Orang yang lemah adalah individu yang memiliki sifat pemalu tertentu. Sebagai aturan, mereka mengatakan tentang orang-orang yang aktif, mobile, dan sukses "bukan dari selusin pemalu." Jadi, orang dengan kurangnya kemauan dianggap kebalikannya. Mereka menghadapi masalah tertentu di masyarakat.

Apa itu kelemahan?

Karakter yang lemah adalah orang yang menghindari mengatasi rintangan di jalan untuk mencapai hasil yang diinginkan. Di antara orang-orang, kelemahan karakter dianggap sebagai kualitas yang memperlambat seseorang di jalan menuju kesuksesan. Jika seseorang dari kategori ini memiliki kesempatan untuk sukses dalam hidup, maka semua orang pasti akan memanfaatkan kelembutannya.

Sebagai aturan, pada orang yang berkemauan lemah, otoritas yang lebih tinggi akan mengalihkan solusi masalah yang tidak ada hubungannya dengan tugasnya. Pekerja, di sisi lain, akan berjuang untuk sukses, terus-menerus mencari kondisi yang menguntungkan bagi diri mereka sendiri. Secara alami, semua ini akan dilakukan dengan merugikan rekan yang berkemauan lemah. Dan jika orang yang berkemauan lemah memiliki posisi berpangkat tinggi, maka akan sangat sulit untuk menghindari masalah serius dengan staf. Bawahan tidak akan menempatkan bos seperti itu dalam hal apa pun, secara berkala menyentuhnya.

Memiliki karakter yang lembut, keinginan yang terlalu lunak, berarti memiliki kelemahan, memperhatikan orang lain yang akan mencoba mencari cara untuk memanipulasi seseorang. Dalam hal ini, kita dapat mengatakan bahwa karakter lemah adalah semacam pengungkit yang diulurkan tangan orang lain.Para ilmuwan percaya bahwa ada tiga tanda karakter lemah yang memungkinkan seseorang digunakan untuk tujuan pribadi mereka sendiri.

Tanda pertama kelemahan

Jadi, tanda pertama adalah bahwa seseorang melakukan tindakan tertentu, sama sekali tidak menyadari konsekuensi selanjutnya. Orang-orang seperti itu berusaha dengan tindakan mereka untuk menunjukkan betapa baiknya mereka. Dalam pemahaman mereka, tindakan yang dilakukan oleh mereka harus menanamkan dalam diri mereka status orang yang “baik”. Jika ini tidak diperlukan oleh keadaan hidup, maka dia secara otomatis berhenti bersikap baik.

Misalnya, jika orang yang tidak bertulang berjalan sendirian di jalan dan melihat seorang pengemis, dia akan lewat. Tetapi jika seseorang berjalan di sampingnya, dia pasti akan memberi sedekah agar mereka memperhatikannya. Sebagai aturan, jika seseorang benar-benar baik dan memiliki karakter yang kuat, maka dia tidak akan mengiklankan amalnya. Bagaimanapun, kebahagiaan orang yang kuat adalah berbuat baik kepada orang lain, dan bukan pada dirinya sendiri.

Tanda kelemahan kedua

Tanda kedua adalah bahwa beberapa orang mengikuti jejak orang lain dan tidak dapat menolaknya. Orang-orang seperti itu cenderung mengeluh bahwa orang-orang di sekitar mereka memanfaatkan kebaikan mereka. Perlu juga dicatat bahwa seseorang yang memiliki karakter lembut dan tidak ada kemauan akan terus-menerus marah karenanya. Tampaknya seseorang melakukan tugas-tugas tertentu, tetapi tetap tidak puas dengan kenyataan bahwa ia terus-menerus digunakan.

Karakter yang lembut seringkali bukan merupakan manifestasi kebaikan melainkan kekejaman. Orang dalam hal ini secara inheren tangguh. Meskipun demikian, ia tidak membiarkan dirinya menunjukkan kekejaman eksternal, takut merusak hubungan dengan orang-orang di sekitarnya.

Tanda kelemahan ketiga

Orang yang lemah adalah orang yang takut mengambil tanggung jawab untuk melakukan tugasnya, secara sistematis mengacu pada fakta bahwa ini dapat menyebabkan seseorang menderita. Tanda ketiga adalah rasa takut untuk menunjukkan kesalahan orang lain. Misalnya, jika guru menutup mata dan tidak menghukum siswa dengan benar, maka dalam situasi seperti itu seseorang tidak dapat berbicara tentang kebaikan. Lagi pula, jika kelalaian tidak diperhatikan, siswa akan mengulanginya lagi lain kali. Dalam budaya Timur, ada yang namanya "karma", yang bekerja dalam tiga cara:

• kesalahan yang dilakukan untuk pertama kalinya secara bertahap menjadi bagian dari karakter seseorang;
• konsekuensi untuk berkomitmen tercermin di masa depan;
• perbuatan buruk mempengaruhi persepsi seseorang tentang dunia.

Tanda kelemahan keempat

Seringkali seseorang harus menghadapi situasi di mana seseorang meninggalkan temannya dalam kesulitan, berpikir bahwa dengan cara ini dia menunjukkan belas kasihan kepadanya. Dalam situasi kehidupan yang sulit, orang yang baik hati tidak akan melihat penderitaan orang lain atau mencari bantuan di suatu tempat, tetapi pasti akan mencoba membantunya sendiri. Perbuatan orang yang tidak memiliki kemauan terkadang mengkhianatinya.Karena lemahnya hatinya, dia tanpa menolong orang lain akan terpaksa menderita dan merasa bersalah dalam waktu yang lama. Karena itu, seringkali pelaku berbagai kejadian adalah orang-orang yang tidak memberikan bantuan tepat waktu.

Bagaimana menjadi pribadi yang kuat?

Setiap orang dapat menemukan kekuatan dalam dirinya sendiri dan mengalahkan kelemahan karakter, Anda hanya perlu menggunakan tips berikut:

• Jangan takut untuk memiliki dan mampu mengungkapkannya, terlepas dari benar atau tidaknya. Belajarlah untuk berpikir untuk diri sendiri dan biarkan diri Anda melakukan kesalahan.
• Daripada terus-menerus mengeluh, sebaiknya cari kekuatan dalam diri untuk menyelesaikan masalah yang muncul.
• Manusia adalah individu yang unik. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh berusaha menjadi seperti orang lain.
• Penting untuk dapat menetapkan tujuan spesifik untuk diri sendiri dan mencapainya, mengatasi semua hambatan hidup di jalan. Anda seharusnya tidak pernah melihat ke belakang.
• Anda tidak harus terus-menerus mencurahkan emosi Anda. Penting untuk mencoba mencapai keseimbangan antara hati dan pikiran ketika membuat keputusan penting.

Tes kepribadian psikotipe: mengapa itu diperlukan?

Sulit untuk bertemu seseorang yang ingin tahu mengapa orang ini atau itu melakukan sejumlah tindakan tertentu, serta apa yang mendorongnya. Terlepas dari kenyataan bahwa setiap orang adalah orang yang unik dan individu dengan caranya sendiri, orang memiliki sesuatu yang mirip satu sama lain. Perlu dicatat bahwa kata-kata dan tindakan seseorang dipandu oleh psikotipenya (tipe kepribadian psikologis), setelah mempelajari yang mana, Anda bisa mendapatkan keterampilan untuk lebih memahami orang.

Mengetahui tipe kepribadian psikologis Anda memungkinkan Anda mencapai ketenangan pikiran dan kesuksesan dalam urusan pribadi. Lagi pula, sebagai aturan, pencapaian kesuksesan bukan karena bidang kegiatan tertentu, tetapi suasana hati di mana seseorang melakukan apa yang dia sukai.

Tentu saja, selain sifat batiniah seseorang dan pencapaian pribadi, perlu diingat bahwa setiap orang memiliki keunikan tertentu. Faktor ini penting dalam hubungan keluarga. Terlibat dalam memecahkan masalah sehari-hari, orang dewasa tidak akan menyalahkan orang-orang di sekitarnya atas semua kegagalannya. Bagaimanapun, dia menyadari bahwa hanya dia yang bertanggung jawab atas hidupnya.

Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa nilai tes psikotipe kepribadian dinyatakan dalam menentukan jenis dan preferensi pribadi. Inilah yang banyak digunakan perusahaan asing. Meskipun tidak mungkin Anda dapat menyusun susunan tim yang ideal dengan bantuan tes. Berkat tes untuk menentukan psikotipe, Anda tidak hanya dapat memilih ceruk sosial untuk diri sendiri, tetapi juga secara memadai menentukan kekuatan Anda dan ke arah mana jiwa Anda lebih condong.

Akhirnya

Orang yang lemah adalah orang yang tidak percaya diri dengan kemampuannya dan tidak mampu menghadapi situasi kehidupan. Kualitas seperti itu biasanya membuat seseorang yang berkemauan lemah dan bergantung pada pendapat orang lain, menghancurkan dunia batinnya. Orang-orang seperti itu sering mencoba menemukan masalah di sekitar diri mereka sendiri, dan bukan di dalam diri mereka sendiri. Karena itu, untuk menjadi kuat dan memiliki kemauan keras, Anda harus secara radikal mempertimbangkan kembali dunia batin Anda.

Pendekatan definisi karakter dalam psikologi.

SIFAT KARAKTER UTAMA

Properti karakter yang paling umum dapat diatur di sepanjang sumbu:

kekuatan-kelemahan;

kekerasan - kelembutan;

integritas - inkonsistensi;

luas - sempit.

Di bawah memaksa Karakter memahami kekuatan ketekunan yang dengannya seseorang mencapai tujuannya, kemampuannya untuk terbawa semangat dan mengembangkan ketegangan besar dalam menghadapi kesulitan. Kelemahan Karakter biasanya dikaitkan dengan manifestasi kepengecutan, keragu-raguan dalam mencapai tujuan, ketidakstabilan pandangan, kepengecutan dalam membuat keputusan independen, dll.

Kekerasan karakter berarti konsistensi yang ketat, tidak fleksibel dalam mencapai tujuan, mempertahankan pandangan, dll. Di kutub lain - kelembutan, yang memanifestasikan dirinya dalam adaptasi fleksibel terhadap perubahan kondisi, mencapai tujuan melalui beberapa konsesi, menemukan kompromi yang masuk akal.

Keutuhan Karakter adalah kemantapan posisi dan pandangan dalam berbagai situasi, konsistensi perkataan dan perbuatan. Setuju betapa jarangnya kita bertemu dengan orang yang berkarakter solid. Tetapi sangat sering Anda dapat mengamati orang-orang dengan karakter yang kontradiktif. ketidakkonsistenan- ini adalah adanya pandangan, sikap, tindakan, tujuan, motif, dan keinginan yang tidak sesuai dalam satu karakter.

Garis Lintang Karakter adalah keragaman kebutuhan individu, keluasan minatnya, dan kesadaran akan kepentingan inti utama yang menentukan tujuan individu. kesempitan Ini adalah keberpihakan dan perkembangan seseorang yang terbatas.

Karakter, bersama dengan temperamen, adalah salah satu bentuk manifestasi kepribadian yang paling signifikan. Jika temperamen menentukan sisi dinamis dari kepribadian, maka karakter adalah isinya.. Karakter meninggalkan jejaknya pada semua tindakan, pikiran, dan perasaan seseorang, yang dengannya kita menilai ciri-ciri kepribadian. Tidak semua fiturnya merupakan bagian dari karakter, tetapi hanya esensial dan stabil.

Definisi. Karakter -- itu adalah substruktur kepribadian, yang dibentuk oleh seperangkat ciri kepribadian stabil yang khas secara individual, mengekspresikan sikapnya terhadap kenyataan dan menentukan cara perilaku yang khas untuk kepribadian tertentu.

Sifat kepribadian manusia selalu beraneka ragam. Ini mendefinisikan seperangkat sifat, ciri kepribadian. Semua sifat, atau kualitas, seseorang ini secara kondisional dapat dibagi menjadi beberapa kelompok yang mencerminkan sikap seseorang terhadap berbagai aspek kehidupan. Setiap kelompok mencakup kualitas positif dan negatif.

Alokasikan sekelompok sifat yang memanifestasikannya hubungan seseorang dengan orang-orang di sekitarnya dan dengan masyarakat secara keseluruhan. Sifat-sifat positif yang termasuk dalam kelompok ini adalah kolektivisme, keramahan, kepekaan, pengabdian, kebaikan, kejujuran, kebenaran, ketulusan, dll, yang negatif adalah keegoisan, tidak berperasaan, tipu daya, kemunafikan, dll.

Kelompok berikutnya termasuk ciri-ciri karakter yang mengekspresikan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, harga diri individu. Tergantung pada harga diri, seseorang bisa senang dengan dirinya sendiri atau mengutuk dirinya sendiri, setuju dengan dirinya sendiri atau berada dalam keadaan perjuangan internal. Ciri-ciri karakter positif adalah kepercayaan diri, harga diri yang realistis, yang negatif termasuk harga diri yang tidak cukup tinggi, keketatan yang berlebihan terhadap diri sendiri, meremehkan diri sendiri, keraguan diri, rasa malu.

memainkan peran penting dalam pengembangan karakter manusia kualitas kehendak dan emosional . Kehendak disebut dasar karakter, intinya. Peran penting dari kualitas kehendak seseorang tercermin dalam ekspresi seperti ``seseorang dengan karakter'', ``karakter yang kuat'', ``orang yang tidak berkarakter''. Kualitas kehendak positif dibedakan: keberanian, tekad, tujuan, dll., Dan yang negatif: keragu-raguan, keras kepala. Juga harus dikatakan tentang kualitas emosional seseorang: kecemasan atau stabilitas emosional, pengekangan atau impulsif, dll. Kualitas yang sesuai akan dipertimbangkan secara lebih rinci ketika mempelajari bidang kehendak dan emosional kepribadian.

Semua sifat, atau kualitas, seseorang penting untuk aktivitas dan komunikasi. Setiap individu tertentu memiliki utama ciri-ciri karakter yang mengatur arah umum dari seluruh kompleks manifestasinya, dan sekunder fitur yang dalam beberapa kasus ditentukan oleh yang utama, dan dalam kasus lain mungkin bertentangan dengannya. Dengan demikian, sifat-sifat karakter tidak berdiri sendiri, terpisah satu sama lain, tetapi saling terkait, membentuk struktur karakter yang kurang lebih integral.

struktur karakter ditemukan dalam hubungan yang teratur antara fitur-fitur individualnya. Misalnya, W. Sheldon, dalam proses penelitiannya, menemukan bahwa jika seseorang menemukan cinta akan kenyamanan, maka ia kemungkinan besar akan memiliki selera makan yang baik, keramahan, kontak, haus akan pujian dan persetujuan. Jika seseorang pengecut, maka ia tidak dicirikan oleh ketegasan dan kemandirian dalam pengambilan keputusan, karakteristik orang yang berinisiatif, karena pengambilan keputusan melibatkan tanggung jawab pribadi.

Ciri-ciri karakter yang digabungkan secara teratur membentuk struktur yang tidak terpisahkan. Seluruh karakter - karakter di mana hubungan positif antara sifat mendominasi.

Namun, dalam hidup seringkali ada karakter yang saling bertentangan. Sifat kontroversial (discordant) - karakter di mana ada sifat-sifat yang bertentangan satu sama lain dan menyebabkan berbagai bentuk perilaku dalam situasi yang sama.

3. penekanan - ini adalah ketidakharmonisan perkembangan karakter, yang memanifestasikan dirinya dalam tingkat keparahan yang berlebihan dari fitur atau senyawa individualnya, menyebabkan peningkatan kerentanan individu dalam kaitannya dengan jenis pengaruh tertentu dan membuatnya sulit untuk beradaptasi dengan beberapa situasi tertentu.

Aksentuasi bukanlah penyakit, bukan patologi, bukan psikopati, tetapi ekspresi norma yang ekstrem. Ini adalah penajaman setiap sifat individu, yang, dalam kondisi tertentu yang tidak menguntungkan, dapat menyebabkan patologi - psikopati.

Psikiater Soviet terkenal P. B. Gannushkin merumuskan tiga kriteria untuk psikopati:

1. Stabilitas dari waktu ke waktu. Sebuah karakter dapat dianggap patologis, yaitu dianggap sebagai psikopati, jika relatif stabil dari waktu ke waktu (berubah sedikit selama hidup).

2. Totalitas perwujudan karakter. Dengan psikopati, ciri-ciri karakter yang sama ditemukan di semua bidang kehidupan manusia: dalam kegiatan produksi, di rumah, dalam komunikasi dengan teman dan kerabat, dll.

3. Maladaptasi sosial. Seseorang terus-menerus mengalami kesulitan dalam hidup. Apalagi kesulitan-kesulitan tersebut dialami baik oleh dirinya sendiri maupun oleh orang-orang di sekitarnya.

Dalam hal aksentuasi karakter mungkin tidak ada salah satu dari tanda-tanda psikopati yang terdaftar, atau setidaknya ketiga tanda tersebut tidak pernah muncul sekaligus.

Tidak adanya tanda pertama Diekspresikan dalam kenyataan bahwa aksentuasi karakter dimanifestasikan hanya pada tahap perkembangan kepribadian tertentu. Paling sering, itu terbentuk pada masa remaja, dan menghaluskan saat tumbuh dewasa.

Tidak adanya tanda kedua artinya ciri-ciri karakter yang ditekankan tidak muncul dalam situasi apa pun, tetapi hanya dalam kondisi khusus. Pada saat yang sama, harus dicatat bahwa kerentanan selektif sifat-sifat karakter dalam kaitannya dengan jenis pengaruh tertentu dapat sangat sering dikombinasikan dengan resistensi yang baik atau bahkan peningkatan sifat ini terhadap pengaruh lain.

Maladaptasi sosial dengan aksentuasi atau tidak datang sama sekali atau bisa memakai sementara, sementara . Kesulitan dalam mengadaptasi kepribadian dalam beberapa situasi tertentu dengan aksentuasi karakter tertentu dapat dikombinasikan dengan kemampuan yang baik dan bahkan meningkat untuk adaptasi sosial dalam situasi lain.

6. Kelemahan karakter manusia

“Salah satu arti kata “karakter” memiliki arti etis dan mengacu pada orang-orang yang, karena kemauan dan cara berpikir tertentu, memiliki dua kualitas terpenting: tanggung jawab mutlak dan konsistensi dalam tindakan mereka. Hal ini membuat perilaku mereka teratur. Kesetiaan pada diri sendiri, keteguhan dan tekad yang tak tergoyahkan menjadi ciri utama, yakni nilai-nilai etika yang kami anggap penting dalam pembentukan dan pendidikan karakter.

Philip Lersh

Karakter yang terbentuk dengan baik mencakup kualitas seperti kemauan, tanggung jawab, dan perilaku yang dapat diterima. Untuk realistis, harus diakui bahwa hanya sedikit orang yang memenuhi persyaratan ini, karena kelemahan karakter telah menjadi penyakit umum saat ini. Masalah ini terutama mempengaruhi orang-orang muda yang baru mulai mencari "aku" mereka.

Ketergantungan pada orang dewasa, ketidakamanan yang melekat pada usia mereka, kurangnya disiplin diri, keraguan tentang sifat baik dan jahat, kecenderungan untuk berfantasi, didikan yang terlalu bebas atau terlalu ketat, kompleks psikologis, overprotectiveness, kesalahpahaman tentang peran pria dan wanita. , adaptasi sosial yang buruk, kontradiksi semangat hanyalah beberapa alasan yang menghambat perkembangan karakter yang benar.

Yang menjadi perhatian khusus adalah penggunaan narkoba, karena tidak hanya melemahkan karakter dan kemauan, tetapi juga mendorong generasi muda untuk melakukan perbuatan asusila dan kejahatan.

Sedangkan bagi orang dewasa, lemahnya karakter mereka disebabkan oleh perilaku yang salah yang sudah menjadi kebiasaan. Mereka lebih suka kemalasan dan uang mudah daripada kerja keras, mereka dicirikan oleh kurangnya aktivitas fisik, takut akan tugas-tugas baru yang sulit, rasa malu, takut membela hak-hak mereka, kebiasaan terlalu protektif sejak kecil, gagasan yang kabur tentang peran seorang pria dan seorang wanita, dan penggunaan narkoba.

Televisi yang pada hakikatnya merupakan pintu masuk alam bawah sadar masyarakat, menjajah pikiran dan menanamkan nilai-nilai semu seperti materialisme, hedonisme, dan permisif. Selain itu, seluruh struktur periklanan dan pemasaran didasarkan pada ketersediaan menipu dari barang dan jasa yang ditawarkan, yang secara tidak sadar membuat orang membayangkan hidup sebagai dunia fantasi di mana segala sesuatu dapat diperoleh tanpa banyak usaha.

Pembubaran kepribadian dalam kerumunan menciptakan ilusi bahwa seseorang sedang berlayar melalui kehidupan di sebuah kapal besar, dikirim ke suatu tempat oleh kapten yang tidak dikenal, dan penumpang tidak dapat mempengaruhi pilihan tujuan. Selain itu, dalam kehidupan perkotaan ada beberapa peluang untuk tindakan heroik yang memungkinkan karakter penempaan jika orang itu sendiri tidak berusaha untuk ini.

Hanya mereka yang menetapkan tujuan tinggi dan memiliki pengendalian diri yang dapat mengembangkan karakter yang kuat. Pemanjaan diri adalah salah satu kualitas yang melemahkan dan menghancurkan karakter dan kemauan. Inilah yang terjadi dengan pecandu alkohol dan pecandu narkoba: mereka biasanya membuat banyak tuntutan pada orang lain dan menuntut dari mereka apa yang tidak ingin mereka minta dari diri mereka sendiri. Ini adalah campuran dari kelembaman, mengasihani diri sendiri dan keengganan untuk bekerja terus-menerus, semacam permisif, kebalikan dari tugas, aturan moral dan kebiasaan baik.

Ketidaksukaan terhadap suatu usaha mendorong orang untuk mencari jalan yang mudah, sementara mereka lupa bahwa nilai dari apa yang diperoleh sebanding dengan sulitnya memperolehnya. Orang jahat tidak membutuhkan kemauan keras untuk menjalani cara hidupnya, sementara perilaku moral yang benar membutuhkan kewaspadaan terus-menerus, karakter yang berwatak keras, kemauan.

Perilaku etis tidak muncul dengan sendirinya, kita harus mencapainya melalui kerja dan disiplin. Sebaliknya, kejahatan muncul dan tumbuh seperti rumput liar yang tidak membutuhkan perawatan.

Penyebab yang melemahkan karakter dan kemauan:

a) keinginan obsesif untuk kesenangan

Hedonisme, yaitu pemujaan kesenangan sebagai dewa, mungkin merupakan ciri paling khas manusia modern. Mengejar kenikmatan indria secara terus-menerus adalah yang terpenting, berapa pun harganya. Kegilaan orang sudah sedemikian jauh sehingga mereka menganggap dunia sebagai supermarket yang menawarkan hiburan dan kesenangan, dan yakin bahwa mereka dilahirkan demi kesenangan tanpa akhir, dan bukan demi kesempurnaan moral dan spiritual.

Hidup dianggap sebagai sirkus, dianggap tidak berarti tanpa banyak hiburan. Kami tampaknya ditandai dengan segel Thanatos (kematian) dan berusaha mati-matian untuk kembali ke rahim ibu untuk terjun lagi ke nirwana keberadaan rahim yang tak terbatas. Di sanalah janin merasakan kenikmatan yang tiada putus-putusnya, tidak diganggu oleh tuntutan apapun. Dia tidak perlu berusaha untuk makan, dia tidak terganggu oleh kebisingan, tidak ada yang mengganggunya, dia diselimuti cinta yang tak terbatas, dan seluruh dunia hanya miliknya. (dunia ini adalah ibunya).

Dengan kata lain, dia adalah dunia karena dia menyatu dengan ibunya. Dia tidak merasa sendirian karena dia tidak memiliki rasa individualitas sebagai makhluk yang terpisah dari dunia material lainnya. Perasaan ini akan datang kepadanya hanya beberapa bulan setelah lahir, dan dia tidak akan pernah mengalami kebahagiaan tanpa batas yang sama.

Hedonisme adalah upaya irasional seseorang untuk mendapatkan kembali nirwana rahim. Kesenangan yang dia dapatkan dari kebersamaan dengan ibu sekarang dicari di dunia luar, dalam hiburan tanpa batas yang ditawarkan oleh iklan. Jelas, pencarian seperti itu pasti akan menemui kegagalan, karena seseorang mencari sesuatu yang tidak ada di dunia material, tetapi hanya di alam bawah sadar. Jadi kesenangan yang bisa dia temukan tidak akan pernah memuaskannya karena mereka selalu bersifat sementara. Hal ini dapat dibandingkan dengan makan makanan. Kapan rasa lapar itu akhirnya terpuaskan? Pengalaman menunjukkan bahwa tidak pernah, karena begitu makanan dicerna, perut yang kosong kembali menuntut untuk diisi.

Namun, ada perbedaan penting antara rasa kenyang dan kepuasan indera. Makanan memelihara tubuh dan sangat diperlukan untuk pemeliharaannya, dapat "berakumulasi" karena fakta bahwa nutrisi menjadi bagian dari sel. Dengan demikian, asupan makanan memenuhi kebutuhan tubuh. Kesenangan, sebaliknya, tidak pernah bisa memuaskan rasa lapar indria, jadi itu harus terus-menerus diulang untuk menenggelamkan kekosongan dan kecemasan. Selain kesenangan tidak dapat menumpuk itu tidak dapat disimpan untuk masa depan; oleh karena itu, tidak memberikan apa pun kepada seseorang, itu hanya menghancurkan miliknya. Sangat menyedihkan melihat bagaimana narsisme menyebabkan kekosongan hati dan jiwa, kedinginan mental dan emosional. Kesenangan narsis seperti "tong tanpa dasar" yang, tidak peduli seberapa banyak Anda menuangkannya ke dalamnya, Anda tidak akan pernah bisa mengisinya.

Dalam arti yang lebih luas, keserakahan materi adalah bentuk paling umum dari kesenangan binatang yang berhubungan langsung dengan seks, makanan, dan penggunaan obat perangsang.

Pemasaran memanfaatkan selera ini dengan menawarkan kepada orang-orang surga buatan, kenyamanan, kemewahan, perjalanan, dan petualangan. Serangan gencar iklan begitu kuat sehingga orang mulai mengharapkan kenikmatan terus-menerus dari hidup, dan ketika mereka menemukan bahwa ini tidak benar-benar terjadi, mereka jatuh ke dalam depresi berat, dengan alasan bahwa hidup telah kehilangan maknanya bagi mereka. Wajar bila mereka yang melihat tujuan hidup dalam kesenangan mau tak mau sampai pada titik runtuhnya kebahagiaan, mereka kehilangan hasrat untuk hidup. Hilangnya makna hidup tidak lebih dari perasaan bahwa seseorang menipu Anda ketika tanah perjanjian yang dijanjikan ternyata sama sekali bukan surga. Orang mengharapkan kebahagiaan terus-menerus, mengidentifikasinya dengan kesenangan, dan ketika mereka tidak mencapainya, mereka merasa kecewa dan jijik.

Kenikmatan materi menghancurkan orang, mengeringkan jiwa mereka, membuat mereka mandul, dan begitulah nasib tak terelakkan dari setiap orang yang berada di tentara konsumen dunia.

Seringkali kita dapat melihat bagaimana orang-orang dengan pendapatan rendah menjadi depresi, cemburu, tersinggung, dan mereka secara tidak sadar memiliki perasaan - "ada sesuatu yang diambil dari saya." Menurut pemahaman mereka, tentu saja orang kaya melakukannya. Orang yang iri tidak dapat menjalani hidupnya, keberadaannya berputar di sekitar mereka yang membangkitkan kecemburuan dalam dirinya, secara emosional ia "terpaut" dan tidak bisa melepaskan kecemburuan, menghabiskan semua energi libidonya untuk itu. Dia berada di kutub cinta yang berlawanan. Kutub positif menimbulkan cinta, dan kutub negatif menimbulkan kemarahan.

Iklan menyebabkan konsumerisme, jumlah barang dan jasa yang terus bertambah, memperkuat keinginan kita untuk memilikinya. Obsesi ini secara tidak kasat mata mengarah pada permisif moral, hilangnya kehormatan dan martabat. Misalnya, seseorang yang merokok ganja untuk pertama kalinya mungkin mengalami penyesalan, tetapi ketika dia mengatasi penghalang ini, dia akan segera melewati penghalang moral lainnya dan mencoba obat yang lebih kuat, seperti kokain. Seorang wanita dapat secara tidak terlihat melewati kerangka moral yang selama ini menahannya, menjadi mudah diakses dan tidak pandang bulu dalam menilai kualitas moral pria yang menjalin hubungan dengannya. Pria yang sudah mulai menggunakan ganja dan kokain juga dapat dengan mudah beralih ke homoseksualitas, menyebutnya "variasi dalam seks."

Promiskuitas berarti permisif, itu mengarah pada fakta bahwa seseorang mulai memperlakukan orang sebagai hal yang berguna atau menyenangkan dan tidak lebih. Seseorang yang membiarkan dirinya sendiri secara bertahap melemah, karena dia tidak melatih kemauan dan tidak melunakkan karakter yang diperlukan untuk melawan godaan. Orang yang menyerah pada mereka hanyalah orang bodoh, yang di antaranya dikatakan oleh moralis Inggris David Hume: "Bajingan adalah orang yang paling bodoh, karena demi kesenangan materi yang tidak berarti ia mengorbankan kesenangan tertinggi untuk menjadi orang yang sepenuhnya berkembang."

Seseorang yang membiarkan dirinya segalanya dan cenderung konsumerisme mengorbankan kemungkinan pengembangan spiritual yang mengarah pada kebaikan tertinggi dan kebahagiaan sejati.

Kepatuhan tanpa syarat melemahkan dan mengecilkan otot kehendak, yang, seperti diketahui, tidak dapat berkembang dengan sendirinya pada individu yang biasa-biasa saja.

Seseorang yang bermoral tinggi seperti seorang atlet berkemauan keras atau seorang Spartan yang disiplin yang mampu mengorbankan kesenangan sesaat atau menolaknya untuk sementara waktu untuk kemudian mencapai kebajikan yang lebih tinggi, yang, dikelola dengan baik, mengarah pada kebahagiaan.

b) Protektif yang berlebihan

Overprotectiveness membuat anak-anak menjadi lemah dan penakut, dan ketika mereka tumbuh dewasa, mereka tidak dapat menunjukkan aktivitas minimal untuk membuat jalan hidup mereka dan membuat orang lain menghormati mereka. Sebagai orang dewasa, mereka mencari perlindungan dari negara, melihatnya sebagai pengganti orang tua mereka. Kepribadian mereka tetap terbelakang, dan kadang-kadang mereka bahkan berubah menjadi cacat emosional yang merasa sangat sulit untuk beradaptasi dengan kehidupan.

Perwalian yang berlebihan dari orang tua atau kerabat tidak memberi mereka ruang pribadi yang cukup untuk perkembangan normal. Tentunya salah satu kerabat terus-menerus menyelesaikan semua masalah mereka di masa kanak-kanak, tidak memberi mereka kesempatan untuk membuat keputusan sendiri. Ketika seorang anak yang terlalu dilindungi oleh orang tuanya pergi ke sekolah, ia memiliki masalah besar dengan teman sebaya dan guru, karena itu ia bahkan dapat menjadi siswa yang kurang berprestasi.

Namun, tidak mudah untuk menentukan kapan perwalian menjadi berlebihan. Di beberapa negara Amerika Latin, anak-anak dirawat lebih dari, misalnya, di Amerika Serikat, terutama untuk anak perempuan. Penting untuk dipahami bahwa mekanisme perwalian menghambat perkembangan karakter dan kemauan yang harmonis, mengajarkan orang untuk mencapai apa yang mereka inginkan dengan memanipulasi emosi orang lain, dan tidak dengan mengorbankan usaha dan jasa pribadi mereka sendiri.

Seringkali orang-orang seperti itu merasa seperti korban, merasa kasihan dan memperlakukan diri mereka sendiri dengan merendahkan. Dengan demikian, mereka menghindari kerja keras dan tidak mengembangkan kebiasaan berjuang untuk mencapai apa yang mereka inginkan. Itulah sebabnya mereka tidak memiliki energi untuk perjuangan moral, atau kekuatan untuk menahan godaan dan mengorbankan kesenangan sesaat demi mencapai tujuan penting. Kurangnya kemauan membuat mereka tidak berbentuk dan ragu-ragu dalam memilih nilai-nilai etika, karena mereka tidak memiliki keyakinan dan keteguhan yang dalam untuk mempertahankannya. Mereka menghindari tujuan yang tinggi karena takut akan hal itu.

Kelemahan karakter menyebabkan permisif, karena orang tidak memiliki disiplin atau kemauan yang diperlukan untuk mematuhi aturan dan prinsip yang tegas. Seseorang yang membiarkan dirinya segalanya semakin tenggelam dalam kesenangan, hiburan dan konsumerisme, yang membawanya semakin jauh dari pembentukan keterampilan moral yang positif.

Kenikmatan makanan yang enak, suka yang manis-manis, konsumsi alkohol adalah semua bentuk pemanjaan diri yang bisa menjadi kebiasaan buruk dan berujung, misalnya kegemukan atau harga diri rendah.

Pemanjaan diri, atau, dengan kata lain, pembenaran diri, mengarah pada tingkat tuntutan diri yang sangat rendah, yang mengarah pada degradasi moral.

c) Kemalasan dan kejantanan

Ketidakaktifan dan keinginan untuk hidup nyaman merupakan hambatan serius bagi perkembangan karakter yang normal. Dari kemalasan, hal-hal bodoh muncul di benak, dan jika seseorang tidak sibuk dengan sesuatu yang serius, ia mulai bersenang-senang agar tidak bosan dan tidak jatuh ke dalam depresi, ia banyak tidur, bangun terlambat, tidak memiliki keluarga tanggung jawab dan tidak menetapkan tujuan besar untuk dirinya sendiri, sehingga ia tidak memiliki kesempatan untuk pembentukan karakter.

Kehidupan yang sangat mudah dan dimanjakan mengarah pada kemauan yang lemah. Namun, kerja keras yang belum mendapat pengakuan juga dapat menyebabkan hal ini. Jika seseorang tidak memiliki insentif dan peluang atau dia tidak melihatnya, maka ini menyebabkan sikap apatis dan kehilangan minat. Dunia yang biasa-biasa saja juga dapat menyebabkan seseorang kehilangan inisiatif untuk kreativitas dan aspirasi pribadi. Kesulitan hidup berkontribusi pada penempaan karakter, dan ketika mereka tidak ada atau seseorang menghindarinya, kemauannya melemah.

Jangan lupa bahwa perilaku etis hanya mungkin terjadi berkat kemauan dan tekad yang kuat, kemampuan untuk melawan kejahatan dan godaan. Kemauan yang kuat jarang terjadi dan bukan norma. Seseorang yang percaya bahwa dia belum mencapai kesuksesan dalam hidup rentan terhadap keputusasaan dan depresi, dan perasaan ini melelahkannya dan mendorongnya ke pemberontakan destruktif melawan segala sesuatu di dunia.

Kehidupan di kota-kota besar dikaitkan dengan kemudahan dan kenyamanan. Orang tidak berjalan kaki ke tempat kerja, mereka jarang harus melakukan upaya fisik yang berat. Mereka dikelilingi oleh mobil: bus, metro, mobil, lift, peralatan rumah tangga, ATM, faks, komputer, telepon. Dunia materi yang luas membuat kehidupan sehari-hari menjadi lebih mudah bagi manusia, belum lagi kemewahan dan berbagai ekses.

Semuanya menunjukkan fakta bahwa hidup kita menjadi lebih mudah, lebih dan lebih diisi dengan kemalasan dan kenyamanan, dan membutuhkan lebih sedikit usaha dari kita. Ketergantungan manusia pada mesin semakin meningkat, dan jika ia tidak tumbuh secara internal, maka abad ke-21 dapat menjadi era di mana tirani orang banyak akan digantikan oleh tirani mesin.

Ilmu pengetahuan dan teknologi terus berkembang, tetapi manusia tetap berada pada tahap evolusi spiritual yang sama. Dia tidak menjadi lebih manusiawi daripada dua atau tiga ribu tahun yang lalu. Dengan percepatan kemajuan, seseorang menjadi lebih kecil; semua orang memuji pencapaian teknis baru, sementara nilai-nilai moral orang tetap di masa lalu.

Kultus kemewahan, kesenangan dan kenyamanan dengan cepat menghancurkan dunia spiritual manusia, sebagai akibatnya materialisme dan kekerasan tumbuh. Karirisme dan konsumerisme sepenuhnya menangkap jiwanya, yaitu, mereka melakukan apa yang selama ini dianggap sebagai pekerjaan dan tugas iblis. Anehnya, tetapi di masyarakat ada yang berpendapat bahwa tingkat peradaban kita berkembang pesat, semuanya berjalan dengan baik dan tidak ada alasan untuk khawatir. Keyakinan bahwa manusia adalah mahkota ciptaan, serta hiruk-pikuk konsumen umum, membuat kita menutup-nutupi beberapa fakta dan tidak terlalu banyak bertanya.

Misalnya, jangan tanya mengapa kemajuan spiritual tidak sejalan dengan materi, tetapi sebaliknya, itu menurun dalam arti bahwa sisi luar kehidupan lebih dihargai daripada bagian dalam. Kadang-kadang tampaknya kedua sisi ini berbanding terbalik dan penguatan yang satu pasti mengarah pada melemahnya yang lain.

d) Ketidakpastian gender

Sampai baru-baru ini, seorang pria dan seorang wanita berada di kutub seksual yang berlawanan, dan sekarang pria ingin melahirkan anak.

Banyak film menunjukkan pria berpakaian seperti wanita, dan dalam iklan saya bahkan melihat pria hamil. Celana tidak lagi menjadi atribut eksklusif pria, dan rambut panjang, anting-anting, manik-manik, dan gelang - wanita. Pria merias wajah, mengunjungi salon kecantikan, dan wanita mengepak dan merokok cerutu. Ambiguitas seksual membanjiri iklan TV. Klip video dipenuhi dengan makhluk aseksual yang aneh, dan pemirsa atas kebijaksanaannya merujuknya ke wanita atau pria.

Banyak bintang pop modern yang mengenakan busana wanita dan menjadi panutan bagi anak muda yang belum menemukan jati dirinya. Di sisi lain, perempuan, merasa diabaikan oleh laki-laki, mencoba bersaing dengan mereka secara setara, ingin menunjukkan superioritas mereka untuk membuat diri mereka dihormati, dan karena itu meniru tingkah laku maskulin.

Banyak orang menyukai pakaian "uniseks" yang membuat pria dan wanita terlihat sama. Dia merasa kurang didiskriminasi, dan dia mengatasi ketakutan bawah sadarnya akan pengebirian.

Namun, ketidakpastian gender ini tidak hanya dalam penampilan, tetapi didasarkan pada informasi bawah sadar yang menembus otak orang-orang dari lingkungan budaya mereka dan memaksakan gaya perilaku tertentu.

Biasanya ketidakpastian seksual lebih merupakan ciri orang yang memiliki "aku" yang lemah dan memiliki sedikit gagasan tentang siapa mereka dan apa yang mereka inginkan. Pakaian dan perilaku unisex memberi mereka rasa percaya diri yang lebih besar.

Pria berambut panjang menjadi pusat perhatian dan merasa lebih yakin dengan dirinya sendiri, lebih jelas dan jelas merasakan siapa dirinya. (yaitu, merasa lebih menjadi bagian dari masyarakat).

Pencarian "Aku" seseorang dapat memakan waktu terlalu banyak, dan seseorang tidak akan menyelesaikan masalah ini sepanjang hidupnya. Ketidakpastian internal yang konstan mengganggu perkembangan normal seseorang, dan dia tidak lagi tertarik pada apa pun selain konflik psikologis ini.

Sulit membayangkan bahwa orang yang ganda dan tidak terbatas seperti itu dapat memperkuat karakter dan kemauan, karena seluruh waktunya terserap dalam memecahkan masalah yang mengasyikkan dalam menciptakan citranya. Tujuannya adalah untuk membangkitkan kekaguman di mata orang dan dengan demikian merasa lebih signifikan. Jika dia berhasil, maka setiap hari dia akan semakin berorientasi pada dunia luar dan, kemungkinan besar, tidak akan menganalisis dirinya sendiri, karakter dan perilakunya. Karena persepsi yang dangkal, seseorang tidak dapat melihat dan menghargai aspek kehidupan yang dalam dan penting.

Sayangnya, orientasi lahiriah tidak membuahkan hasil, dan mereka yang mencoba meningkatkan kepentingan mereka sendiri dengan cara ini akan membayarnya dengan perasaan kekosongan batin yang tak tertahankan.

e) gaya hidup menetap

Orang yang menjalani gaya hidup menetap lebih lemah dan lebih rentan terhadap pesimisme, kesedihan dan melankolis, dan karenanya memiliki pendekatan negatif terhadap kehidupan. Atlet, sebaliknya, biasanya optimis dan seimbang, memiliki kesehatan fisik dan mental yang baik. Setelah lari sepuluh kilometer, kecil kemungkinan seseorang memiliki keinginan untuk melakukan kejahatan atau perbuatan asusila, menyinggung perasaan seseorang, atau menjadi depresi.

Orang Eskimo, yang hidup dengan berburu dan memancing, berjalan jauh setiap hari, mereka harus terus-menerus mengerahkan upaya fisik. Akibatnya, mereka memiliki kadar kolesterol darah terendah, meskipun fakta bahwa makanan mereka hampir seluruhnya terdiri dari lemak hewani. Mereka hampir tidak pernah melakukan kejahatan. Rupanya, aktivitas fisik yang intens membersihkan orang dari nafsu dan dorongan dasar.

Untuk alasan yang sama, di Sparta kuno, para pemuda dipaksa untuk melakukan latihan fisik yang keras untuk meredam karakter dan kemauan mereka, dan hanya jika mereka bertahan dalam ujian ini mereka menerima hak sipil penuh pada usia tiga puluh tahun.

Kegembiraan dan optimisme biasanya menyertai mereka yang menjaga kondisi fisik tetap prima. Kemungkinan besar, dengan upaya fisik, kemarahan dan ketegangan hilang dengan keringat. Orang yang tidak banyak bergerak memanjakan dirinya sendiri, karena ia meninggalkan segala upaya yang berkepanjangan atau intens dan tidak mencoba untuk memperkuat keinginannya. Gaya hidup ini melemahkan orang, seperti yang terlihat pada mereka yang terlalu banyak tidur atau dipaksa untuk tinggal di tempat tidur untuk waktu yang lama.

Orang yang berkemauan lemah, muak dengan upaya apa pun, dikuasai oleh nafsu dasar, mereka tidak mengerti bahwa tanpa kesulitan tidak ada perkembangan maupun realisasi diri. Kehidupan yang sederhana dan aktif adalah dasar yang baik untuk pengembangan moralitas.

f) Ketidakmampuan seseorang untuk menghargai dirinya sendiri

Seperti yang ditulis Max Scheler, moralitas sejati tidak mungkin terjadi jika seseorang tidak menghargai dirinya sendiri, karena dalam hal ini ia mulai bergantung pada pendapat orang lain. Kebanyakan orang menghargai diri mereka sendiri seperti orang lain menghargai mereka, dan oleh karena itu mereka mencoba untuk meningkatkan citra mereka, membangkitkan kekaguman dan rasa hormat - hanya ini yang memberi mereka kepuasan. Inilah alasan pencarian putus asa untuk kekuasaan dan pengakuan sosial.

Orang-orang hidup sesuai dengan ungkapan "semakin banyak yang Anda miliki, semakin Anda penting", jadi semua orang berusaha untuk memiliki mobil mewah, perhiasan, bulu. Semakin seseorang mengembangkan citranya, semakin lemah dirinya yang sebenarnya, semakin sulit baginya untuk melakukan upaya yang serius dan semakin tidak mampu dia untuk mencapai nilai-nilai yang lebih tinggi. Orang seperti itu mentransfer pusat kehidupan psikologisnya kepada orang lain, tetapi dia melakukan ini bukan karena kemurahan hati atau kebaikan, tetapi karena keegoisan yang besar. Dia hidup melalui orang lain karena dia menggunakan mereka sebagai cermin untuk citranya dan sebagai sarana untuk memberi makan egonya.

Orang yang tidak mampu memiliki harga diri biasanya tidak memiliki moralitas. Misalnya, mereka yang tersinggung dan yang tidak berhasil begitu terperangkap dalam nafsu mereka sehingga tidak ada ruang dalam hidup mereka untuk memperjuangkan sesuatu yang luhur. Baik dalam pikiran maupun hati mereka, mereka tidak dapat menganggap keberadaan bentuk-bentuk yang lebih tinggi dari perilaku yang sempurna dan mulia. Penderitaan mereka disebabkan oleh fakta bahwa mereka terus-menerus merasakan ketidakadilan. Mereka tidak menyadari bahwa moralitas adalah bentuk keadilan yang tertinggi.

Dalam pepatah "Beri, dan itu akan diberikan kepadamu", mekanisme tersembunyi dari tindakan Alam, energi universal, yang selalu mengembalikan kepada seseorang apa yang diterimanya darinya, diekspresikan dalam bentuk sederhana. Lucu melihat orang mencoba meningkatkan harga diri mereka (menaikkan harga) mendapatkan persetujuan dari orang lain dan memproyeksikan "aku"-nya ke luar, ke kerumunan. Jadi mereka mendevaluasi esensi mereka, yang hilang begitu saja jika, demi orang lain, harus mengenakan berbagai topeng palsu. Selain itu, pendapat orang banyak tergantung pada mode, dan ketika mode berlalu, apa yang sebelumnya disambut ditolak, dan seseorang dipaksa untuk terus-menerus mencari bentuk persetujuan sosial baru.

Pencarian dan penegasan "aku" seseorang dengan mengorbankan persetujuan orang lain adalah cara tercepat untuk bergabung dengan kerumunan, kehilangan individualitas dan esensi. Penolakan individualitas mereka dicari oleh mereka yang ragu-ragu untuk berusaha untuk hidup tingkat lebih tinggi.

Persetujuan orang lain meningkatkan harga diri seseorang, tetapi ini selalu mengorbankan esensinya, yang nilainya akan berkurang setiap hari. Anda perlu menyadari betapa gilanya mencari persetujuan orang lain tentang apa pun, karena beberapa akan setuju dengan Anda, dan yang lain tidak: Anda tidak bisa menyenangkan semua orang.

Harga diri harus dibangkitkan dengan cara yang sehat dan wajar, berdasarkan nilai-nilai moral dan aturan spiritual transendental yang, telah dan akan selalu dalam memori Alam dan, oleh karena itu, dalam semangat kita, yang merupakan pancaran dari Tuhan.

Kita harus menyenangkan Tuhan, bukan orang banyak, dan memahami bahwa dengan mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Sang Pencipta, kita akan mencapai realisasi manusia seutuhnya. Tidak masalah apakah seseorang percaya pada Tuhan atau tidak, karena skeptisisme tidak dapat membatalkan Tuhan dan hukum-hukumnya. Seringkali, skeptis dan ateis tidak menghargai atau percaya pada diri mereka sendiri - ini adalah bagaimana mereka mencoba untuk mendapatkan "aku" atau hanya untuk mendapatkan perhatian untuk meningkatkan harga diri mereka.

Materialisme adalah cara berpikir orang-orang yang tidak pernah mengalami keadaan kesadaran khusus di mana seseorang benar-benar merasakan nilai esensinya (bisa disebut pengalaman mistik) ketika dia yakin akan keberadaan Tuhan, karena dia menemukan bayangannya dalam jiwanya sendiri.

Materialisme adalah manifestasi dari tingkat kesadaran yang rendah, dibatasi oleh pengetahuan tentang tubuh dan materi fisik, yang tidak berhasil naik ke dunia roh. Kaum materialis yakin bahwa hanya materi yang ada. Mereka mengesampingkan bahwa mungkin ada hal lain, sedangkan tujuan dari evolusi kesadaran adalah untuk mencapai pengetahuan yang lengkap.

Moralitas yang benar bukan hanya aturan perilaku yang dianut dalam suatu kelompok, yang mungkin berbeda dengan aturan perilaku kelompok sosial lainnya.

Moralitas sejati adalah penghormatan terhadap tatanan kosmik yang ditetapkan oleh Logos, emanasi ilahi yang memelihara tatanan dan struktur alam semesta. Karena tidak ada yang ada di luar Logos, kita juga bagian darinya dan oleh karena itu harus menghormati kodenya, yang sama untuk semua bentuk kehidupan, baik yang hidup maupun yang tidak hidup.

Ini tentang hukum kosmik salah satu postulat terpenting yang diungkapkan dengan indah oleh para filsuf Yunani dalam konsep itu kesetaraan setara, yang berarti upaya terus-menerus dari alam semesta cerdas ke titik keseimbangan.

Kita terbiasa menganggap diri kita sebagai makhluk yang terpisah dari Semesta, semacam penghuni pulau luar angkasa. Tetapi, seperti yang dikatakan oleh konsep holografik Dr. Karl Pribram: "Bagian ada dalam keseluruhan, dan keseluruhan ada di setiap bagian." Penelitian Pribram tentang cara kerja otak dan memori membawanya pada kesimpulan bahwa otak dalam banyak hal seperti hologram.

Hologram adalah jenis khusus penyimpanan informasi optik, yang dapat dijelaskan dengan contoh berikut: jika Anda mengambil hologram seseorang dan memotong, misalnya, kepala darinya, dan kemudian meningkatkannya ke ukuran aslinya. hologram, Anda akan mendapatkan gambar bukan satu kepala besar, tetapi seluruh orang. Setiap bagian individu dari hologram berisi gambar dari seluruh objek dalam bentuk terkompresi. Jadi, bagian itu berhubungan dengan keseluruhan.

Hal ini sesuai dengan pernyataan para filosof kuno bahwa mikrokosmos mirip dengan makrokosmos (manusia itu seperti Alam Semesta dan berpotensi mengandungnya dalam dirinya). Semua tindakan kita berdampak pada sudut ruang yang paling terpencil, dan kita mendapatkan kembali apa yang kita pancarkan. Jadi, pepatah "apa yang Anda tabur, itu yang Anda tuai" tiba-tiba menjadi skala kosmik.

Fisikawan, tentu saja, akan mengatakan bahwa pandangan seperti itu salah, karena tindakan manusia tidak dapat menyebar melalui alam semesta dengan kecepatan melebihi kecepatan cahaya. Namun, ajaran orang dahulu, seperti orang Mesir, berpendapat bahwa "pemikiran dapat langsung menjangkau bagian mana pun dari alam semesta." Bukan Pencipta yang menghukum kita karena perbuatan buruk, tetapi kita sendiri - karena kita melanggar hukum-Nya.

Dengan demikian, moralitas dan keadilan sejati benar-benar unggul sapiens dan benar-benar independen dari aturan moral yang diciptakan oleh manusia. Menurut hukum alam yang bersalah cepat atau lambat akan dihukum, dan yang tidak bersalah dan adil akan diberi ganjaran.

Keadilan manusia tidak mencapai tingkat keadilan Ilahi, yang manifestasinya tampaknya tidak dapat kita sadari dan oleh karena itu dengan mudah menyangkal keberadaannya. Faktanya adalah metode hukuman yang dilakukan oleh Alam berada di luar pemahaman manusia, dan kadang-kadang orang bahkan mengacaukannya dengan hadiah. Hukuman ini tidak terlihat, itu terjadi dalam kehidupan batin orang yang bersalah. penulis Muller Max

ASHAKTI (KELEMAHAN), DUA PULUH DELAPAN XV. Apa yang disebut ashakti, kelemahan dua puluh delapan? Kesalahan sebelas indera dan tujuh belas kesalahan pikiran. Yang pertama, berkaitan dengan indera: tuli telinga, lidah bungkuk, kusta pada kulit, buta mata, kehilangan penciuman, tuli.

Dari buku Reality and Man penulis Frank Semyon

5. DUALITAS ROH MANUSIA. AWAL MANUSIA YANG TIDAK TERCIPTA Baru saja dicatat di atas bahwa mistisisme sepanjang masa dan bangsa, termasuk mistisisme Kristen, mengakui kehadiran Yang Ilahi dalam jiwa manusia. Tapi mistisisme yang sama memberi pengalaman

Dari buku Buddhisme Awal: Agama dan Filsafat pengarang Lysenko Victoria Georgievna

"Kelemahan" dan "Kekuatan" Buddhisme sebagai Agama Agama Buddha sering disebut sebagai "agama yang lemah", yang berarti beberapa hal. Pertama, tidak adanya unsur teistik (konsep tentang tuhan pencipta dan penguasa alam semesta). Secara umum diyakini bahwa "kekuatan" suatu agama ditentukan oleh

Dari buku Inersia Ketakutan. Sosialisme dan totalitarianisme pengarang Turchin Valentin Fedorovich

Kelemahan Barat Namun, sampai saya sendiri pergi ke Barat dan melihat-lihat di sini selama dua tahun, saya tidak dapat membayangkan seberapa ekstrem keinginan Barat untuk buta terhadap situasi dunia, seberapa ekstrem yang dimiliki Barat. sudah berubah menjadi dunia keinginan yang hilang, mati rasa sebelumnya

Dari buku Ide Rusia: visi manusia yang berbeda penulis Shpidlik Thomas

Dari buku Ludwig Feuerbach pengarang Bykhovsky Bernard Emmanuilovich

Dari buku Manusia untuk dirinya sendiri pengarang Fromm Erich Seligmann

sebuah. Kelemahan biologis manusia Hal pertama yang membedakan manusia dari kerajaan hewan adalah elemen negatif: relatif tidak adanya regulasi naluriah dari proses adaptasi dengan dunia sekitarnya. Cara hewan beradaptasi dengan dunianya tetap sama

Dari Blaise Pascal pengarang Streltsova Galina Yakovlevna

Dari buku The Rise and Fall of the West pengarang Utkin Anatoly Ivanovich

Kelemahan Eropa Penurunan angka kelahiran yang fantastis bahkan membuat para pemodal Eropa bertanya-tanya siapa yang akan membayar pajak di negara-negara yang kehilangan pekerja. “Di benak orang Eropa muncul gagasan bahwa kombinasi kontraksi Eropa

Dari buku Cara Mengenal Diri Sendiri Lebih Baik [kompilasi] pengarang Guzman Delia Steinberg

Kelemahan Kelemahan adalah keadaan lesu yang menyelimuti tubuh dan juga tunduk pada jiwa dan pikiran. Biasanya seseorang pada saat ini tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk keluar dari keadaan seperti itu.Kami tidak akan berbicara tentang kelemahan tubuh (yang, tentu saja,

Dari buku Filsafat sebagai cara hidup pengarang Guzman Delia Steinberg

Kelemahan dan Kekuatan Hanya yang lemah yang bergantung pada perbedaan; apalagi, mereka memperkuat perbedaan ini karena mereka tidak punya cara lain untuk menegaskan diri mereka sendiri.

Dari buku Filsafat Menghibur [Tutorial] pengarang Balashov Lev Evdokimovich

Kekuatan dan kelemahan filsuf Dua legenda diketahui tentang filsuf pertama Thales, menunjukkan kekuatan dan kelemahannya sebagai seorang filsuf. Yang pertama adalah tentang bagaimana, meramalkan panen zaitun yang baik, dia menyewa semua pabrik minyak, mulai mendikte harga produk dari pabrik minyak, dan dengan demikian menjadi kaya.

Dari buku Rusia duniawi dan surgawi. Dekade terpanjang pengarang Trostnikov Viktor Nikolaevich

Dari buku penulis

Kelemahannya terletak pada kekuatannya Ketika saya mendapat telepon dari Yasnaya Polyana dan ditawari untuk menulis sesuatu tentang Tolstoy untuk majalah yang akan datang, itu adalah kegembiraan yang tak terduga bagi saya. Tidak mungkin bahkan panggilan dari Kremlin akan menjadi kejutan yang lebih menyenangkan bagi saya. Selain itu, eksekusi

Kelemahan- ini adalah gurita yang menangkap pemiliknya, memerasnya dengan catok dan, dengan sekuat tenaga, mencegah manifestasi penuh dari bakat dan kemampuannya!

• Oh, berapa banyak anak muda yang berbakat dan menjanjikan telah menandai waktu selama bertahun-tahun, karena karakter mereka yang lemah ...

Berapa banyak pekerja kantoran yang berusaha bekerja keras, berjuang untuk sesuatu, berharap untuk sesuatu, mengandalkan sesuatu, tetapi, karena karakter mereka yang lemah, pada awalnya memiliki peluang yang jauh lebih kecil untuk sukses apa pun, dibandingkan dengan rekan-rekan mereka yang lebih gigih. Dan berapa banyak manajer yang secara ajaib dipromosikan, tetapi, karena berkemauan lemah dan terlalu lunak, membiarkan bawahan benar-benar menyeka kaki mereka sendiri, melakukan apa pun yang mereka suka, tidak terlalu peduli dengan bos, yang benar-benar tidak tahu caranya. untuk membuang posisinya?

Kelemahan adalah kualitas yang akan sangat memperlambat jalan menuju kesuksesan. Jika, dengan keajaiban, orang yang berkemauan lemah mencapai sesuatu yang signifikan, maka semua orang dan berbagai macam akan menggunakan kualitas negatif ini ...

• Otoritas yang lebih tinggi akan menagih pemimpin seperti itu dengan tugas yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan dia, terus-menerus mendorongnya dan mencoba memeras semua jus.
• Mitra bisnis akan dengan mudah mencari sendiri persyaratan kerja sama yang paling menguntungkan, tentu saja, dengan merugikan dan mengorbankan rekan yang berkemauan lemah.
• Tetapi bawahan dengan senang hati akan membuat bos seperti itu tidak ada apa-apanya, sepenuhnya menutupi kelemahannya.

• Dan apakah Anda secara pribadi akan menggunakan setidaknya dari waktu ke waktu karakter lemah bos Anda, mencoba memanipulasinya untuk keuntungan Anda? Itu dia.

Apa artinya menjadi lemah? Artinya lemah! Dan apa yang orang lain suka berpegang teguh, mencoba menemukan tombol di dalam kita, dengan menekan yang dapat memanipulasi kita? Tentu, untuk kelemahan kita. Dan kelemahan karakter bukan lagi hanya sebuah tombol kecil, tetapi itu adalah keseluruhan tuas, di mana orang lain menjangkau untuk menggunakannya, pada kesempatan sekecil apa pun, murni untuk tujuan dan keuntungan pribadi mereka sendiri.

taklukkan yang lemah!

• Karena itu, jika Anda benar-benar ingin menjadi pribadi yang lebih kuat, dan tidak ingin orang lain keluar dari kepala Anda dan menggantung kaki Anda lebih jauh, maka segera rawat karakter Anda.

1. Apa penyebab karakter Anda yang lemah? Mungkin itu semua tentang pikiran Anda? Anda merasa seperti siapa, dengan hewan apa Anda bergaul? Pernahkah Anda memikirkan fakta bahwa pikiran setiap individulah yang memainkan peran penting dalam bagaimana orang lain berhubungan dengannya? Jika Anda mengizinkan kemungkinan ini, maka jangan terlalu malas untuk mempelajarinya lebih lanjut.

2. Apakah Anda tahu cara menolak orang lain? Jika Anda secara objektif menganggap diri Anda berkemauan lemah, maka, tampaknya, Anda memiliki masalah dengan ini. Ketidakmampuan untuk secara elegan menolak siapa pun adalah indikator paling pasti bahwa ada sesuatu yang tidak benar dengan percaya diri. Hal pertama yang Anda dapat mulai bekerja dengan karakter Anda adalah belajar bagaimana menolak tanpa rasa sakit untuk jiwa Anda, ketika Anda benar-benar ingin melakukannya.

3. Bagaimana harga diri Anda? Apakah Anda berpikir bahwa kebanyakan orang lebih baik dari Anda, lebih pintar, lebih berbakat, lebih mampu? Bagaimana Anda akan secara efektif mengelola nugget berbakat yang mengelilingi Anda di mana-mana jika Anda adalah tikus abu-abu yang biasa-biasa saja? Tidak mengherankan bahwa memiliki pendapat dan menunjukkan semacam karakter yang dikelilingi oleh kepribadian sukses seperti itu entah bagaimana tidak berguna. Jauh lebih nyaman untuk menjadi tidak berdaya, menghindari konfrontasi dan eksaserbasi hubungan.

Ada kemungkinan bahwa Anda sama sekali tidak biasa-biasa saja, tetapi, karena harga diri yang rendah, Anda hanya terbiasa memperlakukan diri sendiri dengan cara ini. Sibuk, jika tidak, Anda akan terus merasa lebih kecil dan lebih sengsara, dengan latar belakang raksasa di sekitar Anda.

4. Bagaimana perasaan Anda tentang kepercayaan diri? Apakah Anda percaya bahwa dengan menjadi lebih percaya diri, Anda akan dapat dengan mudah menahan serangan orang yang terbiasa menggunakan kelemahan Anda? Jika Anda percaya akan hal ini dan tahu betul bahwa dengan menumbuhkan rasa percaya diri, Anda akan mampu berdiri kokoh di atas kaki Anda dan lebih meyakinkan mempertahankan sudut pandang Anda, lalu mengapa Anda menyeret masalah ini keluar?

• Atau apakah Anda berpikir bahwa kepercayaan diri secara ajaib akan datang seiring waktu?

Jika Anda tidak merawatnya sendiri, maka dalam 50 tahun Anda tidak akan memilikinya! Pada umumnya, apakah Anda percaya atau tidak, tidak masalah, tetapi semuanya seperti itu! Entah Anda sengaja, atau berulang kali kalah dari pesaing yang lebih tegas. Apakah Anda benar-benar berharap untuk mencapai banyak hal dalam hidup, karena karakter lemah?

Tanda-tanda Lemahnya Hati atau Lemahnya Karakter Seseorang yang ingin dikenal baik hati atau menjadi baik karena keadaan hidup disebut karakter lemah. Tanda pertama. Seseorang melakukan sesuatu tanpa menyadari apakah itu baik atau buruk, melakukannya hanya untuk dianggap sebagai orang baik. Dia melakukan segalanya hanya untuk mendapatkan pengakuan, tetapi orang yang "baik" seperti itu bahkan tidak menyadarinya. Ketika keadaan hidup tidak lagi membutuhkannya, dia secara alami berhenti bersikap baik. Misalnya, ketika dia berjalan sendirian di jalan, dia tidak memberi sedekah kepada orang miskin. Tetapi jika dia pergi dengan seseorang, dia mengeluarkan satu sen, memberikannya kepada pengemis dan menoleh ke orang yang berjalan bersamanya: "Saya suka menyumbangkan uang kepada orang miskin, saya suka melakukannya." Inilah yang dilakukan orang dengan hati yang lemah, dan mereka yang tidak tahu bagaimana mendefinisikan kebaikan yang sejati mempercayainya dan berkata: "Inilah orang baik." Tetapi jika seseorang benar-benar baik, maka dia tidak akan fokus pada amalnya. Dia hanya akan memberi pengemis apa yang dia bisa; apalagi, dia akan malu jika ini diketahui orang lain. Dia tidak suka mengiklankan amalnya. Kebahagiaannya terletak pada melakukan sesuatu yang baik untuk orang lain, bukan untuk dirinya sendiri. Dengan melakukan ini, ia mengalami kebahagiaan. Dan jika orang yang berkemauan lemah melakukan perbuatan baik dan tidak ada yang mengetahuinya, maka dia berpikir: “Nah, apa gunanya perbuatan baik ini? Seseorang perlu mengetahuinya." Karena itu, orang-orang seperti itu sering berbicara tentang perbuatan baik mereka. Pujian diri datang bukan dari kebaikan, tapi dari kelemahan hati. Tanda kedua. Seseorang melanjutkan tentang orang jahat, tidak bisa menolaknya. Dia mudah dibujuk. Dia sering berkata: "Saya orang yang baik, jadi semua orang di tim menunggangi saya, mereka menggunakan do6rota saya." Orang yang benar-benar baik tidak akan menunggang kuda, karena mereka benar-benar menghormati mereka. Orang yang berhati lembut selalu marah. Dia tampaknya melakukan beberapa bisnis, tetapi tidak senang dengan kenyataan bahwa dia "dieksploitasi." Kelemahan hati adalah manifestasi dari kekejaman, dan sama sekali bukan kebaikan. Orang seperti itu, pada dasarnya kejam, tidak membiarkan dirinya menunjukkan kekejaman eksternal, karena dia takut merusak hubungan dengan orang lain, dia takut mereka akan berpikir buruk tentang dia, dan kemudian akan datang kepadanya: "Bagaimana jika , jika saya menolak, bos akan mengeluarkan saya dari pekerjaan?" Tanda ketiga. Orang yang lemah menolak untuk melakukan tugasnya, mengacu pada fakta bahwa ini akan membawa penderitaan bagi seseorang. Misalnya, guru menutup mata terhadap fakta bahwa siswa melakukan tugas dengan tidak benar. Dia berpikir: "Saya akan menaruh deuce - mereka akan mulai menangis." Jika orang yang berkewajiban untuk membuat komentar menghindari membuat mereka, maka kebaikan tidak mungkin. Setelah bertindak salah sekali dan tidak menerima koreksi, seseorang mengembangkan kecenderungan untuk bertindak dengan cara yang sama di masa depan. Lain kali dia akan melakukan hal yang sama secara otomatis, tentu saja. Jika, misalnya, seseorang tidur pada suatu sore, maka keesokan harinya dia akan kembali ingin tidur pada waktu yang sama. Mengapa demikian? Faktanya adalah bahwa hukum karma bekerja dalam tiga cara: 1) perbuatan buruk yang dilakukan untuk pertama kalinya secara bertahap memasuki karakter kita, sebuah kebiasaan diperbaiki, oleh karena itu, setelah melanggar rutinitas sehari-hari, kita ingin melakukannya lagi; 2) untuk perbuatan buruk yang sempurna, kita harus menderita di masa depan; 3) perbuatan buruk mengubah persepsi kita tentang dunia, misalnya, seseorang yang telah menipu sekali tanpa sadar mulai berpikir bahwa semua orang di sekitar adalah penipu. Oleh karena itu, jika seseorang yang diberkahi dengan kekuatan khusus tidak menghukum orang lain karena perbuatan salah dan dengan demikian tidak memenuhi kewajibannya, ia menghukum orang ini dengan tiga jenis penderitaan sekaligus. Dalam hal ini, Veda mengatakan bahwa seorang bos yang tidak menghukum bawahannya akan menderita karena dosa yang telah mereka lakukan. Bos yang lemah mungkin bingung: “Saya sangat baik. Mengapa saya menderita sekarang? Saya mencintai semua orang, saya tidak menghukum siapa pun. Di tempat kerja saya, semua orang melakukan apa yang mereka inginkan: mereka minum jika perlu, mereka mencuri ... Mengapa saya memiliki kehidupan yang begitu buruk? Jawabannya sederhana: dengan kelemahan hatinya, dia telah mengumpulkan karma buruk. Perhatikan contoh lain terkait dengan tidak terpenuhinya kewajiban. Seorang ibu yang tidak memiliki kebaikan untuk anaknya, tetapi lemah hati, memanggilnya "sayang", yaitu sepotong dagingnya yang seharusnya menyenangkannya. Ini berlaku untuk ibu mana pun. Seorang ibu yang memanjakan anaknya secara berlebihan harus berpikir bahwa dia harus lebih menahan diri dalam manifestasi cintanya, jika tidak, anak akan mulai berpikir bahwa setiap orang harus menyenangkan perasaannya, dan mungkin menjadi egois. Sepertinya dia didorong oleh cinta, tetapi ini bukan cinta, tetapi kelemahan hati. Pada saat yang sama, dia menikmati dirinya sendiri, bukan anak itu. Terkadang anak secara intuitif tidak menyukai ini, dia menentang belaian dan perawatannya, tetapi bahkan dalam kasus ini dia suka menikmati tubuhnya. Jika seorang wanita menganggap seorang anak sebagai "jenis kerabatnya", yaitu, propertinya, yang seharusnya membawa kebahagiaan dan kesenangannya, maka "sayang" ini hanya perlu memekik, karena dia menginginkan permen atau es krim, saat hati ibu hancur: “Nah, bagaimana Jadi? Tidak ada kebahagiaan: anak itu berteriak, Anda harus segera membeli permen, jika tidak, tidak akan ada kehidupan. Pada saat yang sama, dia sebenarnya tidak memikirkan anak itu dan bukan tentang fakta bahwa karakternya memburuk, tetapi tentang kebahagiaan egoisnya di sebelahnya. Dan lama kelamaan, kebahagiaan ini semakin berkurang, karena anak mengerti jika dia berteriak, ibunya akan langsung membelikan permen. Pada seorang ibu yang menunjukkan kelemahan karakter (kelemahan hati), anak menjadi berubah-ubah dan tumbuh menjadi egois. Kebaikan ibu yang sejati dimanifestasikan ketika ibu, merasakan bahwa anak menjadi egois, mencoba membatasi manifestasi perasaannya terhadap anak, tetapi dengan ketat memenuhi kewajibannya terhadapnya. Misalnya, seorang anak meminta permen, dan dia berkata: "Kamu bisa makan permen di pagi dan sore hari, kamu tidak bisa memakannya di malam hari, kamu bisa sakit." Ketika, dalam menanggapi "tidak" -nya, anak itu mulai menangis, dia menenangkannya dan tidak mengkhawatirkan dirinya sendiri, karena dia tahu bahwa dia mengikuti posisi yang benar dan baik. Mengapa seorang ibu yang lemah tidak bertindak seperti ini? Karena tangisan seorang anak menyebabkan penderitaannya yang besar. Seorang ibu yang terbiasa melakukan tugasnya, dan tidak menikmatinya, tidak banyak menderita karena tangisan seorang anak, dia tidak mengalami keadaan yang memilukan. Pada saat yang sama, ini tidak berarti bahwa dia dingin terhadap anak itu. Dengan menahan perasaannya, dia dengan demikian mencoba membantunya dalam kehidupan yang sulit di masa depan. Sekarang, pembaca yang budiman, jika Anda tidak keberatan, saya ingin mempertimbangkan bagaimana kebaikan ditunjukkan dan bagaimana kelemahan hati ditunjukkan dalam perilaku orang-orang selama pemakaman. Bersiaplah untuk mempelajari sesuatu yang serius. Bagaimana orang yang berakal berperilaku selama pemakaman? Orang bijak, mengetahui bahwa jiwa tidak mati, tetapi meninggalkan tubuh kasar bersama dengan tubuh halus, pada saat kematiannya (yaitu, jiwa dalam tubuh halus ada di sini untuk beberapa waktu, di sebelah yang hadir) mencoba menahan perasaannya yang membanjiri karena perpisahan dengan orang yang dicintai. Dia melakukan ini bahkan ketika kerabat lain mulai menunjukkan emosi mereka dengan kasar, ingin menunjukkan satu sama lain betapa mereka mencintai almarhum. Mereka bertanya kepadanya: “Mengapa kamu tidak menangis, kamu tidak mencintainya? Apakah Anda peduli bahwa dia tidak lagi bersama kita? ” Jawaban orang bijak akan begini: “Dia sebenarnya tidak mati, tetapi dalam tubuh halus ada di sebelah kita. Aku tidak ingin mengganggunya." Veda mengatakan bahwa seseorang yang mengerang tanpa mengendalikan perasaannya: "Mengapa kamu meninggalkanku?" - menyebabkan penderitaan yang mengerikan pada orang yang meninggalkan tubuh. Pahami bahwa dia, berada dalam tubuh halus, tidak dapat melakukan tindakan apa pun, karena dia telah meninggalkan tubuh fisik. Tapi dia masih merasakan hubungan dengan kerabat. Menyebabkannya penderitaan yang mengerikan, kerabat selanjutnya akan sangat menderita untuk ini. Veda percaya bahwa berperilaku seperti ini di depan orang mati adalah sangat berdosa. Jika orang menangis, tetapi menahan diri, maka ini bukan dosa. Hal ini menyebabkan orang yang meninggalkan tubuh hormat. Dia melihat orang-orang yang dia tinggalkan tanpa sadar, dan juga merasa terpisah dari mereka. Tetapi jika mereka tidak ingin menahan diri, tetapi sebaliknya, mengobarkan perasaan mereka, ini menyebabkan penderitaan yang sangat kuat bagi orang yang meninggalkan tubuh. Untuk perilaku seperti itu, kerabat selanjutnya bisa sakit, hingga terjadinya tumor kanker. Saya telah melihat contoh lain dalam hidup saya. Jadi, keluarga saya pergi ke kuliah saya di Riga: suami dan istri. Mereka adalah orang-orang yang sangat cerdas. Sang suami adalah seorang doktor ilmu pengetahuan. Dia datang kepada saya untuk berkonsultasi dan mulai mengajukan pertanyaan yang sangat serius terkait dengan kehidupan spiritual. Topik ini sangat mengkhawatirkannya, dia mencoba memecahkan pertanyaan paling penting untuk dirinya sendiri. Pada saat itu, waktu hidupnya berakhir, dan dia mengalami stroke. Tentu saja, kami segera memanggil ambulans, tetapi sudah terlambat. Melihat seorang pria sedang sekarat, saya memandang istrinya dan takjub melihat bagaimana dia benar-benar berperilaku baik terhadap suaminya, yang meninggalkan tubuh di depan matanya. Tentu saja, dia sangat terkejut, tetapi bahkan dalam situasi ini dia mencoba untuk mencintainya dengan tulus, tidak membuatnya cemas. Tidak ada tantrum, dia tenang dan berusaha memberikan kebahagiaan suaminya bahkan dalam situasi ini. Mengalami penderitaan, dia tidak menunjukkannya. Saya terkejut. Dengan cara yang sama, seseorang dapat memperlakukan satu-satunya orang yang tersayang hanya dengan mengalami kebaikan sejati terhadapnya. Tanda keempat. Seseorang meninggalkan orang lain dalam kesulitan, meratap palsu pada saat yang sama dan berpikir bahwa dia menunjukkan belas kasihan. Misalnya, seorang pria berjalan di sepanjang sungai dan melihat: seseorang tenggelam, menangis minta tolong. Pria itu sudah berenang, dia tidak ingin masuk ke air, dan dia mulai berteriak menyayat hati: “Tolong, selamatkan! Pria itu tenggelam!" Sementara itu, pria itu pergi ke bawah, dan pria itu berkata kepada semua orang: "Oh, sangat buruk bahwa pria itu mati." Contoh lain: seorang pria kuat berjalan dan melihat seseorang mencoba memperkosa seorang wanita. Apa yang harus dia lakukan? Dia laki-laki, dan dia seharusnya melindunginya. Tapi dia berlari untuk memanggil polisi, dan selama ini sesuatu yang tidak dapat diperbaiki terjadi padanya. Pria ini menunjukkan kelemahan hati. Orang yang benar-benar baik tidak akan tahan untuk menonton atau berlari ke suatu tempat jika dia memiliki kekuatan untuk membantu. Tentu saja, seorang wanita tidak dapat membela dirinya sendiri - dia harus meminta bantuan. Dan apa yang akan dilakukan seorang wanita dengan hati yang lemah ketika dia menyaksikan situasi seperti itu? Dia akan meratap: "Oh, betapa buruknya, oh, betapa buruknya!" - dan lari. Dia bahkan mungkin tidak memanggil polisi, meskipun wanita yang baik hati dalam situasi seperti itu harus memanggil polisi. Dia tidak bisa membela dirinya sendiri karena dia tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya. Karena lemahnya hati, seseorang yang tidak datang menyelamatkan dengan cara apapun akan terpaksa menderita. Dalam undang-undang kami, misalnya, ada klausul tentang ketidakaktifan kriminal. Oleh karena itu, dalam beberapa kasus, pihak berwenang meminta pertanggungjawaban mereka yang tidak memberikan bantuan tepat waktu. Oleg Torsunov