“Keragaman tipe petani dalam puisi itu

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia”

Sebuah puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia" benar-benar dapat disebut sebagai ensiklopedia kehidupan petani Rusia, dan penulisnya sendiri - seorang penyair demokrasi petani, yang karyanya dikhususkan untuk masalah kehidupan orang biasa.

Semua orang yang diwakili dalam puisi itu dapat dibagi menjadi dua kategori besar. Yang pertama termasuk para petani yang memprotes posisi mereka, mencoba melakukan sesuatu dan mengubah hidup mereka yang sulit. Ini adalah semacam "pemberontak". Kelompok kedua termasuk mereka yang mengabdikan diri dengan rendah hati kepada tuannya, melaksanakan semua perintah mereka, menanggung semua intimidasi dan bangga dengan posisi ini. Mereka kehilangan semua martabat manusia.

Puisi itu dibangun di atas perbandingan kehidupan dan pandangan dunia berbagai petani. Memimpin "tujuh petani yang bertanggung jawab sementara" di hampir seluruh Rusia, Nekrasov menunjukkan kepada kita bagaimana orang berperilaku berbeda, bagaimana mereka bertindak atau, sebaliknya, tidak melakukan apa-apa, memprotes tatanan yang ada atau pasrah pada nasib mereka. Penulis menunjukkan kepada kita beberapa tipe dasar petani yang termasuk dalam kelompok mana pun.

Nekrasov menciptakan citra Savely, pahlawan sejati Rusia dengan kekuatan luar biasa, baik fisik maupun moral. "Selama delapan belas tahun," dia menanggung intimidasi manajer Vogel, dan kemudian kesabarannya habis - mereka mengubur orang Jerman itu hidup-hidup di dalam sumur. Penulis memberi Savely fitur-fitur para pahlawan epik rakyat, dengan gambarnya Nekrasov menghubungkan masalah utama puisi itu - pencarian jalan menuju kebahagiaan rakyat. Kebahagiaan Savely terletak pada kecintaannya pada kebebasan, pada kenyataan bahwa ia mewujudkan semua kompleksitas dan pentingnya perjuangan melawan para penindas. Dia tidak mengundurkan diri dari posisinya sebagai budak.

Para “pejuang-aktivis” juga termasuk Yakim Nagoi, seorang wakil rakyat pekerja yang cerdas, yang dengan keras menentang ketidakadilan terhadap pekerja:

Anda bekerja sendiri

Dan sedikit pekerjaan selesai,

Lihat, ada tiga pemegang ekuitas:

Tuhan, raja dan tuan!

Nekrasov menggambar Yakim bukan sebagai petani gelap. Dia melihat dalam dirinya, pertama-tama, seseorang yang sadar akan martabat kemanusiaannya (ingat bagaimana Nagoi membela kehormatan rakyat, menyampaikan pidato berapi-api membela rakyat). Tempat penting dalam pengungkapan gambar ditempati oleh cerita dengan gambar, yang membuktikan bahwa bagi petani "roti rohani lebih tinggi daripada roti sehari-hari."

Peran penting dalam puisi itu dimainkan oleh citra Yermila Girin, “pembela rakyat”, yang memperjuangkan kebenaran dan kebaikan; dia jujur ​​dan tidak fana dan, setelah memihak rakyat selama pemberontakan, dia berakhir di penjara.

Dalam gambar wanita cantik Matrena Timofeevna, Nekrasov menunjukkan tingkat keparahan penuh dari "bagian wanita". Tema ini dapat dilacak di seluruh karya Nekrasov, tetapi tidak ada gambaran tentang seorang wanita Rusia yang digambarkan dengan kelembutan, cinta, dan partisipasi seperti itu.

Seiring dengan gambar-gambar pejuang petani, penyair juga menggambar mereka yang menyebabkan kecaman - petani yang dimanjakan oleh sistem perbudakan, kedekatan mereka dengan pemilik tanah dan keterpencilan dari tanah, dari kerja keras petani. Para petani ini adalah antek-antek dalam arti harfiah dan kiasan dari kata tersebut. Gambar-gambar mereka digambar secara menyindir, penulis mencela sifat penjilat, mabuk, kepatuhan budak dan pengabdian kepada tuannya.

Begitulah "hamba teladan" Yakov, yang tanpa syarat mematuhi tuannya, tetapi, menyadari kehinaan posisinya, melakukan balas dendam tanpa ampun - bunuh diri di depan tuannya; Ipat, yang berbicara dengan senang hati tentang penghinaannya; mata-mata Yegor Shutov; kepala desa Gleb, yang, karena kekikiran, mengkhianati delapan ribu petani, merampas kebebasan hukum mereka, serta banyak lainnya yang menyebabkan penghinaan dan kemarahan.

Seiring dengan "pembela rakyat" dalam puisi itu adalah gambar raznochinets Grisha Dobrosklonov. Penulis menekankan kedekatan pahlawan dengan orang-orang; ia muncul sebagai penyair-pemimpi, mengarang lagu-lagunya tentang nasib pahit rakyat, tentang semua kesulitan mereka, tetapi pada saat yang sama, lagu-lagu ini ditujukan untuk rakyat itu sendiri. Baris terakhir puisi itu menunjukkan bahwa Nekrasov benar-benar menemukan pria yang bahagia, yang kebahagiaannya terletak pada perjuangan untuk kehidupan yang lebih baik bagi rakyat.

Sepanjang puisi itu, berbagai jenis petani muncul di hadapan kita, dan penulis secara realistis menunjukkan kepada kita stratifikasi di antara para petani. Tetapi hal utama adalah bahwa gagasan mengalir melalui seluruh puisi bahwa keselamatan orang-orang, masa depan bahagia mereka ada di tangan mereka sendiri.

Alur puisi tersebut

Komposisi puisi

Genre puisi tersebut

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dikandung sebagai sebuah epik. Epik adalah karya seni yang menggambarkan seluruh era dalam kehidupan suatu bangsa. Nekrasov menggambar kanvas kehidupan masyarakat yang luas, mengevaluasinya dari sudut pandang rakyat.

Komposisi dibangun sesuai dengan hukum epik klasik, yaitu. terdiri dari bagian dan bab yang terpisah dan relatif independen, saling berhubungan dengan tema jalan di mana tujuh orang mengembara mencari orang yang bahagia.

Urutan bab dalam puisi itu masih kontroversial, karena karya itu belum selesai, dan sejumlah fragmen tidak diterbitkan karena larangan sensor. Dalam karya lengkap A.N. Bagian dan bab puisi Nekrasov diatur dalam urutan ini:

"Prolog"

"Bagian satu"

Bab I. Pop

Bab II. Pameran pedesaan»

Bab III. malam mabuk

Bab IV. Senang

Bab V. Pemilik tanah

"Anak terakhir"

"Wanita Petani"

"Pesta - untuk seluruh dunia"

Dalam Prolog, tujuh pria dari desa yang berbeda bertemu dan memulai pertengkaran tentang kebahagiaan dan orang yang bahagia di Rusia. Nama-nama desa bersaksi tentang gambaran umum kehancuran pasca-reformasi: "Provinsi yang diperketat, distrik Terpigorev, Volost kosong, dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga." Para pria memutuskan untuk pergi mencari pria yang bahagia. Gambar penting dari puisi itu adalah gambar jalan, yang memungkinkan Anda untuk secara luas dan sepenuhnya menunjukkan kehidupan orang-orang. Banyak suara terdengar dalam puisi itu, bergabung menjadi satu suara - suara rakyat Rusia.

Para pahlawan puisi itu berusaha menemukan seseorang yang "memiliki kehidupan yang menyenangkan dan bebas di Rusia." Suara pendeta, pemilik tanah, bangsawan terakhir, para petani terdengar sama: tidak ada orang yang bahagia di Rusia.

Di balik perselisihan antara petani, Nekrasov mengajukan pertanyaan yang sama sekali berbeda: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristen Ortodoks yang abadi tentangnya, dan apakah rakyat Rusia mampu menggabungkan politik petani dengan moralitas Kristen?

Dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", Nekrasov menampilkan gambar sentral puisi itu - gambar Grisha Dobrosklonov, pelindung rakyat, yang mengatakan: "Rakyat Rusia mengumpulkan kekuatan dan belajar menjadi warga negara .” Kata-kata ini adalah pathos utama puisi itu. Nekrasov menunjukkan bagaimana kekuatan yang menyatukannya menjadi dewasa dalam diri rakyat.

Dalam bab "Pedesaan Fair" Nekrasov menunjukkan kerumunan - lautan orang yang beraneka ragam, mabuk, dan berisik. Dalam citra pekan raya pedesaan - jiwa seorang petani, luas dan banyak sisi, bersuara penuh dan tidak terkendali.

Dalam bab "Malam Mabuk" perayaan klimaks dan situasi menjadi tegang. Dan disinilah seorang pria dengan karakter kuat, Yakim Nagoi, muncul.

Yakim Nagai- seorang petani, seorang petani berpengalaman, di masa lalu terlibat dalam pekerjaan musiman, yang tinggal di kota-kota. Dia adalah salah satu dari mereka "yang bekerja sampai mati, minum setengah mati." Yakim Nagoi muncul kepada pembaca sebagai putra ibu bumi yang lembab, sebagai simbol dari fondasi kerja kehidupan petani: “ada tikungan di dekat mata, di dekat mulut, seperti retakan di tanah kering”, tangan adalah kulit pohon, dan rambut adalah pasir”. Yakim Nagogo memiliki rasa kehormatan dan martabat petaninya sendiri. Dia melihat ketidakadilan sosial terhadap rakyat; dalam kata-katanya tentang jiwa rakyat, terdengar peringatan yang dahsyat.

Citra Yakim Nagogo mencerminkan kontradiksi jiwa rakyat. Ini membantu untuk memahami bahwa adalah mungkin untuk menilai kesedihan atau kegembiraan orang hanya dari cara hidup orang tersebut.

Ermil Girin- seorang pria sederhana yang telah mendapatkan rasa hormat universal untuk keadilan dan kejujurannya. Ketika Ermil dan saudagar Altynnikov mengajukan gugatan atas sebuah penggilingan dan dia tidak membawa uang, dia meminta dukungan kepada orang-orang. Dan orang-orang dalam satu dorongan mengumpulkan uang dan menang atas ketidakbenaran.

Ermil Girin diberkahi dengan kesadaran dan kehormatan Kristiani yang tajam. Hanya sekali dia tersandung: dia melindungi adiknya Mitri dari perekrutan. Tetapi tindakan ini menyebabkan Yermil menderita siksaan besar dan berakhir dengan pertobatan rakyat, yang semakin memperkuat otoritasnya.

Tampaknya Yermil memiliki semua yang dia butuhkan untuk kebahagiaan: ketenangan pikiran, uang, dan kehormatan. Namun di saat kritis, Yermil mengorbankan segalanya demi kebenaran rakyat dan berakhir di penjara.

Matryona Timofeevna Korchagina- seorang wanita petani Rusia dengan karakter yang bangga dan mandiri, dengan rasa martabat. Nekrasov menunjukkan dalam puisi itu nasib seorang wanita dari orang-orang: kehidupan di rumahnya sendiri, perjodohan dan pernikahan, kehidupan di rumah suaminya, kelahiran seorang anak, kematian seorang anak, melihat suaminya pergi untuk merekrut, tugas-tugas untuk suaminya, dll.

Gambar Matryona Timofeevna adalah simbol kebijaksanaan, ketekunan, kesabaran seorang wanita Rusia. Dia memiliki ciri-ciri seorang martir yang hebat, mampu bekerja terlalu keras dan kerendahan hati spiritual. Dia percaya bahwa nasibnya lebih bahagia daripada yang lain, terlepas dari semua cobaan, karena hidupnya ditingkatkan oleh gubernur yang baik hati Elena Alexandrovna. Tetapi wanita petani Rusia, menurut Matryona Timofeevna, pada prinsipnya, tidak bisa bahagia, karena kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.

Pidato Matryona Timofeevna adalah cerita rakyat, dari bibirnya kita mendengar lagu-lagu rakyat dan ratapan petani. Ini adalah suara rakyat itu sendiri.

Saveliy, pahlawan Rusia Suci- pahlawan yang muncul dalam kisah Matryona Timofeevna. Dia adalah seorang petani Kostroma yang dibesarkan di daerah hutan terpencil dan Sungai Koregi. Saveliy melambangkan elemen hutan yang kuat. Dia melewati penjara dan kerja paksa. Dengan pria lain, ketika kesabaran untuk menanggung tirani manajer Jerman meledak, Savely mendorongnya ke dalam lubang dan meratakannya ke tanah. Saveliy adalah pemberontak rakyat spontan pertama dalam puisi itu. Ketika mereka memanggilnya "bermerek, terpidana", Savely menjawab: "Bermerek, tetapi bukan budak!" Dalam kesabaran rakyat, ia melihat perwujudan kepahlawanan Rusia. Namun, kekuatan hebat Savely bukannya tanpa kontradiksi. Tragedi yang menimpa Savely, yang tidak mengikuti cucu kesayangannya Dyomushka, melembutkan hati sang pahlawan. Dia menganggap kematian anak laki-laki itu sebagai hukuman atas dosa pembunuhan di masa lalu. Dari seorang pemberontak, ia berubah menjadi pertapa religius, berangkat untuk pertobatan di sebuah biara.

Dengan demikian, para petani Rusia pasca-reformasi memahami bahwa mereka hidup tidak bahagia dan siapa yang harus disalahkan atas penderitaan mereka, tetapi ini tidak menghalangi mereka untuk mempertahankan martabat batin, kejujuran, selera humor, dan kebenaran batin mereka. Sikap penulis terhadap gambar-gambar petani tidak menimbulkan rasa kasihan pada pembaca, penyair mengagumi para pahlawannya dan percaya bahwa mereka dapat berpartisipasi dalam revolusi petani.

Tempat utama dalam puisi itu ditempati oleh posisi petani Rusia di bawah perbudakan dan setelah "pembebasan". "Pembebasan" ada dalam tanda kutip, karena penyair berbicara tentang esensi manifesto kerajaan dalam kata-kata rakyat:

Anda baik, surat kerajaan,
Anda tidak ditulis tentang kami.

Penyair menyentuh masalah topikal pada masanya, mengutuk perbudakan dan penindasan, memuliakan orang-orang Rusia yang mencintai kebebasan, berbakat, berkemauan keras. Gambar-gambar kehidupan rakyat ditulis dengan luas epik, dan ini memberikan hak untuk menyebut puisi itu sebagai ensiklopedia kehidupan Rusia pada waktu itu.
Sudah di prolog kita berkenalan dengan petani-pencari kebenaran. Ini adalah perwakilan khas dari perkebunan. Mereka tinggal di desa-desa dengan nama yang jelas: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Tujuh petani dipersatukan oleh kemiskinan, kesederhanaan, dan keinginan untuk menemukan pria yang bahagia di Rusia. Saat bepergian, para pencari kebenaran bertemu dengan orang yang berbeda, mengevaluasi mereka, menentukan sikap mereka terhadap pendeta, terhadap pemilik tanah, terhadap reformasi petani, terhadap para petani.
Para pencari kebenaran adalah bijaksana: mereka tidak puas dengan kata-kata bangsawan, mereka membutuhkan "kata-kata orang Kristen."

Beri saya kata Kristen! Mulia dengan omelan,
Dengan dorongan dan penyok, Itu tidak cocok untuk kita!

Mereka memiliki harga diri. Jadi, dalam bab "Bahagia", mereka dengan marah melihat ke luar halaman, yang membual tentang posisi budaknya: "Keluar!"
Para pencari kebenaran adalah pekerja keras, selalu berusaha membantu orang lain. Mendengar dari seorang wanita petani bahwa tidak ada cukup tangan yang bekerja untuk mengeluarkan roti tepat waktu, para petani menawarkan bantuan mereka.
Tujuh pencari kebenaran adalah gambaran dari keinginan akan kebenaran yang sedang berkembang di kalangan masyarakat. Yang lebih menarik bagi Nekrasov adalah gambar-gambar "pejuang" petani yang tidak merendahkan diri di hadapan tuannya, tidak mendamaikan diri mereka dengan posisi budak mereka. Yakim Nagoi dari desa Bosovo hidup dalam kemiskinan yang parah. Dia bekerja sampai mati, melarikan diri di bawah garu dari panas dan hujan.

Dadanya cekung; seperti perut yang tertekan;
di mata, di mulut Membungkuk seperti retak
Di tanah kering...

Membaca deskripsi petani, kita memahami bahwa, sepanjang hidupnya, bekerja keras di atas tanah yang kelabu dan tandus, dia sendiri menjadi seperti bumi. Yakim mengakui bahwa sebagian besar jerih payahnya diambil alih oleh "pemegang saham" yang tidak bekerja, tetapi hidup dari jerih payah petani seperti dia.

Anda bekerja sendiri, dan sedikit pekerjaan selesai
Lihat, ada tiga pemegang ekuitas:
Tuhan, raja dan tuan!

Sepanjang hidupnya yang panjang, Yakim bekerja, mengalami banyak kesulitan, kelaparan, masuk penjara dan, "seperti beludru yang dikupas," kembali ke tanah airnya. Tapi tetap saja, dia menemukan kekuatan dalam dirinya untuk menciptakan setidaknya semacam kehidupan, semacam keindahan - dia menghiasi gubuknya dengan gambar. Telanjang - citra seorang petani tipe baru, seorang proletar pedesaan yang telah berada dalam perdagangan musiman. Dan suaranya adalah suara petani yang paling tegas.

Setiap petani memiliki
Jiwa adalah awan hitam
Marah, tangguh - dan itu perlu
Guntur bergemuruh dari sana,
Tuangkan hujan berdarah...

Penulis memperlakukan pahlawannya Yermil Girin dengan simpati yang besar, kepala desa, adil, jujur, cerdas, yang, menurut para petani:

Pada tujuh tahun dari satu sen duniawi
Tidak terjepit di bawah kuku
Pada usia tujuh tahun, dia tidak menyentuh yang benar,
Tidak membiarkan yang bersalah
Aku tidak menekuk hatiku...

Hanya sekali Yermil bertindak karena hati nurani, memberikan putra wanita tua Vlasyevna alih-alih saudaranya ke tentara. Bertobat, dia mencoba gantung diri. Menurut para petani, Yermil memiliki segalanya untuk kebahagiaan: ketenangan pikiran, uang, kehormatan, tetapi kehormatannya istimewa, tidak dibeli "bukan dengan uang, atau dengan ketakutan", tetapi dengan kebenaran, kecerdasan, dan kebaikan yang ketat. Orang-orang, membela tujuan duniawi, di masa-masa sulit membantu Girin menyelamatkan pabrik, menunjukkan kepercayaan luar biasa padanya. Tindakan ini menegaskan kemampuan rakyat untuk bertindak bersama-sama, dalam damai. Dan Yermil, yang tidak takut dengan penjara, memihak para petani selama kerusuhan. Dia adalah pembela kepentingan petani. Jika protes Yakim Nagooi spontan, maka Yermil Girin bangkit menjadi protes sadar.
Saveliy, pahlawan Rusia Suci, juga seorang pejuang untuk kepentingan rakyat. Hidupnya sulit. Di masa mudanya, dia, seperti semua petani, mengalami intimidasi kejam dari pemilik tanah Shalashnikov, manajernya. Tetapi Savely tidak dapat menerima perintah seperti itu dan memberontak bersama dengan petani lain: dia mengubur Vogel Jerman di tanah. "Dua puluh tahun kerja keras yang ketat, dua puluh tahun penyelesaian" menerima pahlawan untuk ini. Kembali ke desa asalnya sebagai orang tua, Savely mempertahankan semangat yang baik dan kebencian terhadap para penindas. “Bermerek, tapi bukan budak!” katanya tentang dirinya sendiri. Selamat sampai usia tua mempertahankan pikiran yang jernih, keramahan, responsif. Dalam puisi itu, ia ditampilkan sebagai pembalas nasional: kapaknya hanya terletak "untuk saat ini", tetapi ia dengan rendah hati menyebut petani pasif mati dan tersesat. Nekrasov menyebut Savely pahlawan Rusia Suci, mengangkatnya sangat tinggi, menekankan karakter heroiknya, dan juga membandingkannya dengan pahlawan rakyat Ivan Susanin. Citra Savely mewujudkan keinginan masyarakat akan kebebasan.
Kisah tentang Savelia diberikan bersama dengan kisah tentang kehidupan Matryona Timofeevna bukan secara kebetulan. Penyair menunjukkan bersama dua karakter Rusia yang heroik. Matrena Timofeevna melewati semua cobaan yang pernah dialami seorang wanita Rusia. Dia hidup bebas dan ceria di rumah orang tuanya, dan setelah menikah dia harus bekerja seperti budak, menanggung celaan kerabat suaminya, pemukulan suaminya. Dia menemukan kegembiraan hanya dalam pekerjaan dan anak-anak. Dia mengalami dengan keras kematian putranya Demushka, penganiayaan terhadap manajer tuannya, tahun kelaparan, dan pengemis. Tetapi di masa-masa sulit, dia menunjukkan ketegasan dan ketekunan: dia sibuk dengan pembebasan suaminya, yang diambil secara ilegal sebagai tentara, dia bahkan pergi ke gubernur sendiri. Dia menarik Fedotushka ketika mereka memutuskan untuk menghukumnya dengan tongkat. Keras kepala, tegas, dia selalu siap untuk membela hak-haknya, dan ini membawanya lebih dekat ke Savely. Tentang dirinya sendiri Matrena Timofeevna mengatakan:

Aku menundukkan kepalaku
Saya membawa hati yang marah!
Bagi saya penghinaan itu mematikan
Hilang tak terbayar...

Setelah menceritakan tentang hidupnya yang sulit kepada para pengembara, dia mengatakan bahwa "ini bukan masalah mencari wanita yang bahagia di antara wanita!" - dan meringkas perumpamaan tentang kunci kebahagiaan wanita:

Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kita
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri.

Tetapi Nekrasov yakin bahwa "kunci" itu harus ditemukan. Wanita petani akan menunggu dan mencapai kebahagiaan. Penyair berbicara tentang ini di salah satu lagu Grisha Dobrosklonov:

Anda masih dalam keluarga selama seorang budak,
Tapi ibu sudah menjadi anak merdeka! ..

Dengan cinta yang besar, Nekrasov melukis gambar para pencari kebenaran, pejuang, yang mengekspresikan kekuatan rakyat, keinginan untuk melawan para penindas. Namun, penulis tidak menutup mata terhadap sisi gelap kehidupan masyarakat. Puisi tersebut menggambarkan petani yang dirusak oleh tuannya dan telah terbiasa dengan posisi budak mereka. Dalam bab "Bahagia" para petani-pencari kebenaran bertemu dengan "orang yang patah kaki, pria pekarangan" yang menganggap dirinya beruntung karena dia adalah budak favorit Pangeran Peremetiev. Halaman bangga bahwa putrinya, bersama dengan wanita muda itu, belajar bahasa Prancis dan segala macam bahasa, bahwa "dia diizinkan duduk di hadapan sang putri." Dan halaman itu sendiri berdiri selama tiga puluh tahun di kursi Pangeran Yang Paling Tenang, menjilat piring-piring di belakangnya dan meminum sisa-sisa anggur luar negeri. Dia bangga dengan kedekatannya dengan tuan dan penyakitnya yang "terhormat" - asam urat. Petani sederhana yang mencintai kebebasan menertawakan seorang budak yang memandang rendah sesama petani dan tidak memahami semua kekejaman posisi anteknya.
Jenis "budak" lainnya - ​​halaman Pangeran Utyatin Ipat - bahkan tidak percaya bahwa "kebebasan" diumumkan kepada para petani:

Dan aku adalah pangeran Utyatin
Serf - dan seluruh cerita di sini!

Dari masa kanak-kanak sampai tua, tuannya, sebisa mungkin, mengejek budaknya, Ipat. Semua ini diterima begitu saja oleh bujang: biarkan dia membeli di lubang demi iseng, tetapi dia akan membawa vodka dan menanam yang tidak layak di sebelahnya.
Budak yang taat juga ditampilkan dalam gambar "hamba teladan - Yakub yang setia". Yakov melayani bersama Tuan Polivanov yang kejam, yang memukuli giginya dengan santai. Meskipun diperlakukan seperti itu, budak yang setia melindungi dan memuaskan tuannya sampai usia tuanya. Pemilik tanah sangat menyinggung hambanya yang setia dengan merekrut keponakan tercinta Grisha. Yakov "tertipu": pertama dia "meminum orang mati", dan kemudian dia membawa tuannya ke jurang hutan tuli dan menggantung dirinya di pohon pinus di atas kepalanya. Penyair mengutuk manifestasi protes seperti itu dengan cara yang sama seperti ketaatan yang budak.
Dengan kemarahan yang mendalam, Nekrasov berbicara tentang pengkhianat seperti itu untuk tujuan rakyat seperti kepala desa Gleb. Dia, disuap oleh ahli waris, menghancurkan kebebasan yang diberikan kepada para petani sebelum kematiannya oleh master-laksamana tua.
Untuk gambar-gambar petani pekarangan yang menjadi budak tuan mereka dan mengabaikan kepentingan petani sejati, penyair menemukan kata-kata penghinaan yang marah: seorang budak, seorang budak, seekor anjing, Yudas. Nekrasov menyimpulkan karakteristik dengan generalisasi yang khas:

Orang-orang dari peringkat budak -
Anjing nyata terkadang:
Semakin berat hukumannya
Sangat sayang kepada mereka, tuan-tuan.

Menciptakan berbagai jenis petani, Nekrasov mengklaim bahwa tidak ada yang bahagia di antara mereka, bahwa bahkan setelah penghapusan perbudakan, para petani masih melarat dan berdarah, hanya bentuk penindasan terhadap petani yang telah berubah. Tetapi bahkan di antara orang-orang itu ada orang-orang yang mampu melakukan protes secara sadar dan aktif. Dan dia percaya bahwa dengan bantuan orang-orang seperti itu di masa depan di Rusia, kehidupan yang baik akan datang bagi orang-orang Rusia.

Lebih banyak orang Rusia
Tidak ada batasan yang ditetapkan:
Di depannya ada jalan lebar.

Dalam pelajaran, Anda dapat mengatur pekerjaan dengan teks puisi menggunakan bentuk pembelajaran kelompok. Di paruh pertama pelajaran, setiap kelompok akan menganalisis salah satu tipe petani, mempersiapkan pekerjaan ini di rumah.

kelompok pertama. Yakim Nagoi (bagian I, bab 3).

kelompok ke-2. Ermil Girin (bagian I, bab 4).

kelompok ke-3. Saveliy, pahlawan Rusia Suci (bagian III, bab 3).

kelompok 4-5. Matryona Timofeevna Korchagina (grup ke-4 - bagian III, prolog, bab 1, 2; grup ke-5 - bagian III, bab 4-8).

Untuk membandingkan hasil observasi, siswa dapat diajak menggunakan rencana pesan yang umum untuk semua gambar. Setiap posisi yang dinyatakan harus didukung oleh kutipan dari teks.

Rencana komunikasi

1. Siapa namanya? Berapa umurnya? Seperti apa penampilannya?

2. Bagaimana sejarahnya? Masalah dan kesulitan apa yang menimpanya?

3. Bagaimana sang pahlawan berbicara tentang kehidupan, apa yang dia terima dan apa yang dia tolak dalam cara hidup petani?

4. Kualitas moral apa yang diberikan pengarang kepada pahlawan? Bagaimana perasaannya tentang dia?

5. Apa gagasan pahlawan tentang kebahagiaan, tentang jalan yang menuju ke sana?

6. Mengapa para pengembara tidak mengenali pahlawan sebagai orang yang bahagia?

7. Apa arti dari nama belakang pahlawan yang berbicara?

8. Apa peran semantik unsur cerita rakyat dalam bab tentang pahlawan?

Temuan. Setiap petani yang digambarkan mengalami rantai cobaan dan kesengsaraan dalam hidup, tetapi mereka tidak merusak integritas karakternya. Para petani Rusia pasca-reformasi memahami bahwa mereka hidup tidak bahagia dan siapa yang harus disalahkan atas penderitaan mereka, tetapi ini tidak menghalangi mereka untuk mempertahankan martabat batin, kejujuran, selera humor, dan kebenaran batin mereka. Bagian seorang wanita sangat sulit di Rusia setiap saat, sehingga bab "Wanita Petani" diberi tempat khusus dalam puisi itu. Semua pahlawan memprotes cara hidup yang mapan, mereka mampu bertarung, mereka memiliki kemauan, energi. Dalam citra Yakima Nagogo, sebuah protes spontan ditampilkan, sementara karakter lain mampu melakukan perjuangan secara sadar. Dalam ikatan dengan komunitas rakyat, kekuatan Yermil Girin, dalam kebebasan batin dan keteguhan - pesona penampilan Savely, yang bahkan kerja keras tidak membuatnya berdamai. Gambar Matrena Timofeevna adalah simbol kebijaksanaan, ketekunan, kesabaran seorang wanita Rusia. Dia percaya bahwa nasibnya "lebih bahagia" daripada yang lain, terlepas dari semua cobaan, karena hidupnya ditingkatkan oleh pemilik tanah yang baik hati Elena Alexandrovna. Posisi ini dikritik untuk waktu yang lama, karena diyakini bahwa ini adalah penyimpangan dari cita-cita demokrasi revolusioner. Mungkin ini sebuah penghormatan untuk mengenang sang penulis yang juga dipanggil Elena. Sikap penulis terhadap gambar-gambar petani tidak menimbulkan rasa kasihan pada pembaca, penyair mengagumi para pahlawannya dan percaya bahwa mereka dapat berpartisipasi dalam revolusi petani.

Di paruh kedua pelajaran - analisis metode penggambaran satir pemilik tanah dalam puisi itu.

Pertanyaan untuk diskusi kelas

2. Apa yang dikatakan oleh nama-nama pemilik tanah yang berbicara kepada pembaca?

4. Apa makna dalam memahami citra tuan tanah mengungkapkan ciri-ciri tutur mereka?

6. Dalam situasi konyol apa tuan tanah menemukan diri mereka? Mengapa tawa ini begitu menyedihkan? Tradisi sastra Rusia apa yang digunakan Nekrasov di sini?

7. Apa penilaian populer dari para penindas yang terdengar dalam pasal-pasal tersebut? Dapatkah citra pemilik tanah dianggap unilinear, atau memiliki kompleksitas, kontradiksi internal?

8. Bagaimana para petani digambarkan dalam bab-bab tersebut? Apa sikap penulis terhadap orang-orang dari "perbudakan"? Bagaimana perasaan penulis tentang para petani Pangeran Utyatin? Mengapa?

Mengirim para petani pencari kebenaran dalam perjalanan mereka, N. A. Nekrasov tidak hanya menunjukkan kepada kita orang-orang dari kelas yang berbeda, menyusun potret Rusia pada paruh kedua abad ke-19 di salah satu titik balik dalam perkembangannya - pematangan dan implementasi reformasi tahun 1861. Tugas utama seorang penyair yang menulis untuk rakyat dan berbicara atas nama mereka adalah menunjukkan kepada rakyat Rusia apa adanya. "Saya memutuskan untuk menyajikan dalam cerita yang koheren semua yang saya ketahui tentang orang-orang," tulis N. A. Nekrasov tentang karyanya pada puisi utama dalam hidupnya, "semua yang kebetulan saya dengar dari bibirnya, dan saya uraikan" Kepada siapa di Rusia hidup dengan baik "... Ini akan menjadi epik kehidupan petani modern ..."

Di depan kita ada galeri gambar, berbagai karakter, berbagai pandangan tentang kehidupan. Lewat di depan mata pembaca, seperti yang hidup, yang benar dan bajingan, pekerja keras dan pemalas, pemberontak dan penjilat piring, pemberontak dan budak. Penyair menceritakan tentang seseorang secara rinci dan jelas, seseorang digambarkan dalam satu pukulan ekspresif. Bahkan para petani pencari kebenaran kami dari tempat-tempat seperti itu

berbicara nama

provinsi yang diperketat,

paroki kosong,

Dari desa yang berbeda

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Diryavina,

Pembakar, Golodukhina,

Gagal panen juga -

bukan massa tanpa wajah yang homogen, tetapi orang-orang dengan masa lalu mereka, hasrat mereka. Setelah meninggalkan rumah dan urusan mereka demi tujuan besar - untuk menemukan makna kehidupan petani, untuk mengetahui siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia - mereka tidak dapat membayangkan hidup dalam kemalasan. Mereka tidak hanya membayar pengakuan Matrena Timofeevna dengan pekerjaan - pekerjaan menjadi kebutuhan:

Orang asing tidak tahan:

"Kami sudah lama tidak bekerja.

Mari kita memotong!"

Tujuh wanita memberi mereka kepang.

Bangun, nyalakan

kebiasaan yang terlupakan

Bekerja! Seperti gigi karena lapar

Bekerja untuk semua orang

Tangan gesit.

Laki-laki menjauh dari mencari orang-orang bahagia di antara para pendeta, pemilik tanah, dan perwakilan elit hierarkis lainnya, mungkin karena mereka tidak menghormati sepatu yang tidak membedakan "kuping gandum hitam dari gandum hitam".

Kami sedikit

Kami bertanya kepada Tuhan:

kesepakatan yang jujur

lakukan dengan terampil

Beri kami kekuatan!

Kehidupan bekerja -

Langsung ke teman

Jalan menuju hati

Jauh dari ambang batas

Pengecut dan malas!

Gambar-gambar kehidupan orang-orang Rusia yang telah lama menderita terdiri dari cerita-cerita sombong di pameran, dari lagu-lagu yang dibuat oleh orang-orang, dari legenda yang diceritakan oleh pengembara dan peziarah, dari pengakuan - seolah-olah berjalan di depan kita, bajingan dan bertelanjang kaki, dengan punggung membungkuk karena terlalu banyak bekerja, dengan wajah terbakar matahari, dengan tangan kapalan, dengan erangan dan nyanyian dalam jiwa, seluruh Rusia.

Bukan wanita kulit putih yang lembut,

Dan kami adalah orang-orang hebat.

Di tempat kerja dan di pesta!

Jadi, dengan bermartabat, pria Rusia mengatakan tentang diri mereka sendiri. Biarkan negara tidak menghargai prestasi senjata mereka:

Nah, dari keraguan, dari nomor pertama

Nah, dengan George - di seluruh dunia, di seluruh dunia!

Dan pensiun penuh

Tidak berhasil, ditolak

Semua luka orang tua itu.

Asisten dokter tampak

Dikatakan, “Sekunder!

Menurut mereka dan pensiun!.

Masalah penuh tidak dipesan:

Hati tidak tertembak

tapi mereka dihormati dan dikasihani oleh rakyat jelata.

Biarkan pedagang dan kontraktor mendapat untung dari kerja petani, memikul beban yang tak tertahankan, mengambil kekuatan yang gagah berani, merusak kesehatan, biarkan tampak seperti kebahagiaan setelah bekerja di negeri asing

Sampai di rumahmu

Untuk mati di rumah -

tanah air mereka sendiri akan mendukung mereka.

Salah satu pahlawan puisi itu akan mengatakan tentang dirinya sendiri dengan pahit dan akurat:

"Di desa Bosov

Yakim Nagai hidup

Dia bekerja sampai mati

Minum setengah mati!”

Seluruh kisah Yakim Nagogoy adalah nasib seorang pengrajin berbakat, pekerja keras, pemberontak dan orang miskin, diceritakan dalam beberapa baris:

Yakim, orang tua yang malang,

Tinggal sekali di St. Petersburg,

Ya, dia berakhir di penjara.

Saya ingin bersaing dengan pedagang!

Seperti Velcro yang dikupas,

Dia kembali ke rumahnya

Dan mengambil bajak.

Sejak itu, sudah dipanggang selama tiga puluh tahun

Di strip di bawah matahari

Disimpan di bawah garu

Dari sering hujan

Hidup - mengacaukan bajak,

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Seperti gumpalan tanah yang akan jatuh,

Apa yang kering di bajak.

N. A. Nekrasov menggambarkan Yakim sebagai penderita yang disiksa:

Dada cekung, seolah tertekan,

Perut; di mata, di mulut

Terpancar seperti retakan

Di tanah kering;

Dan diriku untuk ibu pertiwi

Dia terlihat seperti: leher cokelat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

wajah bata,

Tangan - kulit pohon,

Dan rambut adalah pasir.

Namun, Yakim Nagoi bukanlah orang yang gelap dan tertindas, ia berhasil mempertahankan jiwa dan individualitas yang murni dan jernih. Menyelamatkan cetakan populer selama kebakaran, ia kehilangan uang yang terkumpul "selama satu abad", tetapi tidak "sadar", tidak mengubah mimpinya tentang kecantikan. Mengetahui bagaimana berbicara dengan rakyat, berbicara secara kiasan dan jelas, Yakim-lah yang merumuskan esensi dari protes petani, mencatat kekuatan dan kelemahan laten yang besar dari ekspresi:

Setiap petani memiliki

Jiwa awan hitam itu -

Marah, tangguh - dan itu perlu

Guntur bergemuruh dari sana,

hujan berdarah

Dan semuanya berakhir dengan anggur.

Yakim Nagoi berdiri di awal jalan menuju realisasi martabatnya sendiri, kekuatannya, kebutuhan akan persatuan di depan musuh bersama.

Citra Ermila Girin menjadi simbol otoritas tertinggi di antara rakyat, menegakkan keadilan dan solidaritas petani dalam puisi itu. Ketika mereka ingin mengambil penggilingan darinya dan pedagang Altynnikov, berkolusi dengan para pejabat, menuntut agar uang segera dibayarkan, orang-orang, mengetahui kejujuran Girin, membantunya dengan mengumpulkan jumlah yang diperlukan di pekan raya.

Yermilo adalah pria yang melek huruf,

Kenakan topi penuh

Tselkovikov, Lobanchikov,

Dibakar, dipukuli, compang-camping

Uang kertas petani.

Yermilo mengambil - tidak meremehkan

Dan nugget tembaga.

Tetap saja, dia akan mulai meremehkan,

Ketika saya sampai di sini

Tembaga hryvnia lainnya

Lebih dari seratus rubel!

Jadi orang-orang membalasnya dengan kebaikan atas pekerjaan jujurnya sebagai juru tulis. Untuk kejujuran, orang memilih Yermila sebagai walikota. Dan dia

Pada tujuh tahun dari satu sen duniawi

Tidak terjepit di bawah kuku

Pada usia tujuh tahun, dia tidak menyentuh yang benar,

Tidak membiarkan yang bersalah

aku tidak membengkokkan hatiku…

Dan ketika Yermila sedikit tersandung - dia menyelamatkan adik laki-lakinya dari perekrutan, dia hampir gantung diri karena penyesalan, berhasil mengembalikan putranya Vasilyevna, yang direkrut alih-alih saudara lelaki Yermila, menebus kesalahannya dan mengundurkan diri dari jabatannya.

Di pabrik

Saya mengambilnya untuk doa dengan hati nurani yang baik,

Orang-orang tidak menahan -

juru tulis, manajer,

Pemilik tanah kaya

Dan pria termiskin

Semua antrian dipatuhi

Perintahnya ketat!

Berkat semua ini, Ermila Girin telah

Kehormatan patut ditiru, benar,

Tidak dibeli dengan uang

Bukan rasa takut: kebenaran yang tegas.

Pikiran dan kebaikan!

Pemilik tanah Obrubkov,

provinsi yang ketakutan,

kabupaten Nedykhaniev,

Desa Stolbnyaki…

Pihak berwenang berharap mantan walikota Girin akan membantu mereka, dapat menenangkan para pemberontak, tetapi Yermila tidak melawan hati nuraninya, akibatnya ia berakhir di penjara, seperti kebanyakan pejuang kebenaran dan keadilan lainnya. Dalam puisi itu, motif pemberontakan, kemarahan, ketidakmungkinan melanjutkan hidup dengan cara lama - dalam kerendahan hati dan ketakutan semakin berulang.

Untuk tidak bertahan - jurang maut,

Bertahan - jurang maut! -

dengan kata-kata ini dimulailah kisah kehidupan Saveliy, pahlawan Rusia Suci, yang untuk waktu yang lama, bersama dengan sesama penduduk desa, melawan pemilik tanah, dan kemudian mengubur hidup-hidup di tanah manajer Jerman yang mengejeknya. Kami melihat, meskipun spontan, tetapi perlawanan yang sudah terorganisir, seruan untuk memberontak - kata yang dilontarkan oleh Savely: "Naddai!" Setelah menjalani kerja keras, petani kembali ke rumah tanpa terputus ("dicap, tetapi bukan budak!"), Tidak kehilangan rasa martabatnya, tidak menyerah pada kesombongan, keserakahan, pertengkaran kecil keluarga, mempertahankan jiwa yang baik dan kemampuan untuk memahami dan mendukung menantu perempuan muda. Secara simbolis, secara lahiriah mengingatkan Matryona pada monumen Ivan Susanin. Tetapi para wanita tani, "berpelintir ganda", "panjang sabar", juga tidak terlihat tertindas dan tunduk. Di Matryona Timofeevna Korchagina, tidak hanya kekuatan untuk menanggung semua cobaan, kerja berlebihan, intimidasi keluarga, tetapi juga kesiapan untuk melindungi anak-anaknya, suaminya setiap saat, untuk menerima hukuman, celaan kerabat suaminya:

Tidak ada tulang yang patah

Tidak ada vena yang tidak teregang,

> Tidak ada darah yang tidak rusak -

Saya bertahan dan tidak menggerutu!

Semua kekuatan yang diberikan oleh Tuhan

Saya percaya pada pekerjaan

Semua dalam cinta anak-anak!

Matrena Timofeevna berkata tentang dirinya sendiri:

Bagi saya - tenang, tidak terlihat -

Badai telah berlalu,

dia menganggap dirinya sebagai "wanita tua" pada usia tiga puluh delapan dan yakin bahwa

Ini bukan masalah - antara wanita

Selamat mencari!

Memperhatikan kemampuan pahlawan wanita untuk menghadapi keadaan, keinginan untuk menjadi nyonya dari takdirnya sendiri, Nekrasov menunjukkan kekuatan sistem yang tak tertahankan, yang menimbulkan banyak kejahatan. Yang lebih kami sayangi adalah kata-kata seorang wanita petani yang berhasil menyelamatkan jiwa yang hidup di dunia ini:

Aku menundukkan kepalaku

Saya membawa hati yang marah!

Di antara para petani yang bandel dan mencintai kebebasan - pahlawan puisi itu, orang juga harus memperhatikan gambar episodik dari Agap yang keras kepala (bab "Latter"), yang sangat membenci pemilik tanah sehingga ia bahkan tidak tahan dengan "komedi" dari hukuman ketika, untuk menyenangkan Yang Terakhir, Pangeran Utyatin, dia mabuk di lumbung dan dipaksa berteriak seolah-olah dia sedang menjalani cambuk yang kejam - dia mati karena penghinaan yang dia alami. Ada karakter lain dalam puisi itu:

Orang-orang dari peringkat budak -

Anjing nyata terkadang:

Semakin berat hukumannya

Sangat sayang kepada mereka, tuan-tuan.

Ini adalah mantan bujang yang membanggakan di pameran bahwa dia menjilat piring tuannya dan memperoleh "penyakit tuan" - asam urat, dan pelayan "budak pangeran Utyatin" abadi Ipat, dan pelayan teladan Yakov yang setia. Ini adalah pelayan "palsu" Klim, pria paling tidak berguna yang secara sukarela setuju untuk memainkan peran yang tidak pantas ini di depan Yang Terakhir. Dari catatan khusus adalah gambar Gleb tua, yang demi uang menghancurkan kehendak mendiang laksamana, yang memberikan kebebasan budaknya.

Selama beberapa dekade, hingga baru-baru ini

Delapan ribu jiwa diamankan oleh penjahat,

Dengan keluarga, dengan suku, bangsa yang luar biasa!

Apa orang-orang! dengan batu ke dalam air!

Tuhan mengampuni segalanya, tapi Yudas berdosa

Tidak memaafkan.

Oh man! pria! kamu yang terburuk dari semuanya

Dan untuk itu kamu selalu bekerja keras!

Puisi oleh N. A. Nekrasov "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" luar biasa karena menunjukkan kehidupan nyata - keragaman tipe petani, dua cara "di antara dunia lembah". Dan di sebelah "jalan jalan", di mana kerumunan "rakus akan godaan" pergi, ada cara lain:

Jalannya jujur

Mereka berjalan di atasnya

Hanya jiwa yang kuat

penuh kasih,

Untuk berjuang, untuk bekerja

Untuk yang dilewati

Untuk yang tertindas.

N.A. Nekrasov mengatakan bahwa

Rusia telah mengirim banyak

Putra-putranya, bertanda

Segel pemberian Tuhan,

Di jalan yang jujur

aku banyak menangis...

Dalam gambar Grigory Dobrosklonov, yang

Nasib siap

Jalannya mulia, namanya nyaring

pelindung rakyat,

Konsumsi dan Siberia,

kami dengan jelas mengenali fitur rekan Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov adalah seorang penyair yang telah memulai jalur pelayanan sipil ke tanah air, yang dengan tegas memutuskan kepada siapa dia akan memberikan seluruh hidupnya dan untuk siapa dia akan mati. Dia, diberi makan dengan roti menjadi dua dengan air mata, membawakan lagu-lagu sedih tentang nasib pahit vakhlachina, menggabungkan dalam jiwanya cinta untuk seorang ibu yang miskin dengan cinta untuk tanah air, meletakkan untuknya Suara nyanyian pujian yang bersinar dari para bangsawan - Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan rakyat! .. Itu berkat kenyataan dan Pewarnaan optimis dari gambar Grigory Dobrosklonov menganggap puisi oleh N. A. Nekrasov tidak hanya sebagai dakwaan terhadap struktur negara pada waktu itu, tetapi juga sebagai himne untuk keberanian dan ketabahan rakyat Rusia. Mengikuti penyair, saya ingin mengulangi:

Lebih banyak orang Rusia

Tidak ada batasan yang ditetapkan:

Ada jalan lebar di depannya.