisi ini berkontribusi pada studi ilmiah tentang sifat dan budaya masyarakat Rusia. Pada 1745, Atlas Kekaisaran Rusia diterbitkan, ini menjadi peristiwa ilmiah penting dunia, sejak pertengahan abad ke-18. hanya Prancis yang memiliki atlas seperti itu. Pada akhir abad ini, propaganda pengetahuan geografis telah meningkat secara signifikan. Pada tahun 70-an. Kamus Geografis Negara Rusia diterbitkan, kamus geografis pertama di Rusia. Geografi telah menjadi mata pelajaran wajib di semua lembaga pendidikan.
Perkembangan produksi pabrik berkontribusi pada perkembangan pemikiran teknis. Pada 1760, R. Glinkov menemukan mesin mekanis untuk mesin pemintal, yang menggantikan tenaga kerja 9 orang. I.I. Polzunov(1728-1766) - nugget, master Kolyvanovo - pabrik Voznesensky di Altai - untuk pertama kalinya mengajukan gagasan menggunakan tenaga uap sebagai mesin. Pada 1765 ia merancang mesin uap universal pertama di dunia. Beberapa hari sebelum peluncurannya, I.I. Polzunov meninggal. Mesin bekerja selama beberapa bulan, dan hanya sebagai akibat dari kerusakan kecil itu gagal. Mekanik otodidak lainnya - AKU P. Kulibin(1735-1818) adalah pembuat jam yang tak tertandingi. Dia menciptakan jam yang menunjukkan musim, bulan, jam, menit, detik, fase bulan, waktu matahari terbit dan terbenam di St. Petersburg dan Moskow. Dia juga menemukan banyak perangkat dan alat asli, meningkatkan pemolesan kaca untuk instrumen optik, dan menciptakan telegraf semafor. Tetapi penemuan ini, seperti penemuan I.I. Kulibin, juga tidak memiliki aplikasi praktis yang luas.
Dari humaniora, perkembangan terbesar di abad XVIII. menerima sejarah. Pencapaian utama pemikiran sejarah saat itu terkait dengan kegiatan M.V. Lomonosov dan V.N. Tatishchev. M.V. Lomonosov pertama kali mengangkat masalah asal usul Slavia, sangat menghargai budaya kuno mereka. "Brief Russian Chronicler" -nya adalah buku teks utama tentang sejarah. Trud V.N. Tatishchev "Sejarah Rusia" adalah pengalaman pertama liputan ilmiah sejarah nasional. Fakta penting historiografi Rusia abad XVIII. adalah karya sejarah M.M. Shcherbatov (1733-1790) dan I.N. Boltin (1735-1792), yang juga mencoba memberikan konsep umum tentang sejarah Rusia. Meningkatnya perhatian terhadap sejarah diekspresikan dalam penyebaran sastra sejarah, kebangkitan minat pada legenda dan lagu rakyat, dan munculnya tema sejarah dalam sastra dan seni. Ini adalah momen penting dalam pembentukan kesadaran diri nasional.
Jurnalistik. Munculnya jurnalisme dikaitkan dengan Universitas Moskow. Penilai Universitas Moskow, penyair M.M. Kheraskov mulai menerbitkan majalah pertama di Rusia, Useful Amusement. Pada saat yang sama, profesor sejarah universitas I. Reichel menerbitkan majalah "Koleksi Karya Terbaik", di mana penulis naskah berbakat D.I. Fonvizin.
Pada 60-70-an abad XVIII. dalam jurnalisme, arahan satir menyebar luas, yang juga disumbangkan Catherine II. Pada 1769, Permaisuri mendirikan majalah satir Vsyakaya Vsyachina, editor resminya adalah Sekretaris Negara G.V. Kozlovsky. Dia membutuhkan publikasi ini untuk mengungkapkan pandangannya tentang masalah sosial yang signifikan. Dalam jurnal tersebut, ia menerbitkan beberapa artikel di mana ia menjelaskan dalam bentuk alegoris alasan kegagalan Komisi Legislatif. Dia juga membutuhkan majalah untuk menertawakan berbagai keburukan dalam semangat ide-ide Pencerahan. Hal ini menimbulkan kontroversi yang hidup di masyarakat tentang peran sindiran dalam masyarakat - apakah itu harus melawan kejahatan abstrak atau melawan pembawa spesifiknya. Lawan utama permaisuri adalah N.I. Novikov. Pada tahun yang sama, ia menerbitkan publikasi satirnya Drone (1769-1770) dan, khususnya, The Painter (1772-1773). Dalam sketsa satirnya, N.I. Novikov mulai mengembangkan tema petani dalam budaya artistik Rusia, yang ternyata dalam dan berbuah. Halaman-halaman majalah itu penuh dengan simpati yang tulus atas keberadaan petani Rusia yang sulit dan kehilangan haknya. Bahkan prasasti untuk majalah "Truten" - "Mereka bekerja, dan Anda memakan pekerjaan mereka" - segera menarik perhatian orang-orang sezaman. Mulai sekarang, belas kasihan terhadap kemiskinan dan penderitaan "desa" biasa akan menjadi "tema abadi" jurnalisme Rusia, serta semua budaya.
Pemikiran sosial politik. Paruh kedua abad ke-18 ditandai dengan tumbuhnya identitas nasional Rusia. Ada minat yang tumbuh dalam masyarakat di masa lalu sejarah Rusia, dalam peran dan tempat orang-orang Rusia dalam sejarah dunia. Lambat laun, arus utama pemikiran sosial dan politik Rusia mulai terbentuk, akhirnya terbentuk pada abad ke-19.
Catherine II mengungkapkan pandangan optimis tentang sejarah Rusia. Dalam hal ini, salah satu lawan utamanya adalah Pangeran M.M. Shcherbatov adalah seorang negarawan dan sejarawan, penulis Multi-volume History of Russia dan sejumlah karya jurnalistik. Dia mengungkapkan sikapnya terhadap kenyataan di sekitarnya dalam pamflet "Tentang Korupsi Moral di Rusia", yang pertama kali diterbitkan hanya pada pertengahan abad ke-19. "Rumah percetakan Rusia gratis" A.I. Herzen di London. Untuk Shcherbatov abad XVIII. - masa kemerosotan moral secara umum, di mana ia menentang cita-cita Rusia pra-Petrine. Bahkan, M.M. Shcherbatov menjadi cikal bakal Slavophiles.
Arah lain pemikiran sosial Rusia pada paruh kedua abad XVIII. menjadi freemasonry- gerakan agama dan etika yang muncul di Inggris pada awal abad ke-18. Di Rusia, pondok-pondok Masonik pertama muncul pada tahun 1730-an. Freemasonry menjadi paling luas di Rusia pada pertengahan abad ke-18, ketika negarawan paling terkemuka menjadi anggota Freemasonry - saudara-saudara Chernyshev, saudara-saudara Panin, R.I. Vorontsov dan lainnya. Mason juga penyair A.P. Sumarkov, M.M. Kheraskov, V.I. Maikov, arsitek V.I. Bazhenov dan banyak lainnya. Mason memproklamirkan pembangunan masyarakat orang-orang bebas melalui pemurnian diri dan perbaikan diri, pembebasan dari semua kelas dan batas-batas nasional. Di Rusia, kegiatan praktis Freemason ditujukan untuk mendidik orang-orang, yang menarik orang-orang terkenal saat itu ke jajaran Freemason.
Pada awalnya, Catherine II memperlakukan Freemasonry sebagai eksentrisitas modis yang cepat berlalu. Tapi di tahun 70-an. Freemason menjadi kecewa dengan ide-ide pencerahan, pengetahuan mistik mulai menang dalam pencarian spiritual mereka; mereka percaya bahwa dengan menemukan beberapa rahasia mistik alam semesta, adalah mungkin untuk mencapai apa yang tidak dapat dilakukan dengan bantuan pikiran. Ide-ide baru ini, dikombinasikan dengan ritus misterius, menarik sejumlah besar penganut Freemasonry. Dan kemudian menjadi berbahaya dari sudut pandang pihak berwenang - lagipula, itu hampir merupakan ideologi baru dengan konotasi agama. Setelah itu, Catherine II memutuskan untuk melarang organisasi Masonik di Rusia.
Contoh lain adalah nasib N.I. Novikov, yang selama bertahun-tahun di sewa olehnya sejak akhir 70-an. percetakan Universitas Moskow, selain buku-buku yang bersifat pendidikan, mencetak banyak publikasi Masonik. Ketika pada tahun 1792 ratusan salinan tulisan Masonik terlarang ditemukan di gudangnya, N.I. Novikov ditangkap dan diadili. Sampai aksesi Paul, dia akan dipenjara di benteng Shlisselburg.
Arah lain dari pemikiran sosial Rusia saat ini dikaitkan dengan nama A.N. Radishcheva(1749-1802). Secara umum diterima bahwa pembentukan ideologi revolusioner di Rusia dimulai dengan pandangan sosial-politiknya. Setelah dididik di luar negeri dan menjadi penggemar ide-ide Pencerahan, Radishchev memberi mereka karakter radikal. Pandangan seperti itu membentuk penolakan tegas terhadap tatanan yang ada di negara ini dan, di atas segalanya, perbudakan. Secara umum, sikap kritis terhadap kenyataan, yang dihasilkan oleh ide-ide Pencerahan, juga berkembang di Eropa, tetapi di sana kaum borjuis, yang memperjuangkan hak-haknya, menjadi pembawa ideologi revolusioner. Radishchev tidak melihat perbedaan dalam perkembangan sejarah dan posisi Rusia dan Eropa. Baginya, pergolakan revolusioner mampu menyelesaikan semua masalah masyarakat dan membawa kebebasan sejati bagi rakyat. Ide-ide ini diungkapkan oleh Radishchev dalam bukunya "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow", yang diterbitkan pada "1790 (Radishchev mencetak buku itu dalam edisi 600 eksemplar, hanya 25 eksemplar yang dijual). Buku itu membangkitkan "keingintahuan yang besar dari publik." Catherine II , setelah membaca karya ini, dia menulis di pinggirnya: "... Seorang pemberontak, lebih buruk dari Pugachev". Permaisuri marah bukan karena kritik terhadap perbudakan seperti itu (dia sendiri berpikir tentang penghapusannya), tetapi tepatnya oleh pemberontakan melawan pihak berwenang, melawan kekuasaannya. Radishchev berpendapat, bahwa hal-hal buruk di negara bagian, bahwa orang-orang hidup jauh lebih buruk daripada yang dia pikirkan. Catherine yakin bahwa ini adalah kebohongan dan fitnah, dan, tidak peduli seberapa buruk perbudakan adalah, rakyatnya tidak bisa tidak bahagia.Atas perintah permaisuri, edisi buku itu disita, dan penulisnya diasingkan ke penjara Ilim (diampuni sepenuhnya hanya pada tahun 1801 oleh Alexander I).
Dengan demikian, A.N. Radishchev adalah orang pertama di Rusia yang menghubungkan masalah penghapusan perbudakan dengan kebutuhan untuk menghilangkan otokrasi.
Literatur. Sastra Rusia paruh kedua abad ke-18. didominasi bangsawan. Karena kekhasan kondisi kerja, seni rakyat bersifat lisan, termasuk genre seperti lagu, legenda, dongeng satir, humor. Genre satir seni rakyat sangat kaya dan beragam. Kisah-kisah "Kisah Putri Kiselikha", "Kisah Desa Pakhrin di Kamkina", sindiran prajurit "Kisah Sedih", "Petisi Prajurit Krimea", dll., mendapatkan popularitas luas di kalangan orang-orang.
Sastra mulia berkembang dalam genre klasisisme. Selama periode ini, fiksi baru terbentuk dengan sistem genre yang dikembangkan (ode, elegi, fabel, tragedi, komedi, cerita, novel). Sistem baru dari versifikasi dan bahasa sastra menjadi elemen penting dari sastra ini. Prinsip pertama kali versi silabo-tonik dirumuskan oleh kritikus sastra terkemuka, sejarawan, pendiri filologi Rusia V.K. Trediakovsky (1703-1768). Sistem ini, yang menggantikan syair suku kata, didasarkan pada pergantian suku kata yang diberi tekanan dan tanpa tekanan dalam satu baris. Itu mendasari puisi Rusia hingga hari ini.
"Nama pendiri dan bapak sastra Rusia", menurut V.G. Belinsky, berhak menjadi milik M.V. Lomonosov. Kreativitas puitis menempati tempat besar di dunia spiritual ilmuwan besar Rusia. Sebagai hasil dari studi lirik kuno, Latin baru, Jerman dan Prancis, M.V. Lomonosov menyetujui dalam puisi Rusia genre puitis sastra Eropa pada waktu itu: ode religius-filosofis, khusyuk, dll .; puisi epik, pesan, syair, epigram, dll., Serta berbagai meter puitis. Dia menciptakan teori "tiga ketenangan". M.V. Lomonosov mengajari penyair Rusia bahwa "tenang" bisa menjadi "tinggi, sedang, rendah." Dalam gaya tinggi harus menulis pidato, ode, puisi konten heroik. Suku kata yang tinggi harus dibedakan dengan pathos. Tragedi, sindiran, elegi ditulis dalam "ketenangan tengah". Dalam genre ini M.V. Lomonosov mengizinkan "ucapan", umum dalam bahasa Rusia. Dengan menggunakan kata-kata seperti itu, seseorang harus tetap "berhati-hati untuk tidak tenggelam dalam kejahatan." Dan, akhirnya, dalam karya "ketenangan rendah" - komedi, lagu, epigram, fabel - "kata-kata umum rendah" dapat digunakan "dengan pertimbangan". Dalam komposisi asli puisi "Percakapan dengan Anacreon" (akhir 50-an - n. 60-an abad ke-18), fitur utama puisi Lomonosov dirumuskan: kewarganegaraan, patriotisme, pengakuan misi damai Rusia dalam politik modern, tinggi harga diri penyair. Ditulis dalam semangat tragedi Romawi klasik Seneca, drama Lomonosov "Tamira and Selim" dan "Demofont" adalah upaya untuk menciptakan tragedi Rusia. Lomonosov mengembangkan syair iambik empat kaki dan enam kaki, bait odik sepuluh baris klasik, bahasa yang tepat dan kiasan, yang dipertahankan dalam puisi Rusia untuk waktu yang lama. Kepribadian M.V. Lomonosov, kegiatan ilmiah dan sastranya memainkan peran penting dalam pengembangan kesadaran masyarakat Rusia dan meninggalkan jejak yang dalam pada sejarah budaya Rusia.
Pendiri dramaturgi Rusia yang baru adalah A.P. Sumarokov (1717-1777), penyair dan penulis naskah. Dia berasal dari keluarga bangsawan tua, belajar di korps bangsawan tanah, di mana dia mulai menulis puisi, meniru V.K. Trediakovsky. Puisi oleh A.P. Sumarokov memiliki cap kuat M.V. Lomonosov, tetapi penyair segera memilih genre berbeda yang membuatnya populer - lagu-lagu cinta. Dari lagu-lagu A.P. Sumarokov beralih ke tragedi cinta dalam syair. Sebelum tragedi pertamanya - "Khorev" (1747), "Hamlet" (1748), "Sinav and Truvor" (1750) - dramaturgi Rusia hidup dalam tradisi yang disebut. drama sekolah abad ke-17. dengan plot alegoris dan karakter mitologis kondisional. A.P. Sumarokov, untuk pertama kalinya dalam sejarah teater Rusia, menggabungkan tema cinta dengan masalah sosial dan filosofis. Munculnya tragedi menjadi pendorong munculnya teater Rusia, yang sutradaranya adalah A.P. Sumarkov pada 1756-1761. Pada akhir 50-an - awal 60-an. Sumarokov menulis dongeng yang ditujukan terhadap kesewenang-wenangan birokrasi, penyuapan, dan perlakuan tidak manusiawi antara pemilik tanah dengan budak. Pada tahun 70-an. ia menulis komedi terbaiknya - "Cuckold by Imagination", "Mother - Daughter's Companion", "Squawk" (semua - 1772), dan tragedi "Dmitry the Pretender" (1771), "Mstislav" (1774). Karya-karya Sumarokov berkontribusi pada pendidikan martabat manusia, humanisme, moralitas dan kehormatan yang tinggi. Menjadi pendukung perbudakan, ia mengkritik ekstremnya.
Kreativitas D.I. Fonvizin (1745-1792) meletakkan dasar bagi arah sastra Rusia yang menuduh-realistis. Dalam karya-karyanya, ia mengkritik kekurangan tertentu dari perbudakan. Pada 1764 ia menyusun komedi pertamanya dalam syair, Korion. Aksi di dalamnya terjadi di sebuah desa dekat Moskow dan terdiri dari menyajikan kisah sentimental kekasih Korion dan Xenovia, dipisahkan oleh kesalahpahaman dan bersatu dengan aman di final. Pada akhir 1760-an, D.I. Fonvizin datang dengan ide komedi satir Rusia asli. Contoh pertama dari jenis ini adalah komedinya "Mandor" (1766-69), yang mengolok-olok ketidaktahuan, penyuapan, perbudakan kepada semua "kelas bangsawan" asing. Kemuliaan dan pengakuan universal untuk Fonvizin membawa komedi "Undergrowth" (1779-1781). Ini adalah "komedi sopan santun", yang menggambarkan kehidupan rumah tangga dari keluarga pemilik tanah provinsi yang liar dan gelap. Di tengah komedi adalah gambar Nyonya Prostakova, seorang tiran dan lalim di keluarganya sendiri dan di antara para petaninya. Kekejamannya dalam berurusan dengan orang lain dikompensasi oleh kelembutannya yang tidak masuk akal dan bersemangat untuk putranya Mitrofanushka, yang, berkat pengasuhan ibu seperti itu, tumbuh manja, kasar, bodoh, dan sama sekali tidak cocok untuk bisnis apa pun. Prostakova yakin bahwa dia dapat melakukan apa pun yang dia inginkan, karena sebuah dekrit diberikan tentang "kebebasan kaum bangsawan" ini. Bertentangan dengan dia dan kerabatnya, Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon percaya bahwa kebebasan seorang bangsawan terletak pada hak untuk belajar dan kemudian melayani masyarakat dengan pikiran dan pengetahuannya, yang membenarkan keluhuran gelar bangsawan. Di akhir, pembalasan datang: Prostakova diasingkan dari tanah miliknya dan ditinggalkan oleh putranya sendiri.
Penyair terbesar akhir abad XVIII. dulu G.R. Derzhavina(1743-1816). Dia menciptakan gaya puitisnya sendiri, yang menemukan ekspresi paling jelas dalam puisi "Ode on the Death of Prince Meshchersky" (1779), "Ode to Felitsa" (1782), "God" (1784), "Autumn selama pengepungan of Ochakov" (1788), "Visi Murza" (1789), "Air Terjun" (1791-94), dll. "Ode to Felitsa" pertama, yang membangun ketenaran puitis Derzhavin, membangkitkan sambutan hangat dari banyak orang sezaman. Ini dengan cemerlang mencerminkan beberapa fitur penting yang menjadi ciri pemerintahan Catherine II: pertumbuhan kenegaraan Rusia, kepahlawanan kemenangan militer, dan patriotisme nasional. Inovasi puitis Derzhavin memanifestasikan dirinya dalam penghancuran kemurnian genre klasik: ia menggabungkan elemen ode dan satire dalam satu puisi. Perpaduan dalam satu karya dengan tema ode dan sindiran memunculkan kombinasi "tinggi" dan "rendah" "tenang". Derzhavin memperkenalkan unsur-unsur pidato sehari-hari langsung ke dalam bahasa puitis. Dia dengan marah mengutuk kejahatan sosial, mencela pejabat tinggi ("Untuk Penguasa dan Hakim", 1780-87, "Velmozha", 1774-94). Di tahun-tahun terakhir hidupnya, Derzhavin juga beralih ke dramaturgi. Mulai tahun 1804, ia menulis sejumlah tragedi dan drama lainnya ("Dobrynya", "Pozharsky", "Herod and Miriamne", "Evpraksia", dll.). Sejak 1811 Derzhavin adalah anggota masyarakat sastra "Percakapan Pecinta Kata Rusia". Di sini dia "memperhatikan" A.S. Pushkin.
Pada pergantian abad XVIII - XIX. dalam sastra Rusia terbentuk sentimentalisme , ditandai oleh persepsi emosional tentang dunia sekitarnya, peningkatan minat pada orang tertentu dan perasaannya. Pahlawan karya seni adalah pria sederhana. Berkembangnya sentimentalisme dikaitkan dengan karya N.M. Karamzin (1766-1826) - Pemikir, sejarawan, penyair Rusia. Pada 1792, kisahnya "Lisa Miskin" diterbitkan, yang menjadi salah satu karya pertama sastra sentimental Rusia abad ke-18. Kisah cinta gadis malang Lisa dan bangsawan Erast mendapat respon luas di hati pembaca. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, N.M. Karamzin menunjukkan orang yang hidup dengan perasaan dan pengalaman alaminya. Ungkapan "bahkan petani perempuan tahu bagaimana mencintai" dirasakan oleh pembaca sebagai penemuan dunia perasaan dan pengalaman mereka sendiri, kemampuan untuk mencintai dan menderita.
Pencerahan pada intinya, sastra abad ke-18 membawa awal yang humanistik dan satir. Tetapi pada saat yang sama, memenuhi persyaratan zaman, literatur klasisisme Rusia menciptakan citra orang baru - seorang patriot dan warga negara. Ini berkontribusi pada penegasan nilai ekstra-kelas seseorang dan dengan tegas berjuang melawan kekejaman perbudakan.
Teater. Pertengahan abad ke-18 - tahap penting dalam pengembangan teater nasional. Pada 1756, teater drama profesional Rusia pertama dibuat di St. Petersburg, berdasarkan sekelompok aktor Yaroslavl yang dipimpin oleh F.G. Volkov(1729-1763). F.G. Volkov lahir dalam keluarga pedagang kaya di Yaroslavl. Harapan kerabatnya untuk melibatkannya dalam bisnis pedagang tidak menjadi kenyataan, karena ia hidup dari usia muda dengan ide teater. Pada tahun 1750 F.G. di Yaroslavl, Volkov mengorganisir rombongan drama amatir. Pertunjukan rombongan itu begitu sukses sehingga desas-desus tentang keberhasilannya mencapai ibukota. Pada 1752, penduduk Yaroslavl dipanggil ke St. Petersburg untuk menyelenggarakan teater umum Rusia. Pada 1756, Permaisuri Elizaveta Petrovna mengeluarkan dekrit tentang penciptaan Teater Umum Rusia, yang mencakup bagian penting dari rombongan F.G. Volkov. Di teater ini F.G. Volkov memegang posisi tragedi pertama. Penyair dan penulis naskah terkenal A.P. menjadi sutradara pertama teater ini. Sumarkov. Drama inspirasional oleh F.G. Volkova menaklukkan penonton, tetapi hidupnya berumur pendek: setelah masuk angin di es Februari yang pahit selama prosesi topeng pada kesempatan penobatan Catherine II, ia meninggal pada 1763 pada usia 34.
Pada paruh kedua abad XVIII. di St. Petersburg ada teater-teater gratis, amatir, dan budak. Yang dikenal luas adalah teater kekaisaran, teater "pengadilan kecil" (Grand Duke Pavel Petrovich), teater sekolah di korps bangsawan tanah, teater Akademi Seni, Institut Noble Maidens. Pada 1779, sebuah teater pribadi muncul di padang rumput Tsaritsyn (lapangan Marsovo), yang disutradarai oleh penyair I.A. Dmitrievsky. Di panggung teater ini, lakon D.I. Fonvizin. Teater itu tidak bertahan lama: pada 1783 ditutup dengan dekrit Catherine II. Rombongan Italia, Jerman, dan Prancis terus berkembang di ibu kota utara.
Di Moskow, pertunjukan teater reguler dilakukan di universitas oleh rombongan Italia D. Locatelli. Teater itu dijalankan oleh direktur Universitas Moskow M. M. Kheraskov, yang sendiri menulis drama untuknya. Aktor Rusia juga diundang ke teater; di antaranya adalah mahasiswa. Di teater inilah ia memulai karirnya sebagai aktor (untuk akting dalam drama Rusia mereka direkrut dari siswa), penulis naskah dan penulis terkenal kemudian D.I. Fonvizin. Pada 1780, Teater Petrovsky dibuka, repertoarnya termasuk pertunjukan drama, opera, dan balet. Rombongan teater ada di ibu kota, beberapa kota provinsi.
Fenomena aneh budaya Rusia di paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-19. dulu teater benteng. Pertunjukan drama dan opera berhasil dipentaskan di teater budak A.L. Naryshkina, N.S. Titova, G.A. Potemkin, Yusupov, Shuvalov. Beberapa teater benteng, misalnya, Count N.P. Sheremetev di Ostankino, Pangeran N.B. Yusupov di Arkhangelsk, dikenal luas di kalangan pecinta teater. Banyak aktor dan musisi berbakat tampil di panggung benteng; P.I. Kovaleva-Zhemchugova (1768-1803).
Musik. Pada paruh kedua abad XVIII. Kehidupan musik Rusia telah berubah secara dramatis. Setelah mempertahankan penampilan aslinya, itu menjadi lebih Eropa. Nyanyian partes paduan suara sedang menurun. Ini karena kemunculan musisi Italia berpendidikan tinggi di Rusia yang membawa genre musik sekuler ke Rusia.
Pada pergantian abad XVIII-XIX. dalam budaya lagu Rusia, lagu rakyat telah mengambil tempat yang kuat, memiliki pengikut di semua sektor masyarakat. Tentang waktu ini, penyair G.R. Derzhavin berkata: "Zamannya adalah lagu." Dalam kehidupan sehari-hari, lagu-lagu dinyanyikan "orang biasa", "kutu buku", Rusia, gipsi, petani, perkotaan, amatir dan profesional, "Rusia" dan diimpor dari Barat.
Pada akhir abad XVIII. sebuah genre muncul kamar lirik lagu (romance), teks yang biasanya dipinjam dari puisi Rusia. Masa kejayaan genre ini dikaitkan dengan karya dua musisi Rusia yang luar biasa - F.M. Dubyansky dan O.A. Kozlovsky. F.M. Dubyansky memasuki sejarah seni Rusia sebagai penulis hanya enam roman, tetapi yang merupakan puncak dari genre ini. Romansanya adalah dunia pengalaman intim, menggabungkan kecanggihan dan emosionalitas terbuka, yang kemudian sangat dihargai oleh pecinta lagu. F.M. Dubyansky "terbangun dengan terkenal" setelah roman sentimental yang ia buat "The Dove Dove Moans" ke ayat-ayat I.I. Dmitrieva:
Merpati biru mengerang;
Dia mengerang siang dan malam;
Teman kecilnya yang lucu
Terbang jauh untuk waktu yang lama.
Dia tidak lagi menangis
Dan gandum tidak mematuk;
Semuanya sedih dan sedih
Dan diam-diam meneteskan air mata.
"Dove Dove" dinyanyikan di Rusia hingga hari ini.
O.A. Kozlovsky adalah penulis simfoni, teater, musik kamar, pawai. Seorang Polandia berdasarkan kebangsaan, ia datang ke Rusia sebagai seorang pemuda, dan di Rusia bakatnya sebagai musisi terungkap sepenuhnya. Komposer berpartisipasi dalam perang Rusia-Turki tahun 1787-1791. dan naik ke pangkat perdana menteri. Ketenaran keras O.A. Kozlovsky dibawakan polonaise "Guntur kemenangan, bergema!" untuk ayat-ayat oleh G.R. Derzhavin didedikasikan untuk penangkapan benteng Turki Izmail oleh pasukan Rusia pada tahun 1789. Sebelum penampilan lagu kebangsaan resmi Rusia "God Save the Tsar!" pada tahun 1833 polonaise dinyanyikan sebagai lagu kebangsaan. Komposer juga menulis musik untuk puisi oleh penyair terkenal saat itu - A.P. Sumarokova, Yu.A. Neleditsky-Meletsky, G.R. Derzavin. Patos berlebihan, sentimentalitas berlebihan dari musiknya sangat diminati saat itu.
Opera menjadi genre musik terkemuka. Repertoar teater didominasi oleh opera komik - genre khusus, opera dengan dialog, di mana nomor vokal diselingi dengan percakapan karakter. Budak, tersinggung oleh pemilik tanah mereka, bangsawan jahat dan baik hati, tukang giling licik, gadis naif dan cantik bertindak dalam opera. Komedi musik paling dicintai abad ke-18. menjadi opera M.M. Sokolovsky pada teks penulis A.O. Ablesimov "Melnik - seorang penyihir, penipu dan mak comblang" (diposting pada 1779 di Moskow, kemudian di St. Petersburg). Plot "The Miller ..." menghibur dan sederhana. Karakter dari drama tersebut adalah Thaddeus yang pandai dan licik, gadis naif Anyuta, pasangan petani yang selalu bertengkar Ankudin dan Fetinya, dan bocah desa yang tampan Filimon. Melnik - karakter utama opera - benar-benar nakal. Dia berpura-pura menjadi penyihir yang sangat kuat dan benar-benar membingungkan kepala tetangganya yang cerdik. Namun semuanya berakhir dengan pernikahan yang meriah antara Anyuta dan tunangannya Filimon. Musik opera disusun oleh M. M. Sokolovsky dari lagu-lagu Rusia; diasumsikan bahwa dari tahun 1792 opera dilakukan dengan musik oleh E. I. Fomin. Juga populer adalah opera oleh V.A. Pashkevich dengan kata-kata M.A. Matinsky "St. Petersburg Gostiny Dvor, atau Saat Anda hidup, Anda akan dikenal" (1792).
Pada sepertiga terakhir abad ke-18, sekolah komposer Rusia lahir: musisi Rusia menciptakan tradisi profesional independen yang menjadi bagian integral dari budaya artistik Eropa. Pembentukannya dikaitkan dengan nama-nama M.S. Berezovsky, V.A. Pashkevich dan I.E. Khandoshkin.
Pada masa pemerintahan Catherine II, musik paduan suara Rusia mulai berkembang ke arah sekuler. Pada asal mula gaya baru musik paduan suara adalah NONA. Berezovsky(1745-1777). Puncak pencarian kreatifnya adalah konser terkenal hingga hari ini "Jangan tolak aku di usia tua", dibuat pada paruh kedua tahun 70-an. Pekerjaan itu didasarkan pada teks Mazmur ke-70 Daud dari Perjanjian Lama "Mazmur": "Jangan menolakku di saat-saat sulit; ketika kekuatanku habis, jangan tinggalkan aku ... Biarkan mereka malu dan menghilang siapa sedang berperang melawan jiwaku; biarkan mereka ditutupi dengan rasa malu dan aib yang mencari aku marah." Patos dari mazmur ini tidak lekang oleh waktu. Patos doa menemukan perwujudannya yang sempurna dalam empat gerakan konserto Berezovsky. Fitur utama dari konserto adalah bahwa di keempat bagian konserto, pemikiran umum adalah "jangan tolak aku ..", permintaan adalah doa yang memohon kepada Yang Mahakuasa. Dan inilah kekuatan emosional yang luar biasa dari dampak pekerjaan ini. Dengan terciptanya karya ini, M.S. Berezovsky mencapai puncak kesempurnaan, tahu kesuksesan dan kemuliaan. Di antara konser paduan suara terkenal lainnya adalah "Tuhan memerintah!", "Pada awalnya, Anda, Tuhan!", Semoga Tuhan bangkit kembali!", dll.
V.A. paskevich(1742-1797) - salah satu komposer opera Rusia pertama. Opera Rusia pertamanya "Kemalangan dari Kereta" ke teks oleh Ya.B. Putri. Plot opera mengandung makna anti-budak: untuk membeli kereta yang modis, pemilik tanah ingin menjual budaknya sebagai rekrutan. Komposer opera komik selalu memiliki masalah: baris libretto mana yang harus diatur ke musik, dan baris mana yang harus disimpan untuk dialog percakapan karakter. V.A. Pashkevich menemukan prinsip korelasi yang sederhana namun efektif antara musik dan genre percakapan. Dengan opera ini lahirlah teater musikal nasional. Karya terbaik Pashkevich adalah opera "St. Petersburg Gostiny Dvor" (nama lain adalah "Saat Anda hidup, maka Anda akan dikenal", 1792) berdasarkan komedi oleh M.M. Matinsky. Ini adalah opera pertama di mana kehidupan para pedagang ditampilkan. Adat-istiadat lingkungan ini tidak menimbulkan banyak simpati bagi Matinsky, yang menggambarkan sifat buruk seperti keserakahan, kecenderungan untuk menipu dan menipu, kedengkian dan pengkhianatan. Inti dari plotnya adalah sebagai berikut: pedagang Skvalygin menikahi putrinya Khavronya dengan Kryuchkodey resmi. Bersama dengan calon menantunya, ia memulai segala macam penipuan - memalsukan surat bisnis, menipu orang. Karakter negatif dikontraskan dengan karakter positif: pedagang Khvalimov, petugas Pryamikov. Pada akhirnya, trik Skvalygin dan Kryuchkodey terungkap, keadilan menang. V.A. Pashkevich juga berdiri di atas asal mula perkembangan musik simfoni nasional Rusia. Dia adalah salah satu orang pertama yang mencoba mewujudkan dalam musik orkestra operanya suara asli instrumen rakyat Rusia - terompet, pipa, balalaika, gusli.
YAITU. Khandoshkin(1747 - 1804) - "Paganini Rusia" - dikenal sebagai pemain biola dengan data teknis yang unik, sebagai komposer dan guru yang luar biasa, sebagai konduktor dan kolektor lagu-lagu daerah. Warisan kreatifnya mencakup puluhan karya. Ayahnya adalah seorang budak, tetapi, setelah menerima kebebasan, pada 1740 ia menetap di St. Petersburg. Pada usia 13 tahun, ia terdaftar di orkestra Oranienbaum sebagai siswa pemain biola, kemudian dipindahkan ke rombongan musisi istana. Sejak 1762 I.E. Khandoshkin ditunjuk sebagai kepala orkestra balet pengadilan. 70-80an — periode aktivitas pertunjukan paling intensif. Sepanjang hidupnya ia mengabdikan diri pada satu instrumen - biola. Selama tahun-tahun ini ia menulis komposisi pertamanya. Teknik pertunjukannya sangat tinggi, tidak ada pemain biola yang setara dengannya saat itu. YAITU. Khandoshkin berhasil membawa unsur-unsur teknologi ke dalam penampilannya, yang berasal dari tradisi instrumental nasional. Dia menulis siklus muluk 40 variasi dengan tema rakyat "Kalinushka", selama pertunjukannya dia menunjukkan berbagai macam teknik pertunjukan. Dalam musiknya, untuk pertama kalinya, ada perpaduan organik dari bahasa instrumental Eropa dan cerita rakyat Rusia.
Komposer utama lain dari akhir XVIII - kuartal pertama abad XIX. dulu D.S. Bortnyansky(1751-1825). Perkembangan musik gereja dikaitkan dengan namanya. Ia dilahirkan di kota Glukhov, dari mana kapel pengadilan menarik pengisian muda. Pada usia 7 tahun ia datang ke St. Petersburg dan diberikan pendidikan di Kapel Bernyanyi Pengadilan. Permaisuri Elizaveta Petrovna sendiri menarik perhatian anak laki-laki berbakat itu, dan pada usia 17 ia pergi sebagai pensiunan ke Italia, tempat ia tinggal selama 10 tahun. Dia menulis opera, sonata, dan kantata. Setibanya di Rusia, ia diangkat menjadi kepala band dari paduan suara pengadilan. 80-an - kreativitas asli. Pada masa pemerintahan Kaisar Pavel Petrovich, pada tahun 1796, B. diangkat menjadi direktur paduan suara istana. Prestasi utama D.S. Bortnyansky dikaitkan dengan musik gereja polifonik paduan suara. Dia menempuh jalan klasisisme musik. Kapel pengadilan dikelola oleh suara-suara terbaik Rusia, pertunjukan paduan suara dilakukan oleh D.S. Bortnyansky dibawa ke kesempurnaan kinerja, yang utama adalah D.S. Bortnyansky dengan penuh semangat melawan kebejatan nyanyian yang berlaku di gereja-gereja Ortodoks, ketika arias dari opera Italia dimasukkan ke dalam nyanyian gereja. Dia mendirikan ketertiban dalam nyanyian gereja. Musiknya tidak mengandung perangkat spektakuler dan buatan yang dapat menghibur penyembah.
Warisan musik komposer mencakup 35 konserto untuk paduan suara empat bagian dan 10 konserto untuk dua paduan suara. Karya-karya komposer memukau dengan berbagai perasaan dan suasana hati. Ada konser yang khusyuk, meriah, megah, dan epik. Yang paling puitis adalah konser N 25 "Kami tidak akan pernah diam", konser N 32 "Katakan padaku, Tuhan, kematianku", N 7 "Cherubic". Dia juga menulis opera "The Feast of the Seigneur" untuk libretto Count G.I. Chernyshev, "The Falcon" to the libretto oleh Lafermire, opera terbaiknya "Rival Son, or New Stratonic" ke teks oleh Lafermière. Dikenal luas adalah lagunya "Penyanyi di kamp tentara Rusia" dengan kata-kata V.A. Zhukovsky.
Musik D.S. Bortnyansky memiliki dampak besar pada pembentukan sekolah musik Rusia, pada karya komposer sepanjang abad ke-19.
Salah satu tanda utama kehidupan musik Rusia adalah konser publik. Di St. Petersburg mereka telah diadakan secara teratur sejak tahun 70-an, dan pada tahun 80-an kehidupan konser yang sesungguhnya dimulai. Virtuosi dengan nama-nama terkenal Eropa tampil di atas panggung - Kepala Biara Vogler, pianis I.V. Gesler, penyanyi L.R. Toddy, harpsichordist J.G.W. Palshau dan banyak musisi terkenal lainnya.
Namun, sumber utama pembentukan selera musik Rusia adalah pembuatan musik rumah. Mereka banyak bermain dan dengan sukarela di perkebunan pedesaan, di salon-salon kelas atas St. Petersburg, dan di apartemen-apartemen kota yang sederhana.

Balet. Pada pertengahan abad XVIII. balet memenangkan ketenaran besar di Eropa. Rombongan balet istana kerajaan Prancis terkenal, istana kerajaan Eropa dan aristokrasi Eropa bercita-cita memiliki kelompok balet. Banyak penari dan guru tari dengan mudah mendapatkan pekerjaan. Kostum balet wanita menjadi jauh lebih ringan dan lebih bebas, garis-garis tubuh ditebak di bawahnya. Penari meninggalkan sepatu dengan tumit, menggantinya dengan sepatu tanpa hak yang ringan. Kostum pria juga menjadi tidak terlalu ribet: pantalon yang ketat hingga ke lutut dan stocking juga memungkinkan untuk melihat sosok penari. Setiap inovasi membuat tarian lebih bermakna, dan teknik tari lebih tinggi. Pada pertengahan abad XVIII. di Eropa, balet secara bertahap dipisahkan dari opera dan menjadi seni independen. Di Eropa, sekolah balet Prancis terkenal dengan keanggunan dan plastisitasnya, tetapi dicirikan oleh penampilan yang dingin dan formal. Oleh karena itu, koreografer dan seniman mencari cara baru untuk berekspresi.
Di Rusia sejak paruh pertama abad XVIII. balet ditanamkan oleh koreografer dan guru tari dari Austria, Italia dan Perancis. Pada 1759-1764. koreografer terkenal Austria F. Hilferding (1710-1768) dan Italia G. Angiolini (1731-1803) bekerja di Rusia. Mereka mementaskan balet dengan tema mitologi. Secara khusus, pada 1772 balet "Semira" dipentaskan berdasarkan tragedi penulis Rusia A.P. Sumarokov. Memiliki cerita rakyat tarian yang kaya, Rusia ternyata menjadi tempat yang sangat subur untuk pengembangan teater balet. Memahami ilmu yang diajarkan oleh orang asing, orang Rusia, pada gilirannya, memperkenalkan intonasi mereka sendiri ke dalam tarian asing. Minat balet terus tumbuh. Sekolah balet pertama di Rusia dibuka di St. Petersburg pada tahun 1738. Pada 1773, sebuah departemen balet dibuka di Panti Asuhan Moskow - cikal bakal dan fondasi Sekolah Koreografi Moskow. Salah satu guru dan koreografer pertamanya adalah L. Paradis dari Austria. Perlu dicatat bahwa rombongan Moskow, yang dibuat sebagai milik publik, lebih demokratis dan independen daripada rombongan resmi St. Petersburg. Sejak itu, dua sekolah mulai terbentuk di tanah air seni balet: Petersburg- imperial, ketat, akademis, dan Moskow- lebih demokratis, puitis, berkomitmen pada komedi dan balet bergenre. Perbedaan-perbedaan ini ada sampai hari ini. Balet St. Petersburg dibedakan oleh kekakuan klasik dan akademik, sedangkan balet Moskow dibedakan oleh keberanian, lompatan kuat, dan atletis. Pada 1776, sebuah opera dan balet entreprise (Teater Petrovsky) Pangeran P. V. Urusov dan rekan bahasa Inggrisnya M. G. Medox dibuka di Moskow, yang kemudian menjadi dasar untuk penciptaan rombongan balet Teater Bolshoi . Di St. Petersburg, Teater Bolshoi (Batu) publik pertama, kemudian Teater Imperial Mariinsky, dibuka pada 1783. Pada tahun 1803, rombongan baletnya terpisah dari opera, mengambil posisi istimewa di antara genre teater lainnya.

Pada paruh kedua abad XVIII. Balet Rusia berkembang dalam arus utama teater klasisisme. Cita-cita estetika klasisisme adalah "alam yang dimuliakan", dan norma sebuah karya seni adalah proporsi yang ketat, diekspresikan dalam bentuk tiga kesatuan - tempat, waktu, dan tindakan. Dalam persyaratan normatif ini, pusat tindakan menjadi seseorang, nasibnya, tindakan dan pengalamannya, didedikasikan untuk satu tujuan, ditandai oleh satu hasrat yang menghabiskan segalanya. Genre balet heroik-tragedi sesuai dengan prinsip-prinsip dasar klasisisme. Pada paruh kedua abad XVIII. di St. Petersburg, balet dipentaskan oleh F. Hilferding dari Austria, G. Canziani dari Italia, G. Angiolini. Pertunjukan ini, dengan konflik yang tajam dan aksi yang detail, adalah
baru di kancah Rusia. Tetapi koreografer paling terkenal adalah G. Solomonini Italia, yang bekerja di Wina bersama J. Nover sendiri - koreografer Prancis inovatif yang menggantikan balet "pengalihan" dengan balet "efektif" dengan plot yang jelas, dengan musik yang ditulis secara khusus, dengan komposisi tarian yang harmonis. Di panggung Rusia, Solomonini mempromosikan balet Nover. Secara khusus, pada 1800, di Teater Petrovsky, ia mementaskan balet Nover Medea dan Jason. Pada tahun yang sama, ia menggelar produksinya sendiri "Vain Precaution" dalam koreografi J. Dauberval (disebut "The Deceived Old Woman", 1800).
Pada akhir abad XVIII. rombongan budak muncul di perkebunan Sheremetevs (Kuskovo, Ostankino), Yusupovs (Arkhangelskoye) dan lain-lain di dekat Moskow.Pada saat itu, St Petersburg dan Moskow memiliki pengadilan dan teater umum. Komposer asing utama, koreografer (F. Morelli Italia, P. Pinyuchi, J. Solomoni, dan lain-lain) dan pemain asing bekerja di dalamnya. Tetapi sudah ada penari Rusia yang luar biasa - A. S. Sergeeva, V. M. Mikhailova, T. S. Bublikov, G. I. Raikov, N. P. Berilova.

Kami mengundang Anda untuk membaca artikel oleh Jan Kusber "Pengetahuan apa yang dibutuhkan seorang bangsawan untuk hidup? Wacana pendidikan provinsi dan metropolitan pada paruh kedua abad ke-18 dan awal abad ke-19." Artikel tersebut menceritakan tentang preferensi ibu kota dan bangsawan Rusia provinsi di bidang pendidikan pada paruh kedua abad ke-18.

Jan Kusber. Pengetahuan apa yang dibutuhkan seorang bangsawan untuk hidup? Wacana pendidikan provinsi dan metropolitan pada paruh kedua abad ke-18 dan awal abad ke-19

Sejarah kaum bangsawan Rusia telah lama menjadi gambaran keterbelakangannya 1 . Editor eksekutif koleksi ini merujuk pada Mark Raeff, yang lebih dari empat dekade lalu percaya bahwa kaum bangsawan Kekaisaran Rusia tidak dapat membentuk sebuah warisan yang akan mendefinisikan dirinya melalui hak-hak bersama dan identitas kelompok 2 . Orang bisa menambahkan: tidak mampu, tidak seperti masyarakat bangsawan di Eropa Barat dan Tengah. Tentu saja, di wilayah dan negara lain di Eropa, kaum bangsawan itu beragam dan heterogen. Namun demikian, sejarah kaum bangsawan di Kekaisaran Rusia digambarkan sebagai sejarah kekurangan. Penelitian yang sejalan dengan tradisi ini tidak mungkin membawa penemuan-penemuan baru. “Jalan ke provinsi” dan melihat dunia kehidupan regional (Lebenswelten) dengan perbedaan signifikan dalam bidang ekonomi, praktik budaya, dengan striping etnis, sekaligus membentuk identitas kekaisaran, tidak diragukan lagi merupakan alternatif dari klise interpretatif yang sering digunakan. 3 .

Minat atau kekebalan terhadap pendidikan?

Pandangan M. Raeff, yang disampaikan dalam karya reviewnya, tidak terfokus pada "provinsi". Pada gilirannya, konsep "provinsi", meskipun terkait dengan citra tertentu, sulit untuk didefinisikan secara jelas. Tanpa sadar, sebuah idilis yang jauh dari kenyataan muncul, yang disebut oleh Ivan Alexandrovich Goncharov Oblomovka, dan dalam novel Besy oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, itu adalah tempat konflik, akar yang dalam yang juga dieksplorasi Raeff dalam karya-karyanya. Namun demikian, kita sedang berhadapan dengan provinsi imajiner abad ke-19, yang citranya ditransfer oleh Raeff ke abad ke-18. Untuk abad ke-18, "provinsi" adalah konsep yang bahkan lebih kabur. Selama periode ketika, sebagai akibat dari reformasi Peter the Great dan pemindahan ibu kota dari Moskow ke St. Petersburg, nilai-nilai dan norma-norma baru sedang dibangun dan pusat kekaisaran yang baru secara geografis sedang dibuat 4 , masalahnya dari "provinsi" memanifestasikan dirinya lebih jelas 5 . Pada akhir abad ke-18, tinggal di Moskow untuk "bangsawan" sudah bisa dikaitkan dengan tinggal di provinsi 6 . Namun, dengan bantuan model "pusat-pinggiran", hampir tidak mungkin untuk lebih memahami fenomena provinsi, terutama jika dilihat melalui prisma dunia kehidupan.

Raeff menghubungkan munculnya apa yang disebut kaum intelektual di Rusia dengan masalah negara yang kuat dan masyarakat yang pasif. Ciri khasnya adalah pengetahuan dan penentangan terhadap negara. Pada saat yang sama, Raeff berbicara tentang jarak tertentu kaum bangsawan dari pendidikan di abad ke-18 7 . Untuk memenuhi tugasnya yang berlipat ganda di paruh kedua abad ini, negara membutuhkan pejabat yang terintegrasi ke dalam Tabel Peringkat. Untuk promosi resmi dan sosial mereka, serta untuk kinerja tugas resmi yang memenuhi syarat, itu diperlukan, menurut Catherine II dan - pada masa pemerintahan Alexander I - Mikhail Mikhailovich
Speransky 8, pendidikan yang relevan. Fakta bahwa kaum bangsawan, dan terutama kaum bangsawan provinsi, bahkan pada abad ke-19 memandangnya secara berbeda, atau lebih tepatnya, memiliki gagasan sendiri tentang pengetahuan apa yang mereka butuhkan untuk pelayanan dan pendidikan apa yang sesuai dengan kehidupan bangsawan, Susanne Schattenberg dengan jelas menunjukkan dalam studinya yang baru-baru ini diterbitkan.

Shattenberg menganalisis otobiografi pejabat pemerintah pada paruh pertama abad ke-19, yang merasakan keterbelakangan mereka dengan latar belakang Reformasi Besar dan merasa perlu untuk merenungkan karir pelayanan mereka. Peneliti berhasil membuat biografi kolektif dengan merekonstruksi kesadaran diri pejabat-bangsawan: peran yang menentukan bagi mereka dimainkan oleh "rasa kehormatan" perwakilan otoritas di provinsi, peluang promosi, ide-ide tentang kebutuhan pendidikan untuk melakukan pelayanan. Faktor generasi juga merupakan kunci penting: semakin awal memoar ditulis, semakin jelas mereka mencerminkan kepuasan pejabat dengan layanan mereka. Shattenberg berhasil menghidupkan kembali masyarakat provinsi-provinsi Rusia pada tahun-tahun itu. Harapan dan ketakutan, cara berpikir dan dunia kehidupan protagonisnya menjadi nyata.

Di sini orang harus kembali ke titik awal - era yang disebut oleh Reinhart Koselleck "titik balik" (Sattelzeit), ambang zaman, yang jatuh pada abad antara 1750 dan 1850 10 - dan tanyakan bagaimana kaum bangsawan membayangkan pendidikan di abad kedua. setengah abad ke-18. Pengetahuan apa, dari sudut pandangnya, yang diperlukan dan bagaimana itu bisa diperoleh? Dalam hal ini, seseorang harus memperhitungkan perbedaan antara manfaat untuk layanan dan ide-ide para bangsawan tentang diri mereka sendiri. Kepentingan mendasar negara pada abad ke-18, terutama dalam konteks kebijakan Catherine II, adalah untuk menarik kaum bangsawan ke layanan. Legislasi ditujukan kepada kaum bangsawan, yang fragmentasinya sebelumnya telah berkontribusi. Di satu sisi, layanan wajib dihapuskan, dan di sisi lain, dalam Surat Pengaduan kepada Bangsawan tahun 1785, hak dan hak istimewa kaum bangsawan dikonsolidasikan dan diperluas.

Dengan demikian, negara berusaha untuk mendukung kepentingan para bangsawan dalam pelayanan sukarela, yang merupakan kebutuhan ekonomi bagi banyak dari mereka. Semua ini telah berulang kali menjadi subjek penelitian dan diskusi. Untuk waktu yang lama dalam historiografi, dalam kaitannya dengan provinsi, karakterisasi Dietrich Geier mendominasi, menetapkannya dengan rumus "masyarakat sebagai lembaga negara" 11 . Studi-studi yang didasarkan pada konsep-konsep budaya-historis dan studi-studi baik bidang politik maupun ruang-ruang komunikatif di mana kompromi-kompromi diupayakan tidak hanya menunjukkan penyederhanaan penilaian Guyer, tetapi juga kesia-siaan pencarian masyarakat lokal di abad ke-18. Pencarian-pencarian ini dikonsentrasikan dalam lingkup pertemuan kaum bangsawan atau karya tarekat amal publik 12, dibatasi sampai batas tertentu oleh deskripsi kesenjangan dan kekurangan yang dimainkan oleh paradigma lama keterbelakangan. Namun demikian, tampaknya tepat bagi saya dalam hubungan ini untuk merujuk pada "dimensi temporal khusus" dari sejarah Rusia 13 .

Di sisi lain, tidak hanya sejarawan yang mempelajari kaum bangsawan Rusia abad ke-18 menggunakan perbandingan diakronis dan sinkron, tetapi orang-orang sezaman sendiri menggunakan perbandingan itu. Mereka melihat dunia kehidupan mereka dan mencoba menentukan apa yang dituntut dari mereka dalam kondisi yang berubah dan seperti apa seharusnya kehidupan mulia itu. Dengan melakukan itu, mereka mengalihkan pandangan mereka kembali ke sejarah keluarga mereka, ke wilayah di mana mereka tinggal dan di mana perkebunan mereka berada. Pergi berperang atau ke istana kekaisaran, mereka membandingkan lingkungan mereka sebelumnya dengan ruang, lanskap, dan cara hidup baru yang mereka perkenalkan dalam keadaan baru. Namun, bahkan mengetahui hanya dengan desas-desus tentang kehidupan kaum bangsawan di St. Petersburg atau Moskow, mereka membandingkan informasi - rumor, perintah, manifesto - untuk mengintegrasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari mereka. Berfokus pada ketentuan teoretis sejarah budaya, yang menekankan bahwa komunikasi adalah proses menemukan kompromi dan bentuk representasi, proses ini dapat dikaitkan dengan konstanta fundamental aktivitas manusia.

Dialog antara otokrasi dan kaum bangsawan tentang manfaat dan kebutuhan pendidikan

Para sejarawan telah berulang kali membahas masalah keberlanjutan tradisi dengan cara hidup yang mulia sepanjang abad ke-18. Tantangan negara terhadap tradisi-tradisi ini dan kebutuhan untuk menanggapinya, yang muncul di kalangan bangsawan provinsi, menjadi nyata paling lambat dengan diselenggarakannya Komisi Legislatif Catherine. Sekarang, tidak seperti zaman Peter Agung, para bangsawan dikumpulkan dan didengarkan. "Dialog" yang dilakukan oleh permaisuri 14 sama sekali tidak dilakukan olehnya secara sepihak, dan para sejarawan harus tertarik pada cara-cara mewakili kesadaran diri yang mulia yang disajikan dalam jalannya. Hal yang sama berlaku untuk wacana pendidikan kaum bangsawan, yang hampir secara bersamaan dirumuskan oleh permaisuri dan bangsawan ibukota yang dekat dengan istana kekaisaran 15 .

Namun demikian, jika kita bertanya pada diri sendiri apa tempat pendidikan dan pelatihan yang ditempati dalam refleksi bangsawan provinsi di paruh kedua abad ke-18 tentang seperti apa pendidikan pribadi seorang bangsawan, maka, sebagai perkiraan pertama, jawabannya bisa ditemukan dalam instruksi yang diterima oleh para deputi Komisi tentang penyusunan Kode baru. . Perintah elit lokal adalah reaksi terhadap Ordo Besar Catherine II, dan masalah pendidikan, dibandingkan dengan kompleks tematik lainnya, tidak sentral di dalamnya.

Hampir tidak mungkin untuk menentukan sejauh mana para deputi terpilih akrab dengan Ordo Besar Catherine II dan siapa yang secara umum di Kekaisaran Rusia memiliki gagasan tentangnya. Meskipun pada tahun 1767 Permaisuri memerintahkan agar Grand Order-nya dikirim ke semua provinsi dan dibacakan pada hari-hari tertentu 16 (prosedur yang juga dipraktekkan untuk dekrit lain), kita tidak tahu apa-apa saat ini tentang implementasi perintah ini di Provinsi. Namun demikian, dapat dikatakan bahwa penerimaan tertentu terjadi: para deputi yang dikirim ke Komisi menerima instruksi dari konstituen mereka, di mana ketakutan, keluhan dan keinginan dirumuskan. Beberapa perintah berisi referensi langsung ke bagian tertentu dari Ordo Permaisuri.

Secara umum, para deputi Komisi memiliki lebih dari 1.600 perintah yang mereka miliki - dan ini hanya yang kita ketahui. Tidak ada edisi kritis lengkap dari pesanan. Masalah pendidikan dipertimbangkan dengan seksama di sekitar 80 perintah, yang menunjukkan pentingnya topik ini rendah dibandingkan dengan masalah lain. Tidaklah mengherankan, mengingat keunggulan jumlah bangsawan di Komisi, bahwa topik pengasuhan dan pendidikan terutama ditentukan dalam urutan deputi bangsawan. Secara total, 223 perwakilan kaum bangsawan dipilih untuk Komisi, diikuti oleh 168 perwakilan dari kelas pedagang, 42 perwakilan dari single-dvorets, 20 perwakilan petani negara - dua kelompok terakhir diberi hak untuk mewakili lebih dari 90 persen dari populasi Kekaisaran Rusia yang termasuk dalam sektor ekonomi agraris (tidak termasuk budak). Komisi juga termasuk 42 wakil dari orang asing - orang-orang non-Rusia di wilayah Volga dan Siberia, 35 perwakilan dari Cossack dan 29 perwakilan dari lembaga negara pusat. Selain itu, sangat mengejutkan bahwa 35 perwakilan dari kelompok besar raznochintsy berpartisipasi dalam Komisi. Para klerus hanya diwakili oleh dua orang uskup yang tergabung dalam Sinode 17 .

Seiring dengan Komisi itu sendiri, yang mendapat perhatian serius dalam literatur, deputi ordo sering dianggap dalam historiografi sebagai sumber sejarah sosial dan sejarah budaya Kekaisaran Rusia. Tema sentral dari studi ini terutama pertanyaan tentang peran bangsawan dan penduduk kota dalam ekonomi dan administrasi publik, serta hubungan antara pemilik tanah dan petani, terutama dipertimbangkan secara retrospektif sehubungan dengan penghapusan perbudakan pada tahun 1861 18 . Permaisuri hampir sepenuhnya mengecualikan masalah perbudakan dari Hukuman Besar, sehingga menunjukkan tidak diinginkannya membahas topik ini dalam kerangka Komisi. Namun, para deputi terus-menerus menoleh padanya dalam diskusi mereka. Dengan latar belakang topik-topik lain yang dianggap layak untuk diteliti, masalah pendidikan sejauh ini hanya disinggung dalam sebuah artikel oleh Maya Dmitrievna Kurmacheva 19 . Mengikuti tradisi historiografi Soviet, penulis percaya, khususnya, bahwa kaum bangsawan, sebagai kelas penguasa yang reaksioner, berusaha untuk memblokir diskusi tentang masalah akses ke pendidikan demi hak-hak istimewa kelas mereka.

Deputi terkadang menerima beberapa mandat. Namun, komposisi deputi jelas menunjukkan bahwa jumlah pesanan dari bangsawan secara signifikan melebihi jumlah pesanan dari warga kota, meskipun ada perbedaan regional dalam deputi.

Meskipun kadang-kadang referensi tentang kurangnya fasilitas pendidikan, topik pendidikan telah dibahas dalam konteks lain. 25 perintah untuk deputi bangsawan mengandung indikasi bahwa beberapa bangsawan bahkan tidak dapat menandatangani perintah itu sendiri, karena mereka tidak dapat membaca atau menulis 20 . Bahkan mungkin lebih banyak lagi jumlah mereka yang ditandatangani oleh para komisaris, atau yang disebut buta huruf fungsional, yaitu mereka yang hanya bisa menulis namanya sendiri 21 . Pada saat yang sama, dalam ordo kaum bangsawan, pentingnya pendidikan, pelatihan dan pengasuhan tidak dipertanyakan, sebaliknya, kebutuhan dan validitas mereka diakui. Namun, pendapat berbeda tentang pertanyaan tentang bentuk lembaga pendidikan masa depan dan isi pendidikan. Perintah bangsawan Pskov menyatakan optimisme sehubungan dengan pendidikan, yang tidak kalah sedihnya dengan proyek-proyek para pencerahan dan Ivan Ivanovich Betsky, yang menyusun untuk Catherine rencana pelatihan dan pendidikan paling maju untuk era itu, yang kemudian diterbitkan dan dapat diakses oleh orang-orang sezaman 22. Bangsawan Pskov menyatakan keinginan untuk mendirikan gimnasium di setiap kota dengan mengorbankan para bangsawan itu sendiri. Di lembaga seperti itu, anak-anak bangsawan akan menerima, terlepas dari semua biayanya, pendidikan yang akan merangsang mereka untuk melanjutkan dinas militer atau sipil sebagai "orang yang baik dan tercerahkan." Akibatnya, "pengetahuan akan berkembang di Rusia dalam waktu yang sangat singkat" 23 dan akan mengimbangi keterbelakangannya di bidang pendidikan. Tuntutan para bangsawan Pskov untuk membuka gimnasium sebagai sekolah menengah dapat dijelaskan oleh kedekatan mereka dengan provinsi Baltik, yang, meskipun mereka milik Kekaisaran Rusia setelah Perjanjian Nystadt (1721), memiliki tradisi pendidikan yang berbeda. Gimnasium sudah ada di sini di semua kota besar, jadi deputi Baltik, misalnya, para bangsawan Livonia, bersikeras untuk membuka yang baru.

Secara keseluruhan, dapat ditegaskan dengan yakin bahwa korps kadet di St. Petersburg adalah panutan di mata kaum bangsawan 25 . Apa yang sebelumnya dibuktikan dengan meningkatnya permintaan dan peningkatan jumlah murid taruna (juga dibandingkan dengan korps lain), kini diungkapkan secara terbuka. Jadi, misalnya, bangsawan Moskow, yang menginstruksikan wakil mereka Pyotr Ivanovich Panin, mengumumkan keinginan mereka untuk tidak hanya memiliki korps kadet, seperti di St. Petersburg, tetapi juga lembaga pendidikan negara tertutup untuk wanita bangsawan muda 26 mengikuti contoh Smolny Lembaga. Namun, perintah ini tetap menjadi satu-satunya dari jenisnya. Jika kita menelusuri bagaimana mandat kaum bangsawan didistribusikan secara teritorial, di mana pendidikan disebutkan dalam satu atau lain konteks, ternyata provinsi Moskow dan Rusia Kecil mendominasi di antara mereka 27 . Dalam perintah mereka, para bangsawan di wilayah ini mengutip argumen umum yang konsisten dengan kepentingan negara, dan juga mengacu pada tradisi lokal. Perintah Sumy menekankan bahwa pembentukan lembaga pendidikan tidak hanya untuk anak-anak bangsawan, tetapi juga untuk anak-anak dari kelas lain akan bermanfaat bagi tanah air: kebodohan, korupsi moral, takhayul, dan perpecahan (!) - semua fenomena yang berbahaya bagi manusia ini akan hilang 28 . Pendidikan untuk kepentingan negara secara keseluruhan dan untuk kepentingan masing-masing individu terjalin menjadi satu kesatuan. Perpecahan yang disebutkan dalam urutan itu, yang kemungkinan besar berarti garis-garis pengakuan dosa di wilayah Ukraina, tetap tanpa penjelasan. Retorika pencerahan disertai dengan kutukan terhadap kualitas negatif dari orang yang tidak berpendidikan. Para penyusun mandat dari Akhtyrka menuntut agar kolegium Kharkov, yang mengadopsi tradisi pendidikan Jesuit-Latin dari Akademi Kyiv, tidak hanya mengajar anak-anak bangsawan lokal, tetapi juga memperluas disiplin pendidikan dengan mengorbankan mata pelajaran sipil dan militer 29 . Perintah dari wilayah Ukraina tidak hanya menyatakan keinginan untuk memiliki sekolah lokal untuk para bangsawan yang tidak memiliki dana untuk pendidikan swasta atau publik yang mahal, tetapi juga permintaan untuk membuka universitas. Bangsawan Nezhin dan Baturin menyarankan untuk mendirikan sebuah universitas di wilayah di mana Kirill Grigoryevich Razumovsky dan Grigory Nikolayevich Teplov sudah berencana untuk membukanya 31 . Perlunya pendidikan tinggi dibenarkan oleh kebutuhan untuk menerapkan prestasi ilmu dalam administrasi publik. Dalam istilah modern, para bangsawan Nizhyn dan Baturin memperoleh argumen mereka dari kombinasi yang bermanfaat antara sains dan pengajaran. Selain itu, mereka menggunakan konsep kunci wacana pendidikan: perlunya meningkatkan moralitas dan menjelaskan kepada generasi muda bahwa tanpa pendidikan tidak akan ada prajurit yang pemberani, pejabat negara yang bijaksana, hakim yang adil dan kepala keluarga yang bijaksana 32 .

Yang tegas dalam perintah bangsawan adalah keharusan untuk mendirikan lembaga pendidikan eksklusif bangsawan tidak hanya dalam bentuk gedung, tetapi juga dalam bentuk sekolah lokal, yang sebagaimana ditunjukkan dalam urutan bangsawan Kaluga, harus disubordinasikan kepada bangsawan. pengadilan yang mulia 33 . Pembiayaan pendidikan diusulkan baik atas biaya sendiri maupun atas biaya negara 34 . Isi program pendidikan yang diusulkan tergantung pada ide-ide penyusun pesanan. Dalam kasus di mana penulis dipandu oleh cita-cita pendidikan universal, seperti dapat dilihat, misalnya, dalam beberapa perintah dari provinsi Moskow atau Ukraina, preferensi (jika kanon pendidikan ditandatangani sama sekali) diberikan pada kurikulum yang dekat dengan program korps kadet dan memungkinkan untuk belajar di dalamnya lebih lanjut. Itu tentang bahasa, aritmatika, geografi dan geometri, serta pagar dan menari 35 . Mandat lainnya termasuk hal-hal yang diperlukan untuk kuliah di universitas atau belajar di luar negeri 36 . Proposal sering dibuat, yang menurutnya pengetahuan yang diperoleh seharusnya memastikan masuk langsung ke layanan, setidaknya di pangkat perwira. Usulan tersebut diperhitungkan oleh lembaga pendidikan yang sudah beroperasi pada saat itu. Namun, di sini pendidikan, yang dimaksudkan, menurut gagasan, untuk naik ke tangga sosial 37, diperoleh, karena eksklusivitas kelas dari lembaga pendidikan yang diusulkan, fungsi penghalang sosial yang melindungi kelas bangsawan dari "pemula".

Heterogenitas ide dimanifestasikan dalam pertanyaan tentang kelompok populasi mana yang, menurut kaum bangsawan, memiliki akses ke pendidikan. Dalam perintah bangsawan Serpukhov, itu tentang sekolah untuk bangsawan, serta untuk juru tulis dan anak-anak pedagang, yang harus diajarkan setidaknya aritmatika, geometri, Jerman dan Prancis 38 . Para bangsawan Sumy yang disebutkan di atas mendukung pendirian lembaga pendidikan terpisah untuk anak-anak yang bukan berasal dari kalangan bangsawan, dengan analogi dengan sekolah-sekolah yang sudah ada di kota-kota lain. Lembaga pendidikan Universitas Moskow 39 disebutkan secara khusus, yang membuktikan pengakuan universitas dan gimnasiumnya sebagai lembaga pendidikan untuk anak-anak yang tidak berasal dari kalangan bangsawan.

Pendukung yang meyakinkan pendirian sekolah petani di jajaran bangsawan distrik Dmitrovsky. Perintah mereka menyatakan bahwa perlu meyakinkan pemilik tanah untuk membiayai satu guru untuk setiap 100 rumah tangga untuk mengajar anak-anak petani membaca, menulis dan berhitung, yang pada akhirnya akan diuntungkan oleh pemilik tanah itu sendiri - termasuk dalam hal disiplin sosial 40 . Pertanyaan tentang afiliasi sosial guru tidak dibahas secara khusus. Jelas bahwa peran mereka diwakili oleh pendeta, yang dengan jelas disebutkan dalam urutan bangsawan Yamburg di provinsi St. Petersburg: diusulkan untuk menyelenggarakan sekolah untuk anak-anak petani di gereja-gereja 41 . Saya perhatikan bahwa pendirian sekolah-sekolah semacam itu atas dasar sukarela sudah direncanakan dalam Peraturan Rohani Peter I pada tahun 1721. Proposal serupa juga terkandung dalam perintah bangsawan Krapvensky dan Pskov, yang pada saat yang sama memperhatikan fakta bahwa perwakilan pendeta tidak memiliki prasyarat untuk memberikan pendidikan yang baik. Sebelum pendeta mulai mengajarkan ilmu dasar kepada anak-anak petani, mereka harus menjadi guru yang baik 42 . Ini "snapshot" menunjukkan bahwa dalam banyak kasus, bangsawan provinsi tertarik pada lembaga pendidikan eksklusif.

Jika kita memperhitungkan jumlah ordo bangsawan di mana masalah pendidikan (untuk kelompok sendiri atau kelompok sosial lain) tidak diangkat sama sekali dan di mana bahkan gagasan umum tentang sistem sekolah tidak muncul, menjadi jelas bahwa pemerintah menerima pertimbangan dan keinginan khusus dari kaum bangsawan untuk kegiatan legislatifnya, tetapi di antara mereka tidak ada ide-ide inovatif.

Tentu saja, ini disebabkan oleh fakta bahwa pada awal pemerintahan Catherine II, pendidikan dan cita-cita pendidikan sebagai topik khusus disajikan dalam wacana provinsi pada tingkat yang lebih rendah daripada di ibu kota. Inisiatif telah muncul di ibu kota yang telah menjadi hasil dari penerimaan cita-cita pencerahan dan ditujukan untuk mengatasi hambatan kelas dalam pendidikan. Rencana I.I. Betsky, yang menyediakan pengasuhan "anak-anak dari kedua jenis kelamin", ambisius dan utopis dalam tujuannya 43 . Dalam praktiknya, ternyata tidak bisa direalisasikan, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman lembaga-lembaga jaminan sosial dan pendidikan yang dipimpinnya. Dapat diasumsikan bahwa dengan mengundang bangsawan provinsi untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Komisi, Catherine menetapkan standar yang terlalu tinggi. Terminologi, seperti yang ditunjukkan oleh karya Ingrid Schirle 44 dan lainnya, adalah baru dalam banyak hal, dan dengannya (walaupun tidak dalam semua kasus) isinya juga baru. Dalam hal ini, kerja Komisi juga berarti mencari saling pengertian tentang siapa yang berbicara tentang apa dan dalam hubungan apa. Dengan demikian, dalam dialog antara permaisuri dan masyarakat bangsawan terdapat unsur salah paham dan salah paham. Namun, dalam suara kaum bangsawan yang disajikan secara singkat di atas, momen membangun perbedaan terlihat jelas. Keinginan para bangsawan untuk secara sosial memisahkan diri dari kelas lain kekaisaran adalah penting untuk persepsi diri para bangsawan 45, terlepas dari apakah itu dimaksudkan untuk memperluas hak istimewa pendidikan ke kelompok sosial lain di kekaisaran atau tidak. Karenanya, Catherine II, sebagai seorang legislator, seharusnya tahu tentang prasangka para bangsawan terhadap sistem pendidikan sekuler, yang dibangun di atas prinsip semua tanah.

Minat pendidikan dan bentuk pendidikan di provinsi

Salah satu indikator minat kaum bangsawan dalam bidang ilmu dan pengetahuan yang disediakan oleh negara adalah dukungan sekolah-sekolah yang didirikan oleh kelas atas. Sebagai bagian dari reformasi provinsi tahun 1775, perintah amal publik dialokasikan modal awal 15.000 rubel, yang hasilnya akan digunakan untuk pembangunan dan pemeliharaan sekolah untuk "merangsang perkembangan ekonomi lokal" dan, akibatnya, hanya secara tidak langsung diinvestasikan dalam pemeliharaan sekolah dan lembaga amal publik lainnya, bertentangan dengan sistem pembiayaan yang dibayangkan oleh reformasi provinsi 46 .

Pengecualian sejak awal adalah ibu kota St. Petersburg dengan fungsinya sebagai "laboratorium eksperimental". Di sini, Catherine secara pribadi berkontribusi pada keberhasilan dalam mengorganisir sekolah, menempatkan sekolah sekuler negara bagian dari pendapatan yang diterima dari tugas pelabuhan 47 . Contoh ini bersifat paradigmatik dalam arti bahwa pendanaan untuk sekolah umum kecil semakin banyak ditransfer ke masing-masing kota dan komunitasnya. Partisipasi dapat diharapkan dari dumas dan pemerintah kota, serikat pedagang atau bangsawan lokal, karena sekolah umum kecil terletak langsung di tanah, dan tidak di kota provinsi yang terpencil sejauh beberapa ratus kilometer. Sebaliknya, pembiayaan sekolah-sekolah umum utama dilakukan terutama dengan mengorbankan perintah amal publik 48 . Model pendanaan ini terlihat berbeda, tergantung pada potensi ekonomi kelompok sosial masing-masing dan ukuran sekolah 49 . Di provinsi Tver, misalnya, berkat tatanan amal publik yang kaya dan kaum bangsawan yang relatif kaya, sekolah umum utama dengan sejumlah kecil siswanya tidak mengalami kebutuhan finansial. Pada 1800-1801, kaum bangsawan dan pedagang kota Tver mengumpulkan 27.398 rubel untuk mendukung sekolah sekuler negeri. Volume jumlah yang dikumpulkan melebihi hampir dua kali lipat penerimaan dari pesanan amal publik Tver (15.000 rubel) selama periode yang ditunjukkan 50 . Menurut piagam sekolah, anggarannya disediakan untuk alokasi 1.500 rubel untuk gaji, bahan dan biaya saat ini untuk sekolah umum utama, 210 rubel untuk sekolah umum satu kelas dan 500 rubel untuk dua kelas. Pada tahun 1801, di provinsi Tver, ada satu sekolah umum utama dan 12 sekolah negeri satu kelas, yang pemeliharaannya membutuhkan 4020 rubel setahun. Dengan demikian, bahkan dari jumlah uang yang dialokasikan oleh pesanan, perbaikan yang diperlukan dapat dilakukan. Tentu saja, para bangsawan dan pedagang tidak menunjukkan kemurahan hati seperti itu di mana-mana. Di provinsi Yekaterinoslav (Novorossiya) pada tahun 1791, sebuah ordo amal publik mengimbau para elit lokal untuk menyumbang untuk pendirian sekolah. Sementara bangsawan Poltava berhasil mengumpulkan 11.000 rubel, di kota Elizavetgrad dan Yekaterinoslav hasilnya negatif. Bangsawan kota-kota ini mengacu pada ketidakmungkinan memberikan bantuan keuangan, membenarkan penolakan mereka dengan kerusakan ekonomi yang ditimbulkan pada mereka oleh perang dengan Kekaisaran Ottoman 51 . Atas inisiatif organisasi amal publik Vyatka, sumbangan dikumpulkan dalam jumlah 3.000 rubel untuk membeli rumah untuk sekolah umum utama. Setahun kemudian, hanya dua pertiga dari dana yang diperlukan yang dikumpulkan, sehubungan dengan itu gubernur memutuskan untuk memperkenalkan pajak khusus 2 kopeck untuk setiap jiwa revisi pria. Namun, terlepas dari langkah-langkah tambahan ini, pada tahun 1794 ordo Vyatka menerbitkan seruan kedua kepada kaum bangsawan, menyerukan sumbangan untuk mendukung sekolah 52 . Biasanya, sumbangan datang dari individu 53 .

Pengecualian adalah majelis bangsawan provinsi Kazan, yang memikul kewajiban sukarela - kepada semua pemilik tanah untuk menyumbangkan 10 kopek untuk setiap jiwa laki-laki dari budak demi sekolah provinsi. Sebagai hasil dari tindakan ini, hampir 3.000 rubel dikumpulkan 54 .

Indikator lain yang jauh lebih signifikan dibandingkan dengan dukungan keuangan sekolah adalah kehadiran anak-anak bangsawan yang sebenarnya di lembaga pendidikan. Pembiayaan sekolah oleh para bangsawan dapat secara langsung bergantung pada harapan Catherine, yang dengan jelas ditunjukkan oleh permaisuri dan menjadi perhatian para bangsawan. Namun demikian, untuk karir pribadi atau untuk persepsi diri, faktor penentu adalah kesiapan kaum bangsawan untuk mendidik generasi muda mereka di sekolah campuran kelas. Sampai batas tertentu, ini memungkinkan kaum bangsawan untuk melawan dalam bentuk yang umum di provinsi-provinsi Kekaisaran Rusia - untuk tidak mematuhi dekrit dan bertindak bertentangan dengan harapan permaisuri. Jadi, misalnya, pemuda bangsawan, belum lagi anak perempuan, jarang bertemu di sekolah yang didirikan oleh Catherine II setelah 1786, baik di ibu kota - Moskow dan St. Petersburg - dan di provinsi 55 . Bagian mereka selama keberadaan sekolah-sekolah ini bahkan menurun dan tetap rendah sampai reformasi berikutnya di bawah Alexander I, sementara jumlah anak-anak dari kelas pedagang, pendeta dan lain-lain meningkat. Hanya sebagian (kecil) tertentu dari masyarakat kekaisaran yang menganggap sekolah-sekolah ini sebagai peluang untuk naik tangga sosial. Bangsawan provinsi hampir tidak dapat menolak pendirian sekolah semacam itu dan sering kali bertindak sebagai sponsor mereka 56 . Namun, para bangsawan tidak menganggap sekolah ini sebagai tempat yang tepat untuk membesarkan anak-anak mereka sendiri.

Menerbitkan pada tahun 1786 Piagam Sekolah Umum 57 , Catherine secara pribadi menambahkannya, menekankan tujuan dari ketentuan ini - pendidikan universal dan pendidikan semua kelas. Permaisuri membuat perubahan mendasar dalam rancangan awal yang dikembangkan oleh Komisi, tentang pengajaran bahasa asing. Menurut amandemen, bahasa Prancis ditugaskan ke bidang pendidikan rumah, karena Catherine tidak menganggapnya wajib untuk layanan publik. Jika para bangsawan tentu ingin anak-anaknya menguasai bahasa Prancis, maka mereka harus mengeluarkan biaya pendidikan dari kantong mereka sendiri.

Berbeda dengan bahasa Prancis, permaisuri mengaitkan pertimbangan kekhasan etnis kerajaan multinasionalnya dengan kepentingan negara: bahasa Yunani harus diajarkan di provinsi Kyiv, Azov dan Novorossiysk, bahasa Cina di provinsi Irkutsk, dan bahasa Arab dan Tatar di provinsi tersebut. wilayah tempat tinggal umat Islam bahasa 58 . Sekolah-sekolah yang didirikan berdasarkan Piagam tahun 1786, terlepas dari aspek sosial dan disiplinnya, jelas bukan sekolah untuk kaum bangsawan.

Para bangsawan, pada gilirannya, membutuhkan pengetahuan yang akan memfasilitasi promosi di provinsi atau, bahkan lebih baik, di kota-kota besar. Itu juga membutuhkan pengetahuan yang sesuai dengan statusnya dan membedakannya seperti itu. Keterampilan interpersonal ini, yang diperlukan untuk gaya hidup mulia, mengambil bentuk baru selama abad ke-18. Proses paruh kedua abad ke-18, di mana kebiasaan pengadilan berubah di ibu kota dan reorientasi lengkap ke model Prancis terjadi, juga diamati di provinsi. Namun, bagi sebagian kritikus, kebiasaan kuno para leluhur tampak lebih pantas daripada gaya hidup bangsawan ibu kota. Mungkin pengekspos "moral rusak" yang paling terkenal adalah Mikhail Mikhailovich Shcherbatov 59 . Namun, bahkan dalam karya-karya negarawan seperti yang aktif di bidang sastra seperti Gavrila Romanovich Derzhavin, seseorang dapat menangkap perubahan dalam dunia kehidupan kaum bangsawan - dengan semua elemen inersia dan adaptasi yang melekat 60 . Kehidupan "masyarakat sekuler" - grandees St Petersburg atau keluarga dari kelas penguasa (keluarga penguasa) 61 - menemukan tanggapan di provinsi, mereka mencoba untuk menyalinnya - setidaknya sebagian - atau menolaknya.

Tidak hanya pertimbangan sederhana tentang manfaat jasa yang menentukan bagi kaum bangsawan dalam hal pendidikan. Dalam cara hidup khusus mereka, kaum bangsawan provinsi dibimbing, di satu sisi, oleh St. Petersburg, dan, di sisi lain, oleh kesadaran diri regional dan lokal yang khusus. Aspek-aspek tertentu dari ambivalensi ini juga mempengaruhi kerja Komisi.

Namun, dari mana seorang bangsawan bisa mendapatkan pendidikan yang menurutnya sesuai dengan status dan semangat zamannya? Di sini pertama-tama perlu disebutkan pendidikan rumah 62 . Bagi seorang bangsawan provinsi, menyewa tutor rumah sering kali merupakan satu-satunya cara untuk memberikan pendidikan modern kepada anak-anaknya. Andrey Timofeevich Bolotov dengan gamblang menggambarkan hal ini dalam memoarnya 63 . Keterpencilan dari ibu kota, serta kekayaan keluarga, mempengaruhi kualitas pendidikan dan kompetensi pengajar ke rumah. Bolotov menunjukkan bahwa di pertengahan abad ke-18, kekayaan ayahnya cukup untuk menyewa seorang pengajar ke rumah 64 . Baik anak laki-laki maupun perempuan sama-sama diajarkan bahasa Prancis, dan dalam beberapa kasus bahasa Jerman atau Inggris 65 . Namun, mata pelajaran seperti geografi dan sejarah diajarkan terutama kepada pria muda. Bahkan jika di Petersburg mereka menertawakan kenyataan bahwa pelamar untuk posisi pengajar ke rumah seringkali tidak memiliki kualifikasi yang diperlukan, sistem pendidikan rumah tidak dapat melakukannya tanpa kelompok ini, yang diperkirakan berjumlah beberapa ribu orang. Sejarawan hanya mendekati studi tentang bentuk pendidikan khusus ini, yang umum di kalangan bangsawan provinsi, yang tentu saja berusaha menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam kehidupan lokal mereka. Contoh dari studi tersebut adalah monografi oleh Olga Yurievna Solodyankina 66 . Namun, jika kita ingin memahami jenis pengetahuan apa yang dianggap perlu, maka petunjuk untuk pengajar ke rumah 67, yang diterjemahkan atau disusun pada paruh kedua abad ke-18 menurut model Jerman atau Prancis, dapat sedikit membantu di sini . Sumber yang jauh lebih penting dan informatif adalah kontrak tertulis yang diakhiri dengan pengajar ke rumah. Dalam contoh kontrak seperti yang saya ketahui, materi pendidikan ditetapkan, yang diakui sebagai wajib untuk dipelajari 68 .

Selain bahasa asing yang telah disebutkan, tidak hanya mitologi, sejarah, ilmu alam, tetapi juga ilmu militer yang dapat diajarkan. Dalam kasus yang jarang terjadi, guru tari dan anggar bertemu dalam keluarga besar. Selain itu, "pengajaran moral" diajarkan hampir di mana-mana - pelajaran dengan sopan santun. Pada akhir abad ke-18, versi murah dari jenis pendidikan ini juga menyebar: baik anak laki-laki maupun perempuan dikirim selama beberapa tahun ke sekolah asrama, yang tampaknya merupakan alternatif terbaik untuk pendidikan sekolah negeri sekuler 69 . Komisi Sekolah Catherine menyadari masalah ini dan berusaha untuk mengatur kualitas dan isi pendidikan, melakukan inspeksi sekolah dari waktu ke waktu dan menutup lembaga-lembaga tertentu yang tidak berfungsi dengan baik, yang biasanya dipimpin oleh orang asing 70 . Untuk pengajar ke rumah, ujian negara di Universitas Moskow atau Akademi St. Petersburg disediakan sebagai syarat untuk mengajar. Namun, hanya sedikit pengajar ke rumah yang memiliki sertifikat yang sesuai.

Hanya pada periode awal reformasi sekolah Catherine - pada bulan September 1784 - komisi sekolah memutuskan untuk secara sistematis mengaudit semua lembaga pendidikan swasta di Moskow dan Sankt Peterburg untuk mencegah pertumbuhan mereka yang tidak terkendali 71 . Audit terhadap 23 sekolah asrama dengan 720 siswa (501 laki-laki dan 219 perempuan) dan 17 sekolah swasta dengan 159 siswa, yang dilakukan pada tahun yang sama di St. Petersburg, mengungkapkan kekurangan serius dalam kondisi penempatan siswa dan kualitas pengajaran. Akibatnya, semua sekolah dan asrama (pada beberapa kasus, hanya sementara) ditutup 72 . Setahun kemudian, audit semua sekolah asrama pendidikan swasta di Moskow dilakukan. Meskipun komisi yang dibentuk untuk tujuan ini merekomendasikan untuk terlebih dahulu menangguhkan kegiatan semua asrama dan sekolah swasta yang berbahasa Rusia, hanya asrama sekolah Prancis yang ditutup 73 . Tindakan lebih keras di St. Petersburg dijelaskan, di satu sisi, oleh status kota metropolitan, yang lembaga pendidikannya menjadi model bagi provinsi, dan, di sisi lain, oleh pengaruh komisi yang jelas terbatas pada pelaksanaannya. program pendidikan di provinsi 74 .

Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, kami mencatat bahwa sektor pendidikan ini, karena rapuhnya pesantren dan jarangnya pengawasan, tidak dapat menerima kontrol negara. Dapat diasumsikan bahwa anak-anak bangsawan menerima pendidikan yang diberikan oleh orang tua mereka. Namun, asumsi ini juga harus diperlakukan dengan hati-hati. Orang tua, seperti pengawas negara, sangat jarang tertarik pada kualitas pendidikan. Anak-anak "menghilang", sebagai suatu peraturan, selama beberapa tahun di sebuah sekolah asrama di kota-kota provinsi, dan sedikit yang diketahui tentang keberhasilan mereka dalam pendidikan.

Keaksaraan adalah prasyarat untuk karir yang sukses dalam pelayanan. Di mana, bagaimanapun, itu diperoleh, diserahkan kepada bangsawan untuk memutuskan sendiri. Sekolah umum Catherine, dengan kurikulum standar mereka, tetap tidak menarik. Semua sekolah kelas berubah menjadi sekolah tanpa bangsawan, sedangkan para bangsawan lebih memilih mendidik generasi mudanya secara informal. Sedangkan untuk pendidikan perempuan, konsep Catherine - untuk memberikan keterampilan pendidikan umum kepada anak-anak dari kedua jenis kelamin - tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Bangsawan - dan di sini orang dapat merujuk pada contoh Institut Smolny untuk Gadis Mulia, yang berfungsi sebagai model untuk provinsi - lebih suka mengajar sastra dan menjahit kepada calon istri dan ibu.

Korps Kadet 76 menjanjikan dalam hal karir dan bersedia dikunjungi. Pendirian mereka juga dipertimbangkan di provinsi-provinsi, yang meningkatkan peluang generasi muda dari keluarga bangsawan yang kurang kaya untuk mengenyam pendidikan. Korps kadet tuan tanah (didirikan pada tahun 1732), serta korps bangsawan Angkatan Laut (1752, dari tahun 1762 - korps kadet Angkatan Laut) dan Korps Halaman (1759), dibuka pada era Elizabeth Petrovna, diikuti oleh pendirian korps taruna tambahan di kota-kota provinsi pada akhir abad ke-18. - awal abad ke-19 77 . Tingkat popularitas lembaga-lembaga ini bahkan pada awal pemerintahan Alexander I dibuktikan, khususnya, dengan sejarah pendirian Universitas Kharkov: Vasily Nazarovich Karazin berhasil mendapatkan sumbangan dari bangsawan Kharkov untuk universitas baru di jumlah 100.000 rubel dengan dalih mendirikan korps kadet di Kharkov 78 . Korps, terlepas dari suasana keras yang memerintah di dalamnya, dianggap di antara kaum bangsawan sebagai tempat yang cocok untuk menerima pendidikan yang layak 79 . Pada gilirannya, lulusan korps sebagian besar berkontribusi pada penyebaran "model mulia" Prancis: jika pada tahun 1732 dan beberapa tahun kemudian, dari 245 murid pertama korps kadet Rusia, 237 belajar bahasa Jerman dan 51 - Prancis, maka segera rasio ini menjadi langsung berlawanan 80 .

Rekonstruksi dunia kehidupan historis bangsawan provinsi di Kekaisaran Rusia abad ke-18 tetap merupakan pekerjaan yang sulit, yang keberhasilannya hanya dapat dipastikan dengan bantuan penelitian mikrohistoris. Masalah dampak pendidikan terhadap perkembangan individualisme di kalangan bangsawan provinsi pada pergantian abad ke-18 dan ke-19 perlu dikaji lebih lanjut. Jawaban atas pertanyaan pendidikan seperti apa yang dianggap tepat dari sudut pandang kaum bangsawan, yang berusaha memposisikan diri di ruang kekaisaran abad ke-18, bergantung pada berbagai konteks. Jika seorang bangsawan-pemilik tanah sedang mencari posisi yang layak untuk dirinya dan keluarganya dalam kerangka majelis bangsawan kabupaten, maka jawabannya pasti akan berbeda dari yang akan diberikan oleh para bangsawan yang berputar di kota provinsi atau berusaha untuk masuk ke layanan di St. Petersburg. Semuanya berpedoman pada situasi dan memilih model pendidikan dengan mempertimbangkan harkat, martabat, kemaslahatan, norma sosial kelompok dan persyaratan negara, dengan tetap mengikuti logika rasionalitas subjektif. Yang terakhir tentu saja tidak sesuai dengan rasionalitas para pencerahan, yang dipimpin oleh Catherine II di Rusia. Pada gilirannya, adaptasi model "Barat" kehidupan bangsawan dan pendidikan bangsawan bukanlah proses yang langsung dan seragam di tingkat seluruh kekaisaran 82 . Namun demikian, sampai awal abad ke-19, semua ini sangat penting untuk stabilitas dan pengembangan lebih lanjut dari tradisi pendidikan kaum bangsawan. Sebagai penutup, saya berharap ulasan singkat saya tentang ide-ide kaum bangsawan tentang model dan signifikansi pendidikan di abad ke-18 akan menjadi dorongan untuk penelitian lebih lanjut di bidang ini.

Terjemahan oleh Natela Kopaliani-Schmunk

1 Lihat, misalnya, tinjauan berorientasi sosio-historis oleh Manfred Hildermeier: Hildermeier M. Der russische Adel von 1700 bis 1917 // Wehler H.-U. (Hrsg.) Europäischer Adel 1750-1950. Göttingen, 1990, hlm. 166-216.
2 Lihat artikel pengantar dalam volume ini.
3 Gerasimov I., Kusber J., Glebov S., Mogilner M., Semyonov A. Sejarah Kekaisaran Baru dan Tantangan Kekaisaran // Gerasimov I., Kusber J., Semyonov A (Ed.)
Kekaisaran Berbicara? Bahasa Rasionalisasi dan Deskripsi Diri di Kekaisaran Rusia. Leiden, 2009. Hal 3-32; Vierhaus R. Die Rekonstruktion historischer Lebenswelten. Probleme moderner Kulturgeschichtsschreibung // Lehmann H (Hrsg.) Wege zu einer neuen Kulturgeschichte. Gottingen, 1995, hlm. 7-25.
4 Raeff M. Transfigurasi dan Modernisasi: Paradoks Disiplin Sosial, Kepemimpinan Paedagogis, dan Pencerahan di Rusia Abad I8// Bödeker H.E. (Hrsg.) Alteuropa, Rezim kuno dan frühe Neuzeit. Probleme und Methoden der Forschung. Stuttgart, 1991. S.99-116.
5 Hughes L. Budaya Rusia di Abad Kedelapan Belas // Lieven D. (Ed.) The Cambridge History of Russia Vol. 2: Imperial Russia Cambridge, 2006. Hal. 67-91 di sini hal. 88-90.
6 Lotman J. Rußlands Adel. Eine Kulturgeschichte von Peter I. bis Nikolaus I-Köln, 1997.
7 Raeff M. Asal Usul Intelegensia Rusia Bangsawan Abad Ke-18. New Haven (Samb.), 1966.
8 Speransky M.M. Proyek dan catatan. M., 1961. S. 274-279; Gooding J. Liberalisme Michael Speransky // SIER. l. 64. 1986. Hal. 401-424.
9 Schattenberg S. Die korrupte Provinz? Russische Beamte di 19. Jahrhundert. Frankfurt a. M., 2008.
10 Koselleck R. Einleitung // Brunner O., Conze W., Koselleck R. (Hrsg.) Geschichtliche Grundbegriffe. bd. 1. Stuttgart, 1972. S.15.
11 Geyer D. Gesellschaft als staatliche Veranstaltung. Bemerkungen zur Sozialgeschichte der russischen Staatsverwaltung im 18. Jahrhundert // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. bd. 14. 1966. S. 21-50.
12 Misalnya: Hartley J. Dewan Kesejahteraan Sosial dan Pembiayaan Sekolah Negeri Catherine II // SIER. Vol. 67. 1989. P. 211-227; Eadem. Katharinas Reformen der Lokalverwaltung - die Schaffung städtischer Gesellschaft in der Provinz?, Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung, Mainz, 2001, hlm. 457-477.
13 SchmidtChr. Russische Geschichte, 1547-1917. München, 2003. S.2.
14 Isabelle de Madariaga berbicara dalam monografi dasarnya tentang Catherine II tentang "dialog nasional" - lihat: Madariaga I. de. Rusia di Zaman Catherine yang Agung. New Haven (Conn.), 1981. P. 137 (Terjemahan Rusia: Madariaga I. de. Russia di era Catherine the Great. M., 2002. P. 229). 8 Pada gilirannya, Cynthia Whittaker, berbicara tentang elit, menggunakan ungkapan "dialog politik" yang lebih hati-hati dalam judul buku barunya: Whittaker C. Monarki Rusia: Penguasa dan Penulis Abad Ke-18 dalam Dialog Politik. DeKalb (III.), 2003. Tentang Catherine II, lihat: Ibid. Hal.99-118.
15 Rab. tentang ini: Marasinova E.H. Psikologi elit bangsawan Rusia di sepertiga ke-2 abad ke-18 (berdasarkan korespondensi). M., 1999; Kissel W.St. Europäische Bildung und aristokratische Perbedaan: Zum Habitus des russischen Hochadels im 18. Jahrhundert // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B.. Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption di Konteks dari-18-18 ). Berlin, 2001. S.365-383.
16 Chechulin N.D. (Ed.) Perintah Permaisuri Catherine II, diberikan kepada Komisi tentang penyusunan kode baru. M., 1907. S. CCLV1I.
17 Untuk perincian lebih lanjut tentang komposisi hukum tanah dan status ekonomi para deputi, lihat: Belyavsky M.T. Pertanyaan petani di Rusia pada malam pemberontakan E.I. Pugachev (pembentukan pemikiran anti-perbudakan). M., I S. 72-85.
18 Tempat umum untuk penelitian pada paruh kedua abad ke-18 adalah referensi ke Komisi Legislatif. Contoh studi yang gagal adalah monografi: Sacke G. Die gesetzgebende Kommission Katharinas II. Ein Beitrag zur Geschichte des Absolutismus di Rußland. Breslau, 1940. Dari karya-karya mendasar dan menarik, kita harus menyebutkan: Omey'chenko O.A. "Monarki Sah" dari Catherine II: Absolutisme yang Tercerahkan di Rusia. M., 1993. Pengaruh pekerjaan Komisi pada pembentukan identitas bangsawan di Rusia dipertimbangkan dalam artikel: Kamensky A. B. Bangsawan Rusia pada 1767 (untuk masalah konsolidasi) // Sejarah Uni Soviet. 1990. No. I.S. 58-87. Tentang kaum bangsawan, lihat juga: Adipati R. Catherine yang Agung dan Bangsawan Rusia. Cambridge, 1967; Jones R.E. Emansipasi Bangsawan Rusia, 1762-1785. Princeton (N.J.), 1973, hlm. 123-163; dan juga gambaran yang bagus: Madariaga I. de. Rusia di Zaman Catherine yang Agung. P. 139-183 (Terjemahan bahasa Rusia: Madariaga I. de. Russia di era Catherine the Great. S. 230-300). 19 Kurmacheva M.D. Masalah pendidikan di Komisi Legislatif 1767 // Bangsawan dan perbudakan di Rusia pada abad 16-17. M., 1975. Hal. 240-264.
20 Ini disebutkan dalam perintah dari Kostroma, Sudislavl, Medyn, Kaluga, Lublin, Yuriev, Maloyaroslavets, Zaraisk, Serpukhov, Tarusa, Obolensk, Vereya, Suzdal. Mozhaisk, Vladimir, Beloozero, Dorogobuzh, Parfenyev, Galich, Arzamas, Akhtyrka, Usman, Kozlov, Insar, Kasimov. Temnikov, Rylsk dan Ufa. Robert Jones menunjukkan masalah ini pada masanya, tetapi dia tidak terlalu memperhatikan pendidikan, lih. Jones R. The Emancipation. hal.59.
21 Sab. RI. T. 14. St. Petersburg, 1875. S. 253, 258. 443, 444, 466; T. 93. St. Petersburg, 1894. S. 10.
22 Kusber J. Eliten- und Volksbildung im Zarenreich Während des 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Studien zu Diskurs, Gesetzgebung und Umsetzung-Stuttgart, 2004, hlm. 118-136; Eroshkina A.H. Administrator dari budaya (I.I. Betskoy) // Budaya Rusia pada sepertiga terakhir abad ke-18 - zaman Catherine II. M., 1997. S. 71-90.
23 Sab. RI. T. 14. S. 401. Dalam nada yang sama, argumen dibangun dalam urutan bangsawan distrik Novgorod (lih.: Ibid., hlm. 346).
24 Sab. RI. T. 18. SPb., 1876. S. 257. Ini tentang kebutuhan untuk mendirikan "sejumlah besar gedung olahraga yang bermanfaat secara sosial" (Ibid. T. 68. SPb., 1889. P. 72). Perintah penduduk kota provinsi Baltik berisi persyaratan untuk menghidupkan kembali gimnasium dan akademi dalam bentuk di mana mereka ada sebelum usia 21 (lihat: Rozhdestvensky S.V. Esai tentang sejarah sistem petisi rakyat pada abad ke-18 hingga ke-19. SPb., 1912. Hal. 287).
25 Misalnya, atas perintah para bangsawan dari Belev (provinsi Belgorod), Dorogobuzh dan Smolensk (provinsi Smolensk), Kashin (provinsi Moskow) dan Ryazhsk (provinsi Voronezh) - lihat: Sat. RI. T. 8. St. Petersburg, 1871. S. 484; T.14 S.327, 422, 433; T.68. S.388, 610.
26 Ibid. T. 4. St. Petersburg, 1869. S. 231.
27 Permintaan para bangsawan untuk pendirian sekolah dan universitas, lihat: Ibid. T.68. C 130, 150, 176, 193.
28 Ibid. S.276.
29 Sab. RI. T. 8. St. Petersburg, 1871. S. 484; T. 14. S. 327, 422, 433; T.68.S.257
30 Secara khusus, bangsawan Kursk (Ibid. hal. 549) atau Chernigov (Ibid. hal. 236).
31 [Teplov G.N.] Proyek untuk pendirian Universitas Baturin // Bacaan di Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia. M., 1863. Pangeran. 2. S.67-68
32 Sab. RI. T.68. S.137.
33 Ibid. T. 4. S. 289.
34 Hampir Salomo dapat disebut keputusan yang diusulkan dalam salah satu perintah para bangsawan provinsi Arkhangelsk - untuk memberikan "kekuatan tinggi" hak penentuan akhir (lihat: Ibid. vol. 14. hlm. 490, 495).
35 Sab. RI. T. 4. S. 362-364; T. 14. S. 275, 346. Pemecahan atas pertanyaan guru diajukan hanya dalam satu urutan: yaitu tentang “kepribadian yang cocok”, lihat: Ibid. T.68. S.549.
36 Ibid. hal. 130, 150-153. Mandat para bangsawan Tula berbicara tentang kemungkinan menghadiri universitas atau akademi (Ibid., vol. 4, hal. 406).
37 Keinginan para perwira resimen prajurit berkuda Samara serupa: setelah lulus dari universitas atau korps taruna, anak-anak mereka harus menerima semua hak bangsawan turun-temurun (Ibid. T. 93. P. 54).
38 Ibid. T. 4. S. 63.
39 Ibid. T.68. S.276.
40 Sab. RI. T. 8. S. 500-507.
41 Ibid. T. 14. S. 244, 249. Pendirian sekolah dimaksudkan untuk meningkatkan kebajikan dan (yang juga sesuai dengan kepentingan pemilik tanah) untuk meningkatkan pengetahuan hukum.
42 Ibid. T.8. S.557; T.14.S.395.
43 Selain edisi Rusia, ada terjemahan bahasa Jerman oleh August Ludwig Schlözer, serta edisi Prancis: Les plan et les Statuts, des differents etablissements ordonnes par sa majeste imperiale Catherine II Pour l "education de lajeunesse. 2 vol. Amsterdam, 1775.
44 Schierle I. Zur politisch-sozialen Begriffssprache der Regierung Katharinas II. Gesellschaft und Gesellschaften: "obscestvo" // Scharf C. (Hrsg.) Katharina II., Rußland und Europa Beiträge zur internationalen Forschung. S.275-306; Edem. "Otecestvo" - Der russische Vaterlandsbegriff im 18. Jahrhundert // Pietrow-Ennker B. (Hrsg.) Kultur in der Geschichte Russlands. Räume, Medien, Identitten, Lebenswelten. Göttingen, 2007. S. 143-162.
45 Lihat: Lotman J.M., Uspenskij B.A. Peran Model Ganda dalam Dinamika Budaya Rusia // Lotman J.M., Uspenskij B.A. Semiotika Budaya Rusia. Ann Arbor (Mich.), 1984, hlm. 3-35.
46 Hartley J. The Boards of Social Welfare and the Financing of Catherine II "s State Schools // SIER. Vbl. 67. 1989. P. 211-227, here p. 211-213, 215.
47 Ibid. H.214, 217; Le Donne J. Absolutisme dan Kelas Penguasa. Pembentukan Orde Politik Rusia. New York, 1991. Hal. 249.
48 Koleksi bahan untuk sejarah pendidikan di Rusia, diambil dari arsip Kementerian Pendidikan Nasional. T. I. SPb., 1893. S. 255-278, 287-296, 299-310.
49 Data untuk 1802, lihat: Rozhdestvensky S. V. Essays. hal.598-600.
50 Ibid. P. 602. Masyarakat Tver menunjukkan kemurahan hati yang lebih besar daripada masyarakat Moskow selama periode yang sama.
51 Cherniavsky I.M. Materi tentang sejarah pendidikan publik di gubernur Yekaterinoslav di bawah Catherine II dan Paul I, 1784-1805. Yekaterinoslav, 1895. S. 3.
52 Yuriev V.P. Pendidikan publik di provinsi Vyatka pada masa pemerintahan Permaisuri Catherine II. Materi tentang seratus tahun (1786-1886). Vyatka, 1887. S. 17, 28-31,33, 36.
53 Misalnya, sekolah umum utama di Voronezh menerima 100.000 rubel dari Krimea Khan Shagin Giray, yang tinggal di sana di pengasingan - lihat: Pylnev Yu.V., Rogachev S.A. Sekolah dan pendidikan wilayah Voronezh pada abad XVIII. Voronezh, 1997. S.36.
54 Sayangnya, kami tidak memiliki data tentang apakah semua pemilik tanah berpartisipasi dalam tindakan ini, lihat: Rozhdestvensky S.V. Esai. hal.602-604.
55 Untuk data tentang Moskow, lihat, misalnya: Lepskaya L.A. Komposisi siswa di sekolah umum di Moskow pada akhir abad ke-18. // Rompi. Moskow Universitas Ser. 9. 1973. No. S. 88-96, disini hlm. 92; Gobza G. Seratus Tahun Gimnasium Pertama Moskow, 1804-1904. M., 1903. S. 12; RGIA. F.730. Hal. 2. D.101. L.45.
56 Kusber J. Eliten- und Volksbildung. S.239-275.
57 Piagam sekolah umum di Kekaisaran Rusia, ditetapkan pada masa pemerintahan Permaisuri Catherine II. SPb., 1786; RGIA. F.730. Hal. 1. D.27 L. 1-67.
58 Ekaterina menugaskan 5.000 rubel untuk menyusun alat bantu pengajaran yang sesuai (lih. PSZ. Sobr. 1 Vol. 21. No. 15523. P. 685).
59 Shcherbatov M.M. Tentang kerusakan moral di Rusia. M., 1858; Raeff M. Negara dan Bangsawan dalam Ideologi M.M. Shcherbatov // Ulasan Slavia. Jil. 19. 1960. 363-379.
60 Derzhavin G.R. Catatan. SPb., 1872; Bauer A. Dichtung dan Politik. Gavriil Derzavin als Repräsentant der Aufklärung im Zarenreich an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert: Magisterarbeit. Mainz, 2007.
61 Le Donne J. Keluarga Penguasa dalam Tatanan Politik Rusia // Cahiers du monds russe et sovietique. Jil. 28. 1987. P. 233-322. Lihat juga: Lotman Yu.M. Percakapan tentang budaya Rusia. Kehidupan dan tradisi bangsawan Rusia (XVII - awal dari klaim XIX). SPb., 1994.
62 Tentang ini lihat pertama-tama: Röbel G. Kärner der Aufklärung. Hauslehrer im Russland des 18. Jahrhunderts // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungs-konzepte. S.325-343; Raeff M. Rumah, Sekolah, dan Pelayanan dalam Kehidupan Bangsawan Abad ke-18 // SIER. Jil. 40. 1960. Hal. 295-307.
63 Kehidupan dan petualangan Andrei Bolotov, dijelaskan oleh dirinya sendiri untuk keturunannya. 1738-1793: Dalam 4 volume. T. 1. St. Petersburg, 1870. Stb. 38.
64 Ibid. Stb. 55-56.
65 Röbel G. Kärner der Aufklärung. S.330.
66 Solodyankina O.Yu. Pengasuh asing di Rusia (permadani kedua abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. M., 2007. Lihat juga: Roosevelt P. Life on the Russian Country Estate: A Social and Cultural History. New Haven (Conn.), 1995 (Terjemahan Rusia: Roosevelt P. Life in a Russian estate. Pengalaman sejarah sosial dan budaya / Diterjemahkan dari bahasa Inggris. St. Petersburg, 2008).
67 Lihat, misalnya: Büsching A.F. Unterricht für Informatoren und Hofmeister. 3- Aufl. Hamburg, 1773.
68 Bemerkungen über Esthland, Liefland, Rußland, Nebst einigen eiträgen zur Empörungs-Geschichte Pugatschews. Während eines achtjährigen Aufenthaltes gesammelt von einem Augenzeugen. Prag; Leipzig, 1792. S.175; Juskeviu A.P. (Hrsg.) Der Briefwechsel Leonhard Eulers mit Gerhard Friedrich Müller, 1735-1767. Berlin, 1959. S.277.
69 Sergeeva C.B. Pembentukan dan pengembangan pendidikan sekolah swasta di Rusia (kuartal terakhir abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19): Dis. ... Dr ped. Ilmu. M., 2003. S. 233-323.
70 RGI. F.730. Hal. 1. D.70. L. 1-111; op. 2. D. 3. L. 150-190; Otto N. Bahan untuk sejarah lembaga pendidikan Kementerian Pendidikan Umum: Direktorat Sekolah Vologda hingga 1850. St. Petersburg, 1866. P. 15-18.
71 Rozhdestvensky S.V. Signifikansi Komisi Pendirian Sekolah Umum dalam Sejarah Kebijakan Pendidikan Umum Abad 18-19 // Uraian Urusan Kearsipan Kementerian Pendidikan Umum. Hal., 1917. T. 1. S. XXXI-LI, di sini hal. XLIX.
72 RGI. F.730. Hal. 1. D.70. L. 1-111; op. 2. D. 3. L. 150-190. Untuk deskripsi pensiun individu, lihat: Stolpyansky P.N. Sekolah swasta dan asrama St. Petersburg pada paruh kedua abad ke-18 // ZhMNP. 1912. Det. 3. S. 1-23
73 Lihat instruksi kepada Gubernur Moskow Ya.A. Bruce (Koleksi PSZ. 1st. Vol. 22. No. 16275. P. 464). Untuk deskripsi rumah kos Moskow, lihat: Sivkov K.V. Pensiun swasta dan sekolah di Moskow pada 80-an abad XVIII. // Arsip sejarah. 1951. No. 6. S. 315-323.
74 Misalnya, sekolah swasta yang dibiayai oleh dana dari langganan majalah Morning Light yang diterbitkan oleh Nikolai Ivanovich Novikov dan didistribusikan di provinsi-provinsi (misalnya, di Tver, Irkutsk dan Kremenchug) diintegrasikan sebagai sekolah umum ke dalam sistem sekolah umum. Namun, pada saat yang sama, diharapkan donor swasta akan terus berpartisipasi dalam pembiayaan sekolah-sekolah ini (lihat: Jones W.G. The Morning Light Charity Schools, 1777-80 // SIER Vol. 56. 1978. P. 47- 67, di sini hal. 65).
75 Likhacheva E. Bahan untuk sejarah pendidikan perempuan di Rusia. T. 1. St. Petersburg, 1890. S. 159, 171, 210; lihat juga memoar: Institutki. Memoar murid institut gadis bangsawan. M., 2008. Lihat juga: Nash S. Mendidik Ibu Baru: Wanita dan Pencerahan di Rusia // Triwulanan Sejarah Pendidikan. Jil. 21. 1981. P. 301-316; Eadem. Siswa dan Rubel: Masyarakat untuk Pendidikan Gadis Bangsawan (Smol "nyj) sebagai Lembaga Amal // Bartlett R., Cross A.G., Rasmussen K. (Ed.) Russia and the World in the Eighteenth Century. Newtonville (Mass. ), 1988. Hal. 268-279.
76 Hoffmann P. Militärische Ausbildungsstätten di Russland als Zentren der Aufklärung // Lehmann-Carli G., Schippan M., Scholz B., Brohm S. (Hrsg.) Russische Aufklärungs-Rezeption im Kontext offizieller Bildungs S. 249-260, di sini S. 256-259.
77 Misalnya, di Grodno (1797/1800), di Tula (1801) dan di Tambov (1802) - lihat: Krylov I.O. Korps kadet // Sejarah patriotik. M., 1994. No. - S. 434-437.
78 Bagaley D.I. Kegiatan pendidikan Vasily Nazarovich Karazin. Kharkov, 1891; Flynn J.T. V.N. Karazin, Bangsawan, dan Universitas Kharkov// Ulasan Slavia. Jil. 28. 1969. Hal. 209-220.
79 Aypopa H.H. Gagasan Pencerahan di Korps Kadet ke-1 (akhir 18 - kuartal pertama abad ke-19) // Vestn. Moskow Universitas Ser. 8. 1996. No. 1. S. 34-42; Dia adalah. Sistem pengajaran di sekolah militer pada abad XVIII. // Studi dalam sejarah Rusia pada abad XVI-XVIII. M., 2000. S. 105-114.
80 Beskrovny L.G. Sekolah militer di Rusia pada paruh pertama abad ke-18. DARI. T.42. 1953. S.285-300.
81 Marasinova E.H. Psikologi elit bangsawan Rusia. hlm. 158-202 dan lainnya; Dia adalah. Kekuatan dan Kepribadian: Esai tentang Sejarah Rusia Abad ke-18. M., 2008.
82 Doronin A.B. (Comp.) "Memperkenalkan sopan santun dan adat istiadat Eropa dalam Genus Eropa", untuk masalah mengadaptasi ide-ide dan praktik Barat di Kekaisaran Rusia. M., 2008.

Di ambang abad ke-19 di Rusia ada 550 lembaga pendidikan dan 62 ribu siswa. Angka-angka ini menunjukkan peningkatan literasi di Rusia dan, pada saat yang sama, tertinggal dibandingkan dengan Eropa Barat: di Inggris pada akhir abad ke-18. ada lebih dari 250 ribu siswa di sekolah minggu saja, dan di Prancis jumlah sekolah dasar pada 1794 mencapai 8 ribu. Di Rusia, rata-rata, hanya dua orang dari seribu yang belajar. Komposisi sosial siswa di sekolah pendidikan umum sangat beragam. Anak-anak perajin, petani, perajin, tentara, pelaut, dll mendominasi di sekolah umum, komposisi usia siswa juga berbeda di kelas yang sama, baik balita maupun laki-laki berusia 22 tahun belajar.

Di Rusia XVIII ada 3 jenis sekolah: sekolah tentara, sekolah bangsawan tertutup, seminari teologi dan sekolah. pelatihan spesialis juga dilakukan melalui universitas Akademik, didirikan pada 1725 di Akademi Ilmu Pengetahuan dan ada hingga 1765, Moskow, didirikan pada 1755 atas inisiatif Lomonosov, dan Vilensky, yang secara resmi dibuka hanya pada 1803, tetapi benar-benar dioperasikan sebagai universitas sejak tahun 80-an abad XVIII.

Di bawah Elizabeth (), sekolah militer direorganisasi. Pada tahun 1744, sebuah dekrit dikeluarkan untuk memperluas jaringan sekolah dasar. Gimnasium pertama dibuka: di Moskow (1755) dan di Kazan (1758). Pada 1755, atas inisiatif I. I. Shuvalov, Universitas Moskow didirikan, dan pada 1760 Akademi Seni. Pada paruh kedua abad ke-18, dua tren dalam pendidikan dapat ditelusuri: perluasan jaringan lembaga pendidikan dan penguatan prinsip kelas. Pada tahun-tahun reformasi sekolah dilakukan. Pada tahun 1782, Piagam sekolah umum disetujui. Di setiap kota, sekolah utama dengan 4 kelas didirikan, dan di kota-kota kabupaten, sekolah umum kecil dengan 2 kelas. Pengajaran mata pelajaran diperkenalkan, tanggal seragam untuk awal dan akhir kelas, sistem pelajaran di kelas; metode pengajaran dan kurikulum terpadu dikembangkan. Pendidik asal Serbia F.I. Jankovic de Mirievo berperan penting dalam menjalankan reformasi ini. Pada akhir abad, ada 550 lembaga pendidikan dengan ribuan siswa. Sistem lembaga pendidikan tertutup dikembangkan oleh Catherine II bersama dengan presiden Akademi Seni dan kepala Korps Tuan Tanah I. I. Betsky. Lembaga pendidikan menengah pada waktu itu termasuk sekolah umum, korps bangsawan, pensiunan bangsawan dan gimnasium.

Universitas Moskow Peristiwa luar biasa dalam kehidupan negara adalah penciptaan pada tahun 1755 Universitas Moskow pertama di Rusia atas inisiatif dan proyek M. V. Lomonosov dengan dukungan aktif dari favorit tercerahkan dari Permaisuri Elizaveta Petrovna I. I. Shuvalov, yang menjadi yang pertama kurator. Atas inisiatif I. I. Shuvalov, pada 1757 Akademi Seni didirikan, yang sebelum pindah ke St. Petersburg pada 1764 dilampirkan ke Universitas Moskow. Sejak hari pendiriannya, Universitas Moskow tampaknya telah meningkat di atas sekolah kelas. Sesuai dengan gagasan pencipta universitas, pendidikan di dalamnya tanpa kelas (anak-anak budak dapat diterima di universitas, setelah menerima kebebasan dari pemilik tanah). MV Lomonosov menulis bahwa "universitas diciptakan untuk pendidikan umum raznochintsy." Kuliah di universitas diberikan dalam bahasa Rusia. Salah satu tugas terpenting universitas, MV Lomonosov melihat dalam penyebaran pengetahuan ilmiah. Dalam hal ini, percetakan dan perpustakaan universitas, serta kuliah umum para profesornya, mulai memainkan peran penting.

Biografi singkat Mikhail Vasilyevich Lomonosov () - ilmuwan Rusia, ahli kimia, fisikawan, artis, penyair. Lahir di Denisovka, provinsi Arkhangelsk. Dalam biografi Lomonosov, ia berhasil belajar membaca dan menulis di masa kecil. Kemudian, didorong oleh keinginan akan pengetahuan, ia datang ke Moskow dengan berjalan kaki, di mana ia memasuki Akademi Slavia-Yunani-Latin. Kehidupan Lomonosov di sana sangat sulit, miskin. Namun, berkat ketekunan, ia berhasil menyelesaikan seluruh studi 12 tahun dalam 5 tahun. Di antara siswa terbaik pergi untuk belajar di Jerman. Bagi Lomonosov, biografi pada masa itu sangat kaya. Dia mempelajari banyak ilmu, membuat eksperimen, memberi kuliah. Bahkan dengan pekerjaan seperti itu, Lomonosov masih punya waktu untuk menulis puisi. Pada 1741 ia kembali ke tanah airnya, sejak saat itu dalam biografinya M. Lomonosov diangkat sebagai profesor fisika di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Setelah 3 tahun ia menjadi profesor kimia. Kontribusi Lomonosov terhadap ilmu-ilmu seperti fisika, kimia, geografi, astronomi, mineralogi, ilmu tanah, geologi, kartografi, geodesi, dan meteorologi sangat besar. Karya sastra Lomonosov berisi karya-karya dalam berbagai bahasa. Ini adalah "Sejarah Rusia", tragedi "Tamara dan Selim", "Demofont", banyak puisi karya Lomonosov. Pada 1754, ia mengembangkan proyek Universitas Moskow, yang kemudian dinamai Universitas Lomonosov untuk menghormatinya. Selain itu, dalam biografi Mikhail Vasilyevich Lomonosov, hukum kekekalan materi ditemukan, karya tentang teori warna ditulis, dan banyak instrumen optik dibangun.

Sekolah tentara Sekolah tentara adalah sekolah pendidikan umum untuk anak-anak tentara, penerus dan penerus sekolah digital pada zaman Peter the Great. Anak-anak tentara merupakan sebagian besar mahasiswa universitas Moskow dan St. Petersburg. Sekolah militer nasional, dibuka pada paruh kedua abad ke-18, juga termasuk dalam tipe tentara. di Kaukasus Utara (Kizlyar, Mozdok dan Ekaterinograd).

Institusi pendidikan bangsawan tertutup Institusi pendidikan bangsawan tertutup adalah asrama swasta, korps bangsawan, institut untuk gadis bangsawan, dll. Total lebih dari 60 institusi pendidikan, di mana sekitar 4,5 ribu anak bangsawan belajar. Institusi pendidikan kelas adalah sekolah asrama bangsawan swasta dan negeri: Institut Smolny untuk Noble Maidens, Noble Boarding School di Universitas Moskow, dll. Institusi pendidikan ini menikmati dukungan finansial terbesar dari pemerintah.

Seminari dan sekolah teologi Ada 66 di antaranya, seseorang belajar di dalamnya. Ini juga merupakan sekolah perkebunan yang diperuntukkan bagi anak-anak pendeta; mereka tidak menerima raznochintsy. Tugas utama sekolah-sekolah ini adalah untuk melatih para imam yang mengabdi pada gereja dan raja, tetapi para siswa seminari juga menerima pendidikan umum dan sering menjadi pemandu yang terpelajar di paroki mereka.

Ilmu alam M. V. Lomonosov menciptakan Departemen Geografis pada 1739, dan di bawah Catherine II ia menyusun kadaster pertama penggunaan lahan. Selain itu, ia mengusulkan gagasan tentang perubahan terus-menerus di muka Bumi di bawah pengaruh kekuatan internal dan eksternal, tentang pergerakan massa udara, tentang lapisan bumi, dll. Ilmu geografi menerima bahan dari banyak ekspedisi, yang memungkinkan untuk menerbitkan Atlas Kekaisaran Rusia pada tahun 1745. Geologi. Di daerah ini, bahan kaya tentang deposit batubara, bijih, minyak, dll terakumulasi. Pada akhir abad ini, peta geologi pertama dari berbagai wilayah muncul.

Kedokteran Kemajuan yang nyata dapat dilacak dalam perkembangan kedokteran. Jika pada zaman Peter I di Rusia hanya ada satu sekolah kedokteran, maka pada akhir abad ada tiga di antaranya. Selain itu, Akademi Medico-Bedah dibuka di ibu kota, dan Fakultas Kedokteran dibuka di Universitas Moskow. Terutama akut di Rusia adalah perang melawan epidemi wabah dan cacar. Pada 1768, Catherine mengundang seorang dokter Inggris ke Rusia dan merupakan orang pertama yang divaksinasi cacar. Vaksinasi cacar waktu itu (variolasi), meskipun tidak menghilangkan penyakit, secara signifikan mengurangi jumlah kematian. Bekerja pada wabah oleh D.S. Samoilovich, yang merupakan hasil mempelajari epidemi yang berkecamuk di Rusia selama bertahun-tahun. Kesimpulannya bahwa wabah tidak ditularkan melalui udara tetapi dari kontak sangat penting secara praktis, karena memungkinkan untuk mengidentifikasi cara yang efektif untuk memerangi epidemi.

Ekspedisi Akademik Studi tentang sumber daya alam negara mendapat perhatian yang besar. Sebuah studi ilmiah sistematis tentang kondisi alam negara, yang diselenggarakan oleh negara, sudah dimulai di bawah Peter I. Untuk tujuan ini, praktik mengatur ekspedisi kompleks yang menjelajahi berbagai wilayah Rusia dilanjutkan. Ada eksplorasi kekayaan dan pusat negara Eropa, cekungan Pechora, Yakutia, dan wilayah lainnya. Secara total, 5 ekspedisi dikirim, disatukan oleh tujuan dan rencana yang sama. Diantaranya, ekspedisi yang dipimpin oleh putra prajurit Akademisi I.I. Lepekhin. Rutenya membentang dari Moskow ke Astrakhan, dan dari sana melalui Guryev dan Orenburg ke pabrik pertambangan Ural dan pantai Laut Putih. Banyak materi dikumpulkan oleh Profesor N.Ya. Ozeretskovsky, yang melakukan perjalanan melalui utara negara itu dan wilayah Danau Ladoga. Laporan yang diterbitkan dari para pemimpin ekspedisi berisi materi terkaya tentang flora dan fauna, sungai dan danau, bantuan, deskripsi kota dan kota dengan pemandangannya, karakteristik ekonomi daerah dan perusahaan industri. Materi etnografi, termasuk yang terkait dengan orang-orang di Utara, Siberia, Kaukasus, dan wilayah lain, memiliki nilai ilmiah yang besar: informasi tentang pakaian, tempat tinggal, ritual, peralatan, dll. Ekspedisi akademik bergabung dengan ekspedisi orang-orang industri yang pergi menjelajahi pulau-pulau di Samudra Pasifik, serta pantai-pantai Amerika. Seiring dengan perkembangan ekonomi tanah baru dan hantu kewarganegaraan Rusia dari penduduk lokal, ekspedisi menyusun peta pulau yang lebih maju dan deskripsi terperinci tentang flora dan fauna mereka. G.I. Shelikhov menempati tempat yang luar biasa di antara para peneliti, yang disusun pada tahun 80-an. Deskripsi abad XVIII tentang Kepulauan Aleut dan mengorganisir pengembangan Amerika Rusia (Alaska).